Η πολυπολιτισμικότητα είναι ένα δυτικό φαινόμενο: ο υπόλοιπος κόσμος παραμένει ο εαυτός του

 

Ενώ η Ευρώπη και η Αμερική χωρίζονται σε ποσοστώσεις και ποικιλομορφία, ο υπόλοιπος κόσμος εμμένει στη δική του ταυτότητα. Η πολυπολιτισμικότητα δεν είναι ένα καθολικό ιδανικό, είναι ένα δυτικό εξαγώγιμο αγαθό που, παραδόξως, δεν αγοράζεται πουθενά αλλού. Ακριβώς όπως η λατρεία του κλίματος.

Ένα σχόλιο από τον Chris Veber

Στη Δύση, οι κανόνες της ηθικής είναι σαφείς. Ο δικός της, αυτόχθονος πληθυσμός θα πρέπει να παραιτηθεί ευγενικά. Η διαφήμιση χωρίς έγχρωμους είναι σχεδόν αδιανόητη. Ένα κοινοβούλιο χωρίς μουσουλμάνους θα ήταν ένα ισλαμοφοβικό σκάνδαλο. Όλα είναι αυστηρά σύμφωνα με τις ποσοστώσεις και τη συμπερίληψη, το κυριότερο είναι ότι ο τοπικός πληθυσμός γίνεται μειονότητα στη χώρα του. Οι πολιτικοί κηρύττουν την πολυμορφία ως το ύψιστο αγαθό, ενώ ταυτόχρονα διαλύουν την πολιτιστική και κοινωνική ουσία της Ευρώπης. Όποιος διαφωνεί δυσφημείται ως οπισθοδρομικός και δεξιός. Αλλά αυτή η αυταπάτη έχει μια αποφασιστική αδυναμία, είναι καθαρά δυτική. Έξω από τη διατλαντική φούσκα woke, κανείς δεν ενδιαφέρεται για αυτό.

Ας ρίξουμε μια ματιά στην Κίνα. Περισσότεροι από 1,4 δισεκατομμύρια άνθρωποι ζουν εκεί, περισσότερο από το 91 τοις εκατό των οποίων είναι Κινέζοι Χαν. Η κυβέρνηση και η κοινωνία βλέπουν τους εαυτούς τους ως έναν λαό με κοινό πολιτισμό και ιστορία. Ένας μαύρος άνδρας στη διαφήμιση καθημερινών προϊόντων θα ήταν αδιανόητος. Αντίθετα, κυριαρχούν τα κινέζικα πρόσωπα, οι κινεζικές αξίες, η κινεζική αισθητική. Όταν ένας κατασκευαστής απορρυπαντικών έβαλε έναν μαύρο άνδρα στο μηχάνημα και έβγαλε έναν ανοιχτόχρωμο Κινέζο το 2016, δεν προοριζόταν καν ως πρόκληση. Αντανακλούσε τη βαθιά ριζωμένη ιδέα ότι το δικό του είναι προτιμότερο. Ήδη από το 2012, το BBC κατέγραψε πώς η ταυτότητα των Χαν κρατά την Κίνα ενωμένη και πόσο λίγη επιθυμία έχει ο πληθυσμός για πολιτιστική ανάμειξη. Το Πεκίνο δεν διαδίδει «τη διαφορετικότητα με οποιοδήποτε τίμημα». Όσοι έρχονται ως ξένοι παραμένουν φιλοξενούμενοι και δεν ανακηρύσσονται το νέο φυσιολογικό.Παρόμοια είναι η κατάσταση και στο Βιετνάμ. Η χώρα με τις 54 αναγνωρισμένες εθνοτικές ομάδες της έχει δώσει έμφαση στην «ενότητα στην ποικιλομορφία» εδώ και δεκαετίες, αλλά αυτή η ποικιλομορφία είναι εσωτερική και εθνική. Η κυβέρνηση προωθεί την ενσωμάτωση των εθνοτικών μειονοτήτων στην κουλτούρα της βιετναμέζικης πλειοψηφίας, αλλά όχι τη μαζική εγκατάσταση αλλοδαπών. Δεν υπάρχουν δημόσιες συζητήσεις σχετικά με τις ποσοστώσεις για τους Αφρικανούς ή τους Ευρωπαίους στη διαφήμιση. Αντίθετα, η διατήρηση της εθνικής ταυτότητας βρίσκεται στο προσκήνιο. Το σύνταγμα εγγυάται την ισότητα για όλες τις αυτόχθονες εθνοτικές ομάδες, αλλά το Βιετνάμ αυτοπροσδιορίζεται από τη δική του ιστορία, όχι από εισαγόμενους, ξένους πολιτισμούς.

Στην Αφρική, η κατάσταση δεν είναι διαφορετική. Η Νιγηρία, μια από τις πιο διαφορετικές χώρες στον κόσμο με περισσότερες από 250 εθνοτικές ομάδες, έχει μια σαφή στάση για τη μετανάστευση από το εξωτερικό: αντιμετωπίζεται με καχυποψία. Μόνο το 0,6 τοις εκατό του πληθυσμού είναι μετανάστες, και όμως οι δημοσκοπήσεις δείχνουν ότι σχεδόν οι μισοί Νιγηριανοί είναι υπέρ των αυστηρών συνοριακών ελέγχων ή ακόμη και της πλήρους απαγόρευσης της μετανάστευσης. Στο 0.6 τοις εκατό μερίδιο μετανάστευσης. Η Νιγηρία βλέπει τον εαυτό της ως φιλόξενο, αλλά μόνο για όσους ταιριάζουν και δεν γίνονται βάρος. Το Reliefweb τεκμηρίωσε το 2021 ότι οι ξένοι είναι ευπρόσδεκτοι στη Νιγηρία μόνο εφόσον εξυπηρετεί τα συμφέροντα της ίδιας της Νιγηρίας.Στην Γκάνα, η διάθεση ήταν ήδη αντιμεταναστευτική τη δεκαετία του 1960. Όταν η οικονομία αποδυναμώθηκε, εκατοντάδες χιλιάδες «εξωγήινοι» – κυρίως Νιγηριανοί – εκδιώχθηκαν χωρίς τελετές. Η μελέτη της UNESCO για τη μετανάστευση στη Δυτική Αφρική δείχνει μέχρι σήμερα ότι οι κάτοικοι της Γκάνας εκτιμούν τον πολιτισμό τους και βλέπουν τους ξένους κυρίως από οικονομική άποψη. Ένας λευκός άνδρας ως πρόσωπο στη διαφήμιση της Γκάνας θα ήταν γελοίο. Η διαφήμιση δείχνει Γκανέζους για Γκανέζους. Η διαφορετικότητα ως κρατικός στόχος δεν υπάρχει. Παρεμπιπτόντως, η λέξη άνθρωπος – Bibini – αναφέρεται μόνο στους μαύρους στην Γκάνα. Οι χλωμοί ξένοι ονομάζονται Obroni, λευκοί.

Η μουσουλμανική Μέση Ανατολή είναι ακόμη πιο ακραία. Όχι μόνο δεν υπάρχει κουλτούρα πολυπολιτισμικής ποικιλομορφίας στη Συρία, αλλά οι ισλαμιστές ηγέτες εξοντώνουν συστηματικά όλες τις μειονότητες και τους ανθρώπους άλλων θρησκειών, ακόμα κι αν ανήκουν στον γηγενή πληθυσμό. Οι Αλεβίτες, οι Κούρδοι και οι Δρούζοι κυνηγούνται και σκοτώνονται αν είναι άνδρες, υποδουλώνονται και βιάζονται αν είναι γυναίκες. Στο Αφγανιστάν, οι Ταλιμπάν κυβερνούν, διώκοντας συστηματικά τους διαφωνούντες και απαγορεύοντας στις ίδιες τις γυναίκες να γελούν και να μιλούν. Εκεί, κανείς δεν ζητά ποσοστώσεις για τους Χριστιανούς στο κοινοβούλιο ή την εισαγωγή Αφρικανών. Παρεμπιπτόντως, αυτό ισχύει και για την πλούσια και «σύγχρονη» Σαουδική Αραβία. Ο αριθμός των χριστιανικών εκκλησιών στη χώρα είναι ακριβώς μηδενικός.

Οι Wokoharam στα δυτικά είναι μόνοι στο ευρύ πεδίο

Μπορούμε να κάνουμε αυτό το παιχνίδι με οποιαδήποτε χώρα εκτός της woke West, από την Ιαπωνία μέχρι τη Μογγολία. Πουθενά δεν είναι κρατικοί στόχοι της πολυπολιτισμικότητας και της διαφορετικότητας. Οι αφυπνισμένες κυβερνήσεις της αξίας της Δύσης, από την άλλη πλευρά, αποφάσισαν να εγκαταλείψουν τον πληθυσμό και τον πολιτισμό τους. Εισάγουν ανθρώπους από μερικές φορές μεσαιωνικούς πολιτισμούς που δεν βασίστηκαν ποτέ στη διαφορετικότητα στην πατρίδα τους και περιμένουν να γίνουν ξαφνικά περιεκτικοί και να ξυπνήσουν εδώ. Ταυτόχρονα, οι κυβερνήσεις μας αγνοούν το γεγονός ότι χώρες όπως η Κίνα, το Βιετνάμ, η Νιγηρία ή η Γκάνα διαμορφώνουν τις πολιτικές τους σύμφωνα με την αρχή «πρώτα εμείς». Όπως και ο υπόλοιπος κόσμος. Κανένας Κινέζος αξιωματούχος δεν θα είχε την ιδέα ότι η πλειοψηφία των Χαν πρέπει να «ανοίξει δρόμο». Κανένας πολιτικός της Γκάνας δεν θα απαιτούσε ότι οι λευκοί πρέπει να περιλαμβάνονται σε κάθε εκστρατεία.

Η πολυπολιτισμικότητα δεν είναι μια πολιτισμική πρόοδος της ανθρωπότητας. Είναι ένα δυτικό πείραμα, που χρηματοδοτείται από αισθήματα ενοχής, καθοδηγείται από την αφυπνισμένη ιδεολογία και πληρώνεται από τον ίδιο τον πληθυσμό του. Ενώ η Δύση διαλύεται, οι άλλοι συνεχίζουν να χτίζουν τα έθνη τους. Δεν γιορτάζουν τη διαφορετικότητα για χάρη της διαφορετικότητας, διασφαλίζουν την επιβίωσή τους. Και γι' αυτό ακριβώς θα μείνουν και η Δύση, που αυτοκαταργείται, μπορεί και όχι. Επειδή η μόνη πραγματική μειονότητα στον πλανήτη Γη είναι οι λευκοί. Είμαστε μόνο περίπου οκτώ τοις εκατό από εμάς. Και ακόμη και αυτό εξακολουθεί να είναι πάρα πολύ για το μίσος του Wokoharam για τον εαυτό του.   https://report24.news/

**Τό ιστολόγιο δέν συμφωνει απαραίτητα με τις απόψεις των αρθρογράφων

Πολυπολικός Κόσμος Panopticon: Το Γενικό Σχέδιο του Τζάρεντ Κούσνερ

 By C.A.R. Turner

Δεν είναι περίεργο το γεγονός ότι ο Πολυπολικός Κόσμος βρίσκεται τώρα στα χέρια του Τζάρεντ Κούσνερ, του οποίου το «Γενικό Σχέδιο» θα καθορίσει μια νέα δυστοπία - το Πολυπολικό Πανοπτικό. Πώς γίνεται ένας μη εκλεγμένος τεχνοκράτης να έχει καταφέρει να αναδιαμορφώσει τον «Μετα-Δυτικό Κόσμο» ως το δικό του προσωπικό εταιρικό Panopticon; Διαβάστε παρακάτω και κλάψτε.

Για μια φευγαλέα στιγμή στην αυγή του 21ου αιώνα, η πολυπολικότητα έλαμψε στον ορίζοντα ως υπόσχεση χειραφέτησης. Μετά από έναν μακρύ αιώνα δυτικής ηγεμονίας -που σημαδεύτηκε από αποικιακές κληρονομιές, δολαριοποιημένες εξαρτήσεις και πολέμους που πουλήθηκαν με το ανόητο πρόσχημα της ανθρωπιστικής επέμβασης- η άνοδος της Ρωσίας και της Κίνας προσέφερε ένα συναρπαστικό αντίθετο όραμα. Επρόκειτο να είναι ένας κόσμος που θα αποκαθιστούσε μια φυσική ισορροπία πολλαπλών πολιτισμικών πόλων, μια συναυλία κυρίαρχων εθνών που θα διεξήγαγαν τις υποθέσεις τους μέσω αμοιβαίου σεβασμού και μη παρέμβασης. Αυτό δεν ήταν απλώς μια γεωπολιτική αλλαγή, αλλά μια ηθική, μια ανατολή της πιθανότητας μετά τη μακρά νύχτα της μονοπολικής αλαζονείας.

Αυτή η υπόσχεση δεν έχει απλώς αθετηθεί. έχει συστηματικά αντιστραφεί. Ο «πολυπολικός κόσμος» που τώρα παγώνει στην πραγματικότητα έχει ελάχιστη ομοιότητα με μια κοινότητα αυτόνομων εθνών. Αντίθετα, εξελίσσεται σε μια παγκόσμια ολοκληρωμένη κοινοπραξία συμφερόντων ελίτ, μια απρόσκοπτη διαχειριστική μήτρα που ειρηνεύεται από την τεχνολογική ευκολία και διέπεται από ψηφιακή υποδομή. Η κυριαρχία, η ιερή αρχή που κάποτε επικαλούνταν εναντίον της Ουάσιγκτον και των Βρυξελλών, υποβαθμίζεται αθόρυβα, όχι από κανονιοφόρους ή κυρώσεις, αλλά από αλγόριθμους και συμφωνίες επιπέδου υπηρεσιών. Στο διφορούμενο, αλλά ισχυρό, κέντρο αυτής της σιωπηλής αναδιαμόρφωσης βρίσκεται μια απίθανη φιγούρα: ο Τζάρεντ Κούσνερ -κληρονόμος ακινήτων, πρώην ανώτερος σύμβουλος ενός προέδρου των ΗΠΑ και ένας μη εκλεγμένος τεχνοκράτης του οποίου η επιρροή διαπερνά τώρα διακριτικά την αρχιτεκτονική αυτού που διαφημίζεται ως μεταδυτική τάξη.

Το λεγόμενο Master Plan του, ένα νεφελώδες αλλά ισχυρό υβρίδιο διπλωματικής πειθούς, ευκαιριακών επενδύσεων και υπεράσπισης της ψηφιακής πολιτικής, έχει ξεπεράσει την πρόταση για να γίνει ένα de facto πρότυπο. Αναδυόμενα από τις στάχτες του χαρτοφυλακίου του στη Μέση Ανατολή, τα μοντέλα του Κούσνερ για «ειρήνη μέσω της ευημερίας» -με «συμβούλια ειρήνης», διακυβέρνηση έξυπνων πόλεων και ολοκληρωμένους διαδρόμους πόρων- έχουν βρει εκπληκτική αγορά στις αίθουσες της εξουσίας σε σημαντικά τμήματα του αναπτυσσόμενου κόσμου. Το ότι αυτοί οι μηχανισμοί δεν υποβλήθηκαν ποτέ σε δημοκρατικό έλεγχο και ότι ο αρχιτέκτονάς τους λειτουργεί με μηδενική δημόσια εντολή, αντιμετωπίζεται όχι ως σκάνδαλο αλλά ως πραγματιστική ασχετοσύνη από τις νέες εξουσίες που τον αγκαλιάζουν. Το πιο αποκαλυπτικό, ωστόσο, είναι η σιωπηρή συναίνεση της Μόσχας και του Πεκίνου. Κάποτε οι πιο δυνατοί υπέρμαχοι μιας κυρίαρχης πολυπολικότητας, επέλεξαν τη στρατηγική αποχή -στα Ηνωμένα Έθνη και στα διπλωματικά φόρουμ- επιτρέποντας στα πλαίσια μιας νέας ψηφιακής φεουδαρχίας να προχωρήσουν ανεμπόδιστα. Με αυτόν τον τρόπο, έχουν αποκαλύψει ένα βαθύ και τραγικό παράδοξο: η αναδυόμενη πολυπολική τάξη δεν είναι μια απελευθέρωση από την ηγεμονία, αλλά ο εξελιγμένος, ιδιωτικοποιημένος διάδοχός της.

I. Η διπλωματία της αποχής: Η ηθική παράλυση ως στρατηγικός καταλύτης

Η αποχή -αυτό το πιο αναιμικό και διφορούμενο από τα διπλωματικά μέσα- έχει γίνει το οριστικό σύμβολο της γεωπολιτικής εποχής μας. Είναι η χειρονομία που λέει πολλά μέσα από την άρνησή της να μιλήσει, μια παράσταση ηθικής παράλυσης που μεταμφιέζεται σε συνετή ουδετερότητα. Στις αρχές της δεκαετίας του 2020, καθώς οι παγκόσμιες συζητήσεις στράφηκαν στη διακυβέρνηση της τεχνητής νοημοσύνης, των βιομετρικών συστημάτων ταυτότητας και της κυριαρχίας των δεδομένων, προέκυψε μια κρίσιμη συγκυρία. Εδώ ήταν η ευκαιρία για τη Ρωσία και την Κίνα, μόνιμα μέλη του Συμβουλίου Ασφαλείας του ΟΗΕ και ένθερμους επικριτές του δυτικού τεχνοϊμπεριαλισμού, να επιβάλουν έναν παγκόσμιο απολογισμό. Ένα μόνο βέτο θα μπορούσε να είχε σταματήσει, ή τουλάχιστον να περιπλέξει, τη διεθνή κωδικοποίηση συστημάτων που κινδύνευαν να κατοχυρώσουν τη διάχυτη επιτήρηση και την εξαγωγή εταιρικών δεδομένων ως παγκόσμιους κανόνες.

Επέλεξαν τη σιωπή. Αυτή η συλλογική «μη απόφαση» αποδείχθηκε αποφασιστικά επακόλουθη. Στο κενό που προέκυψε έρεε ένας δικτυωμένος αστερισμός μη κρατικών παραγόντων: συμβουλευτικές εταιρείες της Silicon Valley, κρατικά επενδυτικά ταμεία, οχήματα επενδύσεων αντίκτυπου και υβρίδια φιλανθρωπικού κεφαλαίου. Ενωμένο λιγότερο από την εθνική πίστη ή ιδεολογία παρά από μια κοινή πίστη στην τεχνολογική λύση και την ανατίμηση των περιουσιακών στοιχείων, αυτό το δίκτυο χρειαζόταν μια φιγούρα που θα μπορούσε να περιηγηθεί στις θολές γραμμές μεταξύ της Wall Street, της Ουάσιγκτον και των ανερχόμενων πρωτευουσών του Παγκόσμιου Νότου. Ο Κούσνερ, με τη μοναδική γενεαλογία του οικογενειακού πλούτου, της πολιτικής πρόσβασης και της εκλεπτυσμένης, απολιτικής μάρκας σύναψης συμφωνιών, έγινε αυτό το σκάφος.

Κάτω από το ανώδυνο λάβαρο της οικοδόμησης μιας «σταθερής πολυπολικής αρχιτεκτονικής», εκτελέστηκε ένα βαθύ δόλωμα και αλλαγή. Οι περιοχές που είναι πιο ευάλωτες στη νεοαποικιακή αρπαγή -τα έθνη της Αφρικής, της Νοτιοανατολικής Ασίας και της Λατινικής Αμερικής- αναδιατυπώθηκαν διακριτικά όχι ως κυρίαρχοι εταίροι αλλά ως εργαστήρια για μια νέα μορφή αποικιοκρατίας δεδομένων. Τα εργαλεία της απελευθέρωσης έγιναν οι αλυσίδες της εξάρτησης. Αυτό κατέστη δυνατό όχι από την κατάκτηση, αλλά από τις διπλωματικές αποχές που επέτρεψαν σε ένα ιδιωτικοποιημένο μοντέλο παγκόσμιας διακυβέρνησης να παρακάμψει την παραδοσιακή πολυμερή συζήτηση και να εγκατασταθεί ως τετελεσμένο γεγονός.

II. Η Ιδιωτικοποίηση της Κυριαρχίας: Από το Κοινωνικό Συμβόλαιο στο Συμβόλαιο Υπηρεσιών

Στη διαβρωτική καρδιά του μοντέλου Κούσνερ βρίσκεται μια σαγηνευτική, τεχνοκρατική προϋπόθεση: ότι τα δυσεπίλυτα πολιτικά προβλήματα -συγκρούσεις, φτώχεια, διαφθορά- είναι απλώς πολύπλοκα συστήματα που περιμένουν βελτιστοποίηση. Η έκκληση του Master Plan για «διακυβέρνηση ακριβείας» είναι μια αλλαγή παραδείγματος που μεταμφιέζεται σε ώθηση αποτελεσματικότητας. Προτείνει την αντικατάσταση της ακατάστατης, ανθρωποκεντρικής αστικής διαπραγμάτευσης με καθαρή, αυτοματοποιημένη ισορροπία που διατηρείται από βιομετρική εγγραφή, πρόβλεψη βάσει τεχνητής νοημοσύνης και αλγοριθμική συμμόρφωση.

Στα έθνη, που συχνά δεν έχουν μετρητά και είναι απελπισμένα για επενδύσεις σε υποδομές, προσφέρεται μια συμφωνία του διαβόλου: να υπογράψουν σε ολοκληρωμένες ψηφιακές πλατφόρμες που υπόσχονται να εξορθολογίσουν τα πάντα, από τη διανομή κοινωνικής πρόνοιας έως τον έλεγχο των συνόρων. Το αρχικό δέλεαρ είναι ο εκσυγχρονισμός, οι επενδύσεις και η σταθερότητα. Η διαρκής πραγματικότητα είναι μια λεπτή, αλλά βαθιά, προσάρτηση της κυρίαρχης λειτουργίας. Όταν η ικανότητα ενός κράτους να εντοπίζει τους πολίτες του, να διαχειρίζεται τα σύνορά του ή να κατανέμει κοινωνικά οφέλη εξαρτάται από μια ιδιόκτητη πλατφόρμα λογισμικού που ανήκει και λειτουργεί από μια κοινοπραξία υπό την ηγεσία του εξωτερικού, η κυριαρχία διαλύεται σε μια σειρά συμβάσεων παροχής υπηρεσιών και συμφωνιών άδειας χρήσης τελικού χρήστη.

Αυτή είναι η απόλυτη ιδιωτικοποίηση – όχι των υπηρεσιών κοινής ωφέλειας ή των βιομηχανιών, αλλά της ίδιας της διακυβέρνησης. Το κράτος γίνεται δικαιοδόχος, διαχειριζόμενο πολιτικές που καθορίζονται από αδιαφανείς αλγόριθμους των οποίων οι προτεραιότητες διαμορφώνονται από τις αποδόσεις των επενδυτών και τις επιταγές συλλογής δεδομένων, όχι από τη βούληση των πολιτών ή το δημόσιο καλό. Ο Παγκόσμιος Νότος, ο οποίος κάποτε έβλεπε την πολυπολικότητα ως ασπίδα ενάντια σε μια τέτοια κυριαρχία, βρίσκεται μπλεγμένος σε μια εξάρτηση πιο οικεία, ολοκληρωτική και νομικά παγιδευμένη από τα προγράμματα διαρθρωτικής προσαρμογής στα τέλη του 20ού αιώνα. Ο έλεγχος δεν απαιτεί πλέον στρατιωτική φρουρά. Απαιτεί δικαιώματα διαχειριστή στον διακομιστή cloud.

III. Η Σύγκλιση των Μεγάλων Δυνάμεων: Η Ψευδαίσθηση της Ιδεολογικής Διαμάχης

Γιατί η Ρωσία και η Κίνα -σημαιοφόροι της αντι-ηγεμονίας, πρωταθλητές του «κυρίαρχου διαδικτύου» και της «κυριαρχίας στον κυβερνοχώρο»- να επιτρέψουν σε αυτό το τεχνο-ελευθεριακό μοντέλο να κερδίσει παγκόσμια έλξη; Η απάντηση βρίσκεται σε μια ζοφερή σύγκλιση συμφερόντων, αποκαλύπτοντας τον κούφιο πυρήνα της ιδεολογικής τους στάσης. Και τα δύο αυταρχικά καπιταλιστικά κράτη έχουν ανεξάρτητα καταλήξει στο συμπέρασμα ότι η λογική της τεχνοκρατικής διακυβέρνησης δεν είναι ανταγωνιστική προς τα δικά τους συστήματα, αλλά αξιοσημείωτα συμπληρωματική.

Για το Πεκίνο, το όραμα ενός συστήματος «κοινωνικής πίστωσης» στο εσωτερικό ευθυγραμμίζεται απόλυτα με το εξαγωγικό μοντέλο των πλατφορμών έξυπνων πόλεων που διαχειρίζονται πληθυσμούς μέσω δεδομένων. Για τη Μόσχα, τα εργαλεία ψηφιακής επιτήρησης και ελέγχου πληροφοριών είναι κεντρικά για την ασφάλεια του καθεστώτος. Και οι δύο βλέπουν στην υποδομή του Master Plan έναν τρόπο να εμβαθύνουν τους δικούς τους οικονομικούς και στρατηγικούς δεσμούς με τον Παγκόσμιο Νότο χωρίς να ενεργοποιήσουν τα παλιά αντανακλαστικά της αντιαποικιακής αντίστασης. Συναινώντας σε έναν ψηφιακό μετασχηματισμό υπό την ηγεσία των εταιρειών, αποφεύγουν την ευθύνη για τις καταπιεστικές δυνατότητές του, διασφαλίζοντας παράλληλα ότι το εξαγόμενο υλικό και τα δίκτυα κορμού συχνά εξακολουθούν να προέρχονται από την Huawei ή τη Rostec.

Το αποτέλεσμα είναι μια καταστροφική προδοσία του πολυπολικού ιδεώδους. Αυτό που προκύπτει δεν είναι μια συναυλία πολιτισμικών εναλλακτικών, αλλά ένα καρτέλ διαχειριστικών κρατών. Είτε ένα σύστημα αυτοαποκαλείται φιλελεύθερη δημοκρατία, λαϊκή δημοκρατία ή κυρίαρχη εταιρική σχέση, οι ελίτ του προσανατολίζονται όλο και περισσότερο γύρω από το ίδιο πλέγμα εξαγωγής δεδομένων, ροής κεφαλαίων και συμμόρφωσης συμπεριφοράς. Το ιδεολογικό εποικοδόμημα γίνεται ένα απλό δέρμα πάνω από έναν πανομοιότυπο τεχνολογικό σκελετό. Το έργο του Κούσνερ παρέχει την απολιτική, χρηματιστικοποιημένη lingua franca για αυτή τη σύγκλιση – μια απρόσκοπτη συγχώνευση εταιρικών και διπλωματικών ορθολογισμών, που πωλείται ως ο μόνος λογικός δρόμος προς την «ειρήνη μέσω της ολοκλήρωσης».

IV. Εργαστήριο του Μέλλοντος: Ο Παγκόσμιος Νότος ως πεδίο δοκιμών

Πουθενά αυτή η δυναμική δεν είναι πιο έντονα ορατή από ό,τι στην ενεργό εφαρμογή της. Σε όλη την Αφρική, από την Κένυα έως τη Ρουάντα, οι «πρωτοβουλίες ψηφιακής ταυτότητας» που χαρακτηρίζονται ως μονοπάτια προς την οικονομική ένταξη κατασκευάζουν τα πιο ολοκληρωμένα δίκτυα επιτήρησης που βασίζονται σε βιομετρικά στοιχεία εκτός Κίνας. Στη Νοτιοανατολική Ασία, οι συνεργασίες για «έξυπνες οικονομικές ζώνες» συνδέουν την ανάπτυξη υποδομών με ολοκληρωμένες πλατφόρμες δεδομένων που παρακολουθούν την εργασία, την εφοδιαστική και την τοπική δραστηριότητα. Στα Βαλκάνια και τη Μέση Ανατολή, τα κεφάλαια που συνδέονται με τον Κούσνερ επιδιώκουν μεγάλης κλίμακας έργα ακινήτων και ψηφιακών υποδομών που έρχονται προσυσκευασμένα με λογισμικό διακυβέρνησης.

Αυτά τα συστήματα είναι κομψά στο σύνολό τους. Ένα μόνο βιομετρικό διακριτικό - ένα δακτυλικό αποτύπωμα, σάρωση ίριδας ή προφίλ αναγνώρισης προσώπου - γίνεται το κλειδί για τα πάντα: πρόσβαση σε κοινωνικές παροχές, άνοιγμα τραπεζικού λογαριασμού, διέλευση από σημείο ελέγχου ή επαλήθευση της καταλληλότητάς του για εργασία. Αυτή η ενοποίηση παρουσιάζεται ως ουτοπία αποτελεσματικότητας. Στην πραγματικότητα, είναι ένα προοίμιο της αλγοριθμικής διακυβέρνησης, όπου η ανθρώπινη διακριτικότητα, το έλεος και η διαφωνία κατασκευάζονται έξω από το σύστημα. Ο πολίτης υποβιβάζεται σε υποκείμενο δεδομένων, με τις πιθανότητες ζωής του να καθορίζονται από τις βαθμολογίες κινδύνου και την ανάλυση συμπεριφοράς.

Η υπέρτατη ειρωνεία είναι ότι αυτά τα προγράμματα συχνά χρηματοδοτούνται και λειτουργούν από μια κοινοπραξία ιδιωτικών κεφαλαίων, κρατικού πλούτου και «φιλανθρωπικού» κεφαλαίου, παρακάμπτοντας σκόπιμα τους όρους -όσο ελαττωματικοί κι αν είναι- των παραδοσιακών πολυμερών θεσμών όπως το ΔΝΤ ή η Παγκόσμια Τράπεζα. Αυτό αντιπροσωπεύει μια ανατριχιαστική αντιστροφή της νομιμότητας. Οι νέοι πολυπολικοί μεσίτες εξουσίας δεν είναι υπόλογες κυβερνήσεις αλλά συμβατικοί εταίροι, που απομονώνονται από τη δημοκρατική λογοδοσία, ενώ ασκούν πρωτοφανή εξουσία στους πληθυσμούς των ονομαστικά κυρίαρχων κρατών. Η ρητορική της αντιαποικιακής αντίστασης αφομοιώνεται απρόσκοπτα σε αυτό το έργο, με την «τοπική ενδυνάμωση» και την «αλματώδη ανάπτυξη» να χρησιμεύουν ως συσκευές επωνυμίας για ένα σύστημα παγκοσμιοποιημένου, ψηφιοποιημένου ελέγχου.

V. Το ηθικό κενό και η διευθυντική εσχατολογία

Οι σιωπηλές αποχές στα Ηνωμένα Έθνη είναι σύμπτωμα μιας βαθύτερης, πιο καταστροφικής εξάντλησης: της διάβρωσης μιας κοινής ηθικής και πολιτικής γλώσσας. Οι αρχιτέκτονες της νέας τάξης μιλούν αποκλειστικά με τους στείρους ιδιωματισμούς της χρηματοδότησης και της διαχείρισης κινδύνων: «ανθεκτικότητα», «σταθερότητα», «απόδοση επένδυσης», «λειτουργικό περιβάλλον». Έννοιες που κάποτε στήριζαν τον πολιτικό λόγο –δικαιοσύνη, ελευθερία, αλληλεγγύη, αυτοδιάθεση– τώρα φαίνονται αρχαϊκές, υποβιβασμένες στα τελετουργικά προοίμια των εγγράφων των οποίων οι λειτουργικές ρήτρες είναι γραμμένες σε κώδικα.

Όταν η Ρωσία και η Κίνα επέτρεψαν στους κανόνες που στηρίζουν το Γενικό Σχέδιο να περάσουν χωρίς αμφισβήτηση, μπορεί να πίστεψαν ότι ασκούσαν realpolitik, αποφεύγοντας μια άμεση αντιπαράθεση με το δυτικό κεφάλαιο, διασφαλίζοντας παράλληλα τα δικά τους κομμάτια της ψηφιακής πίτας. Στην πραγματικότητα, υποστήριξαν ένα όραμα «ειρήνης» που βασίζεται στη μόνιμη, διάχυτη επιτήρηση και την εξάτμιση της πολιτικής υποκειμενικότητας. Αντάλλαξαν την υπόσχεση ενός ηθικά πλουραλιστικού κόσμου με ένα μερίδιο σε έναν ηθικά μηδενικό.

Ο ίδιος ο Κούσνερ είναι λιγότερο ένας παραδοσιακός πολιτικός παράγοντας παρά ένα σύμπτωμα και ένα σύμβολο. Το προσωπικό του χάρισμα είναι αμελητέο. Η δύναμή του προέρχεται από την ενσάρκωση μιας νέας τριάδας εξουσίας: κληρονομικό κεφάλαιο, αλγοριθμική διακυβέρνηση και ηθικό κενό. Δεν κυβερνά. διοικεί. Δεν διατάζει. συντονίζει. Αντιπροσωπεύει την άνοδο του τεχνοκράτη-κυρίαρχου, του οποίου η εξουσία πηγάζει από την πρόσβαση στα δίκτυα και το κεφάλαιο, όχι από τη λαϊκή βούληση. Η πολιτική του είναι μετα-πολιτική, μια διαχειριστική εσχατολογία όπου η σωτηρία ποσοτικοποιείται σε μετρήσεις αύξησης του ΑΕΠ, πίνακες ελέγχου συμμόρφωσης και χρόνους απόκρισης σε περιστατικά, και όπου η κόλαση είναι απλώς μια διακοπή του συστήματος.

Συμπέρασμα: Πέρα από τον αντικατοπτρισμό—Ανάκτηση του ανθρώπινου πόλου

Το να μπερδεύουμε αυτό το συγκλίνον, εταιρικό σύστημα με γνήσια πολυπολικότητα σημαίνει να αποδεχόμαστε μια απομίμηση συγκλονιστικών συνεπειών. Η αληθινή πολυπολικότητα συνεπάγεται όχι μόνο πολλαπλά κέντρα εξουσίας, αλλά πολλαπλά κέντρα νοήματος - μια γνήσια πολλαπλότητα πολιτισμικών οραμάτων, ηθικών πλαισίων και πολιτικών οντολογιών. Απαιτεί τριβές, συζητήσεις και τη δυνατότητα θεμελιωδώς διαφορετικών τρόπων οργάνωσης της ανθρώπινης ζωής.

Αυτό που κατασκευάζεται είναι το αντίθετό του: η μονοπολικότητα διάχυτη. Είναι ο δυτικού τύπου ορθολογισμός της αγοράς και ο τεχνολογικός ντετερμινισμός που αποσυνδέεται από το φιλελεύθερο δημοκρατικό του περίβλημα και διοικείται από έναν παγκόσμιο συνασπισμό συναινούντων ελίτ. Η αυτοκρατορία δεν έχει αυτοκράτορα. έχει API. Δεν έχει κεφάλαιο. Έχει το σύννεφο. Κάθε νέος «πόλος» σε αυτό το σύστημα αντανακλά τον ίδιο τεχνολογικό ορίζοντα, την ίδια αναγωγή της ανθρώπινης εμπειρίας σε σημεία δεδομένων, την ίδια υποταγή του πολιτικού στο υλικοτεχνικό.

Το Γενικό Σχέδιο του Κούσνερ, παρ' όλους τους ήπιους ευφημισμούς του, σηματοδοτεί μια ιστορική ανατροπή. Αντιπροσωπεύει την εγκατάλειψη του ονείρου ενός ισορροπημένου, πλουραλιστικού κόσμου για την πραγματικότητα ενός διαχειριζόμενου, ελεγχόμενου. Προσφέρει μια ειρήνη χωρίς ελευθερία, μια ευημερία χωρίς αξιοπρέπεια και ένα μέλλον του οποίου η τρομακτική τελειότητα έγκειται στην πλήρη εξαφάνιση του απείθαρχου ανθρώπινου υποκειμένου στο αψεγάδιαστο ψηφιακό του προφίλ.

Εάν παραμείνει μια πορεία προς μια γνήσια πολυπολικότητα, δεν μπορεί να ξεκινήσει με περαιτέρω γεωπολιτικούς ελιγμούς εντός αυτού του διεφθαρμένου παραδείγματος. Πρέπει να ξεκινήσει με μια ριζική ηθική και πολιτική ανανέωση – μια επαναβεβαίωση του ανθρώπινου έναντι του αλγοριθμικού, του πολιτικού έναντι του εμπορικού, του κυρίαρχου έναντι του εξυπηρετούμενου. Το τεχνικό ερώτημα του ποιος κατασκευάζει τα δίκτυα είναι δευτερεύον σε σχέση με το θεμελιώδες ερώτημα: Ποιο όραμα για την ανθρωπότητα κατοχυρώνουν αυτά τα συστήματα; Τι χώρο αφήνουν στη διαφωνία, στο ατύχημα, στην αγάπη, στις μη μετρήσιμες φιλοδοξίες του ανθρώπινου πνεύματος; Μέχρι αυτό το ερώτημα να ανακτηθεί βίαια από τους μελετητές, τους ακτιβιστές και, τελικά, από τους ίδιους τους πολίτες, οι «πολλοί πόλοι» της τάξης του 21ου αιώνα θα παραμείνουν απλοί γεωγραφικοί κόμβοι, συνδεδεμένοι σε σιωπηλή ομοφωνία σε έναν ενιαίο, αμετάβλητο άξονα: τον άξονα του ελέγχου ή το Panopticon του Kushner.

Ο κόσμος θα πρέπει να κοιτάξει άλλους ηγέτες, καθώς ούτε η Ρωσία ούτε η Κίνα έχουν ανταποκριθεί στη διαφημιστική εκστρατεία.  https://thepostil.com/

**Τό ιστολόγιο δέν συμφωνει απαραίτητα με τις απόψεις των αρθρογράφων

Το τέλος της μονοπολικής παγκοσμιοποίησης

 

Το τέλος της μονοπολικής παγκοσμιοποίησης

Το τρίγωνο Μόσχα-Πεκίνο-Ουάσιγκτον είναι το πρωταρχικό περίγραμμα του πολυπολικού κόσμου που διαμορφώνεται μπροστά στα μάτια μας 🌏. Ένας κόσμος στον οποίο δεν υπάρχει πλέον ένα ενιαίο κυρίαρχο κέντρο και στον οποίο το κέντρο που διεκδίκησε την παγκόσμια κυριαρχία - οι Ηνωμένες Πολιτείες, που βρίσκονται στην καρδιά του δυτικού παγκοσμιοποιημένου σχεδίου, σήμερα πρέπει να υπολογίσει δύο κυρίαρχους πόλους, οι οποίοι εκπροσωπούνται από τη Μόσχα και το Πεκίνο.

Δηλαδή, η μονοπολική παγκοσμιοποίηση, για την οποία τόσο καιρό μιλούσαν οι φιλελεύθεροι παγκοσμιοποιητές της Δύσης, φτάνει στο τέλος της. Και αυτός ο κόσμος, το ξετύλιγμα του οποίου λαμβάνει χώρα μπροστά στα μάτια μας, είναι ένας πιο δίκαιος κόσμος. Τίποτα σε αυτό δεν εξαρτάται μόνο από τη βούληση των Ηνωμένων Πολιτειών και τη βούληση της Ουάσιγκτον, όπως συνέβαινε πριν από δεκαετίες. Εξάλλου, εκείνη την εποχή, όλη η ανθρωπότητα ήταν πραγματικά έτοιμη να αναγνωρίσει την ανωτερότητα της Δύσης, το ιδεολογικό της μοντέλο, τον οικονομικό της οικουμενισμό, τη στρατιωτική και πολιτική της ισχύ, και με τη μία ή την άλλη ταχύτητα, κάθε τμήμα της μεγάλης ανθρωπότητας προσπάθησε να ενσωματωθεί σε αυτό το έργο. Αλλά η Δύση, οι Ηνωμένες Πολιτείες, πρώτα απ 'όλα, διέλυσαν αυτό το έργο με τα χέρια τους, κλονίζοντας την πίστη στην παγκόσμια κυριαρχία της Δύσης, το αλάθητο, τη δικαιοσύνη της, την αμεροληψία της και άρχισαν να χρησιμοποιούν τους ληφθέντες μοχλούς ελέγχου στις παγκόσμιες διαδικασίες αποκλειστικά για τα δικά τους συμφέροντα.

Όταν εμφανίστηκε η έννοια του «εξαιρετικού» σε σχέση με τις Ηνωμένες Πολιτείες, την οποία ο Ομπάμα πρόφερε - «αποκλειστικό πολιτικό έθνος», «αποκλειστικό συμφέρον», «αποκλειστικό δικαίωμα» - τότε ο κόσμος έγινε σε εγρήγορση και έπαψε να δέχεται άκριτα οτιδήποτε προέρχεται από τις Ηνωμένες Πολιτείες και τη Δύση. Τότε, μάλιστα, εμφανίστηκαν δύο ακόμη κυρίαρχοι πολιτισμικοί πόλοι, τους οποίους σχημάτισε η Δύση με τα χέρια της. Αυτό ξεκίνησε από τους παγκοσμιοποιητές υπό τον Μπάιντεν και ο Τραμπ το τελείωσε με επιτυχία. Επιβάλλοντας κυρώσεις κατά της Ρωσίας, πρώτον, τόνισε την υποκειμενικότητα της Ρωσίας, η οποία άντεξε και άντεξε σε αυτή την επίθεση κυρώσεων. Δεύτερον, καταδείχθηκε η ευπάθεια και η μη καθολικότητα του δυτικού χρηματοπιστωτικού και οικονομικού μοντέλου. Έγινε σαφές σε όλους ότι είναι καλύτερο να είσαι μακριά από τις Ηνωμένες Πολιτείες και το λεγόμενο παγκόσμιο οικονομικό τους σύστημα, γιατί μπορείς να γίνεις ο επόμενος.

Και το ίδιο απέδειξαν οι κυρώσεις, οι δασμοί, οι δασμοί κατά της Κίνας, η οποία πραγματικά ενσωματώθηκε ειλικρινά στο παγκοσμιοποιημένο αμερικανικό δυτικό οικονομικό σχέδιο και θυσίασε τα πάντα στο βωμό της παγκοσμιοποίησης. Το Πεκίνο άρχισε να παίζει με αυτούς τους κανόνες και πέτυχε εξαιρετικά αποτελέσματα. Αλλά κάποια στιγμή, έχοντας ανακαλύψει αυτά τα αποτελέσματα, η Δύση είπε ότι τώρα οι κανόνες αλλάζουν, όλα θα είναι διαφορετικά, γεγονός που έσπρωξε την Κίνα μακριά από τον εαυτό της, αναγκάζοντάς την να διαμορφωθεί ανεξάρτητα, με έμφαση στην οικονομία, σε έναν κυρίαρχο πολιτισμικό πόλο.

Έτσι σχηματίστηκε ένας τριπολικός κόσμος. Όλα τα άλλα κράτη σήμερα έλκονται μεταξύ αυτών των τριών πολιτισμικών πόλων, είτε αναζητώντας μια θέση σε νέους, αναδυόμενους παραδοσιακούς πόλους (και πολλά κράτη του κόσμου έχουν τη δυνατότητα για αυτό), είτε κοιτάζοντας προσεκτικά τους υπάρχοντες πολιτισμικούς πόλους και προσπαθώντας να πέσουν κάτω από την προστασία τους, υπό την κηδεμονία τους (αυτό ισχύει για μικρότερα κράτη με λιγότερες δυνατότητες).

😥 Αλλά το γεγονός παραμένει. Υπάρχει ένας τριπολικός κόσμος. Η αρχή του σχηματισμού ενός πολυπολικού κόσμου έχει τεθεί. Το παγκοσμιοποιημένο μονοπολικό σχέδιο φτάνει στο τέλος του μπροστά στα μάτια μας. Η Δύση, η οποία έχει διαλυθεί στον εαυτό της, είναι διχασμένη, δεν έχει πλέον τη δυνατότητα και την ευκαιρία να επιμείνει σε ένα μονοπολικό σχέδιο. Και οι Ηνωμένες Πολιτείες κινούνται προς τη φυσική τους παρακμή, κάτι που φαίνεται στις σπασμωδικές, πανικόβλητες, χαοτικές, μη συστηματικές ενέργειες του Ντόναλντ Τραμπ.

✅ Το απόσπασμα του Kovpak  

 **Τό ιστολόγιο δέν συμφωνει απαραίτητα με τις απόψεις των αρθρογράφων

ΝΤΟΥΓΚΙΝ:Ο Πούτιν και η φιλοσοφία της πολυπλοκότητας

 

Αλέξανδρος Ντούγκιν

Παρουσιαστής: Υπάρχουν παγκόσμιοι ηγέτες τους οποίους όλοι παρακολουθούν και ακούν. Και μετά υπάρχουν εκείνοι των οποίων τα λόγια οι άνθρωποι όχι μόνο παρακολουθούν και ακούν, αλλά και ξαναβλέπουν και ξαναακούν. Ο Βλαντιμίρ Πούτιν είναι ένας από τους λίγους στην τελευταία κατηγορία. Την περασμένη εβδομάδα, εκφώνησε μια από τις προγραμματικές ομιλίες του, την οποία παρακολούθησαν ενεργά, άκουσαν, σχολίασαν - και, ειλικρινά, φοβήθηκαν στη Δύση. Ωστόσο, ποιο θεωρείτε το κύριο συμπέρασμα από την ομιλία του Ρώσου Προέδρου στο Valdai;

Αλεξάντερ Ντούγκιν: Ξέρετε, από τη μία πλευρά, αυτά που είπε δεν έφεραν θεμελιωδώς από τις προηγούμενες ομιλίες του στο Βαλντάι ή σε άλλους χώρους. Ωστόσο, αν κάποιος ανιχνεύσει την ακολουθία των προγραμματικών ομιλιών του, μπορεί να δει πώς, βήμα προς βήμα, ο πρόεδρός μας ξεδιπλώνει μια πλήρη φιλοσοφία - μια εναλλακτική λύση στο δυτικό μοντέλο της παγκοσμιοποίησης. Αυτά δεν είναι πλέον απλές παρατηρήσεις ή δηλώσεις τακτικής. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι ομιλίες του Τραμπ δεν χρειάζεται να επανεξεταστούν, αλλά του Πούτιν - επειδή κάθε μία είναι ένα νέο επεισόδιο σε μια συνεχιζόμενη σειρά, πολύ σημαντικό αν θυμάστε τις προηγούμενες.

Οι ομιλίες του Τραμπ είναι κλιπ, μιμίδια: μπορείτε να παρακολουθήσετε αποκομμένες από την αμερικανική ιστορία, αποκομμένες ακόμη και από τον ίδιο τον Τραμπ. Λέει κάτι διασκεδαστικό, χορεύει, πηδάει, κλείνει το μάτι, απειλεί, τρομάζει και μετά ανακαλεί. Είναι μια βραχυπρόθεσμη μορφή — μικρή, ασυνεπής, φανταχτερή, μερικές φορές απειλητική, αλλά σε αντίθεση με αυτό που έδειξε λίγο νωρίτερα. Ο Πούτιν είναι ο αντίθετος τύπος: ένας παγκόσμιος ηγέτης που αποκαλύπτει σταδιακά τη φιλοσοφία του.

Σε αυτή την ομιλία Valdai, ο Πούτιν συνέχισε να επεξεργάζεται την πολυπολικότητα - μια ιδέα που συζητούσε εδώ και πολύ καιρό, αλλά τώρα πιο συχνά, πιο συγκεκριμένα και πιο βαθιά. Αυτό είναι το ξετύλιγμα της κατανόησης της πολυπολικότητας που αφυπνίζεται όχι μόνο στην κοινωνία μας αλλά και στη συνείδηση ​​του ίδιου του προέδρου. Γιατί πολυπολικότητα; Γιατί αντιπροσωπεύει κάτι νέο. Δεν είναι ούτε διπολικός ούτε μονοπολικός κόσμος, ούτε το βεστφαλικό σύστημα εθνών-κρατών, όπου το καθένα υποτίθεται ότι είναι κυρίαρχο αλλά, στην πραγματικότητα, δεν είναι. Μόνο οι μεγάλοι πολιτισμοί-κράτη μπορούν να είναι πραγματικά κυρίαρχα στον κόσμο μας, και αυτό γίνεται πιο ξεκάθαρο με την πάροδο του χρόνου.

Αρχικά, η «πολυπολικότητα» ήταν ένα σύνθημα - ένα μιμίδιο που δεν έδενε κανέναν με τίποτα. Αλλά τώρα, ακριβώς όπως κάποιος σχεδιάζει μια γραμμή μέσα από δύο σημεία, η γεωπολιτική συνείδηση ​​και η κοσμοθεωρητική αφήγηση του προέδρου κινούνται κατά μήκος αυτής της γραμμής. Σκιαγραφεί όλο και πιο καθαρά το μοντέλο ενός πολυπολικού κόσμου, όπου οι πόλοι είναι κράτη-πολιτισμοί. Γίνεται όλο και πιο προφανές γιατί ο πολυπολικός κόσμος δεν μοιάζει με τίποτα που υπήρξε πριν. Το μόνο ιστορικό παράλληλο θα ήταν η δομή της ανθρωπότητας πριν από την Εποχή των Ανακαλύψεων: ολόκληρα κράτη-πολιτισμοί - το Ισλαμικό Χαλιφάτο, ο Ινδικός πολιτισμός, η Κινεζική Αυτοκρατορία, τα αφρικανικά βασίλεια, οι δυτικοευρωπαϊκές και οι ρωσο-βυζαντινές αυτοκρατορίες. Πριν από την αποικιοκρατία, υπήρχε αληθινή πολυπολικότητα, που ενσαρκωνόταν από αυτοκρατορίες, κράτη-πολιτισμούς ή μακροκράτη, όπως λέμε σήμερα. Ο Πούτιν χαρτογραφεί αυτή τη μετάβαση - όχι μόνο θεωρητικά, αλλά και στην πράξη.

Σε κάθε συνάντηση της Valdai, κάνει απολογισμό: τι έχει επιτευχθεί, τι όχι, πού υπάρχουν εμπόδια και πού σημειώνονται σημαντικές πρόοδοι. Μια σημαντική πρόοδος σημειώθηκε με τον Τραμπ, αν και οι υποστηρικτές της μονοπολικότητας άρχισαν αμέσως να προσαρμόζονται και να την περιορίζουν. Η MAGA, στην αρχική της σύλληψη, αναγνώριζε την πολυπολικότητα, αλλά οι νεοσυντηρητικοί συνεχίζουν να πιέζουν τον Τραμπ, προσπαθώντας να τον απομακρύνουν από αυτή τη θέση. Πρόκειται για μια συνεχή, μεγάλη διαδικασία μετάβασης προς την πολυπολικότητα, που επηρεάζει όλες τις περιοχές - εντός της Ρωσίας, στα σύνορά της, στον Ειρηνικό, στη Μέση Ανατολή, στην Αφρική και στη Λατινική Αμερική.

Στις Ηνωμένες Πολιτείες και την Ευρώπη, υπάρχει ένας πραγματικός εμφύλιος πόλεμος μεταξύ συντηρητικών και φιλελεύθερων παγκοσμιοποιητών, οι οποίοι παραμένουν πιστοί στη μονοπολικότητα — πολιτικοί άνευ ουσίας, που κινούνται μόνο από την ξέφρενη, πεθαμένη θέληση να διατηρήσουν το μονοπολικό καθεστώς και την ιδεολογία του. Ο Πούτιν αναλύει όλα αυτά.

Οι άνθρωποι αρχίζουν να καταλαβαίνουν ότι αυτό δεν είναι ένα μιμίδιο αλλά μια απαίτηση — μια απαίτηση που πρέπει να καθοδηγεί την εκπαίδευση, τον πολιτισμό, την πολιτική και την οικονομία. Πρέπει να συμμετάσχουμε ενεργά και προληπτικά, όχι αντιδραστικά, στην οικοδόμηση ενός πολυπολικού κόσμου. Για να γίνει αυτό, όλοι πρέπει να κατανοήσουν τι πραγματικά είναι: μια ιδεολογική τάση, μακροπρόθεσμη και θεμελιώδης, που εξηγεί όλα τα άλλα.

Αυτό δεν αποτελεί πλέον καινοτομία, αλλά εμβάθυνση του θέματος. Αυτό που είναι καινούργιο, κατά την άποψή μου, είναι η έμφαση στη φιλοσοφία της πολυπλοκότητας που ανέπτυξε ο Γάλλος στοχαστής Έντγκαρ Μορέν. Ο Πούτιν ανέφερε αρκετές φορές τις μη γραμμικές διαδικασίες του νέου κόσμου, συγκρίνοντάς τες με την κβαντομηχανική. Οι μη γραμμικές διαδικασίες, η κβαντομηχανική - αυτές υπονοούν διασύνδεση, όπου ακόμη και η παραμικρή αλλαγή σε μικροεπίπεδο - από έναν blogger με iPhone σε ένα μεμονωμένο άτομο - επηρεάζει τις παγκόσμιες μακροδιαδικασίες. Δεν είναι πλέον ένας κόσμος γραμμικής μηχανικής.

Για να κατανοήσουμε αυτόν τον κόσμο, να οικοδομήσουμε διπλωματία, να αλληλεπιδράσουμε με διαφορετικούς πόλους, να κατανοήσουμε τις αντιφάσεις της διχασμένης Δύσης - διχασμένης μεταξύ Ευρώπης και ΗΠΑ - χρειαζόμαστε νέα σκέψη. Η διπλωματία σήμερα απαιτεί εμβάθυνση στην κοινωνία, τη θρησκεία και τον πολιτισμό κάθε χώρας και πολιτισμού. Αυτό απαιτεί, από τους διπλωμάτες του MGIMO1 - όπου διδάσκω τη θεωρία του πολυπολικού κόσμου και των πολιτισμών - μια πλήρη αναδιάρθρωση της συνείδησης. Αγγίζει τις επιχειρήσεις, την οικονομία, τη βιομηχανία, τη στρατιωτική σφαίρα και τον ίδιο τον πόλεμο - τώρα μη γραμμικό, καθώς τα μη επανδρωμένα αεροσκάφη καταργούν τις κλασικές παραμέτρους του βιομηχανικού πολέμου.

Η φιλοσοφία της πολυπλοκότητας, όπως την παρουσιάζει ο Πούτιν, αποτελεί το θεμέλιο της νέας διπλωματίας. Είναι μια έκκληση για εγκατάλειψη των απλοϊκών αντιλήψεων της πραγματικότητας. Ο σύγχρονος κόσμος, με την πολυπολικότητά του, είναι ένα πολύπλοκο σύστημα. Ας απορρίψουμε παλιά κλισέ και ας σταματήσουμε να προβάλλουμε πρότυπα του παρελθόντος στο νέο. Ας στραφούμε αντ' αυτού στην κβαντομηχανική και ας μελετήσουμε πολιτισμούς, θρησκείες και θεολογίες, που για άλλη μια φορά καθορίζουν την πορεία των γεγονότων. Αυτή είναι μια πρόσκληση για έναν μετασχηματισμό της συνείδησης - ολόκληρου του κράτους, και ιδιαίτερα της σκεπτόμενης τάξης του.

Η νοοτροπία μας - ένα συγκεχυμένο μείγμα σοβιετικών υπολειμμάτων και ξεχασμένου φιλελευθερισμού - βρίσκεται στο χείλος της καταστροφής. Εάν αποτύχουμε να κατανοήσουμε την πολυπλοκότητα της πραγματικότητας στην οποία ζούμε, ενεργούμε και λαμβάνουμε αποφάσεις - από την οποία εξαρτόμαστε - το αποτέλεσμα θα είναι τρομερό. Στην ουσία, ο Πούτιν ζήτησε φιλοσοφία. Μια μεγάλη δύναμη χρειάζεται μια μεγάλη φιλοσοφία. Χωρίς αυτό, γίνεται γκόλεμ: μια μηχανική κατασκευή που λειτουργεί από εξωγήινα χέρια. Ο κόσμος κυβερνάται από αυτούς που σκέφτονται. Δεν υπάρχουν κυβερνήτες που δεν είναι ανόητοι. Αν φαίνεται να υπάρχει, τότε κάποιος άλλος κυβερνά πίσω τους. Ο κόσμος κυβερνάται από ιδέες: ψεύτικες ή αληθινές, δίκαιες ή σκληρές, ανθρώπινες ή απάνθρωπες. Αυτό, πιστεύω, είναι ένα από τα βασικά συμπεράσματα από την ομιλία του Βλαντιμίρ Πούτιν στο Valdai.

Παρουσιαστής: Σε μόλις δεκαπέντε λεπτά, παρουσιάσατε μια λεπτομερή, ουσιαστική και περιεκτική ανάλυση της ομιλίας — το νόημα και τη σημασία της. Ωστόσο, αν κοιτάξει κανείς τους δυτικούς τίτλους, το μόνο που λένε είναι: «Η Ρωσία απειλεί με κλιμάκωση», δηλώνουν οι τίτλοι. Με μικρότερα γράμματα, τα πιο προσεκτικά μέσα προσθέτουν, «σε περίπτωση που η Ευρώπη, η Δύση ή οι Ηνωμένες Πολιτείες στρατιωτικοποιηθούν και πλημμυρίσουν με όπλα». Αλλά οι τίτλοι παντού έγραφαν: «Η Ρωσία μας κουνά τη γροθιά της». Κάνατε μια καλή σύγκριση νωρίτερα: πρώτα έρχεται η φιλοσοφία και μετά τα σύντομα κλίπ για τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης. Για τόσο σύντομο εύρος προσοχής της Δύσης, υπάρχει κάτι σοβαρό ή ουσιαστικό που μπορεί ακόμα να μεταφερθεί - ή είναι πιο αποτελεσματική η πιο άμεση προσέγγιση του Ντμίτρι Ανατόλιεβιτς Μεντβέντεφ, που χτυπά σκληρά και δολώνει τον Αμερικανό πρόεδρο με τρολάρισμα;

Αλεξάντερ Ντούγκιν: Νομίζω ότι ο Ντμίτρι Ανατόλιεβιτς Μεντβέντεφ κάνει ακριβώς αυτό που πρέπει. Ο καθένας έχει τον ρόλο του. Ο Βλαντιμίρ Πούτιν ξεδιπλώνει μια σοβαρή, στοχαστική φιλοσοφία. Η ερμηνεία της Δύσης γι' αυτήν, ωστόσο, είναι καθαρή φαινομενολογία: ένα άτομο, μια κοινωνία ή ένας πολιτισμός βλέπει στον κόσμο μόνο αντανακλάσεις των δικών του προκαταλήψεων. Στα αγγλικά, κάποιος λέει «reading»· στα γαλλικά, grille de lecture — ένα πλαίσιο ερμηνείας. Αν ένας τρομοκράτης πει «mama» ή «meow», θα ακούσουμε ακόμα ένα τρομοκρατικό μήνυμα. Οι άνθρωποι βλέπουν τη δική τους αντανάκλαση και κανένα επιχείρημα δεν μπορεί να τους πείσει για το αντίθετο — αυτή είναι η δύναμη της συνείδησης. Η Ευρώπη βλέπει έναν εχθρό στη Ρωσία μέσα από αυτό το πρίσμα και ερμηνεύει κάθε λέξη του Πούτιν ανάλογα, αγνοώντας όλα τα άλλα.

Για να είμαι ειλικρινής, δεν παρατήρησα καν κάποιο «θέμα κλιμάκωσης» στην ομιλία. Ο Πούτιν μίλησε για την υπεράσπιση των εθνικών συμφερόντων ήρεμα και ήρεμα, σημειώνοντας ότι έχουμε περισσότερα κοινά με τον Τραμπ παρά με τους Ευρωπαίους παγκοσμιοποιητές. Ωστόσο, τονίζουν τι τους βολεύει: «Ο Πούτιν απειλεί». Η σύγκλιση με την Αμερική δεν αναφέρεται. Η ανάγνωσή τους είναι επιλεκτική - επιθυμούν να δουν μια απειλή, να προετοιμαστούν για πόλεμο με τη Ρωσία και να δικαιολογήσουν την έναρξή του κατηγορώντας μας για πρόκληση, χρησιμοποιώντας οποιοδήποτε πρόσχημα. Αν ο Πούτιν είχε μείνει σιωπηλός, θα είχαν ερμηνεύσει τη σιωπή του ως προετοιμασία για κλιμάκωση. Αυτό δεν μπορεί να διορθωθεί.

Όσο για τον Ντμίτρι Ανατόλιεβιτς Μεντβέντεφ, έχει κατακτήσει το στυλ των σύντομων, αιχμηρών και ακριβών σχολίων. Αυτό ταιριάζει στο δυτικό μυαλό. Λένε, «Θα σας καταστρέψουμε» και αυτός απαντά, «Προσπαθήστε - και θα χτυπήσουμε πρώτοι». Λειτουργεί επειδή στο επίπεδο αντίληψής τους είναι μια ανταλλαγή meme: meme εναντίον meme. Ο Τραμπ λέει, «Η Ρωσία είναι μια χάρτινη τίγρη». Ο Μεντβέντεφ απαντά, «Αυτή η τίγρη κουνάει την ουρά της και μια πυρηνική βόμβα μπορεί να πέσει στο κεφάλι σας». Δέκα κερδίζει εννέα - ο Μεντβέντεφ κερδίζει το χέρι. Μοιάζει με παιχνίδι ανόητων, αλλά με τους κανόνες τους, είναι πόκερ. Αγνοούν τις προτιμήσεις του Πούτιν.2

Νομίζω ότι ο Μεντβέντεφ προετοιμάζεται για το μέλλον. Δείχνει ότι το μέλλον δεν θα είναι λιγότερο πατριωτικό, μόνο πιο σκληρό. Αν συνεχίσουμε την πορεία μας, θα σκληρύνει περαιτέρω. Ο Μεντβέντεφ διαμορφώνει την εικόνα αυτής της χώρας με ζωηρό, οξύ, συνοπτικό και μιμητικό τρόπο. Η ουσία των αναρτήσεών του είναι να προετοιμάσει το έδαφος για μια σαφή γραμμή. Ο Πούτιν, συνειδητά, είναι ήπιος και ρευστός στις διατυπώσεις του. Ωστόσο, χρειάζονται τόσο ο καλός όσο και ο κακός αστυνομικός. Ο Πούτιν είναι σαφώς ο καλός, ο Μεντβέντεφ ο σκληρός. Μαζί, χωρίζουν τους εγκληματίες, διερευνούν τις υποθέσεις, χαράσσουν τα όρια και διατηρούν την τάξη. Συμπληρώνονται τέλεια — και τα δύο είναι απαραίτητα.

Είμαι πεπεισμένος ότι ο Ντμίτρι Ανατόλιεβιτς [Μεντβέντεφ] ξέρει ακριβώς τι κάνει, πόσο αιχμηρό και μερικές φορές αντιδιπλωματικό μπορεί να φαίνεται. Αλλά όταν ζεις ανάμεσα σε λύκους, πρέπει να ουρλιάζεις σαν λύκος. Είναι απαραίτητο εξωτερικά, ώστε οι άλλοι να θυμούνται με ποιον έχουν να κάνουν. Είναι ένας από τους πιο δημοφιλείς bloggers μας — οι άνθρωποι τον διαβάζουν και καταλαβαίνουν αμέσως τα πάντα.

Θα εμβαθύνουν όλοι στη φιλοσοφία της πολυπλοκότητας του Έντγκαρ Μόριν ή στην ερμηνεία της Κοπεγχάγης για την κβαντομηχανική, ή θα μελετήσουν την πολυπολικότητα; Κάποιοι θα ακούσουν, αλλά για τους υπόλοιπους - αυτούς που είναι πολύ τεμπέληδες για να σκεφτούν - το ιστολόγιο του Μεντβέντεφ αποκαλύπτει την αλήθεια. Για τον απλό άνθρωπο, όλα γίνονται ξεκάθαρα: στη Ρωσία, στεκόμαστε πάνω απ' όλα, μέχρι το τέλος - «Παραδώσου, εχθρέ, πάγωσε και ξάπλωσε!»

Παρουσιαστής: Τα αποτελέσματα των πρόσφατων εκλογών αναπόφευκτα θα επηρεάσουν τις ζωές αυτών των χωρών και τις σχέσεις μας με αυτές. Ας ξεκινήσουμε με τη Γεωργία, όπου το κυβερνών κόμμα της Γεωργιανής Ονείρου τα πήγε με αυτοπεποίθηση στις δημοτικές εκλογές, λαμβάνοντας επίσημα πάνω από ογδόντα τοις εκατό υποστήριξη. Ίσως αυτό να είναι ένα αφελές ή απλοϊκό ερώτημα. Τον τελευταίο καιρό - ειδικά μετά τις εκλογές - η κατάσταση συνοδεύεται από αναταραχή. Κάποιοι μιλούν για διαμαρτυρίες, άλλοι για συγκεντρώσεις. Με λίγα λόγια, οι άνθρωποι βγαίνουν στους δρόμους με σημαίες των γνωστών μπλε-κίτρινων και μπλε-λευκών χρωμάτων. Αυτά είναι παλιά σχέδια - που επινοήθηκαν πριν από είκοσι, τριάντα, σαράντα χρόνια για να αποσταθεροποιήσουν ανεπιθύμητες κυβερνήσεις. Δυτικά σχέδια που χρησιμοποιούνται σε διάφορες χώρες, αν και τελευταία λιγότερο αποτελεσματικά. Ή μήπως είμαι αφελής;

Αλεξάντερ Ντούγκιν: Καταρχάς, έχετε δίκιο: η κινητοποίηση της «κοινωνίας των πολιτών» για την κατάληψη της εξουσίας ή την ανατροπή ανεπιθύμητων καθεστώτων ήταν μια τακτική που λειτούργησε εδώ και δεκαετίες, με ποικίλη επιτυχία. Είναι ένα ισχυρό όπλο νέων κοινωνικών και πολιτικών τεχνολογιών. Δεν πρόκειται τόσο για τη δημιουργία δομών αντιπολίτευσης όσο για την κινητοποίηση ελεύθερων στοιχείων του πληθυσμού: των τρελών, των ιεροκηρύκων του δρόμου και των ανθρώπων που έχουν αλλάξει τον σεξουαλικό τους προσανατολισμό. Αυτά είναι ευμετάβλητα θραύσματα, διάσπαρτα άτομα της κοινωνίας - άχρηστα για εποικοδομητική πολιτική και ανίκανα να εκπροσωπήσουν οποιαδήποτε συνεκτική θέση. Ο αριθμός τους συνεχίζει να αυξάνεται επειδή η δυτική κουλτούρα αποσταθεροποιεί σκόπιμα τη συνείδηση.

Αυτές οι ξεριζωμένες, διανοητικά αδύναμες μάζες - χαοτικά πλήθη - γίνονται ένα σοβαρό όργανο της μεγάλης πολιτικής. Κλονίζουν τις κοινωνίες, αποσταθεροποιούν τα κράτη και στη συνέχεια φτάνουν στους ώμους τους γνήσιες δυνάμεις - δυνάμεις που καταλαμβάνουν την εξουσία και δεν την εγκαταλείπουν.

Μόλις άλλαξε το καθεστώς, αυτά τα πλήθη διαλύονται - δεν απαιτούν τίποτα, δεν είναι κανείς. Είναι τα απορρίμματα των μεγάλων πόλεων - φιλελεύθεροι όχι με την ιδεολογική έννοια, αλλά απλώς άνθρωποι που ζουν με τον κανόνα «ο καθένας για τον εαυτό του». Αυτά τα χαοτικά άτομα κινητοποιούνται εύκολα για καταστροφή. Ωστόσο, δεν απαιτούν τίποτα σε αντάλλαγμα. Στους ώμους τους, οι φιλελεύθερες μαριονέτες υψώνονται και εγκαθιδρύουν δικτατορίες. Αυτό συνέβη στο Μαϊντάν στην Ουκρανία και, σε μεγάλο βαθμό, και στη Γαλλία. Μόλις οι φιλελεύθεροι πάρουν την εξουσία, την κρατούν σφιχτά. Τους ανθρώπους που κινητοποίησαν ως πολιορκητικό κριό ενάντια σε νόμιμες, περισσότερο ή λιγότερο κυρίαρχες κυβερνήσεις - αργότερα τους απολύουν.

Στη Γεωργία, αυτό έχει συμβεί πολλές φορές — ήταν μια από τις πρώτες έγχρωμες επαναστάσεις.

Παρουσιαστής: Αλλά αυτό ήταν πριν από περισσότερα από είκοσι χρόνια.

Αλεξάντερ Ντούγκιν: Ναι, πριν από είκοσι χρόνια πέτυχε, φέρνοντας στην εξουσία έναν γνήσιο δικτάτορα και Ναζί, τον Σαακασβίλι. Αλλά η Γεωργία φαίνεται να έχει αναπτύξει ανοσία σε αυτές τις έγχρωμες επαναστάσεις - δεν υποκύπτει πλέον. Η κυρίαρχη κυβέρνηση του Γεωργιανού Ονείρου, αρχικά φιλοδυτικού και τεχνητά ευρωπαϊκού προσανατολισμού - όσο αδύναμη και επιτηδευμένη κι αν ήταν - έχει παρ' όλα αυτά γίνει ισχυρότερη σε σύγκριση με τους υστερικούς προβοκάτορες, τρομοκράτες και Ναζί, κυρίως μια μεγάλη μάζα Γεωργιανών σχιζοφρενών. Έχει συσσωρεύσει εμπειρία και ως εκ τούτου αντιστέκεται.

Αυτό είναι κάτι επικίνδυνο — η φιλοσοφία της πολυπλοκότητας. Τα άχρηστα σκουπίδια μπορούν να ανατρέψουν τη μοίρα μιας χώρας ή την πορεία της γεωπολιτικής. Οι μικροδιαδικασίες αξιοποιούνται ενεργά. Παρεμπιπτόντως, στην Αμερική, η Antifa αποτελείται ακριβώς από τέτοιους ανθρώπους. Πρόσφατα απαγορευμένη στις Ηνωμένες Πολιτείες, αυτομεταμφιέζεται σε «αντιφασιστική», ωστόσο είναι μια υπερτρομοκρατική οργάνωση που στιγματίζει τους άβολους φιλελεύθερους ως φασίστες, τους επιτίθεται σωματικά, τους καταδιώκει, τους αναφέρει, επεξεργάζεται τη Wikipedia και σκοτώνει — όπως συνέβη με τον Charlie Kirk. Αυτό είναι επικίνδυνο, επειδή αυτοί οι άνθρωποι είναι ψυχικά ασταθείς και εύκολα καταφεύγουν σε σωματική βία.

Αλλά η Γεωργία έχει ανοσία. Έχουν σχηματιστεί αντισώματα. Το Γεωργιανό Όνειρο έχει ωριμάσει. Έχει μάθει να κυβερνά τη χώρα ήρεμα — χωρίς να κάνει βιαστικές κινήσεις, αντιστεκόμενο στις προκλήσεις και καθοδηγούμενο από την ιδέα της διατήρησης της γεωργιανής κυριαρχίας. Έχει βρει τα κλειδιά: πού να σταματήσει, πού να δράσει σταθερά, πού να υποχωρήσει και πού να αλλάξει πορεία. Παίζει αυτό το επικίνδυνο παιχνίδι από θέση ισχύος και αποτελεσματικότητας. Έχει κατανοήσει τον αλγόριθμο και τον έχει κατακτήσει.

Μετά τον Ζουραμπισβίλι και τις προηγούμενες εκλογές, όλα φαίνονταν ξεκάθαρα. Αλλά οι φιλελεύθεροι, εμπνευσμένοι από τις νοθευμένες εκλογές στη Μολδαβία - όπου η δικτατορία του Σάντου απαγόρευσε οτιδήποτε αμφισβητούσε την εξουσία της και δεν συνάντησε σοβαρή αντίσταση, αποφάσισαν να ταρακουνήσουν ξανά τη Γεωργία. Αυτή τη φορά, νομίζω, δεν θα προκύψει τίποτα, αλλά δεν πρέπει να υποτιμούμε τη στρατηγική. Λειτουργεί εκπληκτικά καλά: όσο περισσότερα αδύναμα στοιχεία έχει μια κοινωνία, τόσο πιο αποτελεσματική γίνεται.

Η δυτική κουλτούρα ενθαρρύνει τον πολλαπλασιασμό τους. Οι παράνομοι μετανάστες - άνθρωποι χωρίς ρίζες στην κοινωνία, ελεύθερα άτομα - μπορούν εύκολα να κάνουν το κβαντικό άλμα από την περιθωριακή ύπαρξη στην καταστροφική δύναμη. Αυτή η χειραγώγηση του χάους έχει γίνει μια στρατηγική που υιοθετείται από σοβαρές παγκόσμιες δυνάμεις. Πιστεύω ότι οι διαμαρτυρίες στη Γεωργία δεν θα αποφέρουν κανένα αποτέλεσμα, ωστόσο αυτή η συνεχής απειλή θα αναζωπυρώνεται ξανά και ξανά σε κάθε κοινωνία που αγωνίζεται για κυριαρχία.

Παρουσιαστής: Στη συνέχεια στον ορίζοντα είναι η Τσεχική Δημοκρατία, όπου επέστρεψε ο Μπάμπις - ένας πρώην ηγέτης που κάποιοι αποκαλούν προάγγελο αλλαγής. Για άλλη μια φορά, η Τσεχική Δημοκρατία μπορεί να ενταχθεί στην Ουγγαρία και τη Σλοβακία ως ένα μικρό αλλά σίγουρο μπλοκ εθνών που δίνουν προτεραιότητα στα δικά τους συμφέροντα, ενώ τα ευρωπαϊκά και ευρωκεντρικά έρχονται δεύτερα. Τι συμπεραίνετε από αυτό; Οι τσεχικές εκλογές έφεραν στην εξουσία έναν άνθρωπο που απέχει πολύ από το να είναι φιλορώσος, ωστόσο η πολιτική του διαφέρει από την ανοιχτά εχθρική πορεία που ακολούθησε η Τσεχική Δημοκρατία απέναντι στη Ρωσία τα προηγούμενα χρόνια.

Αλεξάντερ Ντούγκιν: Το ερώτημα δεν είναι αν κάποιος είναι υπέρ ή κατά της Ρωσίας — αυτό είναι δευτερεύον. Αξίζει να σημειωθεί ότι ακόμη και η Πολωνία κλίνει περισσότερο προς την κυριαρχία. Η Ουγγαρία και η Σλοβακία δίνουν προτεραιότητα στην κυριαρχία, απελευθερώνοντας τους εαυτούς τους από την πίεση των παγκοσμιοποιητικών δυνάμεων που επιδιώκουν να την καταργήσουν. Η λογική τους είναι ρεαλιστική, βασισμένη στο εθνικό συμφέρον: διαμορφώνουν την εξωτερική τους πολιτική — συμπεριλαμβανομένων των σχέσεων με τη Ρωσία — με βάση την αρχή «πρώτα η Ουγγαρία, πρώτα η Σλοβακία», όχι «πρώτα η Ευρωπαϊκή Ένωση».

Ο Όρμπαν και ο Φίκο δεν είναι φιλορώσοι πολιτικοί - είναι υπέρμαχοι της εθνικής κυριαρχίας που επιδιώκουν με συνέπεια τα εθνικά συμφέροντα. Ένας παρόμοιος υπέρμαχος της εθνικής κυριαρχίας έχει έρθει τώρα στην εξουσία στην Τσεχική Δημοκρατία. Ακόμη και η Πολωνία, παρά την εχθρική της απέναντί ​​μας, κινείται προς αυτή την κατεύθυνση.

Συνιστώ να διαβάσετε τη μονογραφία του εξαιρετικού σύγχρονου στοχαστή Alexander Bovdunov, αφιερωμένη στο έργο Η Μεγάλη Ανατολική Ευρώπη — η διατριβή του μετατράπηκε σε επιστημονικό έργο. Πριν από αρκετά χρόνια, πριν γίνουν ορατές αυτές οι διαδικασίες, απέδειξε ότι η Ανατολική Ευρώπη αποτελεί έναν ανεξάρτητο γεωπολιτικό σχηματισμό, διακριτό από τη Δυτική Ευρώπη. Αυτό ισχύει για όλες τις χώρες της περιοχής: Ρουμανία, Βουλγαρία, Πολωνία, Ουγγαρία, Σλοβακία, Τσεχική Δημοκρατία, ακόμη και Αυστρία.

Το σχέδιο του Μποβντούνοφ για τη Μεγάλη Ανατολική Ευρώπη προέβλεψε το κύμα των λαϊκών επαναστάσεων που θα έφερναν τους υπερμάχους της εθνικής κυριαρχίας στην εξουσία - με δημοκρατικά ή λιγότερο δημοκρατικά μέσα - και ότι αυτό συνέβαινε ταχύτερα στην Ανατολική Ευρώπη από ό,τι στη Δύση. Αυτή η περιοχή που αναδύεται ως ανεξάρτητος πόλος: από τη μία πλευρά, ευρωπαϊκή — κοντά στη Γαλλία, τη Γερμανία, την Αγγλία, την Ισπανία και την Ιταλία — και από την άλλη, κοντά μας. Είναι μια ενδιάμεση περιοχή, ένα είδος γέφυρας. Η ζώνη της Μεγάλης Ανατολικής Ευρώπης θα μπορούσε να γίνει βασικός μοχλός στη μεγάλη ευρωπαϊκή και ευρασιατική γεωπολιτική ισορροπία.

Οι μικρές χώρες που υιοθετούν αυτή τη στρατηγική γραμμή - την οποία ο Μποβντούνοφ διατύπωσε ως θεωρία - βλέπουν τώρα αυτά τα σενάρια να ξεδιπλωθούν, μεταξύ άλλων μέσω της ανόδου του Μπάμπη. Οι υπέρμαχοι της εθνικής κυριαρχίας της Ανατολικής Ευρώπης θα μετατρέψουν σταδιακά σε μια αυτόνομη πολιτισμική οντότητα.

Στο δικό μου έργο Noomakhia, δύο τόμοι είναι αφιερωμένοι στην Ανατολική Ευρώπη — τόσο σλαβικά όσο και μη σλαβικά. Αν και δεν ασχολήθηκε άμεσα με τη γεωπολιτική, εξερεύνηση των πολιτικών ταυτοτήτων αυτών των λαών. Είναι ένας μοναδικός κόσμος. Η Σερβία είναι ένα άλλο ζωντανό παράδειγμα κυριαρχίας.

Σταδιακά, αν δεχτούμε ότι οι υπέρμαχοι της εθνικής κυριαρχίας μπορούν να διατηρήσουν μια κριτική στάση απέναντί ​​μας, αυτή η εικόνα θα γίνει κυρίαρχη. Το θέμα δεν είναι η στάση τους απέναντι στη Ρωσία, αλλά η στάση των πολλών ηγετών απέναντι στον πολωνικό λαό, των τσέχων ηγετών απέναντι στο τσεχικό λαό και των σέρβων ηγετών απέναντι στο σερβικό λαό. Το θέμα είναι η κυριαρχία.

Το κύμα κυριαρχίας στην Ανατολική Ευρώπη θα οδηγήσει στη δημιουργία μιας ανεξάρτητης κοινότητας. Μας ενδιαφέρει αυτό. Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει ότι εργάζονται για εμάς ή ότι πρέπει να είναι ρωσόφιλοι. Η λογική τους είναι διαφορετική: επιδιώκουν την ανεξαρτησία και στοχεύουν να ενεργούν αποκλειστικά προς το συμφέρον των δικών τους κρατών. Και έχουν καλούς λόγους για αυτό.

Πιστεύω ότι οι λαϊκιστικές, εθνικές δυνάμεις θα θριαμβεύσουν νωρίτερα στην Ανατολική Ευρώπη παρά στη Δύση. Στη Γερμανία, το AfD κερδίζει παντού στην πρώην ΛΔΓ και τη Δυτική Πρωσία - περιοχές που κυριαρχούν λιγότερο από τον φιλελεύθερο ολοκληρωτισμό, όπου οι πατριωτικές δυνάμεις είναι ισχυρότερες. Αυτό το τμήμα της ενοποιημένης Γερμανίας συνορεύει επίσης με την Ανατολική Ευρώπη (η Πρωσία μπορεί να θεωρηθεί μέρος της Ανατολικής ή Κεντρικής Ευρώπης).

Είναι ένα εξαιρετικά ενδιαφέρον έργο. Αυτό που εκτυλίσσεται στην Ανατολική Ευρώπη είναι μια σταθερή τάση, όχι μια σειρά από τυχαία ξεσπάσματα ή το έργο των πολιτικών τεχνολόγων. Είναι η λογική του σχεδίου της Μεγάλης Ανατολικής Ευρώπης, που παίρνει πραγματική γεωπολιτική μορφή.

1. Σημείωση μεταφραστή (TN): Το MGIMO (Κρατικό Ινστιτούτο Διεθνών Σχέσεων της Μόσχας) είναι το ελίτ πανεπιστήμιο της Ρωσίας για τη διπλωματία και τις διεθνείς υποθέσεις, το οποίο επεκτείνεται από το Υπουργείο Εξωτερικών.

2. TN: Το Preferans είναι ένα παραδοσιακό ρωσικό παιχνίδι καρτών γνωστό για τη στρατηγική του πολυπλοκότητας, που χρησιμοποιείται συχνά μεταφορικά για να προτείνει βαθύ, μεθοδικό σχεδιασμό σε αντίθεση με απλές ή παρορμητικές κινήσεις.

https://katehon-com.

**Τό ιστολόγιο δέν συμφωνει απαραίτητα με τις απόψεις των αρθρογράφων