Η ασθένεια αυτής της εποχής είναι η βιασύνη. Θέλουμε τα πάντα γρήγορα, άμεσα, φθηνά, καλά και σε αφθονία. Είναι αδύνατο. Πατήρ Ιωάννης Ιστρατι.

Η ασθένεια αυτής της εποχής είναι η βιασύνη. Θέλουμε τα πάντα γρήγορα, άμεσα, φθηνά, καλά και σε αφθονία. Είναι αδύνατο. Όλα τα καλά είναι δύσκολο να αποκτηθούν. Όλα τα φθηνά είναι κακά. Όλα τα άμεσα είναι κακής ποιότητας.

Μόνο η αγάπη του Θεού είναι δωρεάν. Αλλά γίνεται κατανοητή και βιώνεται μετά από πολλή προσπάθεια και μόχθο.

Στην εποχή των pixel και των swipes, ο άνθρωπος είναι φυλακισμένος σε μια φυλακή μικτών σημάτων, όπου είναι γεμάτος με αποκλίνουσες εμμονές και ψευδαισθήσεις. Είναι αλυσοδεμένος στον άσεμνο και πονηρό χορό της Σαλώμης, όπως ο Ηρώδης των παλιών χρόνων, που πρόκειται να λύσει τον πιο άγιο φυσικό άνθρωπο του αιώνα.

Ένα φάρμακο;

Αποσύνδεση για λίγες ώρες την ημέρα από την ψηφιακή φυλακή. Βγαίνοντας στη φύση. Ακούγοντας τα πουλιά. Χαϊδεύοντας τον ήλιο. Μαγειρεύοντας. Μουσική. Διαβάζοντας ένα βιβλίο με ψυχή. Ένα αυστηρό πρόγραμμα προσευχής στο κελί σας. Μια επίσκεψη στην Εκκλησία την ημέρα, τουλάχιστον για ένα Πάτερ Ημών. Πάντα στον Μυστικό Δείπνο την Κυριακή. Συχνή Εξομολόγηση. Καλοσύνη. Σιωπή.

Επιτυχία.

Η Δύναμη των Γυναικών. Πατήρ Ιωάννης Ιστρατι.

Η Δύναμη των Γυναικών

Η Ανάσταση του Σωτήρος Χριστού είναι το γεγονός που συγκλόνισε ολόκληρη την ιστορία της ανθρωπότητας στα θεμέλιά της, επηρεάζοντας με χάρη όχι μόνο το μέλλον του κόσμου αλλά και το παρελθόν του, προσανατολίζοντάς τον προς τον ουρανό και δίνοντάς του αιώνιο νόημα.

Όλα όσα συνέβησαν στην Παλαιά Διαθήκη έχουν τώρα μια νέα, συναρπαστική και σωτήρια κατανοησιμότητα, όλοι οι πόνοι και οι χαρές του παλιού κόσμου ήταν μέρη μιας συμφωνίας της αγάπης του Θεού για τους ανθρώπους, όλη η σοφία της γης, φαινομενικά ποικίλη και διασκορπισμένη, είχε έναν σκοπό, αυτόν της αναγγελίας της ενσάρκωσης του Θεού.

Στην αφήγηση της Ανάστασης, βλέπουμε ένα σύνολο παραδόξων που καταρρίπτουν κάθε κοσμική προκατάληψη, ακυρώνουν κάθε ανθρώπινη προβλεψιμότητα και εδραιώνουν τον αιώνα του θείου φωτός που ξεχύνεται πάνω στο σύμπαν.

Μια πτυχή, που δεν πρέπει να παραμεληθεί, αυτού του υπέρτατου οντολογικού σεισμού είναι η παρουσία των μυροφόρων γυναικών κοντά στον τάφο, η προθυμία τους να χρίσουν το σώμα του εσταυρωμένου, η λαχτάρα τους να δουν Εκείνον που ανασταίνει τους νεκρούς και τώρα κείτεται νεκρός.

Όλα όσα γνωρίζαμε για το γυναικείο φύλο, τις ανθρώπινες ιδιορρυθμίες για την αδυναμία των γυναικών, για την ευελιξία τους, για την κυριαρχία του φόβου στο γυναικείο μυαλό, ολόκληρη την πατριαρχική δόμηση του κόσμου σε δυνατούς άνδρες και αδύναμες γυναίκες, καταρρέει. Ένας κόσμος στον οποίο οι πόλεμοι, η βία, η τυραννική κυριαρχία, η υποδούλωση και η κυριαρχία, η βία και ο πλούτος, βρίσκονταν σε κατάσταση υπεροχής, βλέπει τις κατανοητές πηγές του να στερεύουν από την επιμονή ορισμένων μυροφόρων γυναικών που ξεπερνούν τον φόβο της νύχτας, τον φόβο των αυτοκρατορικών φρουρών και κάθε ανθρώπινο κίνητρο, προκειμένου να φτάσουν στον τάφο του Χριστού.

Από πού προέρχεται αυτή η δύναμη, ενώ οι Απόστολοι που είχαν παρακολουθήσει τη Μεταμόρφωση, οι νεκροί που ανασταίνονταν από τα φέρετρά τους, οι κωφοί που άκουγαν και οι τυφλοί που κραύγαζαν για τη χαρά του να βλέπουν, κείτονταν άρρωστοι από φόβο και απελπισία, κλειδωμένοι πίσω από πόρτες;

Από τα πρώτα χρόνια της ζωής, η γυναίκα βιώνει έναν κόσμο που συχνά της είναι ξένος. Καθώς μεγαλώνει, το κοριτσάκι πρέπει να αναγνωρίσει την κατωτερότητά της όσον αφορά τη σωματική δύναμη, σε έναν κόσμο που κυριαρχείται από άνδρες. Αργότερα, η ταπείνωση παίρνει τη μορφή φόβου για το άγνωστο, για το σκοτάδι, για τους καχύποπτους άντρες στο δρόμο, για τον βιασμό. Η γυναίκα κατανοεί την έλξη που ασκεί στο ανδρικό βασίλειο και αρχίζει να επιλέγει τις αιτίες και τις περιστάσεις στις οποίες μπορεί να θεωρηθεί κατώτερη. Οι γυναίκες αποφεύγουν τις σκοτεινές γωνιές, τη νύχτα, τη μοναξιά, το άγνωστο, ακριβώς εξαιτίας αυτού του φόβου.

Εδώ, όμως, στην άκρη του λάκκου, οι γυναίκες ποδοπατούν τον φόβο και τον πόνο του να βλέπουν τον Δάσκαλο νεκρό, τη σύγχυση και την παρεξήγηση, με μοναδικό σκοπό να δουν τον Χριστό και να χρίσουν το αγνό Του σώμα με αρωματικά μπαχαρικά.

Η πηγή αυτής της δύναμης βρίσκεται στη ζωογόνο δύναμη της γυναίκας. Η γυναίκα λαμβάνει το δώρο της ζωής στην εσωτερικότητά της, η ζωή πηγάζει από τη μήτρα, αντιλαμβάνεται το φως από μέσα της μέσω της αγάπης, αισθάνεται πώς το μωρό μεγαλώνει μέσα της, δίνει το σώμα της ως τροφή για το βρέφος, γίνεται η μήτρα της γέννησης της ζωής. Για αυτήν, το έμβρυο δεν είναι ένα εξάρτημα της ύπαρξης, αλλά ο ίδιος ο λόγος της ύπαρξής της. Αυτή η δύναμη είναι μεγαλύτερη από κάθε στρατό, είναι η δύναμη να δίνεις ζωή από την αγάπη σου και να την παρακολουθείς στην ανάπτυξή της. Τίποτα δεν είναι πιο ισχυρό στη γη. Αυτοκρατορίες έχουν καταρρεύσει και μετατραπεί σε σκόνη, αλλά σιωπηλές μητέρες, που ξεφυτρώνουν με μωρά, έχουν ξεπεράσει όλες τις δυνάμεις αυτού του κόσμου. Και αυτό συμβαίνει επειδή η δύναμη να γεννάς δίνεται από τον Πατέρα των κόσμων και του σύμπαντος, ο οποίος στην ταπεινότητά Του, εμποτίζει την ζωογόνο αγάπη Του στους ανθρώπους. Για παράδειγμα, οι Ρουμάνοι της Τρανσυλβανίας, που κυριαρχήθηκαν και υποτάχθηκαν για 1000 χρόνια στη γη των πατέρων τους, έχουν αντέξει και έχουν ξεπεράσει. Δύο φορείς του Θεού έχουν συμβάλει σε αυτό: η ισχυρή πίστη στον Θεό που καταρρίπτει κάθε γήινη σύμβαση, και ο πόνος των μητέρων που γεννούν μωρά, οι οποίες έχουν διατηρήσει το έθνος προσευχόμενοι και γεννώντας.

Η παρουσία των γυναικών στον τάφο που ξεπηδά ζωή είναι η βάση ενός νέου οράματος της ιστορίας. Αυτής στην οποία τίποτα γήινο δεν έχει δικαίωμα και δεν μπορεί να σταματήσει την έκχυση της χάρης της Αναστάσεως. Η άπειρη δύναμη της αγάπης του Θεού μεταδίδεται στους ανθρώπους που γεννούν ζωή και ακυρώνει κάθε κολασμένο πρόγραμμα. Η γέννηση του παιδιού είναι τα προλεγόμενά μας και η εκπαίδευσή μας για τον παράδεισο. Η λεπτότητα και η τρυφερότητα της γυναίκας είναι οι προφήτες της επιμονής στην αγάπη, την πιστότητα και τη γέννηση. Οποιαδήποτε σύμβαση αυτού του κόσμου, που επιβάλλεται από την εξουσία, την παράδοση ή το έθιμο, πρέπει να χαθεί μπροστά στο κύμα της αγάπης του Θεού που σαρώνει όλη τη σήψη του κόσμου και τον γεμίζει με ανάσταση.

Ο δαίμονας χτίζει μια αυτοκρατορία ψευδαισθήσεων που γίνεται φυλακή και τείχος ανάμεσα σε εμάς και τον Θεό. ΠΑΤΗΡ ΙΩΑΝΝΗΣ ΙΣΤΡΑΤΙ.

Η αγάπη είναι πόνος.Η αγάπη είναι Θεός. Πατήρ Ιωάννης Ιστράτι.

Σε περιόδους πολέμου, η ανθρώπινη λογική που φυτεύτηκε από τον Θεό στην ανθρωπότητα εξασθενεί, μειώνεται και σε ορισμένες περιπτώσεις ακόμη και χάνεται.

Έτσι, βλέπουμε πώς γεννιούνται τεράστιες παρεκκλίσεις εξαιτίας της πίστης.

Άνθρωποι που σκοτώνουν άλλους ανθρώπους, συχνά αθώους, διεκδικούν χριστιανικές αποστολές, βιάζουν την Αγία Γραφή, διαστρεβλώνουν το χριστιανικό μήνυμα της αγάπης, εκθέτουν τη διεστραμμένη λογική των δαιμόνων, για χάρη των υποτιθέμενων χριστιανικών ιδανικών.

Αδελφοί, ο Θεός είναι Ζωή και Αγάπη. Ο δαίμονας είναι δολοφόνος από την αρχή. Μην μολύνετε το μυαλό σας με σκέψεις δικαιολόγησης για τον διαμελισμό ανθρώπων από δαίμονες. Η δικαιολογία του φόνου εισάγει μια σκλήρυνση στην καρδιά που σας εμποδίζει να προσεύχεστε αγνά.

Αγάπη σημαίνει ότι η καρδιά σας πονάει για όλους τους ανθρώπους.

Η αγάπη είναι πόνος.

Η αγάπη είναι Θεός.

Μερικές Εντυπώσεις από τον Τάφο. Πατήρ Ιωάννης Ιστρατι.

Μερικές Εντυπώσεις από τον Τάφο

Η Ανάσταση ήρθε. Το μεγαλύτερο γεγονός στην ιστορία λαμβάνει χώρα κάθε στιγμή, κάθε Κυριακή και ιδιαίτερα κάθε χρόνο. Είναι στην πραγματικότητα ένα ιστορικό γεγονός που απαθανατίζεται στην καρδιά του Θεού, το οποίο ξεχύνεται σε κάθε διαίρεση του χρόνου, σαν μια υπερχείλιση της ύπαρξης πάνω από τον θάνατο αυτού του κόσμου.

Ο Αναστημένος Χριστός ξεχύνει σε όλους εκείνο το φως πάνω από τη φύση που κάνει τους ανθρώπους καλύτερους και, το πιο σημαντικό, πιο αθάνατους. Κοιτάτε τον κόσμο με διαφορετικά μάτια, με μάτια φωτισμένα και καθαρισμένα από την ανάσταση, οι άνθρωποι είναι πιο όμορφοι, χαμογελούν περισσότερο, ουρλιάζουν λιγότερο, βάζουν φρένο πιο ομαλά στην κυκλοφορία, σαν να υπάρχουν περισσότερα παιδιά ή σαν ο καθένας μας να θυμάται την παιδική του ηλικία. Ο ήλιος είναι πιο παρών και στην πραγματικότητα ο εσωτερικός ήλιος της ψυχής, τρεφόμενος με το φως της Ανάστασης, φωτίζει όλη την ημέρα και όλη τη νύχτα.

Θυμόμαστε πόσο δύσκολο ήταν κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής. Η νηστεία είναι μια απουσία του Θεού, που υποτίθεται λόγω των αμαρτιών και μια ανεπαίσθητη απόσυρση του φυσικού φωτός του ουρανού από την καρδιά του κόσμου. Η νηστεία είναι ένας κρυφός, αθεράπευτος πόνος για την απώλεια του παραδείσου, ένας εσωτερικός αγώνας στη μοναξιά της γης που είναι καρποφόρα από αγκάθια και τριβόλια, μια επικράτεια δακρύων που μαζεύονται σαν πλημμύρα που χάνει την αμαρτωλή γη της ψυχής. Η νηστεία είναι ένας εσωτερικός ασκητισμός και μια κραυγή πόνου, ο θρήνος κάθε Αδάμ αυτού του κόσμου για την πανοραμική θέα των θυρών του παραδείσου από έξω, που φυλάσσονται από τον αρχάγγελο με την περιστρεφόμενη φλόγα της φωτιάς.

Με το πέρασμα της νηστείας, ο εσωτερικός μας κόσμος ερημώνεται, σαν από μια αόρατη ξηρασία χάριτος, η ψυχή γίνεται άνυδρη και θλιμμένη, στραμμένη στον εαυτό της, ασκώντας τον πόνο ως τρόπο ζωής. Σε αυτή την πείνα για ύπαρξη, τα ζιζάνια που έχουν φυτρώσει στο έδαφος της καρδιάς παλεύουν με τη δίψα και πεθαίνουν, τα πάθη δίνουν την τελευταία τους πνοή, η παρηγοριά και η συνήθειά του (διαβάστε: η εξάρτησή του από αυτόν) καταδικάζονται σε θάνατο. Από τα βάθη της ύπαρξης, η κραυγή του Αδάμ διαπερνά: «Θεέ μου, γιατί με εγκατέλειψες;». 

Είναι μια καταστροφή του εσωτερικού σύμπαντος, στην οποία συνειδητοποιούμε πόσο τρομερός είναι ο κόσμος χωρίς τον Θεό, πόσο άδειος από περιεχόμενο, πόσο γελοίες είναι οι περιττές απολαύσεις του σώματος, που προσφέρουν όλο και λιγότερο και απαιτούν όλο και περισσότερο. Η αμαρτία πραγματώνεται στην ύπαρξή της ως παράσιτο, δηλαδή, ως ζιζάνιο της ύπαρξης που τρέφεται με τη ζωή μας και δίνει μόνο αγκάθια και τριβόλια. Ο ίδιος ο Θεός πρέπει να έρθει να φωνάξει, με όλο τον πόνο αυτού του κόσμου, τρυπημένος από καρφιά και κρεμασμένος σε ένα δέντρο: «Θεέ μου, γιατί με εγκατέλειψες;». Εδώ είναι όλο το βάσανο της χαμένης ιστορίας, όλα τα δάκρυα του κόσμου συγκεντρωμένα στο δισκοπότηρο της καρδιάς του Χριστού, όλοι οι θάνατοι και οι φρικαλεότητες αυτού του κόσμου, μεθυσμένοι από τόση ανυπαρξία.

Και μετά έρχεται ο τρομερός πόνος της ολοκληρωτικής απώλειας του Θεού. Στη σιωπή της Μεγάλης Παρασκευής, αφού ο Χριστός πεθάνει για τον κόσμο, καμία παρηγοριά δεν μπορεί να καταπραΰνει το βάσανο του σύμπαντος που γίνεται τάφος. Η ανθρωπότητα γίνεται ένα τεράστιο νεκροταφείο ιδανικών, η άσχημη σαρκοφάγος της δικής μας ανυπαρξίας.

 Σε αυτόν τον τάφο της ανυπαρξίας, αλλά από αγάπη, εισέρχεται ο ίδιος ο Θεός. Το αγνό Του σώμα αρωματίζει τους τοίχους του τάφου με αλόες πάνω από τον ουρανό. Διεισδύοντας στη γη, ο Χριστός την ανοίγει στον ουρανό, την μεταμορφώνει σε ναό, η ανθρώπινη φύση Του γίνεται η επιτομή της ένωσης του ανθρώπου με τον Θεό, η πέτρα που έφραζε τον τάφο του γίνεται καταπέλτης στον ουρανό.

Πρέπει πραγματικά να χάσεις κάποιον για να ανακαλύψεις την πραγματική του αξία. Η κορυφή της αγάπης είναι η λαχτάρα, δηλαδή η απουσία του αγαπημένου και η ουσιαστική του γέννηση στην καρδιά σου, όπου κανείς στον ουρανό ή στη γη δεν μπορεί να τον σκοτώσει. Όταν η μητέρα σου πεθαίνει, για παράδειγμα, θα μπορούσες να δώσεις στον εαυτό σου τη μισή ζωή που σου απομένει, για να την αγκαλιάσεις τουλάχιστον για άλλη μια φορά. Το ίδιο συμβαίνει και με τον Χριστό. Πρέπει να τον χάσεις μέσω του Σταυρού για να Τον ανακαλύψεις στην Ανάσταση. Η μοναξιά πρέπει να ουρλιάζει στην καρδιά σου για να λάβεις την πλημμύρα φωτός του Πάσχα. Πρέπει να ψάλλεις το Πρόχοντ με δάκρυα, για να γίνεις με όλο σου το είναι ο αναστημένος Χριστός.

Πόσο δύσκολο ήταν χωρίς Εσένα, Ιησού, πόσο τρομερός είναι αυτός ο κόσμος χωρίς Εσένα! Πόσο αδύνατη είναι η αναπνοή χωρίς τη χάρη, η γη χωρίς τον ουρανό, ο ήλιος χωρίς το φως Σου, η νύχτα χωρίς την ανάπαυσή Σου στη δημιουργία! Και πόσο όμορφο είναι το σύμπαν με Εσένα στο κέντρο του, παντού και πάντα, να λάμπει στο φως της Αναστάσεως. Μάλιστα, ανακαλύπτουμε μέσω του Σταυρού και της Ανάστασης ότι το σύμπαν δημιουργήθηκε για να υπάρχει μόνο στο φως του Θεού. Χωρίς τον Χριστό, το σύμπαν γίνεται κόλαση και βυθίζεται στο σκοτάδι του θανάτου, και με τον Χριστό, ακόμη και η κόλαση εκρήγνυται με το φως της Αναστάσεως και γίνεται ο τόπος της ζωής του Θεού με τους ανθρώπους.

Χριστός αναστήθηκε!

Πατήρ Ιωάννης Ιστρατι.

Στα γόνατά σας, σας παρακαλώ: επιστρέψτε στον Θεό!Ένας κόσμος σαν τους Εμμαούς. Πατήρ Ιωάννης Ιστρατι.

Στα γόνατά σας, σας παρακαλώ: επιστρέψτε στον Θεό!

Ένας κόσμος σαν τους Εμμαούς.

Πιθανώς η πιο τρομερή περικοπή στα Ευαγγέλια, αυτή που με συναρπάζει μέχρι δακρύων, είναι η σκηνή του ταξιδιού προς τους Εμμαούς.

Δύο μαθητές, ο Κλεόπας και ο Λουκάς, πηγαίνουν σε ένα χωριό που ονομάζεται Εμμαούς, το απόγευμα της Κυριακής του Πάσχα. Βαρύνονταν από τον πόνο της απώλειας του Δασκάλου τους. Είχαν δει τον βαρύ Σταυρό πάνω στον οποίο είχε πεθάνει ο Σωτήρας, είχαν νιώσει τα καρφιά στις καρδιές τους, είχαν μυρίσει τη μυρωδιά του αίματος στα ρουθούνια τους, τα δάκρυά τους που έτρεχαν από τα μάτια τους έκαιγαν.

Είχαν νιώσει τον απέραντο πόνο Εκείνου που κατάργησε τους πόνους των αρρώστων, είχαν ακούσει τις τρομερές βλασφημίες εναντίον Εκείνου που είχε κάνει τους κωφούς να ακούσουν. Είχαν παρακολουθήσει αβοήθητοι καθώς ο Ραβίνος παρέδιδε το πνεύμα του, είχαν δει Εκείνον που καλεί τους νεκρούς από τον τάφο και τους δίνει ζωή να πεθαίνει. Ήταν σαστισμένοι, φοβισμένοι, τρομοκρατημένοι. Η βασιλεία της ζωής και της αγάπης που ο Ιησούς είχε κηρύξει με χίλιους τρόπους είχε καταρρεύσει στον Γολγοθά. Όλη η χαρά χιλιάδων θεραπειών είχε βυθιστεί στη βαθιά λάσπη στους πρόποδες του Σταυρού.

Με τα κεφάλια σκυμμένα στο έδαφος, οι μαθητές περπατούσαν, τρυπημένοι από τον πόνο, σκεπτόμενοι τον νεκρό Σωτήρα τους. Λοιπόν, όταν σκέφτεσαι τον Θεό, ο Θεός όχι μόνο σκέφτεται εσένα, αλλά είναι εκεί, δίπλα σου, μπορείς να Τον αγγίξεις, μπορείς να Τον αναπνεύσεις, σαν ένα θαύμα ζωής. «Ενώ μιλούσαν και ζητούσαν διευκρινίσεις, ο ίδιος ο Ιησούς περπατούσε μαζί τους». Ποια δύναμη μεγαλύτερη από αυτόν τον κόσμο εμπόδιζε τα βλέφαρά τους να σκάσουν από δάκρυα αναγνώρισης Εκείνου που θρηνούσαν;

Αναζητούσαν διευκρινίσεις. Δίπλα τους βρισκόταν η ίδια η Φωτιά που θα τους φώτιζε καίγοντας μέσα τους το σκοτάδι της πτώσης τους. Ο ταπεινός ξένος που περπατούσε δίπλα τους ήταν ο Δάσκαλος των αιώνων, ο άπειρος Δάσκαλος, η Πηγή όλων των λαμπρών ιδεών στο σύμπαν, η ατελείωτη Βιβλιοθήκη της αγάπης, ο αιώνιος Λόγος του Πατέρα, ο Δημιουργός των γαλαξιών με έκπληξη.

Πόση λεπτότητα, τρυφερότητα, συναίσθημα και άπειρη φινέτσα έχει αυτός ο Ξένος! «Ποιες είναι οι λέξεις που ανταλλάσσετε μεταξύ σας, και γιατί είστε λυπημένοι;»

Το άπειρο μυαλό του σύμπαντος γνώριζε ολόκληρη τη ζωή και την αιωνιότητά τους, γνώριζε πώς θα πέθαιναν, όλους τους ψιθύρους της ζωής τους, η θλίψη τους Τον πόνεσε, τα βάσανα κάθε ψυχής σε αυτόν τον κόσμο Τον έκαιγαν τρομερά.

Ο Κλεόπας λέει αγανακτισμένος: «Είσαι ο μόνος ξένος στην Ιερουσαλήμ και δεν έμαθες τα πράγματα που έχουν συμβεί σε αυτήν αυτές τις μέρες;» Ναι, αμήν, Αυτός είναι ο Ξένος, που ήρθε στους δικούς Του και οι δικοί Του δεν Τον δέχτηκαν. Η βασιλεία Του δεν είναι αυτού του κόσμου, Αυτός έχει πλάσει κάθε ανθρώπινη ψυχή, αλλά κανείς δεν Τον αναγνωρίζει, αν και ήταν εκεί, στο Μυστήριο της μήτρας κάθε μητέρας, στα μάτια που πνίγονται στην έκπληξη κάθε αγέννητου παιδιού. Ένεφυσε ζωή στο στόμα κάθε μωρού που έβγαινε από τα βαπτιστικά, προφητικά νερά της μήτρας, στο πρώτο κλαψούρισμα της ζωής.

Κανείς δεν Τον γνωρίζει πια, αν και έχει βάλει νου και μάτια και καρδιά και προσωπικότητα, μοναδική για τον καθένα. Κοιτάζουν με αδιαφορία Εκείνον που τους αγάπησε πρώτος. Φίλησε το εγκεφαλικό τους σύμπαν και σφράγισε το Πρόσωπό Του, την Εικόνα Του σε κάθε έναν από αυτούς. «Έγινε όμοιος με μένα για να τον δεχτώ, και το πρόσωπό μου έλαβε, για να μην αποστρέφω πλέον το πρόσωπό μου από αυτόν» (Ωδές του Σολομώντα).

Οι καημένοι μαθητές... Τι οδυνηρή αφήγηση για τον Θάνατο Εκείνου που διέλυσε τις κολάσεις που ήταν κλειδωμένες με αιώνια φωτιά. «Αλλά ελπίζαμε ότι αυτός θα λύτρωνε τον Ισραήλ...»

Ενώπιον της ανοησίας, η αιώνια Σοφία του Θεού αστράφτει: «Ω, ανόητοι και αργοί στην καρδιά στο να πιστεύετε όλα όσα έχουν πει οι προφήτες! Δεν έπρεπε ο Χριστός να τα υποφέρει αυτά και να εισέλθει στη δόξα του; Και ξεκινώντας από τον Μωυσή και όλους τους προφήτες, τους ερμήνευσε όλες τις Γραφές που αφορούσαν τον εαυτό του.

Η μεγαλύτερη θεολογική πορεία των αιώνων! Ο αιώνιος δάσκαλος μιλάει για τον εαυτό του. Όλα τα εκατομμύρια βιβλία στον κόσμο λένε λιγότερα, στην ανυπαρξία τους, από όσα λέει το άπειρο και γλυκό Στόμα του Λόγου. Τα μικρά τους μυαλά αγωνίζονται να κατανοήσουν τις γιγάντιες έννοιες της ιστορίας, ερμηνευμένες από την ίδια την Αιωνιότητα. Οι Ψαλμοί, οι προφητείες, τα τραγούδια της Παλαιάς Διαθήκης πλησιάζουν δειλά και δίνουν το νόημά τους.

Η μεγαλύτερη θεολογική πορεία των αιώνων των αιώνων.

Αλλά οι Εμμαούς πλησιάζουν. Το χωριό σέρνεται προς το μέρος τους, οι ήλιοι και οι πλανήτες περιστρέφονται γύρω από το άκτιστο Κέντρο της δημιουργίας. Εδώ έρχεται ο στίχος που διαπερνά την καρδιά. «Προσποιήθηκε ότι συνεχίζει». Είναι όλη η τραγωδία των αιώνων, τα δισεκατομμύρια θάνατοι της ιστορίας, όλα τα άπειρα βάσανα ενός Θεού που ξυλοκοπήθηκε, βασανίστηκε, φτύθηκε, σταυρώθηκε, σκοτώθηκε, από εκείνους που αγάπησε μέχρι το τέλος. Είναι η τεράστια διακριτική ευχέρεια του Δημιουργού που απορρίφθηκε από τα δημιουργήματα που σκουληκώνουν στη γη.

Ξέρετε τι θα είχε συμβεί αν είχαν πει ευγενικά: εντάξει, υγεία; Θα είχαν χάσει την αιωνιότητά τους. Το φως της ζωής τους θα είχε φύγει κλαίγοντας και δεν θα Τον είχαν ξαναδεί ποτέ. Μια στιγμή της ζωής τους πιο σημαντική από την ίδια τη ζωή.

Η μεγαλύτερη θεολογική πορεία των αιώνων δεν είναι αρκετή για να αναγνωρίσει Εκείνον που σου έδωσε ζωή. Όλα τα διδακτορικά της ιστορίας δεν αξίζουν ούτε ένα ψίχουλο από το Ευχαριστιακό Του Σώμα, που είναι ολόκληρο το Σώμα.

Αλλά οι μαθητές είναι αλυσοδεμένοι από την έκπληξη ακούγοντας τη Θεότητα. Οι καρδιές τους έκαιγαν μέσα τους, όταν η ίδια η Φωτιά φώτισε την ύπαρξή τους με φως. Αλλά το παντοδύναμο χέρι κρατούσε μια κουρτίνα πάνω από τα μάτια τους. Και επιμένουν να εισέλθει. Η μέρα πέρασε. Είναι βράδυ στην ιστορία. Οι λογικές του κόσμου έχουν συνθλιβεί από το αιώνια Λογική. Το ουσιώδες του κόσμου έχει συμβεί: η Ανάσταση.

Και στο σπίτι, ο ταπεινός φιλοξενούμενος γίνεται ο Κύριος, γιατί κόβει το ψωμί, δηλαδή τον Εαυτό Του, και κρύβεται υπέροχα στον Άρτο, γίνοντας η υπέροχη Ευχαριστία της ιστορίας. Και τα μάτια τους ανοίγουν, και το σύμπαν των ιδεών που είχαν καταβροχθίσει χωρίς να μασήσουν αποκτά αιώνιο νόημα. Και Τον αναγνωρίζουν: ο ξένος είναι πιο κοντά από την καρδιά τους, η Ευχαριστία είναι η υπέρτατη δοκιμασία της αναγνώρισης του Θεού. Δεν Τον κοιτάζουν πλέον, αλλά Τον δέχονται, τρέφονται με την Ύπαρξή Του κλαίγοντας, Αυτός γίνεται το εσωτερικό τους, το βάθος του μυστηρίου και της αγάπης της ζωής τους. Από εδώ ρέει το φωτεινό θαύμα που ονομάζεται Ευαγγέλιο του Λουκά, απαλό σαν δάκρυ που ξεπηδά από τα μάτια ενός Παιδιού που είναι Θεός.

Είναι αργά στον κόσμο. Είναι βράδυ στην ιστορία. Γονατίστε, σας παρακαλώ: επιστρέψτε στον Θεό!

Πατήρ Ιωάννης Ιστρατι.

Αυτή η νύχτα γεμάτη Φως και πυρήνα σε διαλύει για να σε ξαναχτίσει. Αντί για κόκαλα, Φως. Το πυκνό σκοτάδι σε συνθλίβει και μετά το άπειρο Φως της αγάπης σε ανεβάζει στον Ουρανό.

Αυτή η νύχτα γεμάτη Φως και πυρήνα σε διαλύει για να σε ξαναχτίσει. Αντί για κόκαλα, Φως. Το πυκνό σκοτάδι σε συνθλίβει και μετά το άπειρο Φως της αγάπης σε ανεβάζει στον Ουρανό.

Κάθε κύτταρο στο σώμα σου πονάει, σαν να στέκεσαι στον Σταυρό δίπλα στον Σωτήρα και τότε η υπέροχη χάρη της Ανάστασης εισέρχεται μέσα σου. Και τίποτα πια δεν πονάει. Μόνο η καρδιά σου ματώνει λίγο από την ανάμνηση των θείων τραυμάτων. Και δεν θέλεις πια τίποτα στη γη. Μόνο να φωλιάσεις στην αγκαλιά του Προεκλεκτού, όπως ο Ιωάννης ο Θαυματουργός στον Μυστικό Δείπνο. Και περνάει ένας ακόμη χρόνος και πλησιάζεις τον θάνατο, αλλά στο μυαλό σου παραμένει, σαν άρωμα θυμιάματος και σμύρου, αυτό το φως που έλαβες μέσα σου: η Ευχαριστία, το αναστημένο Σώμα του Θεού. Και κλαις. Αλλά πρέπει να κρυφτείς για να μην σε δει κανείς. Οι άνθρωποι θα γελούσαν, θα αναρωτιόντουσαν. Αλλά όταν είσαι σιωπηλός, ακούς την απείρως λεπτή ανάσα Εκείνου που αναπαύεται στην καρδιά σου.

Χριστός αναστήθηκε!

Πατήρ Ιωάννης Ιστρατι.

Η Σταύρωση οργώνει και μαλακώνει το χώμα της καρδιάς, η Ανάσταση φυτεύει τους σπόρους της αθανασίας.Χριστός ανέστη! Πατήρ Ιωάννης Ιστρατι.

Ύαινες. Πατήρ Ιωάννης Ιστρατι.

Ύαινες

Κάθε φορά που ο Προφήτης του Κυρίου περνάει από πάνω μας, σαν ένα καταστροφικό σύννεφο, σαν ένα τσουνάμι πόνου, μια ιδέα σκάβει στο μυαλό μου σαν σε τάφο: πώς είναι δυνατόν, πώς θα μπορούσαμε να κάνουμε κάτι τέτοιο; Πόσο ηλίθιος και καταραμένος πρέπει να είσαι για να σκοτώσεις τον Θεό; Πόσο τυφλός και απατεώνας πρέπει να είσαι; Πώς να σκοτώσεις Αυτόν που σου έδωσε ζωή; Πώς να γεμίσεις Αυτόν που σε θεραπεύει με πληγές; Πώς να μαστιγώσεις Αυτόν που σε παρηγορεί; Πώς να στεφανώσεις Αυτόν που σε έστεψε βασιλιά της δημιουργίας με αγκάθια; Πώς να τρυπήσεις τα χέρια που σε έχτισαν; Πώς να φιμώσεις Αυτόν που σε έμαθε να μιλάς; Πώς να φτύνεις Αυτόν που σε φιλάει αιώνια; Πώς να ποδοπατήσεις Αυτόν που σε αγκαλιάζει με το φως Του; Πώς να συντρίψεις Αυτόν που σε χτίζει; Πώς να δαγκώσεις το χέρι που σε ταΐζει; Πώς μπορείς να δώσεις σκοτάδι σε αυτόν που σου ανοίγει τα μάτια; Πώς μπορείς να σκοτώσεις τον Πατέρα σου, στον οποίο μοιάζεις, του οποίου η εικόνα είσαι;

Πώς;

Τι είδους έθνος από άθλιες ύαινες είμαστε εμείς, ένας λαός που σκοτώνει τον Θεό και σταύρωσε τον Κύριο της δόξας στον Σταυρό; «Ω, άπιστη γενιά, ως πότε θα είμαι μαζί σας, ως πότε θα σας υπομένω; Φέρτε τον σε μένα». Σε αυτό το ερώτημα, αρνούμαι να ανοίξω τα μάτια μου που θα με πλημμύριζαν με δάκρυα, αρνούμαι να γεννηθώ σε ένα τέτοιο έθνος, να ζήσω και να πεθάνω ανάμεσα σε εκείνους που σκότωσαν τον Θεό. Όχι, η ζωή εδώ είναι ένας τεράστιος, συλλογικός εφιάλτης, ένα κακό όνειρο, από το οποίο θα ξυπνήσουμε και θα αγκαλιάσουμε το άγιο Βρέφος της αιωνιότητας, θα πιούμε αχόρταγα από το πανάγιο Φως Του, θα λάβουμε από Αυτόν το πιο υπερφυσικό άρωμα του ουρανού. Η ιστορία δεν είναι τίποτα άλλο παρά ένα άθλιο όνειρο, στο οποίο περιμένουμε τον θάνατο ως την τελευταία λύση, ως το ξύπνημα από το τίποτα.

Και όμως τα μάτια μου ανοίγουν και η αποκρουστική αλήθεια μου επιβεβαιώνεται. Βλέπω τα εκατομμύρια θανάτους στην ιστορία, τις επιδημίες που σκοτώνουν χιλιάδες παιδιά ανά δευτερόλεπτο, την τρομερή πονηριά, τις πυρηνικές κεφαλές, τους βομβαρδισμούς, τη φτώχεια που λάμπει, την πείνα που χαμογελάει, τα γηρατειά με τον πόνο τους, τους καρκίνους παραταγμένους σε παρέλαση, τον πόλεμο ως μια ηλίθια εντατικοποίηση της κόλασης μέσα μας, τους πάγκους με το κρέας που πονάνε, την άσκοπη κακία, τις λεγεώνες των δαιμόνων που αγαλλιάζουν, όλο τον παραλογισμό μιας ζωής χωρίς νόημα, το φάσμα του θανάτου και το τρίξιμο των δοντιών ενός λαού αποξενωμένου από τον Θεό, τα βουνά από πτώματα ιερών μωρών που έχουν αποβληθεί από τις μητέρες τους, ακούω τις κραυγές του πόνου των βρεφών, νιώθω την τρομερή οργή μιας ανθρωπότητας που σκοτώνει και αυτοκτονεί ταυτόχρονα.

Και πάνω απ' όλα αυτά, βλέπω τον Ζωντανό Θεό συντετριμμένο, καρφωμένο, τρυπημένο, μαστιγωμένο, σκοτωμένο για εμάς και από εμάς.

Αν δεν ήξερα ότι θα ανασταινόταν, δεν θα άξιζε να ζήσω ούτε μια στιγμή στη γη. Η καρδιά μου ραγίζει σαν μητέρα που είδε το παιδί της να πεθαίνει, λέει το τραγούδι του Προχόντ. Χαθήκαμε. Είναι πολύ αργά. Η θανάτωση του Θεού έχει συντελεστεί, βρισκόμαστε μέσα σε αυτήν σαν σε ένα σύμπαν ανυπαρξίας, δεν ονειρευόμαστε, οι πρόγονοί μας και εμείς, μέσα από τις αμαρτίες μας, σταυρώνουμε πάντα τον Χριστό, τον Νυμφίο της Εκκλησίας ερωτευμένης με την ανθρωπότητα.

Είμαστε εδώ, στη γη, και κανείς και τίποτα δεν μπορεί να μας απαλλάξει από αυτή την ενοχή. Και τα κόκαλά μας σε λίγες δεκαετίες θα μιλούν σιωπηλά για την πράξη της υπέρτατης θανάτωσης του Θεού.

Είμαστε ένα έθνος που σκοτώνει τον Θεό. Κι όμως ο Θεός ανασταίνεται πάντα από τους νεκρούς, αγαπώντας μας άπειρα, στην κόλαση και πίσω, ψιθυρίζοντάς μας πάντα ότι μας αγαπά για την αιωνιότητα. Μας έχει απομείνει μόνο μία ελπίδα. Ο Χριστός ανασταίνεται από τους νεκρούς σε κάθε χαμόγελο, σε κάθε μπουκιά ψωμί που δίνεται, σε κάθε δάκρυ που χύνεται για έναν άλλον, σε κάθε αναστεναγμό πόνου για την αμαρτία, σε κάθε Κύριο, σε κάθε ανάσα φωτός, σε κάθε λουλούδι σκέψης. Μαζεύει προσεκτικά όλους τους θανάτους μας σαν ψίχουλα στην πετσέτα με την οποία το θεϊκό Του Πρόσωπο σκουπίστηκε από το αίμα. Πάντα μας παρηγορεί με τα τρυπημένα από καρφιά χέρια Του, πάντα μας δίνει το Αίμα Του για αιώνια ζωή, αν και εμείς δεν Του δίνουμε τίποτα άλλο παρά θάνατο, πόνο και φθορά. Στην ομίχλη μιας τέτοιας νύχτας, στο σκοτάδι στο οποίο περιπλανιόμαστε από τότε που είδαμε τις πύλες του ουρανού απ' έξω, εμείς, η δολοφονική φυλή, η θεοκτονία, έχουμε ακόμα μια σπίθα ελπίδας: κάποια από τη φυλή μας είναι η Μητέρα του Θεού. Η προσευχή της ως μητέρα για ένα νεκρό Παιδί, με την καρδιά της συντετριμμένη από τον πόνο, μας αναγγέλλει πέρα ​​από τον θάνατο ότι ο Χριστός αναστήθηκε.

Πατήρ Ιωάννης Ιστρατι.

Αγαπώ τον Πιλάτο. Πατήρ Ιωάννης Ιστρατι.

Αγαπώ τον Πιλάτο. Και κλαίω για το έλεός του. Και ο γλυκός Ιησούς τον αγαπούσε. Γι' αυτό του μίλησε, στα ανόητα και πονηρά σκουλήκια Άννα και Ηρώδη, στους οποίους δεν απηύθυνε ούτε ένα φωνήεν.

Ο Πιλάτος ήταν ένα θηρίο, σε έναν κόσμο όπου σε καταδικάζουν σε θάνατο για το τίποτα, έναν κόσμο τεράστιας σκληρότητας. Κι όμως αγωνίζεται να Τον σώσει. Θα μπορούσε να Τον είχε καταδικάσει αμέσως. Έρχεται, Τον ρωτάει, ακούει, τρέμει, λαμβάνει μια επιστολή από τη θεόσυνη σύζυγό του, λέει τρεις φορές «Δεν βρίσκω κανένα ψεγάδι σε Αυτόν». Ρωτάει ποια είναι η Αλήθεια, όταν η άπειρη Αλήθεια ήταν εκεί, δίπλα Του. Βγαίνει ξανά έξω και προσπαθεί να τους πείσει. Ακούει για την αιώνια Βασιλεία. Τον ντύνει με χλαμύδα. Λέει προφητικά: Ιδού ο Άνθρωπος! ΑΜΗΝ, είναι ο κατ' εξοχήν Άνθρωπος, το αιώνιο Αρχέτυπο της ανθρωπότητας, το πρότυπο Λόγος κατά το οποίο πλάστηκε ο Αδάμ. Φωνάζει: Ιδού ο Βασιλιάς σας!

Νίπτει τα χέρια του από το Αίμα του Θεού. Λέει: Είμαι αθώος από το Αίμα αυτού του Δικαίου. Βάζει τον Ιησού στο πιάτο δίπλα στον κακοποιό Βαραββά, επειδή ήξερε ότι από φθόνο τους τον έδωσαν. Ελπίζει ακόμα ότι τα καταραμένα, αιμοδιψή φίδια θα ηρεμήσουν.

Εκβιάζεται από οχιές με διδακτορικά στην Τορά, που γνώριζαν απέξω τις εκατοντάδες προφητείες που εκπληρώθηκαν στον Ιησού, ότι αν Τον απελευθερώσει, διαπράττει προδοσία εναντίον του Καίσαρα.

Καημένος ο Πιλάτος. Σε έναν κόσμο θηριωδών. Ένας ειδωλολάτρης με εκατοντάδες δαιμονικούς θεούς, νιώθει το θεϊκό αεράκι. Είναι αδύναμος, αλλά όχι κακός. Γι' αυτό αναφέρεται στο Σύμβολο της Πίστεως μέχρι το τέλος του χρόνου.

Η Κραυγή της Θεοτόκου!!! Πατήρ Ιωάννης Ιστρατι.

Η Κραυγή της Θεοτόκου

Σε γέννησα στη γη. Προσευχόμουν όταν έλαβα από τον ουρανό το Ευαγγέλιο ότι θα γεννούσα έναν Υιό, χωρίς σύζυγο, από την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος στην ταπεινή μου παρθενία. Εκεί, στο μυστικό συμβούλιο με τον αρχάγγελο, υποσχέθηκα ότι θα Σε γεννήσω και θα Σε αγαπώ σε όλη μου τη ζωή και την αιωνιότητα. Ένιωσα την παρουσία Σου φωτός στη μήτρα μου, ένιωσα πώς ο Θεός κινούνταν στην ύπαρξή μου, σαν μια υπερχείλιση χαράς και αφοσίωσης. Σε γέννησα χωρίς πόνο, σε παρθενία και ιερό μυστήριο, Εσένα, τον Βασιλιά μου, Υιέ και Θεό μου. Σε κοίταξα και άκουσα την πρώτη Σου κραυγή σε αυτόν τον κόσμο, ένιωσα τη λαχτάρα καθώς Εσύ, Θεέ, αναζήτησες το στήθος μου, Εσύ που θρέφεις ολόκληρο το σύμπαν με αθανασία και ζωή. Έγινα πηγή ζωής για Εσένα, Αγνότερη Πηγή της ζωής του κόσμου. Και τότε Σε έθρεψα στο στήθος μου, με φόβο και ντροπή, παρακολουθώντας Σε να μεγαλώνεις, Εσύ που είσαι μεγαλύτερος από τους αιώνες, ο άγιος Πατέρας των γαλαξιών με έκπληξη. Φώναξες σε μένα όταν πεινούσες, ω Τροφέ του σύμπαντος, Σε καλωσόρισα που καθαρίζεις το πλάσμα από την κακία, αναζήτησες την αγάπη μου, ω Εραστή των ανθρώπων. Όταν κρύωνες, τις νύχτες στην έρημο προς την Αίγυπτο, Σε σκέπασα με το σώμα μου, ανέπνεα ζεστασιά στο πρόσωπό Σου με το στόμα μου, Εσύ την αγαπημένη Ζέστη της αιωνιότητας. Άκουσα την πρώτη Σου φλυαρία, Θεέ μου, Λόγια του Πατέρα από τα οποία πηγάζουν τα λόγια όλης της κτίσης. Κοιτάζοντάς με με όμορφη λαχτάρα, είπες για πρώτη φορά Μητέρα, Εσύ Μητέρα των κόσμων. Σε αγάπησα και Σε προσέχω σε κάθε στιγμή της εύθραυστης ζωής μου, η Αγάπη της ζωής μου και η Ζωή της αγάπης μου. Είσαι η μόνη μου ελπίδα, το μόνο μου στήριγμα.

Σε κουβάλησα στην αγκαλιά μου, Σε αγκάλιασα, Κύριε των Δυνάμεων, Βασιλιά των Χερουβείμ και των Σεραφείμ. Ήσουν ελαφρύς σαν φτερό περιστεριού, Εσύ που είσαι βαρύτερος από τους αιώνες, αλλά στην ταπεινότητα και την αγάπη Σου έκανες τον Εαυτό Σου ελαφρύ στα χέρια μου για να μην κουράζομαι. Ήσουν απείρως λεπτεπίλεπτος και στοργικός, η σιωπή Σου άξιζε περισσότερο από χιλιάδες λέξεις. Σε δίδαξα να περπατάς, Εσύ ο Δρόμος, η Αλήθεια και η Ζωή. Σε δίδαξα να μιλάς, Εσύ που είσαι ο αιώνιος Λόγος του Πατέρα. Όλη μου τη ζωή Σε αναζητούσα, μου έλειπες ακόμα και όταν ήσουν στην αγκαλιά μου, μου έλειπε η ώρα που ήσουν ένα μαζί μου, όταν η καρδιά μου χτυπούσε με τη Δική Σου. Άρχισες να χωρίζεσαι από μένα, Υιέ, πάντα σκυμμένος πάνω από τα βιβλία, παραμένοντας στον Ναό για να διδάξεις στους πρεσβύτερους την αλήθεια που φωτιζόταν από τις αρχαίες περγαμηνές, Εσύ, Αρνί του Θεού. Και όταν έβγαινες να κηρύξεις, Σε έχασα, πάντα Σε αναζητούσα, είχες γίνει ένα με το πλήθος που διψούσε για τον Λόγο, ένιωθες τον πόνο όλων των παραλυτικών, υπέφερες από τις ασθένειες όλων. Πήρες τα βάσανά τους και έφερες τις ασθένειές τους. Σε είδα να βάζεις το χέρι Σου στα μάτια των τυφλών και τα μάτια τους να λαμπυρίζουν. Σε ακολουθούσα κρυφά καθώς κήρυττες, καθώς μάζευες το ψωμί στην αγκαλιά Σου και το μετέτρεπες σε πηγή τροφής για χιλιάδες. Οι άλαλοι που θεραπεύτηκαν από Εσένα μου μίλησαν, οι κουτσοί έτρεξαν σε μένα να με ευχαριστήσουν που έφερες έναν τέτοιο Υιό στον κόσμο, με άκουσαν για την παιδική Σου ηλικία, Αιώνιε Λόγε, οι κωφοί που θεραπεύτηκαν από την πνοή της χάρης Σου.

Και τώρα Σε βλέπω σταυρωμένο στον Σταυρό, γεμάτο χτυπήματα και πληγές. Το πρόσωπό Σου που φώτισε τον κόσμο είναι καλυμμένο με αίμα, το κεφάλι Σου που συνέλαβε το σχέδιο του σύμπαντος είναι στεφανωμένο με αγκάθια. Τα χέρια που θεράπευσαν χιλιάδες ανθρώπους είναι τρυπημένα από καρφιά. Κοίταξέ με, Υιέ μου και Θεέ μου! Μην με αφήνεις μόνο σε αυτόν τον ωκεανό της κακίας, δεν έχω κανέναν εδώ στη γη. Θέλω να πεθάνω μαζί Σου, τη Ζωή μου και τη Χαρά μου. Είσαι τόσο καλός που συγχωρείς όσους Σε σκοτώνουν, και δεν με ακούς, Λόγια, το πιο άγιο Παιδί μου. Θέλω να Σε αγκαλιάσω ξανά, να νιώσω το βλέμμα Σου να κάνει το χορτάρι να φυτρώνει, τα λουλούδια του κόσμου να ανθίζουν. Γύρνα πίσω πριν πεθάνω από πόνο. Αν αφού σε γέννησα ένιωσα ένα απέραντο κενό στο σώμα μου, τώρα μια τρομερή άβυσσος γεννιέται στην ψυχή μου, γεμάτη με όλους τους πόνους του κόσμου. Εσύ αφαίρεσες τις αμαρτίες όλων. Να θυμάσαι ότι κι εγώ νιώθω όλα όσα νιώθεις εσύ, ο πόνος σου με πονάει, κλαίω μέσα από τα μάτια σου, παντοδύναμο Παιδί μου. Καμία λέξη στον κόσμο δεν θα μπορέσει να σβήσει τον πόνο μου. Σε παρακαλώ, Πανάγαθε Υιέ, μην εισέλθεις στη γη, Εσύ που είσαι ο Δημιουργός της γης. Ήλιε και σελήνη, σκοτεινιάστε στη θέα του Θεού σας που εισέρχεται βαθιά στη γη. Πηγή ζωντανού νερού, ας κλάψω μέχρι το τέλος του κόσμου. Το τέλος Σου στον Σταυρό. Φως μου, το Φως του κόσμου, μην βάλεις κάτω από τη γη, Εσύ που δίνεις ζωή στον κόσμο.

Μου ψιθύρισες κρυφά ότι θα αναστηθείς. Σήκω γρήγορα, Υιέ μου, μην με προσπεράσεις σιωπηλά, μην με αφήσεις να πεθάνω από πόνο, εδώ κοντά στον Σταυρό Σου, γεμάτος από το Αίμα Σου, που έπλυνε ολόκληρο τον κόσμο από τον θάνατο. Γύρνα πίσω, αγία μου Ευχαριστία, και υπόσχομαι να αγαπώ και να ευλογώ για την αιωνιότητα όλους όσους Σε σκότωσαν με κάποιο τρόπο και μετά επιστρέφουν σε Εσένα, την ατελείωτη Ζωή του κόσμου.

Και κοιτάμε τον καλό ληστή, πώς κείτεται νεκρός, στριμμένος στον σταυρό, αλλά η ψυχή του είναι στον Ουρανό, με τον Χριστό.

 

Κάθε φορά που περνάω από τα Λουλούδια με το άρωμα του ουρανού, με κυριεύει ο φόβος και η απελπισία. Δεν είναι ένας περιζήτητος και μανιεριστικός μελαγχολίας, δεν είναι η πολυτιμότητα του συναισθήματος, δεν είναι περίτεχνος ελιτισμός. Είναι ο φόβος και ο πόνος που νιώθω όταν κοιτάζω και ακούω τον Γλυκό Χριστό. Πώς επιδιώκει πυρετωδώς την επιστροφή μας πριν από την αιώνια απώλεια. Πώς φροντίζει τα μωρά περιστέρια, τα λουλούδια και τις ψυχές μας με άπειρο έλεος. Πόσο πονάει απείρως η πτώση μας στην κόλαση. Πώς μας συμβουλεύει να δοθούμε στον Θεό επειδή έχουμε χαραγμένη την εικόνα Του στις καρδιές μας. Τι ατελείωτο, καταστροφικό πόνο νιώθει, όταν βλέπει πόσο άθλιοι είμαστε, πώς χανόμαστε στο τίποτα περνώντας από την αιωνιότητα.

Σε κάθε λέξη του Λόγου υπάρχει θεϊκός πόνος, όλα τα δάκρυα στον Κήπο της Γεθσημανή, όλος ο ιδρώτας του Γολγοθά, όλο το σχίσιμο του Σταυρού, όλα.

Επειδή ήξερε. Ήξερε ότι θα Τον προδώσαμε, ήξερε ότι θα χαμογελούσαμε με βρώμικα μάτια, ήξερε ότι θα κουνούσαμε το κεφάλι μας, ήξερε. Και μας αγαπούσε ακόμα απείρως.

Αυτή η εβδομάδα είναι ένας απέραντος ωκεανός δακρύων, που ρέει από τα αγνά μάτια του Θεού. Είναι απογοήτευση, θλίψη και οίκτος για όσους θέλουν να χαθούν. Και όλη η ματαιότητα του κόσμου που διαπερνάται από τον θάνατο στον Σταυρό. Και ο θρήνος του πόνου μεγαλύτερος από το βρυχηθμό της θάλασσας, που φωνάζει η μεγάλη Αγάπη του σύμπαντος. Και όλη η προδομένη, αιματηρή αγάπη του Χριστού, του αιώνιου Αρνιού.

Και το βλέμμα Του πιο διαπεραστικό από τους Ουρανούς, πλημμυρισμένο με το Αίμα των αγκαθιών, προσκολλημένο για άλλη μια φορά να δει την Πολύτιμη αγάπη Του. Τη Μητέρα Του. Και την τεράστια πίεση του διαπερασμένου σώματος, που κοιτάζει στον ορίζοντα, περιμένοντας τον Ιούδα να επιστρέψει κλαίγοντας. Και την ασφυξία του στέρνου που πιέζει την καρδιά Του μεγαλύτερη από το σύμπαν. Και την άπειρη θέα εκείνων για τους οποίους ούτε ο θάνατός Του θα είναι αρκετός.

Ο Χριστός σπάει τις πύλες της κόλασης μέσω του θανάτου, αλλά βγάζει μόνο όσους έχουν βιώσει την αγάπη Του. Δεν μπορεί να πραγματοποιήσει την αποκατάσταση, τη διάσωση με τη βία, τον υπέρτατο καταναγκασμό της ελευθερίας των αξιολύπητων πλασμάτων στη γη.

Κάθε εβδομάδα των Αγίων Παθών είναι μια ακόμη στενοχώρια. Και για Εκείνον και για όσους Τον αγαπούν. Και ένας ψίθυρος που μόλις ακούγεται: είναι πολύ αργά. Και όλη η πείνα και ο θάνατος και η ασθένεια και ο φόνος και ο καρκίνος του κόσμου. Όλα στην εύθραυστη πλάτη του Ευγενικού Σωτήρα.

Πριν από δύο χρόνια, η καρδιά μου πονούσε τόσο πολύ από τα βάσανά Του, που δεν μπορούσα πλέον να χαρώ το Πάσχα. Τραγούδησα το Χριστός Ανέστη, κουβαλώντας μια τεράστια δέσμη από τα φώτα του κόσμου, και έκλαψα πικρά από τον πόνο Του. Δεν άντεχα άλλο. Και την τέταρτη μέρα μετά το Πάσχα έπαθα μια τεράστια καρδιακή προσβολή, οι γιατροί ήταν τόσο σοκαρισμένοι. Κανείς δεν ήξερε εκτός από τους γονείς μου και μερικούς κοντινούς ανθρώπους. Και έναν πατέρα που σας ζήτησε όλους να προσευχηθείτε για μένα.

Και τώρα έρχεται. Και κανείς δεν μπορεί να σταματήσει τη δολοφονία της Αγάπης. Είμαστε τόσο γεμάτοι θάνατο. Και κοιτάμε τον καλό ληστή, πώς κείτεται νεκρός, στριμμένος στον σταυρό, αλλά η ψυχή του είναι στον Ουρανό, με τον Χριστό.

Είθε ο Θεός να σας δώσει να νιώσετε μια σταγόνα από τον πόνο και την αγάπη Του!

ΠΑΤΗΡ ΙΩΑΝΝΗΣ ΙΣΤΡΑΤΙ.

Ο άνθρωπος είναι ένα ποτήριο του Θεού μέσω της Θείας Ευχαριστίας ή ένα κύπελλο ακαθαρσίας μέσω της αμαρτίας. ΠΑΤΗΡ ΙΩΑΝΝΗΣ ΙΣΤΡΑΤΙ.

 

Το πιο θλιβερό κείμενο στην Αγία Γραφή. Πατήρ Ιωάννης Ιστράτι.

 

 

Το πιο θλιβερό κείμενο στην Αγία Γραφή

Ένα από τα αποσπάσματα του Ευαγγελίου που δεν παύει να με γοητεύει είναι αυτό του Ιωάννη, κεφάλαιο 12, όπου στη γιορτή, κάποιοι Έλληνες θέλουν να δουν τον Ιησού. Είναι η υπέρτατη συνάντηση του Θεού με τον ελληνικό λαό, που έδωσε τη λειτουργική λατρεία, τη βυζαντινή ιεροτελεστία, την εικονογραφία και τους περισσότερους από τους αγίους πατέρες της χρυσής εποχής.

Οι Έλληνες ρωτούν τον Φίλιππο, έναν από τους αποστόλους, και αυτός πηγαίνει στον Ανδρέα, ο οποίος τους οδηγεί στον Σωτήρα Χριστό. Από αυτό το απόσπασμα καταλαβαίνουμε την εγγύτητα, την πνευματική οικειότητα μεταξύ του πρώτου κλητού αποστόλου και του Κυρίου Ιησού. Αλλά περισσότερο από αυτό, ο Φίλιππος και ο Ανδρέας, φέρνοντας τους Έλληνες στον Χριστό, θα σηματοδοτήσουν προφητικά και οριστικά την αποστολική τους αποστολή ανάμεσα στους Έλληνες, και αργότερα στους Γέτες και τους Δάκες, και θα σηματοδοτήσουν στις ψυχές τους, αυτή τη στιγμή, τον τρόπο που θα πεθάνουν για τον Θεό.

Αυτό που κάνει ο Χριστός Σωτήρας, μιλώντας στους Έλληνες, γνωστούς ως την πνευματική ελίτ της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, τους θεματοφύλακες της παγκόσμιας φιλοσοφίας και την πηγή του πολιτισμού της τότε κατοικημένης γης, είναι να εγκαταλείψει τον απλό λόγο με παραβολές, που χρησιμοποιούνταν για τον λαό του Ισραήλ, και να κάνει μια αναλογία ενός φιλοσοφικού τύπου άπειρου βάθους, που έχει εγείρει ερωτήματα, σχόλια, απαντήσεις και προβλήματα μέχρι σήμερα και θα τα εγείρει μέχρι το τέλος του χρόνου. Τους λέει: «Αληθώς σας λέω: αν ο κόκκος του σιταριού δεν πέσει στη γη και πεθάνει, μένει μόνος· αν όμως πεθάνει, πολύ καρπό κάνει». Ο Ιωάννης ο Θεολόγος, ο δακρυσμένος μαθητής στο στήθος του Θεού, ο φύλακας της Μητέρας του Θεού από την οποία έμαθε τη μυστική και αναγωγική θεολογία της ενσάρκωσης του Λόγου στην Παρθένο, τον αγαπημένο απόστολο, αποτυπώνει με την ευαισθησία του ως βρέφος που θηλάζει θεϊκά από τα δόγματα της αθανασίας την αλήθεια του θανάτου ως ανάστασης, ως το κατώφλι μεταξύ θανάτου και ζωής. Ο Σωτήρας μιλάει κατεξοχήν, συγκεντρώνοντας σε λίγες λέξεις ολόκληρη τη θεολογία της ιστορίας στο ταξίδι της προς την αιωνιότητα. Μέσα σε αυτά τα λόγια βρίσκεται όλη η αγάπη του Θεού για τον άνθρωπο, η πτώση στην αμαρτία, ο θρήνος στις κλειστές πύλες του ουρανού, η ταραγμένη ιστορία της ανθρωπότητας και η κορύφωση της χάρης της Ενσάρκωσης, με τη Θυσία, τον θάνατο από αγάπη και την Ανάσταση.

 

Θεμελιώδης δομή της δημιουργίας, όπως ο θάνατος και η ανάσταση στον χρόνο, όλος ο φυτικός ρυθμός της γης, η ίδια η ζωή είναι μια προφητεία της Ανάστασης εκ νεκρών. Όπως ακριβώς: «Ο ήλιος έδυσε» (Ψαλμός 103) είναι μια λάμψη σκέψης του Θανάτου στον Σταυρό και μια προφητεία της Ανάστασης (της απαραίτητης Ανατολής), όλη η δημιουργία φωνάζει σε όσους καταλαβαίνουν για το γεγονός που έλαβε χώρα σε αυτήν: Ο Θεός ενώθηκε με τον άνθρωπο για την αιωνιότητα.

 

Μετά από αυτή τη σύνθεση της αθανασίας, ο ίδιος ο ουράνιος Πατέρας επιβεβαιώνει με μια φωνή από τον ουρανό: «Και τον δόξασα, και πάλι θα τον δοξάσω» (Ιωάννης 12:28). Αυτό δείχνει ότι η αιωνιότητα της Τριάδας ως δόξα της θυσιαστικής και κοινής αγάπης διαπερνά τον χρόνο, για να εκχύσει τη σωτήρια χάρη, και στη συνέχεια συνεχίζει την αγαπητική της αγρυπνία στην αγκαλιά του φωτός του ουράνιου Πατέρα.

Αρκετά με τις παραβολές, οι γήινες αλληγορίες βλέπουν το τέλος τους στον Σταυρό, ο Χριστός δεν μιλάει πλέον για τον εαυτό Του σε τρίτο πρόσωπο: «Τώρα η ψυχή μου είναι ταραγμένη, και τι να πω: Πάτερ, σώσε με από της ώρας ταύτης; Αλλά γι' αυτό ήρθα σε αυτή την ώρα». Η κλήση του αιώνιου Αρνίου είναι για θυσία, ολόκληρη η ιστορία στενάζει και μαζί έχει πόνους γέννας για να λάβει την Ανάσταση, όλες οι διδασκαλίες των αιώνων, οι ανθρώπινες ανακαλύψεις, τα ύψη της σκέψης της ανθρωπότητας, όλα ήταν δειλά βήματα προς τη μεγαλύτερη ανακάλυψη της δημιουργίας: ο Χριστός είναι ανάμεσά μας, όπως εμείς, υποφέροντας τα βάρη μας, φορτώνοντας μας σε αντάλλαγμα με τα ελέη Του.

 

Και εδώ ακολουθεί η άβυσσος. Ο Ιωάννης, ο πιο αγαπημένος των γήινων, ο άνθρωπος που άκουσε τον χτύπο της καρδιάς του Θεού πριν από τον Σταυρό, γνωρίζει και διεισδύει μέσα από δάκρυα το μυστήριο της καρδιάς του Χριστού. Μέσα στην αναταραχή της γιορτής, ο μαθητής της αγίας αγάπης αισθάνεται θεϊκά τον άπειρο πόνο του Θεού που απορρίφθηκε, καταπατήθηκε, παρεξηγήθηκε, σκοτώθηκε επειδή αγαπούσε το πλάσμα Του: «Ο Ιησούς μίλησε προς αυτούς και αναχώρησε και κρύφτηκε από αυτούς». Κρύφτηκε για να κλάψει πικρά επειδή κανείς δεν καταλάβαινε, ούτε καν οι απόστολοί Του, το βάρος του πόνου ολόκληρου του σύμπαντος, που ήταν σταθερά τοποθετημένο στους ώμους Του: «Και ενώ τόσα θαύματα είχε κάνει μπροστά τους, όμως δεν πίστεψαν σε Αυτόν. Για να εκπληρωθεί ο λόγος του προφήτη Ησαΐα, που είπε: Κύριε, ποιος πίστεψε στο κήρυγμα μας; Και σε ποιον αποκαλύφθηκε ο βραχίονας του Κυρίου; Γι' αυτό δεν μπορούσαν να πιστέψουν, γιατί ο Ησαΐας είπε ξανά: Τύφλωσε τα μάτια τους και σκλήρυνε την καρδιά τους, ώστε να μην βλέπουν με τα μάτια τους και να μην καταλαβαίνουν με την καρδιά τους και να μην επιστρέφουν και να τους θεραπεύσω». Ο Ησαΐας είπε αυτά τα πράγματα όταν είδε τη δόξα Του και μίλησε γι' Αυτόν. Παρ' όλα αυτά, πολλοί από τους άρχοντες πίστεψαν σε Αυτόν, αλλά εξαιτίας των Φαρισαίων δεν το ομολόγησαν, για να μην αποβληθούν από τη συναγωγή».

 

Η άπειρη τραγωδία των αιώνων δεν είναι η αμαρτία, αλλά το γεγονός ότι ο άνθρωπος δεν θέλει να επιστρέψει, αρνείται οριστικά την θεραπεία, καταπατά την αγάπη του Πατέρα, γυρίζει την πλάτη του στον Θεό. Δεν είναι η αμαρτία, αλλά η έλλειψη μετάνοιας που γεμίζει την κόλαση με αθάνατες ψυχές. Ο ουρανός είναι γεμάτος αμαρτωλούς με δάκρυα στα μάτια, στεναγμούς πόρνων που έγιναν άγιες και μάρτυρες μέσω της μετάνοιας, είναι ο τόπος συγκέντρωσης της μετανοητικής νοημοσύνης, των ανθρώπων που έκλαψαν εδώ σε αυτή τη ζωή για να παρηγορηθούν στην αιώνια.

 

Γι' αυτό ο Χριστός κρύφτηκε από τους ανθρώπους, επειδή ένιωσε θεϊκά τα καρφιά στα χέρια και τα πόδια του να καρφώνονται μέσα του για την αιωνιότητα από καρδιές που σκληρύνθηκαν από μίσος, ένιωσε την απιστία του κόσμου σαν έναν τεράστιο Σταυρό στους ώμους του, την αδιαφορία, τον συμβιβασμό με το κακό, την αναισθησία της ανθρωπότητας μπροστά στον θάνατό του γι' αυτό.

 

Αφού μιλήσει για πολλούς από τους γραμματείς και τους άρχοντες, που πίστευαν τρέμοντας στο αιώνιο Φως της ιστορίας που προερχόταν από τα ευγενικά μάτια του Ναζωραίου, ο Ιωάννης λέει ότι δεν ομολόγησαν εξαιτίας των Φαρισαίων, για να μην αποβληθούν από τη Συναγωγή. Αγαπούσαν τη συγκέντρωση των Ιουδαίων περισσότερο από την αιώνια Λειτουργία του ουρανού, αγαπούσαν την απολιθωμένη και προφητική δομή της εβραϊκής λατρείας περισσότερο από την αθάνατη Συναγωγή του ουράνιου Αρνιού.

Και τώρα ακολουθεί το πιο θλιβερό κείμενο, κατά τη γνώμη μου, σε όλη την Αγία Γραφή:

«Διότι αγάπησαν τη δόξα των ανθρώπων περισσότερο από τη δόξα του Θεού».

Είναι το κείμενο που με αφήνει άφωνο, που μπορεί να σκίσει δάκρυα ακόμη και από τις πέτρες στο δρόμο. Είναι η άπειρη άβυσσος της κακίας και η έλλειψη οράματος μετά το άκρο. Είναι ο αποκορύφωμα του ορισμού της ανθρώπινης αποτυχίας. Η δόξα των ανθρώπων, αντί της δόξας του Θεού.

 

 

Είναι η ταυτότητα όλων των ανθρώπων, η εκδήλωση όλων των δομών εξουσίας και κυριαρχίας του κόσμου, οι αυτοκρατορικές παρεκκλίσεις, η κούφια μεγαλοπρέπεια, οι άγονες κοινωνικές συμβάσεις, η θανατηφόρα εθιμοτυπία, οι διεφθαρμένες ιεραρχίες αυτού του κόσμου, η αυτοδικαίωση της κόλασης, η άβυσσος που σκάβει επιμελώς ο άνθρωπος ανάμεσα στον εαυτό του και τον Θεό.

 

Είναι ο δημιουργικός παραλογισμός, η λουσιφεριανή μίμηση, η επιθυμία για κακό, το πάθος για κυριαρχία, όλα τα βάσανα των ταπεινών, η πείνα που σκοτώνει ένα παιδί κάθε 7 δευτερόλεπτα, όλα τα κλάματα πόνου της γης που γεμίζει μέχρι το χείλος με όπλα που γεννούν τον θάνατο και την κόλαση.

 

Αυτά τα λόγια είναι η avant la lettre ζωή του Σταυρού και η επέκτασή του στην ιστορία, ως Βωμός σωτηρίας για τους αμαρτωλούς και ως Θρόνος κρίσης για τους ασεβείς.

 

Κάποιοι θα πουν ότι η έκφραση: Σταύρωσέ τον! ή το Αίμα Του πάνω μας και πάνω στα παιδιά μας! Υπάρχουν και άλλα κείμενα που μπορούν να ανοίξουν την κατανόησή μας για τον πόνο, αλλά επισκιάζονται από τον ψίθυρο του φωτός του Πάσχα. Επιπλέον, ολόκληρη η αφήγηση της Σταύρωσης φέρει μέσα της, σαν σε έναν πυρήνα φωτός, τον κρυμμένο καρπό της Ανάστασης. Κανείς λογικός δεν μπορεί να ισχυριστεί ότι ο Χριστός δεν αναστήθηκε, επομένως η ακραία μελαγχολία δεν έχει νόημα όταν απαγγέλλουμε τα Ευαγγέλια των Παθών του Κυρίου.

 

Αλλά το παραπάνω κείμενο είναι ικανό να ανοίξει τις πύλες της ακραίας αποξένωσης του ανθρώπου από τον Δημιουργό, να μας κάνει να κατανοήσουμε την τεράστια αποτυχία της ανθρωπότητας, που προσπερνά τον Θεό και προσποιείται ότι δεν Τον γνωρίζει. Οι λέξεις πόνος επειδή εκφράζουν με κρυφό τρόπο, τρέμοντας από την αγάπη του Θεού, τη δύναμη που έχουμε να γίνουμε άγιοι, και το οξύ συναίσθημα μιας ζωής που σπαταλήθηκε μάταια, αναζητώντας την ανθρώπινη δόξα.

Έξω από το Γαμήλιο Θάλαμο του Χριστού – Διαλογισμός για την Αγία και Μεγάλη Τρίτη.

 

Έξω από το Γαμήλιο Θάλαμο του Χριστού – Διαλογισμός για την Αγία και Μεγάλη Τρίτη

 

Η Αγία και Μεγάλη Τρίτη της Εβδομάδας των Αγίων Παθών του Κυρίου μας Ιησού Χριστού (Δευτέρα βράδυ) μιλάει για τις παρθένες που περίμεναν την έλευση του Νυμφίου.

 

Είναι ένα απόσπασμα της Αγίας Γραφής που μας δείχνει την κατάσταση της αποξένωσής μας από τη χάρη και τα πρότυπα που πρέπει να ακολουθήσουμε για να εισέλθουμε μαζί με τον Χριστό στο μονοπάτι του σωτήριου Πάθους Του.

 

Οι δέκα παρθένες ανυπομονούν όλες να εισέλθουν στον μυστικό γάμο του ουράνιου Νυμφίου.

 

 Περιμένουν με λαχτάρα, προετοιμάζονται για τη μεγάλη συνάντηση με τον Νυμφίο, στολίζουν τα λυχνάρια τους. Αλλά συμβαίνει κάτι απρόβλεπτο: ο Νυμφίος αργεί, η προετοιμασία εξασθενεί, η κούραση κάνει αισθητή την παρουσία της, η αναμονή πονάει.

 

Ανησυχώντας για την απουσία του αγαπημένου, οι δέκα παρθένες νυστάζουν όλες και κοιμούνται. Είναι ο θάνατος, που έρχεται πριν από την παρουσία, την απαραίτητη κοίμηση του καθενός μας στα χέρια του Θεού, ακόμα κι αν εδώ μερικές φορές δεν νιώθουμε την παρηγοριά τους.

 

Τα μεσάνυχτα, στο κενό μεταξύ δύο ημερών, στο σταυροδρόμι του χρόνου και της φύσης, ακούγεται η μεγάλη κραυγή: Ιδού, ο Νυμφίος έρχεται, βγείτε να τον προϋπαντήσετε. Οι παρθένες τρίβουν τα νυσταγμένα μάτια τους, προετοιμάζονται για τη συνάντηση της ζωής τους, αλλά μόνο πέντε από αυτές, δηλαδή οι μισές, έχουν λάδι σε απόθεμα.

 

Όταν ήρθαν, όλες ήταν γεμάτες χαρά και φως από τις λύχνες, αλλά τώρα, οι λύχνοι χρειάζονται ανακαίνιση. Εδώ το όριο της προσφοράς είναι εμφανές: δεν μπορείς να δώσεις τις καλές σου πράξεις.

 

Όλοι οι Άγιοι Πατέρες συμφωνούν ότι το λάδι είναι έλεος, που χρίζει την ψυχή και τη φωτίζει με το φως της αυτοπροσφοράς. Μπορείς να δώσεις όλα όσα έχεις λάβει σε αυτή τη ζωή, μπορείς να προσευχηθείς για όλους, αλλά η σωτηρία δεν πωλείται, δεν μπορεί να δοθεί από το ένα άτομο στο άλλο. Είναι μη μεταδοτική, επειδή είναι το φως που έχεις συγκεντρώσει στην ψυχή σου μέσω της προσευχής σε όλη σου τη ζωή και που σε καθοδηγεί στα μονοπάτια του σκότους και του θανάτου.

 

 Κατά την κρίση, θα γίνει διαφορά μεταξύ εκείνων που έλαβαν δώρα και τα έκαναν να λάμψουν με καλοσύνη και εκείνων που έλαβαν δώρα και τα έκρυψαν, τα κατανάλωσαν, τα εξάντλησαν με ηδονή και αμαρτία.

 

Όλοι έλαβαν λυχνάρια ως δώρο, αλλά μόνο μερικοί ξέρουν πώς να τα στολίσουν, ώστε να λάμπουν μέχρι το τέλος. Οι μωρές παρθένες βγαίνουν να αγοράσουν λάδι, αλλά χάνουν την ένδοξη άφιξη του Νυμφίου, και όταν επιστρέφουν, βρίσκουν την πόρτα κλειδωμένη. Εδώ ακόμη και η προσευχή: Κύριε, Κύριε, άνοιξέ μας, δεν έχει κανένα αποτέλεσμα. Τα λόγια «Δεν σας γνωρίζω» μας δείχνουν την πιο οδυνηρή αλήθεια αυτού του κόσμου: δεν μπορούμε να γνωρίσουμε τον Θεό αν δεν Τον αναζητήσουμε στα μάτια και τα χέρια των φτωχών.

 

Δεν μπορούμε να ισχυριστούμε ότι Τον γνωρίζουμε αν δεν Τον έχουμε αναζητήσει ανάμεσα σε εκείνους που πουλάνε λάδι, δηλαδή ανάμεσα στους φτωχούς αυτού του κόσμου. Ο Χριστός είναι εκεί στην αγορά: Είναι κάθε φτωχός, άπορος ή άρρωστος, πωλητής του φωτός που μας κρατά ζωντανούς «όταν όλα τα φώτα αυτού του κόσμου σβήσουν».

 

 

 

Και υπάρχει κάτι περισσότερο: δεν μπορούμε να βρούμε λάδι για το λυχνάρι της καρδιάς μας πουθενά εκτός από τον κόσμο των θλιμμένων.

 

Υπάρχει η μόνη πηγή πετρελαίου στον κόσμο, όπου το κλάμα και η πείνα, η φτώχεια και οι θλίψεις προετοιμάζουν τους φτωχούς για μια αιωνιότητα ευτυχίας.

 

 

 

Ο Χριστός δεν γνωρίζει τους ανόητους επειδή δεν πήγαν να αγοράσουν λάδι εγκαίρως, από όπου πηγάζουν οι θλίψεις αυτού του κόσμου. Αν δεν συμμετέχουμε στα βάσανα του κόσμου καταπραΰνοντας τα, δεν μπορούμε να πούμε ότι είμαστε οικογενειακοί φίλοι ή γνωστοί με τον Θεό. Η φιλανθρωπία είναι επομένως η μόνη πύλη προς τον παράδεισο, η αρχή της οικοδόμησης της νέας γης στα πληγωμένα από τον πόνο χέρια των φτωχών.

 

 

 

Πατήρ Ιωάννης Ιστράτι.

Την Αγία και Μεγάλη Τρίτη (Δευτέρα βράδυ) μιλάει στο Ευαγγέλιο για τον διάλογο μεταξύ του Σωτήρα Χριστού και των ελίτ της εποχής: γραμματείς, Φαρισαίους, Ηρωδιανούς, Σαδδουκαίους.

 

Η τραγωδία

Την Αγία και Μεγάλη Τρίτη (Δευτέρα βράδυ) μιλάει στο Ευαγγέλιο για τον διάλογο μεταξύ του Σωτήρα Χριστού και των ελίτ της εποχής: γραμματείς, Φαρισαίους, Ηρωδιανούς, Σαδδουκαίους. Είναι όλη η πονηριά και η μικρότητα της ψυχής κάποιων σκουληκιών που έχουν εμμονή με την εξουσία μπροστά στην άπειρη Αγάπη και θέλουν να πεθάνουν για τον άνθρωπο. Είναι ο μεταδοτικός σνομπισμός εκείνων που σπαταλούν την αιωνιότητά τους στο τίποτα, το κακό πνεύμα του τυπογράφου, του σκλάβου του γράμματος, του δολοφόνου της αγάπης για χάρη νεκρών κανόνων, η εμμονή με την προκουστιανή ομοιομορφία, η τεράστια αδυναμία να νιώσει κανείς τον πόνο του Θεού σε κάθε ψυχή που αναζητά πυρετωδώς τον χαμένο παράδεισο. Είναι όλη η ψυχοπάθεια εκείνων που είναι άτρωτοι στην αγάπη, προνομιούχοι από το σκοτεινό πνεύμα του πλούτου, κωφοί στα πικρά βάσανα των πολλών και των πεινασμένων. Είναι η περιφρόνηση για το χρυσό που σε βυθίζει στη θάλασσα της φωτιάς.

Ο Σωτήρας εξαπολύει οκτώ δεινά σε όλους τους καταπιεστές αυτού του κόσμου, που με το πρόσχημα της πίστης φέρνουν την καταστροφή.

Εδώ είναι όλη η απελπισία της Αγάπης του Θεού μπροστά σε εκείνους που παραμορφώνουν το πρόσωπό Του και βασανίζουν τα παιδιά Του.

Με την πρώτη ματιά, ο Χριστός απευθύνεται στους Φαρισαίους και τους γραμματείς. Αλλά αυτοί ήταν πολύ μικροί, πολύ άξιοι να κλάψουν, με τα πόδια τους στο λάκκο, ασήμαντοι. Ο πόνος του Θεού δεν απευθύνεται μόνο σε αυτούς.

Στα λόγια του πόνου Του βρίσκεται η πλήρης προφητεία, που εκτοξεύεται ανά τους αιώνες σε εκείνους που έχουν καταπιέσει την Εκκλησία Του. Είναι όλη η ανυπαρξία και η έλλειψη κλίσης, η απληστία και η αδηφαγία των υπηρετών του Μαμμωνά που διείσδυσαν στους κόλπους της Εκκλησίας για την οποία πέθανε.

Είναι όλο το κουβάρι των αιρέσεων, η κοινωνική εμμονή με το χρήμα, ο καρκίνος της ψευδαίσθησης της εξουσίας, της κυριαρχίας, της πορνείας με το πνεύμα του κόσμου, η καταστροφή των ψεύτικων θεών, η ειδωλολατρία, η μεγαλοπρέπεια, το φούσκωμα σε καμένα φτερά και βροχή, η αξιοθρήνητη λήθη εκείνων που αγάπησαν τον Θεό και παντρεύτηκαν τον διάβολο. Είναι η κραυγή στους ουρανούς για τον πόνο της χήρας και του ορφανού που στηρίζουν την Εκκλησία, οι αυτοδικαιολογίες όσων δεν κάνουν τίποτα, όλη η έλλειψη κλίσης, η απάτη ως κινητήρια δύναμη του σκότους, η αναισθησία μπροστά στις αιμορραγούσες πληγές του Θεού, το ανόητο χαμόγελο στους πρόποδες του Σταυρού, το αιώνιο κούνημα του κεφαλιού στη θέα του τρομακτικού θανάτου του Χριστού για τον κόσμο.

Είναι η γιγαντιαία αδικία ενός συστήματος σάπιου μέχρι το μεδούλι, η ορμή της σταύρωσης του Θεού μέχρι το τέλος του κόσμου.

Είναι η αδυναμία του Θεού, από αγάπη, να απομακρύνει τους ασεβείς, ούτε καν από το ύψος του Σταυρού που είναι γεμάτος με θεϊκό αίμα.

Είναι η προφητική λάμψη της οργής του Θεού στο πρόσωπο εκείνων που έχουν διδάξει και μιλήσει γι' Αυτόν σε όλη τους τη ζωή, χωρίς ποτέ να Του έχουν μιλήσει. Με δάκρυα στα μάτια.

Ο Χριστός μας καλεί από τον Σταυρό. Το αίμα ρέει σε ρυάκια από τα χέρια και τα πόδια Του. Και οι περισσότεροι γελούν.

Πατήρ Ιωάννης Ιστράτι.

ΠΑΤΗΡ ΙΩΑΝΝΗΣ ΙΣΤΡΑΤΙ. Η ΣΥΚΙΑ ΚΑΙ ΤΟ ΜΥΣΤΗΡΙΟ ΤΟΥ ΘΑΝΑΤΟΥ.

 

Η Συκιά και το Μυστήριο του Θανάτου

 

Tην Αγία και ΜεγάληςΔευτέρα της Εβδομάδας των Αγίων Παθών του Σωτήρα Ιησού Χριστού γιορτάζεται την Κυριακή το βράδυ στην αρχή της λειτουργικής ημέρας. Τα λατρευτικά κείμενα αυτής της περιστρέφονται γύρω από την κατάρα της άκαρπης συκιάς από τον Χριστό, ο οποίος βρισκόταν καθ' οδόν και πεινούσε για τους καρπούς του κόσμου. Είναι μια φαινομενικά ανεξήγητη χειρονομία, ιδιαίτερης σκληρότητας, ξένη σαν να είναι προς την ευγένεια του Άπειρου στην αγάπη.

Πιο συγκεκριμένα, ο Χριστός φτάνει καθ' οδόν σε μια συκιά, η οποία ήταν εντελώς άκαρπη, επειδή «δεν είχε έρθει η ώρα του καρπού». Τότε, θυμώνοντας, ο Σωτήρας καταριέται τη συκιά: «Από τώρα και στο εξής, ας μην υπάρχει πλέον καρπός σε σένα για πάντα». Και η συκιά μαραίνεται εκείνη τη στιγμή.

 

Αυτή η χειρονομία του Θεού προς τη δημιουργία Του είναι μια χειρονομία τρομερού βάθους για εμάς τους ανθρώπους. Ο Χριστός δεν περιμένει δάκρυα από εμάς μόνο τη Μεγάλη Παρασκευή, όταν καρφώνεται στον Σταυρό, αλλά κάθε στιγμή, διαποτισμένη από τη λαχτάρα για Εκείνον που πέθανε για εμάς.

 Ο Θεός δεν θέλει να Τον συμπεριλαμβάνουμε στο πρόγραμμά μας που μας ενδιαφέρει, μία φορά την εβδομάδα, τον μήνα ή το χρόνο, δεν θέλει να καρποφορούμε μόνο «όταν είναι η εποχή του καρπού» αλλά πάντα, όπως τα δέντρα του παραδείσου στην Αποκάλυψη ή στον Ποιμένα του Ερμά, που άνθιζαν και καρποφορούσαν αδιάκοπα. Ο άνθρωπος δεν είναι ένα άλλο είδος, έτοιμο να καρποφορήσει στον καιρό του, αλλά η κανάτα στην οποία χύθηκε όλη η αγάπη του Θεού, τρυπημένη από τα καρφιά του Σταυρού.

Η ανθρωπότητα δεν είναι απλώς μια εξελιγμένη ζωικότητα, αλλά η γήινη βασιλεία με μια ουράνια κλίση. Το ανθρώπινο βλέμμα δεν είναι μόνο το πιο διεισδυτικό στη δημιουργία, αλλά ο ίδιος ο Θεός, κοίταξε, μέσα από δάκρυα, με τα ανθρώπινα μάτια του. Ο άνθρωπος δεν είναι απλώς ένα δοχείο χάριτος σε μικρές και διαδοχικές δόσεις, αλλά το Δισκοπότηρο του Φωτός στο οποίο χύνεται το Αίμα του Θεού, που δίνεται στον κόσμο μέσω της Ευχαριστίας. Ο Χριστός δεν θέλει να είμαστε υπάκουοι στον κοσμικό ρυθμό του χρόνου, αλλά να διαπεραστούμε από την αιωνιότητά Του, δίνοντας μέχρι τέλους και λαμβάνοντας από τον Θεό. Η αγάπη Του δεν είναι μόνο χωρική, αλλά γεμίζει το σύμπαν με άκτιστο φως, η θυσία Του δεν είναι μόνο χρονική, αλλά αιώνια στην σωτήρια αποτελεσματικότητά της, φέρνοντας όσους έχουν περάσει από την κόλαση, φωτίζοντας το παρόν και δίνοντας νόημα και ζωή στο μέλλον αυτού του σύμπαντος.

Είμαστε οι συκιές στην Οδό του Σταυρού, περιμένοντας μια ζωή τον Θεό να έρθει κοντά μας και να ζητήσει καρπούς, υψώνοντας το χέρι Του προς το μέρος μας, πεινασμένοι για την αγάπη μας. Πρέπει να προετοιμάσουμε ολόκληρη τη ζωή μας για αυτή τη στιγμή. Η στιγμή της συνάντησής μας με τον Χριστό του Σταυρού και της Ανάστασης είναι ο επίγειος θάνατός μας.

Τότε απαιτείται ο καρπός που έχει συγκεντρωθεί μέσα μας, εφόσον έχουμε σταθεί στο φως του Ήλιου της δικαιοσύνης και έχουμε μεθύσει από τον χυμό αυτού του κόσμου.

Ο θάνατος δεν έρχεται σε καθορισμένες στιγμές, δεν μπορεί να προγραμματιστεί, να αναβληθεί ή να ακυρωθεί. Έρχεται, πάνω απ' όλα στη γη, και απαιτεί την μυστηριώδη καρποφορία μας, κρυμμένη ανάμεσα στα κλαδιά της καρδιάς. Χρειαζόμαστε επειγόντως να θρέψουμε τον εαυτό μας με τον Θεό μέσω της Κοινωνίας, ώστε να μπορέσουμε να Τον θρέψουμε με τα σύκα μας τη στιγμή της επιστροφής μας σε Αυτόν.

 

Σε αυτό το θεμέλιο νοήματος, βλέπουμε γιατί η ατμόσφαιρα των Αρνήσεων της Μεγάλης Εβδομάδας είναι μια ατμόσφαιρα βαθιάς και διεισδυτικής οδύνης, μαζί με τον Χριστό, που βαδίζει πρόθυμα την Οδό του Σταυρού, του Θανάτου και της Ανάστασης. Μέσα στον ιστό των δακρύων γύρω από το Αρνί που ετοιμάζεται για θυσία, εμείς, τα μέλη του Σώματός Του, νιώθουμε κι εμείς αυτόν τον πόνο πάνω από τον κόσμο και τη φύση. Είναι ο τρομερός πόνος που προκαλείται όχι από τη γνώση των καρφιών, των λόγχων και των ξυλοδαρμών. Ο Χριστός κλαίει κρυφά όχι για τα μαστιγώματα στα οποία θα υποβληθεί, όχι για τα καρφιά που θα τρυπήσουν τα χέρια και τα πόδια Του.

Δεν είναι το βάρος του Σταυρού που Τον κάνει να αναστενάζει βαθιά.

Κάτι πολύ βαρύτερο, απείρως πιο τρομερό Τον βαραίνει.

Είναι η γνώση ότι εκατομμύρια άνθρωποι θα Τον απορρίψουν για πάντα, ότι θα χλευάσουν τον σωτήριο Σταυρό Του, ότι θα πετάξουν το θεϊκό Του Αίμα, που χύνεται από υπερβολική αγάπη για τους ανθρώπους, στην περιφέρεια της ύπαρξής τους.

 Η κόλαση που φυτεύτηκε στα μυαλά και τις καρδιές από τις αμαρτίες είναι πιο τρομερή από οποιοδήποτε μαστίγιο. Ο σταυρός που κουβαλάει ο Χριστός μέχρι το τέλος αυτού του κόσμου είναι η αδιαφορία μας, ο εκούσιος αποχωρισμός μας από Αυτόν που μας αγαπά για την αιωνιότητα, ο χλευασμός που φέρνουμε στα δάκρυα αίματος Του στη Γεθσημανή. Δεν υπάρχει τίποτα πιο τρομερό από τον χλευασμό και την απόρριψη εκείνων για τους οποίους είσαι έτοιμος να πεθάνεις, όντας αναμάρτητος. Ο Χριστός πήρε τις αμαρτίες μας στον Σταυρό και τις μετέφερε μέσω του αίματός Του στον Θρόνο της Αγίας Τριάδας για να τις βυθίσει στον άπειρο ωκεανό της Θεότητάς Του.

 Αλλά οι άνθρωποι για τους οποίους πέθανε, πολλοί από αυτούς, αρνήθηκαν να Τον δουν αναστημένο, καταράστηκαν το φως που διαπέρασε ολόκληρο το σύμπαν, γύρισαν την πλάτη τους σε Εκείνον που τρυπήθηκε για τις αμαρτίες τους.

 

Είναι καιρός για την καρποφορία του μυστηρίου μέσω της προσευχής και των δακρύων. Κάθε στιγμή που χάνεται από εμάς δεν επιστρέφει ποτέ. Ο Χριστός περνάει από δίπλα μας, λυπημένος, δακρυσμένος, πεινασμένος για την αγάπη μας, και είμαστε στα πρόθυρα να διπλώσουμε τα κλαδιά μας σαν να ήταν φτερά και να Τον παρακολουθούμε να περνάει, αδιάφοροι, αναίσθητοι στον πόνο Του. Μας αγαπά τόσο πολύ που δεν θα μας επιβάλει ποτέ την ελευθερία μας, αναγκάζοντάς μας να εισέλθουμε στο φως Του. Θα περάσει από δίπλα μας κλαίγοντας και δεν θα Τον ξαναδούμε ποτέ.

 

ΠΑΤΗΡ ΙΩΑΝΝΗΣ ΙΣΤΡΑΤΙ

Αυτό το θαύμα είναι ο Άγιος Ιωάννης ο Ρώσος. Είμαστε πολύ μικροί για έναν τόσο μεγάλο και καλό άγιο.

 Σήμερα στην Εκκλησία μας ήταν ακριβώς όπως η Είσοδος του Γλυκού Σωτήρα μας στα Ιεροσόλυμα. Ενθουσιασμός, αναταραχή, λόγια, άνθρωποι που σπάνια έρχονται στην Εκκλησία, θόρυβος, χάος. Είναι υπέροχο που τουλάχιστον οι άνθρωποι έρχονται και ψάλλουν Ωσαννά σε Εκείνον που θα σκοτώσουν μέσω της αμαρτίας.

Αλλά ο Ιησούς είναι η άπειρη Ειρήνη, η Πηγή της ειρήνης του κόσμου. Σε Αυτόν, το σύμπαν αναπαύεται σαν μωρό στο στήθος της μητέρας του. Υπάρχει τόση πολλή ειρήνη σε Αυτόν, αλλά και άπειρο πόνο για εκείνους για τους οποίους θα πεθάνει μάταια. Είναι αυτή η σπαρακτική ατελείωτη Αγάπη όταν αγαπά μάταια και για πάντα.

Πλήθη ανθρώπων ήρθαν να κοινωνήσουν με το αγνό Σώμα Του, αλλά πολλοί περισσότεροι περίμεναν έξω για να πάρουν την ιτιά πιο γρήγορα και να τρέξουν στη γιορτή των ψαριών.

Ήμουν λυπημένος. Που μπαίνουμε στον πόνο Του σαν σε έναν ωκεανό, και κανείς και τίποτα δεν μπορεί να σταματήσει την ιστορία από το να σκοτώσει τους πιο αγίους και πιο πολύτιμους από εμάς. Είναι σαν να κατευθυνόμαστε με ιλιγγιώδη ταχύτητα προς έναν τσιμεντένιο τοίχο.

Αλλά υπήρχε και μεγάλη χαρά. Μια οικογένεια γλυπτών από το Μαραμούρες, ντυμένες όμορφα, ήρθε και μας έφερε τρεις λειψανοθήκες σκαλισμένες σε δρυ για τα πολύτιμα και ιερά μας λείψανα. Οι γυναίκες είχαν ii και zadii (catrințe) και năframa. Τα κατέβασαν από τη στήλη του Τραϊανού.

Μετά τη λειτουργία, ένας όμορφος νεαρός ήρθε και κάθισε στα γόνατά του. Δεν είπε τίποτα, απλώς καθόταν με το κεφάλι του στο έδαφος. Τον σήκωσα. Ήταν γεμάτος δάκρυα.

Τι σου συνέβη;

Πάτερ, ήμουν εδώ το καλοκαίρι, ήμουν σε δύο πατερίτσες, με τρομερό πόνο στο γόνατο. Διάβασες τις προσευχές μου. Φίλησα το φέσι του Αγίου Ιωάννη του Ρώσου. Αστειεύτηκες για τη συμμετοχή μου σε μαραθώνιο ή σε αγώνα δρόμου ανώμαλου δρόμου.

Ναι, είπα, σαν να θυμάμαι κάτι.

Λοιπόν, πάτερ, αφού φιλήσαμε το φέσι του Αγίου, έπρεπε να πάμε σπίτι, αλλά πήγαμε για λίγο να δούμε τη θάλασσα. Εκεί στην ακτή, ένιωσα ένα πολύ δυνατό τρέμουλο. Και ένιωσα τη δύναμη να κατεβαίνει στα πόδια μου, σαν φωτιά. Πέταξα τις πατερίτσες εκεί στην άμμο.

Ξέσπασα σε κλάματα.

Περίμενε πατέρα, δεν είναι μόνο αυτό. Ένας τοπικός αστυνομικός ήταν εκεί και με είδε και ήθελε να μου βάλει πρόστιμο. Έβγαλε και την απόδειξη. Του είπα: Ήμουν κουτσός και τώρα περπατάω.

Πάρε τις πατερίτσες από εδώ, είπε αυστηρά ο αστυνομικός.

Άφησα τις πατερίτσες στο ξενοδοχείο, ας κάνουν ό,τι ξέρουν μαζί τους. Από τότε είμαι γονατιστός χωρίς κανένα πρόβλημα.

Καταλαβαίνω, λέω. Ο Άγιος Ιωάννης σε θεράπευσε. Βοήθησε και τους αρρώστους, όπως μπορείς. Ναι, πατέρα.

Πέθανα από τα γέλια, φανταζόμενος τη σκηνή με τον αστυνομικό να βάζει πρόστιμο σε έναν άνθρωπο που χτυπήθηκε από το μεγάλο θαύμα του Θεού.

Αυτό το θαύμα είναι ο Άγιος Ιωάννης ο Ρώσος.

Είμαστε πολύ μικροί για έναν τόσο μεγάλο και καλό άγιο.

ΠΑΤΗΡ ΙΩΑΝΝΗΣ ΙΣΤΡΑΤΙ

Ο Λάζαρος και τα Δάκρυα του Θεού!!!ΠΑΤΗΡ ΙΩΑΝΝΗΣ ΙΣΤΡΑΤΙ.

 

Ο Λάζαρος και τα Δάκρυα του Θεού

Ο Χριστός αγαπά τον Λάζαρο, τη Μάρθα και τη Μαρία. Κι όμως, στο όραμά Του που καλύπτει τους αιώνες, καθυστερεί να έρθει στο πλευρό του σοβαρά άρρωστου φίλου Του. Περιμένει να επιδράσει η ασθένεια, αν και πονάει από τον πόνο του θανάτου του Λαζάρου. Νιώθει θεϊκά το τέλος του φίλου του, ακούει από τον ουρανό τους στεναγμούς του, βλέπει την ψυχή του να ανεβαίνει στον ουρανό. Γνωρίζει τα πάντα για τον Λάζαρο όπως γνωρίζει τα πάντα για εμάς. Κάθε ψίθυρο, κάθε πτήση σκέψης, κάθε αναστεναγμό, κάθε δάκρυ, κάθε θάνατο και κάθε ζωή.

Έπειτα, πηγαίνοντας στον τάφο, ο Ιησούς κλαίει στην άκρη του τάφου πριν σκίσει τους ουρανούς και καλέσει το πνεύμα αυτού που είναι νεκρός εδώ και τέσσερις ημέρες. Τα μάτια του Θεού χύνουν δάκρυα πόνου μπροστά στον θάνατο. Στο μυαλό του Χριστού, όλα τα δισεκατομμύρια θάνατοι στην ιστορία κάνουν να ακουστούν οι μυστικοί πόνοι τους. Μπροστά στον τάφο του Λαζάρου, ο Χριστός νιώθει τον παγκόσμιο θάνατο, η γη έχει γίνει ένα τεράστιο νεκροταφείο ιδανικών, ένα πεδίο πλημμυρισμένο από δάκρυα, ένας τάφος ζωής. Από εδώ προέρχονται τα δάκρυα που κυλούν από τα μάτια του Αγαπητή των ανθρώπων. Είναι ο άπειρος πόνος Εκείνου που αγαπά άπειρα, αλλά εγκαταλείφθηκε από τον άνθρωπο, χαμένος ανάμεσα στις αμαρτίες. Είναι το αυτοβασανιστήριο του Πατέρα που βλέπει πώς ο γιος που δημιουργήθηκε για την αθανασία μετατρέπεται και μεταμορφώνεται σε γη. Ολόκληρο το σύμπαν έχει γίνει μια γιγάντια σαρκοφάγος, εξαιτίας της ανθρώπινης απώλειας. Και ο Βασιλιάς της ζωής, αιώνια ερωτευμένος με τον άνθρωπο, δεν μπορεί να κάνει τίποτα για να σώσει τον άνθρωπο από την ίδια του την καταστροφή.

Τότε, ανάμεσα σε δάκρυα, ο Χριστός απελευθερώνει τα λόγια που καταργούν την παντοδυναμία του θανάτου: Λάζαρε, βγες έξω! Είναι η εξαγωγή του ανθρώπου από τον θάνατο, η πράξη της κληρονομιάς της ανθρωπότητας από τη μήτρα της ελεύθερα επιλεγμένης μη-ύπαρξης, η καισαρική τομή του χωμάτινου λάκκου, από την οποία ο Λάζαρος αναγεννάται, αποτινάζοντας το μιάσμα του θανάτου και έρχεται στο φως. Αυτή η ανάσταση από τους νεκρούς είναι η υπέρτατη προφητεία της Ανάστασης από τους νεκρούς του Υιού του Θεού, το κρυφό σημάδι της ζωής που περιμένει το Άγιο Πνεύμα να συντρίψει τη γη και να έρθει στο φως. Η γη του νεκροταφείου γίνεται η μήτρα της αιώνιας ζωής, μια αγία μητέρα για την ανθρωπότητα που γεννήθηκε από τους νεκρούς και προετοιμάστηκε για τον παράδεισο. Ο τάφος του Χριστού είναι η οντολογική μήτρα του νέου αιώνα, της ανθρωπότητας που θεοποιήθηκε από τη χάρη. Και η ανάσταση του Λαζάρου είναι ακριβώς η πρόβα, η εκπαίδευση για την αθανασία, η εγγραφή της ζωής στην παγκόσμια μάχη του θανάτου, η ακύρωση της απώλειας και η προφητεία της έναρξης της Βασιλείας του Θεού.

ΠΑΤΗΡ ΙΩΑΝΝΗΣ ΙΣΤΡΑΤΙ.