Bolsonaro: Νίκη του Πεντηκοστιανισμού

Του Lance Welton (VDARE) / ΚΟ

Πολλοί θεωρούν ότι η νίκη του πρώην αλεξιπτωτιστή Jair Bolsonaro, του επονομαζόμενου και «Donald Trump of the Tropics», την Κυριακή 27 Οκτωβρίου και η κατάληψη της εξουσίας της πέμπτης πιο πολυπληθέστερης χώρας στον κόσμο, ήταν και μια νίκη του πεντηκοστιανού κινήματος. (Σε ομιλία του, ο Bolsonaro υποσχέθηκε να κυβερνήσει σύμφωνα με τη Βίβλο και το σύνταγμα της χώρας).  

Για τον Bolsonaro, ο οποίος έχει ήδη προκαλέσει πανικό στα mainstream ΜΜΕ που μιλάνε για επικείμενη επιστροφή της Βραζιλίας στη «δικτατορία» που υπήρχε πριν από 33 χρόνια, λίγοι θέτουν ένα βασικό ερώτημα: Πώς ο Πεντηκοστιανοί κατάφεραν να πάρουν μια χώρα η οποία, πριν από λιγότερο από 50 χρόνια, ήταν 95% Καθολική;

Ο Bolsonaro γεννήθηκε Καθολικός, και ισχυρίζεται ότι ανήκει στην Καθολική εκκλησία. Παρόλα αυτά βαπτίστηκε στον ποταμό Ιορδάνη από τον πάστορα μια μεγάλης πεντηκοστιανής εκκλησίας, τον Everaldo Dias, (ο οποίος είχε κατέβει υποψήφιος στις εκλογές του 2014) το 2016. Ο Bolsonaro παρουσιάστηκε σε τηλεοπτικό κανάλι που ανήκει στον Edir Macedo, (φώτο κάτω) τον ιδρυτή και επικεφαλής της μεγαλύτερης ευαγγελικής εκκλησίας της Βραζιλίας (πρόκειται για τη Igreja Universal do Reino de Deus, μια εκκλησία νεοπεντηκοστιανών που κατά καιρούς έχει δεχθεί έρευνες και έχει κατηγορηθεί για διάφορες παράνομες δραστηριότητες. Στη Βραζιλία οι όροι «πεντηκοστιανός» και «ευαγγελικός» πολλές φορές ταυτίζονται).

Περίπου το 61% των ευαγγελικών της Βραζιλίας είχε δηλώσει ότι θα ψήφιζε τον Bolsonaro, έναντι 26% που θα ψήφιζε το αριστερό σοσιαλιστικό "Κόμμα των Εργατών" στον δεύτερο γύρο της Κυριακής. Ο Μπολσονάρο, γνωστός ως «ο καπετάνιος», είχε την ένθερμη στήριξη του «Ευαγγελικού Μετώπου» του κοινοβουλίου - μιας ομάδας σχεδόν 100 Πεντηκοστιανών Βουλευτών που συναντιούνται και προσεύχονται πριν από την καθημερινή ατζέντα. 

Ο Bolsonaro, όπως και η ευαγγελική του βάση, είναι ενάντια στη νομιμοποίηση της έκτρωσης, είναι κατά της προπαγάνδας της ομοφυλοφιλίας, ευνοεί τους παραδοσιακούς ρόλους του φύλου, θέλει να χτυπήσει την εγκληματικότητα στις φαβέλες, θέλει να επιτρέψει στους ανθρώπους να φέρουν όπλα και θέλει να σταματήσει τα διάφορα προγράμματα κοινωνικής μηχανικής της χώρας.

Όπως και με τον Trump, δημιουργήθηκε μεγάλος θόρυβος με τις «γκάφες» του Bolsonaro, όπως αυτή που έλεγε σε μια αριστερή βουλευτίνα που τον κατηγορούσε για βιασμό, ότι ήταν «τόσο άσχημη που δεν θα την βίαζε», ότι η εγκυμοσύνη των γυναικών δικαιολογεί τη χαμηλότερη αμοιβή τους, ότι προτιμά να δει τον γιο του νεκρό παρά ομοφυλόφιλο, ότι οι μαύροι της Βραζιλίας δεν θα πρέπει να γεννούν, ότι η δημοκρατία δεν δουλεύει και ότι οι εγκληματίες πρέπει να μαζευτούν, να βασανίζονται και να σκοτώνονται. Παρά την συστηματική δυσφήμισή του ως «ομοφοβικού», «μισογύνη» και «ρατσιστή», τον ψήφισαν «συνηθισμένοι Βραζιλιάνοι» με μια εκπληκτικά ισχυρή υποστήριξη μεταξύ των γυναικών και πληθυσμών μειονοτήτων, ακόμα και ομοφυλόφιλων!

Και όπως έγινε και με το Trump, η εμπιστοσύνη στο πολιτικό κατεστημένο - που αρχικά είδε την υποψηφιότητα του Bolsonaro ως αστείο – κατέρρευσε λόγω αποκαλύψεων για σκάνδαλα απάτης από την πλειονότητα των βουλευτών (αν και όχι του Bolsonaro), με τους Βραζιλιάνους να στρέφονται προς τους δύο σημαντικούς υποστηρικτές του Bolsonaro: τους προτεστάντες και το στρατό.

Σύμφωνα με την προαναφερθείσα μελέτη Pew, η Βραζιλία είναι περίπου 30% προτεσταντική και αυτοί οι προτεστάντες είναι συντριπτικά - κατά προσέγγιση 75% -Πεντηκοστιανοί. Αυτό σημαίνει ότι είναι φονταμενταλιστές που πιστεύουν ότι το Άγιο Πνεύμα καθοδηγεί τη ζωή τους, ότι η υλική επιτυχία είναι μια ευλογία από τον Θεό («ευαγγέλιο ευημερίας») και ότι η Βραζιλία είναι ένα πεδίο μάχης στο οποίο διεξάγεται μπροστά στα μάτια τους ένας πόλεμος μεταξύ Θεού και Σατανά.

[Ένα πολύ μεγάλο κομμάτι της παγκόσμιας κοινότητας των πεντηκοστιανών έχει επίσης υιοθετήσει τις δοξασίες του χριστιανικού σιωνισμού και κυριολεκτικά λατρεύει το Ισραήλ*]

Η μετατροπή της Βραζιλίας ήταν μια εκπληκτικά σύντομη διαδικασία. Αρχικά, κατά κύριο λόγο Καθολική, η χώρα έχει μετατραπεί από κρίση σε κρίση σε ολόκληρο τον εικοστό αιώνα λόγω της εντυπωσιακής οικονομικής κακοδιαχείρισης και της διαφθοράς. Αυτό σήμαινε ότι μεταξύ του 1889 και του 1985, υπήρξαν ουσιαστικά τρεις επαναστάσεις - η Βραζιλία βρίσκεται τώρα στην «Τρίτη Δημοκρατία» της – κάτι που οδήγησε σε μαζικές αναταραχές κάθε φορά, κάτι που ήταν ιδιαίτερα έντονο όταν επέστρεψε στη δημοκρατία το 1985. Με την εκλογή ως προέδρου του σκληροπυρηνικού του κόμματος των Εργατών, Λούλα ντα Σίλβα, το 2003, η κυβέρνηση άρχισε να ασχολείται με την «ισότητα», χάνοντας σταδιακά τον έλεγχο της οικονομίας και του εγκλήματος.

Η Βραζιλία είναι ένας κόσμος αστάθειας, υπεξαίρεσης χρημάτων και κινδύνου. Ο πρώην πρόεδρος Λούλα ντε Σίλβα βρίσκεται σήμερα στη φυλακή για διαφθορά, τα αδικήματά του ήρθαν στο φως το 2011, αν και παραμένει εξαιρετικά δημοφιλής. Ο διάδοχός του, η Ντίλμα Ρούσεφ, που βασανίστηκε από την στρατιωτική δικτατορία, καθαιρέθηκε το 2014 για παραβίαση δημοσιονομικών νόμων. Το ποσοστό δολοφονίας της Βραζιλίας είναι 25 ανά 100.000 κατοίκους, σε σύγκριση με περίπου 5 (ανά 100.000 κατοίκους) που είναι στις ΗΠΑ και σε πολλά μέρη της Νότιας Αμερικής. Μέσα σε αυτό το πλαίσιο, οι ευαγγελιστές είχαν μεγάλη ανάπτυξη.

Οι άνθρωποι στρέφονται με πιο θέρμη στην θρησκεία όταν πιέζονται. Η αβεβαιότητα οδηγεί στο άγχος και η θρησκευτικότητα κάνει τους ανθρώπους να αισθάνονται λιγότερο άγχος, επειδή ο κόσμος έχει νόημα και ο Θεός τους παρακολουθεί. Ο Πεντηκοστιανισμός είναι μια ιδιαίτερα ισχυρή πανάκεια, διότι δίνει μια πολύ απλή φονταμενταλιστική-κοσμοθεωρία. Το δεύτερο μισό του εικοστού αιώνα η Βραζιλία είδε μια τεράστια έξοδο από τις αγροτικές περιοχές προς στις πόλεις, και οι αγρότες τρομοκρατημένοι από αυτά που βρήκαν κατέφυγαν στις ευαγγελικές εκκλησίες που πρόσφεραν την «κοινότητα» και την «ηθική βεβαιότητα» που είχαν αφήσει πίσω.

Εάν κάποιος είναι φτωχός, όπως είναι πολλοί στη Βραζιλία, ο Πεντηκοστιανισμός του επιτρέπει να παρουσιάζει τον εαυτό του ως ένα εξαιρετικά ηθικό άτομο, σε ένα πλαίσιο όπου θέματα όπως η μαζική μετανάστευση είναι πολύ ασήμαντα για αυτόν. Υπάρχουν, στην πραγματικότητα, ενδείξεις ότι όσο οι άνδρες με σχετικά χαμηλή κοινωνικοοικονομική κατάσταση τείνουν να κερδίζουν περισσότερα χρήματα, τόσο πιο προτεσταντική είναι μια βραζιλιάνικη περιοχή και ότι όταν η φυλή ελέγχεται για το αποτέλεσμα είναι ισχυρότερη στις περιοχές της Βραζιλίας με μεγάλους μη λευκούς πληθυσμούς. Με άλλα λόγια, ο προτεσταντισμός μειώνει την προκατάληψη έναντι των ανθρώπων (όπως ο μικτός πληθυσμός), πιθανώς επειδή είναι μια ασφαλιστική πολιτική ηθικής συμπεριφοράς και αυτές οι "μικτές περιοχές" στο βορρά (εκτός από τις περιοχές με πολλούς μαύρους απογόνους των σκλάβων) έτειναν προς το Bolsonaro.

Το «Ευαγγέλιο της Ευημερίας» του Πεντηκοστιανισμού πιθανότατα δίνει επίσης στους ανθρώπους ένα κίνητρο να εργαστούν σκληρά για να αποδείξουν στον εαυτό τους ότι ο Θεός τους ευλογεί και δεν είναι καταδικασμένοι στην Κόλαση, τη λεγόμενη «Προτεσταντική Ηθική».

Και τότε υπάρχουν σαφείς ενδείξεις ότι ο ευαγγελικαλισμός λειτουργεί. Είναι οι ευαγγελικές εκκλησίες που οργανώνουν τα πράγματα. Είναι ένας ευαγγελικός δήμαρχος που ασχολείται με το έγκλημα στο Σάο Πάολο. Είναι οι Πεντηκοστιανοί που αναλαμβάνουν τις φυλακές, κηρύττουν στους κρατούμενους και τους στέλνουν αλλαγμένους πίσω στον έξω κόσμο για να προσηλυτίσουν τους φίλους και την οικογένειά τους. Οι Πεντηκοστιανοί δημιούργησαν κέντρα βοήθειας, προσέφεραν γεύματα για τους άπορους, ώστε να μπορούν να "δίνουν την μαρτυρία τους" σε αυτούς και παρέχουν ιατρική περίθαλψη και "θεραπεία μέσω της πίστης". Με λίγα λόγια ξέρουν να «κάνουν σωστά τα πράγματα».

Αυτός ο συνδυασμός βεβαιότητας, παροχής ηθικού status, βομβαρδισμού αγάπης και οικονομικής επιτυχίας φαίνεται να έχει μεταστρέψει γρήγορα όλο και περισσότερους Βραζιλιάνους, ακριβώς όπως μια πολύ παρόμοια διαδικασία που μετέστρεψε τους Άγγλους στο ευαγγελικαλισμό και τον μεθοδισμό κατά τη διάρκεια του χάους της Βιομηχανικής Επανάστασης.

Γιατί η Βραζιλία αντέδρασε με αυτόν τον θρησκευτικό τρόπο και όχι το Μεξικό (που έχει επίσης σοβαρότατο πρόβλημα εγκληματικότητας και διαφθοράς); Μπορούμε μόνο υποθέσεις να κάνουμε. Η Βραζιλία είναι από καιρό πολύ-φυλετική και πολυεθνική - η πρώην πρόεδρος Ρούσεφ είχε Βουλγάρους γονείς, ο Bolsonaro είναι ιταλικής και γερμανικής καταγωγής - κάτι που οδηγεί στη δυσπιστία ακόμη και μεταξύ των ομοεθνών, συγκρούσεις, αστάθεια και ως εκ τούτου θρησκευτικό θάρρος. Και η Βραζιλία, σε αντίθεση με το Μεξικό, συνέβη να εισάγει πολλούς προτεστάντες μετανάστες, ειδικά από τη Γερμανία, που άρχισαν να ευαγγελίζουν.

Η Βραζιλία ήταν για πολύ καιρό (21 χρόνια) κάτω από μια συντηρητική στρατιωτική δικτατορία. Οι διάδοχοί της την οδήγησαν σε πολύ έντονες αλλαγές – φτιάχνοντας μια Βραζιλία των καρναβαλιών, των κεριών μπικίνι και του σοσιαλισμού. Η νέα θριαμβολογούσα αριστερή άρχουσα τάξη χρησιμοποίησε τη μνήμη της δικτατορίας ουσιαστικά για να πετάξει έξω από τον δημόσιο χώρο τον συντηρητισμό, φέρνοντας τη νέα άρχουσα τάξη και τις πολιτικές της σε έντονη αντίθεση με έναν συντηρητικό πληθυσμό που ήταν πολύ φοβισμένος για να την αμφισβητήσει. Με άλλα λόγια, η Αριστερά δημιουργούσε μια ισχυρή αντεπανάσταση και, όπως και με τον Trump, η πρόσβαση σε εναλλακτικές προοπτικές μέσω του διαδικτύου επέτρεψε το δικαίωμα να αναπτυχθεί και να παρακάμψει τα Αριστερά mainstream media.

Για τους ανθρώπους στη Δύση και ειδικά στη «κοσμική» Δυτική Ευρώπη η φονταμενταλιστική θρησκεία φαίνεται να είναι αρκετά σημαντική στη νίκη των δυνάμεων του χάους των αριστερών. Αυτή "κάνει καλά την δουλειά της".

ΚΟ / πηγή

*  Χαρές στο Ισραήλ

Το Ισραήλ χαιρέτισε την εκλογή του Bolsonaro, τον οποίον τα media χαρακτηρίζουν φίλο και υπερασπιστή του Ισραήλ. Ισραηλινοί ηγέτες καλωσόρισαν την εκλογή του Jair Bolsonaro. Ο Νετανιάχου είπε ότι ο Bolsonaro ορκίστηκε να μεταφέρει την πρεσβεία της Βραζιλίας στην Ιερουσαλήμ και ότι θα οδηγήσει σε «μεγάλη φιλία μεταξύ των εθνών μας». "Προσβλέπουμε στην επίσκεψή σας στο Ισραήλ", πρόσθεσε, αναφερόμενος στη δέσμευση του Bolsonaro να είναι το Ισραήλ η πρώτη χώρα που θα επισκεφθεί ως πρόεδρος. Ο πρώτος Ισραηλινός αξιωματούχος που συνεχάρη τον Μπολσονάρο ήταν ο Πρόεδρος της Κνεσέτ Γιούλι Εντλστέιν (του κόμματος Λικούντ). "Θερμούς χαιρετισμούς στον φίλο μου Τζέιρ Μπολσονάρο για την εκλογή του στην προεδρία της Βραζιλίας", δήλωσε σε δήλωσή του που δημοσιεύθηκε τη Δευτέρα το πρωί. "Ο Bolsonaro είναι ένας πραγματικός φίλος του κράτους του Ισραήλ και κατά τη διάρκεια της επίσκεψής του στην Κνεσέτ πριν από δύο χρόνια, μου είπε πολλά για τις δραστηριότητές του στη Βραζιλία. Ανυπομονούμε να επισκεφθείτε το Ισραήλ και να σας ευχηθούμε ό, τι καλύτερο".Ο υπουργός Οικονομίας Eli Cohen (Kulanu) εξέφρασε την ικανοποίησή του για την εκλογή του Bolsonaro και δήλωσε ότι αναμένει αυξημένη οικονομική συνεργασία με τη Μπραζίλια υπό τον θερμό υποστηρικτή του Ισραήλ.Από εδώ

הגנרל לשעבר ז'איר בולסונרו נשיא ברזיל החדש, איש הימין הביס בבחירות את מועמד מפלגת הפועלים.  יו״ר הכנסת @YuliEdelstein בירך: "ברכות חמות לידידי ז׳איר בולסונארו על בחירתו. ידיד אמת של שראל ובביקורו בכנסת לפני כשנתיים סיפר לי רבות על פעילותו למעננו בברזיל. אנו מחכים לביקורך בישראל״ pic.twitter.com/5tgSZCht1x

— ‏Tal Schneider טל שניידר تال شنايدر (@talschneider) 29 Οκτωβρίου 2018

 

Το dispensationalist εσχατολογικό θεολογικό υπόβαθρο πίσω από την μεταφορά της πρεσβείας των ΗΠΑ στην Ιερουσαλήμ

"Το Ισραήλ έχει ευλογήσει αυτόν τον κόσμο δείχνοντας μας Εσένα, τον αληθινό Θεό, μέσα από το μήνυμα των προφητών του, των Γραφών και του Μεσσία".

Αυτά τα λόγια είπε στην προσευχή του στα εγκαίνια της νέας πρεσβείας των ΗΠΑ στην Ιερουσαλήμ τη Δευτέρα, ο Robert Jeffress, ο ίδιος πάστορας που έκανε το "Make America Great Again" ύμνο.

Στην προσευχή του, ο Jeffress, που είναι πάστορας στην First Baptist Church στο Ντάλας, εξήρε επίσης τον Ντόναλντ Τράμπ ως εκείνον που «στέκεται στη σωστή  πλευρά μαζί Σου, Θεέ, όταν πρόκειται για το Ισραήλ». Το 2014, ο Jeffress έγραψε ένα βιβλίο στο οποίο έλεγε ότι ο Ομπάμα ανοίγει το δρόμο για την έλευση του Αντίχριστου, αν δεν είναι ο ίδιος ο Αντίχριστος. Τον Τραμπ τον θεωρεί ως ένα είδος σύγχρονου βασιλιά Κύρου: έχει επιλεχθεί από τον Θεό ως ηγέτης που θα επιτελέσει ένα θεϊκό έργο.

Η επιλογή του Jeffress, που είναι ένα από τα πιο εξέχοντα μέλη του ανεπίσημου ευαγγελικού συμβουλευτικού συμβουλίου του προέδρου, για την προσευχή στην πρεσβεία των ΗΠΑ στην Ιερουσαλήμ, είναι ίσως το πιο ξεκάθαρο νεύμα στις μακροχρόνιες προσπάθειες των χριστιανών σιωνιστών παγκοσμίως.

Πολλοί γνωρίζουν ότι η μεταφορά της αμερικάνικης πρεσβείας στην Ιερουσαλήμ δεν είναι μόνο μια πολιτική κίνηση, αλλά είναι η πεμπτουσία της premillennial dispensationalist εσχατολογίας των αμερικάνικων ευαγγελικών και πεντηκοστιανών κύκλων που έχουν ενσωματώσει στην πίστη τους τον χριστιανικό σιωνισμό. Είναι ένα απαραίτητο βήμα για τις Έσχατες Ημέρες και την πραγματοποίηση της Αποκάλυψης.

Για να κατανοήσουμε τον τρόπο με τον οποίο το Ισραήλ εντάσσεται στην premillennial dispensationalist θεολογία - που μεταφράζεται σε προχιλιαστική θεολογία της θεωρίας των θείων οικονομιών – πρέπει να διευκρινιστεί τι πρεσβεύει αυτή η θεολογία. Είναι μια παράδοση που έγινε δημοφιλής μεταξύ των Άγγλων Πουριτανών τον 16ο και 17ο αιώνα, αλλά σήμερα συνδέεται στενότερα με την ευαγγελική αμερικανική παράδοση. Το πιο βασικό στην θεωρία των Οικονομιών είναι ότι κεντρική θέση στο σχέδιο του Θεού έχει ο Ισραήλ και όχι η Εκκλησία. Η θέση της Εκκλησίας κατανοείται μόνο ως «μεγάλη παρένθεση» στο όλο θεϊκό σχέδιο. Ο Ισραήλ αποτελεί τον επίγειο λαό του Θεού και στις έσχατες ημέρες θα εκπληρωθούν στο ακέραιο τα όσα αναφέρονται για αυτόν στην Αγ. Γραφή. Επίσης, κάτι που είναι ιδιαίτερα σημαντικό, είναι ότι ο λαός Ισραήλ της Βίβλου συνδέεται ή ακόμη ταυτίζεται με το σημερινό κράτος του Ισραήλ.

Οι dispensationalists πιστεύουν ότι ο Θεός έχει διαιρέσει την ανθρώπινη ιστορία σε "οικονομίες" - περιόδους που φωτίζουν διάφορες πτυχές του σχεδίου του Θεού για την ανθρωπότητα. Για παράδειγμα, η περίοδος μεταξύ της παραλαβής των Δέκα Εντολών από τον Μωυσή και της Σταύρωσης του Ιησού Χριστού θεωρείται ως η περίοδος / οικονομία του "νόμου". Η περίοδος από τότε είναι η περίοδος / οικονομία της "χάριτος".

Στο τέλος, η τελική περίοδος της ανθρώπινης ιστορίας θα είναι η «χιλιετής βασιλεία»: μια περίοδος 1.000 χρόνων κατά την οποία ο Χριστός θα κυβερνά στη γη μέσα από την Ιερουσαλήμ, μετά την οποία θα λάβει χώρα η τελική κρίση του Θεού. (Το “premillennial” αναφέρεται στο γεγονός ότι οι υποστηρικτές της πιστεύουν ότι οι αληθινοί πιστοί θα αρπαχθούν στον ουρανό πριν έρθει αυτή η περίοδος).

Βιβλία όπως το “The Late, Great Planet Earth” του Hal Lindsey το 1970, καθώς και η εξαιρετικά δημοφιλής στο αμερικανικό κοινό σειρά εσχατολογικών μυθιστορημάτων “Left Behind”, έχουν επηρεάσει πολλούς ευαγγελικούς. Σε γενικές γραμμές, αυτά τα εσχατολογικά σενάρια βασίζονται σε ερμηνείες χωρίων των βιβλίων της Αποκάλυψης και του προφήτη Δανιήλ. Ο δεύτερος ερχομός του Ιησού δεν θα συμβεί εάν πρώτα δεν ανοικοδομηθεί ο Ιουδαϊκός Ναός (του Σολομώντα) στην Ιερουσαλήμ και δεν αποκατασταθεί το Ισραήλ ως ένα αποκλειστικά εβραϊκό κράτος.

Μέσα από μία τέτοια αντίληψη, η παγκόσμια πολιτική γίνεται ένα «σημάδι», ένα είδος καμπάνας για το θεϊκό σχέδιο. Αυτό που συμβαίνει στη Μέση Ανατολή είναι σημαντικό στο βαθμό που δείχνει ότι η χιλιετής βασιλεία και η δεύτερη έλευση πλησιάζουν.

Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για την τύχη της Ιερουσαλήμ. Για πολλούς φονταμενταλιστές ευαγγελικούς, μόνο μια πλήρως εβραϊκή Ιερουσαλήμ θα ικανοποιήσει τις προφητικές προϋποθέσεις που είναι απαραίτητες για να επιβεβαιωθούν όσα πρόκειται να γίνουν στις έσχατες ημέρες. Βασικό δόγμα του χριστιανικού σιωνισμού είναι η πεποίθηση ότι ο πόλεμος στη Μέση Ανατολή είναι ουσιαστικά μέρος του σχεδίου του Θεού (επειδή φέρνει την Αποκάλυψη) και ότι ο Θεός θέλει το Ισραήλ να επιστρέψει στους Εβραίους κατά την περίοδο της χιλιετούς βασιλείας.

Οι χριστιανοί σιωνιστές πιστεύουν ακράδαντα ότι η υπόσχεση που έδωσε ο Θεός στο βιβλίο της Γένεσης (12:3) στον Αβραάμ «και θέλω ευλογήσει τους ευλογούντάς σε, και τους καταρωμένους σε θέλω καταρασθή», εξάπαντος έχει μεταφερθεί στο Ισραήλ και μάλιστα πιο συγκεκριμένα κράτος του Ισραήλ. Δηλαδή, όποιο έθνος δεν συντάσσεται με τις επιλογές της εκάστοτε ισραηλινής κυβέρνησης, θα δεχθεί την «κατάρα του Θεού».

Φυσικά, δεν υιοθετούν όλοι οι ευαγγελικοί τις θέσεις αυτές. Μια δημοσκόπηση διαπίστωσε ότι το 65 τοις εκατό συνυπογράφει αυτή την κοσμοθεωρία. Αλλά το σίγουρο είναι ότι η «κύρια γραμμή» είναι premillennial και από την άλλη είναι δύσκολο να πιστέψουμε ότι αυτές οι βαθιά ριζωμένες απόψεις δεν ασκούν επιρροή στην αμερικάνικη εξωτερική πολιτική, ειδικά αυτής της κυβέρνησης. (Ο αντιπρόεδρος Pence πρεσβεύει τις θέσεις του χριστιανικού σιωνισμού. Ακόμα και ο Bannon, ο πρώην σύμβουλος του Trump, ο οποίος εργαζόταν ακόμα στον Λευκό Οίκο, όταν ο Trump ανακοίνωσε αρχικά την απόφασή του να μετακινήσει την πρεσβεία, είχε πει επίσης ανοιχτά ότι ήταν χριστιανός σιωνιστής. Ο πρώην πρόεδρος Τζίμι Κάρτερ, που υποστηρίχθηκε από τους ευαγγελικούς κύκλους γιατί ήταν «αναγεννημένος», αναγνώρισε πως οι φιλο-χριστιανο-σιωνιστικές του πεποιθήσεις είχαν επηρεάσει την πολιτική του για την Μέση Ανατολή).

Για περισσότερα διάβασε:

Η Ευαγγελική θεολογία και η Αμερικάνικη πολιτική στη Μέση Ανατολή (μέρος 1ο )

Η Ευαγγελική θεολογία και η Αμερικάνικη πολιτική στη Μέση Ανατολή (μέρος 2ο )

και

Εσχατολογικά καραγκιοζιλίκια στην υπηρεσία της παγκόσμιαςηγεμονίας

ΚΟ / από εδώ

«Κύρο τον Μέγα» αποκαλούν τον Τραμπ οι ευαγγελικοί, την «ευλογία του Ιησού του Ναυή» του δίνουν οι ραβίνοι

Περίπου 250 επιφανείς ισραηλινοί ραβίνοι χαιρέτησαν την απόφαση του Trump να αναγνωρίσει την Ιερουσαλήμ ως πρωτεύουσα του Ισραήλ εκδίδοντας μια «βιβλική ευλογία» που ο Θεός έδωσε στον Ιησού του Ναυή, τον ηγέτη που διαδέχθηκε τον Μωυσή και οδήγησε τους Εβραίους στην γη του Ισραήλ.

Ο Πρόεδρος του Περιφερειακού Συμβουλίου της Σαμάρειας, Yossi Dagan, έστειλε μια «επιστολή ευλογίας» στον Λευκό Οίκο, που ανέφερε από τον Ιησού του Ναυή 1: 9: "Σε προστάζω: Ίσχυε και γίνε δυνατός και αποφασισμένος, μην είσαι τρομοκρατημένος ή απογοητευμένος, γιατί ο Χασέμ ο Θεός σου είναι μαζί σου οπουδήποτε και να πηγαίνεις".

Οι θρησκευτικοί ηγέτες, μεταξύ των οποίων περιλαμβάνονται ο αρχιραββίνος του Ισραήλ ραβίνος Yitzchak Yosef και ο κορυφαίος θρησκευτικός σιωνιστής κοσμήτορας Yeshiva ραβίνος Chaim Druckman, έγραψαν στην ευχαριστήρια επιστολή τους:

"Έχετε ένα σπάνιο προνόμιο τώρα να είστε ο πρώτος πρόεδρος που θα πρωτοστατήσει στην αναγνώριση της Ιερουσαλήμ ως αιώνιας πρωτεύουσας του κράτους του Ισραήλ και αξίζουμε να ζούμε σε μια γενιά στην οποία πληρούνται οι προφητείες, η μια μετά την άλλη.

"Οι πρόεδροι της Αμερικής έχουν το προσόν να στέκονται κοντά στο Ισραήλ για να πραγματοποιήσουν την προφητεία της επιστροφής στη Σιών και την οικοδόμηση του κράτους του Ισραήλ".

Η επιστολή κατέληξε στο συμπέρασμα: "Είμαστε βέβαιοι ότι θα μείνετε στην ιστορία του εβραϊκού λαού για πάντα ως ένας που βρισκόταν στο προσκήνιο και δεν φοβόταν." Είθε η υπόσχεση του Θεού προς τον Ιησού του Ναυή, να εκπληρωθεί επάνω σας".

"Ήταν η άποψη της κύριας γραμμής για δεκαετίες", δήλωσε ο Nathan Diament, εκτελεστικός διευθυντής της Ένωσης Ορθοδόξων Ιουδαϊκών Συσκέψεων της Αμερικής, "επειδή η Ιερουσαλήμ είναι πρωτεύουσα του Ισραήλ και του εβραϊκού λαού ... Οι Ηνωμένες Πολιτείες τοποθετούν τις πρεσβείες τους στις πρωτεύουσες και είναι άδικο και διακριτικό να λέμε ότι θα ξεχωρίσουμε το Ισραήλ ως τη μία χώρα όπου δεν θα βάλουμε την πρεσβεία μας [στην πρωτεύουσα] ".

"Δηλώνοντας την αλήθεια για το καθεστώς της Ιερουσαλήμ ως πρωτεύουσας του κράτους του Ισραήλ, ο Πρόεδρος Trump, υποστήριξε τον παγκόσμιο ηγετικό ρόλο των Η.Π.Α. στον τερματισμό μιας μακρόχρονης, ανόητης ανωμαλίας", δήλωσε ο David Harris, διευθύνων σύμβουλος της American Jewish Committee.

Υπήρχαν όμως και επιφυλάξεις από ορισμένες εβραιο-αμερικανικές ομάδες. Το Εβραϊκό Κίνημα Μεταρρύθμισης, που αντιπροσωπεύει σχεδόν 900 συνάξεις, σημείωσε ότι υποστηρίζει από καιρό την αναγνώριση της Ιερουσαλήμ ως πρωτεύουσας του Ισραήλ, αλλά πιστεύει επίσης ότι η μετακίνηση της Πρεσβείας των ΗΠΑ θα έπρεπε να συμβεί μόνο "την κατάλληλη στιγμή". Χωρίς ένα συνολικό σχέδιο ειρήνης, το κίνημα δήλωσε ότι δεν μπορεί να υποστηρίξει την απόφαση του προέδρου να μετακινήσει την πρεσβεία τώρα.

"Συντηρητικοί" ευαγγελικοί χριστιανοί ηγέτες είχαν λιγότερους ενδοιασμούς.

"Η απόφαση αυτή θα επιτευχθεί με πολιτικό έπαινο και θεολογική πεποίθηση", δήλωσε ο Johnnie Moore, ένας άτυπος εκπρόσωπος της ευαγγελικής συμβουλευτικής ομάδας του Trump. «Οι Ευαγγελικοί σε κάθε γωνιά των Ηνωμένων Πολιτειών θα είναι εκστατικοί», είπε.

Οι Ευαγγελικοί των ΗΠΑ αισθάνονται μια ιδιαίτερη «συγγένεια» με την Ιερουσαλήμ ως την πόλη όπου ο Ιησούς Χριστός σταυρώθηκε και αναλήφθηκε (η αλήθεια είναι ότι πρόκειται περί χριστιανούς σιωνιστές). Κάποιες αιρέσεις λαμβάνουν ακόμη μια εσχατολογική άποψη, υποστηρίζοντας ότι ο Ιησούς θα επιστρέψει στη Γη στην Ιερουσαλήμ, μόλις συγκεντρωθούν όλοι οι Εβραίοι εκεί.

Ο Mike Evans, ένας εξέχων χριστιανός σιωνιστής, ιδρυτής του “Friends of Zion” και ένας από τους πρώτους υποστηρικτές του Donald Trump στην ευαγγελική κοινότητα, συνάντησε τον αμερικάνο πρόεδρο τη Δευτέρα ως μέλος του ευαγγελικού συμβουλευτικού του οργάνου και του είπε τρεις λέξεις: «Είσαι ο Κύρος».

Ο Evans, ο οποίος ήταν υπεύθυνος κατά τη διάρκεια της επίσκεψης του Trump τον Μάιο για την κάλυψη της Ιερουσαλήμ με πινακίδες που τον καλούσαν να εκπληρώσει την υπόσχεσή του να μετακινήσει την Πρεσβεία των ΗΠΑ, δήλωσε την Τετάρτη ότι θα συγχαρεί το Trump για την απόφασή του να αναγνωρίσει την Ιερουσαλήμ ως πρωτεύουσα του Ισραήλ και να μεταφέρει την πρεσβεία. «Και θα του πω ότι είναι ο Κύρος ο Μέγας», είπε, «ακριβώς όπως ο Τρούμαν».

Ο πρώην Αμερικανός πρόεδρος Χάρι Τρούμαν βρισκόταν στην εξουσία το 1948 και αναγνώρισε το Κράτος του Ισραήλ μόλις λίγα λεπτά μετά την επίσημη διακήρυξή του.

Ο Evans ξεκίνησε επίσης μια νέα εκστρατεία μετά την ανακοίνωση του Trump ότι θα μετακινήσει την πρεσβεία - με ένα τεράστιο "God Bless Trump" να απλώνεται σε πινακίδες ύψους τεσσάρων ορόφων από τη γέφυρα μπροστά από την Κνεσέτ στο κέντρο της Ιερουσαλήμ.

Μετά την αποχώρησή του το 1953, ο Τρούμαν τιμήθηκε από το Εβραϊκό Θεολογικό Σεμινάριο στη Νέα Υόρκη. Όταν ένας φίλος του και πρώην επιχειρηματικός συνεργάτης του, ο Eddie Jacobson τον παρουσίασε ως κάποιον που «συνέβαλε στη δημιουργία του κράτους του Ισραήλ», ο Τρούμαν τον διόρθωσε και είπε: «Τι εννοείς» συνέβαλε στη δημιουργία; «Είμαι ο Κύρος». Η αναφορά του ήταν στον Πέρση βασιλιά Κύρο τον Μέγα που επέτρεψε στους εξόριστους Ιουδαίους στη Βαβυλώνα που βρέθηκαν εκεί μετά την καταστροφή του πρώτου Ναού - να επιστρέψουν στην Ιερουσαλήμ για να την ανοικοδομήσουν.

Ο Trump είναι ο πρώτος αμερικανός πρόεδρος που δηλώνει δημοσίως ότι η Ιερουσαλήμ είναι η πρωτεύουσα του Ισραήλ και λέει στο υπουργείο Εξωτερικών να σχεδιάσει την κίνηση της πρεσβείας, δήλωσε με ενθουσιασμό ο Evans. Ως εκ τούτου, είπε, και ο Τραμπ είναι ο Κύρος.

Ο Evans είπε ότι δεν εξεπλάγη από την ανακοίνωση. "Όχι, ήξερα ποιο ήταν το σχέδιό του", είπε. «Ήξερα ότι έδωσε τον λόγο του και θα αναγνώριζε την Ιερουσαλήμ».

Μεταξύ των λόγων που αναφέρθηκαν για αυτή την απόφαση του Trump είναι η επιθυμία να απευθυνθεί στη βάση των ψηφοφόρων του, η οποία περιλαμβάνει εκατομμύρια ευαγγελικούς για τους οποίους το θέμα αυτό είναι σημαντικό.

"Πολλοί πρόεδροι υποσχέθηκαν να μετακινήσουν την πρεσβεία και να δηλώσουν την Ιερουσαλήμ ως την αιώνια πρωτεύουσα, αλλά δεν έκαναν τίποτα", λέει ο γνωστός χριστιανός υπερ-σιωνιστής πάστορας από το Τέξας John Hagee.

"Ο Πρόεδρος Τραμπ, όταν του μίλησα στο Λευκό Οίκο για αυτό πριν από αρκετές εβδομάδες, είπε πολύ εμφατικά:" Άλλοι Πρόεδροι σας απογοήτευσαν, αλλά εγώ δεν θα απογοητεύσω τη χριστιανική κοινότητα σε αυτό το θέμα. Κάποια στιγμή θα μετακινήσουμε στην πρεσβεία», δήλωσε ο Hagee.

Επίσης, μίλησε με τον Τραμπ για τη σημασία της μετακίνησης της πρεσβείας με αυτό που ονομάζει "Jubilee Year" (Ιωβηλαίο Έτος).

"... Του είπα ότι ο Θεός μετρά τα πάντα σε ενότητες 50 ετών", εξηγεί ο Hagee στο CBN News. "Και είπα ότι αυτή είναι μια αρχή που βλέπουμε στο Λευιτικό και στο 25ο κεφάλαιο."

"Είπα:" Αν κοιτάξετε το 1917, ήταν ένα έτος ιωβηλαίο και ήρθε η Διακήρυξη του Balfour και στη συνέχεια σε 50 χρόνια ήταν το 1967 και η Ιερουσαλήμ επανασυνδέθηκε με το Ισραήλ", συνέχισε.

"Και προσθέτετε 50 έως το 1967 και είστε στο 2017." Είπα: «Είναι η χρονιά για να μετακινήσετε την πρεσβεία και να κάνετε αυτή τη δήλωση γιατί είναι ένα βιβλικό χρονοδιάγραμμα απόλυτης ακρίβειας», είπε ο Hagee. 

Ωστόσο, ορισμένοι ευαγγελικοί ηγέτες που υποστηρίζουν γενικά την απόφαση του Προέδρου για την Ιερουσαλήμ, φοβούνται τις επιπτώσεις στους Παλαιστίνιους χριστιανούς. Οι μουσουλμάνοι ηγέτες στα παλαιστινιακά εδάφη προειδοποίησαν ότι θα υπάρξει αντίδραση στην ανακοίνωση του προέδρου. Οι κυβερνήσεις της Σαουδικής Αραβίας, της Ιορδανίας και της Τουρκίας εξέφρασαν την ανησυχία τους για την απόφαση του Trump, όπως και οι μουσουλμάνοι ηγέτες στις ΗΠΑ

Ο Πάπας Φραγκίσκος συνέστησε να μην προστεθούν νέα στοιχεία εντάσεως σε έναν κόσμο που ήδη έχει κλονιστεί και εκραγεί από πολλές σκληρές συγκρούσεις. Οι επικεφαλής πολλών χριστιανικών εκκλησιών στην Ιερουσαλήμ, σε κοινή επιστολή προς τον Τραμπ, δήλωσαν ότι μια μονομερής αλλαγή στο καθεστώς της Ιερουσαλήμ από την αμερικανική κυβέρνηση "θα οδηγήσει σε αυξημένο μίσος, σύγκρουση, βία και πόνο στην Ιερουσαλήμ και τους Αγίους Τόπους ... [και] θα προκαλέσει ανεπανόρθωτη βλάβη".

Μια παρόμοια προειδοποίηση προήλθε από την Elizabeth Eaton, την προεδρεύουσα επίσκοπο της Ευαγγελικής Λουθηρανικής Εκκλησίας στην Αμερική, της μεγαλύτερης λουθηρανικής ομάδας στις Η.Π.Α.

"Αυτή η ανακοίνωση," δήλωσε η Eaton, "έχει μεγάλη πιθανότητα να οδηγήσει σε βία και αιματοχυσία και όχι ... να βοηθήσει ώστε τα δύο μέρη να έρθουν ξανά στο τραπέζι".

ΚΟ / Πηγές: εδώ, εδώ, εδώ κι εδώ

Τέρμα στον μύθο του «ιουδαιο-χριστιανισμού»!

Ο όρος «ιουδαιο-χριστιανισμός» είναι ένα κατασκεύασμα που εξυπηρετεί πολιτικές ατζέντες. Δεν έχει καμία θεολογική και ιστορική βάση. Στις ΗΠΑ, όπου είναι ευρύτερα διαδεδομένος και εν γένει «αποδεκτός» ο όρος, γίνεται συχνά επίκλησή του όταν πρέπει να νομιμοποιηθεί ο πόλεμος κατά της «τρομοκρατίας» από την υπερατλαντική «υπερδύναμη» ή όταν ανακύπτουν θέματα «ηθικής» στην δημόσια σφαίρα. Συχνά ο όρος ταυτίζεται με τον «συντηρητισμό», ακόμα και με την «παλιά», «χρυσή» εποχή του καπιταλισμού (!) στις ΗΠΑ, ως αντίθεση στην μετα-χριστιανική επί Ομπάμα λίμπεραλ Αμερική.

Στην Ευρώπη από την άλλη, παρατηρείται τελευταίως δυτικά πατριωτικά και αντι-ισλαμιστικά κινήματα και κόμματα να αποθεώνουν το κράτος του Ισραήλ και να έχουν ενσωματώσει στον λόγο τους φιλο-ισραηλινές (ή φιλο-σιωνιστικές) θέσεις με την δικαιολογία του «κοινού μετώπου» κατά του τζιχαντισμού και της ισλαμοποίησης. Την ίδια ώρα βέβαια, οι επίσημοι φορείς των εβραϊκών κοινοτήτων στις χώρες τους, όχι μόνο δεν… συγκινούνται, αλλά τείνουν χέρι συμμαχίας προς τους μουσουλμάνους ομόλογούς τους για τον «κοινό μέτωπο» κατά του «ρατσισμού» και της «ισλαμοφοβίας»…

Στον αχανή χώρο του διαδικτύου (και στο ελληνόφωνο κομμάτι του) είναι σύνηθες ο όρος «ιουδαιο-χριστιανισμός» να εκτοξεύεται με ευκολία ως δηλητηριώδες «τσιτάτο» από άτομα που γνωρίζουν ελάχιστα ή τίποτα περί πίστεως. Ο ΚΟ είχε παρουσιάσει παλαιότερα δύο αναλυτικότατα άρθρα για τον "μύθο της κοινής «ιουδαιο-χριστιανικής παράδοσης»" (Μέρος 1^ο και Μέρος 2^ο). Όποιος ενδιαφέρεται πραγματικά για το θέμα, ας σπεύσει να διαβάσει. Ο όρος είναι εξαιρετικά προσβλητικός για τους Χριστιανούς και όμως αναπαράγεται συνεχώς ως «μομφή» εναντίον του Χριστιανισμού από αδαείς που θεωρούν τους εαυτούς τους «γνώστες». Στην παγκόσμια ιστορία, είναι αμέτρητες οι μορφές του -  υπό ευρεία έννοια – χριστιανικού κόσμου (κληρικοί, ομολογητές, πολιτικοί, στρατιωτικοί, συγγραφείς, καλλιτέχνες κλπ), που έχουν σταθεί σκληρά επικριτικοί στον Ιουδαϊσμό και στην εν γένει εβραϊκή επιρροή σε πολιτικό, οικονομικό και πολιτιστικό επίπεδο στις χώρες τους και στον ευρωπαϊκό ή δυτικό, γενικότερα, πολιτισμό. Μερικές τέτοιες μορφές και η σκέψη τους έχουν παρουσιαστεί από τον ΚΟ. Είναι περίεργο με πόση αφέλεια (;) υιοθετούν κάποιοι έναν τόσο αδόκιμο όρο όπως είναι ο «ιουδαιο-χριστιανισμός», την στιγμή που είναι μόνιμη η κατηγορία ότι ο Χριστιανισμός «γέννησε» τον αντισημιτισμό, αν και αυτό ιστορικά δεν ισχύει. Δεν θα μας φτάσει ο καιρός να θυμηθούμε τόσους και τόσους ανθρώπους που ήταν ενσυνείδητα χριστιανοί ή προέρχονταν από ένα βαθύ χριστιανικό περιβάλλον (πέρα από θεολογικά - δογματικά κριτήρια) σε όλη την ανθρώπινη ιστορία, οι οποίοι κατηγορήθηκαν ως “αντισημίτες” (θυμηθείτε τον Κοσμά τον Αιτωλό) και μέχρι σήμερα λογίζονται ως τέτοιοι (χαρακτηριστική περίπτωση ο Κορνήλιος Κοντρεάνου στην Ρουμανία). Να ήταν ταυτόχρονα και «ιουδαιο-χριστιανοί»;

Είναι προκλητικό και ίσως ύποπτο, εάν δεν οφείλεται στην βαθιά αμάθεια, να επιμένει κάποιος μετά από όλα αυτά, στον μύθο του «ιουδαιο-χριστιανισμού». Από τις βλάσφημες και λυσσαλέες επιθέσεις κατά του Χριστιανισμού (και όχι την απλή άρνηση της χριστιανικής πίστης – δικαίωμα του καθενός να πιστεύει ό,τι θέλει ή να μην πιστεύει τίποτα), η μόνη που ωφελείται είναι η Νέα Τάξη. Στην Ελλάδα μόνον οι ενσυνείδητα ανιστόρητοι ή οι διασπαστές της ιστορικής συνέχειας του ελληνισμού ή οι εθνομηδενιστές, αμφισβητούν την συμβολή της Ορθοδοξίας στην διατήρηση του Ελληνισμού και σε όλους τους αγώνες του έθνους. Πολλοί κρίνουν την Εκκλησία βλέποντας το σήμερα. Η εκκοσμίκευση, η αλλοίωση του εθνικού – θρησκευτικού φρονήματος του λαού μας, η αποσάθρωση των αξιών, η επέλαση της αριστερής ιδεοληψίας σε κάθε επίπεδο της ζωής μας, η ενοχοποίηση του πατριωτισμού (πολλώ μάλλον του εθνικισμού) μπόρεσαν να βρουν χώρο και και να επηρεάσουν και τον κόσμο της Εκκλησίας. Αλλά, ιστορικά και θεολογικά δεν γεννήθηκε, ούτε υπήρξε ποτέ κάποιος «ιουδαιο-χριστιανισμός».

Στην άλλη πλευρά του Ατλαντικού όμως, στην Αμερική, η καλλιεργημένη μαζική κουλτούρα των τελευταίων δεκαετιών, η «συνεισφορά» του εβραϊκού στοιχείου στον «επηρεασμό της δημόσιας συζήτησης» και τα γεωπολιτικά παιχνίδια, ευνόησαν την υποστήριξη τέτοιων μυθευμάτων. «Συντηρητικοί», Neocons, Χριστιανοί Σιωνιστές (φονταμενταλιστές ευαγγελικοί) και όσοι εντάσσονται στην άλλοτε κραταιά «Χριστιανική Δεξιά», θεωρούν τους εαυτούς τους υπερασπιστές των «Ιουδαιο-Χριστιανικών αξιών». Στην πραγματικότητα εξυπηρετούν τα σιωνιστικά οράματα.       

Ήδη το 1845, ο πρωτο-σιωνιστής «αφομοιωμένος» Εβραίος και βαφτισμένος χριστιανός, μετέπειτα πρωθυπουργός της Αγγλίας (το 1866 και την εξαετία 1874-80), Benjamin Disraeli, στο βιβλίο του “Sybil” αρχίζει και μιλάει για «Εβραιο-Χριστιανισμό» και να διακηρύττει ότι μια «ιουδαιο-χριστιανική» εκκλησία θα «αναζωογονούσε» την πνευματικότητα της Αγγλίας, ενώ ο ίδιος οραματιζόταν μία «ανακαινισμένη Σιών». Ο ίδιος, σε όλη την πορεία του, θεωρούσε τον εαυτό του «Ιουδαιο-χριστιανό», αν και πίστευε ότι οι Εβραίοι αποτελούσαν την εκλεκτή τάξη του Θεού.

Αν και ο όρος πρωτοεμφανίστηκε στα μέσα του 19ου αιώνα, κέρδισε την δημοτικότητα του στη δεκαετία του 1940. Ο Αϊζενχάουερ υπό το πρόσχημα της υπεράσπισης των «δυτικών αξιών» μίλησε για την «ιουδαιο-χριστιανική ιδέα», σύμφωνα με την οποία “όλοι οι άνθρωποι δημιουργήθηκαν ίσοι” (φράση που περιέχεται στην αμερικάνικη Διακήρυξη Ανεξαρτησίας). 

Αλλά ο όρος είναι θεολογικά και ιστορικά αδόκιμος.

Ιουδαίοι και Χριστιανοί είχαν και εξακολουθούν να έχουν θεολογικά, ιστορικά και πολιτιστικά «θέματα», με τους Ιουδαίους να επικεντρώνονται στους διωγμούς που υπέστησαν οι Εβραίοι από ορισμένες ευρωπαϊκές κοινωνίες στο παρελθόν. (Αν και ιστορικά, προηγήθηκαν οι διωγμοί της Χριστιανικής Εκκλησίας στο ξεκίνημά της, από τους Ιουδαίους). Οι κύριες χριστιανικές πεποιθήσεις, ότι ο Θεός έγινε άνθρωπος εν Χριστώ και έγινε ιλασμός των αμαρτιών όλων των ανθρώπων επάνω στον Σταυρό του Γολγοθά, είναι απόλυτη βλασφημία από ιουδαϊκή ή και μουσουλμανική σκοπιά. Να μην αναφέρουμε τις δηλητηριώδεις και εξαιρετικά βλάσφημες ραββινικές επιθέσεις κατά του Χριστού και κατά των Χριστιανών που βρίσκονται στο Ταλμούδ, το οποίο παρεμπιπτόντως, είναι αυτό που «καθοδηγεί τη ζωή και το πνεύμα του εβραϊκού λαού» (ραβίνος Ben Zion Bokser, 1966) και όχι… η Παλαιά Διαθήκη, που δέχεται τόσες επιθέσεις. Οι ραββινικές επιθέσεις εναντίον των χριστιανικών πεποιθήσεων όμως, δεν ήταν μια απάντηση στις χριστιανικές διώξεις, όπως θα νόμιζε κάποιος, δεδομένου ότι παρήχθησαν στην Βαβυλωνία, σε μια κυρίως ζωροαστριστική κοινωνία και ως εκ τούτου οι συγγραφείς του Ταλμούδ ήταν πιθανό να είχαν συναντήσει αιρετικούς Μονοφυσίτες, οι οποίοι ζούσαν στη Βαβυλωνία, και όχι Χριστιανούς.

Περαιτέρω, για τους Ιουδαίους, οι Μουσουλμάνοι ποτέ δεν αντιπροσώπευαν ένα θρησκευτικό πρόβλημα, όπως αυτό που αντιπροσώπευε ο Χριστιανισμός, διότι οι θεολογικές και τελετουργικές διαφορές μεταξύ Ιουδαίων και Μουσουλμάνων είναι πολύ λιγότερο σημαντικές. Όπως ο Maimonides (ένας από τους σπουδαιότερους ραβίνους) επεσήμανε τον 13ο αιώνα, οι Εβραίοι μπορούν να προσευχηθούν στον Αλλάχ, επειδή η μουσουλμανική και ιουδαϊκή αντίληψη της θεότητας είναι η ίδια. Οι μουσουλμανικοί διατροφικοί και τελετουργικοί νόμοι και ο αυστηρός διαχωρισμός των φύλων μοιάζουν επίσης με τους αντίστοιχους ιουδαϊκούς. Σε αντίθεση με τους Ορθόδοξους Ιουδαίους, ένας μουσουλμάνος επιτρέπεται να φάει κρέας ζώου που σφάχτηκε με εβραϊκό τελετουργικό (Kosher), αλλά ένας Ορθόδοξος Ιουδαίος δεν επιτρέπεται την φάει κρέας Halal. Ενώ είναι αλήθεια ότι μερικοί Εβραίοι προκειμένου να αποφύγουν την Καθολική Ιερά Εξέταση κατέφυγαν στην Καλβινιστική Ολλανδία και στο ολλανδικό New Amsterdam στο Μανχάταν, πολύ περισσότεροι Εβραίοι κατέφυγαν στην Οθωμανική Αυτοκρατορία, όπου είχαν τη δυνατότητα να ζήσουν για αιώνες ειρηνικά («Σε όλη την διάρκεια της ιστορίας,Τούρκοι και Εβραίοι είχαμε άριστες σχέσεις», Αρχιραβίνος του Τελ Αβίβ Yisrael Meir Lau, σε τούρκικο κανάλι). Μέχρι την έκρηξη των εχθροπραξιών μεταξύ Εβραίων και Αράβων Μουσουλμάνων για το θέμα του κράτους του Ισραήλ, οι Εβραίοι στη Δύση συνέχιζαν να μιλάνε πολύ πιο ευνοϊκά για τους μουσουλμάνους από ό, τι για τους Χριστιανούς.

Ακόμη και ο «πολύς» μαρξιστής φιλόσοφος Slavoj Zizek τόλμησε να πει:

«Συνήθως μιλάμε για τον εβραϊο-χριστιανικό πολιτισμό - ίσως, έχει έρθει η ώρα, ιδιαίτερα καθώς βλέπουμε τις συγκρούσεις στη Μέση Ανατολή, να μιλήσουμε για τον εβραϊο-μουσουλμανικό πολιτισμό, ως έναν άξονα που βρίσκεται σε αντίθεση με τον Χριστιανισμό».

Ο όρος «ιουδαιο-χριστιανισμός» και τα παράγωγά του (ιουδαιο-χριστιανική ηθική, ιουδαιο-χριστιανικές αξίες κλπ) έχει δεχθεί επίθεση από τον εβραϊκό κόσμο. Τουλάχιστον από εκείνους που θέλουν να τον κρίνουν με βάση τους κανόνες της πίστης και την ιστορία.

O Adam Zagoria-Moffet, ραβινικός φοιτητής σε Ιουδαϊκή Θεολογική Σχολή των ΗΠΑ με ειδικότητα στον Ιουδαϊκό Μυστικισμό και την Καμπάλα, αντιπαρέρχεται το επιχείρημα Αϊζενχάουερ περί «ιουδαιο-χριστιανικής ιδέας» ως πυλώνα των «δυτικών αξιών» και αντιθέτως γράφει ότι ολόκληρο το θεμέλιο του δυτικού πολιτισμού βασίζεται στην αντίθεση προς τον Ιουδαϊσμό και επικαλείται το έργο του David Nirenberg “Anti-Judaism: The Western Tradition” («Αντι-Ιουδαϊσμός: Η Δυτική Παράδοση»). Στο βιβλίο αυτό ο Nirenberg επιδιώκει να δείξει πόσο θεμελιωδώς «αντι-ιουδαϊστική» είναι η ιστορία της Δύσης.

Όπως και άλλοι λόγιοι της ιουδαϊκής θρησκείας, ο Zagoria-Moffet επικαλείται την αντίθεση μεταξύ αξιών του Ιουδαϊσμού και του Χριστιανισμού, την μακραίωνη ιστορία της «χριστιανικής θρησκευτικής βίας κατά των Εβραίων», από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα, συμπεριλαμβανομένων των λίβελων του αίματος, των Σταυροφοριών, των πογκρόμ, των απελάσεων, και του καψίματος των ιουδαϊκών βιβλίων, όλα αυτά που μαρτυρούν την βαθιά ριζωμένη απόρριψη και αποστροφή των Εβραίων από τους Χριστιανούς. Ακόμη και εξέχοντες Πατέρες της Εκκλησίας, όπως ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος και ο Τερτυλλιανός ορίζουν ότι ο Χριστιανισμός βρίσκεται σε αντίθεση με τον Ιουδαϊσμό. Επικαλείται στη συνέχεια την ομιλία «Κατά Ιουδαίων» (“Adversus Judaeos” στα λατινικά) του ιερού Χρυσοστόμου, μία ομιλία που παρεμπιπτόντως είναι «χαμένη» από τα χριστιανικά και μη βιβλιοπωλεία και ουδέποτε μεταφράστηκε στα νεοελληνικά.

Επικαλείται επίσης, τον πανεπιστημιακό καθηγητή ποινικού δικαίου Stephen Feldman που λέει : «Για τους Χριστιανούς, η έννοια της ιουδαιο-χριστιανικής παράδοσης δείχνει ότι ο Ιουδαϊσμός ‘εξελίχθηκε’ στον χριστιανισμό και ότι ο Ιουδαϊσμός κατά κάποιο τρόπο ‘ολοκληρώθηκε’ με τον Χριστιανισμό. Η έννοια της ιουδαιο-χριστιανικής παράδοσης ρέει από τη χριστιανική ‘θεολογία της αντικατάστασης’, σύμφωνα με την οποία η χριστιανική Καινή Διαθήκη αντικαθιστά την εβραϊκή (Παλαιά). Ως εκ τούτου, πρώτον, ο Ιουδαϊσμός χρειάζεται αναμόρφωση και αντικατάσταση, και, δεύτερον, ο σύγχρονος Ιουδαϊσμός παραμένει ένα “λείψανο”».

Ο Feldman τονίζει «Ο μύθος της κοινής «ιουδαιο-χριστιανικής» παράδοσης παραβλέπει ύπουλα τις πραγματικές και σημαντικές διαφορές μεταξύ Ιουδαϊσμού και του Χριστιανισμού».   

Οι ίδιοι οι ραβίνοι ανοιχτά διδάσκουν ότι «ο Ιουδαϊσμός είναι Ιουδαϊσμός διότι απορρίπτει τον Χριστιανισμό, και ο Χριστιανισμός είναι Χριστιανισμός, διότι απορρίπτει τον Ιουδαϊσμό» (ραβίνος Eliezer Berkovits, “Disputations and Dialogue:  Readings in the Jewish Christian Encounter”, ed. F.E. Talmadge, Katv, 1975, σελ. 291).

Ο καθηγητής Πανεπιστημίου και συγγραφέας που ειδικεύτηκε στο θέμα του Ιουδαϊσμού Jacob Neuser, δηλώνει ότι ο Ιουδαϊσμός και ο Χριστιανισμός «αφορούν διαφορετικούς ανθρώπους να μιλούν για διαφορετικά πράγματα σε διαφορετικούς ανθρώπους» (Jacob Neuser, 1990.  Jews and Christians:  The Myth of a Common Tradition.  New York and London:  Trinity Press International and SCM Press, σελ. 28).

Ο Neusner θα πει επίσης: «Θεολογικά και ιστορικά, δεν υπάρχει πράγμα που λέγεται “ιουδαιο-χριστιανική παράδοση”. Είναι ένας κοσμικός μύθος που ευνοείται από ανθρώπους που δεν είναι πραγματικά οι ίδιοι πιστοί».

Αν και ο ιστορικός Χριστιανισμός προσδοκεί και αποβλέπει στην αιώνια Βασιλεία του Θεού, σύμφωνα με τους σιωνιστές ηγέτες, ο Ταλμουδικός Ιουδαϊσμός αποβλέπει στην «τελειοποίηση του επίγειου βιότοπου του ανθρώπου» (Gershon Mamlak, Midstream, Ιαν., 1989, σελ.31).

Ο Δρ Mamlak γράφοντας στο περιοδικό του Ιδρύματος Theodor Herzl, παραδέχεται ότι «πολλοί Εβραίοι γέμισαν τις τάξεις των διαφόρων “επαναστατικών κινημάτων” (βλ. κομμουνιστικά κόμματα, Σχολή της Φραγκφούρτης, φεμινιστικό κίνημα, κίνημα υπέρ των αμβλώσεων, κίνημα υπέρ των “δικαιωμάτων” των ομοφυλόφιλων κλπ) προκειμένου να ικανοποιηθεί αυτή τους η επιθυμία».

«Και η μεσσιανική εποχή», υποστηρίζει ο εύγλωττος Σιωνιστής συγγραφέας Leon Simon, «σημαίνει για τον Εβραίο όχι μόνο την εδραίωση της ειρήνης επί της γης και την ευημερία για τους ανθρώπους, αλλά και την καθολική αναγνώριση του Εβραίου και του Θεού του». . .

Και συνεχίζει: «Γιατί ο Ιουδαϊσμός δεν έχει κανένα μήνυμα προσωπικής σωτηρίας, όπως έχει ο Χριστιανισμός. Όλες του οι ιδέες συνδέονται με την ύπαρξη του εβραϊκού έθνους» (“Studies in Jewish Nationalism” / «Σπουδές στον Εβραϊκό Εθνικισμό», 1920).

«Ο Ιουδαιο-Χριστιανισμός είναι ουσιαστικά μια εφεύρεση της αμερικανικής πολιτικής», θα παραδεχθεί ο Εβραίος θεολόγος Arthur A. Cohen.

ΚΟΚΚΙΝΟΣ ΟΥΡΑΝΟΣ / Πηγές: εδώ, εδώ, εδώ, εδώ, εδώ, κι αλλού