Η ΟΜΙΛΙΑ ΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΠΕΡΓΑΜΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΣΤΟΝ ΑΓΙΟ ΣΕΡΓΙΟ ΣΤΟ ΠΑΡΙΣΙ ΤΟ 2007 (ΒΙΝΤΕΟ)

Η βαρυσήμαντη ομιλία του Σεβ. Μητροπολίτου Περγάμου κ. Ιωάννου Ζηζιούλα, κατά τη διάρκεια της επίσημης ετήσιας τελετής που πραγματοποιήθηκε στις 10 Φεβρουαρίου 2007 στο Ινστιτούτο Ορθόδοξης Θεολογίας του Αγίου Σεργίου στο Παρίσι, όπου έλαβε τον τίτλο του επίτιμου Διδάκτορα για το σύνολο του θεολογικού του έργου. 

Μετάφραση- απόδοση στα ελληνικά από www.agiazoni.gr 

Le Métropolite de Pergame Jean Zizioulas a reçu le dimanche 10 février 2007, lors de la séance solennelle annuelle de l'Institut de théologie orthodoxe Saint-Serge (Paris) le diplôme de Docteur honoris causa pour l'ensemble de son oeuvre  théologique.

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΓΕΡΩΝ ΠΕΡΓΑΜΟΥ ΙΩΑΝΝΗΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΑΓΙΟ ΣΩΦΡΟΝΙΟ ΤΟΥ ΕΣΣΕΞ (ΒΙΝΤΕΟ)

Ο Γέρων Περγάμου στην Μονή του Τιμίου Προδρόμου 
στο Έσσεξ της Αγγλίας που ίδρυσε ο Άγιος Σωφρόνιος 

"Η περί προσώπου αντίληψη του Γέροντος Σωφρονίου σε σχέση με τα σύγχρονα θεολογικά ρεύματα". 

Εισήγηση του Μητροπολίτου Γέροντος Περγάμου Ιωάννου Ζηζιούλα στο Διορθόδοξο Επιστημονικό Συνέδριο «Γέροντας Σωφρόνιος - Ο θεολόγος του ακτίστου Φωτός». 

Η ΘΕΟΛΟΓΙΑ ΤΩΝ ΑΓΙΟΤΡΙΑΔΙΚΩΝ ΕΙΚΟΝΩΝ ΠΡΟΣ ΕΝΑ "ΟΡΘΟΔΟΞΟ FILIOQUE"

Αγαθαγγέλου Σίσκου, 

Μ. Αρχιμανδρίτου της Μ.τ.Χ.Ε.

"Κατά την χρονική περίοδο του αυτοκράτορα Μιχαήλ Η' Παλαιολόγου (1259-1282) και παράλληλα με το μεταφραστικό κίνημα, ενδιαφέρον παρουσιάζει και η ανάπτυξη νέων αγιοτριαδικών εικονογραφικών προτύπων στη μνημειακή ζωγραφική, ιδιαίτερα ασυνήθιστων και σπάνιων παραστάσεων μέχρι και τον 11ο αιώνα. Ενδεικτικά παραδείγματα εντοπίζονται στην ευρύτερη περιοχή της αρχιεπισκοπής Αχριδών, που βρισκόταν στο μεταίχμιο Δύσης και Ανατολής. 

Στην επαρχία της Καστοριάς, η οποία αποτέλεσε πρωτόθρονη επισκοπή της, μοναδικές τυγχάνουν οι ανθρωπόμορφες παραστάσεις της Αγίας Τριάδας, αφενός μεν του Αγίου Γεωργίου Ομορφοκκλησιάς, που ανάγεται στο β΄ μισό του 13ου αιώνα, αφετέρου δε της Παναγίας Κουμπελίδικης στη βυζαντινή ακρόπολη της Καστοριάς, αναγόμενη μεταξύ των ετών 1260-1280. Αξίζει εκ των προτέρων να σημειωθεί ότι, αμφότερες συνιστούν σαφείς απεικονίσεις της οικονομικής και όχι της αΐδιας Αγίας Τριάδας, η οποία ιστορείται όπως αποκαλύφθηκε στην ιστορία της Θείας Οικονομίας. Δηλαδή ο Πατήρ ως Παλαιός των Ημερών, ο Υιός και Λόγος του Θεού ως Σαρκωμένος και το Άγιο Πνεύμα εν είδει περιστεράς, παραπέμποντας θεολογικά στη μοναρχία του Πατρός, ο οποίος γεννά αχρόνως τον ομοούσιο Υιό και εκπορεύει αϊδίως το Άγιο Πνεύμα. 

Σε μία νέα διαλεκτική…

Πρεσβύτερος Ηρακλής Φίλιος 

Βαλκανιολόγος, Θεολόγος

Κληρικός Ι.Μ. Σταγών & Μετεώρων

Κυριακή των Πατέρων της Α’ Οικουμενικής Συνόδου στη Νίκαια της Βιθυνίας (325 μ.Χ.). Οι Πατέρες της Εκκλησίας. Οι φωνές άσκησης μιας αυτοσυνειδησίας εκκλησιολογικής, βασισμένης στον λόγο και στην ζωή της Εκκλησίας. Βασισμένες στην παράδοση της. Όχι σε κάτι νεωτερικό, κάτι που έρχεται σε ρήξη με το παρελθόν, αλλά κάτι που διαφυλάττει την αλήθεια των πραγμάτων. 

Οι Πατέρες της Εκκλησίας, όλων των Οικουμενικών Συνόδων, δεν ενεργούσαν κατά τον εαυτό τους. Η αυθεντικότητα του ευαγγελικού λόγου που πήγαζε από το πρόσωπο του Χριστού και την σχέση των τριών προσώπων της Αγίας Τριάδος ήταν αδύνατο να αμφισβητηθεί. Βέβαια, εάν εισερχόταν σε περιπέτειες εμπειρισμού και νοησιαρχίας, ασφαλώς και δεν θα είχε καμία τύχη. Εκείνο που ήταν αυτός ο λόγος δεν ερμηνευόταν. Αποτελούσε εμπειρία, ένα διαρκές βίωμα. Εξάλλου, το δόγμα της Εκκλησίας είναι η ίδια η ζωή της, η εμπειρία που αποκτάται μέσα από την κατάφαση του ανθρώπου σε έναν Θεό που συνεχώς εκπλήττει και εκπλήττεται. 

ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΘΕΟΛΟΓΙΑ

Του καθηγητή Πέτρου Βασιλειάδη 

Αφιερωμένη στο εορτάζοντα χθες Οικουμενικό Πατριάρχη κ.κ. Βαρθολομαίο ήταν η τελευταία Ανοιχτή Διάλεξη του καθ. Νικολάου Δημητριάδη με θέμα "Περιεκτική Οικολογία υπό το φως της Χριστιανικής Ιεραποστολής" με την οποία ολοκληρώθηκαν τα μαθήματα του μεταπτυχιακού προγράμματος "ORTHODOX ECUMENICAL THEOLOGY (MOET).

   

Κι αν ο Χριστός φορούσε μάσκα; Ο εαυτός και ο άλλος

Πρεσβύτερος Ηρακλής Φίλιος 

Βαλκανιολόγος, Θεολόγος - Κληρικός Ι.Μ. Σταγών & Μετεώρων 

Η πανδημία ταλαιπωρεί την ανθρωπότητα και ο άνθρωπος ταλαιπωρεί τον συνάνθρωπο του. Δεν είναι απαραίτητο να υφίσταται ομοφωνία μέσα στην Εκκλησία, είναι απαραίτητη όμως η ταπείνωση δια της υπακοής και εμπιστοσύνης στη φωνή της Συνόδου, φωνή συλλογικής φύσεως.

Κι αν ο Χριστός φορούσε μάσκα; Δεν θα μπορούσε να συμβεί κάτι τέτοιο αν ερχόταν στην εποχή μας και περπατούσε ανάμεσα μας; Βέβαια, δεν θα είχε ανάγκη την μάσκα ο Χριστός κι αν την φορούσε δεν θα την φορούσε για τον εαυτό του. Δεν έχει ανάγκη να κολλήσει τον ιό η πηγή της ζωής, η ίδια η ζωή. Αν θα το έπραττε, θα το έπραττε για τους ανθρώπους. Για να προστατεύσει με την στάση του εκείνους που δοκιμάζονται, εκείνους που αμφιταλαντεύονται, που βρίσκονται αδύναμοι στην πίστη.

ΤΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΙΚΟ ΜΗΝΥΜΑ ΣΤΗΝ 4η ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΘΕΟΛΟΓΩΝ ΤΟΥ ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟΥ ΣΥΝΔΕΣΜΟΥ "ΚΑΙΡΟΣ" (ΒΙΝΤΕΟ)

Ο "Πανελλήνιος Θεολογικός Σύνδεσμος ΚΑΙΡΟΣ - Για την αναβάθμιση της θρησκευτικής εκπαίδευσης", διοργάνωσε την 4η Συνάντηση Θεολόγων το διήμερο 14 και 15 Μαΐου 2021, με θέμα: «Οι άλλες γλώσσες του Θεού. Ο διάλογος της θεολογίας με την τέχνη». 

Στην διαδικτυακή Συνάντηση απέστειλε βιντεοσκοπημένο Μήνυμα ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος, το οποίο παραθέτουμε στη συνέχεια. 

 

ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ ΚΕΡΑΜΙΔΑ: Η ΑΓΙΑ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΗ ΣΥΝΟΔΟΣ ΚΑΙ Η ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΔΙΑΣΠΟΡΑ

Δημητρίου Κεραμιδᾶ 

Ἡ Ἁγία καὶ Μεγάλη Σύνοδος καὶ ἡ ὀρθόδοξη διασπορὰ 

Ἐθνικοὶ πειρασμοὶ καὶ ἱεραποστολικὲς προκλήσεις 

Ὁ Δημήτριος Κεραμιδᾶς εῖναι διδάκτωρ Θεολογίας καὶ διδάσκων στὸ Ποντιφικὸ Πανεπιστήμιο San Tommaso d’Aquino–Angelicum τῆς Ρώμης. 

Περιοδικό ΘΕΟΛΟΓΙΑ, 'Οκτώβριος - Δεκέμβριος 2020

Δημητρίου Κεραμιδᾶ - Ἡ Ἁγία καὶ Μεγάλη Σύνοδος καὶ ἡ ὀρθόδοξη διασπορὰ by Panagiotis Andriopoulos on Scribd

Ο ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ ΩΣ ΖΩΗ

Του ΣΤΑΥΡΟΥ Σ. ΦΩΤΙΟΥ 

Καθηγητή Πανεπιστημίου Κύπρου, 

Ιδρυτικού Μέλους της Κυπριακής Ακαδημίας 

Ο Χριστιανισμός δεν συνιστά μια άσαρκη υπερφυσική ή μια αφηρημένη υπερβατολογία αλλά συγκεκριμένο τρόπο ζωής που νοηματοδοτεί σύνολο τον ανθρώπινο βίο. Καίριό του μήνυμα είναι η ενανθρώπηση του Θεού. Τούτο σημαίνει ότι ο άνθρωπος μπορεί εδώ και τώρα να κοινωνεί με τον Θεό, δηλαδή σε αυτόν τον χώρο, σε αυτόν τον χρόνο, σε αυτή τη ζωή. Ως εκ τούτου, απορρίπτεται κάθε δραπέτευση του ανθρώπου από το ενθάδε στο επέκεινα, χάριν υποτίθεται συνάντησής του με τον Θεό. Άλλωστε, δεν είναι κάποιος άλλος κόσμος, κατοικητήριο άυλων ιδεών, όπου θα αποσυρθεί ο άνθρωπος, αλλά είναι ο παρών κόσμος, στην κατάλυση της αρνητικής διάστασης του χωρόχρονου, άρα του μη χωρισμού των ανθρώπων, που αποτελεί όραμα του Χριστιανισμού. 

ΙΩΣΗΦ, ΙΩΣΗΦ ΚΑΙ ΙΩΣΗΦ!

Του Αρχιμανδρίτη Μιχαήλ Σταθάκη

Θεολόγου - Αρχαιολόγου

Κάτι παράξενο συνέβη, ωστόσο διέφυγε της προσοχής μας... Ιωσήφ στα εβραϊκά σημαίνει "ο Θεός θα προσθέσει (θα τ' αυξήσει)"... 

Τρεις Ιωσήφ κατέχουν κομβική αλλά και διακριτική θέση στο σχέδιο της Θείας Οικονομίας για την σωτηρία μας! Επισφραγίζουν αφ' ενός μεν την σημασία της αποστολής που τους ανέθεσε ο Θεός, καθώς και οι τρεις εργάζονται με απόλυτη πίστη σ' Εκείνον, σιωπηλά, μεθοδικά και αποφασιστικά και αφ' ετέρου την πίστη τους στην κλίση του ονόματός τους, το οποίο εγγυάται την καρποφορία του έργου τους! 

Ιωσήφ ο Πάγκαλος. Προτύπωση του Χριστού μας. Βρέθηκε στην αρχή της δημιουργίας του Ισραήλ, καθώς αυτός και οι ένδεκα αδελφοί του, αποτελούν τους γενάρχες των δώδεκα φυλών του έθνους εκείνου. Γίνεται η αιτία να σωθούν από την πείνα τα αδέλφια του, ώστε μέσα από αυτόν τον λαό που τώρα θα δημιουργηθεί και δεν θα λατρεύσει ποτέ τα είδωλα, να γεννηθεί ο Σωτήρας του κόσμου Χριστός. 

Ιωσήφ ο μνήστωρ! Σαν τον πρώτο Ιωσήφ και αυτός μεριμνά με εμπειρότατο τρόπο και αυτοθυσιαστικό να εξασφαλίσει, κατ' άνθρωπον, τις συνθήκες εκείνες που είναι απαραίτητες, ώστε με ασφάλεια να ανδρωθεί ο Λόγος του Θεού ο ένσαρκος και, όταν πληρωθεί ο καιρός, να ολοκληρώσει το σχέδιο περί της σωτηρίας του κόσμου, λόγος για τον οποίο ο Θεός δημιούργησε τον Ισραήλ. 

Ιωσήφ ο από Αριμαθαίας ευσχήμων βουλευτής! Σαν τους δύο προηγούμενους και αυτός, βρίσκεται σε συγκεκριμένη θέση την κατάλληλη στιγμή, ώστε με τις ενέργειές του να διαφυλάξει το δολοφονημένο σώμα του Κυρίου μας, και ως βουλευτής ευσχήμων, εκπρόσωπος του Ισραήλ του Θεού, ασφάλισε τον τάφο αφού πρώτα απασφάλισε τις πύλες του Άδου, με το να τοποθετήσει στον καινό τάφο, που όμως έμοιαζε «σαν να 'ταν έτοιμος από καιρό» τον Θεάνθρωπο λυτρωτή! 

ΛΟΓΟΣ ΤΟΥ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΧΑΛΚΗΔΟΝΟΣ ΜΕΛΙΤΩΝΟΣ ΣΤΗΝ Ε' ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΩΝ ΝΗΣΤΕΙΩΝ

ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΧΑΛΚΗΔΟΝΟΣ ΜΕΛΙΤΩΝΟΣ (1913-1989)

Τῌ Ε’ ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΩΝ ΝΗΣΤΕΙΩΝ 

Χριστιανοί Ἀθηναῖοι, 

Ἐκφράζω τήν χαράν μου, διότι πρόφρονι προσκλήσει τοῦ Μακ. Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν καί πάσης Ἑλλάδος κ. Σεραφείμ ἔχω σήμερον τό προνόμιον κατά τήν σύντομον αὐτήν διέλευσή μου ἀπό τάς Ἀθήνας νά συμπροσευχηθῶ μαζί σας, νά σᾶς μεταδώσω τήν στοργήν τῆς Μητρός σας Ἁγίας τοῦ Χριστοῦ Μεγάλης Ἐκκλησίας καί τήν Πατριαρχικήν εὐλογίαν καί νά σᾶς ὁμιλήσω ἐπί τῆς σημερινῆς Εὐαγγελικῆς περικοπῆς. 

Ἡ δόξα καί ἡ ἰσχύς ἔχουν πολλούς ἐραστάς, πολλούς κόλακας, πολλούς διεκδικητάς πάσης ἀποκλίσεως. Εἶναι πολύ ρεαλιστικός, ἀνθρώπινος ὁ κανών αὐτός. Μέσα σ' αὐτόν τόν κανόνα δύο ἄνθρωποι ἠθέλησαν νά τοποθετήσουν καί τήν κλίμακα τῶν ἀξιῶν τοῦ Θεοῦ. Οἱ δύο ἄνθρωποι αὐτοί εἶναι ὁ Ἰάκωβος καί ὁ Ἰωάννης, οἱ υἱοί Ζεβεδαίου, πού ἐζήτησαν ἀπό τόν Χριστόν ὁ ἕνας τήν δεξιάν καί ὁ ἄλλος τήν ἀριστεράν τῆς δόξης καί τῆς ἰσχύος. 

Ἀδελφοί μου, τό ἐπεισόδιον πού μᾶς διηγεῖται σήμερα ὁ Εὐαγγελιστής, φαίνεται ὅτι συνέβη λίγο μετά τήν Μεταμόρφωση, βέβαια, πρό τοῦ Πάθους. Ὁ Ἰάκωβος καί ὁ Ἰωάννης, μαζί μέ τόν Πέτρο, ἐστάθηκαν μάρτυρες τῆς Μεταμορφώσεως. Εἶδαν, καθώς ἠδύνατο τήν δόξαν τοῦ Θεοῦ καί τήν λάμψη της. Εἶδαν τήν ἑτέραν μορφήν τοῦ Θεανθρώπου, τήν Θείαν. Τί ἦταν αὐτό τό θέαμα τῆς Μεταμορφώσεως; Κανείς ἀπό τούς τρεῖς μάρτυρες δέν μπόρεσε ποτέ νά τό περιγράψῃ, διότι φυσικά ἀνήκει στήν κατηγορία τῶν ἀπεριγράπτων. Μόνον ὁ Πέτρος μᾶς ἀφῆκε μία ὠχρή ἀντανάκλαση μέσα σ' ἐκεῖνον τόν περίφημο λόγο του πού εἶπε πρός τόν Κύριο: 

Καλά θά ἦταν νά μέναμε γιά πάντα ἐδῶ, ἐπάνω στό Θαβώρ, νά κάμναμε τρεῖς σκηνές, μιά γιά σένα, μιά γιά τόν Μωυσῆ καί μιά γιά τόν Ἠλία, νά σκηκώναμε δηλαδή τίς δύο Διαθῆκες, ὅλη τή θεία Οἰκονομία γιά τή δημιουργία, καθώς παίρνει αὐτή, ἐδῶ ἐπάνω, μέσα σ'αὐτή τή λάμψη, τήν ἐσχατολογική ἔκφραση τῆς μακαριότητος καί μεῖς, ἀρκεῖ νά βλέπαμε καί νά ζούσαμε αὐτήν τήν κατάσταση, χωρίς σκηνή στό ὕπαιθρο, κάτω ἀπ' ὅλους τούς ἀνέμους, κάτω ἀπό τόν κατώτερο ἥλιο, ἤ ἀπό τήν καταιγίδα, ἀρκεῖ νά εἴμασταν κοντά στό ὕπατο ἀγαθό. 

Είμαστε Εκκλησία Χριστού συνεχώς ενανθρωπιζομένη;

Πρεσβύτερος Ηρακλής Φίλιος 

Βαλκανιολόγος, Θεολόγος

Κληρικός Ι.Μ. Σταγών & Μετεώρων 

‘’Είμαστε Εκκλησία Χριστού συνεχώς ενανθρωπιζομένη, συνεχώς μεταμορφούμενη και συνεχώς μεταμορφώνουσα’’; Αυτό το ερώτημα διατύπωσε κάποτε ο μακαριστός Μητροπολίτης Χαλκηδόνος Μελίτων Χατζής. Η πανδημία έχει ήδη περάσει στον καθένα τα μηνύματά της. Ο Θεός που δεν είναι αίτιος των κακών κατά Μ. Βασίλειο, παιδαγωγεί τον άνθρωπο, απέχοντας ο Ίδιος από τιμωρίες. Ο Θεός αφορμές δίνει στην ανθρωπότητα για να θέσει την προοπτική της στην αρχική σχέση που είχε με τον Θεό, σχέση ισορροπίας, κάλλους, αντίδοσης.

Η Εκκλησία στο θέμα της πανδημίας συστρατεύεται με την προσπάθεια της Πολιτείας για την καταπολέμηση του ιού και θέτει κόκκινη γραμμή το ζήτημα της Θείας Ευχαριστίας. Ένα μέρος του κλήρου όμως ενεργεί με ατίθασο τρόπο και πολλές φορές χωρίς να υπολογίζει την προστασία του άλλου, αλλά και του εαυτού του. Αρνητές της μάσκας, προκλητικοί, κάποιες φορές, αγνοώντας τις συνέπειες της στάσης τους απέναντι στους άλλους, απέναντι στους πιστούς. Αρνητές της μάσκας, που πριν από καιρό ακροβατούσαν μεταξύ ζωής και θανάτου, βλέποντας την ζωή τους να περνάει από χίλια κύματα και κηρύττοντας μετά την ίαση πως δεν κολλάς τον ιό μέσα στην Εκκλησία. Ένα κήρυγμα με έντονη την απουσία κάθε ικμάδας συναίσθησης. Αρνητές της μάσκας, υποτιμητές ενός φονικού ιού ο οποίος σπέρνει τον θάνατο χωρίς να το αντιληφθείς. Εγγυητές της απουσίας του ιού από τους ναούς, μοιάζοντας να έχουν συνθηκολογήσει με τον Θεό για το υπόλοιπο της ζωής τους ή μάλλον μοιάζοντας να έχουν απαιτήσει από τον Θεό το θαύμα. Παίζοντας την ίδια στιγμή κρυφτό με τον ιό, πίσω από την μάσκα της ανευθυνότητας.

ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΛΑΡΕΝΤΖΑΚΗΣ: ΣΤΗΝ ΠΟΡΕΙΑ ΠΡΟΣ ΚΟΙΝΟ ΕΟΡΤΑΣΜΟ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ

Γρηγορίου Λαρεντζάκη Καθηγητοῦ 

Πανεπιστημίου τοῦ Graz Ἄρχοντος 

Μέγα Πρωτονοταρίου τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου 

Μέ ἐλπιδοφόρα ἱκανοποίηση παρακολουθῶ τίς ἐνέργειες μέ σκοπό τήν ἐξεύρεση λύσεως γιά κοινό ἑορτασμό τής Μεγάλης ἑορτῆς τοῦ Χριστιανισμοῦ, τῆς ἑορτῆς τῆς ἐκ τῶν νεκρῶν Ἀναστάσεως τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ. Πράγματι ἡ λύση τοῦ προβλήματος αὐτοῦ δέν εἶναι μόνον θετική γιά τόν κοινό ἑορτασμό, ἀλλά καί πολύ χρήσιμη γιά τήν κοινή μαρτυρία τοῦ σημαντικωτάτου γεγονότος τῆς καταργήσεως τοῦ θανάτου διά τοῦ θανάτου τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ. 

Ἡ ἐπίτευξη τῆς κοινῆς ἡμερομηνίας θά ἀποτελέσει ἕνα ἀπό τά μεγαλύτερα οἰκουμενικά γεγονότα καθ’ ὁδόν πρός ἀποκατάσταση τῆς ἐκκλησιαστικῆς καί μυστηριακῆς κοινωνίας τῶν Ἐκκλησιῶν μας, ἀλλά καί μεγάλη διευκόλυνση στήν καθημερινή ζωή τῶν πιστῶν τῶν δύο Ἐκκλησιῶν καί κυρίως καί γιά τίς οἰκογένειες τῶν μικτῶν γάμων. 

Μέ τήν εὐκαιρία αὐτή ἐπιθυμῶ νά ὑπενθυμίσω μέ τό παρόν σημείωμα ἕνα περιστατικό ἀπό τόν πέμπτο αἰῶνα, δηλ. πῶς ἀντιμετωπίσθηκε καί τελικά ἀποκαταστάθηκε ἡ διαφορά τοῦ ὑπολογισμοῦ τοῦ Πάσχα τοῦ ἔτους 455 γιά τό ὁποῖο ἡ Δύση εἶχε καταλήξει σέ διαφορετική ἡμερομηνία ἀπό τήν ἡμερομηνία, τήν ὁποία εἶχαν ὑπολογίσει στό Πατριαρχεῖο Ἀλεξανδρείας. 

Σύμφωνα μέ τήν ἀπόφαση τῆς Α΄ Οἰκουμενικῆς Συνόδου τῆς Νικαίας ὁ Πατριάρχης Ἀλεξανδρείας θά ἔδιδε ἐντολή σέ συνεργασία μέ τούς ἐκεῖ ἐπιστήμονες γιά τόν ὑπολογισμό τῆς ἡμερομηνίας τοῦ Πάσχα καί ὁ Πατριάρχης Ἀλεξανδρείας θά τήν ἀνακοίνωνε μέ τίς ἑορταστικές ἐπιστολές του στά ἄλλα ἐκκλησιαστικά Κέντρα (Πατριαρχεῖα), τά ὁποῖα θά μετέδιδαν τήν ἡμερομηνία αὐτή καί εἰς τούς ἐπισκόπους στό ἐσωτερικό τῶν διοικήσεών των. Ὁ ἰσχυρισμός, ὅτι ὁ Πατριάρχης Ἀλεξανδρείας θά κοινοποιοῦσε τήν ἡμερομηνία τοῦ Πάσχα κάθε ἔτους στόν Πάπα καί ὁ Πάπας θά ἀνακοίνωνε τήν ἡμερομηνία αὐτή ἐπισήμως στίς ἄλλες Ἐκκλησίες εἶναι ἀναχρονιστική καί ἀνιστόρητη ἑρμηνεία τῆς ἀποφάσεως τῆς Α’  Οἰκουμενικῆς Συνόδου.

Ολόκληρο το κείμενο στη συνέχεια. 

Osterfestdatum, Papst Leo I. by Panagiotis Andriopoulos on Scribd

ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΣΕΡΑΦΕΙΜ: ΦΟΡΩΝΤΑΣ ΤΙΣ "ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΕΣ" ΣΥΝΟΔΟΥΣ...

Του Παναγιώτη Αντ. Ανδριόπουλου 

Η θέσπιση του εορτασμού δύο “νέων” Οικουμενικών Συνόδων, της 8ης και της 9ης, από τον μητροπολίτη Πειραιώς Σεραφείμ, συνιστά προφανώς μια αυθαιρεσία. Μια αυθαιρεσία εκκλησιολογική και λειτουργική. 

Ξεκίνησε τον ...ιδιωτικό αυτό εορτασμό του, ο άγιος Πειραιώς, το 2014 και συνεχίζει ακάθεκτος και μόνος, αφού κανείς ιεράρχης της Εκκλησίας της Ελλάδος δεν τον ακολουθεί στην πρακτική αυτή. 
Ποια η ανάγκη για την “ανακήρυξη” ως Οικουμενικών δύο Συνόδων των Βυζαντινών χρόνων, στις μέρες μας, όταν η Εκκλησία αιώνες τώρα δεν προέβη σ' αυτή την αναγόρευση; Καμία.
Ποιο αίτημα προεβλήθη ώστε να έλθει στην επιφάνεια το θέμα; Κανένα. Ή μάλλον υπάρχει ένα “αίτημα”, που έχει να κάνει με την ιδεοληψία ιεραρχών και πιστών τινων, τάχα και “αντι-οικουμενιστών”, στο οποίο πρέπει τα πάντα να υποταχθούν. Προκειμένου να καταδείξουμε τον παπισμό ως αίρεση, όλα τα μέσα είναι θεμιτά ή καλύτερα ακολουθείται το παπικό “ο σκοπός αγιάζει τα μέσα”.
Ποια από τις Ορθόδοξες Αυτοκέφαλες Εκκλησίες προέβαλε ανάλογο αίτημα επισήμως; Καμία απολύτως.
Η Εκκλησία, αιώνες τώρα, αναγνωρίζει επτά Οικουμενικές Συνόδους και στη λειτουργική της ζωή (Τὰς ἑπτὰ Συνόδους τὰς τῶν Πατέρων, κατὰ διαφόρους καιροὺς συστάσας...). Τις μνημονεύει και τις υμνολογεί. Τις μνημονεύει όλες, αλλά μόνο τρεις τυγχάνουν ιδιαίτερου εορτασμού:
Η Α' Οικουμενική Σύνοδος (Κυριακή προ της Πεντηκοστής), η Δ' (την πρώτη Κυριακή μετά τις 13 Ιουλίου [13-19 Ιουλίου]) και η Ζ' (την πρώτη Κυριακή μετά τις 11 Οκτωβρίου [11-17 Οκτωβρίου]).
Οι υπόλοιπες δεν εορτάζονται πανηγυρικά από την Εκκλησία. Γιατί άραγε; Αυτό θα πρέπει ίσως να προβληματίσει σοβαρά τους σημερινούς παραδοσιοκράτες. Αφού, λοιπόν, αυτό συμβαίνει, πώς θα έρθουν κάποιοι σήμερα να εορτάσουν πανηγυρικώ τω τρόπω τις μηδέποτε ανακηρυχθείσες ως Οικουμενικές 8η και 9η; Θα το κάνουν βασιζόμενοι στην αρχή της αυθαιρεσίας, μη υπολογίζοντας την παράδοση και την πρακτική της Εκκλησίας.

ΛΟΓΟΣ ΤΟΥ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΚΟΖΑΝΗΣ ΔΙΟΝΥΣΙΟΥ ΤΗΝ ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ 1988

ΠΑΤΡΟΠΑΡΑΔΟΤΟΝ ΣΕΒΑΣ

Ομιλία του μακαριστού Μητροπολίτου Σερβίων και Κοζάνης

κυρού Διονυσίου Λ. Ψαριανού

στον Μητροπολιτικό Ναό Αθηνών

την Κυριακή της Ορθοδοξίας, 28^η Φεβρουαρίου 1988

Ιερότατοι Πατέρες,

Εντιμότατοι Άρχοντες,

Ορθόδοξοι Χριστιανοί,

α΄. Ήταν πραγματικά ιερή κι αληθινά ορθόδοξη η πράξη εκείνων, που σκέφθηκαν και όρισαν τον κοινό εορτασμό από την Εκκλησία και την Πολιτεία σήμερα Κυριακή της Ορθοδοξίας. Όχι με μια λεγόμενη Δοξολογία, σαν εκείνες που αλλόδοξοι και αλλόθρησκοι βρίσκονται μαζί μέσα στον ναό του Θεού σε μια εθνικοθρησκευτική ή κοινωνικοπολιτική συγκέντρωση. Αλλά με θεία Λειτουργία, όπου σε μια κοινωνία αδελφών «εν αγίω πνεύματι» συνυπάρχουμε οι οικείοι της πίστεως. Αυτό είναι η Εκκλησία κι αυτό είναι η Ορθοδοξία∙ η κοινωνία του αγίου Πνεύματος, η λειτουργική και ευχαριστιακή σύναξη, η «εν ενί στόματι και μιά καρδία», δοξολογία και ανύμνηση του Θεού.

          β΄. Σ’ αυτή την σύναξη έχω την εντολή και την τιμή να ομιλήσω σήμερα. Επαινώ «τον προσθέντα τον λόγον τόνδε» στην σημερινή εορτή, «ως καλόν αγορεύεσθαι αυτόν», για να θυμηθώ, έστω και άκαιρα, τον αρχαίο Αθηναίο πολιτικό! Αλλ’ αμέσως μού έρχονται στον νου τα λόγια του αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου: «Ουκ ίστε τον αγώνα τον ημέτερον, αδελφοί∙ … Ουκ ίστε πηλίκον από Θεού δώρον η σιωπή και το μη έχειν ανάγκην λόγου παντός». Δεν ξέρετε, αδελφοί, τον αγώνα μας∙ δεν ξέρετε πόσο μεγάλο δώρο από τον Θεό είναι η σιωπή και το να μην βρίσκεται κανείς στην ανάγκη να ομιλήσει. Το λέγει αυτό ένας άνθρωπος, που πολύ αγάπησε αλλά και σεβάστηκε τον λόγο. «Ιερουργούμεν τον λόγον», έλεγε και, με την ίδια συστολή, που πλησίαζε στην αγία Τράπεζα για να λειτουργήσει, ανέβαινε στον ιερό Άμβωνα για να ομιλήσει.

ΚΗΡΥΓΜΑ Μ. ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΟΥ ΑΓΑΘΑΓΓΕΛΟΥ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΑΚΟΛΟΥΘΙΑ ΤΩΝ Α' ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΩΝ

Κήρυγμα τοῦ Μεγάλου Ἀρχιμανδρίτου Ἀγαθαγγέλου, 

Ἀρχειοφύλακος τῶν Πατριαρχείων, 

κατὰ τὴν ἐν τῷ Πανσέπτῳ Πατριαρχικῷ Ναῷ 

τελεσθεῖσαν Ἀκολουθίαν τῆς Α΄ Στάσεως τῶν Χαιρετισμῶν, 

πρὸς τὴν Ὑπεραγίαν Θεοτόκον, ἐν Πατριαρχικῇ Χοροστασίᾳ. 

(19 Μαρτίου 2021) 

“Γνῶσιν ἄγνωστον γνῶναι, ἡ Παρθένος ζητοῦσα, ἐβόησε πρὸς τὸν λειτουργοῦντα· Ἐκ λαγόνων ἁγνῶν Υἱόν, πῶς ἐστι τεχθῆναι δυνατόν;” 

Παναγιώτατε, Πάτερ καὶ Δέσποτα, 

Σεβασμιώτατοι καὶ Θεοφιλέστατοι ἅγιοι Ἀρχιερεῖς, 

Σεβαστοὶ πατέρες καί ἀδελφοί, 

Τιμῶμεν καὶ ἐφέτος εὐλαβῶς εἰς τὴν Βασιλίδαν Θεοτοκούπολιν τὴν Μητέρα τοῦ Θεοῦ, τὴν Πάναγνον Θεοτόκον, διὰ τῆς ψαλείσας ἀκολουθίας τῆς πρώτης στάσεως τῶν Χαιρετισμῶν, ἐν τῷ Πανσέπτῳ Πατριαρχικῷ Ναῷ τοῦ Ἁγίου ἐνδόξου Μεγαλομάρτυρος Γεωργίου, ἐν Πατριαρχικῇ Χοροστασίᾳ. Εὐφημοῦμε τοιουτοτρόπως τὸ παλάτιον τοῦ μόνου Βασιλέως καὶ ἐγκωμιάζουμε τὸ τεῖχος τὸ ἄρρηκτον, δι᾿ ἧς ἡ χαρὰ ἐξέλαμψε καὶ ἡ ἀρὰ ἐξέλειπε, διότι ἡ Πάναγνος Θεοτόκος ἔγινε τοῦ πεσόντος Ἀδὰμ ἡ ἀνάκλησις καὶ τῆς Εὔας ἡ λύτρωσις. 

Τοῦτο τὸ δυσανάβατον ὕψος τῶν ἀνθρωπίνων λογισμῶν καὶ δυσθεώρητον βάθος τῶν ἀγγελικῶν ὀφθαλμῶν δὲν θὰ ἠδύνατο νὰ ἐκφρασθῇ, παρά μόνον ὑπὸ τοῦ θεομητορικοῦ κοντακίου τοῦ Ἀκαθίστου Ὕμνου. Τοῦ ἐμπλουτισμένου κατὰ ἀριστουργηματικὸν τρόπον καὶ δι᾽ ἀντιθετικῶν σχημάτων λόγου ποιήματος, ποὺ ὑπερβαίνει τὰ ἀνυπέρβλητα ὅρια τῆς ἑλληνικῆς γλώσσης, προκειμένου πάντες νὰ ἐξυμνήσωμεν διὰ τῆς παραδοξολογικῆς χριστολογίας τοῦ Μελωδοῦ καὶ νὰ πανηγυρίσωμεν τὰ ἱερὰ θαυμάσια τῆς Θεομήτορος. Ἀφ᾽ ἑνὸς μὲν τὸν Εὐαγγελισμὸν τῆς Ὑπεραγίας Δεσποίνης ἡμῶν Θεοτόκου, ὑπὸ τοῦ Ἀρχαγγέλου Γαβριήλ, ἀφ᾽ ἑτέρου δὲ τὸν ἐκ τῶν ἀγνῶν αἱμάτων αὐτῆς Σαρκωθέντα καὶ Ἐνανθρωπήσαντα, ὑπὸ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, Θεὸν Λόγον καὶ Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστόν.

Ολόκληρο το κήρυγμα στη συνέχεια. 

Ο ΚΑΘΗΓΗΤΗΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΛΑΡΕΝΤΖΑΚΗΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΓΥΝΑΙΚΑ ΣΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΤΗ ΣΥΓΧΡΟΝΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ

Ἡ γυναῖκα στήν Ὀρθόθοξη Ἐκκλησία καί στή σύγχρονη κοινωνία 

Ἡ Πανορθόδοξος Σύνοδος τῆς Κρήτης (2016) καί ἡ παγκόσμια ἡμέρα τῆς γυναίκας 

Γρηγορίου Λαρεντζάκη Καθηγητοῦ τοῦ Πανεπιστημίου τοῦ Graz 

Ἄρχοντος Μέγα Πρωτονοταρίου τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου 

Δέν ἐπιτρέπεται μόνον τώρα ἐπειδή ἦταν ἡ παγκόσμια ἡμέρα τῆς γυναίκας νά σκεπτόμεθα καί νά ἐνδιαφερόμεθα γιά τίς γυναῖκες, διότι αὐτό θά ἦταν ἀπόδειξη τῆς ἀδιαφορίας μας καί τῆς ὑποτιμητικῆς τοποθετήσεώς μας γιά τήν γυναίκα. Ὅμως δέν ἐπιτρέπεται καί λόγω τῆς ἡμέρας αὐτῆς νά μήν γίνει κἄν νύξη γιά τήν γυναίκα καί ἐκ μέρους τῆς Ἐκκλησίας μας. Δέν σκοπεύω σήμερα νά ἀσχοληθῶ λεπτομερῶς μέ τό θέμα. Ὁρισμένες νύξεις θά κάνω μέ τήν ἐλπίδα καί τήν βεβαιότητα ὅτι γιά τό βασικό αὐτό ὑπαρξιακό πρόβλημα θά ἀσχοληθεῖ καί ἡ Ἐκκλησία μας μέ κάθε σοβαρότητα καί ὑπευθυνότητα.

Θεωρῶ σημαντικό καί ἀναγκαῖο νά γίνει ἀναφορά καί στό εἰδικό Κείμενο τῆς Ἁγίας καί Μεγάλης Συνόδου τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆς Κρήτης τόν Ἰούνιο τοῦ 2016 μέ τόν τίτλο: «H AΠΟΣΤΟΛΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΕΙΣ ΤΟΝ ΣΥΓΧΡΟΝΟΝ ΚΟΣΜΟΝ Ἡ συμβολή τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας εἰς ἐπικράτησιν τῆς εἰρήνης, τῆς δικαιοσύνης,τῆς ἐλευθερίας, τῆς ἀδελφοσύνης καί τῆς ἀγάπης μεταξύ τῶν λαῶν, καί ἄρσιν τῶν φυλετικῶν καί λοιπῶν διακρίσεων», ἐπειδή στό Κείμενο αὐτό εὑρίσκονται βασικές ἀρχές τίς χριστιανικῆς μας πίστεως, οἱ ὁποῖες πρέπει νά γίνουν περισσότερον γνωστές, νά ἒπικαιροποιηθοῦν καί νά συγκεκριμενοποιηθοῦν γιά μιά χρήσιμη καί ἀποτελεσματική ἐφαρμογή των στήν ζωή μας. 

Ολόκληρο το κείμενο στη συνέχεια.

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΔΙΟΚΛΕΙΑΣ ΚΑΛΛΙΣΤΟΣ WARE ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΝ ΧΡΙΣΤΩ ΣΩΤΗΡΙΑ (ΒΙΝΤΕΟ)

Την Τρίτη της Τυρινής, 9 Μαρτίου 2021, ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Διοκλείας κ. Κάλλιστος (Ware), ιεράρχης του Οικουμενικού Θρόνου, μέλος της Ακαδημαϊκής Επιτροπής του Διορθοδόξου μεταπτυχιακού Προγράμματος "Ορθόδοξη Οικουμενική Θεολογία", που διακονεί κατά κύριο λόγο το επιστημονικό προσωπικό του Κέντρου Μελετών "Μητροπολίτης Παντελεήμων Παπαγεωργίου" στο Διεθνές Πανεπιστήμιο της Ελλάδος, μίλησε σε ανοιχτή διαδικτυακή εκδήλωση. 

Με αφορμή την έναρξη της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, ανέπτυξε το θέμα: "Η εν Χριστώ σωτηρία στην Ορθόδοξη και Δυτική παράδοση". 

H oμιλία του Σεβασμιωτάτου έγινε στα αγγλικά και μεταδόθηκε από το κανάλι στο YouTube του Κέντρου. Την συζήτηση που ακολούθησε, συντόνισε ο διακεκριμένος ελληνομαθής Ουκρανός καθηγητής στο Loyola Marymount University π. Κύριλλος Hovorun. Συμμετείχαν και μέλη του διδακτικού προσωπικού του Προγράμματος.

Παραθέτουμε το σχετικό βίντεο. 

 

ΔΙΑΛΕΞΗ ΤΟΥ ΑΡΧΙΜ. ΜΙΧΑΗΛ ΣΤΑΘΑΚΗ ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΙΕΡΑΤΙΚΩΝ ΑΜΦΙΩΝ (ΜΕΡΟΣ Α')

Η νεότερη (13η) διαδικτυακή διάλεξη του "Lectures Αληθώς", έκφρασης του Μορφωτικού Κέντρου Λόγου "Αληθώς" εν τω καιρώ της πανδημίας, είναι από σήμερα Δευτέρα, 15 Φεβρουαρίου 2021, στον χώρο του διαδικτύου.  

Φιλοξενούμενος είναι ο Αρχιμανδρίτης Μιχαήλ Σταθάκης, Αρχαιολόγος και προϊστάμενος του Ι. Ναού Αγίου Γεωργίου Νέου Ψυχικού. Ο π. Μιχαήλ θα παρουσιάσει σε δύο μέρη το ενδιαφέρον θέμα: "ΙΕΡΑΤΙΚΑ ΑΜΦΙΑ. Η εξέλιξη των Ιερατικών Αμφίων. Θεολογικές και πρακτικές ερμηνευτικές προσεγγίσεις". 

Παραθέτουμε εδώ το α΄ μέρος, διάρκειας μιας ώρας, διανθισμένο με πλούσιο εποπτικό υλικό. 

Το πρόγραμμα "Lectures Αληθώς" είναι μία πρωτοβουλία του Μορφωτικού Κέντρου Λόγου "Αληθώς", με έδρα το Μπανάτο της Ζακύνθου, και εμπνευστή τον Πρωτοπρεσβύτερο του Οικουμενικού Θρόνου π. Παναγιώτη Καποδίστρια, δόκιμο ποιητή και Γενικό Αρχιερατικό Επίτροπο της Μητροπόλεως Ζακύνθου.