Ένα τραγούδι για την αγάπη την μοναξιά και την απομόνωση..
Ενας ύμνος Αγάπης.
Το τραγούδι εκφράζει την απόλυτη και ανιδιοτελή αγάπη, η οποία υπερβαίνει τον σκεπτικισμό και τη θρησκευτική αμφιβολία. Ο Nick Cave δείχνει ότι, ανεξάρτητα από την πίστη ή την έλλειψή της, η αγάπη είναι μια δύναμη που δίνει νόημα και προστασία στη ζωή.
ΣΤΗΝ ΑΓΚΑΛΙΑ ΜΟΥ “Into My Arms”Nick Cave
Δεν πιστεύω σε έναν Θεό μεσολαβητή
Αλλά ξέρω, αγάπη μου, πως εσύ πιστεύεις
Αλλά αν πίστευα θα γονάτιζα και θα του ζητούσα
Να μην παρέμβει καθόλου σ’ εσένα
Να μην αγγίξει ούτε μια τρίχα απ’ τα μαλλιά σου
Να σ’ αφήσει όπως όπως είσαι
Και αν ένιωθε πως έπρεπε να σε καθοδηγήσει
Να σε οδηγούσε στην αγκαλιά μου
Στην αγκαλιά μου, Θεέ μου
Και δεν πιστεύω στην ύπαρξη αγγέλων
Μα όταν σε κοιτώ, αναρωτιέμαι αν αυτό είναι αλήθεια
Αλλά αν πίστευα θα τους μάζευα όλους μαζί
Και θα τους ζητούσα να σε προσέχουν
Να ανάψει ένα καντήλι ο καθένας από αυτούς για σένα
Να κάνουν φωτεινό και καθαρό το μονοπάτι σου
Και να περπατήσουν σαν τον Χριστό στο γρασίδι και
στην αγάπη
Η Εκκλησία είναι ένας χώρος που δέχεται όλους τους ανθρώπους, ανεξάρτητα από την "καθαρότητά" τους.
Σύμφωνα με τον Άγιο Πορφύριο, ο άνθρωπος δεν χρειάζεται να καταπιέζεται· ο Χριστός είναι αγάπη και η αγκαλιά Του είναι ανοιχτή για όλους.
Τα πάθη μας δεν ξεπερνιούνται με την αυστηρή αυτοπειθαρχία, αλλά εστιάζοντας στον Χριστό και την αγάπη Του.
Στόχος είναι να εστιάζουμε στο καλό, στον Χριστό και να μην δίνουμε σημασία στο κακό και στην αμαρτία.
Όσον αφορά τις προγαμιαίες σχέσεις, οι Χριστιανοί εστιάζουμε πολύ στο αν αυτές επιτρέπονται από την εκκλησία ή όχι, χωρίς να δίνουμε σημασία στις μεταγαμιαίες σχέσεις, στον πραγματικό έρωτα.
Ο σύγχρονος κόσμος συχνά ταυτίζει τον έρωτα με τη σεξουαλική σχέση, ενώ για την Εκκλησία, ο έρωτας είναι η ικανότητα να βγαίνω από τον εαυτό μου, να εμπνέω τον άλλον και να βρίσκω τον λόγο ύπαρξής μου μέσω αυτού και ο άλλος μέσω εμένα.
Η αληθινή αγάπη δεν περιορίζεται στη σαρκική ένωση, αλλά περιλαμβάνει τη θυσία, την αφοσίωση και την πνευματική συμπόρευση εν Χριστώ.
Με τον π. Βαρνάβα Γιάγκου
Ο έρωτας ενοχοποιήθηκε και δαιμονοποιήθηκε. Θεωρήθηκε, ίσως,
το μεγαλύτερο πρόβλημα, ο μεγαλύτερος εχθρός του χριστιανισμού... Παράλληλα, μοναδικός
σκοπός της συζυγικής σεξουαλικότητας αποτέλεσε η τεκνογονία και η σωφροσύνη και
όχι η ηδονική κοινωνία, "η αναγνώριση" του προσώπου. Πρόκειται για
θέσεις που προέρχονται από τα σπλάγχνα της αρχαίας ελληνικής σκέψης (Πλάτων, Στωικοί),
τον ελληνιστικό ιουδαϊσμό, τον γνωστικισμό και τον συριακό μοναχισμό και εδώ
βρίσκεται η μεγάλη τραγωδία της σύγχρονης Ορθοδοξίας: στην πίστη πως όλη αυτή η
παραχάραξη αποτελεί παραμονή στην πιστότητα της χριστιανικής παράδοσης.
Αγνοήθηκαν οι προφητικές φωνές ενός Ιωάννου
Χρυσοστόμου, ενός Βασιλείου Αγκύρας (που αναφορικά με τις ερωτικές σχέσεις ενός
ζεύγους λέει "ου διά την παιδοποιίαν μόνον, αλλά και δι’ αυτόν τον της
μίξεως οίστρον"), ενός Συμεών του Νέου Θεολόγου, που τονίζει την ιερότητα
ολάκερου του δημιουργημένου από τον Θεό σώματος, και συνεπώς και των
"ομοτίμων" με τα υπόλοιπα όργανα του ανθρώπου γεννητικών οργάνων ή
ενός Διονυσίου Αρεοπαγίτη, που ήδη τον 5ο αιώνα, απευθυνόμενος στους ηθικιστές
της εποχής του, τους λέει ότι δεν πρέπει να φοβηθούν το όνομα του έρωτα, πολύ
περισσότερο την εμπειρία του».
Αυτά μας έλεγε, μεταξύ πολλών άλλων, ο καθηγητής
Δογματικής και Συμβολικής Θεολογίας, στο ΑΠΘ, μαέστρος και συνθέτης κ.
Χρυσόστομος Σταμούλης, στη συνέντευξη που είχε δώσει στη «σχεδία», στο τεύχος
#47 (Απρίλιος 2017), με τίτλο «Ο Χριστός είναι ο μέγας ερωτικός». Με αφορμή
τούτη τη συνέντευξη, το Σάββατο που μας πέρασε πραγματοποιήθηκε μια συζήτηση με
τον κ. Σταμούλη, με θέμα την ανάγκη για έναν χριστιανισμό που θα επανασυνδεθεί
με τη χαμένη του ερωτικότητα και την επιθυμία για ζωή, στον φιλόξενο χώρο τηςRHB Upstairs,
της μοναδικής παμπ ανταποδοτικού χαρακτήρα της Θεσσαλονίκης. Μια συζήτηση που
προκάλεσε την έντονη και ενεργή συμμετοχή του κοινού.
Το συγκεκριμένο τραγούδι αναφέρεται στον
διαφυλετικό έρωτα μίας έγχρωμης κοπέλας και ενός λευκού αγοριού.
Ain't no diff'rence if
you're black or white Brothers, you know what I mean
She was black as the night Louie was
whiter than white Danger,
danger when you taste brown sugar Louie
fell in love overnight Nothing
bad, it was good Louie had
the best girl he could When he
took her home To meet
his mama and papa Louie
knew just where he stood Louie
Louie Louie, Louie Louie
Louie Lou-I Louie
Louie Louie Louie
Louie you're gonna cry [Instrumental
Interlude] There he
stood in the night Knowing
what's wrong from what's right He took
her home to meet his mama and papa Man, he
had a terrible fright Louie
nearly caused a scene Wishin'
it was a dream Ain't no
diff'rence if you're black or white Brothers,
you know what I mean Louie
Louie Louie, Louie Louie
Louie Lou-I Louie
Louie Louie Louie
Louie you're gonna cry [Instrumental
Interlude] Louie
Louie Louie, Louie Louie
Louie Lou-I Louie
Louie Louie Louie
Louie you're gonna cry Louie
Louie Louie, Louie Louie
Louie Louie Louie Lou-I Louie
Louie Louie Louie
Louie you're gonna cry
ωσάν σφραγίδα στο μπράτσο σου• είναι δυνατή η αγάπη σαν το θάνατο και σκληρός ο πόθος σαν τον άδη• οι σπίθες της είναι σπίθες της φωτιάς, φλόγα του Θεού. Νερά ποτάμια δεν μπορούν να σβήσουν την αγάπη.
-εκτιμούν τις θέσεις της
Ορθόδοξης Εκκλησίας για τον έρωτα, τη σεξουαλικότητα, και τις σχέσεις των
φύλων,
-αξιολογούν με
θρησκευτικά κριτήρια τις αντιλήψεις για τον έρωτα, τις σχέσεις των φύλων και τον γάμο στον σύγχρονο κόσμο.
Παρουσιάζοντας:
Νέοι/Νέες και έρωτας.
-«Ακούγοντας: Δύο επί δύο (παραλλαγή του «Δέκα επί δύο»)»: Οι
μαθητές/μαθήτριες ακούν δύο φορές ένα τραγούδι για τον έρωτα, επιλεγμένο από
τον/την εκπαιδευτικό. Την πρώτη φορά σημειώνουν δύο λέξεις-σκέψεις που απαντούν
στο ερώτημα: Τι σκέψεις για τον έρωτα κάνεις με αφορμή το τραγούδι που άκουσες;
Τη δεύτερη φορά προσθέτουν άλλες δύο λέξεις-σκέψεις. Ακολουθεί ανακοίνωση στην
ολομέλεια, καταγραφή στον πίνακα και πολύ σύντομος σχολιασμός.
-Εναλλακτικά:
«Ιδεοθύελλα» με τις
λέξεις «έρωτας» και «σεξουαλικότητα»: Ο/Η εκπαιδευτικός τις γράφει στον πίνακα
μαζί με τις απαντήσεις των μαθητών/μαθητριών. Στη συνέχεια, με τη βοήθειά τους
τις ομαδοποιεί.
Χριστιανική πίστη και ερωτική
σχέση: ζητήματα και προκλήσεις.
-«Ομαδοσυνεργασία- Σκέψου, Συζήτησε, Μοιράσου (TPS)»: Η ολομέλεια των
μαθητών/μαθητριών αποφασίζει για δύο ζητήματα που μπορεί να προκύψουν σε μια
ερωτική σχέση (όπως, απιστία, καταπίεση). Οι μαθητές/μαθήτριες επιλέγουν ένα
από τα δύο, μελετούν κείμενα του Χριστιανισμού (Α Τιμ 2,13· Γαλ 3,28· Εφ 5,21)
και του Ισλάμ (Κοράνιο, σούρα 42,9· 4,38· Ζιάκας, 2003, Γιαννουλάτος 2004,
Ζούμας, 1993) για το θέμα αυτό, και το συζητούν σύντομα. Ερωτήματα που τίθενται
για τη συζήτηση μπορεί να είναι π.χ. τι απαντούν τα δύο θρησκεύματα σε ποικίλα
ζητήματα που ανακύπτουν στη σχέση; Τι θεωρούν ότι κρατάει μια σχέση ισχυρή;
Τέλος, ανακοινώνουν στην ολομέλεια τις απόψεις τους.
-Εναλλακτικά:
«Ανακριτική καρέκλα»:
Με θέμα το ψέμα / τη ζήλια / την καταπίεση στην ερωτική σχέση ένας μαθητής ή
μαθήτρια αναλαμβάνει τον ρόλο του/της συντρόφου που
λέει ψέματα στον/στην σύντροφό του ή τον/την ζηλεύει ή τον/την καταπιέζει. Οι
υπόλοιποι μαθητές/μαθήτριες, αφού μελετήσουν σχετικά κείμενα από τον
Χριστιανισμό (π.χ. Φάρος, Κοφινάς, 1995), χωρίζονται σε ομάδες και κάνουν
ερωτήσεις στον/στη «σύντροφο» με θρησκευτική αφετηρία.
1. ΙΣΛΑΜ
Η
θέση της γυναίκας
[..] Ο νέος κατά τη διάρκεια της μνηστείας
δεν έχει το δικαίωμα να βλέπει τη μνηστή του. Στα παλαιότερα χρόνια συνήθως την
έβλεπε για πρώτη φορά στη συζυγική παστάδα. Εάν δεν του άρεσε, μπορούσε να την
εξαποστείλει αμέσως στους γονείς της, με όλη όμως την προίκα που της έδωσε.
Ο περιορισμός της γυναίκας στον
γυναικωνίτη, το λεγόμενο πουρντάχ, ήταν παλαιότερα ο συνηθισμένος κανόνας της
ζωής της μουσουλμανίδας γυναίκας. Ο περιορισμός παραμένει μέχρι σήμερα κανόνας
σε πολλές μουσουλμανικές χώρες, ιδίως μεταξύ των κατοίκων της υπαίθρου.
Ο μόνος άνδρας που μπορεί να
εισέλθει στο γυναικωνίτη είναι ο σύζυγος. Η είσοδος ξένου άνδρα στα δωμάτια της
γυναίκας ή των γυναικών είναι απαγορευμένη (χαράμ). Το αντίθετο θεωρείται
βεβήλωση του ιερού οικογενειακού ασύλου. Παλαιότερα το «πουρντάχ» ήταν αυστηρότατο.
Κάθε φορά που ο σύζυγος έφερε φίλους στην οικία του, η γυναίκα ή οι γυναίκες
του έσπευδαν να κλειστούν στον γυναικωνίτη τους. Δεν ήταν αυτές, αλλά το
υπηρετικό προσωπικό που θα περιποιούνταν τους φίλους του. Και ήταν αδιανόητο η
γυναίκα να παρακαθίσει στο τραπέζι του σπιτιού της παρουσία ξένων ανδρών. Στην
ύπαιθρο τα έθιμα αυτά τηρούνται κατά κανόνα μέχρι σήμερα. Μέχρι σήμερα ακόμη,
μεγάλος αριθμός γυναικών των μουσουλμανικών χωρών, όταν βγαίνει από το σπίτι
φορά τον φερετζέ (ποδήρην μαύρο χιτώνα) και καλύπτει με μαντήλι την κεφαλή και
το πρόσωπο. Σήμερα βέβαια σε πολλές μουσουλμανικές χώρες τα πράγματα έχουν
αλλάξει, ιδίως στις πόλεις. Πολλές γυναίκες υιοθέτησαν τον δυτικό τρόπο βίου
και περιβολής. Παρά ταύτα στην ύπαιθρο τα προβλήματα για τη γυναίκα είναι ακόμη
πολλά. Στους δημόσιους χώρους των μικρών κυρίως πόλεων συχνάζουν μόνον οι
άνδρες. Σπάνια μπορεί να βρει κανείς γυναίκες σε χώρους διασκεδάσεως χωρίς τη
συνοδεία του ανδρός. Ακόμη και στην αγορά η γυναίκα αποφεύγει να περιφέρεται
μόνη της. Τα ψώνια είναι γενικώς καθήκον του άνδρα.
[…]Με τη συνοδεία όμως του άνδρα και
υπό την προστασία του η γυναίκα βγαίνει στην αγορά και στους δημόσιους χώρους.
Διαζύγιο
Το διαζύγιο στην ισλαμική κοινωνία
επικυρώνει την πρωτοκαθεδρία του ανδρός. Το διαζύγιο είναι εύκολη σχετικά
υπόθεση στο Ισλάμ. Ο γάμος κατά το νόμο της Σαρί'α μπορεί να λυθεί είτε
μονόπλευρα από το σύζυγο κατά τη θέλησή του, ή με αμοιβαία συγκατάθεση των
συζύγων ή και με νομική απόφαση. Όλες οι σχολές της Σαρί'α αναγνωρίζουν το
δίκαιο του συζύγου για μονόπλευρη λύση του γάμου και αποπομπή της γυναίκας, που
είναι γνωστή με τον όρο talâk. Το Κοράνιο ορίζει ότι το διαζύγιο δίνεται με την
αποπομπή της γυναίκας από τον άνδρα. Η αποπομπή γίνεται με την απλή δήλωση του
άνδρα μια ή τρεις φορές εις επήκοον μαρτύρων ότι την αποπέμπει. Αυτός είναι ο
λεγόμενος τύπος του talâk. Ο νόμος των Σουννιτών δεν απαιτεί ιδιαίτερες
διατυπώσεις ως προς τον τρόπο που πρέπει να απαγγελθεί το talâk. Ο σύζυγος που
είναι ενήλικος και έχει σώας τας φρένας μπορεί να πραγματοποιήσει την αποπομπή
εκφράζοντας προφορικώς ή γραπτώς το talâk δίχως να είναι υποχρεωμένος να
αιτιολογήσει την αποπομπή. Κατά το νόμο των Σιιτών το talâk πρέπει να εκφραστεί
ενώπιον δύο μαρτύρων και πρέπει να χρησιμοποιηθεί ο ακριβής τύπος του. Κατά το
Κοράνιο η αποπομπή πρέπει να γίνεται με ευγένεια εκ μέρους του ανδρός, ο οποίος
πρέπει να αποδίδει στην γυναίκα του δικαίως όλη την περιουσία της και όλα τα
δώρα που κατά καιρούς της εχάρισε (4, 24-25).
[…] Η γυναίκα μπορεί να ζητήσει
διαζύγιο μόνο κάτω από ορισμένες προϋποθέσεις (4, 127). Μερικοί από τους
μουσουλμάνους νομοδιδασκάλους φρονούν ότι το διαζύγιο με θέληση της γυναίκας
έχει ισχύ, εάν ο γάμος λυθεί εξ αιτίας της σκληρότητας και βαναυσότητας του
συζύγου. Μπορεί επίσης η γυναίκα να επιτύχει διαζύγιο, αν αποδείξει ενώπιον των
δικαστών ότι ο άνδρας της πάσχει από ανίατη νόσο.
Ζιάκας, Γρ. (2003). Ισλάμ. Θρησκεία και Πολιτεία.
Θεσσαλονίκη: Κορνηλία
Σφακιανάκη, σ. 82-91.
2. Απιστία /Πολυγαμία (στο Ισλάμ)
Στο Κοράνιο είναι έκδηλη ή
μονομέρεια υπέρ των ανδρών και η υποτίμηση της γυναίκας, ιδιαίτερα σε ζητήματα
γάμου και διαζυγίου. «Οι άνδρες είναι ανώτεροι των γυναικών, ένεκα της
ιδιότητος δι’ ης ο Θεός ύψωσε τους μεν επί των δε, και διότι οι άνδρες
προικίζουσι τας γυναίκας εκ του πλούτου αυτών» (4:38). Το Ισλάμ όχι μόνο επιτρέπει,
αλλά και συνιστά την πολυγαμία. Παράλληλα προς τις νόμιμες 4 συζύγους ό μουσουλμάνος
μπορεί να έχει απεριόριστο αριθμό από παλλακίδες.
Γιαννουλάτος,
Αν. (2004). Ίχνη από την αναζήτηση του υπερβατικού.
[Δεν υπάρχει πια Ιουδαίος και ειδωλολάτρης, δεν υπάρχει δούλος και
ελεύθερος, δεν υπάρχει άντρας και γυναίκα· όλοι σας είστε ένας, χάρη στον
Ιησού Χριστό.]
Ζούμας, Ευ. (1993). Σχεδίασμα παράλληλης βιβλικής και κορανικής
ανθρωπολογίας.
Θεσσαλονίκη: Πουρναράς, σ.
65.
Διερευνώντας:
Η θέση της Ορθόδοξης Εκκλησίας και
άλλων θρησκευτικών παραδόσεων για τον έρωτα και τη σχέση των δύο φύλων.
-«Ομαδοσυνεργασία - Επεξεργασία κειμένου με καθοδηγητικές
ερωτήσεις». Οι μαθητές/μαθήτριες σε ομάδες ερευνούν α) τη θέση της Oρθόδοξης Εκκλησίας για τη σχέση των δύο φύλων, τον έρωτα, τη
σεξουαλικότητα και τον γάμο, β) τις αντιλήψεις θρησκειών για τον έρωτα, τη
σεξουαλικότητα, τις σχέσεις των δύο φύλων και τον γάμο.
Κείμενα που
προτείνονται:
1.Αποσπάσματα από το Άσμα
Ασμάτων (π.χ. 1, 2-4· 3, 1-5· 4, 1-4. 7· 6, 8-9· 7, 11-13· 8, 5β-7).
«Ομαδοσυνεργασία –
Εννοιολογικός χάρτης»: Οι μαθητές/μαθήτριες σε ομάδες, αφού μελετήσουν τα
κείμενα που παρατίθενται πιο πάνω, δημιουργούν έναν εννοιολογικό χάρτη με τις
λέξεις: άνδρας, γυναίκα, σχέσεις δύο φύλων, έρωτας, σεξουαλικότητα, γάμος στον
Χριστιανισμό.
Αναπλαισιώνοντας:
Θρησκευτική θεώρηση περιπτώσεων
σχετικά με τον έρωτα, τις σχέσεις των φύλων και τον γάμο στη σύγχρονη εποχή.
-«Αντιγνωμίες»: Οι μαθητές/μαθήτριες χωρισμένοι σε δύο ομάδες
συζητούν για την εναλλαγή συντρόφων πριν τον γάμο/τους μικτούς γάμους στην
Ελλάδα. Κάθε ομάδα υποστηρίζει την άποψή της με επιχειρήματα.
-Εναλλακτικά:
«Σύνταξη επιστολής»: Ένα
ερωτευμένο ζευγάρι που αποφασίζει να επισημοποιήσει τη σχέση του διαβάζει τις
συμβουλές του κοινωνικού περίγυρου. Οι
μαθητές/μαθήτριες χωρίζονται σε ομάδες. Κάθε ομάδα αναλαμβάνει να συντάξει μία
επιστολή προς το ζευγάρι επιχειρηματολογώντας υπέρ ή κατά του γάμου του.
Αξιολογώντας:
Έρωτας και σχέση των δύο φύλων με
θρησκευτικά κριτήρια.
-«Ομαδοσυνεργασία - Σύνταξη δίστηλου κειμένου » σχετικά με
τις βασικές θέσεις του Χριστιανισμού και άλλων θρησκευτικών παραδόσεων (π.χ.
Ισλάμ) για τον έρωτα, και τις σχέσεις των φύλων, με βάση τις πηγές που έχουν μελετήσει. Κάθε ομάδα αναλαμβάνει ένα θέμα.
-Εναλλακτικά:
«Επ’ αυτού
θα είχα να πω»: Με βάση τις πηγές που έχουν μελετήσει, οι μαθητές/μαθήτριες
εκφράζουν γνώμες και τοποθετήσεις στο θέμα: «Διαφορετικές θρησκείες,
διαφορετικές κοινωνίες, διαφορετικές αντιλήψεις για τον έρωτα: πρόβλημα ή
πρόκληση;».
Ο Φελίξ είναι ένας αργόσχολος 40άρης Καναδός, ο οποίος ζει μοναχικά από την κληρονομιά που του άφησε ο αποξενωμένος πατέρας του. Η Μεϊρά είναι μία καταπιεσμένη, κρυφοκαλλιτέχνης, χασιδική εβραία - παντρεμένη με ραβίνο και μητέρα ενός μικρού κοριτσιού.
Και οι δύο πνίγονται στους παράταιρους κόσμους τους. Εκείνος βουλιάζει κι εξαφανίζεται στην κατάθλιψή του. Εκείνη ασφυκτιά σε μία θρησκευτική παράδοση που ξεπερνά τις αντοχές της και ισοπεδώνει το πνεύμα της. Ο Φελίξ θέλει να νιώσει την καρδιά του να χτυπά, αναζητά μία έμπνευση που θα τον ξυπνήσει, κάτι που θα τον ξεκολλήσει από το χρόνιο, υπόκωφο θυμό απέναντι στους γονείς του και τη ζωή. Η Μεϊρά είναι ένα κορίτσι γεμάτο ζωντάνια, περιέργεια, πάθος - ένα πυροτέχνημα σε σιγαστήρα, λόγω του θρησκευτικού ταμπού. Οταν γνωρίζονται στο φούρνο της γειτονιάς τους στο Μοντρεάλ ξεκινούν μία πλατωνική σχέση που οδηγεί όμως με σταθερά βήματα σε μεγάλα διλήμματα κι επικίνδυνα σταυροδρόμια. Είναι έτοιμοι να παρατήσουν τα πάντα και να ξεκινήσουν τη ζωή τους, όπως την ονειρεύτηκαν; Γιατί η ευτυχία έχει ευθύνη. ΠΗΓΗ
Τα βουνά περνάω και τις θάλασσες περνώ Κάποιον αγαπάω Δυο ευχές κρατάω και δυο τάματα κρατώ Περπατώ και πάω Κάποιος είπε πως η αγάπη σ'ένα αστέρι κατοικεί αύριο βράδυ θα'μαι εκεί Κάποιος είπε πως ο έρωτας για μια στιγμή κρατά αύριο βράδυ θα'ναι αργά Στα πουλιά μιλάω και στα δέντρα τραγουδώ Κάποιον αγαπάω Κι οταν τραγουδάω προσευχές παραμιλώ περπατώ και πάω Κάποιος είπε πως ο δρόμος είναι η φλέβα της φωτιάς ψυχή μου πάντα να κυλάς Κάποιος είπε πως ταξίδι είναι μόνο η προσευχή καρδιά μου να'σαι ζωντανή Κάποιος είπε πως η αγάπη σ'ένα αστέρι κατοικεί αύριο βράδυ θα'μαι εκεί Κάποιος είπε πως ο έρωτας για μια στιγμή κρατά αύριο βράδυ θα'ναι αργά
