Η ΡΩΣΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΩΣ ΠΟΛΙΤΙΚΟΣ ΠΑΡΑΓΟΝΤΑΣ ΚΑΙ ΚΑΤΑΛΗΨΙΑΣ ΣΤΗΝ ΑΦΡΙΚΗ

Του Παναγιώτη Αντ. Ανδριόπουλου 

Η εισβολή του Πατριαρχείου Μόσχας στην κανονική δικαιοδοσία του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας και πάσης Αφρικής, συνεχίζεται με αμείωτη ένταση, από ρωσικής πλευράς, και με την ένοχη σιωπή των Ορθοδόξων Εκκλησιών. 

Η έντονη δραστηριότητα της Μόσχας καταγράφεται στο site του μορφώματος της, με τίτλο «Πατριαρχική Εξαρχία Αφρικής». 

Εδώ εστιάζουμε σε μερικά πρόσφατα γεγονότα, ενδεικτικά της ρωσικής διείσδυσης στη Μαύρη Ήπειρο, με κάθε δυνατό τρόπο. 

Στις 18 Μαρτίου 2023 ο ραδιοφωνικός σταθμός Sputnik έβγαλε στον αέρα μια εκπομπή για την λεγόμενη «Πατριαρχική Εξαρχία Αφρικής». 

Στην εκπομπή συμμετείχαν ο καθηρημένος από το Πατριαρχείο Αλεξανδρείας «Πατριαρχικός Έξαρχος» της Αφρικής πρ. Μητροπολίτης Κλιν Λεωνίδας, ο πρωθιερέας Ανδρέας Νόβικοβ, ο αρχιερατικός επίτροπος των ενοριών της «Πατριαρχικής Εξαρχίας» στη Νιγηρία Αρχιμανδρίτης Νίφων (Ούλε), ο Πρόεδρος του Ιεραποστολικού Τμήματος της Εξαρχίας ιερέας Γεώργιος Μαξίμοβ, ο ιερέας Γεώργιος Τσαμπβέρα (Μαλάβι), η μοναχή Ματρόνα Τζεπτσιρτσίρ (Κένυα). Οι συμμετέχοντες στην εκπομπή μίλησαν «για την ολέθρια κατάσταση των ορθόδοξων χριστιανών στην Αφρική» και για τις αλλαγές που έγιναν χάρη στην δημιουργία της Εξαρχίας, ανέφεραν γιατί την κεντρική οδό στην Νοτιοαφρικανική Δημοκρατία ονόμασαν προς τιμή της Ρωσίας και πώς οι Αφρικανοί στηρίζουν τον Πρόεδρο Βλαντίμιρ Πούτιν. 

Και μόνο από το τελευταίο φαίνεται πως η εισβολή στην Αφρική δεν είναι μόνο εκκλησιαστική, αλλά και πολιτική δια της Εκκλησίας. Το Πατριαρχείο Μόσχας δεν ευλογεί απλώς τη εισβολή στην Ουκρανία, αλλά προωθεί πάση τη κτίσει την ρωσική πουτινική πολιτική, με σκοπό τον εξαγιασμό της «Αγίας Ρωσίας». 

Φυσικά, δεν λείπουν οι …παράλληλες ενέργειες. 

Στις 27 Μαρτίου 2023, πραγματοποιήθηκε συνάντηση στην Πρετόρια, την πρωτεύουσα της Νότιας Αφρικής, μεταξύ του Γραμματέα Διαχριστιανικών Σχέσεων του DECR, Ιερομόναχου Stefan (Igumnov), του Αρχιερέα Daniel Lugovoi, Προϊσταμένου του Ναού του Αγίου Σεργίου του Ραντονέζ στο Γιοχάνεσμπουργκ, με την ηγεσία του Συμβουλίου Εκκλησιών της Νότιας Αφρικής: Επίσκοπος Malusi Mpumlwana, Γενικός Γραμματέας του Συμβουλίου, Πάστορας Mzwandile Molose, μέλος της Εκτελεστικής Επιτροπής του Συμβουλίου, Πάστορας Lungile Mpetsheni και Διευθυντής Προγράμματος του Συμβουλίου, Pulane Baloyi. 

Από ρωσικής πλευράς, στη συνάντηση συμμετείχε και ο επικεφαλής του τμήματος εξωτερικών σχέσεων του «Κέντρου Διεθνούς Συνεργασίας του Υπουργείου Παιδείας της Ρωσίας» A. G. Averkova. Τα μέρη συζήτησαν θέματα συνεργασίας μεταξύ της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και του Συμβουλίου Εκκλησιών της Νότιας Αφρικής, έργα που αφορούν την ανάπτυξη ρωσικών εκπαιδευτικών προγραμμάτων στη Νότια Αφρική και άλλα θέματα αμοιβαίου ενδιαφέροντος. Αυτή η συνάντηση ήταν μέρος μιας κοινής επίσκεψης στη Νότια Αφρική από τον Ιερομόναχο Στέφαν (Igumonov), Γραμματέα Διαχριστιανικών Σχέσεων του DECR, και μια αντιπροσωπεία του ρωσικού Υπουργείου Παιδείας, των ρωσικών κολεγίων και των μέσων ενημέρωσης. Το ταξίδι είχε προγραμματιστεί να συμπέσει με μια συνεδρίαση της διακυβερνητικής επιτροπής Ρωσίας-Νοτίου Αφρικής που πραγματοποιήθηκε στην Πρετόρια. 

Επομένως, Ρωσική Εκκλησία και Ρωσικό κράτος συμπορεύονται παντού, με κοινό σκοπό την εξάπλωση της «Αγίας Ρωσίας» σε όλη την οικουμένη. 

Την ίδια στιγμή, στις 30 Μαρτίου 2023, πραγματοποιήθηκε στρογγυλή τράπεζα με θέμα: «Διεθνής Συνεργασία: Ρωσία – Αφρική» στο Κεντρικό Σπίτι των Δημοσιογράφων στη Μόσχα, με τη συμμετοχή εκπροσώπων της «Πατριαρχικής Εξαρχίας Αφρικής». 

Ο κρατικός μηχανισμός της Ρωσίας είναι στη διάθεση της Ρωσικής Εκκλησίας και η όλη υπόσταση του Πατριαρχείου Μόσχας υφίσταται για να υπηρετεί την κρατική μηχανή. 

Ο Πούτιν είχε εκδηλώσει για πρώτη φορά τις φιλοδοξίες του για την Αφρική τον Οκτώβριο του 2019, όταν φιλοξένησε τους 43 ηγέτες αφρικανικών κρατών στην πρώτη σύνοδο κορυφής Ρωσίας – Αφρικής στο Σότσι. Εκτοτε, μια σειρά από χώρες, από την Κεντροαφρικανική Δημοκρατία έως το Μάλι και από την Μπουρκίνα Φάσο έως το Σουδάν, πλησιάζουν τη «σφαίρα επιρροής» της Μόσχας. Τώρα, με όχημα την Ρωσική Εκκλησία, η ρωσική διείσδυση έχει και «έρεισμα». 

Αυτόν τον καιρό αρκετοί Ορθόδοξοι – κληρικοί και λαϊκοί – ολοφύρονται και κόπτονται για την αποπομπή των ρωσόφιλων μοναχών (του Μητροπολίτη Ονούφριου) από την Λαύρα του Κιέβου, μετά από σχετική απόφαση της Κυβέρνησης της Ουκρανίας, λόγω ακριβώς της απαράδεκτης ρωσικής εισβολής. 

Ξεχνούν, άραγε, όλοι αυτοί ότι όλα τα έχει κάνει πρώτη η Εκκλησία της Ρωσίας. Αυτή δεν διέκοψε την λειτουργία του Μετοχίου του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας στην Μόσχα και εξεδίωξε τον Μητροπολίτη Κυρήνης, ο οποίος διακονούσε εκεί για περισσότερα από 20 χρόνια; Εξάλλου στην Αφρική, σύμφωνα με δήλωση ντόπιου ιερέα «πολλοί εφημέριοι πήγαν με την Εξαρχία των Ρώσων αλλιώς θα έκλειναν τους ναούς». Που σημαίνει ότι οι Ρώσοι με τον δικό τους τρόπο εκεί καταλαμβάνουν ναούς του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας. 

Είναι τραγικό – το λιγότερο – οι ρωσόφιλοι κληρικοί της Ουκρανίας να μιλούν για «διωγμό», για «καταπάτηση θρησκευτικών ελευθεριών» και να ταυτίζουν τα «πάθη» τους με τον Χριστό, όταν η αγαπημένη τους «Αγία Ρωσία» καταστρέφει την Ουκρανία και εισβάλλει ως κατακτητής στην κανονική δικαιοδοσία του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας και πάσης Αφρικής.

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΑΛΒΑΝΙΑΣ ΣΤΟ ΑΡΜΑ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΜΟΣΧΑΣ

Του Παναγιώτη Αντ. Ανδριόπουλου 

Από την Αρχιγραμματεία της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Αλβανίας εκδόθηκε ανακοίνωση (11 Μαρτίου 2023), στην οποία, μεταξύ άλλων σημειώνεται: 

«Με αφορμή πρόσφατα δημοσιεύματα στο διαδίκτυο, η Εκκλησία της Αλβανίας διευκρινίζει ότι δεν πρόκειται να παρασυρθεί στη μέθοδο των αντεγκλήσεων, αναιρέσεων, προσβολών, ανακριβειών και μομφών, όπως επιχειρείται από αναρμοδίους λαϊκούς σε διαδικτυακούς τόπους. Η κατ’ Αλβανίαν Ορθόδοξος Εκκλησία, λοιπόν, δηλώνει προς πάσαν κατεύθυνσιν ότι δεν είναι διατεθειμένη να διαλαλεί στο διαδίκτυο και γενικά στα μέσα μαζικής ενημερώσεως τις απόψεις και τις κρίσεις της, σχετικά με τη στάση και τη συμπεριφορά άλλων τοπικών Ορθοδόξων Εκκλησιών και των Προκαθημένων τους».

Τολμώ να πω ότι η ανακοίνωση της Εκκλησίας της Αλβανίας «φωτογραφίζει» την ελαχιστότητά μου, καθώς εκδόθηκε μετά το πρόσφατο κείμενό μου «Η Εκκλησία της Αλβανίας αποδέχεται τις αποφάσεις του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας;» και δεν έχω δει άλλο κείμενο από «αναρμόδιο λαϊκό» για το θέμα.

Εν πρώτοις θέλω να ξεκαθαρίσω ότι το κείμενό μου ούτε προσβάλλει ούτε περιέχει ανακρίβειες και μομφές. Πώς θα μπορούσε να είναι αλλιώς, άλλωστε, αφού το μεγαλύτερο μέρος του κειμένου μου αναπαράγει πιστά τις θέσεις της Εκκλησίας της Αλβανίας και του προκαθημένου της. Τα συμπεράσματα εξάγονται αβίαστα, δεν είναι αυθαίρετα. 

Λυπούμαι διότι η Εκκλησία της Αλβανίας καταφεύγει για μια ακόμη φορά στην αοριστία και την γενικολογία και αποφεύγει να πει τα πράγματα με το όνομα τους. 

Αναφέρεται στο ανακοινωθέν: «Τα επώδυνα εκκλησιαστικά προβλήματα που έχουν ανακύψει τα τελευταία χρόνια και προσφάτως στην Αφρική, με συνέπεια τις σαφείς ρωγμές στις σχέσεις των τοπικών Ορθοδόξων Εκκλησιών και τη διάχυτη ανησυχία των 0ρθοδόξων πιστών, δεν λύνονται με τη μέθοδο των αλυσιδωτών αντιποίνων από συγκεκριμένες Εκκλησίες και με τη συλλογή συναινέσεων από τις υπόλοιπες δια των μέσων μαζικής ενημερώσεως». 

Η παραπάνω παράγραφος είναι ο ορισμός της ασάφειας! Το μόνο σαφές είναι οι «σαφείς ρωγμές στις σχέσεις των Εκκλησιών». Καμία καταδίκη της θλιβερής στάσης του Πατριαρχείου Μόσχας απέναντι στην ρωσική εισβολή στην Ουκρανία. 

Καμία καταδίκη του ρωσικού μορφώματος «Πατριαρχική Εξαρχία Αφρικής». Καμία αποδοχή των αποφάσεων του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας σε σχέση με τον καθηρημένο πρ. Κλιν Λεωνίδα. 

Αντ’ αυτών η απόφανση ότι τα προβλήματα «δεν λύνονται με τη μέθοδο των αλυσιδωτών αντιποίνων από συγκεκριμένες Εκκλησίες». 

Είναι θλιβερό να μιλάει τώρα η Εκκλησία της Αλβανίας για «αντίποινα», δηλ. μετά τις κανονικές αποφάσεις του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας, και όχι όταν η Μόσχα πρώτη εκείνη ξεκίνησε τον χορό των αντιποίνων. Δεν ακούσαμε μία λέξη από την Εκκλησία της Αλβανίας όχι μόνο για την διακοπή μνημόνευσης Προκαθημένων από την Ρωσική Εκκλησία, αλλά και για την λίστα της ντροπής που κατήρτισε το Πατριαρχείο Μόσχας και περιλαμβάνει ιεράρχες της Εκκλησίας της Ελλάδος τους οποίους έθεσε σε ακοινωνησία επειδή συλλειτούργησαν με ιεράρχες της Αυτοκέφαλης Εκκλησίας της Ουκρανίας. 

Ένας «αναρμόδιος λαϊκός», όπως είναι η ελαχιστότης μου, σε καμία περίπτωση δεν μπορεί να «παρασύρει» την Εκκλησία της Αλβανίας σε «οδούς σκολιάς». Μπορεί, όμως, να καταγράψει με σαφήνεια την δική της …ασαφή διαδρομή στο ουκρανικό ζήτημα. 

Διαβάζουμε στο πρόσφατο ανακοινωθέν: «Καθώς εντείνεται η πρωτοφανής συμφορά της Ορθοδοξίας στην Ουκρανία και η ανείπωτη οδύνη των Ορθοδόξων πιστών κορυφώνεται, επιβάλλεται το ταχύτερον δυνατόν πανορθοδόξος αντιμετώπισις». 

Το ερώτημα τίθεται αυτόματα: Ποια είναι «η πρωτοφανής συμφορά της Ορθοδοξίας στην Ουκρανία»;

Για μένα, τον «αναρμόδιο λαϊκό», η πρωτοφανής συμφορά είναι η ρωσική εισβολή και η απόλυτη στήριξη της από την Εκκλησία της Ρωσίας, η οποία διατυπώνει μια «θεολογία του πολέμου». 

Αυτή η συμφορά, σωστά ισχυρίζεται η Εκκλησία της Αλβανίας, θέλει «πανορθόδοξη αντιμετώπιση», δηλαδή ρητή και κατηγορηματική καταδίκη της θεωρίας του «ρωσικού κόσμου» και της «θεολογίας του πολέμου». Κι ακόμα απόλυτη καταδίκη της ρωσικής εισβολής στην κανονική δικαιοδοσία του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας και πάσης Αφρικής. 

Κατά την Ειρηνική Επίσκεψη του Πάπα και Πατριάρχου Αλεξανδρείας και πάσης Αφρικής κ. Θεοδώρου Β’ στην Εκκλησία της Αλβανίας (31 Οκτωβρίου – 5 Νοεμβρίου 2009), ακούσαμε τον Προκαθήμενο του Δευτερόθρονου Πρεσβυγενούς Πατριαρχείου να λέει προς τον Αρχιεπίσκοπο Αναστάσιο: 

«Δεσμοί ἰδιαίτεροι καί ἄρρηκτοι, ὅλως ἐκκλησιαστικοί στά ὅρια τῆς κανονικῆς ἐκκλησιαστικῆς τάξεως καί ἀλληλεγγύης, συνδέουν πάντοτε τήν Πρεσβυγενή Ἐκκλησία τῆς Ἀλεξανδρείας, τό Δευτεροθρόνο Πατριαρχεῖο μέ τήν Ἁγιωτάτη Ἀδελφή Ἐκκλησία τῆς Ἀλβανίας. Δεσμοί ἰδιαίτεροι ἀφοῦ Σεῖς, διακονήσατε ἐπί πολλά χρόνια τήν Ἐκκλησία τῆς Ἀλεξανδρείας. Ζήσατε στήν μακρινή Κένυα μέσα στίς ἱεραποστολές τῆς ἐξωτικῆς αὐτῆς χώρας ἀλλά καί σέ ἄλλες δύσβατες καί πολύ δύσκολες περιοχές. Ὅμως, ἀπό τήν θέση αὐτή, ἐπιθυμοῦμε νά σᾶς εὐχαριστήσουμε δεόντως καί ἐγκαρδίως γιά τήν ἀμέριστη καί συνεχιζόμενη στήριξη καί πολύπλευρη συμπαράστασή σας πρός τό ἔργο τῆς Ἱεραποστολῆς. Ναί Μακαριώτατε, βοηθᾶτε καί ἐνισχύετε τήν Ἱεραποστολή μέ κάθε τρόπο, μέ τήν προσωπικότητά σας, μέ τήν προσευχή σας, μέ τήν πλούσια συγγραφή σας, μέ κάθε τρόπο, τό γνωρίζουμε πολύ καλά αὐτό καί εἶναι ἡ ὥρα τῆς εὐχαριστίας καί τῆς εὐγνωμοσύνης τῆς Ἀλεξανδρινῆς Ἐκκλησίας». 

Και τώρα τι, Μακαριώτατε άγιε Αλβανίας; 

Επιτρέψτε μου να σας θυμίσω την απόλυτη στάση, που αποτελεί πλέον και παρακαταθήκη, του μακαριστού Πισιδίας Σωτηρίου: 

«Μετά και από αυτό το μέγα ατόπημα του Πατριαρχείου Μόσχας κατά του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας, αλλά και μετά από τα όσα έκνομα και αντικανονικά έπραξε και πράττει στην Μητέρα και Τροφό του, δηλαδή προς το Οικουμενικό Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως, και μάλιστα μέσα στην από αιώνων Έδρα Του στην Κωνσταντινούπολη, το πραξικόπημα κατά του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας ήταν, για την λογική των Μοσχοβιτών απλά η «φυσική» συνέχεια των δρομολογουμένων από πολύ καιρό πριν παράνομων ενεργειών τους. Και τώρα να περιμένουμε να δούμε να συμβεί το ίδιο και στις Αυτοκέφαλες Εκκλησίες Κύπρου και Ελλάδος και όχι μόνον! 

Ας ξυπνήσουν, λοιπόν, όσοι εκουσίως ή ακουσίως, υποστηρίζουν τις αντικανονικές πράξεις του Πατριαρχείου Μόσχας και ας καταλάβουν τι κακό θα βρει την Ορθόδοξη Εκκλησία με την προτεσταντικής νοοτροπίας τακτική, να ιδρύουν όπου θέλουν ρωσικές σέκτες. Ας σκεφθούν όλοι οι υπεύθυνοι αυτής της τραγικής συμφοράς το μεγάλο κακό που θα γίνει στην ιερή υπόθεση του ευαγγελισμού των Αφρικανών Αδελφών μας και πόσο θα χαίρεται ο διάβολος. Μήπως ήρθε η ώρα να αποφανθεί συνοδικώς η Ορθόδοξη Εκκλησία επί του θέματος, όπως το έπραξε το 1872 καταδικάζοντας τον επάρατο εθνοφυλετισμό;» 

Λυπούμαι να πω – τελικά – ότι η Εκκλησία της Αλβανίας προσδέθηκε στο άρμα της Ρωσικής Εκκλησίας κι αυτό είναι μια συνειδητή επιλογή. Κάθε άλλη απόπειρα προσέγγισης της στάσης της, είναι απλώς «άλλα λόγια ν’ αγαπιόμαστε».

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΑΛΒΑΝΙΑΣ ΑΠΟΔΕΧΕΤΑΙ ΤΙΣ ΑΠΟΦΑΣΕΙΣ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ;

Του Παναγιώτη Αντ. Ανδριόπουλου 

Η Εκκλησία της Ελλάδος κοινοποίησε, με σχετική εγκύκλιο, την απόφαση του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας για την καθαίρεση του μητροπολίτου πρ. Κλιν Λεωνίδα, «Εξάρχου» του αντικανονικού μορφώματος που ονομάζεται από τους ρώσους «Πατριαρχική Εξαρχία Αφρικής» και δημιουργήθηκε ως αντίποινα για την απόφαση του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας να αναγνωρίσει την Αυτοκεφαλία της Εκκλησίας της Ουκρανίας, που παραχωρήθηκε κανονικώς από το Οικουμενικό Πατριαρχείο. 

Το Πατριαρχείο Βουλγαρίας δέχθηκε, έστω και προσωρινά (μέχρι οριστικής αποφάσεως), τις αποφάσεις του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας. 

Η Εκκλησία της Αλβανίας, της οποίας ο Προκαθήμενος αναδείχθηκε από την πλούσια ιεραποστολική του δράση στην Αφρική, εξακολουθεί να τηρεί σιγήν ιχθύος επί του θέματος. 

Είναι προφανές ότι για τον Αρχιεπίσκοπο Αλβανίας Αναστάσιο ισχύει ακόμα το ανακοινωθέν του της 8ης Ιανουαρίου 2022, όπου έκανε λόγο για «Το ρήγμα από την Ουκρανία στην Αφρική». 

Εκείνο το ανακοινωθέν, μη το ξεχνάμε, ήταν «βούτυρο στο ψωμί» των Ρώσων, αφού οι ίδιοι οι Ρώσοι διατείνονται ανάλογους ισχυρισμούς. Ότι, δηλαδή, υπάρχει σχίσμα, ότι η Ουκρανία και η Αφρική είναι αιτία και αποτέλεσμα, ότι χρειάζεται Πανορθόδοξη Σύνοδος και τα τοιαύτα. Ενδεικτικό αυτής της εκτίμησης του ανακοινωθέντος του Αλβανίας Αναστασίου είναι ο σχετικός σχολιασμός από την ρωσοκίνητη Ένωση Ορθοδόξων Δημοσιογράφων. 

Σε εκείνο το ανακοινωθέν ο Αλβανίας Αναστάσιος έμοιαζε να έχει αποδεχθεί τη νέα πραγματικότητα ως αναπότρεπτη: «Στο εξής οι απλοί Αφρικανοί θα καλούνται να προσέλθουν στην Ορθοδοξία από δύο Ορθόδοξα Πατριαρχεία, χωρίς να έχουν μυστηριακή κοινωνία μεταξύ τους. Ο σκανδαλισμός και η εξασθένηση της ορθοδόξου μαρτυρίας από τη διχαστική αυτή δραστηριότητα είναι ολοφάνερη. Πρόκειται για οδυνηρή εξέλιξη». 

Το ερώτημα, όμως, είναι αμείλικτο: Ο Αλβανίας Αναστάσιος αποδέχεται την καθαίρεση του πρ. Κλιν Λεωνίδα, την οποία συνοδικώς αποφάσισε το Δευτερόθρονο Πατριαρχείο της Αλεξανδρείας; 

Κι ακόμα: Ο Αναστάσιος της συμφιλίωσης και της καταλλαγής δεν στάθηκε μέχρι τώρα κριτικά στις εμπρηστικές δηλώσεις του Πατριαρχείου Μόσχας σχετικά με την ρωσική εισβολή στην Ουκρανία. Δεν μπορεί να δεχθεί κανείς ότι ο Αλβανίας Αναστάσιος δεν ακούει τον Μόσχας Κύριλλο όταν λέει, για παράδειγμα: «Πηγαίνετε γενναία να εκπληρώσετε το στρατιωτικό σας καθήκον. Και να θυμάστε ότι αν δώσεις τη ζωή σου για την πατρίδα σου, θα είσαι με τον Θεό στο βασίλειό του, τη δόξα και την αιώνια ζωή του» (κήρυγμα στο μοναστήρι Zachatyevsky στη Μόσχα). Δεν μπορεί να πιστέψει κανείς ότι ο Αλβανίας Αναστάσιος κλείνει τ’ αυτιά του σε μια τέτοια «θεολογία του πολέμου». 

Επίσης, δεν μπορεί να χωνέψει κανείς ότι ο Αλβανίας Αναστάσιος δέχεται ως τετελεσμένο ή ως «αναγκαίο κακό» την παράλληλη δικαιοδοσία στην Αφρική και τις ύβρεις της Ρωσικής Εκκλησίας εναντίον του Προκαθημένου του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας και τις άθλιες αιτιάσεις των ρώσων για το ιεραποστολικό έργο της Εκκλησίας του Αγίου Μάρκου στην Αφρική. Η όλη στάση της ρωσικής Εκκλησίας απέναντι στην Αλεξάνδρεια δεν είναι απλώς μια «λογική αντιποίνων», αλλά μια εκθεμελίωση της ορθόδοξης εκκλησιολογίας και της πανορθοδόξου ενότητος. Ο Αλβανίας Αναστάσιος μας δίδαξε «ότι δεν είναι ορθό να δρουν μέσα στην Ορθόδοξη Εκκλησία της Ανατολικής Αφρικής ξεχωριστές «ιεραποστολικές» ομάδες ή πρόσωπα, από τη Φιλλανδία, την Ελλάδα, την Κύπρο, την Αμερική κ.λπ., αλλά όλοι – έστω και αν ενισχύονται οικονομικά από διάφορα κέντρα – οφείλουν να είναι ενταγμένοι στην αρμόδια Μητρόπολη του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας». 

Επίσης, πώς είναι δυνατόν ο Αλβανίας Αναστάσιος να ζητάει σύγκληση Πανορθοδόξου Συνόδου, όταν οι ρώσοι δεν μνημονεύουν τον Οικουμενικό Πατριάρχη, ο οποίος πρέπει να συγκαλέσει και να προεδρεύσει της Συνόδου, αλλά και τους Προκαθημένους Αλεξανδρείας, Κύπρου και Ελλάδος; 

Σε ανακοινωθέν της Εκκλησίας της Αλβανίας (15 Νοεμβρίου 2022) υπογραμμίστηκε ότι: «Η Εκκλησία της Αλβανίας δεν υιοθέτησε ρωσική άποψη, αντιθέτως υπήρξε η πρώτη που επεσήμανε και κατεδίκασε τη χρήση του Ιερού Μυστηρίου της Θείας Ευχαριστίας για την επιβολή των θέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας». 

Επομένως, τι θα μπορούσε να συζητηθεί τώρα σε μία Πανορθόδοξη Σύνοδο, με μία Ρωσία η οποία υποστηρίζει μετά μένους τη ρωσική εισβολή στην Ουκρανία, εισβάλλει βάναυσα στην δικαιοδοσία του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας στην Αφρική και εργαλειοποιεί την ουσία της Εκκλησίας, δηλαδή το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας; 

Πάντως, ακόμα αναμένουμε με ενδιαφέρον την αντίδραση της Εκκλησίας της Αλβανίας στις πρόσφατες αποφάσεις του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας, που αποτελούν ηχηρή απάντηση στις προκλήσεις και τις αντικανονικές ενέργειες της Μόσχας.

Το «Φως Φαναρίου» σχολιάζει συνέντευξη του «Ε.Κ.»

Του Παναγιώτη Αντ. Ανδριόπουλου* 

Εθνικός Κήρυξ 

Σε πρόσφατη συνέντευξή του, στη μεγάλη ομογενειακή εφημερίδα «Εθνικός Κήρυξ» της Αμερικής, ο Πατριάρχης Αλεξανδρείας και πάσης Αφρικής Θεόδωρος Β’ απάντησε στην ερώτηση του Θ. Καλμούκου αν είναι «δόκιμος ο χρόνος να καλέσει ο Οικουμενικός Πατριάρχης μία Σύναξη των Προκαθημένων», ως εξής: 

«Είναι προσωπική απόφαση του Παναγιωτάτου Οικουμενικού Πατριάρχου ως η κεφαλή των Ορθοδόξων όποτε το κρίνει θα το κάνει γιατί ο Θεός του έχει δώσει σοφία». 

Φυσικά η Κεφαλή, Δομήτωρ της Εκκλησίας είναι θεολογικώς ο Χριστός, αλλά η κεφαλή της υπ’ ουρανόν Ορθοδοξίας –ως πρωτεύθυνος– είναι, ιεροκανονικώς, ο Οικουμενικός Πατριάρχης, κι αυτό δεν μειώνει κανένα. 

Το έχει πει ξεκάθαρα και ο Σεβ. Μητροπολίτης Σπάρτης κ. Ευστάθιος: «Η Κεφαλή της Εκκλησίας μας γενικώς αναγνωρίζουμε ότι είναι ο Χριστός μας. Αλλά επί της Γης είναι ο Οικουμενικός Πατριάρχης». 

Αίφνης θυμήθηκα πρόσφατη αναφορά της Αρχιγραμματείας της Εκκλησίας της Αλβανίας σε κείμενο του Αρχιγραμματέως της Αγίας και Ιεράς Συνόδου του Οικουμενικού Πατριαρχείου Γρηγορίου Φραγκάκη. 

Εκεί, εν κατακλείδι, σημειώνεται: 

«Τέλος, στον Τόμο της Ουκρανίας αναγράφονται τα εξής: 

‘Προσεπιδηλούμεν τοις ανωτέρω ότι η εν Ουκρανία Αυτοκέφαλος Εκκλησία γινώσκει ως κεφαλήν τον Αγιώτατον Αποστολικόν Πατριαρχικόν Θρόνον, ως και οι λοιποί Πατριάρχαι και Προκαθήμενοι’. Παρόμοια αναφορά δεν υπάρχει στον Τόμο του Αυτοκεφάλου της Ορθοδόξου Εκκλησίας της Αλβανίας. Δε νομίζω ότι διαφεύγει της προσοχής του Μακ. Αλβανίας κ. Αναστασίου ότι στο Συνοδικό Χρυσόβουλλο ή Τόμο, για την Πατριαρχική αξία της Εκκλησίας της Ρωσίας, ο οποίος φέρει τις υπογραφές του Κωνσταντινουπόλεως Ιερεμίου, Αντιοχείας Ιωακείμ, Ιεροσολύμων Σωφρονίου και ογδόντα ενός Μητροπολιτών, Αρχιεπισκόπων και Επισκόπων (Μάιος 1590, Καλ. Δελ. Τόμος ΙΙΙ, σελ. 25), αναγράφεται επί λέξει: ‘και ίνα κεφαλήν και αρχήν έχη αυτός τον Αποστολικόν Θρόνον της του Κωνσταντίνου πόλεως ως και οι άλλοι Πατριάρχαι’». Επομένως, όχι ο τόμος της Αυτοκεφαλίας της Ουκρανίας, αλλά της ίδιας της Ρωσίας, ήδη από το 1590, αναγνωρίζει το Οικουμενικό Πατριαρχείο ως «κεφαλήν» και «αρχήν». 

Ο Πατριάρχης του Δευτερόθρονου, πρεσβυγενούς Πατριαρχείου της Ανατολής, Αλεξανδρείας Θεόδωρος, δεν δυσκολεύεται να παραδεχτεί αυτή την αλήθεια των αιώνων, όπως, δυστυχώς, ο Αλβανίας Αναστάσιος. 

Στη σημερινή, Τρίτη 10 Ιανουαρίου 2023, συνεδρίαση της Αγίας και Ιεράς Συνόδου του Οικουμενικού Πατριαρχείου, όπως αναφέρεται στο σχετικό ανακοινωθέν «το Ιερόν Σώμα επληροφορήθη εν συνοχή καρδίας και θλίψει τας διά των Γραμμάτων του Μακ. Πατριάρχου Αλεξανδρείας και πάσης Αφρικής κ. Θεοδώρου ανακοινωθείσας ιεροκανονικάς αποφάσεις της κατ’ Αυτόν Εκκλησίας ως προς την εισπήδησιν της Εκκλησίας Ρωσσίας εις την δικαιοδοσίαν αυτής, ας αποδεχομένη, στηρίζει κατά πάντα το Παλαίφατον τούτο Πατριαρχείον εις τον δίκαιον αγώνα του υπέρ της κανονικής τάξεως». 

Η κεφαλή, ο Αποστολικός και Πατριαρχικός Οικουμενικός Θρόνος, τάσσεται απερίφραστα υπέρ του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας, που πλήττεται από την αντικανονική εισβολή του Πατριαρχείου Μόσχας στην δικαιοδοσία του. Η κεφαλή, ως έχουσα το πρωτεύθυνον, παίρνει θέση, σαφή και ξεκάθαρη. Όχι αοριστολογίες, όχι ευχολόγια, όχι ανέξοδες ρητορείες περί ενότητος, αλλά θέση υπέρ του αδικουμένου έναντι του αδίστακτου εισβολέως. Είθε και οι υπόλοιπες Ορθόδοξες Εκκλησίες να αναλάβουν «πανοπλίαν του φωτός», ήτοι την ευθύνη τους και να συμπορευθούν με την πρωτεύθυνη κεφαλή. 

* Ο Παναγιώτης Ανδριόπουλος είναι καθηγητής Θεολογίας, μουσικός, συγγραφέας και υπεύθυνος του πρακτορείου εκκλησιαστικών ειδήσεων «Φως Φαναρίου».

Ο Πατριάρχης Αλεξανδρείας Θεόδωρος στον «Ε.Κ.» για την επίσκεψη του πρωθυπουργού Κυριάκου Μητσοτάκη

Του Θεοδώρου Καλμούκου 

Εθνικός Κήρυξ

ΒΟΣΤΩΝΗ. Ο Μακαριώτατος Πατριάρχης Αλεξανδρείας και πάσης Αφρικής κ. Θεόδωρος μίλησε αποκλειστικά στον «Εθνικό Κήρυκα» για την επίσκεψη του πρωθυπουργού της Ελλάδος Κυριάκου Μητσοτάκη στο παλαίφατο πρεσβυγενές Δευτερόθρονο Πατριαρχείο Αλεξανδρείας, την οποία χαρακτήρισε «τονωτική ένεση». 

Ο Πατριάρχης κ. Θεόδωρος τίμησε τον κ. Μητσοτάκη με τον Μεγαλόσταυρο του Αποστόλου Μάρκου, ιδρυτή της Εκκλησίας Αλεξανδρείας, ενώ απεκάλυψε στον «Ε.Κ.» πως του έδωσε επίσης «έναν αφρικανικό εσταυρωμένο, ένα σταυρό μ' έναν Αφρικανό επάνω», καθώς επίσης και το «ιεραποστολικό του ραβδί από τις περιοδείες» ώστε όταν ανεβαίνει στον Ψηλορείτη να το κρατά και να τον θυμάται».

Είπε επίσης ότι τα Αφρικανόπουλα που σπουδάζουν υπό την προστασία του καλωσόρισαν τον Πρωθυπουργό της Ελλάδος στην ελληνική γλώσσα. 

Ο Πατριάρχης κ. Θεόδωρος είπε, πως «αυτή την πρώτη επίσκεψη του Πρωθυπουργού αλλά και προσωπικού μου φίλου την είχαμε κουβεντιάσει πολλές φορές με τον επίσης μεγάλο μας φίλο και αδελφό, τον Αντώνη Διαματάρη, γιατί όλοι ξεκινάμε κάτω από τη σκέψη του παππού, του Κωνσταντίνου Μητσοτάκη. Εγώ σαν παιδί τότε στα Χανιά, μετά πέρασαν οι μήνες, ο καιρός και ο Θεός το επέτρεψε σήμερα που είχε ο Ελληνας Πρωθυπουργός μία τόσο σημαντική συνάντηση με τον Πρόεδρο της Αιγύπτου στο Κάιρο, για μένα ήταν μεγάλη τιμή που ο ίδιος ο Πρόεδρος μίλησε για την αγάπη στο ταπεινό μου πρόσωπο και πόσο συμβάλλω με τις μικρές μου δυνάμεις για τη συμφιλίωση των λαών στη Μεσόγειο, την Κύπρο μας, την Ελλάδα μας, την Αίγυπτο. Ήλθε λοιπόν στο πρώτο του επίσημο ταξίδι σαν Πρωθυπουργός αλλά και σαν προσωπικός φίλος από τα παλαιά». 

Είπε επίσης πως «τον τίμησα με τον Μεγαλόσταυρο του Απ. Μάρκου σαν Πάπα, ενώ σαν ιεραπόστολος Πατριάρχης του έδωσα ένα αφρικανικό εσταυρωμένο, ένα σταυρό μ' έναν Αφρικανό επάνω που τον είχα στην καλύβα μου όταν οδοιπορούσα μέρες και νύχτες ολόκληρες. Επίσης, του χάρισα και το ραβδί μου το ιεραποστολικό και του είπα 'Πρόεδρέ μου όταν θα ανεβαίνεις στον Ψηλορείτη να το κρατάς αυτό το ραβδί και να θυμάσαι τον φίλο σου τον Ιεραπόστολο στην Αλεξάνδρεια». 

Ο Μακαριώτατος επισήμανε πως «είπαμε για το έργο που επιτελεί το Πατριαρχείο, αλλά μου μετεβίβασε τη στήριξη της Ελληνικής Πολιτείας για το ταπεινό μας έργο». Οταν τον ρωτήσαμε τι συζήτησαν κατ' ιδίαν, είπε, πως «του είπα για τη μεγάλη μου αφοσίωση προς τον Οικουμενικό μας Πατριάρχη κ. Βαρθολομαίο και το Οικουμενικό Πατριαρχείο, για την Κρήτη και την κοινή μας καταγωγή». 

ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΕΙΡΗΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΥ (1919-1980): "Η ΔΙΑΚΟΝΙΑ ΜΟΥ"

Είναι πλέον γνωστό πως αναπόσπαστο τμήμα της Βιβλιοθήκης του Σισμανογλείου Μεγάρου, είναι και η περίφημη Συλλογή Σακκουλίδη. 

Πρόκειται για την μοναδική συλλογή βιβλίων του μακαριστού πατρός Μελετίου Σακκουλίδη (1926-2009), την οποία δώρισε στο Γενικό Προξενείο της Ελλάδας στην Κωνσταντινούπολη η κόρη του, Ήβη Σακκουλίδου. 

Η συλλογή περιλαμβάνει βιβλία που εκδόθηκαν τον 19ο αιώνα και αρχές του 20ου στην Κωνσταντινούπολη και που αναφέρονται σε κάθε όψη της ζωής των Ελλήνων στην Οθωμανική Αυτοκρατορία καθώς και βιβλία καραμανλήδικα, ήτοι βιβλία που έχουν γραφτεί σε τουρκική γλώσσα με ελληνικούς χαρακτήρες.

Εκεί, όμως, συναντάμε και ένα πολύ ενδιαφέρον βιβλίο του μακαριστού Μητροπολίτου Ειρηνουπόλεως Νικοδήμου Γαλιατσάτου, ιεράρχου του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας, με τίτλο "Η ΔΙΑΚΟΝΙΑ ΜΟΥ". Στο μικρό αυτό βιβλίο ο αείμνηστος Ειρηνουπόλεως Νικόδημος καταγράφει την κατάσταση που επικρατούσε στην ιεραποστολή της Αφρικής την εποχή του και διατυπώνει καίριες παρατηρήσεις για τον χαρακτήρα και την υπόσταση της ιεραποστολής στην Μαύρη Ήπειρο. 

Παραθέτουμε, λοιπόν, στη συνέχεια το εν λόγω βιβλίο. 

Ο Νικόδημος Γαλιατσάτος γεννήθηκε στο Αργοστόλι το 1919. Διάκονος χειροτονήθηκε στις 16 Απριλίου 1950. Στις 7 Μαΐου 1950 χειροτονήθηκε Πρεσβύτερος, εχειροθετήθη Αρχιμανδρίτης και εστάλη στην Κινσάσα. Λίγο αργότερα, τον ίδιο χρόνο, έγινε και η χειροτονία του αδελφού του Μελετίου, ο οποίος αναλαμβάνει την κοινότητα της Κινσάσα και ο Αρχιμανδρίτης Νικόδημος διορίζεται Πατριαρχικός Επίτροπος Δυτικής Αφρικής και μετατίθεται στην έδρα της Πατριαρχικής Επιτροπείας στο Γιαουντέ του Καμερούν. Τον ίδιο χρόνο συστήνεται η Mission Grec Orthodoxe au Cameroun που αποτελεί το επίσημο νομικό πρόσωπο της Ορθοδόξου Εκκλησίας και Ιεραποστολής στην Δυτική Αφρική έως το 1959 όταν ιδρύεται η Ιερά Μητρόπολις Άκκρας και Κεντρο- Δυτικής Αφρικής με έδρα το Γιαουντέ του Καμερούν. Ο Αρχιμανδρίτης Νικόδημος ως Πατριαρχικός Επίτροπος οργάνωσε εκκλησιαστικά τις Ελληνικές Κοινότητες του Καμερούν, της Νιγηρίας, της Κεντρικής Αφρικανικής Δημοκρατίας, του Τόγκο, Ακτής Ελεφαντοστού κ.λπ. Η σύσταση Εκκλησιαστικών Αρχείων και η ανύστακτη προσπάθειά του για εξεύρεση οικοπέδων προς οικοδόμηση ναών είναι μνημειώδους ιστορικής σημασίας για την παρουσία της Ορθόδοξου Εκκλησίας και της Ιεραποστολικής της διαστάσεως στις χώρες αυτές. Με την εκλογή του πρώτου Μητροπολίτου Άκκρας κ. Ευσταθίου αναχωρεί για σπουδές στην Γαλλία.  

Στις 22 Δεκεμβρίου 1968 χειροτονήθηκε Μητροπολίτης Ειρηνουπόλεως (Ανατολικής Αφρικής). Την 1η Δεκεμβρίου 1972 εξελέγη Μητροπολίτης Μέμφιδος και στις 15 Ιουνίου 1974 Μητροπολίτης Κεντρώας Αφρικής. Στις 26 Νοεμβρίου 1976 εξελέγη Μητροπολίτης Λεοντοπόλεως. Εκοιμήθη στην Αθήνα στις 30 Δεκεμβρίου 1980.

Ο ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΣΥΜΠΟΡΕΥΕΤΑΙ ΜΕ ΤΟ ΦΑΝΑΡΙ ΣΤΟ ΖΗΤΗΜΑ ΤΗΣ ΑΥΤΟΚΕΦΑΛΙΑΣ ΤΗΣ ΟΥΚΡΑΝΙΑΣ

Ο Πατριάρχης Αλεξανδρείας και πάσης Αφρικής Θεόδωρος Β' επισκέπτεται αυτές τις μέρες την Κύπρο. 

Σε ερώτηση του δημοσιογράφου Αριστείδη Βικέτου για την διακοπή από το Πατριαρχείο Μόσχας της Ευχαριστιακής Κοινωνίας με το Οικουμενικό Πατριαρχείο, που παραχώρησε Αυτοκεφαλία στην Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας , την Εκκλησία Ελλάδος και το Πατριαρχείο Αλεξανδρείας, που αναγνώρισαν την πράξη του Οικουμενικού Πατριαρχείου, ο κ. Θεόδωρος απάντησε ότι βεβαίως και δεν είναι ορθή αυτή η αντίδραση. Υπενθύμισε ότι από τον περασμένο Νοέμβριο μνημονεύει τον Μητροπολίτη Κιέβου και πάσης Ουκρανίας, Επιφάνιο. Ο Πατριάρχης Θεόδωρος εξήγησε ότι θέλησε να δώσει το μήνυμα της συμπαράστασης προς το Οικουμενικό μας Πατριαρχείο και στα δίκαια του λαού της Ουκρανίας να έχει δική του Αυτοκέφαλη Εκκλησία. 

«Πιστεύω ότι όσο θα περνάει ο χρόνος, τότε θα δούμε περισσότερο και πιο καθαρά τα θέματα και στο τέλος θα συμπορευτούμε όλες οι Εκκλησίες για να δούμε ότι αυτό που υπερέχει πάνω απ΄όλα είναι η ομόνοια μεταξύ μας και η διακονία των λαών της γης», κατέληξε ο Πατριάρχης Αλεξανδρείας.

Ο Μητροπολίτης Ζάμπιας Ιωάννης στον "Εθνικό Κήρυκα" για την εκπλήρωση του ονείρου του στην Παναγία Σουμελά

Του ΘΕΟΔΩΡΟΥ ΚΑΛΜΟΥΚΟΥ | Εθνικός Κήρυξ, 5.9.2020

ΒΟΣΤΩΝΗ. Ο Μητροπολίτης Ζάμπιας Ιωάννης, ο οποίος επιτελεί μεγάλο και ευδόκιμο Ιεραποστολικό έργο στη Ζάμπια με έδρα την πόλη Λουσάκα, εκπλήρωσε πριν λίγες ημέρες ένα από τα μεγαλύτερα όνειρα της ζωής του να ιερουργήσει στην Παναγία Σουμελά του Πόντου, εκεί όπου ο προπάππους του ήταν ιερεύς. Ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος τον συμπεριέλαβε στην τριμελή αποστολή των αρχιερέων που Λειτούργησαν φέτος στην ιστορική Μονή του Πόντου. Οι έτεροι δύο ήταν ο Καλλιουπόλεως και Μαδύτου Στέφανος και ο Σηλυβρίας Μάξιμος.

ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΝΙΓΗΡΙΑΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ: "Ο ιός του φονταμενταλισμού πώς θα νικηθεί;"

Του Σεβ. Μητροπολίτου Νιγηρίας Αλεξάνδρου 

Πρέπει να είμαι ειλικρινής. Αυτοί οι δύο μήνες εγκλεισμού στη μητρόπολη λόγω των απαγορευτικών μέτρων της κυβέρνησης της Νιγηρίας, πραγματικά με κούρασαν. Και με κούρασε ότι κούρασε κάθε άνθρωπο, κάθε χριστιανό, κάθε κληρικό. Περισσότερο όμως με κούρασε και συνεχίζει να με κουράζει, με προβληματίζει και με φοβίζει τολμώ να πω, ό,τι βγήκε στην επιφάνεια αυτόν τον καιρό από ανθρώπους της Εκκλησίας. Συνομωσιολογίες, φαντασιοπληξίες, πανικός, υστερία, φοβίες. Κατάκριση, απόρριψη, απειλές και δεν ξέρω τι άλλο ακόμα εναντίον κάθε ήρεμης και νουνεχούς φωνής που προσπάθησε να καθησυχάσει και να ενθαρρύνει τους πιό αδύναμους. Πατριάρχες, αρχιεπίσκοποι, επίσκοποι, κληρικοί, θεολόγοι, καθηγητές πανεπιστημίων, απλοί σκεπτόμενοι άνθρωποι όλοι στο εκτελεστικό απόσπασμα με συνοπτικές διαδικασίες από τις γνωστές από καιρό Μαινάδες της Εκκλησίας, κληρικούς και λαικούς. Και το πιό τρομακτικό είναι ότι τα όσα τελευταία διαβάζουμε σε πολλές ορθόδοξες ιστοσελίδες στο διαδίκτυο, ελληνικές και μη, έχουν την ίδια επιχειρηματολογία, την ίδια θεολογία, με τα όσα αναρτούν και υποστηρίζουν προτεσταντικές και δή πεντηκοστιανές ιστοσελίδες. Η διεθνής του χριστιανικού φονταμενταλισμού επί τον έργον! Ο κορονoϊός με την χάρη του Θεού και τις προσπάθειες των επιστημόνων αργά ή γρήγορα θα ξεπεραστεί. Ο ιός του φονταμενταλισμού όμως πώς θα νικηθεί;

Ολόκληρο το κείμενο στη συνέχεια. 

Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΧΑΙΡΕΤΙΣΕ ΤΟ ΣΥΛΛΕΙΤΟΥΡΓΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΑΙ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΥΠΡΟΥ

Φωτογραφίες: Αριστείδης Βικέτος

«Από το ιερό ωμοφόριο του Οικουμενικού Πατριάρχου Βαρθολομαίου και του συλλειτουργούντος σήμερα στην Bασιλεύουσα, Αρχιεπισκόπου Κύπρου Χρυσοστόμου, θα έλθει αγάπη σε όλες τις Εκκλησίες», τόνισε σήμερα, Κυριακή της Ορθοδοξίας, από την Αλεξάνδρεια, ο Πατριάρχης Θεόδωρος. 

«Ας χαιρετίσουμε απόψε τον Παναγιώτατο Οικουμενικό Πατριάρχη κ.κ. Βαρθολομαίο, τον της Ορθοδοξίας και της Ρωμιοσύνης του γένους μας πατέρα, όπου δίπλα του σήμερα είναι συλλειτουργός ο Εθνάρχης Αρχιεπίσκοπος Κύπρου κ.κ. Χρυσόστομος Β΄», είπε χαρακτηριστικά ο Προκαθήμενος του Δευτερόθρονου Πατριαρχείου. 

Και ο κ. Θεόδωρος κατέληξε: «Τούς χαιρετάμε και ξέρουμε ότι από το ιερό τους ωμοφόριο και το ιερό θυσιαστήριο της Ρωμιοσύνης και της Ορθοδοξίας, θα έλθει αγάπη σε όλες τις Εκκλησίες, ώστε «εν ενί στόματι και μιά καρδία» να δοξάζουμε τον Κύριο και Θεό μας».

Τη διάσπαση της Ορθόδοξης Εκκλησίας απεργάζεται το Πατριαρχείο της Μόσχας

Ο Πατριάρχης Ρωσίας Κύριλλος Κύριλλος και ο Μητροπολίτης Βολοκολάμσκ Ιλαρίων

Του Θεοδώρου Καλμούκου 

ΒΟΣΤΩΝΗ. Το Πατριαρχείο της Μόσχας απεργάζεται τη διάσπαση της Ορθόδοξης Εκκλησίας, εάν επαληθευθούν οι πληροφορίες που δημοσιεύει η ηλεκτρονική έκδοση Orthodox Christianity, η οποία απηχεί την νοοτροπία και τη γραμμή του Πατριαρχείου της Μόσχας. Σε δημοσίευμα της στην αγγλική γλώσσα, αναφέρει ότι η Σύνοδος του Πατριαρχείου Μόσχας την Πέμπτη 26 Δεκεμβρίου 2019 υπό την προεδρία του Πατριάρχη Κυρίλλου διέκοψε την Ευχαριστιακή κοινωνία με τον Προκαθήμενο του Δευτερόθρονου πρεσβυγενούς Πατριαρχείου Αλεξανδρείας, Μακαριότατο Πατριάρχη Θεόδωρο τον Β΄, επειδή ο τελευταίος προχώρησε στην αναγνώριση της Αυτοκέφαλης Εκκλησίας της Ουκρανίας υπό τον Μητροπολίτη Επιφάνιο. Αυτό σημαίνει ότι η Εκκλησία της Ρωσίας έθεσε εκτός των Δίπτυχων της Ορθόδοξης Εκκλησίας τον Πατριάρχη Αλεξανδρείας Θεόδωρο και δεν τον μνημονεύει κατά την τέλεση της Θείας Ευχαριστίας. 

Την εξέλιξη αυτή είχε εξαγγείλει ο εξ’ απορρήτων του Πατριάρχη Κυρίλλου, Μητροπολίτης Βολοκολάμσκ Ιλαρίων, επικεφαλής επί των Εξωτερικών Υποθέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας όταν ο Πατριάρχης Αλεξανδρείας Θεόδωρος στις 8 Νοεμβρίου προέβη στην επίσημη αναγνώριση της Αυτοκεφαλίας που χορήγησε προ έτους το Οικουμενικό Πατριαρχείο στην Εκκλησία της Ουκρανίας.

"ΙΚΕΣΙΑ ΚΑΙ ΕΚΚΛΗΣΗ" ΤΟΥ ΚΥΘΗΡΩΝ ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΓΙΑ ΤΟ ΟΥΚΡΑΝΙΚΟ ΤΗΝ ΩΡΑ ΠΟΥ Η ΜΟΣΧΑ ΔΙΑΚΟΠΤΕΙ ΤΗΝ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΜΕ ΤΗΝ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑ

Του Παναγιώτη Αντ. Ανδριόπουλου

Σήμερα, Πέμπτη 26 Δεκεμβρίου 2019, δεύτερη ημέρα των Χριστουγέννων, η Σύνοδος της Ρωσικής Εκκλησίας προέβη επισήμως σε μία ακόμα διακοπή μνημόνευσης Ορθοδόξου Προκαθημένου, του Μακ. Πάπα και Πατριάρχου Αλεξανδρείας κ. Θεοδώρου Β', εξαιτίας της αναγνωρίσεως από το Δευτερόθρονο Πατριαρχείο Αλεξανδρείας της Αυτοκεφάλου Εκκλησίας της Ουκρανίας. 

Έχει προηγηθεί η διακοπή του μνημοσύνου τόσο του Οικουμενικού Πατριάρχου Βαρθολομαίου, όσο και του Αρχιεπισκόπου Αθηνών και Πάσης Ελλάδος κ. Ιερωνύμου. 

Την ίδια ώρα, της ανακοίνωσης αυτής της σκληρής απόφασης της Μόσχας - που συνοδεύεται και από άλλα εκδικητικά μέτρα - ο μητροπολίτης Κυθήρων Σεραφείμ εξαπολύει προς τους Προκαθημένους και τους Ορθοδόξους Αρχιερείς ανά την οικουμένη "ικεσία και ταπεινή έκκληση" για την επούλωση της "χαίνουσας πληγής", που είναι - κατ' αυτόν - η αναγνώριση της Αυτοκέφαλης Εκκλησίας της Ουκρανίας από το Οικουμενικό Πατριαρχείο. 

Μάλλον ο μητροπολίτης Κυθήρων δεν έχει καταλάβει ότι το "σχίσμα" είναι υπόθεση της Μόσχας και μόνον. Αυτή διακόπτει την κοινωνία με τις άλλες Εκκλησίες, ενώ εκείνες εξακολουθούν να μνημονεύουν κανονικά "Κυρίλλου Μόσχας" και να μην έχουν θέσει σε ακοινωνησία την Εκκλησίας της Ρωσίας, παρά την απαράδεκτη και λίαν προκλητική στάση της. 

Το Αυτοκέφαλο χορηγήθηκε κι αυτό δεν αλλάζει. Ας μην αγωνιά, λοιπόν, ο μητροπολίτης Κυθήρων και ας παύσει τις "ταπεινές εκκλήσεις". Αν αισθάνεται άβολα και έχει "θέμα συνειδήσεως" μπορεί να μετακομίσει στην Μόσχα. Θα του δώσουν σίγουρα μία καλύτερη επαρχία από τα Κύθηρα. 

Τα δε περί "Οικουμενισμού" που μηρυκάζει ευκαίρως - ακαίρως. είναι πια εντελώς παρωχημένα. 

Ξέρει την καθοριστική συμβολή του Παγκοσμίου Συμβουλίου Εκκλησιών (στο οποία η Εκκλησία της Ελλάδος μετέχει από την ίδρυσή του) στην οργάνωση της Μητροπόλεώς του. Ας ρωτήσει για να μάθει. Και ας διαβάσει και λιγάκι, δεν βλάπτει. 

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΡΟΥΜΑΝΙΑΣ ΣΤΥΛΟΣ ΤΗΣ ΜΗΤΡΟΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ

Ο Πατριάρχης Κων/πόλεως Βασίλειος Γ΄ και ο Πατριάρχης Βουκουρεστίου Μύρων
στο Οικουμενικό Πατριαρχείο (Μάϊος 1927)

Του καθηγητή Αριστείδη Πανώτη 

Άρχοντος Μ. Ιερομνήμονος της Μ.τ.Χ.Ε.

Οι ρίζες της συστάσεως της Εκκλησίες στη χώρα της σημερινής Ρουμανίας πρέπει να αναζητηθούν στην Ανατολή και στη Δύση. Στις δυτικές Παραδουνάβιες ακτές υπήρχαν διάφοροι αποικισμοί με αρχαιότατο ελληνικό στοιχείο ζυμωμένο με τους βόρειους Θράκες που συνδέονται με τους Γέτες και Ροξολάνους της κάτω Μοισίας. Σύμφωνα με την παράδοση η πλευρά αυτή του Εύξεινου Πόντο ήταν ποιο ευνοϊκή προς διάπλευση εκ Βοσπόρου υπό του Πρωτόκλητου Ανδρέα που ευαγγελίστηκε την προς βορρά πίστη του Ιησού Χριστού. Η δεύτερη πηγή σποράς των ευαγγελικών αληθειών προήλθε από τις μακρότατες σχέσεις των επαρχιών της Δακίας, Μολδαυίας, Βλαχίας με το τότε κέντρο της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Ακόμη και οι διεξαχθείσες εκεί πολλές πολεμικές επιχειρήσεις των Καισάρων της Ρώμης, μάλιστα και κατά την περίοδο των διωγμών, έφεραν εκεί στρατεύσιμους ρουμανογενείς χριστιανούς που μαζί με τους ελληνογενείς πληθυσμούς διαμόρφωσαν την σημερινή ταυτότητα της Ρουμανικής Ομογένειας. Τα πολλά παλαιοχριστιανικά ευρήματα στην τεράστια έκταση της χώρας συμφωνούν με τις μαρτυρίες των αρχαίων συγγραφέων από τον Ωριγένη και τον Καισαρείας Ευσέβιο μέχρι τον Επιφάνιο της μονής των Καλλιστράτων και τον Νικήτα τον Παφλαγόνα κ. ά. περί της αρχαιότητος της Εκκλησίας στις περιοχές της Ρουμανίας. Ενδεικτική είναι η μαρτυρία της καταγραφής των Μαρτύρων του 303 και η συμμετοχή επισκόπων της στις Α΄ και Β΄ Οικουμενικές Συνόδους του 325 και 381 και σε όσες ακολούθησαν κατά την πρώτη χιλιετία της Εκκλησίας.

Ο ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΕΔΕΙΞΕ ΤΟ ΔΡΟΜΟ ΚΑΙ ΤΟΝ ΤΡΟΠΟ

Θρονική Γιορτή Εκκλησίας Κωνσταντινουπόλεως.
Φωτογραφία Οικουμενικό Πατριαρχείο/Νίκος Μαγγίνας.

Του Θεοδώρου Καλμούκου 

3 Δεκεμβρίου, 2019 

Ανάλυση 

Ο Πατριάρχης Αλεξανδρείας Θεόδωρος έδειξε το δρόμο και τον τρόπο πραγμάτωσης της ορατής ενότητας της Εκκλησίας με τη μετάβασή του στη Θρονική Γιορτή της Πρωτόθρονης Κωνσταντινουπολίτιδας Εκκλησίας, όπου συλλειτούργησε με τον Οικουμενικό Πατριάρχη Βαρθολομαίο και εκπροσώπους άλλων Ορθόδοξων Εκκλησιών συμπεριλαμβανομένης και της Αυτοκεφάλου Εκκλησίας της Ουκρανίας. 

Είχε προηγηθεί εκ μέρους του η επίσημη αναγνώριση της Αυτοκεφαλίας της Εκκλησίας της Ουκρανίας τόσο με τη μνημόνευση του προκαθημένου της Επιφανίου στα Δίπτυχα της Ευχαριστίας, όσο και η επίσημη επιστολή και ανακοινωθέν που εξέδωσε. 

Κι έτσι πριν μερικές μέρες πήγε στο Οικουμενικό Πατριαρχείο, το ορατό Κέντρο Ενότητας τής υπό τον ουρανό Ορθόδοξης Εκκλησίας, σε μία κίνηση συμπαράστασης και συμπόρευσης με τον Οικουμενικό Πατριάρχη Βαρθολομαίο, τον Πρώτο Επίσκοπο της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Εκανε δηλαδή ο Θεόδωρος αυτό που επιτάσσει το ιστορικό και εκκλησιαστικό του χρέος ως Πατριάρχης του πρεσβυγενούς Δευτερόθρονου Πατριαρχείου, δηλώνοντας την πολλή του αγάπη στη Μητέρα Εκκλησία Κωνσταντινουπόλεως. 

Σε αντίθεση με τον Αλεξανδρείας Θεόδωρο, ο Ιεροσολύμων Θεόφιλος, τέταρτος των πρεσβυγενών Πατριαρχείων, αντί να ακολουθήσει στα δυνατά και συνετά βήματα του Αλεξανδρείας Θεοδώρου, σηκώθηκε και πήγε στη Μόσχα για να τιμηθεί δήθεν με το Βραβείο Πατριάρχη Αλεξίου. Συλλειτούργησε μάλιστα με τον Πατριάρχη Μόσχας Κύριλλο, με εμφανή τα σημάδια της καταστρατήγησης της εκκλησιολογικής και κανονικής τάξεως προκαλώντας θυμηδία για το κατάντημα.

ΕΙΔΗΣΕΙΣ ΑΠΟ ΤΟ ΦΑΝΑΡΙ (1-2 Δεκεμβρίου 2019)

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΝ  ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ

Ἐκκλησιαστικαί Eἰδήσεις

          Ἡ. Α. Θ. Παναγιότης, ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κ.κ. Βαρθολομαῖος, παρέστη συμπροσευχόμενος ἐκ τοῦ ἱ. Βήματος τοῦ Ἱ. Ναοῦ Ἁγίου Δημητρίου Ταταούλων, κατά τήν Θ. Λειτουργίαν τῆς Κυριακῆς, 1ης ἀρξαμένου μηνός Δεκεμβρίου, χοροστατούσης τῆς Α. Θ. Μακαριότητος, τοῦ Πάπα καί Πατριάρχου Ἀλεξανδρείας καί πάσης Ἀφρικῆς κ.κ. Θεοδώρου.

          Ἀκολούθως, ὁ Παναγιώτατος ηὐλόγησε τό πρός τιμήν τοῦ παρεπιδημοῦντος Προκαθημένου τῆς Ἀλεξανδρινῆς Ἐκκλησίας παρατεθέν ὑπό τῆς Κοινότητος Ταταούλων γεῦμα ἐν τῷ Ξενοδοχείῳ «Hilton Bomonti», εὐχαριστήσας καί αὔθις τόν Μακαριώτατον διά τήν διαχρονικήν συμπόρευσιν καί συναντίληψιν τοῦ Θρόνου τοῦ Ἀποστόλου Μάρκου πρός τήν Ἐκκλησίαν Κωνσταντινουπόλεως ἐπί διορθοδόξων ζητημάτων καί εὐχηθείς τῷ ὑψηλῷ ἐπισκέπτῃ κατευόδιον.

* * *

          Ἡ. Α. Θ. Παναγιότης, ὁ Πατριάρχης, συνοδευόμενος ὑπό τοῦ Πανοσιολ. Διακόνου κ. Παϊσίου, Διευθυντοῦ τοῦ Ἰδιαιτέρου Αὐτοῦ Γραφείου, τό ἑσπέρας τῆς Δευτέρας, 2ας ἰδίου, ἐτίμησε διά τῆς ὑψηλῆς Αὐτοῦ συμμετοχῆς τό ὑπό τοῦ Ἐντιμ. κ. Rıza Akpolat, Δημάρχου Beşiktaş, παρατεθέν πρός ὑπερτριακοσίους συνδαιτυμόνας δεῖπνον ἐπί ταῖς ἐπερχομέναις ἑορταῖς, ἐν τῷ Ξενοδοχείῳ «FOUR SEASONS BOSPHORUS», ὅπου καί ὡμίλησε τουρκιστί καί ἀγγλιστί ἐκ μέρους πάντων τῶν προσκεκλημένων. 

Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΣΤΟΝ ΑΓΙΟ ΔΗΜΗΤΡΙΟ ΣΤΑ ΤΑΤΑΥΛΑ (ΦΩΤΟ ΚΑΙ ΒΙΝΤΕΟ)

φωτογραφίες: Yani Kayakoparan

Ο Μακαριώτατος Πάπας και Πατριάρχης Αλεξανδρείας Θεόδωρος, παρεπιδημών εν τη Πόλει, χοροστάτησε σήμερα, Κυριακή, 1 Δεκεμβρίου 2019, κατά την Θεία Λειτουργία στον Ι. Ναό Αγίου Δημητρίου της Κοινότητος Ταταούλων. 

Τον Προκαθήμενο του Δευτερόθρονου Πατριαρχείου προσφώνησε καταλλήλως ο Επόπτης της Περιφερείας Ταταούλων, Σεβ. Μητροπολίτης Σασίμων κ. Γεννάδιος. 

Αντιφώνησε ο Μακαριώτατος.
Παρέστησαν συμπροσευχόμενοι, ιεράρχες του Θρόνου, η συνοδεία του Πατριάρχου Αλεξανδρείας, Κοινοτικοί παράγοντες και πολλοί πιστοί. 

Παραθέτουμε τα σχετικά βίντεο.

ΕΙΔΗΣΕΙΣ ΑΠΟ ΤΟ ΦΑΝΑΡΙ (27-30 Νοεμβρίου 2019)

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΝ  ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ

Ἐκκλησιαστικαί εἰδήσεις

Ἡ Θρονική ἑορτή

τῆς Ἁγίας τοῦ Χριστοῦ Μεγάλης Ἐκκλησίας

Ἡ Ἁγία τοῦ Χριστοῦ Μ. Ἐκκλησία μετά λαμπρότητος καί κατά τά εἰωθότα ἐτίμησε τήν ἱ. μνήμην τοῦ ἱδρυτοῦ καί προστάτου αὐτῆς Ἁγίου ἐνδόξου Ἀποστόλου Ἀνδρέου τοῦ Πρωτοκλήτου, ἑορτάσασα τήν Θρονικήν αὐτῆς ἑορτήν.

Τήν παραμονήν τῆς Ἑορτῆς, Παρασκευήν, 29ην Νοεμβρίου, ἡ Α. Θ. Μακαριότης, ὁ Πάπας καί Πατριάρχης Ἀλεξανδρείας καί πάσης Ἀφρικῆς κ.κ. Θεόδωρος, παρεπιδημῶν ἐν τῇ Πόλει, ἐχοροστάτησεν ἐν τῷ Π. Πατριαρχικῷ Ναῷ κατά τόν Ἑσπερινόν, συμπροσευχομένων τῆς Α. Θ. Παναγιότητος, τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κ.κ. Βαρθολομαίου, καί πολλῶν ἁγίων Ἀρχιερέων ἐντεῦθεν καί ἐκ τοῦ ἐξωτερικοῦ, τελέσας καί τήν ἀκολουθίαν τῆς ρασοφορίας εἰς τόν Ἐλλογ. κ. Βασίλειον Γρηγοριάδην. Κατ᾿ αὐτόν παρέστησαν συμπροσευχόμενοι Ἄρχοντες Ὀφφικιάλιοι καί πλῆθος πιστῶν ἐντεῦθεν καί ἐκ τοῦ ἐξωτερικοῦ.

          Τήν ἐπαύριον, Σάββατον, 30ήν Νοεμβρίου, ἡ Α. Θ. Παναγιότης, ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κ.κ. Βαρθολομαῖος, προέστη τῆς Πατριαρχικῆς καί Συνοδικῆς Θείας Λειτουργίας ἐν τῷ Π. Πατριαρχικῷ Ναῷ, ἐν συλλειτουργίᾳ μετά τῆς Α. Θ. Μακαριότητος, τοῦ Πάπα καί Πατριάρχου Ἀλεξανδρείας καί πάσης Ἀφρικῆς κ.κ. Θεοδώρου, καί τῶν Σεβ. Ἱεραρχῶν Κρήτης κ. Εἰρηναίου, Ἀνέων κ. Μακαρίου, Κωνσταντίας καί Ἀμμοχώστου κ. Βασιλείου, Λαοδικείας κ. Θεοδωρήτου, Γουϊνέας κ. Γεωργίου, Βελγίου κ. Ἀθηναγόρου, Κυδωνίας καί Ἀποκορώνου κ. Δαμασκηνοῦ, Κώου καί Νισύρου κ. Ναθαναήλ, Ζακύνθου κ. Διονυσίου, Κυδωνιῶν κ. Ἀθηναγόρου, Νέας Ζηλανδίας κ. Μύρωνος καί Τσερνίγιβ καί Νίζνας κ. Εὐστρατίου, ἐπί παρουσίᾳ τῆς ἐπισήμου Ἀντιπροσωπείας τῆς Ἐκκλησίας Ρώμης, καθ’ ἥν ἐτέλεσε τήν εἰς διάκονον χειροτονίαν τοῦ Ἐλλογ. κ. Βασιλείου Γρηγοριάδου, ἀποφοίτου τοῦ ἐν Βοστώνῃ Κολλεγίου τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Τιμίου Σταυροῦ, μετονομάσας αὐτόν εἰς Βαρνάβαν, προσφωνήσας πατρικῶς τόν νέον κληρι­κόν τῆς Πατριαρχικῆς Αὐλῆς, ηὐχήθη δέ αὐτῷ πιστήν καί εὔορκον δια­κονίαν εἰς τάς αὐλάς τῆς Μητρός Ἐκκλησίας.

ΠΑΤΡΙΑΡΧΙΚΟ ΣΥΛΛΕΙΤΟΥΡΓΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΘΡΟΝΙΚΗ ΕΟΡΤΗ ΣΗΜΕΡΑ ΣΤΟ ΦΑΝΑΡΙ (ΦΩΤΟ ΚΑΙ ΒΙΝΤΕΟ)

Σήμερα, Σάββατο 30 Νοεμβρίου 2019, επί τη μνήμη του Αγίου Αποστόλου Ανδρέου του Πρωτοκλήτου, η Μητέρα Εκκλησία της Κωνσταντινουπόλεως, γιορτάζει τον ιδρυτή της.  

Στο Συλλείτουργο, στον Πατριαρχικό Ναό, των Προκαθημένων επί τη Θρονική Εορτή της Αγίας του Χριστού Μεγάλης Εκκλησίας, του Οικουμενικού Πατριάρχου Βαρθολομαίου και του Πάπα και Πατριάρχου Αλεξανδρείας Θεοδώρου, συμμετέχουν και Εκπρόσωποι των Αυτοκεφάλων Εκκλησιών της Κύπρου (ο Πανιερ. Μητροπολίτης Κωνσταντίας και Αμμοχώστου Βασίλειος) και της Ουκρανίας (ο Σεβ. Αρχιεπίσκοπος Τσέρνιχιφ Ευστράτιος).
Στο Πατριαρχικό Συλλείτουργο, ως κατ' έτος, Αντιπροσωπεία της Εκκλησίας της Ρώμης, υπό τον Καρδινάλιο Κουρτ Κοχ.

Θερμή υποδοχή του Πατριάρχου Αλεξανδρείας από τον Οικουμενικό Πατριάρχη στο Φανάρι (ΦΩΤΟ)

Φωτογραφίες: Νικόλαος Μαγγίνας

“Η ιστορική απόφασις του παλαιφάτου Πατριαρχείου Αλεξανδρείας να αναγνωρίση την Αυτοκέφαλον Εκκλησίαν της Ουκρανίας αποδεικνύει την πιστότητα Υμών εις την αμετακίνητον κανονικήν παράδοσιν της Ορθοδόξου Εκκλησίας”, τόνισε ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος, στην ομιλία του, υποδεχόμενος στην Έδρα της Μητρός Εκκλησίας, την Παρασκευή, 29 Νοεμβρίου, τον Πάπα και Πατριάρχη Αλεξανδρείας Θεόδωρο Β’, ο οποίος προσήλθε, συνοδευόμενος από τον Μητροπολίτη Γουινέας Γεώργιο και από τον Αρχιγραμματέα της περί αυτόν Ιεράς Συνόδου, Αρχιμ. Νικόδημο, για να συμμετάσχει στην Θρονική εορτή της Πρωτοθρόνου Εκκλησίας της Κωνσταντινουπόλεως.

“Η γενναία αύτη πράξις αποτελεί καθοριστικήν συμβολήν εις την υπόθεσιν της ενότητος της Ορθοδοξίας, εφ᾿ όσον είναι έμπρακτος έκφρασις και επικύρωσις της εκκλησιολογίας της, καθοσιωθείσης υπό Οικουμενικών Συνόδων και εκφρασθείσης εν τη πρακτική αποδόσεως, αποκλειστικώς υπό της Μητρός Εκκλησίας Κωνσταντινουπόλεως, του αυτοκεφάλου καθεστώτος”, επισήμανε ο Παναγιώτατος, ενώπιον Ιεραρχών του Θρόνου, αλλά και της Αντιπροσωπείας της Ορθοδόξου Εκκλησίας της Ουκρανίας, και πρόσθεσε: “Η αμφισβήτησις και αλλοίωσις κεντρικών αρχών της ορθοδόξου Εκκλησιολογίας εν ονόματι εξωεκκλησιαστικών συμφερόντων, «μη φερόντων εις το αγαθόν» διά τον λαόν του Θεού, αλλα υπηρετούντων αλλοτρίους σκοπούς, κλονίζει τα θεμέλια της μιάς, αγίας, καθολικής και αποστολικής Εκκλησίας, εκκοσμικεύει την ζωήν της και την μετατρέπει εις μίαν συνομοσπονδίαν, όπου κυριαρχεί το επί μέρους εις βάρος του όλου Σώματος, η διάσπασις εις βάρος της αρχεγόνου συνοδικότητος της Εκκλησίας. Πάντα ταύτα απειλούν την λειτουργίαν της Εκκλησίας ως Σώματος Χριστού, ως θεανθρωπίνης κοινωνίας, ως προφητικής φωνής εν τω κόσμω και ως μαρτυρίας της Βασιλείας του Θεού «εληλυθυίας εν δυνάμει» (Μαρκ. θ’, 1)”.

Στην ομιλία του ο Οικουμενικός Πατριάρχης έκανε ιδιαίτερη αναφορά στην ιεραποστολική δράση του Πατριάρχη Αλεξανδρείας στην Αφρική και στο έργο που επιτελείται προς όφελος του πονεμένου λαού της δοκιμαζόμενης αυτής μεγάλης ηπείρου. 

ΣΤΗ ΣΥΝΑΥΛΙΑ ΤΟΥ ΣΥΝΔΕΣΜΟΥ ΜΟΥΣΙΚΟΦΙΛΩΝ ΠΕΡΑΝ ΣΤΟ ΣΙΣΜΑΝΟΓΛΕΙΟ (ΦΩΤΟ)

To Γενικό Προξενείο της Ελλάδας στην Κωνσταντινούπολη, στο πλαίσιo των γενικότερων εορτασμών της Θρονικής Εορτής του Οικουμενικού Πατριαρχείου, διοργάνωσε την Παρασκευή 29 Νοεμβρίου στο Σισμανόγλειο Μέγαρο, συναυλία της χορωδίας τoυ Συνδέσμου Μουσικοφίλων Πέραν, κατά την οποία η ιστορική χορωδία υπό τη διεύθυνση του Άρχοντος Λαμπαδαρίου της Μ.τ.Χ.Ε., κ. Στυλιανού Φλοίκου, απέδωσε επίκαιρους ύμνους της εορτής του Αγίου Αποστόλου Ανδρέου του Πρωτοκλήτου και των Χριστουγέννων. 

Την εκδήλωση τίμησαν με την υψηλή Τους παρουσία η Α.Θ.Π. ο Οικουμενικός Πατριάρχης κ.κ. Βαρθολομαίος, η Α.Θ.Μ. ο Πάπας και Πατριάρχης Αλεξανδρείας κ.κ. Θεόδωρος Β΄ και τα μέλη της επίσημης αντιπροσωπείας του Βατικανού στην Θρονική Εορτή του Οικουμενικού Πατριαρχείου, με επικεφαλής τον Σεβ. Καρδινάλιο κ. Kurt Koch. 

Παρέστησαν, επίσης, οι ιεράρχες - μέλη της Αγίας και Ιεράς Συνόδου, αρχιερείς του Θρόνου και άλλων Ορθοδόξων Εκκλησιών, κληρικοί και πολλοί φιλόμουσοι.