Η ΓΕΝΙΑ ΠΟΥ ΘΑ ΚΑΨΕΙ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟ !

 

Μη νομίζουμε επειδή μοιάζει σιωπά, ότι ο Θεός κωφεύει..

Θα μας πνίξει όλους η φωτιά και δεν είναι οι μπόμπες στον Περσικό κόλπο.

Όσοι αντέχετέ εδώ

Ανάποδος κόσμος μιλάνε οι φασίστες για «ρητορική μίσους ..»

Βιώνοντας στο πετσί μας τις φασιστοειδή τους πρακτικές δεν παραξενευόμαστε καθόλου με αυτό που συνέβη στηνPäivi Räsänen

ΕΔΩ

Μας κατέβασαν την ανάρτηση..

 

Αλλά δεν μασάμε  : ΕΔΩ

Πολυγαμία στην ΕΕ: Οι woke «εκκλησίες» στέφουν τα όργια και στρώνουν τον δρόμο στα «χαρέμια» του δαιμονικού Ισλάμ

 

Προτεστάντισσα πάστορας (αυτούς ντε που θεωρούμε Εκκλησίες ) «ευλόγησε» 4 άντρες στο Βερολίνο - Η ανωμαλία «στεφανώνεται» και λειτουργεί ευνοϊκά για τη μουσουλμανική  πολυγαμία...

Γράφει Ελευθέριος Ανδρώνης

Τα Σόδομα και τα Γόμορρα «ευλογούνται» όλο και πιο ανοιχτά πλέον στις ψευδοεκκλησίες της Νέας Εποχής.

Μετά τους γάμους μεταξύ ίδιου φύλου και τις αυξανόμενες εισηγήσεις για νομιμοποίηση των αιμομικτικών γάμων (μεταξύ ξαδερφιών για… αρχή), τώρα έχουμε και την πολυγαμία να εισχωρεί σαν νέο καρκίνωμα στο διαταραγμένο στάτους της Ευρώπης. Γιατί πώς αλλιώς άλλωστε θα καλωσορίσει η Γηραιά Ήπειρος τα κτηνώδη ήθη και έθιμα του Ισλάμ; Πώς αλλιώς θα γίνει ποθητή γη της επαγγελίας για την μετακίνηση πληθυσμών που βρίσκεται σε εξέλιξη;

Το δικέφαλο «τέρας» της woke ατζέντας και της ισλαμοποίησης εργάζεται για αμοιβαίες κατακτήσεις. Και όπου ακούς «κατακτήσεις» (αυτή η λέξη χρησιμοποιείται κατά κόρον και για την θηριωδία των εκτρώσεων), στην πραγματικότητα δεν έχει να κάνει με κατακτημένες κορυφές προόδου, αλλά με νέα ρεκόρ καταδύσεων πιο κοντά στον πάτο.

Θύελλα αντιδράσεων έχει ξεσηκώσει στη Γερμανία, ο γάμος που τέλεσε μια γυναίκα πάστορας της Ευαγγελικής Εκκλησίας Βερολίνου-Βρανδεμβούργου-Άνω Λουσατίας, η οποία αποφάσισε να παντρέψει τέσσερις άνδρες κατά τη διάρκεια ενός φεστιβάλ με «pop-up» γάμους στο Βερολίνο. Οι «pop-up» γάμοι είναι πρόχειροι γάμοι ταχείας… εξυπηρέτησης που γίνονται κυριολεκτικά στο πόδι, χωρίς καμία προετοιμασία.

Η γυναίκα που τέλεσε τον πολυγαμικό gay «γάμο», ονομάζεται Lena Müller και παρουσιάζεται ως «φεμινίστρια κα πάστορας» που ευαισθητοποιείται σε ζητήματα «ένταξης, φεμινισμού, queer φιλικότητας και αντιρατσισμού». Στο φωτογραφικό στιγμιότυπο από τον «γάμο» που η ίδια ανέβασε στα social media (αλλά στη συνέχεια τη διέγραψε), η Müller φαίνεται με… ροζ μαλλιά να «ευλογεί» το… κουαρτέτο. Δύο από τους άνδρες είναι Λετονοί, ένας Ταϊλανδός και ένας Ισπανός.

Στην ανάρτησή της η Müller έγραφε ότι: «Την Παρασκευή το βράδυ, είχα την τιμή να τελέσω τον πρώτο μου πολυαμόρικο γάμο. Τέσσερις νεαροί άνδρες είπαν το “ναι” ο ένας στον άλλον, γιόρτασαν την αγάπη μαζί μας και τοποθετήθηκαν κάτω από την πολύχρωμη ευλογία του Θεού». Ενώ μιλώντας στην εφημερίδα Neue Osnabrücker Zeitung, σχολίασε:

«Μπορούσες να δεις αμέσως ότι υπήρχε πολλή αγάπη μεταξύ τους. Γι’ αυτό συμφωνήσαμε γρήγορα ως ομάδα: Τι θα είχε ο Θεός να πει αν αντί για δύο ήταν τέσσερις;».

Αντιλαμβάνεστε ότι ο κατήφορος δεν έχει σταματημό. Από τη στιγμή που η αίρεση παραβαίνει κάμποσους νόμους του Θεού, νομοτελειακά θα τους καταργήσει όλους. Γιατί η αλήθεια θωρακίζει τον άνθρωπο μόνο στο όλον της και όχι στο μερικό της. Βλέπουμε εδώ ότι φτιάχνουν έναν δικό τους «Θεό» που μοιράζει «πολύχρωμες ευλογίες» για σοδομικές καταστάσεις που δεν πειράζει αν αποτελείται από τέσσερεις ή δεκατέσσερεις ή χίλιες δεκατέσσερεις.

Ο επίσκοπος του Βερολίνου σχολίασε ότι δεν πρόκειται για νόμιμη εκκλησιαστική πράξη, αλλά η προτεσταντική κοινότητα επικρότησε την κίνηση της Müller. Θα το αντιμετωπίζαμε ως γραφικότητα αν δεν ήταν προορισμένο να γίνει «κανονικότητα». Η πολυγαμία μπορεί να μην επιτρέπεται (ακόμα) σε καμία ευρωπαϊκή χώρα, αλλά αποτελεί μια βασική επιδίωξη στην ατζέντα των μουσουλμανικών κοινοτήτων. Και η woke παράνοια ανοίγει τον δρόμο γι’ αυτό.

Η υπόθεση του δικηγόρου και μετανάστη Khaled Al Anesi στην Ολλανδία, είναι ενδεικτική για το πώς μπορούν οι γνώστες των νομικών «παραθύρων» να παρακάμψουν τα συνταγματικά εμπόδια για να επιβάλλουν τις σκοταδιστικές παραδόσεις τους.

Συγκεκριμένα ο μουσουλμάνος Khaled Al Anesi προσέφυγε στο Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων (ΕΔΑΔ) καταθέτοντας αγωγή εναντίον της ολλανδικής κυβέρνησης ώστε να υποχρεωθεί να νομιμοποιήσει τα πέντε παιδιά του από τις άλλες δύο… συζύγους του. Σε περίπτωση που δικαιωθεί, θα ανοίξει ο δρόμος για νομιμοποίηση της πολυγαμίας λόγω «ανθρωπιστικών εξαιρέσεων» και «επανένωσης συγγενών» που προωθείται από τη νεοταξική ατζέντα του μεταναστευτικού.

Στα πλαίσια της θρησκευτικής ελευθερίας που η ελίτ θέλει να εξασφαλίσει σε όλους πλην του Χριστιανισμού, να ετοιμαζόμαστε και για τέτοιες εξελίξεις.

Και από την άλλη έχουμε τις «πολυαμορικές» ορέξεις του Λοατκισμού, που έχει στόχο να στεφανώσει με γαμήλιες τελετές όποια αποκτήνωση βάζει ο νους.  Από το ιερό «έσονται οι δύο εις σάρκα μία», η Νέα Εποχή πετάει το ανδρόγυνο στον Καιάδα και κρατά μόνο την ατιμασμένη σάρκα, απαιτώντας να στρογγυλοκαθίσει η αμαρτία πάνω σε κάθε θρόνο του Θεού. Ξεκινώντας από τους εύκολους στόχους που είναι οι εκφυλισμένες αιρετικές «εκκλησίες» και έχοντας ως απώτερη επιδίωξη να αλώσουν την Ορθοδοξία.

Το διαπιστώνουμε ξανά και ξανά. Η «πρόοδος» της Ευρώπης περιλαμβάνει επιστροφή στις βαθύτερες αβύσσους της ιστορίας που η ανθρωπότητα είχε αφήσει πίσω της. Και αυτή η πτώση δεν πρόκειται να συναντήσει πυθμένα αν δεν τελειοποιηθεί η «συμπερίληψη» ολόκληρης της κόλασης που οραματίζονται.

sportime

«Σέρρες»: Με το ζόρι «αποθέωση» στην ίντερσεξ θεία Σταματίνα!

Κοπιώδεις προσπάθειες καταβάλλουν τα συστημικά ΜΜΕ να αναστηλώσουν την καταρρέουσα απήχηση της ΛΟΑΤΚΙ+ ατζέντας, εγκωμιάζοντας τον Γιώργο Καπουτζίδη για τη σειρά «Σέρρες». 

 

Γράφει ο Ελευθέριος Ανδρώνης

Στη δεύτερη σεζόν αυτής της σειράς, ήρθε η ώρα να βανδαλίσουν (και) το σύμβολο της ηλικιωμένης επαρχιώτισσας με τον προπαγανδιστικό ρόλο της «θείας Σταματίνας», του «πρώτου ίντερσεξ χαρακτήρα στην ελληνική τηλεόραση» όπως αναπαράγουν σαν χαλασμένα φωτοτυπικά μηχανήματα τα ΜΜΕ.

Η ηθοποιός Γιούλη Τσαγκαράκη υποδύεται τη «θεία Σταματίνα» η οποία μαθαίνει από μια γιατρό ότι υπάγεται στην κατηγορία «ίντερσεξ» (γιατί προφανώς η ελληνική λέξη «ερμαφρόδιτος» είναι πολύ… πασέ για τον «προοδευτισμό» τους), δηλαδή η ανατομία της δεν είναι ούτε αμιγώς γυναικεία, ούτε αμιγώς ανδρική.

Αφού προβλήθηκε το συγκεκριμένο επεισόδιο, ξεκίνησε μια «ξεχειλωμένη» προσπάθεια να αποθεωθεί η «θεία Σταματίνα» στα social και σε πανομοιότυπα άρθρα, παρουσιάζοντας τον Καπουτζίδη σαν να πήρε Χρυσή Σφαίρα, Όσκαρ και βραβείο Emmy ταυτόχρονα.

Σε μια σειρά πραγματικό «τουρλουμπούκι» όπου ο κάθε χαρακτήρας ενσαρκώνει και κάποιο από τα… 72 -κατά φαντασίαν – φύλα, μια εξηντάχρονη κυρία που γεννήθηκε με μια γονιδιακή διαταραχή, εξισώνεται με τις επίκτητες διαταραχές των «σεξουαλικών προσανατολισμών» που πρεσβεύουν οι άλλοι ρόλοι. Έτσι ο χαρακτήρας της «θείας Σταματίνας» λειτουργεί ως «πιστοποιητικό» φυσιολογικότητας για όλα τα αφύσικα (πλην της ίδιας), διαθέτοντας παράλληλα το παραδοσιακό και χαριτωμένο στυλ της ώστε να κερδίζει το κοινό.

Μόνο που ο ερμαφροδιτισμός είναι ένα εξαιρετικά σπάνιο σύμπτωμα της φύσης (εντοπίζεται μόλις στο 0,05% των ανθρώπων), ενώ ο – 72 λογιών – «προσανατολισμός» είναι παράκαμψη της φύσης, είναι προϊόν θελήματος και απόφασης. Επομένως αυτά τα δύο δεν μπορούν να μπαίνουν στο ίδιο τσουβάλι. Η «θεία Σταματίνα» ούτε επέλεξε την κατάσταση της, ούτε είναι μεγαλύτερο πρότυπο ζωής από κάποιον που γεννήθηκε τυφλός ή αυτιστικός ή με σύνδρομο Down. Αλλά βλέπετε αυτές οι περιπτώσεις δεν λειτουργούν το ίδιο καλά ως «κράχτες» της γνωστής ατζέντας.

Τα δε λόγια του σεναρίου είναι λες και οι ηθοποιοί διαβάζουν εγχειρίδια «πολύχρωμης» κατήχησης. Περισσότερο αυθορμητισμό αποπνέει το δελτίο ειδήσεων της Βόρειας Κορέας, από 30 δευτερόλεπτα με ατάκες από τη σειρά «Σέρρες». Δεν υπάρχει δημιουργικότητα, δεν υπάρχει η ωραία καλλιτεχνική «αφέλεια» που κάποτε χαρακτήριζε τον Καπουτζίδη. Υπάρχει μόνο ωμός προσηλυτισμός και υστεροβουλία που ξεπερνά τα όρια της πλύσης εγκεφάλου. Και όλα αυτά καμουφλαρισμένα κάτω από το «συντηρητικό» περιτύλιγμα μιας… θείας.

Που ακριβώς βρίσκεται η ποιότητα εδώ; Ένας ρόλος παίρνει διάσταση δημοφιλίας αναλόγως το περιεχόμενο των εσωρούχων του ή αναλόγως τους ενοίκους της κρεβατοκάμαράς του. Ακριβώς ότι συμβαίνει δηλαδή και με τον κάθε πολίτη που αυτοπροσδιορίζεται ως δικαιωματιστική ταμπέλα «κρεοπωλείου» και όχι ως ελεύθερος άνθρωπος.

Στον αντίποδα της αξιαγάπητης «θείας Σταματίνας», μπορούμε να θυμίσουμε ένα άλλο άτομο που παρουσιάστηκε ως «ίντερσεξ» στην κοινή γνώμη, το οποίο δεν είναι φανταστικός ρόλος, αλλά τραγική πραγματικότητα. Τραγική για τις γυναίκες που ξυλοκοπήθηκαν άγρια από την «ίντερσεξ» περσόνα, δηλαδή τον Αλγερινό πυγμάχο Ιμάν Κελίφ που χρησιμοποιούσε πρόφαση «γυναίκας» για να αγωνίζεται με γυναίκες, και δύναμη άνδρα για να τις ταπεινώνει με τις «ΧΥ» γροθιές του. Αυτά γίνονται όταν η βιολογία δεν ελέγχεται από ξεκάθαρους κανόνες και όταν οι προπαγάνδες επιβάλλονται στην πραγματικότητα. Σε αντίθεση με τη «χαριτωμενιά» της «θείας Σταματίνας», ο παγκόσμιος εξευτελισμός που υπέστη ο γυναικείος αθλητισμός προς όφελος της ατζέντας που προωθεί ο Καπουτζίδης, δεν είναι καθόλου χαριτωμένος.

Επιτέλους, γκώσαμε με την «κοινωνική προσφορά» των αχαμνών. Αν θέλετε να περάσετε ποιοτικά μηνύματα, απεκδυθείτε τα θελήματα του εαυτούλη σας. Ασχοληθείτε με τα φλέγοντα προβλήματα. Δείξτε μας τις κάποτε περήφανες «θείες Σταματίνες» που τώρα μαραζώνουν σε ερημωμένα χωριά, βασανίζονται σε ράντζα νοσοκομείων, ζουν σε ημιυπόγεια με πενιχρές συντάξεις, μαζεύουν πεταμένα λαχανικά στις λαϊκές, και παρόλη τη φρικτή τους ανέχεια αγκαλιάζουν όλον τον κόσμο στο εικονοστάσι τους και τον σκεπάζουν με τις προσευχές τους. Αν θέλετε επαρχιώτισσες ηρωίδες, έχουμε χιλιάδες, αλλά κανείς δεν τους δίνει σημασία.

Εγχειρήματα σαν του Γιώργου Καπουτζίδη που δίνουν στο «πιάτο» μια εμμονική προπαγάνδα, πέρα του ότι πλέον θεωρούνται ξαναζεσταμένο και μπαγιάτικο φαγητό, κάνουν ακόμα και τους ίδιους τους ανθρώπους που παλεύουν με τα σαρκικά πάθη τους να νιώθουν εξαιρετικά άσχημα. Άνθρωποι που δεν θέλουν να επιβάλλονται στανικώς στην κοινή γνώμη, δεν θέλουν να είναι το κέντρο του κόσμου, δεν τους αρέσει να σέρνονται πίσω από ακρωνύμια, σημαίες, μανιφέστα και κατηγορίες.

Οι «Σέρρες» και η «θεία Σταματίνα» δεν «ενθουσίασε» κανέναν, πέρα από μια μικρή μειοψηφία που αναπολεί έντονα την πρόσφατη τυραννική δόξα της.

sportime

Κορυφαία εμπειρογνώμονας του ΟΗΕ αποκαθηλώνει την «ιδεολογία του φύλου»

 Προέτρεψε τις κυβερνήσεις όλου του κόσμου να καθορίζουν το φύλο βάσει της βιολογικής ταυτότητας των ανθρώπων.

 

Γράφει ο Νικόδημος Καλλιντέρης, Νομικός

 Η Ρεέμ Αλσάλεμ (Reem Alsalem), Ειδική Εισηγήτρια του ΟΗΕ για τη βία κατά των γυναικών, προέτρεψε τις κυβερνήσεις όλου του κόσμου να καθορίζουν το φύλο βάσει της βιολογικής ταυτότητας των ανθρώπων.

Πρότεινε επίσης στα κράτη να σταματήσουν να χρησιμοποιούν γλώσσα ουδέτερη ως προς το φύλο όταν αναφέρονται στις γυναίκες λέγοντας χαρακτηριστικά ότι «δεν μπορείτε να προστατεύσετε αυτό που δεν μπορείτε να ορίσετε».

Στην 59η Σύνοδο του Συμβουλίου Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων του ΟΗΕ παρουσίασε μια σχετική έκθεση (“Sex-based violence against women and girls: new frontiers and emerging issues”) δηλώνοντας ότι «ποτέ δεν φανταζόμουν ότι θα έφτανε η μέρα που θα κρίνονταν απαραίτητο να ετοιμαστεί μια έκθεση που να επιβεβαιώνει ότι οι λέξεις “γυναίκες” και “κορίτσια” αναφέρονται σε διακριτές βιολογικές και νομικές κατηγορίες».

Κατά την εν λόγω έκθεση η «ιδεολογία του φύλου» (gender ideology) παραβιάζει το διεθνές δίκαιο και βλάπτει τις γυναίκες. Επιπλέον επικρίνει τις κυβερνήσεις που με τις πολιτικές τους και διάφορα άλλα προγράμματα προσπαθούν να διαγράψουν τις αναφορές στις «μητέρες», τις «γυναίκες» και τα «κορίτσια».

Η Alsalem επισημαίνει ότι «ιδεολογία του φύλου» επιφέρει καταστροφικές συνέπειες για τις γυναίκες, διότι οδηγεί τις κυβερνήσεις να παραβλέπουν τα μοναδικά βάσει του φύλου τους τρωτά σημεία και τις εκθέτει σε αυξημένη βία και διακρίσεις.

Στην έκθεση υπογραμμίζεται ότι η καταπίεση των γυναικών στη γλώσσα και το δίκαιο γίνεται με διάφορους τρόπους: με την αντικατάσταση της γλώσσας που αφορά στο φύλο με μια ουδέτερη ως προς το φύλο γλώσσα, με την επανερμηνεία της γλώσσας που αφορά το φύλο ώστε να αναφέρεται στην ταυτότητα φύλου και όχι το βιολογικό φύλο και με την αναφορά στις γυναίκες με προσβλητικούς όρους που ανάγονται στη βιολογική του υπόσταση, όπως π.χ. «άτομο που γεννά» (“birthing person”) ή «εμμηνορροϊκός άνθρωπος» (“menstruaters/bleeders“).

Επιπρόσθετα, η Alsalem επεξηγεί ότι το διεθνές δίκαιο προστατεύει τις γυναίκες με βάση το βιολογικό τους φύλο και όχι τον υποκειμενικό αυτοπροσδιορισμό τους και πως η «ταυτότητα φύλου» (“gender identity”) δεν αποτελεί προστατευόμενη νομική κατηγορία. Ισχυρίζεται ακόμη ότι οι γυναίκες δικαιούνται ειδικής προστασίας από τη βία που περιλαμβάνει και διακριτούς χώρους μόνο για γυναίκες (π.χ. τουαλέτες, αποδυτήρια) και ότι τα άτομα που υποκειμενικά αυτοπροσδιορίζονται ως διεμφυλικά (transgender) δεν έχουν δικαίωμα στις ίδιες αυτές προστασίες με βάση τον υποκειμενικό αυτοπροσδιορισμό τους.

Στη σύνοδο όπου αναπτύχθηκαν τα ανωτέρω εκπρόσωποι πολλών οργανισμών του ΟΗΕ συμπεριλαμβανομένων των UN Women, UNFPA, WHO και UNICEF, απέρριψαν τις τοποθετήσεις της έκθεσης της Alsalem και ισχυρίστηκαν ότι οι πολιτικές και τα προγράμματα «έμφυλης βίας» που είναι ουδέτερα ως προς το φύλο απαιτούνται από το διεθνές δίκαιο.

Η Ελβετία και η Ολλανδία χαρακτήρισαν οπισθοδρομικές τις τοποθετήσεις της Alsalem ενώ η Κολομβία μιλώντας εξ ονόματος 37 χωρών, κυρίως από την Ευρώπη και τη Λατινική Αμερική, δήλωσε ότι η προσέγγισή της Ειδικής Εισηγήτριας του ΟΗΕ αποτελεί ένα «βήμα προς τα πίσω» για τα ανθρώπινα δικαιώματα.

 

 πηγή

Η Ρεέμ Αλσάλεμ κατάγεται από την Ιορδανία και είναι η Ειδική Εισηγήτρια του ΟΗΕ για τη βία κατά των γυναικών, συμπεριλαμβανομένων των αιτιών και των συνεπειών της, σύμφωνα με τον ιστότοπο του ΟΗΕ ohchr. Ανέλαβε τη θέση αυτή την 1η Αυγούστου 2021.

Είναι ανεξάρτητη σύμβουλος σε θέματα φύλου, δικαιωμάτων προσφύγων και μεταναστών, μεταβατικής δικαιοσύνης και ανθρωπιστικής δράσης. Έχει συνεργαστεί με διάφορους οργανισμούς του ΟΗΕ, όπως η UN-Women, το OHCHR, η UNICEF και ο IOM, καθώς και με ΜΚΟ, think tanks και ακαδημαϊκούς. Προηγουμένως, εργάστηκε ως διεθνής δημόσια υπάλληλος στην UNHCR σε δεκατρείς χώρες.

Έχει Master στις Διεθνείς Σχέσεις από το Αμερικανικό Πανεπιστήμιο του Καΐρου (2001) και Master στο Δίκαιο των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων από το Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης (2003).

Είναι επικριτική ως προς το φύλο και έχει κατηγορηθεί ότι είναι κατά των τρανς . Γιατί; Βασικοί άξονες του έργου της ως ειδικής εισηγήτριας είναι οι ισχυρισμοί της ότι το φύλο και το κοινωνικό φύλο δεν πρέπει να συγχέονται και ότι και τα δύο πρέπει να καταγράφονται στα δεδομένα. Θεωρεί ότι σε ορισμένες περιπτώσεις μπορεί να υπάρχει σύγκρουση μεταξύ των δικαιωμάτων των γυναικών και των δικαιωμάτων των τρανς ατόμων .

Αντιτάχθηκε στο νομοσχέδιο για τη Μεταρρύθμιση Αναγνώρισης Φύλου (Σκωτία) και ισχυρίστηκε ότι θα μπορούσε να «ανοίξει την πόρτα για βίαιους άνδρες».

Η πουστιά του παραλογισμού χτυπάει κόκκινο στα σαλόνια της Ευρώπης _Χρηματοδοτούν τον πόλεμο ενάντια στην "τοξική αρρενωπότητα..."

 

Η ΑΡΡΕΝΩΠΟΤΗΤΑ εἶναι ὁ μεγάλος στόχος τῆς Woke Agenda, διότι ἀντίκειται στὴν προώθηση τοῦ σοδομισμοῦ. Ἰδοὺ τί μετέδωσε ἀπὸ τὴ Γαλλία ἡ ἔγκριτη δημοσιογράφος κ. Μαρία Δεναξᾶ: «Ὄχι, δὲν εἶναι ἀνέκδοτο! Τὴν ὥρα ποὺ τὸ ταμεῖο τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἕνωσης ὑποτίθεται πὼς εἶναι μεῖον καὶ δὲν ἔχει χρήματα γιὰ τὶς συντάξεις, τὴ δημόσια ὑγεία, τὴ δημόσια ἐκπαίδευση, γιὰ τὸν ἀγροτικὸ τομέα κ.λπ. καὶ ἡ Οὔρσουλα φὸν ντὲρ Λάιεν ἔχει βάλει στὸ μάτι τὶς καταθέσεις τῶν Εὐρωπαίων καὶ τὰ ἀποθεματικὰ τῶν Ταμείων, γιὰ νὰ χρηματοδοτήσει -δῆθεν- τὴν εὐρωπαϊκὴ ἀσφάλεια».

 Ἀλλὰ περὶ τινος πρόκειται; «Στὸ πλαίσιο τοῦ εὐρωπαϊκοῦ προγράμματος Horizon Europe γιὰ τὴν ἔρευνα καὶ τὴν καινοτομία, τὸ Πανεπιστήμιο τοῦ Ἄμστερνταμ εἰσέπραξε 3.000.000 εὐρὼ γιὰ τὸ πρόγραμμα τοῦ ΜΕΝ4DEM, ποὺ στοχεύει “στὴν ἀνάπτυξη τεκμηριωμένων στρατηγικῶν γιὰ τὴν πρόληψη καὶ τὴν ἀντιμετώπιση τῶν πολιτικῶν ἀρρενωπότητας, ποὺ ἀντιβαίνουν στὶς θεμελιώδεις ἀρχὲς τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἕνωσης”! Μὲ λίγα λόγια, ἀντὶ ἡ Ε.Ε. νὰ ἐπενδύει στὴν τεχνολογία, στὴν ἐπιστήμη ἢ τὴ βιομηχανία, βρῆκε τὸν τρόπο νὰ ξοδέψει ἄλλα 3.000.000 ἑκατομμύρια εὐρώ, ὥστε μέσῳ πανεπιστημιακῶν προγραμμάτων νὰ μπεῖ ἡ ἀρρενωπότητα στὸ woke ἀπόσπασμα, μὲ τὸ σκεπτικὸ ὅτι ὑπηρετεῖ -ὅπως καὶ ἡ ὕπαρξη μόνο τῶν δύο φύλων- ἀποκλειστικὰ καὶ μόνο τὰ στερεότυπα, τὴ βία καὶ τὴν ἔμφυλη ἀνελευθερία, μὲ ὅ,τι αὐτὸ κι ἂν συνεπάγεται» ! Κατὰ τὰ ἄλλα «δὲν ὑπάρχει Woke Agenda στὴν Εὐρώπη (ὅπως καὶ στὴν Ἑλλάδα)», ὅπως δήλωσε ὁ πολύξερος καὶ εὐμετάβλητος (ἀνάλογα μὲ τὶς συγκυρίες) Πρωθυπουργός «μας»!

Πάνε οι «ένδοξες» μέρες που έρεε ο παράς.

 

Φέτος τα πράγματα άλλαξαν. Τα χρώματα του ουράνιου τόξου δεν εμφανίστηκαν στη Βουλή, ούτε στο Μαξίμου. Η αμερικανική πρεσβεία δεν εκπροσωπήθηκε στην παρέλαση. Τα κυβερνητικά στελέχη που έδιναν το παρών ήταν εξαφανισμένα και τα κανάλια εξαφάνισαν την παρέλαση των ομοφυλόφιλων. Ακόμη και η συμμετοχή ήταν πολύ μικρή.

Θεσσαλονίκη: Αθωώθηκε 35χρονος με την κατηγορία ότι καλούσε σε διαδήλωση κατά του Europride.

 

Γράφει ο  Κωνσταντίνος Βαθιώτης 

 

Χθες το πρωί, μέσα στην αίθουσα του Δ΄ Μονομελούς Πλημμελειοδικείου αναδείχθηκε, μεταξύ άλλων, ο ανάποδος-φρενοβλαβοποιητικός κόσμος της Ελλάδος:

 

Η εθνομηδενιστική, σαρκολατρική μειοψηφία επιτρέπεται να παρελαύνει με τις ώρες όπου της καπνίσει, αλλά η αναγνωρισμένη από το ελληνικό Σύνταγμα πλειοψηφία των Ορθόδοξων Χριστιανών απαγορεύεται να συναθροισθεί ακόμη και στο προαύλιο μιας εκκλησίας για ένα μισάωρο!

 

Όση ικανοποίηση κι αν μας προσέφερε το άκουσμα της λέξης «Α θ ώ ο ς», δεν ήταν ικανό να εξαλείψει την απογοήτευση για την συνήθη πρακτική που ακολουθούν οι Έλληνες δικαστές και εισαγγελείς, όταν κρίνουν ότι πρέπει να αθωώσουν τον κατηγορούμενο σε μια ευαίσθητη κοινωνικά υπόθεση που συνδέεται με απαιτητικά νομικά:

 

Πανάκεια η έλλειψη δόλου και αποφυγή υιοθέτησης των ισχυρισμών που αφορούν την μη στοιχειοθέτηση της λεγόμενης αντικειμενικής υπόστασης του εγκλήματος.

Αν δικαζόταν μια τέτοια υπόθεση στην Γερμανία, το αθωωτικό σκεπτικό της θα έδινε τροφή για συγγραφή δεκάδων σχολίων, άρθρων ή και μονογραφιών.

 

Εδώ στο Ελλαδιστάν, όμως, το πλήρες αθωωτικό σκεπτικό δεν θα γραφτεί παρά μόνο σε ένα φειδωλό απόσπασμα, κι έτσι κανένας νομικός που δεν ήταν παρών στο δικαστήριο για να ακούσει την εισαγγελική πρόταση, δεν θα γνωρίζει για ποιον λόγο δεν τελέσθηκε ούτε διέγερση σε ανυπακοή ούτε απείθεια εκ μέρους του κατηγορουμένου.

 

Προσπαθώντας να αναδείξω το βαθύ θρησκευτικό φρόνημα του αθωωθέντος, εστίασα στα βαθιά Έσχατα Χρόνια που ζούμε (ναι, το είπα επί λέξει, κοιτώντας την Πρόεδρο του δικαστηρίου στα μάτια) και στην εσωτερική ανάγκη των διοργανωτών της αντισυγκέντρωσης να προβούν σε ομολογία πίστεως, ώστε να τύχει επικουρικής επικλήσεως το άρθρο 33 του νέου Ποινικού Κώδικα, όπου προβλέπεται ότι:

«Η πράξη δεν καταλογίζεται σε εκείνον που την τέλεσε, αν κατά την τέλεσή της αδυνατούσε να συμμορφωθεί προς το δίκαιο λόγω ανυπέρβλητου για τον ίδιο διλήμματος εξαιτίας σύγκρουσης καθηκόντων και η προσβολή που προκλήθηκε από την πράξη είναι κατά το είδος και τη σπουδαιότητα ανάλογη με την προσβολή που απειλήθηκε».

 

Η εισαγγελέας είχε εντελώς διαφορετική άποψη:

«Το φρόνημα, οι θρησκευτικές πεποιθήσεις και οι αντιλήψεις του κατηγορουμένου, ο οποίος ξεκίνησε την απολογία του με το ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ, δεν ενδιαφέρουν».

Κρίμα, πολύ κρίμα!

Πόρνη ἐπιθυμοῦσε ὁ Θεός;

 

Ἅγιος Ἰωάννης Χρυσόστομος

Πόρνη ἐπιθυμοῦσε ὁ Θεός; Ναί πόρνη. Ἐννοῶ τή δική μας φύση. Ἦταν τρανός καί αὐτή ταπεινή. Τρανός ὄχι στή θέση ἀλλά στή φύση.

Πεντακάθαρος ἦταν, ἀκατάστρευτη ἡ οὐσία του, ἄφθαρτη ἡ φύση του. Ἀχώρητος στό νοῦ, ἀόρατος, ἄπιαστος ἀπό τή σκέψη, ὑπάρχοντας παντοτεινά, μένοντας ἀπαράλλακτος. Πάνω ἀπό τούς ἀγγέλους, ἀνώτερος ἀπό τίς δυνάμεις τῶν οὐρανῶν. Νικώντας τή λογική σκέψη, ξεπερνώντας τή δύναμη τοῦ μυαλοῦ, ἀδύνατο νά τόν δεῖς, μόνο νά τόν πιστέψεις...

Ἔριχνε τό βλέμμα του στή Γῆ καί τήν ἔκανε νά τρέμει ... Ποτάμια ἔβγαζε στήν ἔρημο ...

Κι αὐτός ὁ τόσο μέγας καί τρανός πεθύμησε πόρνη.

Γιατί; Γιά νά τήν ἀναπλάσει ἀπό πόρνη σέ παρθένα.

Γιά νά γίνει ὁ νυμφίος της. Τί κάνει; Δέν τῆς στέλνει κάποιον ἀπό τούς δούλους του, δέν στέλνει ἄγγελο στήν πόρνη, δέν στέλνει ἀρχάγγελο, δέν στέλνει τά χερουβείμ, δέν στέλνει τά σεραφείμ.

Ἀλλά καταφθάνει αὐτός ὁ ἴδιος ὁ ἐρωτευμένος.

Ἐπεθύμησε πόρνη. Καί τί κάνει; Ἐπειδή δέν μποροῦσε νά ἀνέβει ἐκείνη στά ψηλά, κατέβηκε στά χαμηλά. Ἔρχεται στήν καλύβα της. Τή βλέπει μεθυσμένη. Καί μέ ποιό τρόπο ἔρχεται; Ὄχι μέ ὁλοφάνερη τή θεότητά του, ἀλλά γίνεται ἐντελῶς ἴδιος μαζί της, μήπως βλέποντάς τον τρομοκρατηθεῖ, μήπως λαχταρήσει καί τοῦ φύγει.

Τή βρίσκει καταπληγωμένη, ἐξαγριωμένη, ἀπό δαίμονες κυριευμένη. Καί τί κάνει; Τήν παίρνει καί τήν κάνει γυναίκα του. Καί τί δῶρα τῆς χαρίζει; Δαχτυλίδι.

Ποιό δαχτυλίδι; Τό Ἅγιο Πνεῦμα.

Ἔπειτα λέγει. Δέν σέ φύτεψα στόν Παράδεισο;
- Τοῦ λέγει, ναί.
- Καί πῶς ξέπεσες ἀπό ἐκεῖ;
- Ἦλθε καί μέ πῆρε ὁ Διάβολος ἀπό τόν Παράδεισο.
- Φυτεύτηκες στόν Παράδεισο καί σέ ἔβγαλε ἔξω.
Νά, σέ φυτεύω μέσα μου. Δέν τολμᾶ νά μέ πλησιάσει ἐμένα. Ὁ ποιμένας σέ κρατάει καί ὁ λύκος δέν ἔρχεται πιά.
- Ἀλλά εἶμαι, λέγει, ἁμαρτωλή καί βρώμικη.
- Μή μοῦ σκοτίζεσαι, εἶμαι γιατρός.

Δῶσε μεγάλη προσοχή. Κοίταξε τί κάνει. Ἦλθε νά
πάρει τήν πόρνη, ὅπως αὐτή - τό τονίζω - ἦταν βουτηγμένη στή βρῶμα.

Γιά νά μάθεις τόν ἔρωτα τοῦ Νυμφίου. Αὐτό χαρακτηρίζει τόν ἐρωτευμένο: τό νά μή ζητάει εὐθύνες γιά ἁμαρτήματα, ἀλλά νά συγχωρεῖ λάθη καί παραπατήματα.

Πιό πρίν ἦταν κόρη τῶν δαιμόνων, κόρη τῆς Γῆς, ἀνάξια γιά τή Γῆ. Καί τώρα ἔγινε κόρη τοῦ βασιλιᾶ. Καί αὐτό γιατί ἔτσι θέλησε ὁ ἐρωτευμένος μαζί της. Γιατί ὁ ἐρωτευμένος δέν πολυνοιάζεται γιά τή συμπεριφορά του.

Ὁ ἔρωτας δέν βλέπει ἀσχήμια. Γι' αὐτό καί ὀνομάζεται ἔρωτας, ἐπειδή πολλές φορές ἀγαπᾶ καί τήν ἄσχημη. Ἔτσι ἔκανε καί ὁ Χριστός. Ἄσχημη εἶδε καί τήν ἐρωτεύτηκε καί τήν ἀνακαινίζει.

Τήν πῆρε ὡς γυναίκα, καί ὡς κόρη του τήν ἀγαπᾶ, καί ὡς δούλα του τήν φροντίζει, καί ὡς παρθένα τήν προστατεύει, καί ὡς παράδεισο τήν τειχίζει, καί ὡς μέλος τοῦ σώματός του τήν περιποιεῖται.

Τή φροντίζει ὡς κεφαλή της πού εἶναι, τή φυτεύει ὡς ρίζα, τήν ποιμαίνει ὡς ποιμένας.

Ὡς νυμφίος τήν παίρνει γυναίκα του, καί ὡς ἐξιλαστήριο θῦμα τήν συγχωρεῖ, ὡς πρόβατο θυσιάζεται, ὡς νυμφίος τή διατηρεῖ μέσα στήν ὀμορφιά, ὡς σύζυγος φροντίζει νά μήν τῆς λείψει τίποτα.

Ὦ, Σύ Νυμφίε, πού ὀμορφαίνεις τήν ἀσχήμια τῆς νύφης!

Πυρ εξ ουρανού: Πώς κεραυνός έκαψε εκκλησία που είχε συμμετάσχει σε εορτασμούς του “gay pride” στις ΗΠΑ!

Iστορική εκκλησία της Μασαχουσέτης των ΗΠΑ που συμμετείχε σε εορτασμούς του gay pride, κτυπήθηκε από κεραυνό και κατακάηκε! To περιστατικό είχε γίνει αρχές Ιουνίου του 2023 όταν ξαφνικά στις 3 μ.μ. μια πύρινη «ρομφαία», έσκισε τον ουρανό επάνω από την εκκλησία και έκοψε στα δύο το ναό!

Τα πλάνα δείχνουν φλόγες και πυκνός μαύρος καπνός να καταστρέφουν την First Congregational Church στο Spencer της Μασαχουσέτης, περίπου 90 μίλια έξω από τη Βοστώνη. Στο βίντεο ακούγονται οι θεατές να ουρλιάζουν καθώς το κωδωνοστάσιο της προτεσταντικής εκκλησίας η οποία είχε κτιστεί το 1863 πέφτει, εκτοξεύοντας περισσότερη φωτιά και καπνό στον αέρα.

A MESSAGE FROM GOD
Massachusetts church goes up in flames after being struck by lightning, after it was reported they were celebrating pride month.@GBalloutine @PunishDem_1776 @LanceMigliaccio @TheBigMigShow pic.twitter.com/6EywAUSd9f

— George Balloutine™ (@GBalloutine) June 5, 2023

Η εκκλησία είχε κτιστεί τον 19ο αιώνα, μετά από πυρκαγιά που προηγουμένως είθχε καταστρέψει μια άλλη εκκλησία , που βρισκόταν εκεί από το 1772, ανέφερε η Boston Globe. Οι φλόγες ξέσπασαν πρώτα από τις πλευρές του καμπαναριού της εκκλησίας πριν εξαπλωθούν γρήγορα σε όλη την κατασκευή.Κανείς δεν βρισκόταν μέσα στην εκκλησία εκείνη τη στιγμή και δεν υπήρξαν τραυματισμοί, δήλωσαν οι αρχές. Η εκκλησία όπως αναφέρεται είχε συμμετάσχει στον «εορταστικό» μήνα των ομοφυλόφιλων το 2022 όπως φαίνεται από τη σελίδα της στο διαδίκτυο ενώ το ίδιο είχε γίνει και φέτος.

Οταν η κοινή λογική νικάει την ανωμαλία _ Μασκ στο tweet διατυπώνεται το ερώτημα «γιατί χρηματοδοτούμε τέτοια σκουπίδια;»

  

Το DOGE, το υπερυπουργείο που έχει αναλάβει, έπειτα από ανάθεση του Ντόναλντ Τραμπ, ο μεγιστάνας της τεχνολογίας Έλον Μασκ, μπλόκαρε κονδύλι και προς τη δυσμηρη Ελλαδα.

Συγκεκριμένα, πρόκειται για ένα κεφάλαιο της τάξης των 25.000 δολαρίων, το οποίο, σύμφωνα με την ανακοίνωση του DOGE, είχε προορισμό την Ελλάδα και τιτλοφορείται: «Ενδυνάμωση των προσφύγων της LGBTQIA+ κοινότητας στην Ελλάδα!».

Στην περιγραφή του προγράμματος, το οποίο «έκοψε» ο Έλον Μασκ και το επιτελείο του, αναφέρεται πως σκοπός του προγράμματος ήταν να προσφέρει «υλική, νομική και ψυχολογική υποστήριξη σε αιτούντες άσυλο και πρόσφυγες της LGBTQIA+ κοινότητας, αλλά και ενημέρωση και ευαισθητοποίηση της κοινωνίας των πολιτών σε θέματα που αντιμετωπίζει η LGBTQIA+ κοινότητα».

Ο ίδιος ο Έλον Μασκ, με ανάρτησή του στο ιδιόκτητο Χ πάνω από μία φωτογραφία της ελληνικής σημαίας δίπλα στη σημαία της ΛΟΑΤΚΙ κοινότητας, σχολίασε «υπάρχουν πάρα πολλές τέτοιες περιπτώσεις». Στο tweet, μάλιστα, που παρέθεσε ο Μασκ από τον χρήστη «Libs of TikTok», διατυπώνεται το ερώτημα «γιατί χρηματοδοτούμε τέτοια σκουπίδια;».

  

Την ανάρτηση του Έλον Μασκ σχολίασε και ο ευρωβουλευτής της Ελληνικής Λύσης, Φράγκος Φραγκούλης, ο οποίος μία ημέρα νωρίτερα είχε επίσημα στείλει επιστολή προς τον μεγιστάνα, ζητώντας του να ερευνήσει κεφάλαια τα οποία έχουν διοχετευθεί από την FEMA (Federal Emergency Management Agency) προς Μη Κυβερνητικές Οργανώσεις στη χώρα μας και τα οποία, σύμφωνα με την επιστολή του, «κατασπαταλούνται για την στέγαση σε πολυτελή ξενοδοχεία παράνομων μεταναστών».

 πηγή Θεμα

ΣΤΕΝΟΙ ΣΥΓΓΕΝΕΙΣ ΛΟΑΤΚΙ+ ΚΑΙ ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΗ ΘΕΟΛΟΓΙΑ

 

Σχιζοφρενικαὶ αἱ θέσεις: «Ὄχι στὴ δικτατορία τῆς φύσης, νὰ εἶσαι ἢ ἄνδρας ἢ γυναίκα». «Ὄχι στὸν προσδιορισμὸ τοῦ Θεοῦ ἀπὸ τὴν φύση ἢ οὐσία Του».

 «Ἡ διαστροφὴ τοῦ Θεοῦ, ἕνας θεὸς σύμφωνα μὲ τὴν ἐπιθυμία τοῦ ἀνθρώπου, ἀναπόφευκτα ὁδηγεῖ στὴ διαστροφὴ τοῦ ἀνθρώπου, ἑνὸς ἀνθρώπου σύμφωνα μὲ τὴν ἀρρωστημένη θέλησή του».

Γράφει ὁ  Λέων Μπράνγκ, θεολόγος

   Σίγουρα πολλοὶ συγκλονίστηκαν, διαβάζοντας τὴν ἱστορία τοῦ Jeffrey Younger , ἡ ὁποία δημοσιεύθηκε στὴν ἱστοσελίδα «lifesitenews.com» τὴν 11η Ὀκτωβρίου 2024 (γιὰ τὴν ἑλληνικὴ μετάφραση βλ. mumdadandkids.gr). Ὁ Jeffrey εἶναι ὀρθόδοξος χριστιανός, ζεῖ στὸ Τέξας καὶ ἀπὸ τὸ 2018 βρίσκεται σὲ δικαστικοὺς ἀγῶνες μὲ τὴν πρώην σύζυγό του, τὴν παιδίατρο Anna Georgoulas, ἡ ὁποία ἔχει βαλθεῖ νὰ ὁδηγήσει τὸν υἱὸ τους James σὲ «μετάβαση φύλου». Ὁ εὐνουχισμὸς καὶ ἡ ἀλλαγὴ φύλου τοῦ τώρα 12χρονου παιδιοῦ ἔχει προγραμματιστεῖ γιὰ τὸν Νοέμβριο 2024.

   Ὅταν τὸ παιδὶ ἦταν σὲ ἡλικία 3 ἐτῶν, ἡ μητέρα ἔδωσε στὸ παιδὶ νὰ καταλάβει, ὅτι ἀγαπάει περισσότερο τὰ κορίτσια ἀπὸ τὰ ἀγόρια, ἄρχισε νὰ τοῦ φέρεται σὰν κορίτσι καὶ νὰ ἀσκεῖ ψυχικὴ βία στὸ παιδί, κλείνοντάς το μόνο του σὲ δωμάτιο καὶ λέγοντάς του ὅτι «τὰ τέρατα τρῶνε μόνο ἀγόρια». Κρυφὰ ἀπὸ τὸν πατέρα τὸν εἶχε γράψει στὸ σχολεῖο ὡς κορίτσι μὲ τὸ ὄνομα Luna. Σὲ μία δίκη τὸ 2019 κατόρθωσε ὁ Jeffrey νὰ ἐξασφαλίσει ὅτι χωρὶς τὴ δική του συναίνεση δὲν μποροῦσε νὰ γίνει ἀλλαγὴ φύλου στὸ παιδί. Ὡστόσο ὁ δικαστὴς ἐπέβαλε καὶ στὶς δύο πλευρὲς νὰ ἀποφύγουν ὁποιαδήποτε δημοσιοποίηση τῆς ὑπόθεσης. Μὲ δικαστικὴ ἀπόφαση τὸν Αὔγουστο τοῦ 2020 ἡ μητέρα πέτυχε νὰ ὑποχρεωθεῖ ὁ Younger νὰ ἀναλάβει τὰ ἔξοδα τῆς συμβουλευτικῆς στήριξης τοῦ παιδιοῦ ὑπὲρ τῆς μετάβασης φύλου, νὰ λάβει ἐπίσημα τὸ δικαίωμα, νὰ στείλει τὸν James ὡς Luna στὸ σχολεῖο, νὰ πάρει τὴν ἀποκλειστικὴ ἐπιμέλεια τοῦ παιδιοῦ χωρὶς ὅμως τὸ δικαίωμα τῆς μονομερῆς ἀπόφασης γιὰ τὴν χημικὴ καὶ χειρουργικὴ ἀλλαγὴ φύλου.

   Ἐν τῷ μεταξὺ ἡ Georgulas μετακόμισε μὲ τὸν James στὴν Καλιφόρνια, ἡ ὁποία εἶναι γνωστὴ ὡς πολιτεία ποὺ εὐνοεῖ τὶς τρὰνς μεταβάσεις. Ἡ προσφυγὴ τοῦ Younger τὸν Ἰανουάριο τοῦ 2023 στὸ Ἀνώτατο Δικαστήριο τοῦ Τέξας μὲ στόχο τὴν ὑποχρεωτικὴ ἐπιστροφή τους στὸ Τέξας δὲν εἶχε ἐπιτυχία. Τοὺς ἐπιτράπηκε ἡ παραμονὴ στὴν Καλιφόρνια, στὴν ὁποία τώρα ἡ Georgulas ζήτησε δικαστικῶς νὰ ἀρθεῖ τὸ δικαίωμα τοῦ πατέρα τοῦ παιδιοῦ νὰ σταθεῖ ἐμπόδιο στὴν ἀλλαγὴ φύλου τοῦ υἱοῦ του. Καὶ μὲ τὴ στήριξη ποὺ ἔχει (5 δικηγόρους καὶ 5 ἐμπειρογνώμονες) ἡ πιθανότητα νὰ τὸ πετύχει ἀνθρωπίνως εἶναι μεγάλη. Διότι στὴ Καλιφόρνια ἔχει ψηφιστεῖ νόμος, ὁ ὁποῖος τὴν τυχὸν ἄρνηση ἐκ μέρους τῶν γονέων νὰ παραχωροῦνται ὁρμόνες ἀντίθετου φύλου, ἀναστολεῖς ἐφηβείας καὶ νὰ γίνουν χειρουργικὲς ἐπεμβάσεις «μετάβασης» φύλου ὁρίζει ὡς μία μορφὴ «κακοποίησης καὶ ἐγκατάλειψης παιδιῶν». Ἡ 28η Ὀκτωβρίου 2024 ἔχει ὁριστεῖ ὡς ἡμέρα τῆς δίκης, στὴν ὁποία ἀναμένεται νὰ ληφθεῖ ἡ τελεσίδικη ἀπόφαση γιὰ τὸ παιδί.

   Στὴν ἀνάγνωση αὐτῆς τῆς ἱστορίας κυριολεκτικὰ προκαλεῖ ἡ μὲ μανία ἐπιμονὴ τῆς μητέρας νὰ ὁδηγήσει τὸ ἀγόρι της τῶν 12 ἐτῶν στὸν εὐνουχισμό, προκειμένου τὸ παιδὶ νὰ προσεγγίσει σωματικὰ τὴ δική της ἐπιθυμητὴ εἰκόνα τοῦ κοριτσιοῦ. Προφανῶς τὸ ἴδιο τὸ παιδὶ σὲ αὐτὴ τὴν μικρὴ ἡλικία εἶναι ἐπιρρεπές, ἢ καλύτερα νὰ ποῦμε, μετατρέπεται σὲ θῦμα τῶν ἐπιλογῶν τῆς μητέρας καὶ τῶν εἰδικῶν ποὺ τῆς συμπαραστέκονται. Ἐκπλήττει ἐπίσης ἡ νομοθεσία, ἡ ὁποία τόσο σκανδαλωδῶς προωθεῖ τὴ ΛΟΑΤΚΙ+ ἀτζέντα καὶ εὐνοεῖ ἐπεμβάσεις, οἱ ὁποῖες πολλὲς φορὲς δὲν εἶναι πιὰ ἀναστρέψιμες. Ὅπως δείχνουν οἱ ἔρευνες, οἱ ἐπεμβάσεις αὐτὲς ὄχι μόνο δὲν βοηθοῦν οὐσιαστικὰ στὴ περίπτωση τῆς σύγχυσης φύλου, ἀντίθετα συχνὰ τὴν ἐπιδεινώνουν καὶ ἐπίσης δὲν εἶναι σὲ θέση νὰ ἀποτρέπουν τὴν αὐξημένη τάση γιὰ αὐτοτραυματισμὸ τοῦ σώματος καὶ αὐτοκτονία. Ἄλλωστε ἡ δυσφορία φύλου σὲ 80 % τῶν περιπτώσεων, πάλι σύμφωνα μὲ τὶς ἔρευνες, μέχρι τὸ τέλος τῆς ἐφηβείας διορθώνεται μόνη της ἤ θεραπεύεται μὲ ψυχολογικὴ καὶ κυρίως ποιμαντικὴ βοήθεια, ὅταν πρόκειται γιὰ χριστιανούς.

   Πῶς ὅμως δημιουργεῖται αὐτὴ ἡ μανία, πῶς ἐξηγεῖται ἡ τόσο εὐνοϊκὴ νομοθεσία (τὸ εἴδαμε πρὶν ἀπὸ κάποιους μῆνες καὶ στὴ χώρα μας μὲ τὸ νέο νόμο γιὰ τὸν γάμο τῶν ἀνθρώπων τοῦ ἰδίου φύλου καὶ τὴ καθιέρωση τῆς νέας ἀντίληψης γιὰ τὴν οἰκογένεια);  Μεγάλο μερίδιο φυσικὰ ἔχουν οἱ οὕτως λεγόμενοι εἰδικοί, στοὺς ὁποίους ἀναφερθήκαμε ἤδη παραπάνω. Πρόκειται γιὰ ὁλόκληρο λόμπι, γιὰ ἕνα πανίσχυρο ἰδεολογικὸ κίνημα μὲ χρηματοδότηση ἑκατοντάδων ἑκατομμυρίων σὲ ὅλο τὸν κόσμο, πρόκειται γιὰ τὴν ἰδεολογία τῶν φύλων. Μία ἐκ τῶν βασικῶν ἐκφραστῶν τῆς ἰδεολογίας τῶν φύλων εἶναι ἡ πολυβραβευμένη Judith Butler, ἡ ὁποία τὸ 1990 στὸ βιβλίο της «Gender Trouble – Feminism and the Subversion of Identity Identity» (κυκλοφορήθηκε στὰ Ἑλληνικὰ τὸ 2009 ἀπὸ τὶς ἐκδόσεις Ἀλεξάνδρεια μὲ τὸν τίτλο: «Ἀναταραχὴ φύλου. Ὁ φεμινισμὸς καὶ ἡ ἀνατροπὴ τῆς ταυτότητας»). Σύμφωνα μὲ τὴ συγγραφέα τὸ βιολογικὸ φῦλο εἶναι φαντασίωση, διότι μόνο ἡ τόσο συχνὴ ἀναφορά, ὅτι εἴμαστε ἢ ἄνδρες ἢ γυναῖκες, μᾶς κάνει νὰ τὸ πιστεύουμε. Ἤδη βέβαια στὸ σημεῖο αὐτὸ γίνεται ἔκδηλη ἡ διαστροφὴ τῆς πραγματικότητας ἐκ μέρους τῆς συγγραφέα, ἀφοῦ ὅλοι οἱ ἄνθρωποι ἀντιλαμβάνονται ἄμεσα τὴν πραγματικότητα τοῦ φύλου ἐξαιτίας τῶν συγκεκριμένων σωματικῶν χαρακτηριστικῶν. Ἐπὶ πλέον γίνεται καὶ διαγραφὴ τῶν ἐπιστημονικῶν δεδομένων, π.χ. τοῦ χρωμοσωματικοῦ φύλου, τῶν διαφορῶν ποὺ ἀπὸ τὰ μέσα τῆς κύησης διαμορφώνονται στὸν ἐγκέφαλο κ.ἄ.

   Ἡ παραπάνω θεώρηση τῆς Butler, ὅτι δηλαδὴ  τὸ βιολογικὸ φῦλο εἶναι φαντασίωση, στοχεύει προφανῶς στὸ νὰ δικαιώσει σὲ ἀπόλυτο βαθμὸ τὴν ἀνθρώπινη ἐπιθυμία καὶ θέληση, ὅσο ἀρρωστημένες καὶ νὰ εἶναι. Ἰδεολογικὰ ἐνδύει αὐτὴ τὴ δικαίωση τοῦ ἀρρωστημένου «Θέλω» τοῦ ἀνθρώπου μὲ τὸν μανδύα τοῦ ἐλεύθερου αὐτοπροσδιορισμοῦ. Ἀλλὰ τὸ φῦλο, ὅπως εἶναι τοῖς πᾶσι γνωστό, δὲν ἐμπίπτει στὸν αὐτοπροσδιορισμὸ τοῦ ἀνθρώπου. Γι’ αὐτὸ ἡ συγγραφέας εἰσάγει τὸν ὅρο δικτατορία τῆς φύσης, ἀπὸ τὴν ὁποία ὁ ἄνθρωπος μπορεῖ καὶ πρέπει νὰ ἀπαλλαγεῖ μὲ τὸ λεγόμενο κοινωνικὸ φῦλο. Ἀκριβῶς ἐπειδὴ αὐτὸ εἶναι τὸ φῦλο τῆς ἐπιλογῆς του, τὸ θεωρεῖ ὡς μόνο πραγματικὸ φῦλο τοῦ ἀνθρώπου. Ἑπομένως καλεῖ ὡς νέος Μεσσίας τὸν κάθε ἄνθρωπο, νὰ διαστρέψει τὴν πραγματικότητα τοῦ φύλου, τὸ ὁποῖο ὁ Θεὸς καὶ Δημιουργὸς ὅλης τῆς κτίσης δίνει σὲ κάθε δημιούργημά του γιὰ τὴν ὅσο τὸ δυνατὸν πιὸ ἀποτελεσματικὴ καλλιέργεια καὶ ὁλοκλήρωσή του. Τελικά, μόνο μὲ τὴν ἀνταπόκριση τοῦ ἀνθρώπου στὸ μεσσιανικό της κήρυγμα πρόκειται, σύμφωνα μὲ τὴν Butler, νὰ φθάσει σὲ μία ὁλοκληρωμένη ἐλευθερία πέρα ἀπὸ τὴ σκλαβιὰ τῆς φύσης. Μόνο, ἀκολουθώντας αὐτὴ τὴν πορεία, πρόκειται νὰ προσμετρηθεῖ σὲ μία νέα, «ἀνώτερη» ἀνθρωπότητα. Διότι στὴν κατάσταση αὐτὴ ὑπερβαίνει τὰ «φανταστικὰ» βιολογικὰ δεδομένα τῶν δύο φύλων καὶ μεταβαίνει στὴν «ὄντως πραγματικότητα» τῶν πολλῶν φύλων, ἀντίστοιχων στὸν ἀριθμὸ τῶν σεξουαλικῶν ἐπιλογῶν τῶν ἀνθρώπων (π.χ. ὁμοφυλικός, λεσβία, ἀμφιφυλικός, διαφυλικός, μεσοφυλικός, οὐδέτερος ἢ ὁτιδήποτε ἄλλο σεξουαλικά). Οἱ ἔννοιες τοῦ γάμου καὶ τῆς οἰκογένειας, φυσικά, ἀλλάζουν ριζικὰ περιεχόμενο σὲ αὐτὴ τὴν «ἀνώτερη» ἀνθρωπότητα. Ὀφείλουν ὡς θεσμὸς νὰ ἰσχύουν γιὰ ὅλες τὶς παραπάνω νοητὲς μορφὲς σεξουαλικοῦ προσανατολισμοῦ καὶ ταυτότητας φύλου. Ἡ οἰκογένεια πρέπει νὰ ὁρίζεται πλέον ὡς ἡ προσωρινὴ συσχέτιση ἀτόμων ὅλων αὐτῶν τῶν ταυτοτήτων, ὅπου τὰ παιδιὰ δὲν συλλαμβάνονται πλέον, ἀλλὰ σχεδιάζονται καὶ ἐκτρέφονται μὲ τὴν βοήθεια τῆς ἀναπαραγωγικῆς ἰατρικῆς, μέσῳ τραπεζῶν σπέρματος, παρενθετικῆς μητρότητας (δηλ. γυναικῶν ὑποβαθμισμένων σὲ γεννητικὲς μηχανές), γενετικῆς τροποποίησης κ.ἄ.

   Ἐντύπωση προκαλεῖ ἡ ἀνταπόκριση, ἰδίως τῶν δυτικῶν κοινωνιῶν, σὲ αὐτὴ τὴν νέα θεώρηση τοῦ ἀνθρώπου καὶ σὲ αὐτὴ τὴ νέα προοπτικὴ τῶν ἀνθρωπίνων σχέσεων. Ὅπως φαίνεται, κερδίζει ὅλο καὶ περισσότερο ἔδαφος. Στὴν Ὁλλανδία, ποὺ ἔχει τὴν πρωτιὰ στὴν Εὐρώπη στὴν καθιέρωση τοῦ νομικοῦ πλαισίου ὑπὲρ τῆς κατάργησης τῆς, ὅπως ὀνομάζεται, ρατσιστικῆς διάκρισης εἰς βάρος τῆς ΛΟΑΤΚΙ+ κοινότητας, περίπου τὸ 18 % τῶν ἀνθρώπων αὐτοπροσδιορίζονται ὡς μέλη τῆς ΛΟΑΤΚΙ+ κοινότητας. Τὸ ποσοστὸ αὐτὸ ὑπολογίστηκε σύμφωνα μὲ μία πρόσφατη ἔρευνα μεταξὺ περισσότερων ἀπὸ 182.000 κατοίκων τῆς χώρας, (βλ. capital.gr).

   Ποιὰ ὅμως θεολογία θὰ μποροῦσε νὰ στηρίξει καὶ νὰ παρέχει ἕνα ἰσχυρὸ θεμέλιο σ’ αὐτὸν τὸν νέο μεσσιανισμὸ τῆς ΛΟΑΤΚΙ+ κοινότητας; Προφανῶς οἱ ἰδεολογικὲς θεωρήσεις τῆς πραγματικότητας δὲν ἐμφανίζονται αἰφνιδιαστικὰ στὴν ἱστορία. Ἀκριβῶς προσαρμοσμένη στὴν ἀνθρωπολογία αὐτὴ εἶναι ἡ λεγομένη μεταπατερικὴ θεολογία. Ἄλλωστε στοὺς θεολόγους αὐτοῦ τοῦ χώρου, τοὺς μοντέρνους θεολόγους τῆς ἐποχῆς μας, παρατηρεῖ­ται μία ἰδιαίτερη ἀνοικτότητα καὶ ἕνας ἐναγκαλισμὸς αὐτοῦ τοῦ κινήματος. Εἶναι ὄντως ἐντυπωσιακὲς οἱ συμπτώσεις θεολογίας καὶ ἀνθρωπολογίας. Σὲ αὐτὴ τὴν μεταπατερικὴ θεολογία πρόκειται, ὅπως λέει ἤδη ὁ ὅρος, γιὰ κάτι ριζικὰ νέο ποὺ ξεπερνάει καὶ ὑπερβαίνει προφανῶς τοὺς Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας. Ὁ κ. Γεώργιος Καραλῆς, εἰδικὸς στὰ θέματα αὐτά, μάλιστα ἀπεκάλεσε αὐτὴ τὴν νέα θεολογία, ποὺ διαμόρφωσε κυρίως ὁ Ἰωάννης Ζηζιούλας, Μητροπολίτης Γέρων Περγάμου, ποὺ ἀπεβίωσε στὶς 2 Φεβρουαρίου τοῦ 2023, ὡς «κοσμοϊστορική». Πρόκειται βέβαια γιὰ μία πολὺ ἀρνητικὴ καὶ ἄκρως ἐπικίνδυνη «θεολογία», τόσο στὴν Τριαδολογία, ὅσο καὶ στὴν Χριστολογία καὶ Ἐκκλησιολογία. Θὰ μποροῦσε νὰ λεχθεῖ, ὅτι τινάζει τὴν πατερικὴ Τριαδολογία, Χριστολογία καὶ Ἐκκλησιολογία, ἡ ὁποία θεμελιώνεται στὴν Ἀποκάλυψη τοῦ Θεοῦ, κυριολεκτικὰ στὸν ἀέρα. Ἐμεῖς ἐδῶ θὰ περιοριστοῦμε σὲ κάποια λίγα στοιχεῖα ποὺ φανερώνουν τὸν παραλληλισμὸ τῆς ἀνθρωπολογίας τῆς ΛΟΑΤΚΙ+ κοινότητας κυρίως μὲ τὴν Τριαδολογία τοῦ Σεβασμιώτατου Περγάμου. Ὅποιος ἐνδιαφέρεται νὰ πάρει μία γεύση τῶν πολὺ σοβαρῶν προεκτάσεων αὐτῆς τῆς λεγομένης μεταπατερικῆς θεολογίας, ἂς διαβάσει τὸ ἐξαιρετικὸ ἄρθρο τοῦ κ. Καραλῆ μὲ τίτλο «Ζηζιούλας τοῖς οἰκείοις συντέθνηκε δόγμασι» στὸν Ὀρθόδοξο Τύπο τῆς 7ης καὶ 14ης Φεβρουαρίου 2023.

   Ὁ Σεβασμιώτατος Περγάμου ποὺ ἔχει ἐπηρεαστεῖ ἔντονα ἀπὸ τὸν Γερμανὸ φιλόσοφο Heidegger θεωρεῖ κάθε λογικὴ φύση νὰ ὑποκύπτει ἀπαραιτήτως στὸν ἀναγκασμὸ καὶ ἄρα στερεῖται ἐλευθερίας. Ἐὰν τὸ μεταφέρουμε στὸν Θεό, καὶ ὁ Θεὸς ἀπὸ τὴ φύση του ἐξαναγκάζεται νὰ εἶναι ἀγαθός, μακρόθυμος κ.ἄ. Αὐτὸ ὅμως δὲν μπορεῖ νὰ ταιριάζει στὸν Θεό. Συνεπῶς, προκειμένου νὰ ξεπεραστεῖ αὐτὸς ὁ ἐξαναγκασμός, ὁ Ζ. μεταφέρει τὴν ἐλευθερία καὶ ἡ θέληση στὰ πρόσωπα τῆς Θεότητας καὶ κυρίως στὸν Πατέρα ὡς πηγὴ τῆς Θεότητας. Τὸ πρόσωπο λοιπὸν ὁρίζεται ὡς πηγὴ ἐλευθερίας καὶ κάθε ἀρετῆς καὶ ἐνέργειας τοῦ Θεοῦ καὶ ὄχι, ὅπως λένε οἱ Ἅγιοι Πατέρες μας, ἡ κοινὴ φύση ἢ οὐσία τοῦ ἑνὸς Θεοῦ. Βλέπουμε μία ἀπόλυτη ἀντιστοιχία μὲ τὴν ὁλοκληρωμένη ἐλευθερία ποὺ ὑπόσχεται ἡ Butler, ὅταν ὁ ἄνθρωπος ξεφεύγει ἀπὸ τὴ δικτατορία τῆς φύσης. Γιὰ τὸν  Θεὸ τοῦ Ζ. σημειώνει χαρακτηριστικὰ ὁ κ. Καραλῆς, ὅτι τὸ κάθε πρόσωπο προηγεῖται ὀντολογικὰ ἀπὸ τὴν φύση. Ἔτσι «ὁ ἕνας Θεὸς δὲν εἶναι ἡ μία οὐσία, ἀλλὰ ὁ Πατήρ, ὁ ὁποῖος εἶναι ἡ αἰτία τῆς γεννήσεως τοῦ Υἱοῦ καὶ τῆς ἐκπορεύσεως τοῦ Πνεύματος… Ὁ Θεὸς λοιπὸν δὲν εἶναι ἀναγκασμένος ἀπὸ τὴν φύση του νὰ εἶναι Θεός, διότι τὸ πρόσωπο τοῦ Πατρὸς ἐλεύθερα ἀποφασίζει νὰ εἶναι Θεός, νὰ ἔχει δηλαδὴ αὐτὴ τὴν φύση. Ἑπομένως ἡ φύση ἐκπηγάζει ἀπὸ τὸ πρόσωπο τοῦ Πατρός», ὅπως καὶ ἀπὸ τὸ πρόσωπο τοῦ κάθε μέλους τῆς ΛΟΑΤΚΙ+ κοινότητας πηγάζει ἡ φύση του, ἢ καλύτερα νὰ ποῦμε, τὴ διαμορφώνει ἀκριβῶς ἔτσι, ὅπως τὴν ἐπιθυμεῖ σύμφωνα μὲ τὸν σεξουαλικό του προσανατολισμό.

   Καὶ συμπεραίνουμε: Ἡ μεταπατερικὴ θεολογία τοῦ Σεβασμιώτατου Ζηζιούλα εἶναι μία φανταστικὴ θεολογία, δηλ. φαντάζεται τὸν Θεὸ σύμφωνα μὲ τὶς ἐπιθυμίες του, ἐνῷ ἡ θεολογία τῶν Ἁγίων Πατέρων εἶναι ἐμπειρικὴ θεολογία, ἔπαθαν τὰ Θεῖα, γνώριζαν τὸν Θεὸ ἀπὸ τὰ βιώματά τους. Γι’ αὐτὸ καί, ἀντίθετα μὲ τοὺς αἱρετικούς, συμφωνοῦν σὲ αὐτὰ ποὺ διδάσκουν γιὰ τὸν Θεὸ διαχρονικά. Μία θεολογία σύμφωνα μὲ τὶς ἐπιθυμίες μας γιὰ τὸ Θεό, ἀλλοιώνει τὴν πραγματικότητα τοῦ Θεοῦ, δημιουργεῖ ἕνα εἴδωλο τοῦ Θεοῦ. Τὸ ἴδιο παρατηροῦμε στὴν ἀνθρωπολογία τῆς ΛΟΑΤΚΙ+ κοινότητας, ἀλλοιώνει τὸν ἄνθρωπο σύμφωνα μὲ ὅ,τι ἐπιθυμεῖ ὁ καθένας στὴν φαντασίωση τοῦ ἑαυτοῦ του. Ἑπομένως ταιριάζει αὐτὴ ἡ φανταστικὴ ἀνθρωπολογία ἀπόλυτα στὴν φανταστικὴ μεταπατερικὴ θεολογία. Κανονικὰ οἱ θιασῶτες τῆς τελευταίας θὰ ἔπρεπε στὴν ΛΟΑΤΚΙ+ κοινότητα νὰ τιμοῦν ἰδιαίτερα τὴ γνήσια καὶ ἰδανικὴ ἔκφραση τῶν θεολογικῶν τους πεποιθήσεων.

orthodoxostypos.gr