Η Ορθόδοξη Εκκλησία ανά τους αιώνες δεν συγκρούστηκε με την
επιστήμη.Αυτό ήταν ένα φαινόμενο,
το οποίο εμφανίστηκε κατ’ εξοχήν στη Δύση, όπου ειδικά στονΜεσαίωναΕκκλησία
και επιστήμη ήρθαν ακόμη και σε θεσμική σύγκρουση. Το αντικείμενο της
ψυχολογίας είναι τελείως διαφορετικό από το αντίστοιχο της θεολογίας. Η
ψυχολογία μελετάει τη συμπεριφορά του ανθρώπου, τη νοητική του ανάπτυξη, ενώ η
θεολογία πραγματεύεται τη σχέση του όλου ανθρώπου με τοπρόσωπο του Χριστού.
Επιστήμη και Θεολογία –
Με τον π. Χαράλαμπο Λίβυο Παπαδόπουλο
Η ενότητα «2.2 Η Ηθική της Εργασίας» στο μάθημα των Θρησκευτικών της Γ΄ Λυκείου προσεγγίζει την εργασία ως βασικό στοιχείο της ανθρώπινης ύπαρξης και της κοινωνικής ζωής, μέσα από τα ανθρώπινα δικαιώματα και τη χριστιανική θεολογική και ηθική παράδοση.
Αρχικά, αναδεικνύεται η εργασία ως θεμελιώδες ανθρώπινο δικαίωμα, όπως κατοχυρώνεται στην Οικουμενική Διακήρυξη των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων.
Τονίζεται το δικαίωμα στην ελεύθερη επιλογή επαγγέλματος, στις δίκαιες και ασφαλείς συνθήκες εργασίας, στην ίση αμοιβή για ίση εργασία, στη δίκαιη αμοιβή που εξασφαλίζει ανθρώπινη αξιοπρέπεια, αλλά και στο δικαίωμα της ανάπαυσης και του ελεύθερου χρόνου.
Η ενότητα καλεί τους μαθητές να συγκρίνουν αυτά τα δικαιώματα με σύγχρονες μορφές εργασιακής εκμετάλλευσης και κοινωνικής αδικίας.
Να προβληματιστούν σχετικά με την ραγδαία ανάπτυξη της τεχνολογίας και της αυτοματοποίησης η οποία έχει δημιουργήσει σοβαρά ζητήματα στον τομέα της εργασίας, καθώς πολλές παραδοσιακές θέσεις αντικαθίστανται από μηχανές και ψηφιακά συστήματα.
Αν και η τεχνολογία βελτιώνει την παραγωγικότητα και διευκολύνει την καθημερινή ζωή, συχνά οδηγεί σε ανεργία ή εργασιακή ανασφάλεια, ιδιαίτερα για εργαζόμενους χωρίς ψηφιακές δεξιότητες. Το πρόβλημα αυτό εντείνει τις κοινωνικές ανισότητες και θέτει ηθικά ερωτήματα για την ευθύνη της κοινωνίας και της πολιτείας. Η ηθική της εργασίας καλεί σε επανεκπαίδευση, δίκαιη μετάβαση και σεβασμό στην αξία κάθε εργαζομένου.
Η εργασία εξετάζεται μέσα από βιβλικά και πατερικά κείμενα.
Η Αγία Γραφή παρουσιάζει την εργασία όχι ως τιμωρία, αλλά ως θεϊκή εντολή και ανθρώπινη ανάγκη. Ο ίδιος ο Θεός εμφανίζεται ως ο πρώτος εργαζόμενος Δημιουργός, ενώ ο άνθρωπος καλείται να καλλιεργεί τον κόσμο και να ολοκληρώνεται μέσα από τη δημιουργική εργασία. Η αεργία καταδικάζεται έντονα, καθώς θεωρείται πηγή φτώχειας, ηθικής παρακμής και πνευματικής αδράνειας.
Ιδιαίτερη έμφαση δίνεται στη δικαιοσύνη στις εργασιακές σχέσεις.
Η εκμετάλλευση των εργατών, η στέρηση του δίκαιου μισθού και οι απάνθρωπες συνθήκες εργασίας παρουσιάζονται ως σοβαρά ηθικά και πνευματικά αμαρτήματα.
Η εργασία αποκτά νόημα όταν σέβεται την ανθρώπινη αξιοπρέπεια, προάγει την ελευθερία και υπηρετεί το κοινό καλό.
Η χριστιανική ηθική της εργασίας συνδέει την εργασία με την αλληλεγγύη, την ευθύνη και τον σεβασμό του ανθρώπου, προτείνοντας ένα πλαίσιο κοινωνικής δικαιοσύνης και ανθρωπιάς στον σύγχρονο κόσμο.
No Work, No Job, No Money
Created by John Baltos
No work, no job, no money See the suffering of the people Them no getting nothing Them they’re hungry From the country where they get plenty oil and many other different resources
Παρουσιάζοντας:
Εργασία και Αεργία
«Μετάδοση βίντεο»: Προβάλλεται απόσπασμα από ντοκιμαντέρ ή ταινία με
θέμα την εργασία (π.χ. «Agora: Fromdemocracytomarket»,
«Το κυνήγι της ευτυχίας», «Δυο ημέρες,
μια νύχτα», «Εργασία» κ.ά.) και οι μαθητές/μαθήτριες συμπληρώνουν σχετικό φύλλο
εργασίας με ερωτήσεις που αφορούν την εργασία, την αεργία, την ανεργία, τον
ανταγωνισμό κ.λπ.
Ένας άνδρας ξεκινά μια συνηθισμένη μέρα στην δουλειά, σε έναν κόσμο που προσφέρει εργασία σε όλους. Ένα animation του Santiago 'Bou' Grasso, που έχει κερδίσει 100 διεθνή βραβεία.
ΔΥΟ ΜΕΡΕΣ ΚΑΙ ΜΙΑ ΝΥΧΤΑ
Η Σάντρα έχει ένα σαββατοκύριακο να πείσει τους εργάτες συναδέλφους της να αλλάξουν γνώμη και να αποποιηθούν το μπόνους τους, όρο τον οποίο έχει θέσει η εργοδοσία ώστε να μη χάσει τη δουλειά της εκείνη. Η συγκινητικότερη ταινία των Νταρντέν είναι ένα καίρια λιτό, ευθύβολο και απόλυτα επείγον κοινωνικό δράμα με μια αφοπλιστική Μαριόν Κοτιγιάρ.
Ο Χρυσός Φοίνικας του φετινού Φεστιβάλ Κινηματογράφου των Καννών είναι μία άκρως πολιτική ταινία από τον Κεν Λόουτς. Ο Ντάνιελ Μπλέικ είναι ένας άνδρας που οι γιατροί του έχουν απαγορεύσει να εργαστεί, εξαιτίας προβλημάτων με την καρδιά του. Θα διεκδικήσει επίδομα από το κράτος και θα έρθει αντιμέτωπος με μια σκληρή γραφειοκρατία.
Παράλληλα, θα γνωρίσει μία μητέρα που μεγαλώνει μόνη της τα δύο παιδιά της, η οποία προσπαθεί και εκείνη να λάβει επίδομα από το κράτος, για να μπορέσει να ζήσει. Κοινωνικό σινεμά από τον Λόουτς -σε σενάριο Πολ Λάβερτι- σε μία ταινία συγκινητική και εξαιρετικά επίκαιρη.
-Οι μαθητές/
μαθήτριες μελετούντην Οικουμενική Διακήρυξη των
Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων του ΟΗΕ (άρθρα 23-25). Στη συνέχεια διαβάζουν άρθρα απ’ τον ημερήσιο
Τύπο ή παρακολουθούν βίντεο που αφορούν σύγχρονες περιπτώσεις δυσμενών συνθηκών
εργασίας (π.χ. σε εργοστάσια στην Κίνα, Ινδία, Αμερική κ.λπ. ή σε ευρωπαϊκές
αλυσίδες καταστημάτων κ.ά.). Ακολουθεί συζήτηση.
Απόσπασμα από το ντοκιμαντέρ: Samsara 2011
Made in China: Chinese factory slave workers, shocking the world
1. Καθένας έχει το δικαίωμα να εργάζεται και να επιλέγει ελεύθερα το
επάγγελμά του, να έχει δίκαιες και ικανοποιητικές συνθήκες δουλειάς και να
προστατεύεται από την ανεργία.
2. 'Ολοι, χωρίς καμία διάκριση, έχουν το δικαίωμα ίσης αμοιβής για ίση
εργασία.
3. Κάθε εργαζόμενος έχει δικαίωμα δίκαιης και ικανοποιητικής αμοιβής, που
να εξασφαλίζει σε αυτόν και την οικογένειά του συνθήκες ζωής άξιες στην
ανθρώπινη αξιοπρέπεια. Η αμοιβή της εργασίας, αν υπάρχει, πρέπει να
συμπληρώνεται με άλλα μέσα κοινωνικής προστασίας.
4. Καθένας έχει το δικαίωμα να ιδρύει μαζί με άλλους συνδικάτα και να
συμμετέχει σε συνδικάτα για την προάσπιση των συμφερόντων του.
ΑΡΘΡΟ 24
Καθένας έχει το δικαίωμα στην ανάπαυση, σε ελεύθερο χρόνο, και ιδιαίτερα,
σε
λογικό περιορισμό του χρόνου εργασίας και σε περιοδικές άδειες με πλήρεις
αποδοχές.
ΑΡΘΡΟ 25
1. Καθένας έχει δικαίωμα σε ένα βιοτικό επίπεδο ικανό να εξασφαλίσει στον
ίδιο και στην οικογένεια του υγεία και ευημερία, και ειδικότερα τροφή,
ρουχισμό, κατοικία, ιατρική περίθαλψη όπως και τις απαραίτητες κοινωνικές
υπηρεσίες. Έχει ακόμα δικαίωμα σε ασφάλιση για την ανεργία, την αρρώστια, την
αναπηρία, τη χηρεία, τη γεροντική ηλικία, όπως και για όλες τις άλλες
περιπτώσεις που στερείται τα μέσα της συντήρησής του, εξαιτίας περιστάσεων
ανεξαρτήτων της θέλησης του.
2. Η μητρότητα και η παιδική ηλικία έχουν δικαίωμα ειδικής μέριμνας και
περίθαλψης. Όλα τα παιδιά, ανεξάρτητα αν είναι νόμιμα ή εξώγαμα, απολαμβάνουν
την ίδια κοινωνική προστασία.
Διερευνώντας:
Θρησκευτικές προσεγγίσεις στο ζήτημα της
εργασίας.
«Τοποθέτηση απέναντι στο κείμενο με Σκέψου, Συζήτησε
ισότιμα, Μοιράσου (TTPS)»: Εκφράζονται απόψεις με
αφορμή θεολογικό κείμενο για την εργασία (π.χ. Σ. Μπουλγκάκωφ).
Σκοπός εργασίας
«Ο άνθρωπος δεν είναι μόνον ο λόγος ο νοητικός, αλλά και ο λόγος ο οικονομικός
του κόσμου, ο κύριος της δημιουργίας. Έχει το δικαίωμα και το καθήκον να
εργάζεται μέσα στον κόσμο για την ίδια του την ύπαρξη , για να βοηθεί τον
πλησίον του και για να εκτελέσει το κοινό έργο της ανθρωπότητας, σύμφωνα με την
παραγγελία του Θεού ‘άρχετε πάσης της γης και κατακυριεύσατε αυτής’ (Γεν.1.28).
Η εργασία του ανθρώπου αποτελεί μέρος των σχέσεών του με τη φύση και
καθαγιάζεται με τη Χάρη του Αγίου Πνεύματος…
Να εργάζεσαι σημαίνει να βγαίνεις ενεργητικά από τον εαυτό σου για να
περάσεις μέσα στον κόσμο. Κάθε πράξη εργασίας είναι μια πραγματοποίηση του
σκοπού του ανθρώπου έξω από τον εαυτό του… Το καλύτερο οικονομικό σχήμα – όποιο
κι αν είναι τ΄ όνομά του και μ΄ οποιονδήποτε τρόπο κι αν συνδέεται με τον
καπιταλισμό και το σοσιαλισμό, την ατομική ιδιοκτησία ή την κοινοκτημοσύνη –
είναι εκείνο που εξασφαλίζει καλύτερα σε κάθε δεδομένη κατάσταση πραγμάτων την
προσωπική ελευθερία, διαφυλάττοντάς την και από τη φυσική φτώχεια και από την
κοινωνική δουλεία».
Σεργκέι
Μπουλγκάκωφ, Ορθοδοξία και οικονομική ζωή,
περ. Σύνορο τ.31 σελ 152-161.
Αναπλαισιώνοντας:
Αποτύπωση ηθικών πλαισίων με θρησκευτικά κριτήρια στην
προσέγγιση των εργασιακών ζητημάτων.
«Κείμενα με
έμπνευση»: Με ομαδοσυνεργασία οι μαθητές/μαθήτριες συντάσσουν πεζό ή ποιητικό
κείμενο με αφορμή αγιογραφικά χωρία και αποφθέγματα Πατέρων της Εκκλησίας
σχετικά με τη δίκαιη μεταχείριση των εργατών. Προτείνεται να συνταχθούν φύλλα
εργασίας για την κάθε ομάδα.
«Αλίμονο σ' εκείνους που στερούν από τους εργάτες τον δίκαιο μισθό τους,
γιατί είναι όμοιοι μ' αυτούς που χύνουν
αίμα».
Όσιος Εφραίμ ο
Σύρος, Η Δευτέρα Παρουσία
1Ακούστε με τώρα κι
εσείς οι πλούσιοι. Κλάψτε με γοερές κραυγές για τα βάσανά σας, που όπου να ’ναι
έρχονται. 2Ο πλούτος σας σάπισε, και τα ρούχα σας τα ’φαγε ο
σκόρος· 3το χρυσάφι σας και το ασήμι κατασκούριασαν, και η
σκουριά τους θα είναι μαρτυρική κατάθεση εναντίον σας και θα καταφάει τις
σάρκες σας σαν τη φωτιά. Κι ενώ πλησιάζει η κρίση, εσείς μαζεύετε θησαυρούς.4Ακούτε!
Κραυγάζει ο μισθός των εργατών που θέρισαν τα χωράφια σας κι εσείς τους τον
στερήσατε· και οι κραυγές των θεριστών έφτασαν ως στ’ αυτιά του παντοδύναμου
Κυρίου.
Ιακ. 5,1- 4
14Μην εκμεταλλεύεσαι
ποτέ τον μισθωτό, το δυστυχισμένο και το φτωχό συμπατριώτη σου ή τον ξένο που
ζει σε μια από τις πόλεις της χώρας σου. 15Να του δίνεις κάθε
μέρα το ημερομίσθιό του, πριν απ’ τη δύση του ήλιου· γιατί είναι φτωχός και το
έχει ανάγκη. Αλλιώς αυτός θα φωνάξει με αγανάκτηση εναντίον σου στον Κύριο, κι
αυτό θα σου καταλογιστεί για αμαρτία.
Δευτ 24, 14- 15.
Όποιος από το διπλανό του τη διατροφή του αφαιρεί, είναι το ίδιο σαν να
τον σκοτώνει· κι όποιος δε δίνει στον εργάτη το μισθό του, είναι φονιάς.
Σοφ Σειρ 34, 22
Αξιολογώντας:
Ατομική και
συλλογική ευθύνη των πιστών για ζητήματα που αφορούν στην εργασία.
». Κατασκευή πλακάτ
με συνθήματα για δικαιώματα και υποχρεώσεις που αφορούν την εργασία. Σκοπός
είναι να χρησιμοποιήσουν όσα έμαθαν στο μάθημα των Θρησκευτικών σε αυτή την
ενότητα.
Αποφθέγματα Αγίων, θεολόγων και χριστιανών που αναφέρονται στο περιβάλλον
Δημιουργία: Γιάννης Μπάλτος
α. Ελεήμων καρδιά.
Καρδιά ελεήμων είναι μία καρδιά που καίγεται για ολόκληρη την κτίση, για τους ανθρώπους, για τα όρνια, για τα ζώα… και για όλα τα κτίσματα.
Με την ανάμνηση και τη θέα τους τρέχουν από τα μάτια του ανθρώπου δάκρυα.
Από την πολλή και σφοδρή αγάπη που συνέχει την καρδιά του δεν μπορεί να ανεχθεί ή να ακούσει ή να δει κάποια καταστροφή να γίνει μέσα στην κτίση.
Γι’ αυτό και για τα άλογα ζώα και για τα ερπετά… κάθε στιγμή προσφέρει προσευχή με δάκρυα, για να τα διαφυλάξει και να τα ελεήσει ο Θεός.
Αββάς Ισαάκ ο Σύρος, Λόγοι Ασκητικοί
β. Να αγαπάτε τα δέντρα!
Στη δεκαετία του 1960, όταν ήμουν διάκονος στη Μονή Αγίου Ιωάννου Θεολόγου στην Πάτμο, ο γέροντάς μας, ο πατήρ Αμφιλόχιος, συνήθιζε να μας λέει: «Γνωρίζετε πως ο Θεός μάς έδωσε μία ακόμη εντολή, που δεν αναφέρεται στην Αγία Γραφή;
Είναι η εντολή να αγαπάτε τα δέντρα».
Πίστευε πως όποιος δεν αγαπούσε τα δέντρα δεν αγαπούσε τον Χριστό.
«Όταν φυτεύετε ένα δέντρο», μας έλεγε, «φυτεύετε ελπίδα, φυτεύετε ειρήνη, φυτεύετε αγάπη και θα λάβετε τη χάρη του Θεού».
Ήταν ένας οικολόγος πολύ πριν η οικολογία έρθει στην επικαιρότητα.
Ακούγοντας τις εξομολογήσεις των χωρικών, τους έβαζε ως επιτίμιο ή ποινή να φυτέψουν ένα δέντρο.
Και δεν ήταν μόνο αυτό: ο ίδιος περιφερόταν στο νησί για να δει πώς πηγαίνουν τα επιτίμια των χωρικών, να δει αν πότιζαν τακτικά το δέντρο που είχαν φυτέψει και αν το φρόντιζαν να μην το φάνε οι κατσίκες.
Το παράδειγμα και η επίδρασή του μεταμόρφωσαν το νησί: εκεί που πριν ογδόντα χρόνια το νησί ήταν γεμάτο ξερές και γυμνές πλαγιές, σήμερα φύονται πεύκα και ευκάλυπτοι. «Να αγαπάτε τα δέντρα», επέμενε ο πατήρ Αμφιλόχιος.
Δεν είχε δίκιο; Δεν μπορούμε να σώσουμε ό,τι δεν αγαπάμε.
Κάλλιστος Ware, μητρ. Διοκλείας, Αρχή Ημέρας. Η ορθόδοξη προσέγγιση της Δημιουργίας
γ. Οι άνθρωποι θα μείνουν πτωχοί γιατί δεν θα ’χουν αγάπη στα δέντρα.
Άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός
δ. Αγάπη για την Δημιουργία και τον Δημιουργό.
Βλέποντας τη φύση, τα δέντρα, τα λουλούδια, τα πουλιά, τις μέλισσες, τα άνθη, τη θάλασσα, τα ψάρια, τα άστρα, το φεγγάρι, τον ήλιο και τα τόσα άλλα υπέροχα δημιουργήματά του, στρέφουμε τον νου μας προς τον Θεό και δοξάζοντάς Τον μέσα από αυτά, προσπαθούμε να καταλάβουμε πόσο ωραία και θαυμάσια είναι, και αγωνιζόμαστε να τα αγαπήσουμε.
Όταν τα αγαπήσουμε όλα αυτά, τότε η αγάπη μας ανεβαίνει προς τον δημιουργό μας, κι έτσι πραγματικά και αληθινά Τον αγαπάμε.
Άγιος Πορφύριος
Ο Εφιάλτης της Περσεφόνης - Νίκος Γκάτσος
Η ΓΗ ΔΕΝ ΑΝΗΚΕΙ ΣΤΟΝ ΑΝΘΡΩΠΟ.
Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΑΝΗΚΕΙ ΣΤΗ ΓΗ.
Εκεί που φύτρωνε φλισκούνι κι άγρια μέντα κι έβγαζε η γη το πρώτο της κυκλάμινο... τώρα χωριάτες παζαρεύουν τα τσιμέντα και τα πουλιά πέφτουν νεκρά στην υψικάμινο! Κοιμήσου Περσεφόνη στην αγκαλιά της γης, στου κόσμου το μπαλκόνι ποτέ μην ξαναβγείς! Εκεί που σμίγανε τα χέρια τους οι μύστες, ευλαβικά πριν μπουν στο θυσιαστήριο... τώρα πετάνε αποτσίγαρα οι τουρίστες και το καινούργιο παν να δουν διυλιστήριο.
Κοιμήσου Περσεφόνη στην αγκαλιά της γης, στου κόσμου το μπαλκόνι ποτέ μην ξαναβγείς!
Εκεί που η θάλασσα γινόταν ευλογία κι ήταν ευχή του κάμπου τα βελάσματα... τώρα καμιόνια κουβαλάν στα ναυπηγεία άδεια κορμιά σιδερικά παιδιά κι ελάσματα. Κοιμήσου Περσεφόνη στην αγκαλιά της γης, στου κόσμου το μπαλκόνι ποτέ μην ξαναβγείς!
‘Man’: Η σχέση του ανθρώπου με το περιβάλλον, ταινία
μικρού μήκους του SteveCutts,2012.
Εφαρμόζοντας:
Οικολογικοί
προβληματισμοί.
Απόσπασμα απο το εξαιρετικό ντοκιμαντέρ samsara (2011)
To Ψέμα Που Ζούμε
Ανθρωποκεντρισμός και Οικοκεντρισμός
«Με τη γέννηση της οικολογικής σκέψης η ανθρωποκεντρική
αντίληψη καταδικάστηκε ως η κύρια υπεύθυνη για τα οικολογικά δεινά. Μόνο που
στη συνείδηση των περισσότερων, πρέπει να αναλάβουμε δράση εμείς προκειμένου να
προστατεύσουμε τον πλανήτη που κατοικούμε εμείς, για να μπορέσουμε να
συνεχίσουμε να κατοικούμε σ’ αυτόν με αξιώσεις. Έτσι γεννιέται μία νέα
ανθρωποκεντρική αντίληψη, στα πλαίσια όμως πια του οικολογικού κινήματος. Το
νέο αυτό ανθρωποκεντρικό ρεύμα τείνει να οργανώνει την διαχείριση όλης της βιόσφαιρας
γύρω από τα συμφέροντα του είδους homo sapiens sapiens. Οι φυσικοί πόροι
προφανώς και πρέπει να τύχουν ορθολογικής διαχείρισης ώστε οι ανθρώπινες 4
ανάγκες να είναι ικανοποιήσιμες ενώ η ρύπανση επιδιώκεται να μένει σε ανεκτά
επίπεδα για να μην προκαλούνται (πολλά) ανθρώπινα θύματα. Ο μη ανθρώπινος
κόσμος δεν παύει να έχει εργαλειακή αξία. Τον χρησιμοποιούμε για να
οικοδομήσουμε τον πολιτισμό μας. Στην αντίπερα όχθη του ανθρωποκεντρισμού
βρίσκεται το φιλοσοφικό ρεύμα του οικοκεντρισμού. Ο πρωτεργάτης της
οικοκεντρικής σκέψης, Aldo Lepold, υποστήριξε μια ηθική, που την ονόμασε ηθική
της γης (land ethic) [Leopold, 1949], η οποία δεν αφορά μόνο στους ανθρώπους,
αλλά και σε άλλες οντότητες, όπως τα υπόλοιπα ζώα, το νερό και τα φυτά. Σύμφωνα
με την οικοκεντρική σκέψη η φύση δεν έχει πια εργαλειακή αξία για τον άνθρωπο.
Ο μη ανθρώπινος κόσμος δεν νοείται πλέον ως αποθήκη φυσικών πόρων και πελώριος
αποδέκτης των λυμάτων μας. Επίσης, δεν επιδιώκουμε απλά την υγεία και την
μακροημέρευσή του, προκειμένου να επιβιώσουμε και να διαβιώσουμε σε ένα
καλύτερο περιβάλλον, αλλά αναλογιζόμαστε και φροντίζουμε για την ικανοποίηση
των δικών του αυτόνομων σκοπών για επιβίωση, αναπαραγωγή και ίσως (περισσότερο
για το ανώτερα θηλαστικά) για μια ποιότητα ζωής ανάλογη με τις δυνατότητές του.
Στην περίπτωση αυτή, ο υπόλοιπος κόσμος προικίζεται με την εγγενή αξία την
οποία απολάμβανε μέχρι τώρα μόνο ο άνθρωπος, εγχείρημα το οποίο μας εισάγει
κατ’ ευθείαν στο αβέβαιο έδαφος των συνθηκών αξιοδότησης αλλά και την αμφίδρομη
ή μονόδρομη ηθική υπευθυνότητα».
Γεωργόπουλος Αλέξανδρος και Καραγεωργάκης Σταύρος, Όταν η Περιβαλλοντική Ηθική συναντά την
Πολιτική Οικολογία. 2005), στο
Διερευνώντας:
Οικοθεολογία: Η χριστιανική θεολογία για το
περιβάλλον.
Η Επικοινωνία του Αγίου Παϊσίου με τα Ζώα.
Ο Άγιος Παΐσιος είχε μια μοναδική, σπάνια σχέση με την κτίση του Θεού.
Αρκούδες, ελάφια, φίδια, λαγοί, ακόμα και γάτες και ποντίκια… όλα πλησίαζαν τον Όσιο σαν να αναγνώριζαν μέσα του την ειρήνη και τη χάρη του Χριστού.
Στο βίντεο παρουσιάζονται αληθινές ιστορίες εκ του νέου βιβλίου ο Άγιος Παΐσιος ο Αγιορείτης:
– Η αρκούδα που υπάκουσε στη φωνή του.
– Τα φίδια που υποχωρούσαν με μια του κουβέντα.
– Ο λαγός με τον σταυρό στο μέτωπο που απαγόρευε στους κυνηγούς να πειράξουν.
– Τα ζαρκάδια που έτρεχαν κοντά του όταν άκουγαν το χτύπημα του τσεκουριού.
– Οι γάτες και τα ποντίκια που έτρωγαν μαζί, χωρίς φόβο, κάτω από το βλέμμα του.
– Το τεράστιο φίδι που ήρθε “να του κάνει παρέα” μπροστά στους επισκέπτες στο Άγιο Όρος.
Όλες αυτές οι ιστορίες αποκαλύπτουν έναν άνθρωπο που ζούσε ήδη από αυτή τη ζωή την ειρήνη του Παραδείσου.
«Οι άνθρωποι θα μείνουν πτωχοί γιατί δεν θα’ χουν αγάπη στα δέντρα».
Άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός.
Αγάπη για την Δημιουργία και τον Δημιουργό
«Βλέποντας τη φύση, τα δέντρα , τα λουλούδια, τα πουλιά, τις μέλισσες, τα άνθη, τη θάλασσα,
τα ψάρια, τα άστρα, το φεγγάρι, τον ήλιο, και τα τόσα άλλα υπέροχα
δημιουργήματά του, στρέφουμε τον νου μας προς τον Θεό και δοξάζοντάς Τον μέσα
από αυτά, προσπαθούμε να καταλάβουμε πόσο ωραία και θαυμάσια είναι και
αγωνιζόμαστε να τα αγαπήσουμε. Όταν τα αγαπήσουμε όλα αυτά , τότε η αγάπη μας
ανεβαίνει προς τον δημιουργό μας, κι έτσι πραγματικά και αληθινά Τον
αγαπάμε».
Άγιος Πορφύριος
Επιτίμιο π. Αμφιλοχίου
Μακρή
Είναι χαρακτηριστική και η περίπτωση του Γέροντα της Πάτμου
Αμφιλοχίου Μακρή (1888-16.4.1970), ο οποίος απαιτούσε από τους εξομολογουμένους,
σ' ένδειξη μετάνοιας, να φυτεύουν ένα δέντρο, επειδή -όπως έλεγε συνήθως-
‘όποιος φυτεύει δέντρο φυτεύει ελπίδα, φυτεύει ειρήνη, φυτεύει αγάπη και έχει
τις ευλογίες του Θεού’. ‘Άλλες φορές έλεγε ‘Γνωρίζετε
πως ο Θεός μας έδωσε μία ακόμη εντολή, που δεν αναφέρεται στην Αγία Γραφή;Είναι
η εντολή να αγαπάτε τα δέντρα’.
«Η καρδιά που γνωρίζει να αγαπά συμπονεί όλη την κτίση».
Αρχ. Σοφρώνιος
Καταναλωτισμός και δημιουργία
«Ατυχώς εις τας ημέρας μας ο άνθρωπος, υπό την επίδρασιν ενός
ακραίου ορθολογισμού και ευδαιμονισμού, έχει χάσει την αίσθησιν της ιερότητος
της δημιουργίας και ενεργεί ως αυθαίρετος εξουσιαστής και βάναυσος καταπατητής
της. Αντί του ευχαριστιακού και ασκητικού πνεύματος, με το οποίον εγαλούχησεν η
Ορθόδοξος Εκκλησία τα τέκνα της επί αιώνας, παρατηρείται σήμερον ένας βιασμός
της φύσεως προς ικανοποίησιν όχι αυξανομένης σειράς ορέξεων και επιθυμιών τας
οποίας ενθαρρύνει η επικρατούσα φιλοσοφία της καταναλωτικής κοινωνίας».
Απόσπασμα από το μήνυμα του Οικουμενικού Πατριάρχου
Δημητρίου 1/9/1989
Αναπλαισιώνοντας:
Προβληματισμοί
για τη δράση των εκπροσώπων του Χριστιανισμού και των θρησκειών ως προς το
οικολογικό ζήτημα.
Ο υποψήφιος για το χρίσμα των Ρεπουμπλικάνων Τζεμπ Μπους
αναφέρει σχολιάζοντας την Εγκύκλιο του Πάπα Φραγκίσκου: «Δεν θα μου υπαγορεύσει
ούτε ο αρχιεπίσκοπός μου, ούτε ο καρδινάλιός μου, ούτε ο Πάπας μου την
οικονομική μου πολιτική».
