Ιερομόναχος Ευστράτιος (Γκολοβάνσκι). 1.200 ερωτήσεις από ενορίτες της υπαίθρου για διάφορα πνευματικά ωφέλιμα θέματα, με απαντήσεις. 30

 

478. Ο Κύριος τιμωρεί τους φιλάργυρους

Μια ερώτηση από φτωχούς ενορίτες . Εδώ και δύο χρόνια, ο Κύριος δεν μας έχει δώσει ψωμί. Και ο τάδε Ν., ένας άντρας στο χωριό μας, εκτός του ότι έχει άφθονο ψωμί, πηγαίνει σε πανηγύρια, αγοράζει ψωμί εκεί και το πουλάει σε πολύ υψηλή τιμή, πέρα ​​από τις δυνατότητές μας, ενώ εμείς και τα παιδιά μας πεθαίνουμε από την πείνα. Σας παρακαλούμε, Πάτερ, να πείσετε αυτόν τον άνθρωπο να πουλήσει ψωμί σε χαμηλότερη τιμή, τουλάχιστον για εμάς τους φτωχούς. Και δεν τιμωρεί ο Κύριος έναν τέτοιο τσιγκούνη;

Η απάντηση του ιερέα: Πολύ καλά. Θα δω αυτόν τον άνθρωπο, θα τον παρακαλέσω και θα του ζητήσω να πουλήσει το ψωμί του σε τιμή προσιτή σε όλους. Αλλά δεν ξέρω αν θα με ακούσει, γιατί η φιλαργυρία είναι ένα άκαμπτο πάθος - ένα θανάσιμο αμάρτημα. Ρωτάτε αν ο Κύριος τιμωρεί τους φιλάργυρους; Απαντώ: Ναι. Ανάμεσα στα πολλά παραδείγματα αυτού, παρουσιάζω τα ακόλουθα.

Κατά τη διάρκεια της αρχιποιμαντικής διακονίας του Αγίου Σπυρίδωνα του Τριμυθούντος, ένας πλούσιος άνθρωπος, σε καιρό λιμού, έχοντας φέρει με πλοίο μια μεγάλη ποσότητα σιτηρών από άλλες χώρες, δεν ήθελε να την πουλήσει στην τιμή που βρήκε στην Τριμυθούντα, αλλά γέμισε τις σιταποθήκες του και περίμενε να ανέβει ακόμη περισσότερο η τιμή. Όσο κι αν οι φτωχοί παρακαλούσαν τον ακόρεστο πωλητή σιτηρών, αυτός παρέμενε κουφός σαν οχιά. Οι δυστυχισμένοι κατέφευγαν στον Άγιο Σπυρίδωνα και παραπονιόντουσαν για τη σκληρότητά του και την ατυχία τους. Ο άνθρωπος του Θεού, ενθαρρύνοντας τους απελπισμένους, τους είπε:

– Μην κλαίτε, αλλά πηγαίνετε και παρηγορήστε τις οικογένειές σας με ελπίδα στον Θεό: «Διότι έτσι λέει ο Κύριος: «Το πρωί τα σπίτια σας θα γεμίσουν με σιτηρά· και θα δείτε έναν πλούσιο άνθρωπο να σας ζητάει και να σας δίνει τροφή δωρεάν».

Μια ήσυχη αχτίδα ελπίδας φώτισε τις καρδιές των πεινασμένων, αλλά δεν στέγνωσε τα δάκρυά τους.

Αλλά στο πρώτο λυκόφως της νύχτας, με εντολή Θεού, έπεσε μια δυνατή βροχή, συνοδευόμενη από έναν τόσο δυνατό άνεμο που οι σιταποθήκες του αδίστακτου πλούσιου ανατράπηκαν και τα ορμητικά νερά σκόρπισαν όλα τα σιτηρά. Ο πωλητής ψωμιού και το νοικοκυριό του, που έτρεχαν εδώ κι εκεί, δεν ήξεραν τι να κάνουν και παρακάλεσαν το συγκεντρωμένο πλήθος για βοήθεια. Εν τω μεταξύ, οι φτωχοί, βλέποντας τα σιτηρά σκορπισμένα στο δρόμο, τα μάζεψαν και, κουβαλώντας τα σπίτια τους, επέστρεψαν ξανά στην ίδια δουλειά. Θυμούμενοι την προφητεία του Αγίου Σπυρίδωνα, αυτή τη φορά δεν το θεώρησαν αμαρτία να δώσουν αυτό που είχε δώσει ο ίδιος ο Θεός. Οι σύζυγοι, οι σύζυγοι και τα παιδιά προσπαθούσαν να γεμίσουν τα ρούχα τους και όλα όσα είχαν. Ο ίδιος ο εκβιαστής, νιώθοντας το χέρι του Ουράνιου Πατέρα να τον βαραίνει, ενθάρρυνε τους φτωχούς και τους ζήτησε να πάρουν όσο μπορούσαν και ήθελαν, και ο Άγιος Σπυρίδων, ακούγοντας για τον ζήλο του, ευχαρίστησε τον Θεό τόσο που έδωσε τροφή σε όσους είχαν ανάγκη όσο και που μαλάκωσε την σκληρή καρδιά του φιλάργυρου με μια ξαφνική ατυχία.» 

479. Ποια σχέση έχουν τα πονηρά πνεύματα με εμάς;

Η ερώτηση ενός ευγενή : Τι σχέση έχουν τα κακά πνεύματα με εμάς;

Η απάντηση του ιερέα: Τα πονηρά πνεύματα, με την άδεια του Θεού, έχουν στενή σχέση με τον κόσμο μας. Η Αγία Γραφή αποκαλεί τον διάβολο άρχοντα αυτού του κόσμου ( Ιωάννης 12:31 ), επειδή μερικές φορές ενεργεί αυθαίρετα, σαν βασιλιάς, στους γιους της ανυπακοής ( Εφεσ. 2:2 ). Ο Απόστολος Παύλος μαρτυρεί ότι η αληθινή τους κατοικία είναι ο αέρας που περιβάλλει τον πλανήτη μας Γη, γι' αυτό και αποκαλεί τον άρχοντά τους άρχοντα της εξουσίας του αέρα ( Εφεσ. 2:2 ). Η σχέση τους με τον κόσμο, σύμφωνα με τη φύση τους, είναι πολύ επιβλαβής και ολέθρια. Ασυμβίβαστα εχθρικά προς τον Θεό και φθονερά του ανθρώπου, ο οποίος είναι προικισμένος από τον Θεό με τέτοιες τελειότητες και προορισμένος για αιώνια ευδαιμονία, τα πονηρά πνεύματα αγωνίζονται με όλη τους τη δύναμη να βλάψουν και να καταστρέψουν το ανθρώπινο γένος. Στην Εκκλησία του Χριστού, σύμφωνα με τα λόγια του Σωτήρα, έσπειρε κάθε είδους καταστροφικές συκοφαντίες ( Ματθαίος 13:39 ), και θα εξεγερθεί ιδιαίτερα εναντίον της στο πρόσωπο του Αντίχριστου , μέχρις ότου ο Κύριος Ιησούς, που τον έχει ήδη χτυπήσει με τον σταυρό Του, συντρίψει εντελώς το θανατηφόρο κεφάλι του.

Πολεμώντας ενάντια σε όλη την ανθρωπότητα, τα πονηρά πνεύματα δεν αφήνουν κανέναν άνθρωπο σε ησυχία. Σύμφωνα με τη διδασκαλία της Αγίας Γραφής, κάθε άνθρωπος που δεν φωτίζεται με το Άγιο Βάπτισμα ή δεν βαπτίζεται υπόκειται στη δύναμη ενός πονηρού πνεύματος ( Εφεσ. 2:1-3 ). Με την άδεια του Θεού, αυτό μερικές φορές καταλαμβάνει το σώμα, όπως βλέπουμε στους δαιμονισμένους, αλλά δεν υπάρχει ούτε ένας άνθρωπος του οποίου η ψυχή δεν υπόκειται στις παγίδες του διαβόλου. Ο διάβολος προσπαθεί συνεχώς να μας βλάψει, να μας παρασύρει στο κακό και να μας εμποδίσει σε καλές πράξεις. Αναμφίβολα εκμεταλλεύεται τις ευκαιρίες μας. Άλλοτε διεγείρει κακές προθέσεις μέσα μας, άλλοτε εμποδίζει τις καλές πράξεις, άλλοτε αφαιρεί και κλέβει τα μέσα για τη σωτηρία.

480. Ποιες είναι οι ευθύνες ενός συζύγου;

Ερώτηση ενός ενορίτη : Ποιες είναι οι ευθύνες ενός συζύγου;

Η απάντηση του ιερέα: Εφόσον ο σύζυγος, με εντολή του Κυρίου, διορίζεται κεφαλή της συζύγου, πρέπει:

1) να διασφαλίσει ότι αυτό το δικαίωμα δεν θα καταπατηθεί. Είναι πρωτίστως υποχρεωμένος να φέρει στην οικογένεια όλες τις γνώσεις και τις ιδιότητες που είναι απαραίτητες για αυτόν ως ηγέτης, πατέρας και κεφαλή της οικογένειας ( Α΄ Κορινθίους 14:45 ).

2) Ένας σύζυγος πρέπει να σέβεται τη σύζυγό του ως το πιο αδύναμο σκεύος· δεν πρέπει ποτέ να επιτρέπει στον εαυτό του να την περιφρονεί ή να την ταπεινώνει επειδή είναι αδύναμη. Γιατί τίποτα δεν μπορεί να την αναστατώσει και να την οδηγήσει σε απελπισία όσο η περιφρόνηση. Πρέπει να σέβεται τη σύζυγό του ως συγκληρονόμο της αιώνιας ζωής.

3) Ένας σύζυγος θα πρέπει πάντα να βλέπει τη σύζυγό του ως βοηθό, να ζητά τη συμβουλή και τη συγκατάθεσή της σε οικογενειακά ζητήματα, να τα δέχεται με σεβασμό και προσοχή, και σε περίπτωση που δεν βρίσκει τη συμβουλή της ορθή, θα πρέπει να της το εξηγήσει αυτό χωρίς να την προσβάλλει.

4) Δεν πρέπει να εμπιστεύεται όλη τη φροντίδα του σπιτιού και της οικογένειας σε μία μόνο σύζυγο, αλλά πρέπει να νοιάζεται όχι μόνο για την επίγεια και πρόσκαιρη ευημερία της οικογένειάς του, αλλά ιδιαίτερα για την αιώνια, και να κάνει το σπίτι του μια κατ' οίκον εκκλησία, στην οποία το όνομα του Ουράνιου Πατέρα θα δοξάζεται μέσω προσευχών, αίνων και καλών πράξεων.

481. Ποια είναι τα καθήκοντα μιας συζύγου;

Ερώτηση ενός ενορίτη : Ποιες είναι οι ευθύνες μιας συζύγου;

Η απάντηση του ιερέα.

1) Μια γυναίκα πρέπει να είναι υπάκουη και υποτακτική στον σύζυγό της, ως κεφαλή και άρχοντά της, διορισμένο από τον Θεό ( Εφεσ. 5:22-24 ). Αν και αυτή η υποταγή στον σύζυγό της είναι δύσκολη για τις συζύγους που έχουν μια υπερήφανη επιθυμία να κυριαρχούν παρά να υπακούν, μια χριστιανή σύζυγος θεωρεί το καθήκον της υπακοής στον σύζυγό της ως εντολή από τον Θεό.

2) Η σύζυγος πρέπει να σέβεται τον άντρα της σε όλα ( Α΄ Πέτρου 3:5 ) και να τον σέβεται όχι μόνο για τις ιδιότητες και τον χαρακτήρα του, αλλά επειδή ο Θεός το έχει προστάξει αυτό.

3) Η σύζυγος οφείλει να προσπαθεί να ευχαριστεί τον άντρα της σε όλα τα δυνατά, να κάνει ό,τι καλύτερο μπορεί για να απαλύνει τις ανησυχίες του, να συμμερίζεται τις λύπες και τις ατυχίες του και να διορθώνει με πραότητα τις αδυναμίες του.

4) Δεν πρέπει μόνο να διατηρεί την άψογη πιστότητα της συζυγικής ένωσης, αλλά και να προσπαθεί με κάθε τρόπο να απορρίπτει ακόμη και την ίδια την εντύπωση απιστίας.

5) Πρέπει να είναι ζηλώτρια και ακούραστη στη φροντίδα του σπιτιού και στην σωστή ανατροφή των παιδιών· πρέπει να καλλιεργεί μέσα της και να διαδίδει στην οικογένεια τη ζωή και την αληθινή ευσέβεια, και με όλες τις δυνάμεις της να φυλάσσεται από τα ελαττώματα που χαρακτηρίζουν το γυναικείο φύλο, όπως η ματαιοδοξία, η φλυαρία, η εριστικότητα κ.λπ.

482. Δεν μπορείς να πλουτίσεις μέσω της αρπαγής.

Ερώτηση ενός ενορίτη : Σε ένα συγκεκριμένο χωριό ζει ένας άντρας που κλέβει άλογα και βόδια και τα πουλάει μακριά, νομίζοντας ότι έτσι θα πλουτίσει. Αλλά ό,τι κι αν αγοράσει με τα χρήματα - βόδια, αγελάδες, άλογα ή πρόβατα - όλα καταλήγουν ερείπια. Δεν είναι αλήθεια ότι δεν μπορεί κανείς να πλουτίσει μέσω ληστείας;

Η απάντηση του ιερέα: Σωστό. Ο Κύριος ο Θεός πρόσταξε στην όγδοη εντολή: «Ου κλέψεις». Όποιος παραβαίνει αυτή την εντολή αμαρτάνει ενάντια στον Θεό, ενάντια στον πλησίον του και βλάπτει τον εαυτό του, γιατί αυτό που αποκτήθηκε άδικα θα καταστρέψει και αυτό που αποκτήθηκε δίκαια.

Επιτρέψτε μου να σας πω την ιερή ιστορία για το πώς η θήρευση δεν πλουτίζει, αλλά καταστρέφει.

Ένας συγκεκριμένος έμπορος, για το επάγγελμά του, συχνά δανειζόταν χρήματα από τον Άγιο Σπυρίδωνα. Όταν, επιστρέφοντας από μια αγορά, του έφερνε το χρέος του, ο άγιος γέροντας συνήθως τον διέταζε να το επιστρέψει στο κουτί από το οποίο το είχε πάρει. Μη σεβόμενος τον προσωρινό χαρακτήρα των περιουσιακών του στοιχείων, δεν ρωτούσε αν ο δανειολήπτης του επέστρεφε όλα τα χρήματα.

Με την άδεια του αγίου, ο έμπορος έπαιρνε και έδινε επανειλημμένα χρυσό, και ο Κύριος ευλόγησε το εμπόριό του. Αλλά μια μέρα, μπαίνοντας στον πειρασμό, δεν κατάφερε να βάλει τα χρήματα που έφερε στο σεντούκι και, εξαπατώντας τον Άγιο Σπυρίδωνα, τα κράτησε για τον εαυτό του... Τι συνέβη; Ο έμπορος σύντομα φτωχύνθηκε, γιατί ο κρυμμένος χρυσός όχι μόνο δεν του απέφερε κέρδος, αλλά και κατέκαψε την περιουσία του σαν φωτιά. Σε αυτή την άθλια κατάσταση, ο έμπορος πήγε ξανά στον Άγιο Σπυρίδωνα και του ζήτησε δάνειο χρυσού. Ο άγιος, όπως συνήθιζε, τον έστειλε στην κρεβατοκάμαρά του για να τον πάρει ο ίδιος από το σεντούκι, αλλά επειδή ο έμπορος δεν είχε βάλει τίποτα μέσα, δεν υπήρχε τίποτα να πάρει. Επιστρέφοντας με άδεια χέρια, ανακοίνωσε στον Άγιο Σπυρίδωνα ότι δεν υπήρχε χρυσός στο σεντούκι.

«Δεν υπήρχε χέρι κανενός άλλου στο κουτί εκτός από το δικό σου», του απάντησε ήρεμα ο άγιος γέροντας. «Αν είχες βάλει τα χρήματα τότε, θα τα είχες πάρει τώρα. Δεν υπάρχει κανείς να παραπονεθείς - είναι δικό σου λάθος».

Ντροπιασμένος, ο έμπορος έπεσε στα πόδια του Σπυρίδωνα. Ο άγιος γέροντας τον συγχώρεσε αμέσως, αλλά τον έστειλε σπίτι του όχι με χρήματα, γιατί δεν είχε, αλλά μόνο με την επιτακτική οδηγία να μην μολύνει τη συνείδησή του με κολακεία και απάτη στο μέλλον.» 69

483. Ποια είναι τα καθήκοντα των χηρών;

Ερώτηση ενός ενορίτη : Ποιες είναι οι ευθύνες των χηρών;

Η απάντηση του ιερέα.

1) Οι χήρες θα πρέπει να βλέπουν την απώλεια των συζύγων τους ως θέλημα Θεού, καλώντας τες να υπηρετούν τον Κύριο πιο ελεύθερα. Έτσι, η Μελάνια ευχαρίστησε τον Θεό που, αφαιρώντας τον σύζυγό της, της έδωσε την ευκαιρία να Τον υπηρετεί πιο τέλεια. Επομένως, οι χήρες θα πρέπει να ζουν μια ευσεβή και σεμνή ζωή και να φροντίζουν μόνο για εκείνα τα στολίδια που είναι πιο ευάρεστα στον Θεό και που αξίζουν την αγάπη Του ( Α΄ Πέτρου 3:3-4 ).

2) Μια χήρα, εν μέσω όλων των δυσκολιών, των κακουχιών και των θλίψεων, πρέπει να διατηρεί σταθερή εμπιστοσύνη στον Κύριο Θεό, ο Οποίος έχει υποσχεθεί να φροντίζει πάντα τις χήρες.

3) Η χήρα πρέπει να έχει συνετή αγάπη για τα παιδιά και το νοικοκυριό της και να φροντίζει για τις ανάγκες τους, ιδιαίτερα για την ανατροφή τους με ευσέβεια και φόβο Θεού.

4) Η προσευχή πρέπει να είναι η συνεχής άσκηση μιας αληθινής χήρας.

5) Η χήρα πρέπει να διατηρεί την αγνότητα και την πιστότητα στον σύζυγό της ακόμη και μετά τον θάνατό του. Το να αγαπάς έναν σύζυγο όσο ζει δεν είναι δύσκολο, αλλά η διατήρηση όλης της αρχικής, αληθινής αγάπης γι' αυτόν είναι αρετή και αγώνας για τις χήρες. Ωστόσο, οι χήρες που συνάπτουν δεύτερο ή τρίτο γάμο δεν πρέπει να καταδικάζονται. Ο Απόστολος Παύλος λέει: «Επιθυμώ οι νεότερες χήρες να έχουν προσφυγή, να γεννούν παιδιά, να οικοδομούν σπίτια, και να μην κατηγορούν τον εχθρό για βλασφημία» ( Α' Τιμ. 5:14 ).

484. Είναι τρομακτικό να εκτελείς την εργασία που σου αναθέτει το αφεντικό με γκρίνια.

Ερώτηση Μισθοφόρου . Ο κύριός μου είναι καλός άνθρωπος: με ταΐζει καλά, με ντύνει αξιοπρεπώς, μου δίνει δουλειά ανάλογα με τις ικανότητές μου και με πληρώνει τακτικά. Αλλά ένας από τους μισθοφόρους μου, φίλος μου, με συμβουλεύει το εξής: «Για να ευχαριστήσεις ακόμα περισσότερο τον κύριό σου», λέει, «κάνε το εξής: μην τον ακούς πάντα, και όποια δουλειά σου λέει να κάνεις, να την κάνεις πάντα με γκρίνια και δυσαρέσκεια· μην ξεχνάς ότι οι υπηρέτες είναι δύσκολοι στις μέρες μας!» Έχει δίκιο, και πρέπει να τον ακούσω;

Η απάντηση του ιερέα: Άδικο. Ο σύντροφός σας διδάχθηκε να μιλάει έτσι από τον διάβολο. Και ο διάβολος, από άγιος άγγελος, έγινε διάβολος επειδή, μέσα στην υπερηφάνειά του, γόγγυζε ενάντια στον Θεό και παρήκουσε την εντολή Του. Η Αγία Γραφή προστάζει τους υπηρέτες: «Δούλοι, υπακούστε στους κυρίους σας κατά σάρκα, μετά φόβου και τρόμου, εν απλότητα καρδίας, και στον Χριστό» ( Εφεσ. 6:5 ). Οι υπηρέτες δεν είναι υποχρεωμένοι να υπακούν στους κυρίους και τους εργοδότες τους όταν θέλουν να τους κάνουν όργανο των παθών και των αμαρτιών τους ή όταν απαιτούν από αυτούς κάτι αντίθετο με τις εντολές του Κυρίου ή με τους εκκλησιαστικούς και κρατικούς κανονισμούς. Από κάθε άλλη άποψη, πρέπει να τους υπακούν και να τους ακούν χωρίς παράπονα. Ανεξάρτητα από την τάξη κάποιου, το πιο σημαντικό καθήκον είναι πάντα να υπακούει στους ανωτέρους του. Κανένας κίνδυνος, ούτε καν ο θάνατος, δεν μπορεί να δικαιολογήσει την ανυπακοή μας.

Έτσι, σε αυτή την περίπτωση, μην ακούτε τον σύντροφό σας, αλλά ακούστε την ακόλουθη ιερή ιστορία για το πόσο τρομερό είναι να εκτελείτε μια εργασία που σας έχει ανατεθεί από τον ανώτερό σας με γκρίνια.

«Ο Όσιος Ηράκλειος είχε έναν μαθητή που, περισσότερο από άλλους, ήταν στολισμένος με την αρετή της υπακοής. Μια μέρα, αυτός ο εργάτης έπεσε στα πόδια του γέροντα και τον παρακάλεσε να τον ντύσει με τη μοναστική στολή. Ο Ηράκλειος συμφώνησε, και όταν χτίστηκε ένα ειδικό κελί, ο δάσκαλος είπε στον μαθητή του:

– Παιδί μου, εκπλήρωσε την εντολή μου: όταν πεινάς, φάγε· όταν διψάς, πιες· όταν κοιμάσαι, κοιμήσου.

Ο νεαρός μοναχός εκτέλεσε με ενθουσιασμό τις εντολές του γέροντα για δύο ημέρες, αλλά την τρίτη μέρα βαρέθηκε και άρχισε να παραπονιέται για την αυστηρή απαγόρευση του δασκάλου του. Έψαλλε τις βραδινές του προσευχές, αν και με κάποια αμηχανία, και με τη δύση του ηλίου πήγε για ύπνο. Τι είδε; Μια σκοτεινή και κακιά φιγούρα ήταν ξαπλωμένη στο κρεβάτι του, τρίζοντας τα δόντια της εναντίον του. Τρομοκρατημένος, ο μοναχός βγήκε τρέχοντας από το κελί του, έτρεξε στον γέροντα και χτύπησε την πόρτα.

- Ελέησόν με, Αββά! Άνοιξε την πόρτα, Αββά!

Αλλά ο γέροντας, διαβλέποντας στο πνεύμα του το παράπονό του, που αναμφίβολα ήταν το πρώτο βήμα προς την παραβίαση της εντολής, δεν άνοιξε το κελί μέχρι την αυγή. Όταν τον άφησε να μπει:

«Πάτερ!» φώναξε ο τρέμοντας μαθητής, «όταν πήγα για ύπνο, είδα ένα τέρας στο κρεβάτι μου. Το φοβάμαι θανάσιμα.»

«Αυτό συνέβη επειδή εσύ, παιδί μου», είπε ο Ηρακλής, «παραπονέθηκες και έτσι σύρθηκες στην παράβαση της εντολής. Αυτό το σκοτεινό, κακό πνεύμα σε τρομοκρατεί, αλλά υπάρχει προστασία από αυτό - ο σταυρός και η προσευχή . Αλίμονό σου αν η καρδιά σου κατακλυστεί από άνομες πράξεις! Τότε εσύ ο ίδιος, μέσα στη συνείδησή σου, θα βρεις το πιο τρομερό τέρας να σε τρίζει. Θα σε καταβροχθίσει, θα σε καταβροχθίσει και θα χαθείς.»

Με αυτόν και παρόμοιους τρόπους, αφού δίδαξε τον νεαρό ερημίτη, ο μοναχός Ηράκλειος μετά από λίγο καιρό τον κουρεύσε και σύντομα έγινε δάσκαλος από μαθητής.» 

Ιερομόναχος Ευστράτιος (Γκολοβάνσκι). 1.200 ερωτήσεις από ενορίτες της υπαίθρου για διάφορα πνευματικά ωφέλιμα θέματα, με απαντήσεις. 29

 

473. Ποια είναι τα καθήκοντα των φίλων;

Η ερώτηση ενός ευγενή : Ποια είναι τα καθήκοντα των φίλων;

Η απάντηση του ιερέα : Η αληθινή φιλία αναμφίβολα συμβάλλει σε μεγάλο βαθμό στην ανθρώπινη τελειότητα: σε αυτήν, τόσο το πνεύμα όσο και η αρετή του ανθρώπου αποκτούν διπλό όφελος. Διότι ο αδελφός βοηθά τον αδελφό, σαν μια ισχυρή και ψηλή πόλη· και ενισχύεται σαν μια θεμελιωμένη βασιλεία ( Παροιμίες 18:19 ). Αλλά αλίμονο σε αυτόν μόνο όταν πέσει, και δεν υπάρχει δεύτερος για να τον σηκώσει ( Εκκλησιαστής 4:10 ). Οι φίλοι αποκαλύπτουν πιο εύκολα τις αμοιβαίες τους αδυναμίες και ατέλειες, επισημαίνοντάς τες ο ένας στον άλλον, και είναι πιο ζηλωτές στην εκτέλεση των καλών τους επιδιώξεων και προθέσεων· και όταν η μοίρα του ενός θεωρείται από τον άλλον ως δική του, τότε οι χαρές φαίνονται πιο ευχάριστες, και οι δυσκολίες και οι λύπες πολύ πιο εύκολες. Αλλά όσο πιο εξυψωμένη είναι η φιλία, τόσο πιο αυστηρά πρέπει να τιμώνται και να διατηρούνται τα δικαιώματα και τα καθήκοντα της φιλίας.

474. Τι αξιοπρέπεια έχει η συζυγική κατάσταση;

Ερώτηση ενός ενορίτη : Τι αξιοπρέπεια έχει η συζυγική κατάσταση;

Η απάντηση του ιερέα . Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η συζυγική κατάσταση είναι μεγάλης αξιοπρέπειας, διότι θεσπίστηκε από τον ίδιο τον Θεό για την αναπαραγωγή του ανθρώπινου γένους ( Γέν. 1:28-31 ), και από τον Ιησού Χριστό τοποθετήθηκε ανάμεσα στα Μυστήρια και απεικονίζει την ένωσή Του με την Εκκλησία. Ο γάμος, ανυψωμένος σε τόσο υψηλή αξιοπρέπεια, αν διατηρηθεί ιερά, μπορεί να χρησιμεύσει ως μέσο διάδοσης της αρετής μέσω της εκπαίδευσης των παιδιών στο πνεύμα της χριστιανικής ευσέβειας και μέσω της ρύθμισης των φυσικών κλίσεων του ενός φύλου προς το άλλο ( Α΄ Κορ. 4:2-9 ). παρέχει πολλές αθώες απολαύσεις από την αμοιβαία αγάπη του συζύγου, ελαφρύνει τους κόπους και τις λύπες ( Γέν. 2:18 ). σε αυτόν το ισχυρότερο φύλο μπορεί να προσφέρει προστασία στο ασθενέστερο, και το ασθενέστερο μπορεί να απαλύνει την αγένεια του άλλου φύλου. τέλος, ο γάμος είναι το θεμέλιο της ευημερίας των κρατών, προετοιμάζοντας χρήσιμους γιους. Ο Απόστολος Παύλος αποκαλεί εκείνους που υποβαθμίζουν την αξιοπρέπεια του γάμου «εκείνους των οποίων η συνείδηση ​​είναι καμένη με πυρωμένο σίδερο», «πνεύματα πλάνης» και «των οποίων η διδασκαλία είναι δαιμονική» ( Α΄ Τιμ. 4:1-3 ).

475. Ποια είναι τα καθήκοντα όσων επιθυμούν να συνάψουν οικογενειακή κατάσταση;

Ερώτηση ενός ενορίτη : Ποιες είναι οι ευθύνες όσων επιθυμούν να παντρευτούν;

Η απάντηση του ιερέα : Όσοι επιθυμούν να συνάψουν γάμο, εκτός από την εκπλήρωση των καθηκόντων που είναι κοινά για όσους επιλέγουν μια πολιτεία, πρέπει να τηρούν τα ακόλουθα:

α) να σκέφτονται εκ των προτέρων όλες τις δυσκολίες της έγγαμης κατάστασης και να αποκτούν αποφασιστικότητα, να εκπληρώνουν πιστά και με ακρίβεια όλα τα γαμήλια καθήκοντα με αφοσίωση στον Κύριο και με συνεχή υπομονή να υπομένουν όλες τις θλίψεις και τα βάρη της έγγαμης κατάστασης, να περνούν τη ζωή τους με ευσέβεια και ειρήνη, με ενότητα καρδιών, γιατί αυτή είναι η αληθινή οικογενειακή ευτυχία·

β) να φυλάς αυστηρά την καρδιά σου από κάθε προσκόλληση σε ξένους, φυλάσσοντάς την για την αγάπη που δίνει ο Κύριος στον γάμο. «Μη ακολουθείς τις επιθυμίες της ψυχής σου », λέει ο σοφός άνθρωπος, « και απαγορεύεις στον εαυτό σου τις επιθυμίες σου» ( Συρ. 18:40 ).

γ) Όταν επιλέγει κανείς σύζυγο, δεν πρέπει να καθοδηγείται από πάθος ή από υπολογισμούς πλούτου και ευγένειας, ούτε πρέπει να βασίζει την επιλογή του στην ηθική και τη συμπεριφορά του ατόμου που σκέφτεται να παντρευτεί, διότι ο φόβος του Θεού και η αληθινή ευσέβεια είναι οι μόνες εγγυήσεις της οικογενειακής ευτυχίας. Ο Άγιος Χρυσόστομος (στο Δαιμόνιο 73 του Ευαγγελίου του Ματθαίου) καταδικάζει έντονα τους γάμους από σκοπιμότητα. «Ποιος, σκοπεύοντας να παντρευτεί, προσπαθεί να μάθει τον χαρακτήρα και τη συμπεριφορά της κοπέλας; Κανείς. Αντίθετα, όλοι ρωτούν αμέσως για χρήματα, για περιουσία, για την ποσότητα κάθε είδους οικιακών αγαθών, σαν να ήθελε να αγοράσει κάτι ή να συνάψει ένα συνηθισμένο συμβόλαιο» και ούτω καθεξής.

476. Ο Θεός δεν μας προστάζει να εκθέτουμε τον εαυτό μας σε κίνδυνο άσκοπα.

Ενορίτες. Σας φέραμε, πάτερ, έναν συγγενή μας που αρνείται να ακούσει τη συμβουλή μας. Το θέμα είναι το εξής: σε ένα τάδε δάσος κοντά μας, έχουν αναπαραχθεί αρκετοί λύκοι, προκαλώντας μεγάλη ζημιά στους ντόπιους. Αυτός ο συγγενής, ελπίζοντας να δείξει το θάρρος και την αφοβία του, σκοπεύει να οδηγήσει το ζευγάρι των αλόγων του σε εκείνο το μέρος για τη νύχτα. Τον συμβουλεύουμε να μην το κάνει, γιατί τα ζώα θα φάνε είτε τα άλογα, είτε αυτόν, είτε όλα μαζί. Αλλά αγνοεί τη συμβουλή μας και λέει: «Δεν φοβάμαι τα ζώα, γιατί ελπίζω ότι ο Θεός δεν θα επιτρέψει σε εμένα ή στα άλογά μου, από τα οποία έχω μόνο ένα, να κατασπαράσσονται από ζώα». Σας παρακαλούμε, πάτερ, να τον πείσετε.

Ιερεύς. Αγαπητέ αδελφέ (γενναίο άνδρα) εν Χριστώ! Μη αφήσης να ταράζονται τα πόδια σου· τότε θα κοιμηθεί αυτός που δεν σε κρατάει ( Ψαλμ. 120:3 ).

Ιδού, θα σας πω μια ιερή ιστορία για το πώς ο Θεός δεν μας προστάζει να εκθέτουμε τον εαυτό μας σε κίνδυνο άσκοπα. Ακούστε!

«Ο Όσιος Δανιήλ, που ζούσε μέσα στον περίβολο του Αγίου Συμεών του Στυλίτη, σκόπευε να πάει στα Ιεροσόλυμα για να προσκυνήσει τους αγίους τόπους και από εκεί να ζήσει στην έρημο σιωπηλά. Ο Σίμων, αγαπώντας τον, τον συμβούλεψε να μείνει μαζί του, αλλά δεν μπόρεσε να ξεπεράσει την επιθυμία του Δανιήλ, και ο πεζός, με πνευματική ζέση, ξεκίνησε το ταξίδι του.

Στο δρόμο, άκουσε ότι μαινόταν πόλεμος στην Παλαιστίνη, επειδή οι Σαμαρείτες είχαν επαναστατήσει και, εξοντώνοντας τους Χριστιανούς, δεν άφησαν ούτε ηλικία ούτε πλούτο. Ωστόσο, η ανυπομονησία του Δανιήλ ήταν τόσο μεγάλη που, προβλέποντας όλους τους κινδύνους, ακόμη και τον ίδιο τον θάνατο, συνέχισε το δρόμο του. Μετά από λίγο καιρό, όμως, συνάντησε έναν ηλικιωμένο μοναχό ο οποίος, αφού τον φίλησε, τον ρώτησε στα συριακά:

- Πού πας, αγαπητέ αδερφέ;

«Αν ο Θεός ευλογήσει το ταξίδι μου», απάντησε ο Δανιήλ, «τότε θέλω να βρίσκομαι στην Ιερουσαλήμ».

«Σωστά λες, αν ο Θεός σε ευλογεί », απάντησε ο πρεσβύτερος, «αλλά τώρα ο δρόμος σου δεν είναι ευλογημένος από τον Θεό. Δεν έχεις ακούσει ότι υπάρχει εξέγερση και αιματοχυσία στην Παλαιστίνη;»

«Έχω ακούσει γι' αυτό», είπε ο Δανιήλ, «αλλά εμπιστεύομαι στον Θεό ότι αυτός ο Βοηθός και Προστάτης δεν θα επιτρέψει να με βρει κανένα κακό· και αν συμβεί αυτό, δεν φοβάμαι· επειδή, είτε ζούμε είτε πεθαίνουμε , του Κυρίου είμαστε» ( Ρωμ. 14:8 ).

Σε αυτό ο γέροντας του είπε με επιπλήξη:

– Μη ας ταράζονται τα πόδια σου· τότε αυτός που σε φυλάει δεν θα νυστάξει ( Ψαλμός 120:8 ).

Ωστόσο, ο Δανιήλ επέμεινε στην πείσμα του και απάντησε με αποφασιστικότητα ότι ήταν έτοιμος να πεθάνει για τον Χριστό σε αυτό το μονοπάτι. Ο γέροντας αγανακτισμένος γύρισε το πρόσωπό του αλλού και μίλησε ακόμη πιο αυστηρά:

Ο Θεός δεν μας πρόσταξε να πεθάνουμε πρόωρα, ούτε μας πρόσταξε να αναζητούμε ευκαιρίες για να θανατωθούμε. Λέει: «Όταν σας καταδιώξουν σε αυτή την πόλη, φύγετε σε άλλη» ( Ματθαίος 10:23 ).

Μετά από αυτό, ο Δανιήλ το σκέφτηκε και, αρχίζοντας να υποκλίνεται στη συμβουλή του γέροντα, είπε:

- Αν σε ευχαριστήσει, θα επιστρέψω.

Τότε ο γέρος, αλλάζοντας τη φωνή του, είπε με αγάπη:

«Γιε μου! Δεν σε συμβουλεύω να εγκαταλείψεις για πάντα την πρόθεσή σου· γιατί αυτό θα ήταν τρέλα. Σε συμβουλεύω να μην πας σε αυτή την κακή εποχή. Γύρισε, λοιπόν, στην Κωνσταντινούπολη, η οποία είναι μια δεύτερη Ιερουσαλήμ σε αγιότητα. Εκεί μπορείς να χορτάσεις τα μάτια και την καρδιά σου με το θέαμα των θεϊκών σπανιοτήτων. Αν θέλεις να σιωπήσεις, τότε ο Θεός θα σου δείξει ένα μέρος που θα ωφελήσει την ψυχή σου: είτε στην άνω Θράκη είτε στις ίδιες τις εκβολές του Πόντου. Ωστόσο, δεν πρέπει να νομίζεις ότι θα βρεις τον Θεό στην Ιερουσαλήμ και όχι στην Κωνσταντινούπολη. Ω, αγαπημένοι! Ο Θεός δεν περιορίζεται σε έναν τόπο...»

Ενώ αυτή η συζήτηση συνεχιζόταν, ο ήλιος έδυσε και στράφηκαν προς ένα κοντινό μοναστήρι. Αλλά ο γέροντας εξαφανίστηκε ξαφνικά... Ο Δανιήλ, συλλογιζόμενος αυτό το όραμα, πείστηκε ότι ήταν είτε άγγελος του Θεού είτε ο ίδιος ο Συμεών, και την επόμενη μέρα πήγε στην Κωνσταντινούπολη.» 

Δεν σε συμβουλεύω, αγαπητέ αδελφέ εν Χριστώ, να πας να συναντήσεις τον θάνατό σου, να πας στους λύκους... Ή θα σε φάνε, ή τα άλογά σου, ή και τα δύο, εσάς και τα άλογά σας. Τότε θα χαθείτε, και η γυναίκα σου και η οικογένειά σου θα μείνουν ορφανά, και θα λογοδοτήσεις γι' αυτό ενώπιον του Θεού στην Τελική Κρίση!

477. Ποιες είναι οι γενικές ευθύνες των συζύγων;

Ερώτηση ενός ενορίτη: Ποιες είναι οι κοινές ευθύνες των συζύγων;

Η απάντηση του ιερέα: Μόλις τα άτομα που έχουν ορκιστεί πίστη το ένα στο άλλο συνάψουν γάμο, το καθένα πρέπει να εκπληρώσει τις υποχρεώσεις του προς το άλλο. Αυτές οι υποχρεώσεις είναι εν μέρει κοινές και για τους δύο συζύγους και εν μέρει συγκεκριμένες: άλλες προς τον σύζυγο και άλλες προς τη σύζυγο. Και οι δύο σύζυγοι:

α) πρέπει να έχουν αμοιβαίο σεβασμό και αγάπη ( Εφεσ. 5:28 ), επειδή οι σύζυγοι αποτελούν μία σάρκα ( Γέν. 2:27 ), και επειδή ο ένας είναι απαραίτητος βοηθός και συμμέτοχος στην ευτυχία του άλλου.

β) Οι Χριστιανοί σύζυγοι, όσο κι αν σέβονται και αγαπούν ο ένας τον άλλον, δεν μπορούν παρά να αντιμετωπίζουν αμοιβαία δυσαρέσκεια και προβλήματα. Επομένως, πρέπει να δείχνουν αμοιβαία ανοχή στις αδυναμίες ο ένας του άλλου και να υπομένουν τις δυσκολίες ο ένας του άλλου με ακλόνητη υπομονή, και να προσεύχονται πάντα ο Θεός να αποκαλύψει στις καρδιές τους την αγάπη που μόνη της καλύπτει και ενώνει τα πάντα.

γ) Η στενότερη ένωση των συζύγων απαιτεί τέτοια αμοιβαία εμπιστοσύνη και ειλικρίνεια ώστε να αποκαλύπτουν ο ένας στον άλλον όλα όσα εξυπηρετούν το κοινό και ιδιωτικό τους καλό ή κακό, να μοιράζονται τις χαρές και τις λύπες τους και να μην κάνουν άσκοπα κανέναν συμμέτοχο στα οικιακά τους μυστικά.

δ) Ο σύζυγος και η σύζυγος πρέπει να φροντίζουν επιμελώς για την ευημερία της οικογένειας και την ανατροφή των παιδιών τους. Οι σύζυγοι είναι υποχρεωμένοι να εργάζονται ο ένας για τον άλλον, ως μέλη ενός σώματος, και για τα παιδιά τους. Η επιμέλεια και η σκληρή εργασία φέρνουν ικανοποίηση και αφθονία στις οικογένειες, αλλά η αμέλεια οδηγεί στη φτώχεια ( Παροιμίες 14:23 ).

δ) Οι σύζυγοι πρέπει να τηρούν την αμοιβαία υπόσχεση συζυγικής πίστης, που δόθηκε ενώπιον του Θεού και της Εκκλησίας ( Ματθ. 19:4-5 , Α΄ Κορινθ. 7:4-9 ).

ε) Θα πρέπει να ενθαρρύνουν ο ένας τον άλλον να αγαπούν τον Θεό, να προσεύχονται στον Θεό να ευλογήσει την έγγαμη ένωσή τους, να επιδιώκουν τον αγιασμό, την ενδυνάμωση και την παρηγοριά στα Μυστήρια της Μετανοίας και της Θείας Κοινωνίας, να Τον επικαλούνται για βοήθεια σε όλα, να εμπιστεύονται σε Αυτόν στις θλίψεις και τις ατυχίες, να συμμορφώνουν τη ζωή τους με τον άγιο νόμο Του και να ανταγωνίζονται ο ένας τον άλλον στην πνευματική ζωή, στην φιλανθρωπία και σε άλλες καλές πράξεις. Γιατί όταν οι σύζυγοι είναι ένα με τον Θεό, θα είναι ένα και μεταξύ τους και η αληθινή ευτυχία θα είναι δική τους. Αν οι ευτυχισμένοι γάμοι γίνονται όλο και λιγότερο συνηθισμένοι, είναι επειδή δεν συνάπτονται για χάρη του Κυρίου, και όσοι συνάπτουν αυτούς στερούνται τόσο πίστης όσο και ευσέβειας. Επομένως, η ευλογία του Θεού δεν αναπαύεται πάνω τους, και η ειρήνη, η χαρά και η παρηγοριά ανθίζουν μόνο όπου υπάρχει ευσέβεια και ευλογία του Θεού.

Ιερομόναχος Ευστράτιος (Γκολοβάνσκι). 1.200 ερωτήσεις από ενορίτες της υπαίθρου για διάφορα πνευματικά ωφέλιμα θέματα, με απαντήσεις. 28

 

468. Χρησιμοποιούνταν μουσική στη λατρεία στην αρχαία εκκλησία;

Η ερώτηση του διακόνου : Χρησιμοποιούνταν μουσική κατά τη διάρκεια των λειτουργιών στην αρχαία εκκλησία;

Η απάντηση του ιερέα: «Δεν χρησιμοποιήθηκε. Ο ίδιος ο Σωτήρας και οι απόστολοι δοξολογούσαν τον Θεό με ζωντανή φωνή, τραγουδώντας. Και αφού έψαλαν, βγήκαν στο Όρος των Ελαιών ( Ματθαίος 26:30 ). Οι πρώτοι Χριστιανοί επίσης δοξολογούσαν τον Θεό με τραγούδι, όχι με μουσική ( Πράξεις 16:25 , Κολ. 3:16 , Εφεσ. 5:16 ). Το ίδιο ίσχυε και κατά την εποχή του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου , ο οποίος λέει επίσης ότι η χρήση μουσικής στη λατρεία μεταξύ των Ιουδαίων επιτρεπόταν λόγω της αδυναμίας και της σκληροκαρδίας τους . Αυτό εξηγεί επαρκώς ότι οι Χριστιανοί δεν πρέπει να δικαιολογούν τη μουσική στη λατρεία με το παράδειγμα των Ιουδαίων, όπως κάνουν οι Λατίνοι. Και η Δυτική Εκκλησία για πολύ καιρό δεν χρησιμοποιούσε μουσική στη λατρεία. Και ο Άγιος Αυγουστίνος λέει ευθέως ότι είναι ακατάλληλη στη λατρεία. Ήταν αρκετά αργά (από τον 13ο αιώνα) που τα όργανα εισήχθησαν στις εκκλησίες στη Δύση, ακολουθούμενα από άλλα μουσικά όργανα, ακόμη και ντέφια. Ωστόσο, η Ρωμαϊκή Εκκλησία, αυτή τη φορά, δεν ξεχνά ότι έχει μείνει πίσω από το αρχαίο χριστιανικό έθιμο: Για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια της παπικής διακονίας στη Ρώμη, υπάρχει τραγούδι, όχι μουσική. Οι Πάπες και οι Ρώσοι που ήταν μέρος της Ένωσης κάποτε επαίνεσαν το γεγονός ότι δεν χρησιμοποιούσαν τη δική τους μουσική στις εκκλησίες, αν και αργότερα οι Ουνίτες, μιμούμενοι τους Λατίνους, εισήγαγαν τελικά τα όργανα.

Φυσικά, η μουσική μπορεί να εκφράσει πνευματικά συναισθήματα, και μάλιστα βαθιά. Αλλά δεν είναι πιο κατάλληλο να εκφράζουμε γνήσια προσευχητικά συναισθήματα προς τον Θεό με ζωντανή φωνή, με λόγια, ώστε να δοξάζουμε πραγματικά τον Θεό; Δεν είναι αυτό πιο προσιτό σε κάθε Χριστιανό; Και δεν εκφράζεται καλύτερα η ενότητα της κοινής εκκλησιαστικής προσευχής και η συμμετοχή των παρόντων σε αυτήν όταν ακούν τα καθαρά και διακριτά λόγια της εκκλησιαστικής ψαλμωδίας ή ενώνονται μεταξύ τους παρά όταν ακούν τους σιωπηλούς ήχους ενός οργάνου; Είναι αλήθεια ότι οι οργανοπαίκτες συνήθως τραγουδούν μαζί με τη μουσική τους (εκτός αν τελείται κάποια μυστική μίσα). Γενικά, στις εκκλησίες, μια χορωδία μερικές φορές ενώνεται με τη μουσική χορωδία, αλλά ακόμη και εδώ, η μουσική πνίγει το τραγούδι. «Τέλος, είναι γνωστό ότι οι οργανοπαίκτες και οι μουσικοί της εκκλησίας συχνά επιτρέπουν στον εαυτό τους, ειδικά στο τέλος της λειτουργίας, να παίζουν κοσμικά τραγούδια ή παιχνίδια, και, φυσικά, όχι χωρίς την άδεια των ιερέων, οι οποίοι, με αυτή την επιείκεια στις κοσμικές ιδιοτροπίες και τα κοσμικά γούστα, ίσως ελπίζουν να προσελκύσουν αδύναμους Χριστιανούς. Πρέπει να υποτεθεί ότι αυτός ο ίδιος υπολογισμός ήταν ένας από τους κύριους λόγους για την αρχική εισαγωγή της μουσικής στις εκκλησίες, ειδικά μετά την ακατανόητη για τον λαό λατινική γλώσσα και την ακατανοησία της λειτουργίας που άρχισε να αντηχεί με πλήξη και κενό στις ψυχές των Χριστιανών που συγκεντρώνονταν για τη λειτουργία». 

469. Σε ποιον, πότε και με τι πρέπει να δίνεται η ελεημοσύνη;

Ερώτηση ενός ενορίτη : Σε ποιον, πότε και με τι πρέπει να δίνεται η ελεημοσύνη;

Η απάντηση του ιερέα: Υπάρχουν τρία είδη σωματικών αναγκών:

α) συνηθισμένη ανάγκη, στην οποία βρίσκονται οι φτωχοί, οι οποίοι δεν έχουν τα απαραίτητα της ζωής και δεν μπορούν να τα αποκτήσουν μέσω της εργασίας· αυτή είναι η ανάγκη των ζητιάνων γενικά, οι οποίοι ζουν με ελεημοσύνη·

β) μεγάλη ή επείγουσα ανάγκη, όταν ένα άτομο κινδυνεύει να αρρωστήσει ή να χάσει μια θέση που του παρέχει τροφή και στην οικογένειά του·

γ) ακραία ανάγκη, όταν υπάρχει σαφής κίνδυνος εξάντλησης και θανάτου υπό το βάρος της φτώχειας, εκτός εάν παρασχεθεί άμεσα η κατάλληλη βοήθεια. Όταν κάποιος βρίσκεται σε ακραία ανάγκη, είμαστε υποχρεωμένοι να τον βοηθήσουμε όχι μόνο με αγαθά περιττά για το κάλεσμά μας, αλλά ακόμη και με αγαθά περιττά για τη ζωή, αν και απαραίτητα για το κάλεσμά μας. Αν αρνηθούμε στον πλησίον μας ό,τι είναι απαραίτητο, γινόμαστε ένοχοι αδικίας απέναντί ​​του, προκαλώντας ακόμη και τον θάνατό του. «Τάισε τον άνθρωπο που πεθαίνει από την πείνα· αν δεν τον ταΐσεις, τον έχεις σκοτώσει», λέει ο Άγιος Αμβρόσιος. Ο Λακτάντιος γράφει: «Αυτός που μπορεί να βοηθήσει τον ετοιμοθάνατο και δεν τον βοηθάει, τον σκοτώνει».

470. Ποιες είναι οι αμαρτίες κατά των καθηκόντων δόξας προς τον πλησίον;

Ερώτηση ενός ενορίτη : Ποιες είναι οι αμαρτίες κατά του καθήκοντος της δοξολογίας του πλησίον;

Η απάντηση του ιερέα : Αμαρτήματα κατά των καθηκόντων τιμής προς τον πλησίον είναι:

α) Περιέργεια , δηλαδή η επιθυμία να ρωτάμε για τη συμπεριφορά των άλλων και να μαθαίνουμε για τις αδυναμίες των άλλων, όχι από καθήκον, αλλά από κακά κίνητρα.

β) Αβάσιμη υποψία ή αμφιβολία για την εντιμότητα του πλησίον, όταν καλοπροαίρετα λόγια ή πράξεις παρερμηνεύονται με αρνητικό τρόπο.

γ) Αβάσιμη καταδίκη , όταν κάποιος, βασιζόμενος σε αβάσιμα συμπεράσματα ή ψευδή στοιχεία, σχηματίζει δυσμενή γνώμη για κάποιον ή αποδίδει σε κάποιον ένα έγκλημα ως βέβαιο.

δ) Συκοφαντία είναι όταν κάποιο κακό αποδίδεται ψευδώς σε κάποιον.

δ) Αποκάλυψη των ελαττωμάτων του πλησίον . Το καθήκον της αγάπης απαιτεί να μην αποκαλύπτει κανείς τα ελαττώματα και τις αμαρτίες του πλησίον του χωρίς επαρκή αιτία, ακόμη και αν δεν είναι ακόμη γνωστά σε κανέναν. Γιατί ποιος από εμάς δεν θα αναστατωνόταν και δεν θα προσβαλλόταν αν άλλοι αποκάλυπταν τα ελαττώματά μας ή τις αμαρτίες μας, είτε από απλή φλυαρία είτε με εχθρική πρόθεση; Αυτή η αποκάλυψη είναι ιδιαίτερα αξιοκαταφρόνητη όταν ο πλησίον κάποιου έχει είτε αθώα υποστεί κάποια ατιμία είτε έχει ξεπλύνει προ πολλού την ενοχή του με δάκρυα μετανοίας.

471. Για να είσαι καλός προϊστάμενος, πρέπει πρώτα να είσαι καλός υφιστάμενος.

Ερώτηση ενός ενορίτη : Ο δήμαρχος του χωριού μας πέθανε. Πολλοί θα ήθελαν να τον διαδεχθούν, αλλά επειδή η θέση του δημάρχου δεν εξαρτάται από εμάς αλλά από την πλειοψηφία των ψήφων της κοινότητας, η κοινότητα σκοπεύει να εκλέξει έναν Ν., έναν άνθρωπο με αξιοπρεπή πλούτο, καλοσύνη και ευσυνειδησία. Αλλά ένας άνθρωπος, ο οποίος, λόγω της επαίσχυντης ζωής του, έχει θέσει την οικογένειά του στην υπηρεσία των άλλων, δεν έχει υπακούσει ποτέ στους ανωτέρους του και έχει φερθεί αγενώς απέναντί ​​τους, αγωνίζεται με όλες του τις δυνάμεις να γίνει δήμαρχος χωριού. Για τον σκοπό αυτό, έχει ήδη αποπλανήσει πολλούς με διάφορες λιχουδιές. Μπορεί ένας τέτοιος άνθρωπος να γίνει δήμαρχος χωριού;

Η απάντηση του ιερέα : Δεν μπορεί.

Εδώ, θα σου πω μια ιερή ιστορία για το πώς να γίνεις καλός προϊστάμενος. Πρέπει πρώτα να είσαι καλός υφιστάμενος. Άκου!

Ένας μοναχός ονόματι Ιάκωβος, ένας ανήσυχος και υπερήφανος άνθρωπος, έχοντας κάνει συμφωνία με ομοϊδεάτες μοναχούς, έφυγε από το μοναστήρι του Αγίου Σάββα του Ηγιασμένου και, επιθυμώντας να είναι ισάξιος του, άρχισε να χτίζει το δικό του μοναστήρι αλλού. Ο Άγιος Σάββας, επιστρέφοντας από την έρημο, όπου συνήθιζε να περνάει τη Σαρακοστή σιωπηλά, πήγε σε αυτόν και τον συμβούλεψε πατρικά να εγκαταλείψει το εγχείρημά του και να επιστρέψει στο μοναστήρι. Αλλά επειδή ο Ιάκωβος δεν άκουγε, ο άγιος γέροντας του είπε με λύπη: «Τα εγχειρήματα που γεννιούνται από αυθάδεια και αλαζονεία ήταν πάντα καταστροφικά: πρόσεχε, μην τιμωρηθείς».

Ο Άγιος Σάββας αποσύρθηκε στη λαύρα του και κάτι παρόμοιο συνέβη στον Ιακώβ και τους αδελφούς του, κάτι που είχε συμβεί κάποτε στους χτίστες του Πύργου της Βαβέλ. Η γλώσσα τους παρέμεινε η ίδια, αλλά οι σκέψεις τους μπερδεύτηκαν: ο ένας ήθελε αυτό, ο άλλος εκείνο. Ο ίδιος ο Ιακώβ άλλαζε συνεχώς γνώμη και η κατασκευή του μοναστηριού σταμάτησε εντελώς. Όσο για τον κοινοτικό κανόνα, μια τέτοια αποδιοργάνωση καθιστούσε αδύνατη ακόμη και την παραμικρή προσδοκία. Σαν να μην έφτανε αυτό, ο Ιακώβ άρχισε να δειλιάζει και να τρομοκρατείται σε κάθε εγχείρημα, αν και δεν ήξερε γιατί. Τότε αρρώστησε, τόσο σοβαρά που για πάνω από έξι μήνες μόλις που μιλούσε. Έχοντας απελπιστεί για τη ζωή του, διέταξε τους ακολούθους του να τον μεταφέρουν στον Άγιο Σάββα για να ζητήσει συγχώρεσή του κατά τη στιγμή του θανάτου του. Ο άγιος γέροντας του έδωσε πατρικές συμβουλές και, στο όνομα του Κυρίου, τον θεράπευσε από την ασθένειά του.

Ο Ιάκωβ, συνειδητοποιώντας τη σοβαρότητα του εγκλήματός του, δεν επέστρεψε πλέον στο νέο του μέρος, αλλά παρέμεινε στο πανδοχείο για να εξυπηρετεί τους ταξιδιώτες. Ωστόσο, επειδή ήταν απρόσεκτος, μερικές φορές μαγείρευε πολύ φαγητό, μερικές φορές πολύ λίγο. Μια μέρα, όταν από το γεύμα είχε απομείνει μια σημαντική ποσότητα μαγειρεμένων λοβών, ο Ιάκωβ τους πέταξε από το παράθυρο στο ρυάκι. Ο Άγιος Σάββας, έχοντας από καιρό παρατηρήσει την αμέλειά του, σύντομα το έμαθε, μάζεψε τους λοβούς, τους έπλυνε και τους στέγνωσε στον ήλιο στο κελί του. Μετά από λίγο, τους μαγείρεψε και κάλεσε τον Ιάκωβ σε δείπνο. Ζήτησε συγγνώμη που, μη γνωρίζοντας πώς να μαγειρεύει, δεν μπορούσε να του φερθεί όπως θα ήθελε. Όταν ο Ιακώβ επαίνεσε το φαγητό και παραδέχτηκε ότι δεν είχε φάει με τέτοια γεύση για πολύ καιρό, τότε ο Σάββα είπε: «Πίστεψέ με, παιδί μου, ότι αυτοί είναι οι λοβοί που εσύ, λίγο πριν, έριξες στο ρυάκι, και να ξέρεις ότι αυτός που δεν ξέρει πώς να τακτοποιήσει μια γλάστρα με κάποιο είδος βοτάνου, δεν μπορεί να τακτοποιήσει ένα μοναστήρι, και ακόμη περισσότερο δεν μπορεί να κυβερνήσει τους αδελφούς! «Αυτός που δεν ξέρει πώς να κυβερνά το δικό του σπίτι » , λέει ο απόστολος, « πώς μπορεί να είναι επιμελής στην εκκλησία του Θεού;» ( Α' Τιμ. 3:5 ). Με αυτή την απλή παρατήρηση, ο σοφός γέροντας έκανε τον Ιακώβ να ντραπεί τόσο για την παραμέλησή του στο καθήκον του όσο και για την προηγούμενη επιθυμία του για εξουσία.» 66

Μεταδώστε αυτή την ιερή ιστορία σε όσους έχουν αποπλανηθεί από ένα άτομο που δεν εγκρίνετε.

472. Τι είναι η φιλία και τι απαιτείται σε αυτήν;

Η ερώτηση ενός ευγενή : Τι είναι η φιλία και τι απαιτεί;

Η απάντηση του ιερέα : Η φιλία είναι μια ένωση ψυχών στην οποία δύο ή περισσότεροι προσπαθούν να βελτιωθούν αμοιβαία από μια ιδιαίτερη αγάπη ο ένας για τον άλλον. Επομένως, η αληθινή φιλία απαιτεί:

α) έτσι ώστε ο ένας να προσπαθεί να τελειοποιήσει τον άλλον, και επειδή χωρίς αρετή δεν υπάρχει αληθινή ανθρώπινη τελειότητα, τότε δεν μπορεί κανείς να αναζητήσει τη φιλία εκεί που δεν υπάρχει αρετή·

β) Επιπλέον, η φιλία πρέπει να βασίζεται στην αμοιβαία εμπιστοσύνη, την ειλικρίνεια και την ειλικρίνεια. Διότι αν και οι δύο φίλοι μοιράζονται τον ίδιο στόχο και ο καθένας θεωρεί το καλό του φίλου του ως δικό του, τότε οι καρδιές τους πρέπει να είναι αμοιβαία ανοιχτές. « Ένας πιστός φίλος », λέει ο σοφός γιος του Σειράχ, « είναι ένα ισχυρό καταφύγιο· και αυτός που το βρίσκει, βρίσκει έναν θησαυρό. Ένας πιστός φίλος δεν θα σε προδώσει, και δεν υπάρχει μέτρο της αξίας του. Ένας πιστός φίλος είναι θεραπεία για τη ζωή» ( Σειράχ 6:14-16 ).

Ιερομόναχος Ευστράτιος (Γκολοβάνσκι). 1.200 ερωτήσεις από ενορίτες της υπαίθρου για διάφορα πνευματικά ωφέλιμα θέματα, με απαντήσεις. 27

 

465. Πώς συμβάλλει ο Φύλακας Άγγελος στη σωτηρία μας;

Η ερώτηση ενός ευγενή : Πώς συμβάλλει ένας Φύλακας Άγγελος στη σωτηρία μας;

Η απάντηση του ιερέα. Ο Φύλακας Άγγελος φέρνει τις προσευχές και τις ελεημοσύνες μας στη Μεγαλειότητα του Θεού. Προσεύχεται μαζί μας και τις προσφέρει στον Κύριο. «Όταν προσευχήθηκες », είπε κάποτε ο άγγελος στον Τωβίτ, « πρόσφερα την ανάμνηση της προσευχής σου στον Άγιο, και ήταν ευπρόσδεκτη ενώπιον του Θεού» ( Τωβίτ 12:12 ).

Σαν ένας καλός μέντορας, ο Φύλακας Άγγελός μας μας εμπνέει με καλές σκέψεις, επιθυμίες και συναισθήματα. Στη ζωή του καθενός μας, υπήρξαν και εξακολουθούν να υπάρχουν στιγμές που αναπόφευκτα αισθανόμαστε την αόρατη δύναμη του Φύλακα Αγγέλου μας. Πράγματι, του οποίου η αόρατη αλλά ισχυρή θέληση έχει επανειλημμένα ταπεινώσει το περήφανο μυαλό μας, την ίδια στιγμή που, σε μια τρελή έξαρση υπερηφάνειας, προσπάθησε να υποτάξει τα πάντα στη δύναμη της αδύναμης λογικής του; Ποιος έχει ξυπνήσει στις καρδιές μας την επιθυμία για κάτι ανώτερο, μια επιθυμία που δεν ικανοποιείται από τίποτα, την ίδια στιγμή που ήμασταν περιτριγυρισμένοι από όλη τη γοητεία και την ηδονή των αισθήσεων; Ω! Χωρίς αμφιβολία, αυτές είναι οι καλοπροαίρετες οδηγίες του καλού Φύλακα Αγγέλου μας. Είναι αυτός που αιχμαλωτίζει το μυαλό μας στην υπακοή της πίστης, απομακρύνει τις καρδιές μας από τις αποπλανήσεις του κόσμου και ξυπνά στις ψυχές μας την επιθυμία για μία σωτηρία, έναν παράδεισο.

Ένας Φύλακας Άγγελος βοηθά τη σωτηρία μας όχι μόνο υψώνοντας τις προσευχές μας στον Θεό, εμπνέοντάς μας με καλές σκέψεις και επιθυμίες και διακηρύσσοντας το θέλημα του Θεού σε εμάς, αλλά και προστατεύοντας τις ψυχές μας από όλα όσα είναι εχθρικά και εμποδίζουν αυτό το μεγάλο έργο. Υπάρχουν πολλοί εχθροί που επιδιώκουν να μας βλάψουν στο έργο της σωτηρίας, αλλά η μεγαλύτερη βλάβη μας προέρχεται από τον αρχέγονο εχθρό μας - τον διάβολο. Περιπλανιέται μέρα και νύχτα σαν βρυχώμενο λιοντάρι, ζητώντας ποιον να καταπιεί ( Α΄ Πέτρου 5:8 ). «Ως γενναίος διοικητής», λέει ο Μέγας Βασίλειος, «με γενναίο στρατό είναι πάντα έτοιμος να βοηθήσει μια εξαντλημένη μονάδα, έτσι και ο Θεός - ο Βοηθός και Δέητης μας - στέλνει πνεύμα διακονίας σε όλους όσους αγωνίζονται ενάντια στα τεχνάσματα του διαβόλου» (Λόγος για τον Ψαλμό 45).

466. Αν ένας Φύλακας Άγγελος είναι μαζί με τον καθένα μας και μας προσέχει πάντα, τότε δεν είμαστε υποχρεωμένοι να του ανταποδώσουμε με κάποιο τρόπο αυτή την προστασία;

Η ερώτηση ενός ευγενή : Αν ένας Φύλακας Άγγελος είναι μαζί με τον καθένα μας και μας προσέχει πάντα, δεν είμαστε υποχρεωμένοι να του ανταποδώσουμε με κάποιο τρόπο αυτή τη φροντίδα;

Η απάντηση του ιερέα: Πράγματι! Ο Φύλακας Άγγελός μας είναι ένα πνευματικό ον, που ανήκει στον αγγελικό κόσμο, απαλλαγμένο από όλα τα πάθη και τις επιθυμίες. Επομένως, κι εμείς, θέλοντας να κάνουμε ό,τι τον ευχαριστεί, πρέπει να ζούμε σύμφωνα με το πνεύμα και να περπατάμε σύμφωνα με το πνεύμα. Ο Φύλακας Άγγελος είναι ένα ον ανώτερο από εμάς, διότι, σύμφωνα με τη θεία αποκάλυψη, ο άνθρωπος, αν και ελαφρώς, εξακολουθεί να είναι κατώτερος από τους αγγέλους, και ο κατώτερος είναι υποχρεωμένος να αποδίδει την οφειλόμενη ευλάβεια και σεβασμό στον ανώτερο, τόσο από τον θείο όσο και από τον ανθρώπινο νόμο.

467. Νικώντας το κακό με το καλό

Μια ερώτηση από τον πρεσβύτερo. Στην κοινότητα που μου έχει εμπιστευτεί, υπάρχουν αρκετά άτακτα και επαναστατικά άτομα. Έχω υποφέρει και συνεχίζω να υποφέρω πολλά προβλήματα από αυτά, έχω ανεχτεί μεγάλο μέρος της ηλιθιότητάς τους, αλλά τώρα δεν ξέρω τι να κάνω μαζί τους.

Η απάντηση του ιερέα: Νίκησε το κακό με το καλό και ανταπόδωσε την πέτρα με ψωμί.

Εδώ, θα διηγηθώ την ιερή ιστορία για το πώς ο Όσιος Σάββας ο Ηγιασμένος αντιμετώπισε μερικούς από τους άτακτους και ανυπάκουους υφισταμένους του.

«Συχνά φυτρώνουν ζιζάνια ανάμεσα στο σιτάρι και αγκάθια ανάμεσα στα σταφύλια. Ο Ελισσαιέ είχε έναν μαθητή, τον Γιεζί, και ανάμεσα στους αποστόλους, έναν προδότη, τον Ιούδα. Ομοίως, στο μοναστήρι του Αγίου Σάββα, υπήρχαν πονηροί αδελφοί που προσέβαλαν τον Άγιο Πατέρα με κάθε τρόπο, και σύντομα επέκτειναν την πονηριά τους σε σημείο που πήγαν ανοιχτά στην Ιερουσαλήμ στον Πατριάρχη Σαλλούστο με το αίτημα να τους δώσει έναν ηγούμενο. Γνωρίζοντας πόσο διάσημο ήταν το όνομα του Σάββα παντού, οι επαναστάτες στην αρχή προσπάθησαν να το κρύψουν, και είπαν μόνο ότι λίγο πριν από αυτό είχαν εγκατασταθεί κοντά σε μια συγκεκριμένη πηγή της ερήμου. Ωστόσο, τελικά αναγκάστηκαν να αποκαλύψουν την αλήθεια, και όταν ο Πατριάρχης ρώτησε πού ήταν ο Σάββας, απαντώντας χωρίς αντίρρηση, άρχισαν να συκοφαντούν, λέγοντας ότι ο Σάββας ήταν αγενής και αδαής, δεν ήξερε πώς να ηγηθεί των αδελφών, και, επιπλέον, δεν ήθελε να δεχτεί ο ίδιος την ιεροσύνη και δεν επέτρεπε σε άλλους. Αφού άκουσε αυτό, ο Πατριάρχης ρώτησε: «Δεχτήκατε τον Σάββα;» Ή μήπως σας δέχτηκε ο Σάββας;» Και όταν απάντησαν ότι ο Σάββας τους είχε δέχεται, ο Σαλλούστιος απάντησε: «Αν αυτός ο γέροντας μπορούσε να σας συγκεντρώσει σε ένα έρημο μέρος, τότε δεν νομίζω ότι δεν μπορούσε να σας καθοδηγήσει». Έπειτα, αφήνοντάς τους χωρίς καμία απόφαση, έστειλε να καλέσουν τον Άγιο Σάββα και, χωρίς να αναφέρει κανένα παράπονο, αμέσως, αν και απρόθυμα, χειροτόνησε τον Σάββα ιερέα. Αφού είχε εκπαιδεύσει επαρκώς τους ανήσυχους αδελφούς, τους διέταξε να επιστρέψουν στο μοναστήρι με τον σεβάσμιο πατέρα.

Αλλά η κακία δεν είχε υποχωρήσει, μόνο παραμόνευε κάτω από τις στάχτες: οι επαναστάτες είχαν για άλλη μια φορά εξεγερθεί εναντίον του ανθρώπου του Θεού. Προς μεγάλη του απογοήτευση, έμαθε ότι μερικοί από τους αδελφούς, Αρμένιοι στην καταγωγή, είχαν μολυνθεί από αίρεση και αρνούνταν να ακολουθήσουν τις οδηγίες του. Στη συνέχεια, ενδίδοντας στην οργή και την πικρία, ο Σάββας υποχώρησε στην σιωπηλή έρημο. Οι θυμωμένοι μοναχοί, πανευτυχείς, διέδωσαν τη φήμη και μάλιστα ανέφεραν στον Πατριάρχη Ηλία ότι ο Άγιος Σάββας είχε καταβροχθιστεί από άγρια ​​θηρία. Ζήτησαν έναν άλλο ηγούμενο, αλλά ο Πατριάρχης τους είπε ήρεμα μόνο αυτό: «Ξέρω ότι ο Θεός είναι δίκαιος και δεν θα περιφρονήσει τις καλές πράξεις του πατέρα σας, ούτε θα επιτρέψει να χαθεί στα χέρια άγριων θηρίων. Γι' αυτό, περιμένετε την επιστροφή του». Μόλις έμαθε αυτό, ο άγιος γέροντας απελπίστηκε για τη μετάνοιά τους και άρχισε να παρακαλεί τον Πατριάρχη να μην τον θεωρεί πλέον ηγούμενο της Λαύρας. Αλλά ο Ηλίας δεν άκουγε. «Δεν αντέχω», είπε με ιερατική φωνή, «να απολαμβάνουν άλλοι τους κόπους σου» και τον έστειλε πίσω στο μοναστήρι με μια επιστολή στην οποία, επιπλήττοντας τους επαναστάτες, τους διέταζε να τον δεχτούν ανεπιφύλακτα και απειλούσε με την οργή του Θεού σε περίπτωση ανυπακοής.

Φαινόταν ότι η φωνή του ποντίφικα θα έπρεπε να χτυπήσει τις ταραγμένες ψυχές σαν βροντή, αλλά οι σφοδροί απαιτητές ηττήθηκαν! Όταν το Πατριαρχικό διάταγμα διαβάστηκε στη μέση της εκκλησίας, οι επαναστάτες έβγαλαν κραυγή: επιτίμησαν, παρενόχλησαν και συκοφάντησαν τον αθώο γέροντα. Στη συνέχεια, συγκεντρώνοντας ό,τι είχαν, πήγαν σε ένα άλλο μοναστήρι. Αλλά η κακή μομφή τους ακολούθησε και οι επαναστάτες εκδιώχθηκαν από παντού με ατιμία. Τελικά, υποχώρησαν στο λεγόμενο Φεκωτιανό ρέμα και άρχισαν να ζουν εκεί, απορριφθέντες από τον Θεό και τον άνθρωπο.

Ο Άγιος Σάββας χάρηκε που το πνεύμα της διχόνοιας είχε φύγει από τη Λαύρα του, αλλά θρηνούσε για την καταστροφή των ταραγμένων αδελφών. Σύντομα έμαθε ότι ζούσαν σε ακραία φτώχεια, στενά σπίτια και αταξία, σαν πρόβατα χωρίς βοσκό. Η πατρική του καρδιά ξέχασε τις προσβολές και ένιωθε μόνο τις ατυχίες τους. Πήρε μαζί του άφθονο φαγητό και ποτό και πήγε κοντά τους, θέλοντας να κατευνάσει την οργή τους και να τους προσφέρει βοήθεια. Όταν δέχτηκε προσβολές, ο άγιος γέροντας τους ευλόγησε και, πείθοντάς τους ως παιδιά και αδελφούς, πρόσφερε αναψυκτικά. Μετά από αυτό, έστειλε έναν από τους μαθητές του στον Πατριάρχη Ιεροσολύμων, παρακαλώντας τον να τους δεχτεί υπό την προστασία του, και αυτός ανέλαβε ο ίδιος τις διευθετήσεις τους. Αφού έλαβε τη συγκατάθεση του αγίου και εβδομήντα χρυσά νομίσματα ως επίδομα, έζησε μαζί τους για πέντε μήνες: ίδρυσε μια εκκλησία, οργάνωσε κελιά, διόρισε έναν ηγούμενο από τη Λαύρα του και, παρά τη θέλησή τους, τους ανάγκασε να τον αγαπήσουν. Επέστρεψε ήρεμος. 

Ιερομόναχος Ευστράτιος (Γκολοβάνσκι). 1.200 ερωτήσεις από ενορίτες της υπαίθρου για διάφορα πνευματικά ωφέλιμα θέματα, με απαντήσεις. 26

 

458. Είναι τρομακτικό να αστειεύεσαι με ένα ιερό πράγμα

Ερώτηση ενός ενορίτη . Έχω ένα μικρό μελισσοκομείο και ήθελα να είναι μεγαλύτερο. Μια θεραπεύτρια με συμβούλεψε να κάνω τα εξής: «Όταν λαμβάνετε τη Θεία Κοινωνία», είπε, «κρατήστε ένα μέρος του Σώματος του Κυρίου στο στόμα σας και, φεύγοντας από την εκκλησία, μαγειρέψτε το με μέλι και ορισμένα βότανα και ταΐστε τις μέλισσές σας με αυτό το μείγμα, το οποίο θα τις κάνει να ευδοκιμήσουν». Μέσα στην απληστία μου, ακολούθησα την πονηρή συμβουλή της. Αυτό συνέβη πριν φτάσετε εσείς, Πατέρα, και οι μέλισσες όχι μόνο δεν αυξήθηκαν σε αριθμό, αλλά μάλιστα μειώθηκαν. Σίγουρα, η βεβήλωση ενός τόσο ιερού αντικειμένου είναι μεγάλη αμαρτία, όταν η συνείδησή μου με βασανίζει συνεχώς από τότε;

Η απάντηση του ιερέα: Άνθρωπε, να φοβάσαι το χαρισματικό Αίμα χωρίς αιτία· γιατί φωτιά είναι που κατακαίει τους ανάξιους.  Όσοι χλευάζουν την Αγία Κοινωνία αμαρτάνουν τρομερά, αλλά όσοι την λαμβάνουν, έχοντας καρδιά γεμάτη από κάθε ακαθαρσία, αμαρτάνουν επίσης τρομερά. Ιδού, θα σου πω μια ιερή ιστορία για το πόσο τρομερό είναι να χλευάζεις την Αγία Κοινωνία. Άκου!

«Σε ένα συγκεκριμένο μοναστήρι στην Κύπρο, που ονομαζόταν Φιλοξένη, υπήρχε ένας γέροντας, καταγόμενος από τη Μυτιλήνη, ονόματι Ισίδωρος, ο οποίος έκλαιγε ασταμάτητα· και όταν οι άλλοι μοναχοί τον παρακαλούσαν να σταματήσει τους λυγμούς του, έστω και για λίγο, αυτός, χωρίς να προσέχει καμία νουθεσία, συνήθως έλεγε: «Είμαι τόσο τρομερός αμαρτωλός, τέτοιος που δεν υπήρξε από την εποχή του Αδάμ μέχρι σήμερα». Μια μέρα, ο αββάς Ιουλιανός ήρθε εκεί με μερικούς από τους μαθητές του και, θέλοντας να παρηγορήσει τον κλαίγοντα γέροντα, μεταξύ άλλων, του είπε:

– Να είσαι βέβαιος, αγαπητέ αδελφέ εν Χριστώ, ότι, εκτός από τον Θεό, όλοι είναι αμαρτωλοί.

«Αλίμονό μου!» απάντησε ο γέροντας, «ούτε τα χρονικά του κόσμου ούτε οι προφορικές παραδόσεις μπορούν να αποκαλύψουν την αμαρτία που έχω διαπράξει. Ακούστε τι σας αποκαλύπτω και προσευχηθείτε για μένα, τον άθλιο. Ενώ ζούσα στον κόσμο, είχα μια γυναίκα και ακολουθούσαμε και οι δύο τις αιρετικές διδασκαλίες του Σέλαρ. Μια μέρα, επιστρέφοντας σπίτι, δεν βρήκα τη γυναίκα μου εκεί και μαθαίνοντας ότι είχε πάει σε έναν φίλο για να κοινωνήσει των Αγίων και Ζωοποιών Μυστηρίων στην Ορθόδοξη Εκκλησία, έτρεξα εκεί. Βλέποντας ότι η γυναίκα μου μόλις είχε λάβει το Άγιο Μέρος, την άρπαξα από το λαιμό και την πίεσα μέχρι που το άγιο λείψανο, ω, το έγκλημα, πετάχτηκε έξω. Σε έξαλλη κατάσταση, το άρπαξα και το πέταξα στη λάσπη... Εκείνη τη στιγμή, αστραπή άστραψε και το θείο μέρος άρπαξε μαζί του. Δύο μέρες αργότερα, είδα έναν κακόβουλο άνθρωπο που, χτυπώντας με στον ώμο, είπε: «Είμαστε φίλοι, θα είμαστε αχώριστοι για πάντα». «Και ποιος είσαι εσύ;» Ρώτησα. «Εγώ είμαι αυτός», απάντησε, «που, κατά τη διάρκεια του πάθους του Ιησού Χριστού, τον χτύπησε στο μάγουλο». «Μπορώ, μετά από αυτό», πρόσθεσε ο ερημίτης, χύνοντας δάκρυα και πνιγμένος από λυγμούς, «να παρηγορηθώ με οποιονδήποτε τρόπο;» 

459. Ποια είναι τα καθήκοντα ενός Χριστιανού σε σχέση με το σώμα του πλησίον του;

Ερώτηση ενός ενορίτη : Ποιες είναι οι ευθύνες ενός Χριστιανού όσον αφορά το σώμα του πλησίον του;

Η απάντηση του ιερέα: Οι ευθύνες μας σχετικά με τα σώματα των γειτόνων μας περιλαμβάνουν την αποφυγή οποιουδήποτε πράγματος που θα μπορούσε να βλάψει την υγεία, την ακεραιότητα και τη ζωή των γειτόνων μας, ειδικά τη δολοφονία, σύμφωνα με την εντολή του Θεού: « Ου φονεύσεις ». Προσπαθούμε επίσης να αποτρέπουμε και να προειδοποιούμε τους άλλους από το να βλάπτουν το σώμα των γειτόνων μας, ειδικά τη δολοφονία.

460. Ποια είναι η κύρια αμαρτία σε σχέση με το σώμα του πλησίον μας;

Ερώτηση ενός ενορίτη : Ποια είναι η κύρια αμαρτία σε σχέση με το σώμα ενός πλησίον;

Η απάντηση του ιερέα: Το κύριο αμάρτημα κατά των καθηκόντων φροντίδας του σώματος του πλησίον είναι η εκούσια ανθρωποκτονία εξ αμελείας, δηλαδή η αφαίρεση της ζωής κάποιου. Η εκούσια ανθρωποκτονία εξ αμελείας είναι ένα σοβαρό έγκλημα, που απαγορεύεται αυστηρά από τους θείους και ανθρώπινους νόμους. Κανείς δεν πρέπει ποτέ να στερηθεί τη ζωή, παρά μόνο με ειδική εντολή του Θεού και με εντολή μιας νόμιμης κυβέρνησης, διότι ο Θεός, ως Δημιουργός, μόνος μπορεί να αφαιρέσει τη ζωή που ο ίδιος έχει δώσει. Επομένως, όποιος σχεδιάζει να σκοτώσει και σκοτώσει τον πλησίον του στερεί τον εαυτό του από τα θεϊκά δικαιώματα σε αυτό το τόσο σημαντικό ζήτημα και, ταυτόχρονα, επιδεικνύει τρομερή σκληρότητα εναντίον του πλησίον του. Διότι αυτή η παρούσα ζωή, που μας δίνεται ως προετοιμασία για την αιωνιότητα, έχει ανυπολόγιστη αξία. Και ποια προσβολή θα μπορούσε να είναι μεγαλύτερη για τον πλησίον από τη στέρηση της ζωής του; Η Αγία Γραφή παρουσιάζει τη δολοφονία ως ένα τόσο τρομερό έγκλημα που το αίμα του φονευμένου φωνάζει στον Θεό ( Γέν. 4:10 ). Στην αιωνιότητα, η μερίδα των φονιάδων είναι στη λίμνη που καίγεται με φωτιά και στο δεύτερο μέρος του κτήνους, που είναι ο θάνατος ( Αποκ. 21:8 ).

461. Ποιος συμβάλλει στη δολοφονία του πλησίον κάποιου;

Ερώτηση ενός ενορίτη : Ποιος συμβάλλει στη δολοφονία του πλησίον;

Η απάντηση του ιερέα: Συμβάλλουν στην ταπείνωση του πλησίον τους:

1) αυτοί που διοικούν·

2) συμβουλεύω·

3) εγκρίνουν την τέλεση φόνου·

4) εκείνοι που υποκινούν και ενθαρρύνουν κάποιον σε φόνο, αποκαλώντας τον, για παράδειγμα, δειλό αν δεν εκδικηθεί τον εαυτό του και δεν σκοτώσει τον εχθρό του·

5) όσοι δίνουν καταφύγιο σε έναν κακοποιό που σκόπευε να διαπράξει φόνο·

6) όσοι παραδίδουν όπλα στον δολοφόνο για να εκτελέσει το σχέδιό του, τον συνοδεύουν στον τόπο του εγκλήματος και τον βοηθούν με κάποιο τρόπο στην τέλεση του εγκλήματος·

7) εκείνες που παρέχουν την ευκαιρία ή οποιοδήποτε μέσο σε μια γυναίκα να αποτρέψει τη σύλληψη ενός εμβρύου στη μήτρα ή να καταστρέψει ένα που έχει ήδη συλληφθεί·

8) όσοι σκόπιμα μεταδίδουν μολυσματικές ασθένειες σε άλλους, και

9) όσοι, ενώ πράττουν κάτι παράνομο και επικίνδυνο, δεν λαμβάνουν τα απαραίτητα μέτρα για την αποτροπή θανάτου που θα μπορούσε να συμβεί σε κάποιον άλλο.

462. Από πού προήλθε το λατινικό έθιμο της τέλεσης της μίσσας κρυφά, ψιθυριστά, και είναι σωστό;

Η ερώτηση του διακόνου : Από πού προήλθε το λατινικό έθιμο της τέλεσης της μίσσας κρυφά, ψιθυριστά, και είναι σωστό;

Η απάντηση του ιερέα: Πιστεύουν ότι αυτό το έθιμο προέκυψε από την πτώση της ευσέβειας μεταξύ του λαού και την αμέλεια των ιερέων. Δεδομένου ότι η ψαλμένη Λειτουργία είναι πολύ μεγαλύτερη από την αναγνωσμένη, η τελευταία άρχισε να τελείται για λόγους σκοπιμότητας, ειδικά τις καθημερινές. Πιστεύουν επίσης ότι ένα αρχαίο λατινικό έθιμο ίσχυε εδώ - η αγορά μισσών, η οποία ενθάρρυνε τους ιερείς να τελούν περισσότερες Λειτουργίες μέσα σε ένα συγκεκριμένο χρονικό διάστημα, συντομεύοντάς τες έτσι με την ανάγνωση. Αυτό το έθιμο είναι αντίθετο με το πνεύμα της Ορθόδοξης Εκκλησίας: μια Λειτουργία που αγοράζεται, δηλαδή τελείται ειδικά για τον αγοραστή, είναι αδύνατη, γιατί η αναίμακτη θυσία που προσφέρεται στη Λειτουργία είναι μια θυσία για όλους και για όλους. Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί υποβάλλουν τα ονόματα των ιδίων ή των αποθανόντων συγγενών τους για μνημόνευση στη Λειτουργία, μερικές φορές ακόμη και καθημερινά ή για ένα ολόκληρο έτος, ακόμη και για διαρκή μνημόνευση.

 Κανείς από αυτούς δεν θα πίστευε ότι η λειτουργία στην οποία τιμώνται ανήκει, ας πούμε, σε αυτούς. Ίσως το έθιμο των αγορασμένων μισσών, αν δεν παραχθεί, τουλάχιστον να διαδώσει και να ενισχύσει ένα άλλο λατινικό έθιμο - να τελούνται αρκετές μισσές στην ίδια Αγία Τράπεζα την ίδια ημέρα. Αυτό είναι επίσης αβάσιμο, διότι από την αρχαιότητα στην εκκλησία, μία λειτουργία τελείται σε ένα βωμό την ίδια ημέρα—ως ένδειξη της ενότητας της θυσίας του Χριστού, που προσφέρεται άπαξ και δια παντός, και χρησιμεύει ως βάση για την αναίμακτη θυσία που προσφέρεται στη λειτουργία. Ωστόσο, ανεξάρτητα από το πώς προέκυψε το έθιμο της μυστικής μίσσας, είναι αλήθεια ότι εμφανίστηκε επίσης αργά και μόνο στη Δύση, και άρχισε να εξαπλώνεται μόλις ο κανόνας της πάντα σερβιρίσματος της μίσσας στα λατινικά έγινε ευρέως διαδεδομένος. Δεδομένου ότι ο λαός δεν καταλάβαινε αυτή τη γλώσσα, φαινόταν άσκοπο να ακούει τη λειτουργία δυνατά. Έτσι, η μία κατάχρηση οδηγεί στην άλλη! 

463. Χωρίς να γνωρίζει κανείς ένα άτομο ακριβώς, δεν πρέπει να μιλάει άσχημα γι' αυτό.

Ερώτηση ενός ενορίτη . Ένας άντρας και η οικογένειά του ήρθαν πρόσφατα να ζήσουν στο χωριό μας. Και ο γαιοκτήμονας τον έκανε αχυρώνα . Η κοινότητά μας γελάει με αυτόν τον άντρα, τον καταδικάζει και λέει: «Δεν θα μπορούσε ο γαιοκτήμονας να βρει κάποιον άξιο να γίνει αχυρώνας στο χωριό του , και αντ' αυτού να φιλοξενήσει κάποιον αλήτη και να τον κάνει αχυρώνα;» Αλλά αργότερα αποδεικνύεται ότι αυτός ο αλήτης, κατά τη γνώμη τους, είναι στην πραγματικότητα ένας πολύ έντιμος και ευγενικός χωρικός ενός άλλου γαιοκτήμονα, από τον οποίο τον είχε στείλει ο γαιοκτήμονάς μας. Αμαρτάνουν όσοι κρίνουν έναν άνθρωπο χωρίς να τον γνωρίζουν ακριβώς;

Η απάντηση του ιερέα: Είναι αυτονόητο ότι αμαρτάνουν. Ο Κύριος Ιησούς Χριστός είπε γενικά: «Μη κρίνετε, για να μην κριθείτε» ( Ματθαίος 7:1 ).

Εδώ, θα σας πω μια ιερή ιστορία για το πώς δεν πρέπει να κρίνουμε τους άλλους, και ειδικά πού βρίσκεται κάτι ακατανόητο. Ακούστε!

«Στο μοναστήρι του Αγίου Σάββα του Ηγιασμένου, υπήρχε ένας θεοσεβής μοναχός ονόματι Ιωάννης, ο οποίος υπηρετούσε τους αδελφούς πρώτα στην κουζίνα, έπειτα στο άσυλο και τέλος διαχειριζόταν την οικονομία. Όταν πέθανε ο ιερέας του μοναστηριού, ο Άγιος Σάββας ήθελε να τον χειροτονήσει ιερέα. Δεν το είπε στον Ιωάννη, αλλά πήγε μαζί του στα Ιεροσόλυμα και, αφού διηγήθηκε όλες τις αρετές του στον Πατριάρχη Ηλία, ζήτησε να χειροτονηθεί ο Ιωάννης ιερέας.»

Ο Άγιος Ιωάννης το έμαθε αυτό στην εκκλησία, όταν έφτασε η ώρα της χειροτονίας του, και, προς έκπληξη όλων, εξέφρασε έντονη φρίκη. «Άγιε Διδάσκαλε», είπε, «έχω κάτι μυστικό να σας αποκαλύψω και σας παρακαλώ να με ακούσετε χωρίς μάρτυρες. Αν μετά από αυτό κρίνετε δυνατό να χειροτονηθώ, δεν θα αρνηθώ να το δεχτώ». Ο Πατριάρχης συμφώνησε με το αίτημά του και, μετά από μια σύντομη συζήτηση στο σκευοφυλάκιο, αποκαλύπτοντας κάτι ασυνήθιστο στο πρόσωπό του, είπε στον Άγιο Σάββα: «Ο Ιωάννης μου αποκάλυψε ορισμένα μυστικά ζητήματα για τα οποία δεν μπορεί να είναι ιερέας· και από εδώ και στο εξής σας διατάζω να μην του προσφέρετε ούτε το αξίωμα του διακόνου». Συντετριμμένος, ο Σάββας, μη σίγουρος τι να σκεφτεί για τον Ιωάννη, έφυγε από τα Ιεροσόλυμα και καθ' όλη τη διάρκεια του ταξιδιού όχι μόνο δεν του μίλησε, αλλά δεν μπορούσε καν να τον κοιτάξει με αδιαφορία.

Μόλις έφτασε στη Λαύρα, ο Άγιος Σάββας αποσύρθηκε αμέσως τριάντα στάδια σε μια συγκεκριμένη σπηλιά... Εκεί, προσκυνημένος στη γη, φώναξε στον Θεό με δάκρυα: «Γιατί, Κύριε, με περιφρόνησες, τον δούλο Σου, και μου έκρυψες τη ζωή του Ιωάννη; Αχ, εξαπατήθηκα σκληρά, θεωρώντας τον άξιο της ιεροσύνης. Νόμιζα ότι ο Ιωάννης ήταν άγιο σκεύος και εκλεγμένος για τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, αλλά αυτό το σκεύος αποδείχθηκε περιττό ενώπιον της Μεγαλειότητάς Σου... Γι' αυτό η ψυχή μου λυπάται μέχρι θανάτου». Ανάμεσα σε αυτές τις δακρυσμένες προσευχές, ανακατεμένες με θυμό και θλίψη, ένας άγγελος Κυρίου εμφανίστηκε ξαφνικά σε αυτόν και είπε: «Μην καταδικάζετε τα έργα του Ιωάννη και μην λυπάστε γι' αυτόν, γιατί ένας επίσκοπος δεν μπορεί να χειροτονηθεί ιερέας». Ακούγοντας αυτό, ο Άγιος Σάββας άρχισε να εξηγεί την μυστική συνομιλία του Ιωάννη με τον Πατριάρχη και, με ανυπόμονη χαρά, πήγε στο κελί του. Εκεί, πέφτοντας στα πόδια του, αναφώνησε:

«Άγιε του Χριστού, συγχώρεσε τον αμαρτωλό δούλο σου, που σαν αδύναμο πλάσμα είχε για σένα αξιοκατάκριτες σκέψεις. Αλλά δόξα τω Θεώ! Μου αποκάλυψε το δώρο σου από ψηλά».

«Αυτό είναι θλιβερό για μένα», απάντησε ο Ιωάννης, «γιατί δεν ήθελα να αποκαλυφθώ σε κανέναν παρά μόνο στον Θεό. Αλλά ο Πατριάρχης έμαθε από μένα από ανάγκη, και ο ίδιος ο Θεός σας ενημέρωσε . Τώρα ομολογώ ότι εγώ, ο αμαρτωλός Ιωάννης, είμαι επίσκοπος, αλλά εγκατέλειψα τον θρόνο μου εξαιτίας των αμαρτιών μου, και όντας δυνατός στο σώμα, καταδίκασα τον εαυτό μου να υπηρετώ τους αδελφούς, ώστε οι προσευχές τους να βοηθήσουν την αδύναμη ψυχή μου, γιατί οι αμαρτίες μου έχουν πολλαπλασιαστεί αμέτρητα». 

Κατάλαβες όλα όσα σου είπα;

Ενορίτης. Κατανοητό.

Ιερέας: Μεταφέρε όλα αυτά σε εκείνους που αγαπούν να κρίνουν τους άλλους χωρίς να γνωρίζουν την ακριβή συμπεριφορά τους.

464. Ποια είναι τα έργα του σωματικού ελέους;

Ερώτηση ενός ενορίτη : Ποια είναι τα έργα της σωματικής ευσπλαχνίας;

Η απάντηση του ιερέα: Εκτός από την αποφυγή κάθε τι επιβλαβές για την υγεία και τη ζωή των πλησίον μας, πρέπει να τους παρέχουμε κάθε βοήθεια για την υγεία και τη ζωή τους. Αυτό περιλαμβάνει έργα σωματικού ελέους, από τα οποία υπάρχουν επτά: η παροχή τροφής στους πεινασμένους, η παροχή νερού στους διψασμένους, η επίσκεψη στους φυλακισμένους, η επίσκεψη στους ασθενείς, η υποδοχή ενός ξένου στο σπίτι κάποιου και η ταφή των νεκρών (βλ. Προσευχητική Εξομολόγηση, Ώρα 2, σελ. 141). Όλες αυτές οι ενέργειες, που παρέχουν προσωρινή βοήθεια στις σωματικές ανάγκες του πλησίον κάποιου, ονομάζονται έργα ελέους.

Ιερομόναχος Ευστράτιος (Γκολοβάνσκι). 1.200 ερωτήσεις από ενορίτες της υπαίθρου για διάφορα πνευματικά ωφέλιμα θέματα, με απαντήσεις. 25

 

451. Ποιες είναι οι αμαρτίες της αδυναμίας;

Ερώτηση ενός ενορίτη : Ποιες είναι οι αμαρτίες της ασθένειας;

Η απάντηση του ιερέα: Όποιος, παρά το γεγονός ότι αντιστέκεται σε έναν ισχυρό πειρασμό, τελικά επιτρέπει στον εαυτό του να παρασυρθεί από αυτόν, αμαρτάνει λόγω αδυναμίας. Και:

1) Βεβαίως, οι αμαρτίες πρέπει να ταξινομούνται ως αμαρτίες αδυναμίας. Διαφορετικά, όλες οι αμαρτίες θα μπορούσαν να ονομαστούν αμαρτίες αδυναμίας επειδή σχεδόν κανείς δεν αμαρτάνει χωρίς προηγούμενο πειρασμό. Δεν θα πρέπει ιδιαίτερα να συμφωνούμε με εκείνους που αποδίδουν τις σαρκικές αμαρτίες μόνο στην αδυναμία. Όποια ανθρώπινη αδυναμία κι αν είναι, μπορούμε να την ξεπεράσουμε και να την υπομείνουμε με τη βοήθεια της χάρης του Θεού ( Φιλ. 4:13 ).

2) Οι αμαρτίες της αδυναμίας, όταν πρόκειται για σοβαρά ζητήματα, καθιστούν ένα άτομο ένοχο, όπως ακριβώς και οι θανάσιες αμαρτίες όταν διαπράττονται συνειδητά και εκούσια. Επομένως, αν και η ανθρώπινη αδυναμία συχνά αποκαλύπτεται σε σαρκικές αμαρτίες λόγω της ισχυρής έλξης της φύσης, όποιος ακολουθεί συνειδητά και εκούσια την αισθησιακή έλξη πρέπει αναμφίβολα να συγκαταλέγεται μεταξύ εκείνων που διαπράττουν θανάσιμη αμαρτία. «Ούτε πόρνοι ούτε ειδωλολάτρες ούτε μοιχοί ούτε άσωτοι ούτε θηλυπρεπείς ούτε ομοφυλόφιλοι ούτε κλέφτες ούτε μέθυσοι θα κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού» ( Α΄ Κορινθίους 6:9-10 ).

452. Ποια είναι τα καθήκοντα ενός Χριστιανού σε σχέση με τους αγίους;

Ερώτηση ενός ενορίτη : Ποιες είναι οι ευθύνες ενός Χριστιανού σε σχέση με τους αγίους;

Η απάντηση του ιερέα. Η Αγία Εκκλησία τιμά τους αποθανόντες αγίους ως αγίους και φίλους του Θεού, και τιμά τα ιερά λείψανά τους και τις ιερές εικόνες τους, επικαλούμενος αυτούς στην προσευχή ως μεσιτές ενώπιον του Θεού και μεσιτές για τις ψυχές μας (Κανόνας Εξομολόγησης, Ώρα 3, Απάντηση 52). Επομένως, τα καθήκοντά μας απέναντί ​​τους είναι τα εξής:

α) πρέπει να δείχνουμε σεβασμό στους αγίους κατά τον τρόπο που επιτάσσει η Αγία Εκκλησία·

β) να τους επικαλούμαστε στις προσευχές μας, ώστε να μπορούν να ζητούν από τον Κύριο φωτισμό του νου, κάθαρση της καρδιάς, ενίσχυση της θέλησης εν μέσω πειρασμών και παρηγοριά σε όλες τις θλίψεις, εξωτερικές και εσωτερικές·

γ) να διατηρούμε μια ευγνώμονα αγάπη γι' αυτούς, επειδή μας αγαπούν και μας δείχνουν κάθε είδους ευεργεσία, και επειδή ο ίδιος ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός τους αγαπά.

δ) μιμούνται την πίστη και την αγία ζωή τους.

453. Είναι σωστό να χορηγείται η Θεία Κοινωνία στους λαϊκούς με ένα είδος ψωμιού στα Ρωμαϊκά Μίσσα;

Ερώτηση ενός διακόνου : Είναι σωστό να κοινωνούμε στους λαϊκούς με ένα είδος άρτου στη Ρωμαϊκή Μίσσα;

Η απάντηση του ιερέα. Είναι εντελώς άδικη. Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, καθιερώνοντας το Μυστήριο της Ευχαριστίας στον Μυστικό Δείπνο, πρόσφερε ψωμί και είπε: «Ελάτε, φάγετε, τούτο εστί το σώμα μου» · έπειτα το ποτήρι με τα λόγια: «Πίετε απ' αυτό· τούτο εστί το αίμα μου» - γι' αυτό, διέταξε, μεταλαμβάνοντας το Σώμα, όλοι οι Χριστιανοί να μετέχουν και στο Αίμα Του. Αυτό συνέβαινε στους αποστολικούς χρόνους, γιατί ο Άγιος Παύλος λέει: «Ας εξετάσει ο άνθρωπος τον εαυτό του, και έτσι ας φάει από τον άρτο και ας πιει από το ποτήρι» - γι' αυτό, δίνει εντολή σε κάθε άνθρωπο, αφού εξετάσει τη συνείδησή του, να μετέχει του άρτου και του οίνου, δηλαδή του Σώματος και του Αίματος του Χριστού. Και σε όλη την Εκκλησία του Χριστού, αυτή η εντολή του Χριστού και των αποστόλων εκπληρώθηκε. Οι αρχαίοι άγιοι πατέρες μιλούν ομόφωνα γι' αυτό· και οι αρχαίοι Πάπες λένε το ίδιο, και μερικοί από αυτούς μάλιστα ονόμασαν την κοινωνία υπό ένα είδος δεισιδαιμονίας και βεβήλωσης των ιερών . Ακόμη και οι Ρωμαίοι δάσκαλοι παραδέχονται ότι το έθιμο της κοινωνήσεως στους λαϊκούς κάτω από ένα είδος άρτου δεν υπήρχε στην Εκκλησία τους κατά τους πρώτους δώδεκα αιώνες, ωστόσο υπερασπίζονται αυτό το έθιμο με διάφορες ερμηνείες, γενικά αδύναμες και μερικές φορές αξιολύπητες, όπως η παροιμία που επινόησαν οι ιερείς: «Όπου είναι το Σώμα, εκεί είναι και το Αίμα». Δεν είναι αμαρτία να προσπαθούμε να αποκρύψουμε, να κρύψουμε τα λόγια του Χριστού Σωτήρα με κάποια παροιμία; Δεν είναι αμαρτία, δεν είναι προσβολή για τον χριστιανικό λαό να του αφαιρούμε το Αίμα του Χριστού; Και αυτό δεν πρέπει να έγινε απλώς από αμέλεια, όχι! Πρέπει να υπήρχε κάποιος λόγος για να ντυθεί η Θεία Λειτουργία στα Λατινικά - δηλαδή, για να διακριθεί περαιτέρω και να καταδειχθεί η ανωτερότητα των ιερέων έναντι του λαού, δίνοντάς τους μόνο το δικαίωμα να μετέχουν στο Σώμα και το Αίμα του Χριστού. Αυτό είναι το πνεύμα του παπισμού και του λατινισμού! Από τα παιδιά, τα οποία ο Ιησούς Χριστός τόσο αγάπησε ως αθώα και καλοπροαίρετα, ακόμη και παρουσιάζοντάς τα ως παραδείγματα στους ενήλικες, η Ρωμαϊκή Εκκλησία τα έχει στερήσει εντελώς από το Σώμα και το Αίμα του Χριστού, έτσι ώστε αν πεθάνουν πριν από μια ορισμένη ηλικία, να πεθάνουν χωρίς ποτέ να έχουν λάβει τα Άγια Μυστήρια, και αυτή η κοινωνία είναι για εμάς - για την Αιώνια Ζωή . Στην αρχαία Χριστιανική Εκκλησία, τα παιδιά έλαβαν επίσης κοινωνία. Κοινωνούσαν στη Ρωμαϊκή Εκκλησία μέχρι που άρχισε να επινοεί τα δικά της νέα έθιμα.

454. Ο Κύριος τιμωρεί τους συκοφάντες

Ερώτηση ενορίτη . Ένα κορίτσι, η Ν., που ήταν στην υπηρεσία μου, με συκοφάντησε ενώπιον της κοινότητας επειδή της απαγόρευα επανειλημμένα να παρευρίσκεται σε βραδινά πάρτι, ισχυριζόμενος ότι είχα παράνομες σχέσεις μαζί της. Εγώ, όντας προχωρημένης ηλικίας, υπερασπίστηκα την τιμή μου και έκανα έφεση στον δικαστικό επιμελητή. Είναι γνωστό ότι υπήρξε έρευνα για αυτό το θέμα. Η κοινότητα ορκίστηκε ότι ήμουν αξιότιμη και το κορίτσι ήταν άτιμο. Το κορίτσι, μη έχοντας αποδείξει τίποτα σε εμένα σε αυτό το θέμα, παραμένει ένοχο. Αλλά αυτό δεν μου αρκεί. Σκέφτομαι ακόμα έναν άλλο τρόπο να εκδικηθώ την ατιμία μου. Μπορώ να αποφασίσω γι' αυτό ή όχι;

Η απάντηση του ιερέα: Δεν σας συμβουλεύω να εκδικηθείτε το τάδε κορίτσι γι' αυτό· η εκδίκηση είναι μεγάλη αμαρτία. Είναι καλύτερο να βασίζεστε στον Κύριο Θεό σε όλα, και Αυτός ξέρει πώς να αντιμετωπίζει τους συκοφάντες. Είπε: «Η εκδίκηση είναι δική μου, εγώ θα ανταποδώσω ». Ακούστε, λοιπόν, πώς ο Θεός τιμωρεί μερικές φορές τους συκοφάντες.

Ο εικονομάχος αυτοκράτορας Κωνσταντίνος Κοπρώνυμος, έχοντας χάσει κάθε ελπίδα να επηρεάσει τον Άγιο Στέφανο με καλοσύνη και χαρίσματα, έθεσε ως στόχο να ατιμάσει το όνομά του ενώπιον της Αγίας Εκκλησίας, επιβάλλοντας στον αθώο γέροντα μια αμαρτία που ακόμη και οι νέοι αλλά καλοαναθρεμμένοι άνθρωποι απεχθάνονται. Καταδίκασαν μια νεαρή μοναχή ονόματι Άννα να συμμετάσχει στην ατιμία του και δωροδόκησαν την υπηρέτριά της να ψευδομαρτυρήσει εναντίον αγγέλων εν σαρκί. Η αναίσχυντη γυναίκα έκανε ό,τι επιθυμούσαν οι διώκτες τους. Η Άννα οδηγήθηκε έξω από την εκκλησία μπροστά σε όλους και οδηγήθηκε σε δίκη. Ο ίδιος ο Κοπρώνυμος ήταν παρών κατά τις ανακρίσεις και απαίτησε μόνο ένα πράγμα: να ομολογήσει το έγκλημα. Μετά από αυτό της υποσχέθηκε όλες τις βασιλικές χάρες. Αλλά όταν ούτε τα χάδια, ούτε η ψευδομαρτυρία της σκλάβας της, ούτε τα ίδια τα βασανιστήρια, επώδυνα και ντροπιαστικά, μπόρεσαν να κλονίσουν τη σταθερότητά της, τότε ο βασανιστής, αυτή τη φορά, αναγκάστηκε να αφήσει τον μοναχό Στέφανο ήσυχο.

Εν τω μεταξύ, ο Κοπρώμνιμος έκρινε απαραίτητο να ανταμείψει τον συκοφάντη, ώστε άλλοι σε παρόμοιες περιπτώσεις να εκπληρώσουν ευκολότερα το θέλημά του. Την παντρεύτηκε ένας αξιωματούχος και, μετά από λίγο καιρό, γέννησε δίδυμα. Αλλά, συκοφάντες και ψευδομάρτυρες, τρέμουν, βλέποντας την τιμωρία που επιβλήθηκε στο κεφάλι αυτού του εγκληματία από Εκείνον που κάποτε είπε με βροντές και αστραπές: «Μην ψευδομαρτυρείς εναντίον του πλησίον σου». Ένα βράδυ, όταν κοιμόταν με τα παιδιά της, ξαφνικά άρπαξαν και, έχοντας λάβει κάποια εκπληκτική δύναμη, άρπαξαν τα στήθη της μητέρας της και άρχισαν να πίνουν γάλα όχι σαν βρέφη, αλλά σαν δρεπάνια, ώστε να μην μπορεί να απελευθερωθεί από αυτά. Έτσι, μαινόμενοι εναντίον της μητέρας τους, την σκότωσαν αμέσως, και οι ίδιοι, σαν παιδιά οχιάς, χάθηκαν μαζί της. 58

Ενορίτης : Αχ! Πόσο τρομερά τιμωρεί ο Κύριος τους συκοφάντες... Δεν θα πάρω εκδίκηση από την κοπέλα Ν. Ο ίδιος ο Θεός ξέρει τι να την κάνει.

455. Ποια είναι τα καθήκοντα των πολεμιστών;

Ερώτηση ενός ενορίτη : Ποια είναι τα καθήκοντα των πολεμιστών;

Η απάντηση του ιερέα: Οι ορθόδοξοι πολεμιστές πρέπει:

1) να είναι ειλικρινά αφοσιωμένοι στην Ορθόδοξη πίστη και την Εκκλησία, να βαδίζουν στη συνεχή παρουσία του Θεού και να διατηρούν καθαρή συνείδηση, επειδή εκτίθενται συχνότερα από άλλους στους κινδύνους της ζωής, πρέπει να είναι γεμάτοι με πίστη και εμπιστοσύνη στον Θεό·

2) πρέπει να είναι πλήρως αφοσιωμένος στον κυρίαρχο και, όταν καλείται σε πόλεμο, να πηγαίνει με αγάπη και ανιδιοτέλεια, σύμφωνα με τον λόγο του, όπως σύμφωνα με τον λόγο του Θεού, με προθυμία, χωρίς να φείδει ούτε δύναμη, ούτε υγεία, ούτε περιουσία, ούτε την ίδια τη ζωή για την πίστη, την εκκλησία και την Πατρίδα.

3) το πνεύμα της τάξης, η τέλεια υπακοή: η ακρίβεια στην εκτέλεση του καθήκοντος, η οποία αποτελεί μία από τις διακριτικές αρετές του στρατιωτικού βαθμού, πρέπει να εμπνέεται από την αγάπη για τον Ιησού Χριστό, ο Οποίος ο ίδιος ήταν υπάκουος μέχρι θανάτου – θανάτου στον σταυρό ( Φιλ. 3:8 ).

4) ενθυμούμενοι την εντολή του Ιωάννη του Βαπτιστή, πρέπει να είμαστε ικανοποιημένοι με τον μισθό μας και να μην προσβάλλουμε κανέναν με λόγια ή έργα ( Λουκάς 3:14 ).

5) απέχουν από βία, βρισιές, προσβολές, καβγάδες, από παιχνίδια και κλοπές, και ιδιαίτερα από μέθη και λαγνεία, που αποδυναμώνουν το πνεύμα και το σώμα και στερούν τον πολεμιστή από τη χάρη του Θεού·

6) κατά τη διάρκεια του πολέμου πρέπει να είναι γενναίοι, θαρραλέοι, άφοβοι, αποφασιστικοί και σταθεροί, αλλά ταυτόχρονα πρέπει να απέχουν από την ιεροσυλία, δηλαδή από τη βεβήλωση ναών και ιερών σκευών ή την κλοπή οποιωνδήποτε ιερών πραγμάτων για τον εαυτό τους, πρέπει να είναι γεμάτοι αγάπη για την ανθρωπότητα, προς τους ηττημένους και προς τους υποτακτικούς πολίτες και προς τους αιχμαλώτους.

7) με υπομονή και αφοσίωση στο θέλημα του Θεού πρέπει να υπομένουμε τις συμφορές και τις δυσκολίες της ζωής, στις οποίες υπόκειται η στρατιωτική θητεία.

456. Τι θα πρέπει να παρακινεί τους πολεμιστές να επιτύχουν πιστά τον στρατιωτικό τους βαθμό;

Ερώτηση ενός στρατιώτη : Τι θα πρέπει να παρακινεί τους στρατιώτες να επιδιώκουν πιστά την στρατιωτική τους βαθμίδα;

Η απάντηση του ιερέα: Για να εκπληρώσουν πιστά το κάλεσμά τους, οι πολεμιστές πρέπει να είναι πεπεισμένοι για τα εξής:

1) ότι η υπηρεσία τους είναι υπηρεσία προς τον Θεό, την εκκλησία, την πίστη, τον κυρίαρχο και την Πατρίδα·

2) η υπηρεσία τους φέρνει ειρήνη και ευημερία στην εκκλησία, προστασία και δόξα στην Πατρίδα και στους ειρηνικούς πολίτες, και τη δόξα του κυρίαρχου·

3) η Εκκλησία προσεύχεται γι' αυτούς ως υπερασπιστές της και, σε περίπτωση θανάτου τους στον πόλεμο, τους θυμάται πάντα στις προσευχές ενώπιον του Κυρίου και Του ζητά άφθαρτα στέφανα δόξας στη Βασιλεία Του.

4) Μπορούν να ενδυναμωθούν με τα παραδείγματα ανδρών που εκτέλεσαν τις στρατιωτικές τους τάξεις με θεοσεβή τρόπο, όπως στην Παλαιά Διαθήκη: ο Ιησούς Ναβίν, ο Σαμψών, ο Γεδεών, ο Δαβίδ, ο Ιούδας Μακκαβαίος, ολόκληρος ο λαός του Ισραήλ, κ.λπ.· επίσης με τα παραδείγματα Χριστιανών στρατιωτών, όπως: ο Κορνήλιος, ο Άγιος Γεώργιος, ο Άγιος Μαυρίκιος, ο Ιωάννης, ο Νικόλαος και άλλοι.

457. Σε τι συνίσταται μια σταθερή πρόθεση για διόρθωση του εαυτού;

Ερώτηση ενός ενορίτη : Τι συνιστά μια σταθερή πρόθεση για βελτίωση του εαυτού;

Η απάντηση του ιερέα: Η αληθινή μετάνοια για τις αμαρτίες και η εμπιστοσύνη στην αγαθότητα του Θεού θα πρέπει να αφυπνίσουν στον μετανοημένο αμαρτωλό μια σταθερή απόφαση να διορθώσει τη ζωή του. Εάν αυτή η απόφαση απουσιάζει από την ψυχή του προσηλυτισμένου, είναι σημάδι ότι ο αμαρτωλός δεν έχει νιώσει πλήρως το βάρος της αμαρτωλής του κατάστασης ή δεν έχει σταθερή εμπιστοσύνη στην αγαθότητα του Θεού, μέσω της οποίας, μέσω των αξιών του Ιησού Χριστού, μπορεί να λάβει δικαίωση και Αιώνια Ζωή .

Ιερομόναχος Ευστράτιος (Γκολοβάνσκι). 1.200 ερωτήσεις από ενορίτες της υπαίθρου για διάφορα πνευματικά ωφέλιμα θέματα, με απαντήσεις. 24

 

445. Ποιες είναι οι διαφορές στη σύνθεση της Λειτουργίας: Ρωμαϊκή και Ορθόδοξη;

Ερώτηση ενός διακόνου : Ποιες είναι οι διαφορές στη σύνθεση των Ρωμαϊκών και Ορθόδοξων Λειτουργιών;

Η απάντηση του ιερέα: « Πρώτον, η Ρωμαϊκή Λειτουργία ή μίσσα (msha) είναι πολύ μικρότερη από την Ορθόδοξη: αυτό συμβαίνει επειδή η Ορθόδοξη Λειτουργία, στην κύρια δομή της, συντέθηκε στην αρχαιότητα, όταν οι Χριστιανοί ήταν πιο ευσεβείς και αγαπούσαν να προσεύχονται πολύ, συντέθηκε μέσω των προσπαθειών μεγάλων και ένθερμων προσευχητών, όπως οι αρχαίοι Άγιοι Πατέρες. Η Ρωμαϊκή Λειτουργία, όπως υπάρχει τώρα, όταν η χριστιανική ευσέβεια έχει παρακμάσει, συντέθηκε από ανθρώπους που δεν είχαν πλέον το ίδιο προσευχητικό πνεύμα με τους αρχαίους Αγίους Πατέρες. Και όχι μόνο η Λειτουργία, αλλά και άλλες εκκλησιαστικές ακολουθίες, για παράδειγμα, ο Εσπερινός και ο Όρθρος, είναι πολύ μικρότερες στη Ρωμαϊκή Εκκλησία από ό,τι στην Ορθόδοξη Εκκλησία, για τον ίδιο λόγο. Η συντομευμένη Ρωμαϊκή Λειτουργία στερείται πολλών εποικοδομητικών τελετουργιών και τελετουργιών. Για παράδειγμα, στερείται η προσκομιδή , η οποία θυμίζει το όμορφο έθιμο των πρώτων Χριστιανών να προσφέρουν ψωμί για την τέλεση του μυστηρίου της Ευχαριστίας, τα ίδια ψωμιά ή πρόσφορα από τα οποία παρασκευάζονταν οι μεταγενέστερες γιορτές αγάπης. Δεν έχει προσευχές για τους κατηχούμενους , υπενθυμίζοντας το αρχαίο ιερό έθιμο των πιστών που προσεύχονται για όσους προετοιμάζουν». για το βάπτισμα ή, γενικότερα, για τους μετανοούντες , ώστε ο Κύριος να τους ελεήσει, να τους φωτίσει και να τους δεχτεί σε πλήρη κοινωνία με την Εκκλησία. Λείπουν οι εκτενείς μας , οι οποίες εκφράζουν τόσο όμορφα την ενότητα της κοινής εκκλησιαστικής προσευχής, σύμφωνα με την οποία, από την αρχαιότητα, όλοι οι Χριστιανοί που στέκονταν στην εκκλησία συμμετείχαν στις προσευχές, απαντώντας στις επικλήσεις των ιερέων και των διακόνων με σύντομες προσευχητικές επικλήσεις. Σπάνια τέτοιες επικλήσεις και επικλήσεις, που σώζονται από την αρχαιότητα, εμφανίζονται στη συντομευμένη Ρωμαϊκή Λειτουργία. Γενικά, οι προσευχές είναι διατεταγμένες με τέτοιο τρόπο ώστε ο ιερέας να προσεύχεται μόνος του και ο ίδιος ο λαός, έτσι ώστε και εδώ να μπορεί κανείς να δει στη Ρωμαϊκή Εκκλησία την επιθυμία των προκαθημένων της να στέκονται μακριά από τον λαό, πάνω από τον λαό. Το ίδιο το περιεχόμενο ορισμένων προσευχών της Ρωμαϊκής Λειτουργίας διαφέρει σημαντικά από εκείνο της Ορθόδοξης Λειτουργίας. Για παράδειγμα, η πρώτη κιόλας προσευχή της Ρωμαϊκής Μίσσας περιέχει μια αίτηση προς τον Θεό να δώσει στην Καθολική (δηλαδή, τη Ρωμαϊκή) Εκκλησία το δικαίωμα να κυβερνά ολόκληρο τον κόσμο : μια τέτοια αίτηση θυμίζει το πνεύμα κυριαρχίας που υιοθέτησε αργότερα η Ρωμαϊκή Εκκλησία. Στο Στη Λειτουργία μας, το Σύμβολο της Πίστεως ψάλλεται ή διαβάζεται δυνατά κάθε φορά για να το ακούσουν όλοι., και έτσι, αυτή η παγκόσμια, Ορθόδοξη ομολογία μαρτυρείται και επαναλαμβάνεται συνεχώς, δημόσια και επίσημα στην Εκκλησία μας κατά τις πιο ιερές στιγμές της υπηρεσίας προς τον Θεό. Στο Ρωμαϊκό Μίσσα, από την άλλη πλευρά, το Σύμβολο της Πίστεως δεν διαβάζεται όλες τις ημέρες και, επιπλέον, διαβάζεται από τον ίδιο τον ιερέα, όχι μαζί με τον κλήρο ή τον λαό, οι οποίοι δεν μπορούν να συμμετάσχουν σε αυτήν την ανάγνωση, η οποία τελείται σε μια γλώσσα που δεν καταλαβαίνουν. Αυτή η ανάγνωση, με τη σειρά της, φαίνεται να απομακρύνεται από τη μαρτυρία της πίστης του Χριστού, την οποία αναλαμβάνει μόνος του ο ιερέας. Και, δυστυχώς, αυτή η μαρτυρία είναι άδικη, ακάθαρτη - λόγω της αποδοχής μιας παράνομης προσθήκης στο Σύμβολο της Πίστεως. Χωρίς να αναφέρουμε τις άλλες προσευχές και τα τραγούδια της Λειτουργίας μας, τα οποία δεν βρίσκονται στο Λατινικό Μίσσα, το οποίο, παρεμπιπτόντως, έχει επίσης τις δικές του ευσεβείς και συγκινητικές προσευχές, θα αναφέρουμε την ανεπάρκεια ορισμένων τελετουργιών. «Δεν υπάρχει Μικρή Είσοδος με το Ευαγγέλιο, που να σηματοδοτεί το ταξίδι του Κυρίου για να κηρύξει τη Βασιλεία του Θεού· δεν υπάρχει Μεγάλη Είσοδος, που να σηματοδοτεί το ταξίδι Του προς την εκούσια ταλαιπωρία. Γενικά, η Ορθόδοξη Λειτουργία παρουσιάζει την εικόνα της ζωής του Σωτήρα από τη γέννησή Του μέχρι την ανάληψή Του πιο έντονα από την ιεραποστολή. Και η ανάγνωση του Ευαγγελίου (καθώς και του Αποστόλου) σε μια ακατανόητη γλώσσα στερεί περαιτέρω από κάποιον την ευκαιρία να ανέλθει στην εικόνα του Σωτήρα, που παρουσιάζεται τόσο έντονα στο Ευαγγέλιο με τα δικά Του λόγια και έργα.» 

446. Πώς μιλάει η Αγία Γραφή για την παντογνωσία του Θεού;

Ερώτηση ενός ενορίτη : Πώς μιλάει η Αγία Γραφή για την παντογνωσία του Θεού;

Η απάντηση του ιερέα . Η Αγία Γραφή μιλάει για την παντογνωσία του Θεού ως εξής: ο Απόστολος Παύλος μας περιγράφει έτσι την παντογνωσία του Θεού: Δεν υπάρχει κτίσμα που να μην είναι φανερό ενώπιόν του, αλλά όλα είναι γυμνά και εκτεθειμένα στα μάτια του ( Εβρ. 4:13 )· ιδού, τα μάτια του Κυρίου είναι πάνω σε εκείνους που τον φοβούνται, πάνω σε εκείνους που ελπίζουν στο έλεός του ( Ψαλμός 33:18 ), λέει ο προφήτης Δαβίδ. Έτσι, ο Θεός, ως παντογνώστης Πνεύμα, γνωρίζει, πρώτα απ 'όλα, όλες τις ανθρώπινες σκέψεις. Ο Θεός, ως Πνεύμα που ερευνά καρδιές και νεφρά, ως ο γνώστης καρδιών, γνωρίζει τέλεια όλα τα έργα, τις σκέψεις, τις επιθυμίες και τις προθέσεις μας. Εσύ έχεις γνωρίσει το κάθισμά μου και την ανάστασή μου· έχεις κατανοήσει τις σκέψεις μου από μακριά ( Ψαλμός 139:1-2 ), λέει ο προφήτης Δαβίδ· Διότι τα μάτια του Κυρίου είναι δέκα φορές πιο φωτεινά από τον ήλιο, βλέποντας όλους τους δρόμους των ανθρώπων και ερευνώντας μυστικά μέρη ( Σειράχ 23:27-28 ), λέει ο σοφός Σειράχ.

Δεύτερον, ο Θεός γνωρίζει όλα όσα είναι παρελθόντα και μέλλοντα: «Κύριε, γνώρισες τα έσχατα και τα αρχαία» ( Ψαλμός 4 ), λέει ο προφήτης Δαβίδ. Τρίτον, ο Θεός γνωρίζει τι θα μπορούσε να είχε συμβεί, αλλά δεν συνέβη, για λόγους που Του είναι γνωστοί. Έτσι, ο Σωτήρας γνώριζε ότι οι κάτοικοι των αρχαίων πόλεων της Τύρου και της Σιδώνας θα είχαν μετανοήσει αν είχαν δει τα θαύματα που έλαβαν χώρα στις πόλεις της Χαροζίν και της Βηθσαϊδά: « Ουαί σοι, Χοραζίν, ουχαί σοι, Βηθσαϊδά· διότι και εν Τύρω και Σιδώνα έγιναν θαύματα εν σοι, αλλ’ εξαρχής μετανόησες εν σάκω και στάχτη» ( Ματθαίος 11:21 ).

447. Γνωρίζει πράγματι ο Θεός τις βαθύτερες σκέψεις μας;

Ερώτηση Ενορίτη : Πνευματικε Πατέρα! Ο γαιοκτήμονας μου έχει εμπιστευτεί το καθήκον να επισκέπτομαι τους αρρώστους στα σπίτια τους, να τους χορηγώ φάρμακα και να τους φροντίζω, κάτι που, δόξα τω Θεώ, εκπληρώνω με επιμέλεια εδώ και δύο χρόνια. Αλλά η εκπλήρωση αυτού του καθήκοντος δεν γίνεται χωρίς δυσκολίες και θλίψεις για μένα. Γιατί σκέφτομαι να φύγω από εδώ και να μπω σε μοναστήρι; Λένε ότι σε ένα μοναστήρι μπορεί κανείς να βρει τη σωτηρία πιο εύκολα. Μπορώ να αποφασίσω να το κάνω αυτό ή όχι;

Η απάντηση του ιερέα: Η δική μας συνείδηση ​​μας πείθει ότι ο Παντογνώστης γνωρίζει τις βαθύτερες σκέψεις μας. Έτσι, όταν κάνουμε κάτι καλό, είμαστε ήρεμοι και χαιρόμαστε, αλλά όταν κάνουμε κάτι κακό, είμαστε λυπημένοι, ταραγμένοι και βασανισμένοι από τη δική μας συνείδηση, πιστεύοντας ότι έχουμε ενεργήσει ενάντια στον νόμο του Θεού και δεν θα αποφύγουμε την τιμωρία για την παραβίαση του θελήματος του Θεού. Τι σημαίνει αυτό, αν όχι ότι η ίδια η συνείδησή μας μας λέει ότι ο Παντογνώστης Θεός βλέπει τις πράξεις μας και δεν μας αφήνει ατιμώρητους; Ο Απόστολος Παύλος είπε για τους ειδωλολάτρες: «Οι ειδωλολάτρες, αν και δεν γνωρίζουν τον αληθινό Θεό, ούτε τον νόμο που αποκαλύφθηκε στην Αγία Γραφή, έχουν τον φυσικό νόμο, γραμμένο από τον ίδιο τον Θεό στις πλάκες της καρδιάς τους - έχουν συνείδηση ​​που τους επαινεί για το καλό, αλλά τους ελέγχει για το κακό» ( Ρωμ. 11:15 ). Και μια τέτοια επίπληξη ή δικαίωση της συνείδησης είναι αναπόφευκτη συνέπεια της παντογνωσίας του Θεού.

448. Μπορεί κανείς να σωθεί σε ένα μοναστήρι ή σε άλλο μέρος;

Ερώτηση Ενορίτη : Πνευματικε Πατέρα! Ο γαιοκτήμονας μου έχει εμπιστευτεί το καθήκον να επισκέπτομαι τους αρρώστους στα σπίτια τους, να τους χορηγώ φάρμακα και να τους φροντίζω, κάτι που, δόξα τω Θεώ, εκπληρώνω με επιμέλεια εδώ και δύο χρόνια. Αλλά η εκπλήρωση αυτού του καθήκοντος δεν γίνεται χωρίς δυσκολίες και θλίψεις για μένα. Γιατί σκέφτομαι να φύγω από εδώ και να μπω σε μοναστήρι; Λένε ότι σε ένα μοναστήρι μπορεί κανείς να βρει τη σωτηρία πιο εύκολα. Μπορώ να αποφασίσω να το κάνω αυτό ή όχι;

Η απάντηση του ιερέα: Πράγματι, η σωτηρία μπορεί να βρεθεί πιο εύκολα σε ένα μοναστήρι: γιατί κάποιος που ζει εκεί δεν ενδιαφέρεται για τίποτα το κοσμικό, προσεύχεται μόνο στον Θεό, εκπληρώνει την υπακοή που του έχει δοθεί και φροντίζει την ψυχή του. Αλλά ακόμη και εκεί, η ζωή δεν είναι χωρίς δυσκολίες και διάφορες θλίψεις. Για εσάς, ως γυναίκα χρήσιμη στην κοινωνία, ένα μοναστήρι και ένα χωριό μπορούν να είναι μοναστήρι, αν ζείτε ευσεβώς και με τρόπο που ευαρεστεί τον Θεό. Ιδού, θα σας πω μια ιερή ιστορία για το πώς, για έναν άνθρωπο που αγαπά τον Θεό, ο τόπος όπου αρχίζει να ζει ευσεβώς και με τρόπο που ευαρεστεί τον Θεό μπορεί να είναι άγιος. Ακούστε!

Ο Άγιος Αλύπιος, διάκονος της Εκκλησίας της Αδριανουπόλεως, ήταν αγαπητός από τον επίσκοπο και όλους τους Χριστιανούς για την ευσέβειά του και την αρετή του. Πνευματική εξουσία, συμπεριλαμβανομένων όλων των σημαντικών ζητημάτων που αφορούσαν θεάρεστους θεσμούς, εμπιστεύτηκε στον Αλύπιο, και οι πολίτες της Αδριανουπόλεως τον έτρεφαν με τέτοιο σεβασμό που θα μπορούσε κανείς να τον αποκαλέσει ευλαβικό. Αλλά παρά τα πλεονεκτήματά του, η καρδιά του Αλύπιου στερούνταν το πιο σημαντικό προσόν - την απόλυτη μοναξιά.

Ωθούμενος από αυτή την ιερή ανυπομονησία, ο Αλύπιος σύντομα έφυγε κρυφά από την Αδριανούπολη, και έχοντας ζητήσει μόνο την ευλογία της μητέρας του, για να εγκατασταθεί σε κάποιο απομακρυσμένο ερημητήριο. Αλλά ο επίσκοπος, όταν έμαθε για την αναχώρησή του, προσβλήθηκε βαθιά. Ο κλήρος θρήνησε την απώλεια ενός συναδέλφου που είχε κοσμήσει την αδελφότητά τους. Όλοι οι πολίτες θεώρησαν την απώλειά του ανεπανόρθωτη και έστειλαν μια ομάδα αναζήτησης. Σύντομα ο Θεός αποκάλυψε το καταφύγιο του Αγίου Αλύπιου, και αυτοί, με προσευχές και απειλές, τον έπεισαν να επιστρέψει στην πατρίδα του. Αλλά ο Αλύπιος θρήνησε θερμά που η επιθυμία του δεν είχε εκπληρωθεί και σκέφτηκε να κρυφτεί ξανά.

Αλλά ο Θεός σταμάτησε το σχέδιό του με τον εξής τρόπο. Ένα βράδυ, ο Αλίπι λυπήθηκε τόσο πολύ που άρχισε να κλαίει και μέσα στα δάκρυά του αποκοιμήθηκε. Ξαφνικά, ένας άγγελος του Θεού εμφανίστηκε σε αυτόν και του είπε: «Μην λυπάσαι, Αλίπι, που επέστρεψες εδώ από το επιθυμητό σου ταξίδι. Ο Θεός το έχει κανονίσει αυτό προς όφελος της Πατρίδας σου, και το να αγαπάς και να υπηρετείς την Πατρίδα είναι επιτακτικό καθήκον κάθε ανθρώπου. Επιπλέον, ας γίνει γνωστό σε σένα ότι μόνο εκεί υπάρχει ένας άγιος τόπος όπου κάποιος που αγαπά τον Θεό θα αρχίσει να ζει μια ευσεβή και ευχάριστη ζωή ». Παρηγορημένος από αυτό το όραμα, ο Αλίπι σταμάτησε να θλίβεται και πέρασε όλη του τη ζωή στην πατρίδα του, αγωνιζόμενος και εργαζόμενος επιμελώς για τον Θεό και τους ανθρώπους.» 

Ενορίτης : Ω! Αν ναι, τότε δεν θα ακούσω ποτέ και θα εργαστώ στο χωριό για τον Θεό και για τον λαό.

449. Ποια είναι τα καθήκοντα των υπηκόων απέναντι στους ανωτέρους τους;

Ερώτηση ενός ενορίτη : Ποια είναι τα καθήκοντα των υπηκόων απέναντι στους ανωτέρους τους;

Η απάντηση του ιερέα: Οι υπήκοοι θα πρέπει να θεωρούν τους ηγέτες τους ως αγγέλους του Θεού, σταλμένους από τον βασιλιά ως χρισμένο του Θεού για το όφελος και την προστασία τους, και ως εκ τούτου:

1) υπακούστε τους χωρίς περιστροφές στις νόμιμες απαιτήσεις τους: υποταχθείτε σε κάθε ανθρώπινη εξουσία για χάρη του Κυρίου: είτε στον βασιλιά, ως αυτόν που κυριαρχεί, είτε στους άρχοντες, ως αυτούς που αποστέλλονται από αυτόν ( Α΄ Πέτρου 2:13-14 )· αν όμως αρχίσουν να απαιτούν κάτι αντίθετο με τον νόμο του Θεού, τότε είναι καλύτερο να υποφέρετε την οργή και τον διωγμό τους παρά την οργή του Θεού·

2) να τους τιμάτε: γιατί αυτός που αντιστέκεται στην εξουσία αντιστέκεται στην εντολή του Θεού ( Ρωμ. 13:1-2 ).

3) να ανέχονται με αυταρέσκεια τον πεισματάρη χαρακτήρα, την υπερηφάνεια και την κακή μεταχείριση από τους ανωτέρους, να ζητούν προστασία από τις ανώτερες αρχές ενάντια στην καταπίεση και τις προσβολές και να αποφεύγουν την αυθαιρεσία που αντίκειται στη δημόσια τάξη·

4) προσευχηθείτε για τους ηγέτες, ώστε ο Κύριος να τους κρατήσει στην αλήθεια του Ευαγγελίου και να τους δώσει σοφία και δύναμη για να εκτελούν τη διακονία τους·

5) Μην επιτρέπετε στον εαυτό σας να κρίνει ή ακόμα και να καταδικάζει τις πράξεις των ανωτέρων σας ( Ιούδα 1:8 )

450. Ποιες αμαρτίες ονομάζονται εύκολες;

Ερώτηση ενός ενορίτη : Ποιες αμαρτίες θεωρούνται συγχωρητές;

Η απάντηση του ιερέα. Οι αθώες αμαρτίες είναι εκείνες οι αμαρτίες που δεν καταστρέφουν εντελώς την ηθική ζωή ενός ατόμου, αλλά μόνο την αποδυναμώνουν. Επομένως, μέσω αυτών, η χάρη του Θεού δεν αποσύρεται καθόλου από ένα άτομο, και είναι ευκολότερο να ζητήσει κανείς συγχώρεση από τον Θεό γι' αυτές παρά για τις θανάσιμες αμαρτίες. Αν και οι αθώες αμαρτίες βρίσκονται στους πιο δίκαιους: «Εάν είπωμεν », λέει ο Ιωάννης ο Θεολόγος, « αμαρτίαν ουκ έχομεν, εαυτούς πλανώμεν, και η αλήθεια δεν είναι εν ημίν» ( Α' Ιωάννου 1:8 )· «πάντες αμαρτάνουμε εν πολλώ », λέει ένας άλλος απόστολος ( Ιάκωβος 3:2 )· ωστόσο, ακόμη και οι αθώες αμαρτίες είναι μεγάλο κακό. Επομένως, αυτός που αγαπά αληθινά τον Θεό με υιική αγάπη φυλάσσεται από αυτές με κάθε τρόπο, και θα πρέπει ιδιαίτερα να προσέχει να μην διαπράττει τέτοιες αμαρτίες εκούσια ή να τις συνηθίζει· διότι, αν και η αγάπη για τον Θεό δεν καταστρέφεται από αυτή τη συνήθεια, ψυχραίνεται και εξασθενεί πολύ.