ΑΓΙΟΣ ΙΩΒ ΤΟΥ POCHAEV. ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΕΣ 9

 

Διδασκαλίες του Αγίου Ιώβ για τη Θεότητα του Ιησού Χριστού 

Ας θυμηθούμε τον Ιωνά, που ήταν στα βάθη της θάλασσας, στην κοιλιά της φάλαινας, για τρεις μέρες και τρεις νύχτες, προϊδεάζοντας τη σωτήρια ανάσταση, όπως είπε ο Κύριος στο Ευαγγέλιο στους γραμματείς και τους Φαρισαίους, όταν είπαν Αυτός: Δάσκαλε, θέλουμε να δούμε ένα σημάδι από Σένα . Εκείνος απάντησε και τους είπε: Μια κακιά και μοιχική γενιά ζητά σημάδι, και κανένα σημείο δεν θα της δοθεί εκτός από το σημείο του προφήτη Ιωνά. Όπως ο Ιωνάς ήταν στην κοιλιά της φάλαινας για τρεις ημέρες και τρεις νύχτες, έτσι θα είναι ο Υιός του ανθρώπου στην καρδιά της γης για τρεις ημέρες και τρεις νύχτες. Οι άνδρες της Νινευή θα ξεσηκωθούν σε κρίση με αυτή τη γενιά και θα την καταδικάσουν, επειδή έχουν μετανοήσει για το κήρυγμα του Ιωνά: και ιδού, ο Ιωνάς είναι εδώ ( Ματθαίος 12:38–42 ). Και ότι ο Αβραάμ διατάχθηκε να πάει τρεις μέρες στο βουνό στο οποίο έπρεπε να προσφέρει θυσία, και αυτό προεικόνιζε την τριήμερη ανάσταση του Κυρίου. Έτσι, μετά τη σταύρωση του Κυρίου, οι απόστολοι κοίταξαν από μακριά προς τον τάφο όπου βρισκόταν το σώμα του Ιησού, αλλά περίμεναν σταθερά την ανάσταση και την τρίτη ημέρα διαπίστωσαν ότι ο Χριστός είχε αναστηθεί. Όπως ο Αβραάμ περπάτησε τρεις μέρες στο βουνό, το είδε και περπάτησε: έτσι και οι μαθητές του Κυρίου, πλησιάζοντας στον τάφο, περίμεναν την ανάσταση. Και αυτό που είπε ο προφήτης Ησαΐας - Η κοιλιά του θα σηκωθεί από τη γη ( Ησ. 53:8 ), αυτό προμήνυε ότι ο Κύριος δεν αναστήθηκε χωρίς σώμα, και ότι ανέβηκε με σώμα στον Πατέρα Του, όπου ήταν πριν. Και αυτό που είπε ο Ιακώβ στον Ιούδα, ότι από τη φυλή του Ιούδα ήρθε ο Χριστός, δηλαδή, στην πραγματικότητα το προέβλεψε για τη Μητέρα του Θεού και με την έκφραση: κοιμήθηκες σαν λιοντάρι, προέβλεψε για σταύρωση στο σταυρό και ότι το σώμα Του βρισκόταν στον τάφο. Είπε: σαν skimen? ποιος θα Τον ξεσηκώσει; ( Γεν. 49:9 ), γιατί ο μεγάλος πατριάρχης Ιακώβ ήξερε ότι ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός θα αναστηθεί από τον τάφο, και γι' αυτό δεν σιώπησε γι' αυτό, αλλά προέβλεψε, λέγοντας: σαν skiman: ποιος θα Τον ξυπνήσει; Και υπέστη σταύρωση, αναπαύθηκε στον τάφο για τρεις ημέρες και μετά αναστήθηκε. Αφού λοιπόν ο Πατριάρχης Ιακώβ γνώριζε ότι όλα αυτά θα τα έκανε οικειοθελώς, γι' αυτό είπε: σαν σάρκα: ποιος θα Τον ξεσηκώσει; Έτσι, ονόμασε τον Υιό του Θεού δέρμα και Τον κήρυξε. Και αφού το είπε, ποιος θα τον ξεσηκώσει; - Κήρυξε εδώ και όλες τις εκούσιες πράξεις Του, και όχι όπως λένε οι αιρετικοί Αρειανοί και Λουθηρανοί σκύλοι. Το ίδιο είπε ο Βαλαάμ, ο γιος του Βεώρ, όταν τον κάλεσε ο βασιλιάς Βαλάκ, ο γιος του Σιππώρ, να καταραστεί τον Ισραήλ, λέγοντας: Και η βασιλεία θα υψωθεί μεγαλύτερη από τον Γωγ, και η βασιλεία Του θα αυξηθεί. Ο Θεός τον έβγαλε από την Αίγυπτο, σαν τη δόξα του μονόκερου: θα περιζώσει τις γλώσσες των εχθρών του και θα φθείρει το πάχος τους και θα εκτοξεύσει τον εχθρό με τα βέλη του. Ξαπλώνει σαν λιοντάρι και σαν χτένι: ποιος θα Τον ξεσηκώσει; εκείνοι που σας ευλογούν, ευλογίες και εκείνοι που σας βρίζουν, καταριούνται ( Αριθμ. 24:7–9). Έχετε ακούσει αυτή τη λέξη, εσείς, γεμάτη με την απιστία των Ιουδαίων, πώς ο Βαλαάμ προέβλεψε για τον μονογενή Υιό του Θεού, αποκαλώντας τον μονόκερο; Γιατί αυτό είναι τρομερό και πολύ εκπληκτικό. γιατί γεννήθηκε και δεν έγινε, και δεν έχει αρχή ούτε τέλος. Και έχει , λέει (Βαλαάμ), πολλές γλώσσες, και η βασιλεία του θα υψωθεί , λέγεται, μεγαλύτερη από τον Γωγ. Κοιτάξτε και βεβαιωθείτε ότι είναι ο Κύριος και ο Σωτήρας που ομολογούμε, και ότι η βασιλεία Του δεν έχει τέλος. «Ξάπλωσε », λέγεται, « να ξεκουραστεί σαν λιοντάρι και σαν skiman. ποιος θα Τον ξεσηκώσει; Βεβαιωθείτε ότι όλες οι ενέργειές Του είναι εθελοντικές. Διότι υπέφερε τα πάντα εκουσίως, και αναστήθηκε από τον τάφο με τη δύναμή Του, και, όπως λέγεται, όσοι Τον ευλογούν θα είναι ευλογημένοι, και όσοι Τον καταριούνται θα είναι καταραμένοι. Λοιπόν, μην ξεγελιέστε, καταραμένοι Εβραίοι!

ΑΓΙΟΣ ΙΩΒ ΤΟΥ POCHAEV. ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΕΣ 8

 

Διδασκαλία του Αγίου Ιώβ για τη Θεότητα και την Ανθρωπότητα του Ιησού Χριστού, του Υιού του Θεού, της Ενσάρκωσής Του και της Μητέρας του Θεού

(Χειρόγραφο του Αγίου Ιώβ, l. 92.)

3 Καθε ημέρα βροντοφωνεί εις την επομένην ημέραν και κάθε νυξ αναγγέλλει εις την άλλην νύκτα την γνώσιν δια την ύπαρξιν του απειροτελείου Δημιουργού.
3 Η μια στην άλλη μέρα μεταδίδει αυτό το μήνυμα κι η μια στην άλλη νύχτα μεταφέρει αυτή τη γνώση.
4 οὐκ εἰσὶ λαλιαὶ οὐδὲ λόγοι, ὧν οὐχὶ ἀκούονται αἱ φωναὶ αὐτῶν·
4 Οι λόγοι, τους οποίους διαλαλούν οι ουρανοί, δεν είναι σιωπηλοί λόγοι από εκείνους, των οποίων αι φωναί δεν ακούονται παντού.
4 Χωρίς να 'χουν μιλιά και δίχως λόγια· η φωνή τους δεν ακούγεται.

( Ψαλμ. 18:3-4 ).

Ο Ευαγγελιστής Λουκάς μιλά για αυτό. Τον έκτο μήνα αφότου η Ελισάβετ συνέλαβε τον Πρόδρομο στα σπλάχνα της, η Αγία και Υπεραγία Θεοτόκος, έχοντας λάβει τον Ευαγγελισμό από τον Αρχάγγελο Γαβριήλ, ήρθε στη συγγενή της Ελισάβετ και τη χαιρέτησε. Και τότε το μωρό στην κοιλιά της ήρθε αμέσως στη ζωή και έτρεμε. Η Ελισάβετ, από το Άγιο Πνεύμα, άρχισε να προφητεύει, λέγοντας Δαβιδικά: Από πού να το βρω αυτό, να έρθει σε μένα η Μητέρα του Κυρίου μου; Ιδού... το παιδί πήδηξε από χαρά στην κοιλιά μου ( Λουκάς 1:43–44 ). Το έλεος και η αλήθεια συναντήθηκαν, η αλήθεια και η ειρήνη χαιρετίστηκαν. Η αλήθεια αναδύθηκε από τη γη και η δικαιοσύνη ήρθε από τον ουρανό ( Ψαλμ. 84:11–12 ). Η Αλήθεια ήταν ο Πρόδρομος, αφού ήταν κήρυκας της αλήθειας και, ενώ ήταν ακόμη στην κοιλιά της μητέρας του, γνώριζε τον Κύριό του. Διότι έλαμψε από τη γη, σπαρμένος από τον πατέρα Ζαχαρία και γεννημένος από τη μητέρα Ελισάβετ. Η αλήθεια είναι ο Χριστός ο Θεός. Γεννήθηκε από την Αγνότερη Παρθένο με τον Ευαγγελισμό, απαρχής από τον απαρχή Πατέρα, Φως από Φως, Θεός αληθινός από Θεό αληθινό. Γεννήθηκε μόνο κατά σάρκα, και όχι δημιουργημένος, παρών με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα πριν από όλους τους αιώνες.

Μερικοί Εβραίοι λένε ότι ο Κύριος, με τη σοφία Του, είπε: Ας δημιουργήσουμε τον άνθρωπο κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή μας ( Γεν. 1:26 ). Είναι ήδη ξεκάθαρο ότι εκθέτουν τον εαυτό τους και την απιστία τους, αφού ο Σολομών είπε επίσης: η σοφία έγινε σπίτι ( Παρ. 9:1 ). Με σοφία εννοεί τον Υιό του Θεού, και με τον ιερό ναό - την πιο αγνή, άσπιλη και πεντακάθαρη Παναγία. Έτσι, αν ο Υιός του Θεού δεν ήταν η Σοφία του Θεού, δεν θα είχε σάρκα. Άρα, δεν είναι σωστό να διαχωρίζουμε τη Θεότητα από την ανθρωπότητα και την ανθρωπότητα από τη Θεότητα. Εάν οι Εβραίοι και οι αιρετικοί χωρίσουν, τότε σύντομα θα ακολουθήσει το τέλος της καταστροφής τους. Και οι δύο πιστεύουμε και κηρύττουμε. Επειδή λοιπόν η Αγνή Παρθένος δεν γνώριζε τη λαγνεία, αλλά Του έδωσε τη φυσική σύνθεση, συνελήφθη από τη μητρική και Κυρίαρχη φύση. Όντας αληθινός Θεός, ενδύθηκε σάρκα και έγινε αληθινός άνθρωπος. Αφού λοιπόν σε Αυτόν υπάρχει και η ανθρώπινη αδυναμία και το μεγαλείο του Θείου, έκανε με λόγια ό,τι ήταν χαρακτηριστικό Του, και στο σώμα εκπλήρωσε ό,τι είναι χαρακτηριστικό του σώματος. με τα λόγια του έκανε θαύματα, αλλά με το σώμα του δεχόταν μομφή από τους Ιουδαίους. Γι' αυτό ο Θεός έγινε άνθρωπος. Γιατί όπως ο Λόγος δεν έχασε την τιμή της ισότητας με τον Πατέρα, έτσι και το σώμα δεν έφυγε από τη φύση της φυλής μας. Γιατί μόνο αυτός είναι ο αληθινός Υιός του Θεού και ο αληθινός Υιός της Παρθένου. πήρε σάρκα από την Παναγία, φέροντας μέσα της θεία δύναμη. Επομένως, είναι προφανές ότι είναι Θεός, αφού στην αρχή ήταν ο Λόγος ( Ιωάννης 1:1 ). Διότι οι άγγελοι δεν ήξεραν για το Κυρίαρχο έλεος, που ήθελε να δημιουργήσει, να πάρει σάρκα και να γεννηθεί από την Παρθένο. Όταν ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός , ο Υιός του Θεού, γεννήθηκε από την Αγία μας Κυρία Θεοτόκο και Παναγία Μαρία - γιατί δοξάστηκε να γεννηθεί από τη φυλή του Αβραάμ, από την κόρη του Ιωακείμ και της Άννας, από τη φυλή του Ιούδα. - λοιπόν, κατά τη σαρκική γέννηση του Κυρίου Χριστού, οι άγγελοι έμειναν έκπληκτοι, αναφωνώντας χαρούμενοι ο ένας στον άλλο: «Ω έλεος! Πώς γεννήθηκε χωρίς πατέρα κατά σάρκα, αφού προηγουμένως ήταν αιώνιος χωρίς μητέρα με τον πάντα παρόντα Πατέρα; Και έχοντας γεννηθεί χωρίς αρχή από τον Πατέρα από έναν τέλειο Θεό, φέροντας απεριόριστα μέσα Του τις ιδιότητες της πατρικής φύσης, και πάλι από την Παρθένο είναι τέλειος άνθρωπος, κατά έλεος, έχοντας δεχτεί έναν εντελώς άνθρωπο»; Τότε οι άγγελοι είπαν πάλι στην Παναγία: «Πώς να σε παρακαλέσουμε, Μητέρα του Θεού, ή πόσο άξια θα σε υψώσουμε, που εσύ, που είσαι Παρθένος, γέννησες σαν μητέρα, και κατά τη γέννηση δεν διέφθειρες την παρθενία και έκανες. να μην βεβηλώνεις την αγνότητα, αλλά να παραμένεις Παναγία, Πανάψαλη; Ποιος θα μπορέσει, είπαν, να εκφράσει τα θαύματα αυτού του μυστηρίου; Αλλά ας δώσουμε έπαινο στον Ανανεωτή του Αδάμ». Έτσι, έκπληκτοι από μεγάλη χαρά, αποστέλλοντας έπαινο, είπαν: Δόξα στον Θεό εν υψίστων, και στη γη ειρήνη, καλή θέληση στους ανθρώπους ( Λουκάς 2:14 ).

Έτσι, από τη φυλή του Αβραάμ προήλθε η Αγνή Παρθένος, η κόρη του Ιωακείμ, στην οποία κατοίκησε ο Λόγος του Θεού, και ο Λόγος έγινε σάρκα ( Ιωάννης 1:14 ), Είναι ο βλαστός της φυλής του Ιούδα ( Γεν. 49:9 ), η κόρη του Ιωακείμ και της Άννας, μια αγία, αγνή, όμορφη, αμόλυντη και αμόλυντη. Όταν δεν είχαν ακόμη εμφανιστεί μέσα της τα χαρακτηριστικά της γυναίκας, αφού συνέλαβε από το Άγιο Πνεύμα, γέννησε τον Δημιουργό των πλασμάτων και μετά μετά τη γέννησή της παρέμεινε Παρθένος. Μολονότι ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός θέλησε να γεννηθεί από τη φυλή του Αβραάμ, από την κόρη του Ιωακείμ, όλες οι φυλές της γης δεν θα ευλογηθούν από τον Αβραάμ, αλλά από τον Θεό, που δημιούργησε τον ουρανό και τη γη. Γιατί δεν είναι πίστη αν κάποιος πίστεψε στον Αβραάμ, αλλά ο ίδιος ο Αβραάμ χρειάζεται από τη φυλή του Αβραάμ, από την κόρη του Ιωακείμ και της Άννας, από τη φυλή του Ιούδα - επομένως, κατά τη σαρκική γέννηση του Κυρίου Χριστού, οι άγγελοι εξεπλάγησαν , αναφωνώντας με χαρά ο ένας στον άλλο: «Ω έλεος! Πώς γεννήθηκε χωρίς πατέρα κατά σάρκα, αφού προηγουμένως ήταν αιώνιος χωρίς μητέρα με τον πάντα παρόντα Πατέρα; Και έχοντας γεννηθεί χωρίς αρχή από τον Πατέρα από έναν τέλειο Θεό, φέροντας απεριόριστα μέσα Του τις ιδιότητες της πατρικής φύσης, και πάλι από την Παρθένο είναι τέλειος άνθρωπος, κατά έλεος, έχοντας δεχτεί έναν εντελώς άνθρωπο»; Τότε οι άγγελοι είπαν πάλι στην Παναγία: «Πώς να σε παρακαλέσουμε, Μητέρα του Θεού, ή πόσο άξια θα σε υψώσουμε, που εσύ, που είσαι Παρθένος, γέννησες σαν μητέρα, και κατά τη γέννηση δεν διέφθειρες την παρθενία και έκανες. να μην βεβηλώνεις την αγνότητα, αλλά να παραμένεις Παναγία, Πανάψαλη; Ποιος θα μπορέσει, είπαν, να εκφράσει τα θαύματα αυτού του μυστηρίου; Αλλά ας δώσουμε έπαινο στον Ανανεωτή του Αδάμ». Έτσι, έκπληκτοι από μεγάλη χαρά, αποστέλλοντας έπαινο, είπαν: Δόξα στον Θεό εν υψίστων, και στη γη ειρήνη, καλή θέληση στους ανθρώπους ( Λουκάς 2:14 ).

Έτσι, από τη φυλή του Αβραάμ προήλθε η Αγνή Παρθένος, η κόρη του Ιωακείμ, στην οποία κατοίκησε ο Λόγος του Θεού, και ο Λόγος έγινε σάρκα ( Ιωάννης 1:14 ), Είναι ο βλαστός της φυλής του Ιούδα ( Γεν. 49:9 ), η κόρη του Ιωακείμ και της Άννας, μια αγία, αγνή, όμορφη, αμόλυντη και αμόλυντη. Όταν δεν είχαν ακόμη εμφανιστεί μέσα της τα χαρακτηριστικά της γυναίκας, αφού συνέλαβε από το Άγιο Πνεύμα, γέννησε τον Δημιουργό των πλασμάτων και μετά μετά τη γέννησή της παρέμεινε Παρθένος. Μολονότι ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός θέλησε να γεννηθεί από τη φυλή του Αβραάμ, από την κόρη του Ιωακείμ, όλες οι φυλές της γης δεν θα ευλογηθούν από τον Αβραάμ, αλλά από τον Θεό, που δημιούργησε τον ουρανό και τη γη. Γιατί δεν είναι πίστη αν κάποιος πίστευε στον Αβραάμ, αλλά ο ίδιος ο Αβραάμ χρειαζόταν να ευλογηθεί με το όνομα του Ιησού, αφού από μια φυλή του Ιούδα προήλθε η Αγνή Παρθένος, από την οποία γεννήθηκε ο Κύριος. Τα έθνη ευλογήθηκαν από Αυτόν και βαφτίστηκαν στο όνομά Του. Έτσι, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός σαρκώθηκε από το Άγιο Πνεύμα και εισήλθε στην κοιλιά της Παναγίας για να σώσει το απατημένο ανθρώπινο γένος. Και ο Λόγος έγινε σάρκα και κατοίκησε μέσα μας ( Ιωάννης 1:14 ). Κατανοήστε αυτόν τον καρπό με τέτοιο τρόπο  γέννησε τον αληθινό Θεό και τον αληθινό άνθρωπο: γιατί Αυτός, έχοντας δύο φύσεις, έντυσε τη Θεότητα με την ανθρωπότητα. Διότι γι' αυτό ο δρόμος Του ήταν ακατανόητος σε πολλούς όταν ο Ιησούς Χριστός ο Θεός μας καταγόταν από τη φυλή του Ιακώβ, γεννήθηκε από την Αγνότερη Παρθένο στη Βηθλεέμ της Ιουδαίας, στις ημέρες του Ηρώδη του Βασιλιά. Διότι Αυτός, λέγεται, θέλει να ενώσει τα από πάνω με τα από κάτω ( Εφεσ. 2:17 ).

ΑΓΙΟΣ ΙΩΒ ΤΟΥ POCHAEV. ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΕΣ 7

 

Διδασκαλία του Αγίου Ιώβ για τον πλούσιο και τον Λάζαρο .

Έτσι, αυτός ο πλούσιος ντύθηκε κόκκινο και πορφυρό, χαίροντας λαμπρά όλες τις ημέρες ( Λουκάς 16:19 ), και οι γιοι αυτής της εποχής, και όχι οι άγγελοι του Θεού, τον επαίνεσαν. Ο Λάζαρος ξάπλωσε με ψώρα στην πύλη του πλούσιου. και θα ήθελα να χορταίνω με τους κόκκους που πέφτουν από το γεύμα του πλούσιου: αλλά και όταν έρθει, θα γλείφω το πύον του (εδ. 21). Ο Λάζαρος δεν επιθυμούσε τα νόστιμα πιάτα από το γεύμα του πλούσιου, αλλά ήθελε μόνο τα δημητριακά που μάζευαν τα σκυλιά. Και όσο ο πλούσιος υμνήθηκε και μεγεθύνθηκε από τους γιους αυτής της εποχής, τόσο ο ζητιάνος εξευτελίστηκε και περιφρονήθηκε από αυτούς· αλλά οι άγγελοι έμειναν έκπληκτοι με την υπομονή του. Έτσι, όταν πλησίασε ο θάνατος και των δύο, ο ζητιάνος μεταφέρθηκε από τους αγγέλους στους κόλπους του Αβραάμ και ο πλούσιος ρίχτηκε σε μαρτύριο. Κοίτα, τι όφελος είχε ο πλούσιος από τον πλούτο που είχε και τη χαρά με την οποία χαιρόταν όλες τις ημέρες του φωτός στην παρούσα εποχή;

Εμείς, αγαπητοί αδελφοί, αφού ξυπνήσαμε, σαν από όνειρο, από την κατανυκτική μέθη των παρόντων κακών, ας απαρνηθούμε επιτέλους κάθε ματαιοδοξία, πλούτο και αποκτήματα, και κοσμική ακαθαρσία. Διότι ο υπερήφανος πλούτος δεν θα μας φέρει κανένα όφελος, και η τεράστια περιουσία δεν θα βοηθήσει αυτούς που τα έχουν: ούτε το πλήθος των υπηρετών που είναι παρόντες, όμορφα ντυμένοι και λαμπεροί στην εμφάνιση, ούτε ο μεγάλος αριθμός του στρατού, ούτε η δύναμη των το αφεντικό, ούτε ο ανθρώπινος έπαινος, που σταδιακά σαγηνεύει, ούτε η σωματική υγεία, ούτε το εξαίσιο κρεβάτι, ούτε η ομορφιά του προσώπου, ούτε η περίτεχνα υφασμένη γλώσσα του λόγου. Γιατί όλα θα περάσουν, όλα θα εξαφανιστούν, όλα θα καταστραφούν από τον σκόρο και θα καλυφθούν από τη γη - και οι πράξεις και οι πόθοι της σάρκας, και η μάταιη ευχαρίστηση πέρα ​​από κάθε μέτρο, και τα γλυκά πάθη, και η σαρκική πορνεία με τους πόθους. Και η ψυχή, συνηθισμένη στο μεθύσι, μ' αυτή την ηδονή αποκτά διαρκή μαρτύριο στη Γέεννα, όπου δεν υπάρχει απελευθέρωση και ανακούφιση από τα βαριά μαρτύρια, καμία λύπη και παρηγοριά. Και αυτός ο πλούσιος θα δείξει σε όλους, που γλέντησαν με πορφύρα και μεταξωτά ρούχα και ρίχτηκαν στην άβυσσο, που, έχοντας συνεχώς γιορτές σε αυτή την πρόσκαιρη ζωή, απολάμβαναν τη φθαρτή ζωή, δίνοντας προτίμηση στη σάρκα και δεν τους ένοιαζε καθόλου για την ψυχή τους.  Ντυνόταν συνεχώς  με μοβ και κόκκινο έστρωνε  πολυτελή και πολύτιμα χαλιά και είχε συνεχώς εγκόσμιες απολαύσεις, καιγόταν από πόθους και διαρκώς ευχαριστούσε τη σάρκα. Γοητευμένος απ' αυτούς, σαν σκλάβος, πάντα υπέμενε υπομονετικά και τα έκανε όλα με ζήλο, σαν απύθμενη θάλασσα. Δεν έδωσε ούτε έναν κόκκο από το γεύμα του στον άθλιο, καλυμμένο με ψώρα και εγκαταλειμμένο σε ένα βρώμικο μέρος, στην πύλη του πλούσιου· Ξάπλωσε εκεί ως τροφή για σκύλους και μύγες. Όντας λοιπόν στην κόλαση μέσα στο μαρτύριο και καίγοντας στις φλόγες της φωτιάς, ο πλούσιος εξαντλήθηκε και φώναξε λέγοντας: Πατέρα Αβραάμ, ελέησέ με και στείλε τον Λάζαρο, για να βουτήξει την άκρη του δακτύλου του στο νερό και δροσίστε τη σκληρά φλεγμονή μου γλώσσα. Ο Αβραάμ είπε: παιδί μου, να θυμάσαι ότι έλαβες την καλοσύνη σου στην κοιλιά σου . Εργάστηκες για τη σάρκα, και εδώ ξεκουράσου από αυτό το έργο σου. Δεν άφησες λάδι για σένα στη γη, αλλά έκρυψες ακόμη και όλους τους σπόρους στην κοιλιά σου, έκανες τη μήτρα σου ψηλότερα από την ψυχή σου. Γι' αυτό θέρισες τον φθαρτό θερισμό και έκανες τα έργα της σάρκας σου πιο τιμητικά από την ψυχή σου. Δεν ήσουν ελεήμων και μην δείχνεις τον εαυτό σου ελεήμονα. Ήσουν μισάνθρωπος, και υποφέρεις απάνθρωπα. Μη σκέφτεσαι εδώ να βρεις για παρηγοριά σου τίποτε που δεν έστειλες μπροστά σου από τα χέρια των άθλιων. Ο Λάζαρος, στη θλίψη και στις σωματικές κρούστες, δεν επεδίωξε τα βραχυπρόθεσμα, τώρα παρηγορείται και αιώνια γεμίζει ευλογίες, χαίρεται και διασκεδάζει με όλους τους αγίους. Ακούστε, αδέρφια, πώς το φαγητό έγινε μεσολαβητής καταστροφής για αυτόν τον πλούσιο. Γιατί όσο εκείνος, σε φρενίτιδα, επιδείνωσε τους πόθους του, με την αύξηση της άσωτης φωτιάς, τόσο εκεί η ψυχή του έκλαιγε σε ατέλειωτο και αιώνιο μαρτύριο και, κλαίγοντας με απαρηγόρητη θλίψη, φώναξε: Δικαίως υποφέρω για τις πράξεις μου ; Έζησα στην πολυτέλεια για λίγο, και πάντα καίγομαι σε μια άσβεστη φωτιά, στο τρίξιμο των δοντιών.

Και δείτε τι έγινε. Και οι δύο πήγαν εκεί, και και ο πλούσιος και ο φτωχός. Ο Λάζαρος έγινε δεκτός από αγγέλους, μετά από σκύλους από αγγέλους, μετά την πύλη του πλούσιου από τους κόλπους του Αβραάμ, μετά από πείνα από ατελείωτη αφθονία, μετά από λύπη από αδιατάρακτη χαρά. Και εκείνος ο πλούσιος μετά πλούτου υπέστη φτώχεια, μετά πολυτελούς τραπεζιού, τιμωρία και μαρτύριο, μετά ειρήνης, αφόρητες αρρώστιες. Και ο πλούσιος, που καίγεται στη φωτιά, βλέπει τον Λάζαρο στην αγκαλιά του Αβραάμ, ακμαίο, να διασκεδάζει και λέει στον Αβραάμ: Πατέρα Αβραάμ! Στείλε τον Λάζαρο, να κάνει με την άκρη του δαχτύλου του τη γλώσσα μου τόσο κρύα όσο υποφέρει στη φωτιά. Ο Αβραάμ είπε: παιδί μου! Έλαβες το καλό σου και ο Λάζαρος το κακό του. Και πάνω από όλα αυτά, ανάμεσα σε εμάς και σε εσάς, έχει εγκατασταθεί μια άβυσσος, ώστε αυτοί που θέλουν να περάσουν από εδώ σε εσάς δεν θα μπορούν, ούτε αυτοί από εκεί που θα περάσουν σε εμάς ( Λουκάς 16:24-27 ).

Δώστε προσοχή, γιατί η λέξη σχετικά με αυτό είναι χρήσιμη. Τρομάζει, αλλά και εξαγνίζει. Αναστατώνει, αλλά και διορθώνει. Ο πλούσιος, βασανισμένος, σήκωσε τα μάτια και είδε τον Λάζαρο. Υπέροχο πράγμα! Ήταν στις πύλες σας κάθε μέρα. Μπήκες και βγήκες τρεις φορές και δεν τον είδες. Και εδώ, όντας στη φλόγα, βλέπεις από μακριά; Όταν ζούσες στα πλούτη, όταν ήταν στη θέλησή σου να δεις, δεν ήθελες να τον δεις: γιατί είσαι τόσο οξυδερκής τώρα; Δεν ήταν προ των πυλών σας; Πώς και δεν τον έβλεπες όταν ήταν κοντά, αλλά τώρα τον βλέπεις από μακριά, παρά ένα τέτοιο κενό; Και του είπε: Πάτερ Αβραάμ! Γιατί τον αποκαλείτε πατέρα τον οποίο δεν μιμηθήκατε στην αγάπη του για την ανθρωπότητα; Αυτός τον αποκαλεί πατέρα, και αυτός τον γιο: σχετικά ονόματα, αλλά όχι βοήθεια.

ΆΓΙΟΣ ΙΩΒ ΤΟΥ POCHAEV.ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΕΣ 6

 

Η διδασκαλία του Αγίου Ιώβ για την υπομονή και τον έπαινο και όχι τόσο για το κλάμα για τους νεκρούς .

Γιατί είναι αυτό το μεγάλο μυστήριο από τον Θεό για εμάς και αυτός ο σκληρός θάνατος; Είναι ο μόνος δρόμος θανάτου για όλους, χωρίς σταυροδρόμι, από τον οποίο δεν μπορούμε να παρεκκλίνουμε ούτε δεξιά ούτε αριστερά. Το κοινό πικρό ποτήρι του θανάτου, που δεν μπορεί να αποκηρυχτεί, και η κρίση του Θεού που πλήττει όλους. Γιατί αυτό είναι το σπαθί του Θεού, που δεν δείχνει σεβασμό για πρόσωπα. Γιατί ο θάνατος δεν φοβάται τον βασιλιά, δεν ελεεί τον ηλικιωμένο, δεν πτοείται από έναν ιππότη, δεν λυπάται τη χάρη, δεν λυπάται την ομορφιά, δεν τον αγγίζουν δάκρυα, δεν αγαπά τη νιότη, δεν λυπάται για ένα μωρό, αλλά ο θάνατος πλήττει όλους εξίσου. Ακολουθούμε τον ίδιο δρόμο, που δεν μπορεί να εξαγοραστεί με πλούτο. Σήμερα είμαι ζωντανός και αύριο είναι σαν να μην υπήρξα ποτέ. Σήμερα ένδοξος, και αύριο σε έναν άδοξο τάφο. Σήμερα αλείφουμε τον εαυτό μας με κολόνια, και αύριο βρωμάμε. Σήμερα ζούμε μέσα στη χλιδή, και αύριο μας συνοδεύουν στον τάφο με δάκρυα.

Έτσι, όλα είναι ματαιοδοξία στην ανθρώπινη ζωή: πώς στεγνώνει το χρώμα και πώς περνά το απατηλό όνειρο. Ποια δόξα παραμένει αναλλοίωτη στη γη; σε μια στιγμή ο θάνατος τα αφαιρεί όλα. Αλίμονο, λέγεται, τι λύπη βιώνει η ψυχή όταν χωρίζεται από το σώμα; Και στρέφει τα χέρια της στον άγγελο του Θεού και προσεύχεται να την ελευθερώσει από τον ζοφερό αντίπαλο, και απλώνει τα χέρια της στους φίλους της σε προσευχή. Είχα ήδη καταλάβει τον θάνατό μου. Και ούτε ο πατέρας θα βοηθήσει στον γιο, ούτε η μητέρα στην κόρη, ούτε ο αδελφός στον αδελφό. Και κοιτάζει τους πάντες με καλοσύνη και στοργή, γνωρίζοντας ήδη ότι πρόκειται να μετατραπεί σε γη. Γιατί ο καπνός είναι αυτή η ανθρώπινη ζωή, κάποιο είδος ατμού και στάχτης και σκόνης. Ένα άτομο εμφανίζεται για λίγο και σύντομα πεθαίνει. Πού χάθηκε τώρα η δόξα; πού είναι ο χρυσός και το ασήμι που δεν μπορούν να μας βοηθήσουν; πού είναι τα όπλα και τα άλογα στη διακόσμηση; Αλήθεια, δεν υπάρχει τίποτα όμορφο και καλό σε αυτή τη ζωή. γιατί την ημέρα του θανάτου όλα παραμελούνται, περιφρονούνται, όλα φθαρτά, όλα εξαφανίζονται. γιατί δεν μπορείς να το δώσεις αυτό για την ψυχή σου. Έτσι, όταν η ψυχή χωρίζεται από το σώμα, τότε αυτό είναι ένα τρομερό μυστικό και τρομερό για όλους όσους το βλέπουν. Έτσι, η ψυχή κλαίει, και το σώμα σκεπάζεται και παραδίδεται στο έδαφος. Ο μακαρίτης κείτεται στο φέρετρο, νεκρός και μαυρισμένος, σαπίζει, καταρρέει, μυρίζει και γενικά βρωμάει. Ας πειστούμε λοιπόν, αδελφοί, ότι δεν μας ωφελεί η καλοσύνη του σώματος και η ομορφιά του προσώπου. για όλα αυτά αλλάζει και γίνεται ποταπό. Η δόξα όλων των γήινων πραγμάτων σύντομα περνά και η ελπίδα εξαφανίζεται σαν καπνός. και η ομορφιά του προσώπου θα χαθεί, και τα μάτια θα σκοτεινιάσουν, και η ακοή θα γίνει κουφή, τα χείλη θα κλείσουν, τα χέρια και τα πόδια θα μαραθούν - και θα παραδοθούμε στον τάφο. Πραγματικά όλα είναι ματαιοδοξία! Βλέποντας, λοιπόν, αδέρφια, ας υπομείνουμε με ευχαριστία, αφού όλα προέρχονται από τον Θεό. Ο θάνατος είναι για την ανάπαυση του δικαίου ( Ιώβ 3:23 ). Ας μη θεωρούμε χαμένους αυτούς που πάνε στον Θεό. Ο Δίκαιος Θεός , βλέποντας ότι κάνουν την αλήθεια, στην πραγματικότητα, τους ηρεμεί. Ας θεωρήσουμε χαμένους εκείνους που δεν φώτισαν με το άγιο βάπτισμα και εκείνους που με αυταπάτη, άδικα διαπράττοντας ανομία, εισπράττοντας αμαρτίες για τον εαυτό τους, χάθηκαν ενώ ήταν ακόμη στη γη.

ΆΓΙΟΣ ΙΩΒ ΤΟΥ POCHAEV.ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΕΣ 5

Η διδασκαλία του αγίου Ιώβ για τον σπόρο και τον σπορέα και το άκουσμα του λόγου του Θεού

(Χειρόγραφο του Αγίου Ιώβ, λ. 72 στον τόμο)

Διότι αν κάποιος σπείρει, θα θερίσει επίσης: γιατί αυτός που σπέρνει στη σάρκα του θα θερίσει φθορά από τη σάρκα, αλλά αυτός που σπέρνει για το Πνεύμα θα θερίσει από το Πνεύμα αιώνια ζωή ( Γαλ. 6:7–8 ). Όσοι σπέρνουν με δάκρυα θα θερίσουν με χαρά ( Ψαλμ. 126:5 ). Ακούστε, αδελφοί μου, θυμηθείτε τι είναι γραμμένο: βγείτε έξω, σπείρετε το σπόρο σας ( Λουκάς 8:5 ). Ποιος βγήκε να σπείρει; Ο  Κύριος Ιησούς Χριστός  Τι έσπειρε; ο λόγος του ευαγγελίου, οι άγιες εντολές σου. Πού έσπειρε, σε ποια γη; Σε ανθρώπινες καρδιές, σε όλες τις γωνιές του κόσμου. Αλλά δεν ακούνε όλοι την ευαγγελική φωνή Του και δεν ενεργούν όλοι σύμφωνα με αυτήν, ώστε ο σπόρος του Κυρίου, πέφτοντας στο καλό έδαφος, να καρποφορήσει, αλλά δέχονται κολακευτικά τον λόγο ανάμεσα στους βατράχους και τα αγκάθια και, ανησυχώντας για πλούτο και σε εγκόσμιες επιθυμίες, καταπιέστε τον σπόρο του Κυρίου και μην καρποφορήσετε. Εσείς όμως, αγαπητοί, βάλτε την καρδιά σας να λάβετε το Ευαγγέλιο και μην αφήσετε το μυαλό σας να κατακλυστεί από υπερβολικές ανησυχίες για τα πράγματα της ζωής. Ας προσέχουμε μόνο τα απαραίτητα και όχι τα τρόφιμα.

ΆΓΙΟΣ ΙΩΒ ΤΟΥ POCHAEV.ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΕΣ 4

 

Η διδασκαλία του Αγίου Ιώβ κατά της μέθης

(Χειρόγραφο του Αγίου Ιώβ, λ. 99 στον τόμο)

Ας ακούσουμε με ιδιαίτερη προσοχή την αποχή και τη ζωή του Ιερεμία και των αδελφών του. Ήταν οι εγγονοί του Ιωναδάβ, του γιου του Ριχάβ του δικαίου. Ο Ιερεμίας τους πειράζει, απόγονός του, στο όνομα του Θεού, τους πρόσταξε να πιουν κρασί. Εκείνοι απάντησαν: Δεν πίνουμε κρασί, γιατί ο Ιωναδάβ, ο γιος του Ρεχαβέλ, μας πρόσταξε ο πατέρας μας, λέγοντας: Δεν θα πίνετε κρασί, ούτε εσείς ούτε οι γιοι σας για πάντα· ούτε να χτίσετε, ούτε να σπείρετε σπόρο. Θα έχετε κανένα σταφύλι: Αλλά να ζείτε σε σκηνές όλες τις ημέρες της ζωής σας, να ζήσετε πολλές ημέρες στη γη, στην οποία κατοικείτε. Και ακούγοντας τον λόγο του πατέρα μας Ιωναδάβ, να τα φυλάξουμε όλα αυτά. Γι' αυτό, ο Θεός είπε: Επειδή οι γιοι του Ιωναδάβ, του γιου του Ρεχαβέλ, υπάκουσαν στις εντολές του πατέρα τους, να κάνουν όπως τους πρόσταξε ο πατέρας τους... ο άνθρωπος δεν θα αποχωρήσει από τους γιους του Ιωναδάβ, του γιου του Ρεχαβέλ, σταθείτε μπροστά μου όλες τις ημέρες της γης ( Ιερ. 35 ).

ΆΓΙΟΣ ΙΩΒ ΤΟΥ POCHAEV.ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΕΣ 3

 

Η διδασκαλία του Ιώβ για τον Κάιν και τον Άβελ, τον φθόνο και την κακία 

Ο Κάιν, πριν σκοτώσει τον αδελφό του, ήξερε ότι η αδελφοκτονία είναι κακό. Και ότι ήξερε ότι αυτό ήταν κακό, ακούστε τι λέει: ας πάμε στο χωράφι ( Γεν. 4:8 ). Γιατί, λέει, έχοντας ξεκόψει τον αδελφό σου από τα βάθη του πατέρα του, τον σέρνεις στο χωράφι; Γιατί τόν οδηγείς σε ένα άδειο μέρος; Γιατί κάνεις τον εαυτό σου ανυπεράσπιστο; Γιατί απομακρύνεσαι από το βλέμμα του πατέρα σου; Γιατί κρύβεις ένα τολμηρό εγχείρημα αν δεν φοβάσαι την αμαρτία; Γιατί και αφού κάνεις ένα φόνο, όταν σε ρωτάνε, αγανακτείς και λες ψέματα; Γιατί όταν ο Θεός ρώτησε: Πού είναι ο Άβελ ο αδελφός σου; είπες: το φαγητό είμαι ο φύλακας του αδελφού μου ( Γεν. 4:9 ); Από αυτό είναι σαφές ότι (ο Κάιν) διέπραξε φόνο με καθαρή συνείδηση ​​ότι ήταν κακό. Έτσι, ακριβώς όπως αυτός, ακόμη και πριν από την εμπειρία, ήξερε ότι ο φόνος είναι κακό, και έμαθε ακόμα πιο ξεκάθαρα μετά, όταν τιμωρήθηκε και άκουσε ότι θα υπήρχε στεναγμός και τρέμουλο στη γη ( Γεν. 4:12 ). το ίδιο και ο πατέρας του (Αδάμ). Όλοι γνωρίζουμε το κακό πριν το διαπράξουμε, αλλά το αναγνωρίζουμε πιο ξεκάθαρα μετά τη διάπραξή του, και ακόμη πιο ξεκάθαρα όταν υποστούμε τιμωρία. Έτσι ο Κάιν γνώριζε από πριν ότι η αδελφοκτονία είναι κακό, αλλά αργότερα έμαθε πιο καθαρά από την τιμωρία.

Ο Κάιν σκότωσε τον αδελφό του Άβελ από φθόνο, έτσι ώστε ο φόνος ήταν συνέπεια φθόνου. και τον σκότωσε παίρνοντάς τον μαζί του στο χωράφι. Και τι του λέει ο παντογνώστης Θεός ; Πού είναι ο Άβελ ο αδερφός σου; Αυτός που τα ξέρει όλα ρωτά, όχι από άγνοια, αλλά για να προσελκύσει τον δολοφόνο σε μετάνοια, λέγοντας: πού είναι ο Άβελ ο αδελφός σου; Και απάντησε: Δεν ξέρουμε: είμαι ο φύλακας της τροφής του αδελφού μου; Έτσι, δεν είσαι φρουρός. Γιατί σκότωσε; Το παραδέχεσαι όμως (ότι δεν ήσουν φρουρός του αδελφού σου); Θα πρέπει επίσης να τον φροντίζετε. Τι του είπε ο Θεός ; Η φωνή του αίματος του αδελφού σου με φωνάζει από τη γη. Αμέσως τον εξέθεσε και του επέβαλε τιμωρία, όχι τόσο για φόνο όσο για αναίσχυνση. Γιατί ο Θεός δεν μισεί τόσο τον αμαρτωλό όσο τον ξεδιάντροπο. Επομένως, ο Κάιν, αφού στη συνέχεια μετανόησε, δεν έγινε δεκτός από Αυτόν. Γιατί τι λέει (ο Κάιν); Η μεγαλύτερη ενοχή μου παραμένει μαζί μου. Σαν να έλεγε: αμάρτησα βαριά και είμαι ανάξιος να ζήσω άλλο. Τι του είπε ο Θεός ; Θα στενάζετε και θα τρέμετε στη γη (εδ. 12), επιβάλλοντας έτσι μια φοβερή και βαριά τιμωρία γι' αυτόν. «Δεν σου στερώ τη ζωή σου», λέει, «για να μην παραδοθεί η αλήθεια στη λήθη, αλλά φτιάχνω από σένα έναν νόμο που μπορούν να διαβάσουν όλοι, ώστε η ατυχία σου να γίνει δάσκαλος της σοφίας.

 Και ο Κάιν περπάτησε παντού σαν ζωντανός νόμος, σαν κινούμενος στύλος, σιωπηλός, κι όμως έβγαζε φωνή πιο δυνατή από κάθε τρομπέτα. Κανείς δεν πρέπει να κάνει, είπε, αυτό που έκανα εγώ. Τιμωρήθηκε για την θράσος του. Καταδικάστηκε για αμαρτία επειδή δεν το ομολόγησε ο ίδιος. Και αν είχε εξομολογηθεί την αμαρτία του, θα το είχε επανορθώσει. Και να ξέρετε ξανά: ο Κάιν με μια λέξη θα είχε εξιλεώσει την αμαρτία .

Διότι οποιοσδήποτε πόλεμος είναι σκληρός, και ιδιαίτερα ενδογενής, όταν ο αδελφός επαναστατεί εναντίον του αδελφού, και μισεί ο ένας τον άλλον, και τον εκνευρίζει ακόμη περισσότερο, και δεν τον μαλακώνει με τη σιωπή. Κάποτε ο Κάιν σκότωσε τον αδελφό του Άβελ και έχυσε το αίμα του αδελφού του. Αλλά ο πνευματικός φόνος είναι πιο εγκληματικός από αυτόν τον φόνο: όσο μεγαλύτερη είναι η σχέση, τόσο πιο σοβαρός είναι ο φόνος. Διότι σκότωσε το σώμα του αδελφού του, αλλά θα ακονίσεις σίδερο στην ψυχή του αδελφού σου. Ο Κάιν μαχαίρωσε τον Άβελ, αλλά δεν έσβησε την αγάπη με φόνο, αλλά τον ξύπνησε ακόμη περισσότερο. δεν μείωσε την τιμή με τη σφαγή, αλλά την αύξησε ακόμη περισσότερο. Γιατί και μετά θάνατον συμπάσχει: τόσο μεγάλη είναι η αγάπη του ενώπιον του Θεού! Όταν ζούσε, ήταν σκλάβος σου, αλλά εσύ δεν το ήθελες αυτό, έτσι πέθανε και έγινε φοβερός κύριος για σένα. Λοιπόν, σκεπτόμενοι αυτό, αγαπητοί, ας τρέξουμε μακριά από το φθόνο του διαβόλου, ας σβήσουμε το θυμό μας και ας δείξουμε αγάπη ο ένας στον άλλον, για να έχουμε καλούς καρπούς από αυτόν και στην παρούσα και στη μελλοντική ζωή, μέσω τη χάρη και την αγάπη του Μονογενούς Σου Υιού, με τον οποίο είσαι ευλογημένος με το Πανάγιο και Καλό και Ζωοδόχο Πνεύμα Σου, τώρα και πάντα και σε ατέλειωτους αιώνες. Αμήν.

ΆΓΙΟΣ ΙΩΒ ΤΟΥ POCHAEV.ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΕΣ 2

 Διδασκαλίες του Αγίου Ιώβ του Ποτσάεφ για την απάρνηση του κόσμου και την πνευματική τελειότητα .

Ο θείος Χρυσόστομος καταγγέλλει ιδιαίτερα τέτοιους ανθρώπους, λέγοντας: «Μην κρίνετε », είπε ο Κύριος, « για να μη κριθείτε» ( Ματθαίος 7:1 ). Και πολλοί από τους παράλογους και άχρηστους λαϊκούς συνηθίζουν να το κάνουν αυτό από απροσεξία. Διότι αν δουν ότι ένας μοναχός έχει επιπλέον ρούχα, τότε του επισημαίνουν αμέσως τον κυρίαρχο νόμο που αφορά το να μην έχει δύο ενδύματα ( Ματθαίος 10:10 ), οι ίδιοι να απολαμβάνουν και να εκβιάζουν τον εαυτό τους κάθε μέρα χωρίς αριθμό.

Και αν δουν ότι ο ασκητής παίρνει πενιχρό φαγητό, τότε είναι ακόμη χειρότεροι συκοφάντες, οι ίδιοι καθημερινά επιδίδονται σε λαιμαργία και μέθη. Και οι καταραμένοι δεν καταλαβαίνουν ότι με αυτές τις αμαρτίες μαζεύουν μεγαλύτερη φωτιά για τον εαυτό τους από εδώ πάνω στα καταραμένα κεφάλια τους και θα στερήσουν από τον εαυτό τους κάθε δικαίωση και συγχώρεση.

Ο νόμος του Χριστού και η διδασκαλία των αποστόλων Του δόθηκε όχι μόνο στους μοναχούς, αλλά και στους λαϊκούς. Διότι όταν ο Παύλος λέει: Να είστε σε εγρήγορση σε κάθε υπομονή και προσευχή, και μην επιδίδετε τη σάρκα στη λαγνεία ( Ρωμ. 13:14 ). τότε είναι φανερό ότι όχι μόνο στους μοναχούς που τηρούν τις γραφές και κάνουν μια σιωπηλή και έρημη ζωή, αλλά σε όλους όσους ζουν σε πόλεις και χωριά με τις γυναίκες και τα παιδιά τους. Γιατί ένας λαϊκός πρέπει να έχει κάτι περισσότερο από μοναχό, εκτός από τη συμβίωση με τη γυναίκα του; Γιατί μόνο σε αυτό έχει μια δικαιολογία. για τους υπόλοιπους -καθόλου, αλλά έχει εντολή να κάνει τα πάντα στο ίδιο επίπεδο με έναν μοναχό - και σε κάθε περίπτωση, η παραβίαση όλων των εντολών δεν είναι ασφαλής γι 'αυτόν.

ΆΓΙΟΣ ΙΩΒ ΤΟΥ POCHAEV.ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΕΣ 1

 

Άγιος Ιώβ του Pochaev 

Διδασκαλίες

 

Συζήτηση του Αγίου Ιώβ για την μεγάλη εβδομάδα

Όποιος είναι ένας από τους συνετούς δούλους του Χριστού και χαίρεται για την τιμή του Δασκάλου, ας ακούσει το παρόν Ευαγγέλιο - και το παρόν Ευαγγέλιο, αγαπητέ, διαβάζετε με καθαρή κατανόηση, δείχνει για τον Δάσκαλό μας - τι ετοίμασαν οι αδελφές του Λαζάρου Αυτός, όταν μια από αυτές η Μαρία, που Τον τιμούσε βαθιά, έπλυνε τα πόδια Του με πολύτιμο μύρο, και με ποια απάντηση σταμάτησε το στόμα του Ιούδα, που κατηγόρησε αυτή τη γυναίκα για τη θεοσεβή πράξη της. με τι πανηγυρική συνάντηση τον τιμήσαν, όταν ο κόσμος Του έφερε δώρο κλαδιά χουρμάς και αναφώνησε με δυνατή φωνή την Ωσανά: όπως ο Χριστός, εκπληρώνοντας ό,τι είχε προφητευτεί γι' Αυτόν και για τον εαυτό Του προαναγγέλλοντας μυστηριωδώς κάτι, δηλαδή την υποταγή του ανόητοι ειδωλολάτρες, καβάλα σε ένα γάιδαρο, έρχεται έτσι στην Ιερουσαλήμ. Και όχι μόνο αυτό αγαπητοί μας δείχνει το σημερινό Ευαγγέλιο, αλλά παρεμπιπτόντως δείχνει και το συμβούλιο που έκαναν οι πρεσβύτεροι ιερείς εναντίον του Λαζάρου. Εάν ο επίσκοπος συνέταξε, λέγεται, θα σκοτώσουν τον Λάζαρο ( Ιωάννης 12:10 ).

Αλλά είναι καιρός να ακούσουμε τα ίδια τα λόγια του Ευαγγελίου για να κατανοήσουμε με ακρίβεια όλες τις εκφράσεις. Δεδομένου ότι οι Εβραίοι είχαν το έθιμο, πριν γιορτάσουν το Πάσχα την εικοστή ημέρα του μήνα, να ξεκινούν και να το τηρούν στις 14 και τη 19η ημέρα του ίδιου μήνα έτρωγαν κάτι πιο συνηθισμένο φαγητό, ενώ μέχρι τώρα ήταν ασήμαντο. γιορτή ( Εξ. 12:18 ): τότε γιατί ο Κύριος, ακολουθώντας αυτά τα έθιμα του εορτασμού, αφού δεν ήθελε να παραβιάσει το νόμο σε τίποτα, δείπνησε ο ίδιος με τους φίλους Του, προηγούμενος των δύο Πάσχων. Διότι πριν από τις έξι ημέρες του Πάσχα ο Ιησούς ήρθε στη Βηθανία . Ποιο Πάσχα; Προφανώς το  νόμιμο? γιατί το αληθινό Πάσχα, που ήταν ο ίδιος ο Χριστός, θυσιάστηκε για εμάς, δεν είχε ακόμη έρθει δεν είχε διδαχθεί. Το Πάσχα είναι δικό μας, λέγεται, για μας ο Χριστός θυσιάστηκε ( Α' Κορ. 5:7 ). Και από πού ήρθε; Από την έρημο. Έχοντας αναστήση τον Λάζαρο από τους νεκρούς - αφού έψαχναν να Τον λιθοβολήσουν - αποσύρθηκε στην έρημο, μη θέλοντας να χαθούν. Τότε ο ευαγγελιστής, δείχνοντάς μας ότι η Βηθανία ήταν η πατρίδα του Λαζάρου, πρόσθεσε: όπου πέθανε ο Λάζαρος ( Ιωάννης 12:1 ). Έπειτα, σαν εν παρόδω, αναφέρει το θαύμα του Λαζάρου· Αυτόν , είπε, αναστήστε τον από τους νεκρούς ( Ιωάννης 12:1 ). Γενικά, διηγείται, σαν με μια χροιά περιφρόνησης: Του έκανε εκείνο το δείπνο ( Ιωάννης 12:2 ). Προφανώς, αυτό αναφέρεται στον Λάζαρο, αφού τον δέχθηκαν όχι μόνο ως διδάσκαλο της ευσέβειας, και όχι ως φίλους Του, αγαπημένους από Αυτόν, αλλά και επειδή ανέστησε τον Λάζαρο από τους νεκρούς. Και η Μάρθα , λέγεται, υπηρέτησε ( Ιωάννης 12:2 ). Αυτή η αδελφή είχε πάντα πιο ζήλος στο έργο της υπηρεσίας. Ο Λάζαρος , λέγεται, είναι ένας από αυτούς που ξάπλωσαν μαζί Του ( Ιωάννης 12:2 ), ο Ευαγγελιστής φαίνεται να εκπλήσσεται και, δείχνοντας ότι ο Λάζαρος δεν παραδίδεται αμέσως στη γη και στον τάφο μετά την ανάστασή του, αλλά παραμένει ζωντανός και τρώει και πίνει, πρόσθεσε αυτό και είπε: «Ο Λάζαρος», λέει, «πρώην βρωμούσε για τέσσερις μέρες, και μετά ξάπλωσε στο δείπνο με τον Ιησού». Η Μαρία , λέγεται, είναι επίσης η αδερφή του Λαζάρου, αφού έλαβε ένα λίτρο μύρο, μια μεγάλης αξίας, αλυψε τον  Ιησού ( Ιωάννης 12:3 ). Όταν μιλάει για το μέτρο του κόσμου, μας δείχνει την ποσότητα του κόσμου δείχνει την πολυτιμότητα αυτού του κόσμου.  Είπε, «δηλαδή ανόθευτος και αγνός από όλα». Θα πω ότι το μέτρο και η αξιοπρέπεια του κόσμου,λ, δηλώνουν το τίμημα του Σωτήρος. Γιατί δεν ήταν απλώς ότι ήθελε να τιμήσει τον Χριστό, αλλά προσπάθησε να επισημάνει την ύψιστη κλήση Του. Αλλά μη καταλαβαίνοντας πώς να την τιμήσει σωστά αφήνοντας πολλά, δέχτηκε και Τον περιποιήθηκε με ό,τι είχε. Διότι, έχοντας πάρει ένα μέτρο του κόσμου, πόσο ήταν αρκετό για να αλείψει τα πόδια Του, και έναν υπέροχο κόσμο με ευχάριστη μυρωδιά - για τον καρυδόκαρδο, - λέγεται, - μια πίστη μεγάλης αξίας, - άλειψε τα πόδια. του Ιησού, πιστεύοντας ότι θα ήταν ευλογημένη έστω και από ένα άγγιγμα. Ήταν μεγάλη τιμή, ιδιαίτερα έκφραση αγάπης για τον Χριστό, το γεγονός ότι δεν θεώρησε αυτή την αλοιφή άξια των ευγενέστερων μελών του σώματός Του, αλλά καθόταν μαζί της μόνο στα πόδια Του. Διότι ξάπλωσε στα πόδια Του, θέλοντας να φιλήσει τα πόδια Του, αλλά φοβόταν, με δέος και έτρεμε. Και το έκανε αυτό για να Τον ευχαριστήσει για το έργο που είχε αναλάβει γι' αυτούς και να ρίξει μύρο στα πόδια Του. Τότε λέγεται: σκούπισε τα μαλλιά του από τη μύτη Του ( Ιωάν. 12:3 ), δηλαδή τα έτριψε και τα χάιδεψε με τα μαλλιά της, ώστε, όπως νόμιζε, να Τον έχει στο κεφάλι της ακόμα κι όταν έφευγε: ήταν εντελώς γεμάτη αγάπη για τον Χριστό! Ο ναός γέμισε με τη  μυρωδιά της ευωδιαστής αλοιφής ( Ιωάννης 12:3 ). Λοιπόν, λέγεται, ότι το μύρο είχε μεγάλη αξία, έβγαζε τόσο άρωμα που όλο το σπίτι γέμισε τη μυρωδιά του.

Αλλά η γυναίκα είναι έτσι, και τι γίνεται με τον Ιούδα; Το ρήμα , λέγεται, είναι ένας από τους μαθητές Του, τον Ιούδα Σίμωνα Ισκαριώτη ( Ιωάννης 12:4 ). Και τι λέει, θα ακούσουμε για αυτό στο τέλος της λέξης, και τώρα είναι καιρός να προσέξουμε πώς τίποτα δεν φέρνει κανένα όφελος, ακόμα κι αν είσαι μαθητής του Χριστού, όταν έρχεται η τεμπελιά. Διότι ο ομιλητής ήταν ένας από τους μαθητές του Χριστού. Όχι μόνο καταδικάζει την αξιέπαινη και θεοσεβή πράξη της γυναίκας του, αλλά σκοπεύει να προδώσει και τον ίδιο τον Δάσκαλο στους κακούς. Το πρώτο χαρακτηριστικό που τον χώριζε από άλλους μαθητές, επεσήμανε ο ευαγγελιστής ήταν ότι ονομαζόταν Ιούδας Σιμων - γιατί, αν και υπήρχε άλλος Ιούδας με το όνομα, δεν ονομαζόταν Σίμων - και ότι ήταν Ισκαριώτης από τη γέννησή του, που ονομαζόταν από την πατρίδα του. , και πρόσθεσε: Όποιος θέλει να Τον προδώσει ( Ιωάννης 12:4 ). Βλέπεις τι κακή τεμπελιά είναι για σένα; Ας δούμε όμως τι λέει; Αν και δεν λέει τίποτα λογικό, μιλάει από το διεφθαρμένο μυαλό του, αλλά ας ακούσουμε, όχι μόνο για να κατακρίνουμε τον μαθητή, αλλά για να μην λέμε και εμείς οι ίδιοι παρόμοια πράγματα για τους ίδιους λόγους. Για ποιον λόγο », είπε, « δεν πωλείται αυτή η αλοιφή για τρεις φορές ποινή και δεν δίνεται στους φτωχούς ( Ιωάννης 12:5 ); Ω άκαιρη απαγόρευση! Ω πόθος που μισεί το Χριστό! Μας ταίριαζε να εκπλαγούμε με την πίστη, μας ταίριαζε να αυξήσουμε την τιμή του Δασκάλου. και απρεπώς την καταδικάζει, και μετρά την αλοιφή, και την προσφέρει στους φτωχούς. Γιατί, είπε, χύθηκε μάταια τόση αλοιφή ;Γιατί δεν πουλήθηκε σε αγοραστές σε ακριβή τιμή; Γιατί τίποτα από αυτό το τίμημα δεν δόθηκε στους φτωχούς; Και το λέει αυτό όχι σαν να φροντίζει τους φτωχούς, αλλά να αποκαλύπτει έναν εθισμό στην απόκτηση δικής του περιουσίας, όπως δείχνει ο ίδιος ο ευαγγελιστής, λέγοντας: «Αυτό δεν είναι σαν να ανησυχείς για τους φτωχούς, αλλά σαν να έχεις κιβωτό. και ένα φορτίο που παρασύρθηκε ( Ιω. 12:6 ). Κάνει τους φτωχούς πρόσχημα για την απληστία του. γιατί δεν το είπε αυτό επειδή νοιαζόταν για τους φτωχούς, αλλά επειδή, έχοντας ένα μικρό κουτί και κουβαλούσε ό,τι είχε μέσα, πήρε από εκεί. Με τον όρο «κιβωτός» εννοούμε ένα συγκεκριμένο κολπικό αγγείο στο οποίο βάζουν ό,τι δίνει κάποιος. Τι γίνεται με τον Ιησού; Δεν τον επιπλήττει, θέλοντας να τον ντροπιάσει με μακροθυμία και να τον αποκαλεί με πολλή ταπεινοφροσύνη, αλλά δείχνει τον ζήλο της γυναίκας του και ταυτόχρονα υπαινίσσεται την εικόνα του. γιατί ο ευαγγελιστής πρόσθεσε: Ο Ιησούς είπε: Μην το κάνεις, για να το κρατήσει την ημέρα της ταφής Μου ( Ιωάννης 12:7). Έτσι, εδώ δεν είναι μόνο υπεύθυνος για τη σύζυγο, αλλά υπενθυμίζει στον Ιούδα την παράδοση που σχεδιάζει και ότι θα πάει εκεί για να υποφέρει. Γιατί αποδυναμώνετε τόσο πολύ την πίστη της γυναίκας σας; Μην την ενοχλείς! Γιατί όταν θέλω να πεθάνω, δεν μπορείτε να το κάνετε αυτό, γιατί δεν θα έχετε χρόνο: αφήστε την να το κάνει χωρίς περιορισμούς. - Τότε, για να μη νομίζει ότι προτιμά τους φτωχούς από Αυτόν, ο Σωτήρας έδωσε κάποιο λόγο για την απάντησή του και είπε: Γιατί έχετε πάντα έναν ζητιάνο μαζί σας, αλλά δεν έχετε πάντα εμένα ( Ιωάννης 12:8 ). . Αυτό που λέει σημαίνει το εξής: όταν είμαι στον κόσμο, δεν είναι κατάλληλο για σένα να Με αφήνεις και να ανησυχείς για ελεημοσύνη, αλλά όταν με πάρουν από σένα, τότε δώσε ελεύθερα ό,τι απομένει στους φτωχούς.

Αλλά ο λαός ήταν πολλοί από τους Ιουδαίους, όπως ήταν: και ήρθαν όχι μόνο για χάρη του Ιησού, αλλά και για τον Λάζαρο, και τον είδαν να ανασταίνεται από τους νεκρούς ( Ιωάννης 12:9 ). Ήθελαν να δουν τον Λάζαρο, ελπίζοντας να ακούσουν από αυτόν κάτι νέο και άγνωστο, και αυτό προσέλκυσε πολλούς στον Ιησού. Επομένως, αυτό συνέβη και σχεδιαζόμενο, ώστε με αυτόν τον τρόπο να προσελκύσει πολλούς στον εαυτό του. Αλλά ο θυμός ποτέ δεν γνωρίζει ειρήνη. Αν συνεννοούσαν οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι, θα σκότωναν και τον Λάζαρο. γιατί πολλαπλασιάστηκε για χάρη εκείνων που ήρθαν από τους Ιουδαίους και πίστεψαν στον Ιησού ( Ιωάννης 12:10–11 ). Ω η δολοφονική και άχαρη πρόθεσή τους! Βλέποντας, λέγεται, οι πρεσβύτεροι ιερείς, ότι από την επιθυμία να δουν τον Λάζαρο πολλοί ήρθαν στον Ιησού, και δεν σταμάτησαν εκεί, αλλά ήρθαν κοντά Του με πίστη, συμβουλεύτηκαν να σκοτώσουν τον Λάζαρο μαζί με τον Ιησού. Ωστόσο, δείτε πώς ο Ιησούς, ως Θεός , κατευθύνει αυτήν την πρόθεση, όχι μόνο αποτρέπει τους δολοφόνους από τις φιλοδοξίες τους, αλλά επίσης κάνει τους ανθρώπους να Τον δοξάζουν ως Θεό. Το πρωί της ημέρας -προφανώς με το σβήσιμο της οργής με απομάκρυνση, που εν τω μεταξύ θα τους έδινε χρόνο και την ευκαιρία να συζητήσουν για κάτι που αξίζει - πολλοί άνθρωποι ήρθαν στη γιορτή, ακούγοντας ότι ο Ιησούς ερχόταν στην Ιερουσαλήμ, έχοντας λάβει μια παρέα με ραντεβού και βγήκαν για να Τον συναντήσουν ( Ιωάννης 12:12–13 ). Ω, πόσο εξωφρενικές είναι οι προθέσεις των ιερατικών γερόντων! Διότι προσπάθησαν να ξεσηκώσουν τον λαό εναντίον του, και αυτός ο τελευταίος δεν σκέφτεται να κάνει κακό στον Ιησού, αλλά στην είσοδό Του φέρνει χουρμάδες ως δώρο και υμνεί τον επερχόμενο βασιλιά του Ισραήλ. Για πολλούς, λέγεται, από εκείνους που ήρθαν στη γιορτή στην Ιερουσαλήμ, ακούγοντας ότι ερχόταν ο Ιησούς, πήραν κλαδιά χουρμάς και Τον συνάντησαν μαζί τους, τιμώντας Τον ως τον νικητή του θανάτου. Γιατί υπάρχει ένα έθιμο να τιμούν τους νικητές. Ο Χριστός νίκησε τον θάνατο αναστώντας τον Λάζαρο από τους νεκρούς. Τότε λέγεται: Κάλεσα, λέγοντας: Ωσαννά, ευλογημένος ο βασιλιάς του Ισραήλ που έρχεται στο όνομα του Κυρίου ( Ιωάννης 12:13 ). Τι σημαίνει Hosanna; Σώστε, ή, όπως μερικοί νομίζουν, δοξάστε και δόξατε, και κηρύξτε Τον ως Θεό. Για να αποδοθεί η δύναμη της σωτηρίας, καθώς και ο έπαινος, πρέπει να αποδοθούν μόνο στη φύση του Θεού. Αυτό που είπαν σημαίνει το εξής: σώσε ως Θεός. ή, όπως λένε άλλοι, μόνο εσύ είσαι δοξασμένος ο Θεός , μόνος δοξασμένος, αφού νίκησες τον θάνατο. Στη συνέχεια πρόσθεσαν: ευλογημένος είναι αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου ( Ιωάννης 12:13 ), που σημαίνει την πρώτη έλευση Του ή κηρύττοντας τη δεύτερη. Είναι άξιος κάθε επαίνου, λέγεται, τώρα ως ο Κύριος, που έρχεται να καταστρέψει τη δύναμη του θανάτου και που πρέπει να έρθει πάλι με δόξα για να κρίνει όλη την ανθρώπινη φύση, τον βασιλιά του Ισραήλ, όχι μόνο την αισθησιακή, αλλά και τον λογικό Ισραήλ, που βλέπει καθαρά τον Θεό. 

Θα βρει, λέγεται,Ο Ιησούς, ο γάιδαρος, δεν είναι παντού ( Ιωάννης 12:14 ), παρουσιάζοντάς μας ένα παράδειγμα και παραβολή ότι παντού πρέπει να προτιμούμε τους καλούς και ταπεινούς, και ταυτόχρονα προμηνύοντας την κλήση των ειδωλολατρών από Αυτόν. Γιατί σύμφωνα με το νόμο, ο γάιδαρος είναι κάτι ακάθαρτο. Τέτοιοι είναι οι άνθρωποι των Εθνών. Αλλά ο Κύριος, αφού κάθισε πάνω του, όχι μόνο τον ανεβάζει στην υψηλότερη Ιερουσαλήμ, αλλά και εκπληρώνει την προφητεία. Διότι προστίθεται: όπως είναι γραμμένο: Μη φοβάσαι την κόρη της Σιών· ιδού, ο Βασιλιάς σου έρχεται, καθισμένος στο πουλάρι ενός γαϊδάρου ( Ιωάννης 12:14–15 ). Μη φοβάσαι, λέγεται, Σιών, αλλά τόλμησε! Αυτός ο βασιλιάς δεν είναι σαν τους αρχαίους, άδικους, ποθηρούς, αλλά πράος και ταπεινός. Διότι δεν έρχεται συνοδευόμενος από διοικητές, αλλά σύμφωνα με την εντολή, καβάλα στο πουλάρι του γαϊδάρου, όπως λέγεται, αφού τέτοιοι είναι οι ειδωλολάτρες, απαίδευτοι από την κακία, ορμούν χωρίς τάξη και δεν διδάσκονται με παραδείγματα. Διότι η προφητεία που έγινε τώρα από τον Χριστό επρόκειτο να εκπληρωθεί αργότερα. Αλλά αυτά, λέγεται, προφητικά ειπωμένα από τον Ζαχαρία, οι μαθητές Της δεν κατάλαβαν προηγουμένως ( Ιωάννης 12:16 ) ότι αυτό αναφέρεται στον Χριστό, και ότι ονομάζεται βασιλιάς της Σιών, και ότι αντιπροσωπεύεται με η δόξα εισέρχεται στην Ιερουσαλήμ. Διότι, καθώς κοίταζαν, το μυαλό τους έμοιαζε να είναι κρυμμένο από αυτούς, ώστε να μπουν περισσότερο στον πειρασμό εδώ για Εκείνον, βλέποντας τα βάσανά Του και τις αμέτρητες περιστάσεις που το συνόδευαν. Όταν όμως, λέγεται, ο Ιησούς δοξάστηκε, τότε θυμήθηκε ότι αυτά γράφτηκαν γι' Αυτόν, και αυτά έγιναν σ' Αυτόν (εδ. 16). Τότε, λέγεται, κοιτάζοντας, δεν κατάλαβαν πότε ετοιμαζόταν για τη σταύρωση. Όταν δοξάστηκε με την ανάσταση και εμφανίστηκε ως ο αληθινός Θεός . τότε, αφού τους θυμήθηκε το Άγιο Πνεύμα, κατάλαβαν ότι αυτό γράφτηκε γι' Αυτόν, και ότι γι' αυτό το έκαναν αυτό σε Αυτόν, για να μην μείνει τίποτα απ' όσα είχαν προειπωθεί γι' Αυτόν παλαιότερα ανεκπλήρωτο. Τότε ο ευαγγελιστής μας αποκαλύπτει τον λόγο για τον οποίο ο πολυάριθμος κόσμος έσπευσε να συναντήσει τον Ιησού. γιατί πρόσθεσε: γιατί οι άνθρωποι που ήταν μαζί Του πριν μαρτύρησαν όταν ο Λάζαρος... αναστήθηκε από τους νεκρούς ( Ιωάννης 12:17 ). Ένα τέτοιο πλήθος, λέει, δημιουργήθηκε από τους ανθρώπους που ήταν με τον Ιησού όταν ανέστησε τον Λάζαρο από τον τάφο και από τους νεκρούς.

 Στην πραγματικότητα μαρτύρησε, και σε κάθε περίπτωση προσέλκυσε τον Ιησού. Γι' αυτό λέγεται: Γι' αυτό συναντάτε και τον λαό Του, γιατί όταν τον άκουσαν έκαναν αυτό το σημείο ( Ιωάννης 12:18).) δηλαδή η αιτία για το πλήθος ήταν η φήμη ότι ο Ιησούς ανέστησε τον Λάζαρο από τους νεκρούς. Γιατί είναι προφανές ότι η ανάσταση του τεσσάρων ημερών από τον τάφο είναι χαρακτηριστικό Εκείνου που κατέχει τα πάντα και είναι παντοδύναμος. Κοίτα, όμως, τι είδους σύνεση έχουν οι άνθρωποι; Διότι αυτός, λέγεται, αφού είδε τον Λάζαρο να ανασταίνεται από τους νεκρούς, δεν έκρυψε το θαύμα, αλλά τα παρουσίασε όλα, μαρτυρώντας και κηρύττοντας την αλήθεια. Και πάλι, ακούγοντας αυτόπτη μάρτυρα, δεν έμεινε στο σπίτι από τεμπελιά, αλλά αμέσως έσπευσε στον Ιησού, για να δει τον Λάζαρο, να αγκαλιάσει τον ίδιο τον Ιησού και να Τον δοξάσει και να Τον τιμήσει ειλικρινά ως κοινό ευεργέτη.

Έτσι, εμείς, αγαπητοί, θα τους μιμηθούμε, δεν θα κρύψουμε τα θαύματα του Θεού, αλλά θα τα διακηρύξουμε σε όλους: δεν θα τα πούμε με θυμό, δεν θα προσβάλλουμε τον εαυτό μας, αλλά θα τολμήσουμε στο μονοπάτι, δεν θα γλυτώσουμε κόπο, μόνο για να φέρουμε δώρα στον Ευεργέτη όλων, και θα βγούμε να Τον συναντήσουμε πλησιάζοντας ακίνδυνα. Με αυτό θα φέρουμε δώρα στον Χριστό, με αυτό θα κάνουμε παραστάσεις για Εκείνον, κοιτώντας όχι κάτω στη γη, αλλά κοιτάζοντας ψηλά στον ουρανό, κατευθύνοντας όλο το μυαλό μας εκεί. Η ζωή μας, λέγεται, είναι στον ουρανό ( Φιλ. 3:20 ). Και κάτι ακόμη: φιλοσοφείτε ψηλά ( Κολ. 3:2 ). Ποιος μας διατάζει; Ο Παύλος, ο μεγάλος κήρυκας της αλήθειας, ήρθε η φωνή στο τέλος. Και εμείς θα υποταχθούμε σε Αυτόν, και δεν θα σκεφτούμε τίποτα επίγειο, αλλά θα είμαστε όλοι στον ουρανό. Όντας λοιπόν στη γη με το σώμα μας, αλλά αγωνιζόμενοι προς τα πάνω και κατευθύνοντας την ψυχή μας εκεί, σαν κλαδιά χουρμάς, ας μπούμε στη δόξα του Θεού που μας δημιούργησε. Διότι σ' Αυτόν είναι τιμή και λατρεία, τώρα και πάντα και στους αιώνες χωρίς τέλος. Αμήν.