ΤΑ ΤΡΙΣΑΓΙΑ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΓΙΑ ΤΟΝ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟ ΠΑΠΑΔΙΑΜΑΝΤΗ ΚΑΙ ΤΟΝ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΡΟΥΜΑΝΙΑΣ ΘΕΟΚΤΙΣΤΟ (ΦΩΤΟ)

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ 

Γραφείο Τύπου και Επικοινωνίας 

Φωτογραφίες: Νίκος Μαγγίνας / Οικουμενικό Πατριαρχείο

H Α.Θ. Παναγιότης ο Οικουμενικός Πατριάρχης κ.κ. Βαρθολομαίος χοροστάτησε, σήμερα, Κυριακή προ των Φώτων, 3 Ιανουαρίου 2021, στη Θεία Λειτουργία που τελέστηκε στον Πάνσεπτο Πατριαρχικό Ναό στο Φανάρι. 

Αμέσως μετά την Απόλυση, ο Παναγιώτατος τέλεσε Τρισάγιο υπέρ αναπαύσεως της ψυχής ενός εκ των σημαντικοτέρων Ελλήνων Λογοτεχνών, του αειμνήστου Αλεξάνδρου Παπαδιαμάντη, με την ευκαιρία της συμπληρώσεως, σήμερα, 110 ετών από την κοίμησή του. 

"Όλοι γνωρίζουμε τα αθάνατα διηγήματά του και τα άλλα κείμενά του", είπε ο Οικουμενικός Πατριάρχης, αναφερόμενος στον Αλέξανδρο Παπαδιαμάντη, και πρόσθεσε: "Μας άφησε μία παρακαταθήκη ανεκτίμητη, την οποία σας προτρέπω να εγκολπωθείτε, να βιώσετε, και να προσπαθήσετε να την παραδίδετε στις επόμενες γενεές, στους νεοτέρους. Με αυτή την παρακαταθήκη την αγιασμένη, την ευωδιάζουσα Ορθοδοξία, αγιότητα, πνευματικότητα, με αυτή πρέπει να ζήσει το Γένος μας, και μάλιστα η νέα γενεά, και γι' αυτό, για όσα μας προσέφερε ο κυρ Αλέξανδρος, είναι άξιο και δίκαιο να τον θυμηθούμε σήμερα στην επέτειο της κοιμήσεώς του και να προσευχηθούμε για την ανάπαυση της ψυχής του. Ας είναι αιωνία η μνήμη του!"

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΡΟΥΜΑΝΙΑΣ ΣΤΥΛΟΣ ΤΗΣ ΜΗΤΡΟΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ

Ο Πατριάρχης Κων/πόλεως Βασίλειος Γ΄ και ο Πατριάρχης Βουκουρεστίου Μύρων
στο Οικουμενικό Πατριαρχείο (Μάϊος 1927)

Του καθηγητή Αριστείδη Πανώτη 

Άρχοντος Μ. Ιερομνήμονος της Μ.τ.Χ.Ε.

Οι ρίζες της συστάσεως της Εκκλησίες στη χώρα της σημερινής Ρουμανίας πρέπει να αναζητηθούν στην Ανατολή και στη Δύση. Στις δυτικές Παραδουνάβιες ακτές υπήρχαν διάφοροι αποικισμοί με αρχαιότατο ελληνικό στοιχείο ζυμωμένο με τους βόρειους Θράκες που συνδέονται με τους Γέτες και Ροξολάνους της κάτω Μοισίας. Σύμφωνα με την παράδοση η πλευρά αυτή του Εύξεινου Πόντο ήταν ποιο ευνοϊκή προς διάπλευση εκ Βοσπόρου υπό του Πρωτόκλητου Ανδρέα που ευαγγελίστηκε την προς βορρά πίστη του Ιησού Χριστού. Η δεύτερη πηγή σποράς των ευαγγελικών αληθειών προήλθε από τις μακρότατες σχέσεις των επαρχιών της Δακίας, Μολδαυίας, Βλαχίας με το τότε κέντρο της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Ακόμη και οι διεξαχθείσες εκεί πολλές πολεμικές επιχειρήσεις των Καισάρων της Ρώμης, μάλιστα και κατά την περίοδο των διωγμών, έφεραν εκεί στρατεύσιμους ρουμανογενείς χριστιανούς που μαζί με τους ελληνογενείς πληθυσμούς διαμόρφωσαν την σημερινή ταυτότητα της Ρουμανικής Ομογένειας. Τα πολλά παλαιοχριστιανικά ευρήματα στην τεράστια έκταση της χώρας συμφωνούν με τις μαρτυρίες των αρχαίων συγγραφέων από τον Ωριγένη και τον Καισαρείας Ευσέβιο μέχρι τον Επιφάνιο της μονής των Καλλιστράτων και τον Νικήτα τον Παφλαγόνα κ. ά. περί της αρχαιότητος της Εκκλησίας στις περιοχές της Ρουμανίας. Ενδεικτική είναι η μαρτυρία της καταγραφής των Μαρτύρων του 303 και η συμμετοχή επισκόπων της στις Α΄ και Β΄ Οικουμενικές Συνόδους του 325 και 381 και σε όσες ακολούθησαν κατά την πρώτη χιλιετία της Εκκλησίας.

Ο ΣΜΥΡΝΗΣ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΣ ΠΡΟΕΣΤΗ ΤΩΝ ΕΟΡΤΑΣΜΩΝ ΤΗΣ ΜΝΗΜΗΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΝΗΦΩΝΟΣ ΣΤΗ ΡΟΥΜΑΝΙΑ (ΦΩΤΟ)

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΣΜΥΡΝΗΣ 

 Ὁ Σεβ. Μητροπολίτης Σμύρνης κ. Βαρθολομαῖος εἰς Τιργοβίστιον Ρουμανίας διά τούς ἑορτασμούς τῆς μνήμης τοῦ Ἁγίου Νήφωνος 

Ἀνταποκρινόμενος εἰς πρόσκλησιν τοῦ Σεβ. Μητροπολίτου Τιργοβιστίου κ. Νήφωνος, Ἱεράρχου τῆς Ἁγιωτάτης κατά Ρουμανίαν Ἐκκλησίας, ὁ Σεβ. Μητροπολίτης Σμύρνης κ. Βαρθολομαῖος προέστη τῶν Ἱερῶν Ἀκολουθιῶν ἐπί τῇ ἐτησίᾳ μνήμῃ τοῦ Ἁγίου Νήφωνος, Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως, ὁ ὁποῖος ἀναδιωργάνωσε τόν ἐκκλησιαστικόν βίον τῆς Ἐκκλησίας Ρουμανίας καί συνέβαλε καθοριστικῶς εἰς τήν διαφύλαξιν τῆς πατρῴας Ὀρθοδόξου Πίστεως τοῦ λαοῦ αὐτῆς, διαμείνας ἐκεῖσε ἐπί ἱκανόν χρονικόν διάστημα περί τάς ἀρχάς τοῦ 16ου αἰῶνος.
Εἰς τάς Ἱεράς Ἀκολουθίας προσεκλήθησαν καί μετέσχον καί ὁ Σεβ. Μητροπολίτης Ν. Ἰωνίας καί Φιλαδελφείας κ. Γαβριήλ, Ἱεράρχαι τῆς Ἐκκλησίας Ρουμανίας καί ὁ Πανοσιολ. Ἀρχιμ. κ. Πέτρος, Ἡγούμενος τῆς Ἱ. Μ. Διονυσίου Ἁγ. Ὄρους.
Κατά τήν κυριώνυμον ἡμέραν, Κυριακήν 11ην Αὐγούστου ἐ.ἔ., ἐτελέσθη εἰς τήν κεντρικήν πλατεῖαν τοῦ Τιργοβιστίου Ἀρχιερατικόν Συλλείτουργον, προεξάρχοντος τοῦ Σεβ. κ. Βαρθολομαίου, ὡς Ἱεράρχου τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου, τῇ συμμετοχῇ χιλιάδων πιστῶν, ἐπί παρουσίᾳ τῆς Ἐξοχ. Πρωθυπουργοῦ τῆς Ρουμανίας καί μελῶν τῆς Ἐντίμου Κυβερνήσεως αὐτῆς, καθ' ὅ ὁ Σεβ. Μητροπολίτης Σμύρνης ὡμίλησεν ἐπικαίρως καί μετέφερε εἰς τούς εὐλαβεῖς πιστούς, τήν κληρονομίαν τοῦ Ἁγίου Νήφωνος, τάς σεπτάς εὐχάς τοῦ διαδόχου αὐτοῦ, Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κ. κ. Βαρθολομαίου, καί τήν εὐλογίαν τῆς Μητρός των, Μεγάλης Ἐκκλησίας τῆς Κωνσταντινουπόλεως. 

Κατά τήν ἐκεῖ παρουσίαν του, ὁ Σεβ. κ. Βαρθολομαῖος ὡμίλησεν εἰς τούς Καθηγητάς τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς καί τοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ Σεμιναρίου Τιργοβιστίου περί τοῦ ρόλου τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου εἰς τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν, παρακληθείς πρός τοῦτο ὑπό τοῦ οἰκείου Ποιμενάρχου, Σεβ. κ. Νήφωνος, δεχθείς ἐρωτήματα τῶν Ἐλλογιμωτάτων ἀκροατῶν, εἰς τά ὁποῖα ἀπήντησε καταλλήλως. 

Κάτωθι δημοσιεύεται ἡ ὁμιλία τοῦ Μητροπολίτου Σμύρνης, τήν 11ην Αὐγούστου.

Οι ταλαιπωρίες των Ορθοδόξων Εκκλησιών στα Βαλκάνια κατά την περίοδο του Μεσοπολέμου (1923-1940)

Η παλαιά Μητρόπολη του Βουκουρεστίου

Αριστείδης  Πανώτης                                                                                                                            Άρχων Μ. Ιερομνήμων της Μ.τ.Χ.Ε. 

Θεολόγος ιστορικός –συγγραφέας - Αρχισυντάκτης της Θ.Η.Ε. 

Η στενότερη συνεργασία των Ορθοδόξων της Ανατολικής Ευρώπης με τον Οικουμενικό Θρόνο καταστάθηκε περισσότερο αισθητή κατά τα χρόνια αυτά της παγκόσμιας συρράξεως, με την εμφάνιση των νέων ιδεολογιών που τράφηκαν από τους ολοκληρωτικούς ανταγωνισμούς των ισχυρών κρατών που πληρώθηκαν ακριβά από τους φιλειρηνικούς πληθυσμούς. Ήδη το Οικουμενικό Πατριαρχείο τον Ιανουάριο του 1923 στο επίσημο περιοδικό του με τίτλο: «Το Μέγα βήμα προς την αλληλεγγύην εν τη Ορθοδοξία» συμφωνεί για τη στενότερη προσέγγιση προς επίλυση των διαφόρων χρονιζόντων θεμάτων και για την αντιμετώπιση των έξωθεν επιβουλών που είναι πόθος όλων των Ορθοδόξων της Ανατολικής Ευρώπης και ιδίως όλων αυτών που πρόσφατα ανασυνδέθηκαν με την Μητέρα τους Εκκλησία και έλαβαν κανονικά από το Πατριαρχείο την αυτοδιοίκησή τους μετά πολυετή δεσποτική τσαρική κατοχή. 

ΡΟΥΜΑΝΙΑ

Αυτό το άρθρο απηχεί και τις σκέψεις του Πριμάτου της Ρουμανίας πατριάρχη Μύρωνα, μιας ισχυρής προσωπικότητας της εποχής, που παρενέβη και στην Συνδιάσκεψη της Λωζάννης υπέρ των δικαίων του Πατριαρχείου ως «υπερεθνικού εκκλησιαστικού κέντρου» όλων των Ορθοδόξων της Οικουμένης (Περ. Εκκλ. Αλήθεια,Κπ. ο.π. σσ. 79). Οι ανακαινιστικές σκέψεις των Ρουμάνων κληρικών και θεολόγων εντοπίστηκαν στο συγκληθέν στο Βουκουρέστι Συνέδριο 150 ιερέων εξ’ όλης της Εκκλησίας στην Ρουμανία. Σ’ αυτό, παριστάμενων και αρχιερέων και του αρμόδιου υπουργού Παιδείας και καθηγητών της Θεολογικής Σχολής Βουκουρεστίου, τέθηκαν από τον καθηγητή πρωτ. Ποπέσκου προς μελέτη τέσσερα θέματα: α) της θέσεως της Εκκλησίας στο Κράτος και έναντι των λοιπών Ομολογιών, β) του δικαιώματος της Εκκλησίας να κατέχει και να διαχειρίζεται την περιουσία της, γ) ο θρησκευτικός γάμος να είναι υποχρεωτικός στην χώρα, καθώς και η Κυριακή αργία και επίσης και το μάθημα των θρησκευτικών στους ορθοδόξους μαθητές και να διδάσκεται μόνον από θεολόγους κληρικούς και δ) να ιδρυθεί «Παγκληρική Ένωση» για όλους τους ιερείς της χώρας, ακόμη δε εκφράζεται και η ευχή να δοθεί γρήγορα λύση στον δεύτερο γάμο των χηρευόντων κληρικών «για να παραμένουν φρονιμώτεροι». Απώτερος στόχος αυτού του συνεδρίου ήταν να γίνουν σεβαστά τα δίκαια και η αυτονομία της τοπικής Εκκλησίας και συνταγματικά να κατοχυρωθεί ως η «επικρατούσα» Εκκλησία στην Ρουμανία για να προστατευθεί η ορθοδοξία της από τις πιέσεις των γύρω Ρωμαιοκαθολικών, που εξωθούσαν τους πιστούς προς τον Ουνιτισμό. Στο συνέδριο αυτό παρουσιάστηκαν τα χρονίζοντα προβλήματα σε όλες σχεδόν τις κατά τόπους Ορθόδοξες Εκκλησίες. Αυτό το βλέπουμε και στο θεματολόγιο του συσταθέντος τότε γνωστού ως «Συνεδρίου της Κων/πόλεως»του 1923, του οποίου η σύγκληση ήταν όντως πανορθόδοξο αίτημα, αν κρίνουμε από τις παράλληλες κινήσεις την ίδια εποχή στη Μόσχα και στο Βουκουρέστι. Εξ’ αυτού και η απάντηση του Πατριάρχου Μελετίου εκ του θεσμικού κέντρου της Μητέρας Εκκλησίας με το «Συνέδριο της Κων/πόλεως». Για την λύση του σοβαρού θέματος της θέσεως της Ορθοδόξου Εκκλησίας στο Ρουμανικό κράτος σπουδαία βαρύτητα είχε το υψηλό κύρος του Πατριάρχη Μύρωνα και η ένθερμη συμπαράσταση στη Γερουσία του περίφημου βυζαντινολόγου καθηγητή Μ. Γιόργκαν, οι οποίοι συνετέλεσαν για να ανατραπούν οι σχεδιασμοί της τότε κυβερνήσεως Βρατιάνου «περί ισοτιμίας» των Εκκλησιών στη Ρουμανία και τελικά ψηφίστηκε ο νόμος του κράτους για τα 13.000.000 των Ορθοδόξων Ρουμάνων που αναγνώρισε ως «κυρίαρχη» Εκκλησία του κράτους (Biserika dominanta) μόνον την Ορθόδοξη Εκκλησία και την ξεχώρισε από την Ελληνοκαθολική Εκκλησία των Ουνιτών, ώστε μόνη να ρυθμίζει την διοίκησή της με την συνεργασία του κλήρου και του λαού της. Σ’ αυτήν την αρχική καταξίωση της τοπικής Εκκλησίας, που τότε συντελέστηκε, οφείλεται και η μετά ταύτα θαυμαστή οργάνωση της τοπικής αυτής Εκκλησίας κατά την περίοδο του μεσοπολέμου μέχρι την επιβολή στη χώρα στις 30 Απριλίου 1948 της ερυθρής δικτατορίας του δήθεν λαϊκού κράτους! 

ΡΩΣΙΑ - ΔΙΑΣΠΟΡΑ 

Κατά τον «Εμφύλιο Πόλεμο» στη Ρωσία 1917-1922 μεταξύ του Κόκκινου Στρατού του βορρά και του Λευκού Στρατού του νότου, η Αυτοκρατορική Εκκλησία πληρώνει τον εναγκαλισμό της με την απολυταρχία των τσάρων, με το αιματηρό τίμημα του Αθεϊστικού Διωγμού. Όσοι αρχιερείς, κληρικοί, μοναχοί και πιστοί παρέμειναν εδραίοι στην Ορθοδοξία και ευρίσκοντο σε περιοχές ελεγχόμενες από τους Μπολσεβίκους, κατά τον πλέον φρικιαστικό τρόπο μαρτύρησαν. Μετά την κατάρρευση του Στρατού του νότου όσοι επέζησαν τράπηκαν σε φυγή κυρίως δια του ελεύθερου λιμένα της Οδησσού και μεταξύ αυτών ήταν και ο Κιέβου Αντώνιος Χραποβίτσκυ, ο οποίος κατέφυγε στο Φανάρι και η εκεί Ομογένεια τον φιλοξένησε, η δε Ελλάδα στην Αθήνα τον τίμησε και με την ανώτατη διάκρισή της. Στο Φανάρι ζήτησαν προστασία και πολλοί άλλοι Ρώσοι αρχιερείς και κληρικοί από την νότια Ρωσία και από τις επιχορηγούμενες Αποστολές εκ Ρωσίας, που στερήθηκαν πλέον τις οικονομικές προσόδους τους, όπως ήταν εξ Αμερικής ο αρχιεπίσκοπος Αλέξανδρος και εκ της Κίνας ο αρχιεπίσκοπος Ιννοκέντιος κ.α., που κατέφυγαν για προστασία και κοινωνία στην «αιχμάλωτη» Μητέρα τους. Η Κων/πόλη τότε δέχθηκε μυριάδες προσφύγων εκ Ρωσίας που το Πατριαρχείο και η εκεί Ομογένεια τους περιέθαλψε στα καθιδρύματά της και τους διέθρεψε μέχρι να βρεθούν τρόποι μεταφοράς τους στην Ευρώπη και στην Αμερική. Το πρόβλημα της εγκαταστάσεως των εκ Ρωσίας ιεραρχών στο μέσο των φυγάδων χριστιανών ήταν από τα δυσκολότερα ζητήματα γιατί έθετε το κανονικό πρόβλημα της «υπερόριας» ασκήσεως του «ενόριου επισκοπικού λειτουργήματος», που εξ αρχής τέθηκε ως θεμελιώδης αρχή για την πρόληψη κάθε αταξίας και έριδος μέσα στη ζωή της Εκκλησίας. Ο κάθε επίσκοπος είναι εκλεγμένος και συνδεδεμένος με το «ενόριο» ποίμνιο συγκεκριμένου πολίσματος και δεν είναι αυτόβουλος ποιμήν πάσης άλλης γειτονικής ποίμνης ανήκοντος σε έτερο υπεύθυνο «ενόριον» επίσκοπον. Εξ’ αυτού και το περιστατικό ότι κατά τον διωγμό του κλήρου και του λαού από το νησί της Κύπρου υπό των Αράβων, αυτός εγκαταστάθηκε μετά «προνομίων» κανονικά τον 7ον αιώνα με τον λθ΄(36) κανόνα της Ε/Στ΄ Οικ. Συνόδου σε τότε κενό χώρο, στην περιοχή της Μητροπόλεως Κυζίκου, που ονομάστηκε «Νέα Ιουστινιανούπολη» και ο τίτλος αυτός και σήμερα συνάπτεται με τη φήμη του αρχιεπισκόπου Κύπρου. Πολλοί από τους πρόσφυγες αρχιερείς αντιλήφθηκαν ότι υφίστανται πλέον εντός της Μιας κανονικής Ορθοδόξου Εκκλησίας με μόνον εφόδιον την κανονικότητά τους και έγιναν διάφορες προτάσεις. Οι «εμιγκρέδες» της Δυτικής Ευρώπης ζήτησαν άμεση εξάρτηση εκ του Οικουμενικού Θρόνου και το Φανάρι επικέντρωσε την προσοχή του στο πρόσωπο του Μητροπολίτη πρώην Βολυνίας Ευλόγιου Γεωργιέφσκυ1 μάρτυρα της τότε παρακμής του τσαρικού καθεστώτος. Αυτός είχε λάβει εντολή ελευθερίας κινήσεως από τον Πατριάρχη Τύχωνα πριν απομονωθεί και εγκαταστάθηκε στο Παρίσι (1926-1946) μέσα στα όρια της συσταθείσας το 1922 Μητροπόλεως Θυατείρων και Μεγάλης Βρεταννίας. Εκ των πρώτων μελημάτων του ήταν με κάθε τρόπο να προσεγγίσει τους ορθοδόξους ομογενείς του σε κατ’ οίκον εκκλησίες για τη θεία ορθόδοξη λατρεία, όπου υφίστατο κατάλληλος χώρος, και συγκρότησε δίκτυο κοινοτήτων-ενοριών γύρω από το Παρίσι και τις δυτικές πόλεις. Η δεύτερη επιδίωξή του ήταν να συστήσει ένα Ιερατικό Σεμινάριο για να μορφωθεί εκκλησιαστικά ο νέος κλήρος. Αυτό σε λίγο μετεξελίχθηκε κατάλληλα εμπλουτισθέν με αξιόλογα στελέχη στο Θεολογικό Ινστιτούτο του Αγίου Σεργίου που αποτέλεσε από το 1925 πυρήνας διαδόσεως της κατ’ Ανατολάς εκκλησιαστικής Παραδόσεως στον τότε ευρωπαϊκόν κόσμο .Προσωπικότητες όπως οι επίσκοποι Βενιαμίν Φεντσένκοφ και Σέργιος Μπεζοβράζοφ, μετά επίσκοπος Κατάνης, ο Α. Καρτασώφ καθώς και οι πρωθιερείς Σέργιος Μπουλγάκοφ, Βασίλειος Ζενκόβσκυ, Γεώργιος Φλορόβσκυ, Νικόλαος Αφανάσιεφ, Κυπριανός Κέρν κ.ά. κατέστησαν με την προστασία του Φαναρίου την στεγαζόμενη σε πενιχρά κτίρια Σχολή σε εργαστήριο θεολογικής σκέψεως και σπουδής. Όμως η φιλοτσαρική ομάδα που ήδη από το 1917 διαφώνησε με την εκλογή του Τύχωνα ως Πατριάρχη, συνέστησε από το 1919 στη Σταυρούπολη της Νοτιοδυτικής Ρωσίας την «Προσωρινή Ανώτατη Εκκλησιαστική Διοίκηση» υπό τον πρώην Κιέβου Αντώνιο. Αυτός για να αποφύγει το οικτρό τέλος του Κιέβου Βλαδιμήρου από τους Μπολσεβίκους μετά την κατάρρευση του Λευκού Στρατού κατέφυγε στη Κων/πολη.2 Εκεί αρχικά θέλησε να συνεργαστεί ως παλαιός σχολάρχης με το Φανάρι κυρίως στη Σχολή της Χάλκης, η οποία τότε φιλοξενούσε ορφανά του διωγμού από τη Ρωσία και τον Πόντο, κάτι που εκτίμησε η ελληνική κυβέρνηση και όταν ήλθε στην Αθήνα τον περιέβαλε με ακαδημαϊκές και πολιτικές ανώτατες τιμές.3 Όμως μετ’ ολίγον οι διαφυγώντες Ρώσοι αρχιερείς εραστές του τσαρικού παρελθόντος τους, κατέφυγαν στην προστασία του φυλετικά συγγενούς λαού των Σέρβων και με την άδεια του Πατριάρχη Σερβίας Δημητρίου (1920-1930) συνέρχονται σε «Αρχιερατικό Συνέδριο» στο Κάρλοβιτς της Σερβίας. Για να υπάρξουν εκκλησιολογικά οι σύνεδροι επιδιώκουν να διεκδικήσουν κανονικό έδαφος όπως συνέβη με τους Κυπρίους που τους προσφέρθηκε μέρος της Μητροπόλεως Κυζίκου τον 7ον αιώνα. Όμως αντί να απευθυνθούν στην Εκκλησία της Κων/πόλεως, όπως έπραξε ο μητροπολίτης Ευλόγιος, διάλεξαν από εθνοφυλετικό γόητρο τον δρόμον της αυθαιρεσίας του τσαρικού καθεστώτος και συνέπηξαν την λεγόμενη «Υπερόρια Σύνοδον του Καρλοβιτσίου» ως «Διαρκή Σύνοδον» και αξίωσαν όλοι ομογενείς τους ιεράρχες να εξαρτηθούν μόνον απ’ αυτήν. Εξ αυτού και αρνηθέντος του μητροπολίτη Ευλόγιου4 να συνεργαστεί μαζί τους τον κατέστησαν το 1925 υπόδικον. Όμως παρενέβη ο πρώην Κων/πόλεως και τότε δευτερόθρονος ήδη πατριάρχης Αλεξανδρείας Μελέτιος και δι’ επιστολής προς τον πρ. Κιέβου Αντώνιο απέδειξε το ανυπόστατο της υπερόριας δικαιοδοσίας, αλλά και το εν γένει ανύπαρκτο αυτής στη διαχρονική πορεία της κανονικής Εκκλησίας.5 Η «Υπερόριος αυτή Σύνοδος» του Καρλοβιτσίου στην Ευρώπη και στην Αμερική, γνωστή σήμερα και ως ROCOR προκάλεσε μεγάλη διαταραχή στην Ορθοδοξία.6 Αυτήν τη πληγή αγκάλιασε το «πολυπαίπαλον» (πανουργότατον) Πατριαρχείο Μόσχας ενδιαφερόμενον μόνον για τον πολλαπλασιασμό του όγκου του. Τότε προς τιθάσευση αυτού του «νεοπλάσματος» ο πολύπειρος πατριάρχης Μελέτιος αποφαίνεται ότι: «η κάθε Υπερόριος Εκκλησία αντίκειται προς τους Ιερούς Κανόνες και την πράξη της Εκκλησίας» και επομένως: α) Ο Σερβίας δύναται να παραχωρήσει εντός του κανονικού εδάφους του την απρόσκοπτη άσκηση των καθηκόντων τους των εμπερίστατων Ρώσων Ιεραρχών. β) Ουδεμία εξουσία έχουν να χειροτονούν «επί των βαρβαρικών χωρών» που ανήκουν κατά τον 28ον Κανόνα της Δ Οἰκουμενικῆς Συνόδου στον «Πρώτον» της Εκκλησίας Κων/πόλεως. γ) Ο Μητροπολίτης Ευλόγιος καταστάθηκε δια της αναθέσεως εις αυτόν της Εξαρχίας Δυτικής Ευρώπης αρχιερεύς του Οικουμενικού Θρόνου και ουδεμία ανύπαρκτη «υπερόρια Σύνοδος» μπορεί να τον κρίνει!7 Όμως είναι γνωστόν ότι ο «ενόριος προσδιορισμός της διακονίας» μέσα σε συγκεκριμένα όρια πόλεως η περιοχής είναι προϋπόθεση για την εγκατάσταση του ευχαριστιακού σώματος τοπικής Εκκλησίας. Εξ αυτού κατά την κανονική τάξη το ελληνόφωνο, σλαβονικό, αραβόφωνο, γαλλόφωνο και λοιπό ετερόφωνο ποίμνιο των ορθοδόξων της Γαλλίας ποιμαίνεται κανονικά και ελεύθερα μέσα στην υφιστάμενη δικαιοδοσία της Μητροπόλεως Γαλλίας. Όπως πράττουν και οι πιστοί της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας διαφόρων φυλών και γλωσσών που εκκλησιάζονται στους απανταχού ναούς τους. Οι λοιποί ορθόδοξοι ανήκουν σε ανύπαρκτες εκκλησιολογικά «υπερόριες» εθνοφυλετικές παρασυναγωγές.

_________________________

1. Θ.Η.Ε.τ. 5. 1055-1058. 

2. Θ.Η.Ε. τ.Β . στ. 990-993. 

3. Αρ.Πανώτη. «Συνοδικόν».τ. Γ , μέρος Α', σ.202-203. 

4. Θ.Η.Ε. τ.Ε . στ. 1055-1058 

5. Θ.Η.Ε. τ.Β στ. 991-993.Περ. «Πάνταινος» Αλεξ. 1927 σ.514-516 αναδημοσιευθείσα στην «Ορθοδοξία» Κπόλεως τ. ΚΓ 1948. Πβλ. και τους 35ον Αποστ. κανόνα και τον 2ον της Β΄ Οικουμενικής Συνόδου ως και τον 16ον της Αντιόχειας. 

6. Μετά τον θάνατο του Αντωνίου και των διαδόχων του σε πολυκέφαλη τυχοδιωκτική φατρία διασπείρουσα την «Αρχιερωσύνη» προς σύσταση παρασυναγωγών. 

7. Η Εξαρχία αυτή κατοχυρώθηκε με πατριαρχικό και συνοδικό Τόμο στις 17 Φεβρουαρίου του 1931, ο οποίος ήρθη μόλις το 2018. 

ΑΛΒΑΝΙΑ

Η καταβολή του αποστολικού θεμελίου στο νοτιοδυτικό Ιλλυρικό όπου σήμερα η Αλβανία επιβεβαιώνεται από τον πρώτο αιώνα από κείμενα του Αποστόλου των Εθνών Παύλου 1 και από μαρτυρίες που συνεχώς εμπλουτίζονται με τις έρευνες και ανασκαφές περί την Εγνατία Οδό που οδηγούσε από την Θεσσαλονίκη προς την Επίδαμνο (Δυρράχιο). Την χώρα αυτοί διέτρεχαν οι επίσκοποι διάδοχοι του Καισάριου, όπως ήταν ο Άστιος που μαρτύρησε το 98 και ο εξ Αυλώνος Ελευθέριος το 137, καθώς και πλειάδα άλλων μαρτύρων που χάραξαν το σταυρικό μέλλον της εκεί τοπικής Εκκλησίας. Είναι συνεχής η εκεί παρουσία σε όλους τους αιώνες η οργανωμένη εκκλησιαστική ζωή όπως φαίνεται από το πλήθος των αρχαίων βασιλικών που βρίσκονται εκεί και τα μεσαιωνικά καθολικά των Μονών που διασώθηκαν από την καταστροφική μανία των κατά καιρούς επιδρομέων και δυναστών της περιοχής που επιδίωξαν να αφανίσουν την εις Χριστόν πίστη στη χώρα. Όμως η Εκκλησία Κων/πόλεως συνεχώς ανανέωνε τον ιστό της αρχιερωσύνης με θερμουργούς ιεράρχες που αναλάμβαναν την ηγεσία του εκεί χριστεπώνυμου ποιμνίου της και αυτό διασώθηκε μέχρι το 1912 όταν συνεστήθη το νέο Αλβανικό κράτο στην νότια πλευρά του οποίου διασώθηκε το ελληνορθόδοξο ποίμνιο που αποτελούσε το 25 % εκ του συνόλου του αλβανικού λαού. Τον Μάϊο του 1923 οι Ελληνορθόδοξοι αναζητούν την ανεξάρτητη εκκλησιαστικότητά τους, όπως οι γείτονες Σέρβοι και απευθύνονται στην θεσμική τους Μητέρα της Κων/πόλεως, όπως έπραξαν και οι λοιποί Ορθόδοξοι στην Ανατολική Ευρώπη. Επταμελής αντιπροσωπεία μετέβη στο Φανάρι και διεξήχθησαν συνομιλίες, Το Πατριαρχείο μελέτησε τις τοπικές δυσκολίες των εκεί πιστών στην Ορθοδοξία και χορήγησε στην εν Αλβανία Εκκλησία, το «αυτόνομο» και όχι το «αυτοκέφαλο» καθεστώς διοικήσεως, για να μην κατασταθεί η εκεί τοπική Εκκλησία απροστάτευτη από το θεσμικό της Κέντρο της και τελικά κατασταθεί παίγνιο της αλλόθρησκης και εθνικιστικής εξουσίας των κυβερνώντων την Αλβανία, δεδομένου ότι προς βορρά κυρίως βρίσκονταν Ρωμαιοκαθολικοί πληθυσμοί υπό την Βατικάνειο επιρροή. Το Πατριαρχείο θέσπισε ανεξάρτητη διοίκηση στην Αλβανία ώστε να αποτελείται από μια Αρχιεπισκοπή και τέσσερις Μητροπόλεις, που συναποτελούν την επαρχιακή Σύνοδο με όλες τις εξουσίες και τις κανονικές ευθύνες για να συνέρχεται ως τακτική δις του έτους και στη θεία λατρεία της να χρησιμοποιεί τόσο την ελληνική όσο και την αλβανική γλώσσα κατά περίπτωση εκάστης ενορίας. Το προτεινόμενον σχέδιο διοικήσεως περιλαμβάνει ένδεκα όρους προστασίας του ορθοδόξου ποιμνίου του αρχαίου Ιλλυρικού, προς διαφύλαξη της ενότητός του με την Καθολική Ορθοδοξία.2 Όμως το κράτος μολύνθηκε από τις «εθνοφυλετικές» δοξασίες και προσωπικές επιδιώξεις που σε άλλες ευκαιρίες εκθέσαμε. Εξ αυτών ήταν η περίπτωση του Θεοφάνη Μαυρομμάτη (Φανόλη) και του παπα-Βασίλη κ.α. που περιέπλεξαν για χρόνια τα εκκλησιαστικά στην Αλβανία και καθυστέρησε η αναγνώριση της αυτοδιοικήσεως τους γεγονός που συντελέστηκε μόλις το 1937. Στη συνέχεια παρενεβλήθη η ιταλική κατοχή που επιδίωξε δόλια να συνδέσει τους Ελληνορθοδόξους της Αλβανίας με τους Αρβανιτόφωνους της Σικελίας και Κάτω Ιταλίας, που είναι συνδεδεμένοι με τη Μονή Παναγίας της Κρυπτοφέρρης υπαγόμενης στην Εκκλησία της Ρώμης.- Αυτά είναι τα σπουδαιότερα γεγονότα τα οποία συνέβησαν στο μέσο του Α΄ και του Β΄ Μεγάλων Παγκοσμίων Πολέμων, το άλλως λεγόμενο «Μεσοπόλεμο», τα οποία επιβεβαίωσαν μέσα στον 20ον αιώνα το προνόμια και δίκαια της Εκκλησίας Κων/πόλεως, που έχουν άμεση σχέση με την ευταξία μέσα στην δικαιοδοσία της και στην κατ’ Ανατολάς Αγία Ορθόδοξο Καθολική Εκκλησία.- 

1 Ρωμ.ιε .19, Τίτου γ΄12, Β΄ Τιμ. δ΄ 10. 

2 Περ. Εκκλ. Αλήθεια, Κπ. 1923, ο.π. σσ. 148-150. 

Συνεχίζεται

Α. Π.

ΣΥΓΧΑΡΗΤΗΡΙΟ ΜΗΝΥΜΑ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΚΑΙ ΤΟΝ ΠΡΟΕΔΡΟ ΤΗΣ ΡΟΥΜΑΝΙΑΣ

Ο Οικουμενικός Πατριάρχης με τον Πατριάρχη Ρουμανίας και τον πρόεδρο της χώρας (φωτ. Αρχείου-Νοέμβριος 2018)

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ 

Ἡ Α. Θ. Παναγιότης, ὁ Πατριάρχης, ἐπί τῇ ἀναλήψει τῆς προεδρίας τοῦ Συμβουλίου τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώσεως ὑπό τῆς Ρουμανίας κατά τό α’ ἑξάμηνον τοῦ ἀρξαμένου ἔτους, ἀπέστειλε θερμόν συγχαρητήριον μήνυμα πρός τήν Α. Μακαριότητα, τόν Πατριάρχην Ρουμανίας κ. Δανιήλ, καί πρός τόν Ἐξοχώτατον Πρόεδρον τῆς Χώρας κ. Iohannis Klaus, εὐχηθείς πᾶσαν ἐπιτυχίαν, πρός ἐνίσχυσιν τῶν κοινῶν εὐρωπαϊκῶν ἀξιῶν καί ἐμβάθυνσιν τῆς ἑνότητος καί τῆς ἀλληλεγγύης μεταξύ τῶν Χωρῶν – Μελῶν τῆς Ἑνώσεως.

ΤΟ ΧΡΟΝΙΚΟ ΤΗΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΙΚΗΣ ΕΠΙΣΚΕΨΕΩΣ ΣΤΗ ΡΟΥΜΑΝΙΑ (23 - 26 Νοεμβρίου 2018)

φωτογραφίες: Οικουμενικό Πατριαρχείο

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης εἰς Ρουμανίαν 

(23 - 26 Νοεμβρίου 2018) 

Ἀνταποκριθείς εἰς ἀδελφικήν πρόσκλησιν τοῦ Μακ. Πατριάρχου Ρουμανίας κ. Δανιήλ, ἡ Α. Θ. Παναγιότης, ὁ Οἰκουμενικός Πατρι-άρχης κ.κ. Βαρθολομαῖος μετέβη τήν Παρασκευήν, 23ην Νοεμβρίου ἐ.ἔ., διά πτήσεως τῶν Τουρκικῶν Ἀερογραμμῶν, εἰς Βουκουρέστιον, ἵνα προστῇ τῶν διοργανωθέντων ὑπό τῆς Ἐκκλησίας Ρουμανίας ἑορτασμῶν ἐπί τοῖς ἐγκαινίοις τοῦ νεοδμήτου Καθεδρικοῦ Ναοῦ τοῦ Ρουμανικοῦ Ἔθνους. Κατά τήν ἱεραποδημίαν ταύτην ὁ Πατριάρχης συνωδεύετο ὑπό τῶν Σεβ. Μητροπολιτῶν Γαλλίας κ. Ἐμμανουήλ καί Προύσης κ. Ἐλπιδοφόρου, τῶν Πανοσιολ. Μ. Ἀρχιδιακόνου κ. Θεοδώρου καί Μ. Ἀρχιμανδρίτου κ. Βησσαρίωνος, τοῦ Αἰδεσιμολ. Πρεσβυτέρου κ. Sergiu Mavsel Vlad, Ἱερατικῶς Προϊσταμένου τῆς ἐν τῇ Πόλει Ρουμανικῆς Παροικίας, καί τῶν Ἐντιμ. κ.κ. Νικολάου Παπαχρήστου, Διευθυντοῦ τοῦ Γραφείου Τύπου καί Ἐπικοινωνίας τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου, καί Πέτρου Μπαζγκάρλο, ἐκ τῶν Γραμματέων αὐτοῦ. 

Τόν Οἰκουμενικόν Πατριάρχην καί τήν συνοδείαν Αὐτοῦ, ἀφικομένους εἰς τό διεθνές ἀεροδρόμιον Βουκουρεστίου Henri Coanda, ὑπεδέχθη ὁ Μακ. Πατριάρχης Ρουμανίας, περιστοιχιζόμενος ὑπό συνεργατῶν αὐτοῦ. 

Ἐν συνεχείᾳ, ὁ Πατριάρχης, ἐκ τοῦ καταλύματός Του ἐν τῷ Ξενοδοχείῳ «JW Marriott», κατηυθύνθη εἰς τήν ἕδραν τοῦ Πατριαρχείου Ρουμανίας καί ἐχοροστάτησεν, ὁμοῦ μετά τῆς Α. Μακαριότητος, εἰς Δοξολογίαν, τελεσθεῖσαν ἐπί τῇ ἀφίξει Αὐτοῦ ἐν τῷ Ἱ. Πατριαρχικῷ Ναῷ τῶν Ἁγ. Κωνσταντίνου καί Ἑλένης, καί προσεκύνησε τό Ἱερόν Λείψανον τοῦ Ἁγίου Ἐνδόξου Ὁσιομάρτυρος Δημητρίου τοῦ Νέου, προστάτου καί πολιούχου Βουκουρεστίου, ὡς καί τά ἐκ τῆς Ἱ. Μητροπόλεως Πατρῶν ὑπό τοῦ Σεβ. Μητροπολίτου κ. Χρυσοστόμου κομισθέντα λείψανα τοῦ Ἁγίου Ἀποστόλου Ἀνδρέου τοῦ Πρωτοκλήτου, πρός ἁγιασμόν τοῦ χριστεπωνύμου πληρώματος τῆς πόλεως τοῦ Βουκουρεστίου.

Κατά τάς γενομένας προσφωνήσεις μεταξύ τῶν δύο Προκαθημένων, ὁ μέν Μακαριώτατος κ. Δανιήλ ἐξέφρασε τήν χαράν Του διά τό γεγονός ὅτι ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης ἐπισκέπτεται καί πάλιν τήν Ρουμανίαν, καί δή κατά τήν παροῦσαν συγκυρίαν, καθ’ ἥν διά τῆς σεπτῆς παρουσίας Του λαμπρύνεται ἔτι μᾶλλον ὁ ἐγκαινισμός τοῦ νέου Καθεδρικοῦ Ναοῦ τῆς Χώρας, ἡ δέ Α. Θ. Παναγιότης ἐξέφρασε τήν χαράν Αὐτῆς διά τό γεγονός ὅτι ἐκπισκέπτεται διά πολλοστήν φοράν τήν προσφιλῆ θυγατέρα καί ἀδελφήν, Ἁγιωτάτην Αὐτοκέφαλον Ἐκκλησίαν τῆς Ρουμανίας, κομίζουσα τήν εὐλογίαν τῆς Μητρός Ἐκκλησίας πρός τόν εὐσεβῆ Ρουμανικόν λαόν, ἑορτάζοντα τήν 100ετίαν ἀπό τῆς ἱδρύσεως τοῦ συγχρόνου κράτους αὐτοῦ, ἐνῷ ἐξῇρε τόν στενόν πάντοτε καί ἄρρηκτον ἐν Χριστῷ σύνδεσμον τῶν Ἁγιωτάτων Ἐκκλησιῶν Κωνσταντινουπόλεως καί Ρουμανίας, τόσον εἰς ἐπίπεδον θεσμῶν ὅσον καί εἰς ἐπίπεδον προσώπων, καί μάλιστα εἰς καιρούς κατά τούς ὁποίους ἡ ἐκκλησιαστική ἑνότης, σύμπνοια καί συνεργασία εἶναι εἴπερ ποτέ καί ἄλλοτε ἀναγκαία καί ἐπιτακτική. 

ΤΑ ΕΓΚΑΙΝΙΑ ΤΟΥ ΝΕΟΥ ΚΑΘΕΔΡΙΚΟΥ ΝΑΟΥ ΤΟΥ ΡΟΥΜΑΝΙΚΟΥ ΕΘΝΟΥΣ ΠΡΟΕΞΑΡΧΟΝΤΟΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ (LIVE)

H Τηλεόραση του Πατριαρχείου της Ρουμανίας, μεταδίδει απευθείας τα Εγκαίνια και το Πατριαρχικό Συλλείτουργο από τον νέο Καθεδρικό Ναό Αγίου Ανδρέου του Βουκουρεστίου, προεξάρχοντος του Οικουμενικού Πατριάρχου Βαρθολομαίου.

Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΣΤΙΣ ΕΓΚΑΤΑΣΤΑΣΕΙΣ ΤΗΣ ΥΠΗΡΕΣΙΑΣ ΕΝΗΜΕΡΩΣΗΣ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΡΟΥΜΑΝΙΑΣ (ΒΙΝΤΕΟ)

Ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος επισκέφθηκε σήμερα το απόγευμα, Σάββατο 24 Νοεμβρίου 2018, τις εγκαταστάσεις της Υπηρεσίας Ενημέρωσης Basilica, του Πατριαρχείου Ρουμανίας, όπου έγινε θερμά δεκτός από τους εργαζόμενους δημοσιογράφους και τεχνικούς.

Να σημειώσουμε ότι η Επίσημη Τηλεόραση του Πατριαρχείου της Ρουμανίας, αύριο θα μεταδώσει σε απευθείας μετάδοση τα Εγκαίνια και το Πατριαρχικό Συλλείτουργο από τον νέο Καθεδρικό Ναό Αγίου Ανδρέου του Βουκουρεστίου, προεξάρχοντος του Οικουμενικού Πατριάρχου Βαρθολομαίου. 

Ακολουθεί ένα βίντεο από την αποψινή επίσκεψη του Πατριάρχου στις εγκαταστάσεις της TRINITAS TV.

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΑΠΟ ΤΗ ΡΟΥΜΑΝΙΑ: "Εντός ολίγου η Ουκρανία θα λάβει την Αυτοκεφαλία"

Σήμερα, Σάββατο 24 Νοεμβρίου 2018, ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος, συνεχίζοντας την επίσκεψή του στο Βουκουρέστι, συναντήθηκε με Ιεράρχες του Πατριαρχείου της Ρουμανίας στην συνοδική αίθουσα της πατριαρχικής κατοικίας. Εκεί, ενώπιον των Ιεραρχών επαναβεβαιώθηκε τόσο από τον Οικουμενικό Πατριάρχη, όσο και από τον Πατριάρχη Ρουμανίας Δανιήλ ο ισχυρός δεσμός της αγάπης μεταξύ των δύο Εκκλησιών, ο οποίος σφραγίστηκε κυρίως κατά την διάρκεια των εργασιών της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου της Ορθοδοξίας στην Κρήτη, το 2016, αλλά και σε άλλες διορθόδοξες και διαχριστιανικές συναντήσεις. 

Ο Οικουμενικός Πατριάρχης στην ομιλία του δεν δίστασε να αναφερθεί ξεκάθαρα και στο Ουκρανικό Ζήτημα, λέγοντας ότι εντός ολίγου η Ουκρανία θα λάβει την Αυτοκεφαλία και θα περιλαμβάνεται πλέον μεταξύ των λοιπών αδελφών Εκκλησιών (θα είναι η νεωτέρα, όπως είπε) κάτι για το οποίο είχε ευθύνη να πράξει - βάσει των ιερών Κανόνων - η Μητέρα Εκκλησία, μετά από αλλεπάλληλα αιτήματα και πολλά χρόνια σχίσματος στην χώρα αυτή, που έπρεπε να θεραπευτεί, προς όφελος πολλών εκατομμυρίων ανθρώπων. Δήλωσε μάλιστα βέβαιος ότι η εν Ρουμανία Ορθόδοξη Εκκλησία "θα εμπλακεί στη διατήρηση της ενότητας της εκκλησίας και της δικαιοσύνης".

Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΣΥΝΑΝΤΗΘΗΚΕ ΜΕ ΤΟΝ ΠΡΟΕΔΡΟ ΤΗΣ ΡΟΥΜΑΝΙΑΣ (ΦΩΤΟ)

Σήμερα Σάββατο 24 Νοεμβρίου 2018, ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος, συνοδευόμενος από τον Πατριάρχη Ρουμανίας Δανιήλ, είχε συνάντηση με τον Πρόεδρο της Ρουμανίας Klaus Johannis, στο παλάτι Cotroceni. 

Αξίζει να σημειωθεί πως είναι η πρώτη φορά που ο Πρόεδρος Κλάους Ιωάννης συναντήθηκε με τον Οικουμενικό Πατριάρχη.

Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΣΤΟΥΣ ΠΡΕΣΒΕΙΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΚΑΙ ΤΟΥΡΚΙΑΣ ΣΤΟ ΒΟΥΚΟΥΡΕΣΤΙ

Απόψε, 23 Νοεμβρίου 2018, ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος, ευρισκόμενος στο Βουκουρέστι για τα εγκαίνια Καθεδρικού Ναού του Ρουμανικού Έθνους, επισκέφθηκε, μαζί με τη συνοδεία του, τον Πρέσβη της Ελλάδος στη Ρουμανία κ. Βασίλειο Παπαδόπουλο.  

Νωρίτερα επισκέφθηκε εθιμοτυπικώς και τον Πρέσβη της Τουρκίας στη Ρουμανία.

Foto credit: Raluca Ene / Basilica.ro

ΔΟΞΟΛΟΓΙΑ ΕΠΙ ΤΗ ΑΦΙΞΕΙ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΣΤΟ ΒΟΥΚΟΥΡΕΣΤΙ (ΦΩΤΟ ΚΑΙ ΒΙΝΤΕΟ)

Foto Credit: Mircea Florescu / Basilica.ro 

Δοξολογία επί τη αφίξει του Οικουμενικού Πατριάρχου Βαρθολομαίου, τελέστηκε σήμερα το μεσημέρι (Παρασκευή 23 Νοεμβρίου 2018) στον Πατριαρχικό Καθεδρικό Ναό του Πατριαρχείου Ρουμανίας στο Βουκουρέστι. 

Ο Πατριάρχης Ρουμανίας Δανιήλ καλωσόρισε με θερμούς λόγους τον Προκαθήμενο της Ορθοδοξίας, παρουσία πλήθους πιστών.

Παραθέτουμε στη συνέχεια ένα βίντεο της Ρουμανικής τηλεόρασης που αναφέρεται στα εγκαίνια του νέου Καθεδρικού Ναού την ερχόμενη Κυριακή και καταγράφει την Δοξολογία που τελέστηκε. 

ΕΦΤΑΣΕ ΣΤΟ ΒΟΥΚΟΥΡΕΣΤΙ Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ (ΦΩΤΟ)

Έφτασε στο Βουκουρέστι σήμερα το πρωί, Παρασκευή 23 Νοεμβρίου 2018, ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος, προκειμένου να συμμετάσχει στα εγκαίνια του νέου Καθεδρικού Ναού του Ρουμανικού Έθνους, προσκεκλημένος του Πατριάρχου Ρουμανίας Δανιήλ, ο οποίος και τον υποδέχθηκε εγκαρδίως στο αεροδρόμιο. 

φωτογραφίες: Οικουμενικό Πατριαρχείο

Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΣΤΟ ΒΟΥΚΟΥΡΕΣΤΙ ΓΙΑ ΤΑ ΕΓΚΑΙΝΙΑ ΤΟΥ ΝΕΟΥ ΚΑΘΕΔΡΙΚΟΥ ΝΑΟΥ

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ 

Ἐκκλησιαστικαί Εἰδήσεις 

Ἡ ἀναχώρησις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου εἰς Ρουμανίαν 

Ἡ Α. Θ. Παναγιότης, ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κ.κ. Βαρθολομαῖος, ἀνεχώρησεν ἀεροπορικῶς τήν πρωΐαν τῆς Παρασκευῆς, 23ης Νοεμβρίου, εἰς Βουκουρέστιον, προκειμένου ἵνα, κατόπιν ἀδελφικῆς προσκλήσεως τοῦ Μακ. Πατριάρχου Ρουμανίας κ. Δανιήλ, συμμετάσχῃ μετ’ Αὐτοῦ εἰς τά ἐγκαίνια τοῦ νεοδμήτου Πατριαρχικοῦ Καθεδρικοῦ Ναοῦ τοῦ Ρουμανικοῦ Ἔθνους, τήν προσεχῆ Κυριακήν, 25ην ἰδίου. 

Κατά τήν ἐν τῇ Ρουμανικῇ Πρωτευούσῃ διαμονήν Του, ὁ Παναγιώτατος μέλλει ἵνα συναντηθῇ ἐν τῷ Προεδρικῷ Μεγάρῳ μετά τῆς Α. Ἐξοχότητος, τοῦ Προέδρου τῆς Χώρας κ. Klaus Werner Iohannis, ἐνῷ θά ἐκφωνήσῃ ἐπίσημον ὁμιλίαν ἐν τῷ Συνοδικῷ Μεγάρῳ ἐνώπιον τῆς σεβασμίας Ἱεραρχίας τῆς Ἁγιωτάτης Ἐκκλησίας Ρουμανίας. 

Τήν Πατριαρχικήν Συνοδείαν ἀποτελοῦν οἱ Σεβ. Μητροπολῖται Γαλλίας κ. Ἐμμανουήλ καί Προύσης κ. Ἐλπιδοφόρος, οἱ Πανοσιολ. Μ. Ἀρχιδιάκονος κ. Θεόδωρος καί Μ. Ἀρχιμανδρίτης κ. Βησσαρίων, ὁ Αἰδεσιμολ. Πρεσβύτερος κ. Sergiu Mavsel Vlad, Ἱερατικῶς Προϊστάμενος τῆς ἐνταῦθα Ρουμανικῆς Παροικίας, καί οἱ Ἐντιμ κ.κ. Νικόλαος Παπαχρήστου, Διευθυντής τοῦ Γραφείου Τύπου τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου, καί Πέτρος Μπαζγκάρλο, ἐκ τῶν Γραμματέων αὐτοῦ. 

Ὁ Παναγιώτατος θά ἐπιστρέψῃ, σύν Θεῷ, εἰς τήν Πόλιν τήν μεσημβρίαν τῆς Δευτέρας, 26ης ἰδίου, ἵνα προεδρεύσῃ ἀπό τῆς ἑπομένης τῶν ἐργασιῶν τῆς Ἁγίας καί Ἱερᾶς Συνόδου. 

Πατριαρχικός Ἐπίτροπος ὡρίσθη ὁ Σεβ. Μητροπολίτης Γέρων Δέρκων κ. Ἀπόστολος.

ΕΙΔΗΣΕΙΣ ΑΠΟ ΤΟ ΦΑΝΑΡΙ (26 ΙΟΥΛΙΟΥ 2018)

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ 

Ἐκκλησιαστικαί εἰδήσεις 

Ἡ Α. Θ. Παναγιότης, ὁ Πατριάρχης, ἐπί τῇ ἱ. μνήμῃ τῆς Ἁγίας Ὁσιομάρτυρος Παρασκευῆς, ἐχοροστάτησεν ἐν τῷ πανηγυρίσαντι φερωνύμῳ Ἱ. Ναῷ τῆς Κοινότητος Πικριδίου, κατά τήν Θείαν Λειτουργίαν, τήν Πέμπτην, 26ην Ἰουλίου, καθ’ ἥν τόν θεῖον λόγον ἐκήρυξεν ὁ Ἱερολ. Πατριαρχικός Διάκονος κ. Ἀλέξανδρος Κούτσης. 

Ἐκκλησιάσθησαν ὁ Ἐξοχ. κ. Gabriel Şopandă, Πρέσβυς τῆς Ρουμανίας ἐν Ἀγκύρᾳ, ὁ Ἐντιμ. κ. Γεώργιος Γαϊτάνης, Πρόξενος τῆς Ἑλλάδος ἐν τῇ Πόλει, καί πιστοί ἐντεῦθεν καί ἐκ τῆς ἐνταῦθα Ρουμανικῆς Παροικίας. 

Μετά τήν ἀπόλυσιν, ὁ Παναγιώτατος ἐτέλεσε τρισάγιον ὑπέρ ἀναπαύσεως τῶν ψυχῶν τῶν θυμάτων τῶν καταστροφικῶν πυρκαϊῶν τῆς Ἀττικῆς. 

Κατά τήν ἐπακολουθήσασαν δεξίωσιν ἐν τῇ Κοινοτικῇ αἰθούσῃ ὡμίλησαν ὁ Πανοσιολ. Ἀρχιμανδρίτης κ. Σαμουήλ Ἐφές, Ἱερατικῶς Προϊσταμενεύων τοῦ πανηγυρίσαντος Ἱ. Ναοῦ, ὁ Αἰδεσιμ. Πρεσβύτερος κ. Sergiu Vlad, Ἱερατικῶς Προϊστάμενος τῆς ἐνταῦθα Ρουμανικῆς Παροικίας, καί ὁ Πατριάρχης, Ὅστις ἀνεφέρθη εἰς τήν ποιμαντικήν μέριμναν τῆς Μητρός Ἐκκλησίας διά τούς ἐν τῇ Πόλει διαβιοῦντας Ρουμάνους Ὀρθοδόξους καί ἐξῇρε τάς ἀγαθάς σχέσεις μεταξύ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρόνου καί τῆς Ἁγιωτάτης Ἐκκλησίας τῆς Ρουμανίας, μή παραλείψας νά ἀναφερθῇ εἰς τήν κατά τόν προσεχῆ Νοέμβριον παρουσίαν Του, σύν Θεῷ, εἰς Βουκουρέστιον διά τά ἐγκαίνια τοῦ πρότριτα ἀνεγερθέντος Καθεδρικοῦ Ναοῦ τῆς ρουμανικῆς πρωτευούσης, εἶτα δέ ἀπηύθυνεν ἅπαξ ἔτι θερμόν μήνυμα συμπαθείας πρός τόν δοκιμαζόμενον ἑλληνικόν λαόν, ἐξ ἀφορμῆς τῆς ἐπισυμβάσης ἐν Ἀττικῇ ἐθνικῆς τραγωδίας, ὡς ἄλλως τε ἔπραξε καί ἐπισήμως διά τῆς ἀποστολῆς καταλλήλων τῇ περιστάσει σεπτῶν Πατριαρχικῶν Μηνυμάτων πρός τήν πολιτειακήν καί τήν πολιτικήν ἡγεσίαν τῆς Ἑλλάδος. 

* * * 

Τό ἀπόγευμα τῆς ἰδίας, ἡ Α. Θ. Παναγιότης, ὁ Πατριάρχης, συνοδευόμενος ὑπό τοῦ Θεοφιλ. Ἐπισκόπου Χριστουπόλεως κ. Μακαρίου καί τοῦ Ἐντιμολ. Ἄρχοντος Διδασκάλου τοῦ Γένους κ. Κωνσταντίνου Δεληκωνσταντῆ, Διευθυντοῦ τοῦ Α΄ Πατριαρχικοῦ Γραφείου, Καθηγητοῦ Πανεπιστημίου, ἐπεσκέψατο τόν οἰκουροῦντα Σεβ. Ἀρχιεπίσκοπον τῶν ἐνταῦθα Ἀρμενοκαθολικῶν κ. Levon Zekiyan, ὑποβληθέντα προσφάτως εἰς ἐγχείρησιν, ᾧτινι καί ηὐχήθη ἀδελφικῶς ταχεῖαν ἀνάρρωσιν. 

Ἀκολούθως, ὁ Παναγιώτατος, μετά τῶν συνοδῶν Αὐτοῦ, ἐπεσκέφθη κατ᾿ οἶκον τόν Σεβ. Μητροπολίτην Κυδωνιῶν κ. Ἀθηναγόραν, εὐχηθείς αὐτῷ ἀδελφικῶς τά εἰκότα, ἐπί τοῖς διαγενομένοις ὀνομαστηρίοις αὐτοῦ. 

* * * 

Ἡ Α. Θ. Παναγιότης, ὁ Πατριάρχης, ἐδέξατο εἰς ἀκρόασιν: 

- Τόν Ἱερολ. Πατριαρχικόν Διάκονον κ. Καλλίνικον Χασάπην, ὑποβαλόντα τά ἑαυτοῦ σέβη καί λαβόντα τήν Πατριαρχικήν εὐχήν καί εὐλογίαν ἐπί τοῖς ὀνομαστηρίοις αὐτοῦ. 

- Ἐπί τῷ αὐτῷ σκοπῷ, τούς Ἐντιμ. κ.κ. Παρασκευᾶν Μαΐν καί Χρυσοβαλάντην Τζαβίδην, Γραμματεῖς τῶν Πατριαρχείων. 

- Τόν Ἐλλογ. κ. Κυριακόν Παπαδόπουλον, Καθηγητήν ἐν τῷ Πανεπιστημίῳ τοῦ Κουβέϊτ, μετά τῆς μνηστῆς αὐτοῦ. 

- Τήν Εὐγεν. κ. Εὐφροσύνην Π. Μπρούχιν, μετά τοῦ υἱοῦ αὐτῆς Λαζάρου, ἐντεῦθεν, τόν ὁποῖον συνεχάρη καί ηὐλόγησεν ἐπί τῇ ἀποπερατώσει τῶν πανεπιστημιακῶν αὐτοῦ σπουδῶν, εὐχηθείς αὐτῷ καλήν σταδιοδρομίαν. 

* * * 

Ἡ Α. Θ. Παναγιότης, ὁ Πατριάρχης, ἐξεπροσωπήθη ὑπό τοῦ Σεβ. Μητροπολίτου Φιλίππων, Νεαπόλεως καί Θάσου κ. Στεφάνου, κατά τήν πανήγυριν τῆς Ἱ. Μονῆς Ἁγίας Παρασκευῆς Μαζίου Μεγάρων.

ΑΝΤΙΠΡΟΣΩΠΕΙΑ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΣΤΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΡΟΥΜΑΝΙΑΣ ΓΙΑ ΤΟ ΟΥΚΡΑΝΙΚΟ ΖΗΤΗΜΑ

Αντιπροσωπεία του Οικουμενικού Πατριαρχείου αποτελούμενη από τους Μητροπολίτες: Γέροντα Περγάμου κ. Ιωάννη, Γαλλίας κ. Εμμανουήλ και Σμύρνης κ. Βαρθολομαίο, επισκέφθηκε τον Μακαριώτατο Πατριάρχη Ρουμανίας κ. Δανιήλ στο Βουκουρέστι. 

Κατά τη συνάντηση οι ιεράρχες του Οικουμενικού Θρόνου συζήτησαν με τον Προκαθήμενο της Εκκλησίας της Ρουμανίας θέματα  πανορθοδόξου ενδιαφέροντος, ενώ έγινε εκτενής συζήτηση περί του Ουκρανικού Εκκλησιαστικού Ζητήματος. 

ΕΡΩΤΑΠΟΚΡΙΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΓΙΑ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΗ ΣΥΝΟΔΟ ΑΠΟ ΤΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ ΡΟΥΜΑΝΙΑΣ

Το Πατριαρχείο Ρουμανίας προέβη σε μια σημαντική κίνηση σχετικά με την Αγία και Μεγάλη Σύνοδο της Ορθοδοξίας. 

Εξέδωσε σε δύο γλώσσες επί του παρόντος - αγγλικά και ρωσικά - ένα τεύχος 64 σελίδων, στο οποίο περιλαμβάνονται οι συνηθέστερες ερωτήσεις για την Αγία και Μεγάλη Σύνοδο, μαζί με τις διαφωτιστικές απαντήσεις. 

Περισσότερα δείτε στο site του Πατριαρχείου Ρουμανίας.

Στη συνέχεια δημοσιεύουμε το αγγλικό κείμενο. 

On the Holy and Great Council QA English by Panagiotis Andriopoulos on Scribd

Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΣ ΣΤΑ ΕΓΚΑΙΝΙΑ ΤΟΥ ΝΕΟΥ ΚΑΘΕΔΡΙΚΟΥ ΝΑΟΥ ΤΟΥ ΒΟΥΚΟΥΡΕΣΤΙΟΥ ΤΟ 2018 (ΒΙΝΤΕΟ)

Ακούστε την συνέντευξη του Παναγιωτάτου Οικουμενικού Πατριάρχου κ.κ. Βαρθολομαίου σε ρουμανικό τηλεοπτικό κανάλι, στην οποία μιλάει για την συμμετοχή Του στα εγκαίνια του νέου Πατριαρχικού Καθεδρικού Ναού στο Βουκουρέστι τον Δεκέμβριο του 2018, μετά από πρόσκληση του Μακαριωτάτου Πατριάρχου Ρουμανίας κ. Δανιήλ. 

Δείτε περισσότερα εδώ. 

 

Η ΡΟΥΜΑΝΙΚΗ ΣΚΗΤΗ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ ΜΝΗΜΟΝΕΥΕΙ ΚΑΝΟΝΙΚΑ ΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ

Η Ρουμάνικη Σκήτη του Αγίου Όρους, με ανακοίνωσή της που δημοσιεύεται στην επίσημη ιστοσελίδα του Πατριαρχείου Ρουμανίας, δηλώνει ρητά και κατηγορηματικά ότι κατά τις Θείες Λειτουργίες και τις ιερές Ακολουθίες που τελούνται στην Σκήτη, μνημονεύεται κανονικά το όνομα του κυριάρχου Επισκόπου του Αγίου Όρους, δηλ. του Οικουμενικού Πατριάρχου Βαρθολομαίου.

Στην ανακοίνωση – που δημοσιεύεται στην αγγλική γλώσσα – γίνεται σαφές ότι ουδέποτε έπαυσε η μνημόνευση του ονόματος του Πατριάρχου στην Σκήτη του Προδρόμου, παρά τις περί του αντιθέτου φήμες - που ήθελαν την διακοπή του μνημοσύνου - λόγω των αποφάσεων της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου της Ορθοδοξίας στην Κρήτη. 

Ολόκληρη η ανακοίνωση εδώ.

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΡΟΥΜΑΝΙΑΣ ΑΝΑΚΑΛΕΙ ΣΤΗΝ ΤΑΞΗ ΤΟΥΣ ΤΑΡΑΞΙΕΣ ΚΑΙ ΣΤΕΛΝΕΙ ΕΠΙΣΤΟΛΕΣ ΣΕ ΜΟΣΧΑ ΚΑΙ ΑΘΗΝΑ

Του Παναγιώτη Αντ. Ανδριόπουλου 

Κατά τη διάρκεια των εργασιών της Ιεράς Συνόδου της Ορθοδόξου Εκκλησίας της Ρουμανίας, η οποία συνήλθε την Παρασκευή 16 Δεκεμβρίου 2016, υπό την προεδρία του Μακαριωτάτου Πατριάρχου κ. Δανιήλ, η Ιερά Σύνοδος σημείωσε με λύπη την πρόσφατη εξέλιξη αρνητικών αντιδράσεων που σημειώνονται στη Ρουμανία με αφορμή την Αγία και Μεγάλη Σύνοδο της Ορθοδόξου Εκκλησίας (Κρήτη, 2016). 

Σε σχετική ανακοίνωση του Γραφείου Τύπου του Πατριαρχείου Ρουμανίας, αναφέρονται – μεταξύ άλλων – και τα εξής: 

Το Πατριαρχείο Ρουμανίας έχει τονίσει πολλές φορές το γεγονός ότι «η Αγία και Μεγάλη Σύνοδος δεν διετύπωσε νέα δόγματα, αλλά διεκήρυξε ότι η Ορθόδοξη Εκκλησία είναι η Μία, Αγία, Καθολική και Αποστολική Εκκλησία του Χριστού», και προέτρεψε τους πάντες προς την κατεύθυνση της ειρήνης και της ενότητας της Εκκλησίας, η οποία πρέπει να διατηρηθεί με κάθε τρόπο και ευθύνη των Ορθοδόξων Εκκλησιών. «Ωστόσο, οφείλουμε να παρατηρήσουμε», σημειώνει η Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ρουμανίας, «με θλίψη στην ψυχή μας, το γεγονός ότι με φανατικό και επιβλαβή τρόπο, μερικοί άνθρωποι επαναστάτησαν, καθώς παραπλανήθηκαν ορισμένοι κληρικοί και πιστοί, δηλώνοντας ψευδώς ότι η Αγία και Μεγάλη Σύνοδος ανακήρυξε τον οικουμενισμό ως δόγμα της πίστης. Και κάποιοι κληρικοί, πιστεύοντας αυτό το ψέμα, αντικανονικώς διέκοψαν το μνημόσυνο του επισκόπου τους, διαταράσσοντας έτσι την ειρήνη και την ενότητα της Εκκλησίας με αυτήν την διχαστική στάση. 

Η Ιερά Σύνοδος της Ορθοδόξου Εκκλησίας της Ρουμανίας τόνισε ότι ούτε η Αγία και Μεγάλη Σύνοδος ούτε κάποια άλλη Ορθόδοξη Σύνοδος έχει ανακηρύξει τον Οικουμενισμό ως δόγμα της πίστης, καθώς και καμία κανονική Ορθόδοξη Σύνοδος δεν έχει δηλώσει ποτέ ότι ο οικουμενισμός είναι «παναίρεση». Ως εκ τούτου, οι κατηγορίες που εκτοξεύθηκαν από τους πολεμίους της Συνόδου στην Κρήτη είναι άδικες, ανεύθυνες και επιβλαβείς για την ενότητα της Εκκλησίας. Η Ορθόδοξη Εκκλησία θεωρεί ότι στο πλαίσιο του διαλόγου με τους άλλους χριστιανούς φέρνει ακριβώς τη μαρτυρία της Μίας Εκκλησίας του Χριστού, από την οποία αποκόπηκαν με την πάροδο του χρόνου. Φυσικά, κανένας ορθόδοξος χριστιανός δεν υποχρεούται ποτέ να μπει στην διαδικασία του διαλόγου ή να συνεργαστεί με άλλους χριστιανούς, αν αυτός ή αυτή φοβάται ότι θα χάσει την Ορθόδοξη πίστη. Ταυτόχρονα, είναι άδικο να θεωρούνται όλοι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί οι οποίοι υπηρετούν τους θεολογικούς διαλόγους και τη συνεργασία σε πρακτικά θέματα στην κοινωνία με τους Χριστιανούς άλλων ομολογιών, ότι είναι προδότες της Ορθοδοξίας. 

Το ενδιαφέρον είναι ότι η Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ρουμανίας σημείωσε με έκπληξη την αντικανονική και επιθετική στάση ορισμένων θεολόγων και κληρικών (ιερείς και ιεράρχες) από δύο αδελφές Ορθόδοξες Εκκλησίες, οι οποίοι πήγαν σε μητροπόλεις του Πατριαρχείο Ρουμανίας, προκειμένου να επικρίνουν την ιεραρχία της Ρουμανικής Εκκλησίας και να υποκινήσουν κάποιους κληρικούς και πιστούς να παρακούσουν τους ιεράρχες της Εκκλησίας της Ρουμανίας. Για το λόγο αυτό, η Ιερά Σύνοδος της Ορθοδόξου Εκκλησίας της Ρουμανίας αποφάσισε να ενημερώσει τους Προκαθημένους των αδελφών Ορθοδόξων Εκκλησιών (του Πατριαρχείου Μόσχας και της Εκκλησίας της Ελλάδος) για τις περιπτώσεις εκείνες κατά τις οποίες ιερείς και ιεράρχες τους, πραγματοποιούν αντικανονικές, επιθετικές και ταραχοποιές δραστηριότητες σε μητροπόλεις του Πατριαρχείου της Ρουμανίας, με στόχο την υποκίνηση σε ανυπακοή, εξέγερση και «αποτείχιση». 

Οι κληρικοί, μοναχοί και λαϊκοί που συμμετέχουν στις δράσεις της εξέγερσης και της δυσφήμησης της Συνόδου στην Κρήτη, θα κληθούν σε απολογία για την διατάραξη της ειρήνης και της ενότητας της Εκκλησίας. Με τον ίδιο τρόπο, πειθαρχικές διοικητικές και κανονικές κυρώσεις θα εφαρμοστούν προκειμένου να επανέλθουν στην τάξη κληρικοί, μοναχοί και λαϊκοί που επιμένουν στην κατάσταση της εξέγερσης και του διαχωρισμού. 

Η Σύνοδος της Εκκλησίας της Ρουμανίας τονίζει πως «αξίζει, επίσης, να σημειωθεί η απόφαση της Ιεράς Συνόδου της Βουλγαρικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, η οποία, αν και διετύπωσε ορισμένες κρίσιμες παρατηρήσεις και πρότεινε μελλοντικές τροποποιήσεις σε ορισμένα έγγραφα της Συνόδου στην Κρήτη, αποφάσισε: "να διατηρήσει αδελφική, ευχαριστιακή, πνευματική , δογματική και κανονική κοινωνία με όλες τις τοπικές Ορθόδοξες Εκκλησίες - τόσο με εκείνες που συμμετείχαν στην Σύνοδο της Κρήτης, όσο και με εκείνους που δεν συμμετέχουν». 

Αναμένουμε, φυσικά, με μεγάλο ενδιαφέρον τις επιστολές του Πατριαρχείου Ρουμανίας προς Μόσχα και Αθήνα, για να δούμε ποιοι κληρικοί και ιεράρχες των δύο αυτών αυτοκεφάλων Εκκλησιών προχώρησαν σε αντικανονικές και καταδικαστέες πράξεις σε βάρος τόσο της Αυτοκεφάλου Εκκλησίας της Ρουμανίας όσο και της καθόλου ενότητος της Ορθοδόξου Εκκλησίας.

Δείτε ολόκληρη την σχετική ανακοίνωση του Πατριαρχείου Ρουμανίας εδώ.