Το θαύμα της εξομολόγησης. Αληθινές ιστορίες για το Μυστήριο της Μετάνοιας!Pylneva Galina Aleksandrovna.26

 

Μητροπολίτης Σουρόζ Αντώνιος

Δόξα στον Κύριο που μας έδωσε μετάνοια, και μέσω της μετάνοιας θα σωθούμε όλοι ανεξαιρέτως. Μόνο όσοι δεν θέλουν να μετανοήσουν δεν θα σωθούν. Κάθε ψυχή που έχει χάσει την ειρήνη πρέπει να μετανοήσει, και ο Κύριος θα συγχωρήσει τις αμαρτίες, και τότε θα υπάρξει χαρά στην ψυχή και ειρήνη. Αυτό είναι σημάδι της άφεσης των αμαρτιών: αν μισήσατε την αμαρτία, τότε ο Κύριος θα σας συγχωρήσει τις αμαρτίες σας.

Άγιος Σιλουανός του Άθω

Περί γενικής ομολογίας

Η ίδια η έννοια της «γενικής» ομολογίας δεν φαίνεται να υπήρχε πριν από τον αιώνα μας. Κάποιοι λένε ότι έγινε πράξη από τον πατέρα Ιωάννη της Κρονστάνδης, αλλά αξίζει να διαβάσετε την περιγραφή της ομολογίας ότι ο π. Ιωάννης για να βεβαιωθεί ότι αυτό ήταν μια ατομική ομολογία. Έτσι μίλησε ο ιερέας Vasily Shustin.

«Ήταν δύσκολο να πείσω τον πατέρα να έρθει σε μένα (ήταν Σαρακοστή) και έπρεπε να το εξομολογηθώ σε μια γενική εξομολόγηση. Ο πατέρας μου και εγώ φτάσαμε στον καθεδρικό ναό του Αγίου Ανδρέα πριν χτυπήσει το κουδούνι. Ήταν σκοτεινά: μόλις τέσσερις και μισή το πρωί. Ο καθεδρικός ναός ήταν κλειδωμένος και αρκετοί άνθρωποι στέκονταν ήδη γύρω του. Έπρεπε να σταθούμε στο δρόμο για μισή ώρα και περάσαμε από μια ειδική είσοδο κατευθείαν στο βωμό. Σύντομα έφτασε ο ιερέας και άρχισε να υπηρετεί στο ιερό. Όταν έφτασε, ο καθεδρικός ναός ήταν ήδη γεμάτος. Και φιλοξένησε πολλές χιλιάδες άτομα. Υπήρχε μια αρκετά ψηλή σχάρα κοντά στον άμβωνα για να συγκρατήσει την πίεση. Υπήρχε ήδη μια συντριβή στον καθεδρικό ναό. Κατά τη διάρκεια του Όρθρου, ο ιερέας διάβαζε ο ίδιος τον κανόνα. Μετά το κανόνα άρχισε η γενική εξομολόγηση. Πρώτα, ο ιερέας διάβασε προσευχές πριν από την εξομολόγηση, μετά είπε λίγα λόγια για τη μετάνοια και φώναξε δυνατά σε ολόκληρο τον καθεδρικό ναό: "Μετανοήστε!" Κάτι απίστευτο άρχισε να συμβαίνει εδώ. Κραυγές, κραυγές, προφορική εξομολόγηση κρυφών αμαρτιών. Κάποιες, κυρίως γυναίκες, προσπάθησαν να φωνάξουν όσο πιο δυνατά γινόταν για να τις ακούσει ο ιερέας και να προσευχηθεί γι' αυτές. Και εκείνη την ώρα ο ιερέας γονάτισε μπροστά στο θρόνο, έβαλε το κεφάλι του στο θρόνο και προσευχήθηκε. Σταδιακά οι κραυγές μετατράπηκαν σε κλάματα και λυγμούς. Αυτό συνεχίστηκε για περίπου 15 λεπτά. Στη συνέχεια, ο ιερέας σηκώθηκε όρθιος, με ιδρώτα να κυλήσει στο πρόσωπό του. Βγήκε στον άμβωνα. Προέκυψαν αιτήματα για προσευχή, αλλά άλλες φωνές άρχισαν να τους ηρεμούν. Ο καθεδρικός ναός υποχώρησε. Και ο ιερέας σήκωσε το επιτραχήλιο με το ένα χέρι, διάβασε την προσευχή της συγχώρεσης και κύκλωσε πρώτα ημικύκλιο στον άμβωνα και μετά στο βωμό και άρχισε η λειτουργία... 12 ιερείς υπηρέτησαν πίσω από τον θρόνο, και στον θρόνο υπήρχαν 12 τεράστια κύπελλα . Ο πατέρας υπηρέτησε νευρικά, σαν να φώναζε ορισμένες λέξεις, σαν να έδειχνε ιδιαίτερη τόλμη. Άλλωστε πόσες ψυχές μετανοημένων πήρε πάνω του! Διαβάσαμε τις προσευχές πριν την Κοινωνία για πολύ καιρό: έπρεπε να ετοιμάσουμε πολλά σωματίδια. Ο πατέρας βγήκε γύρω στις 9 το πρωί και άρχισε να κοινωνεί. Πρώτα πλησίασαν όσοι ήταν στο βωμό. Ανέβηκα ανάμεσά τους. Πήγα (έχοντας κοινωνήσει) στη χορωδία και άρχισα να παρακολουθώ πώς κοινωνούσε ο κόσμος. Υπήρχε μια τρομερή συντριβή κοντά στην ωραία Πύλη.Ο πατέρας στάθηκε με το κύπελλο, το οποίο άλλαξε πολλές φορές, από τις 9 το πρωί μέχρι τις τρεις και μισή το μεσημέρι... Η λειτουργία και η Θεία Κοινωνία έδωσαν τόση δύναμη και σθένος που ο πατέρας μου και εγώ δεν νιώσαμε κούραση».

«Ο Ιωάννης της Κρονστάνδης στα απομνημονεύματα των σαμοβιδών» Μ., 1997

Γενική εξομολόγηση με τον Μητροπολίτη Αντώνιο

Το έχουμε (εξομολόγηση) 4 φορές το χρόνο. Πριν από τη γενική εξομολόγηση, διεξάγω 2 συνομιλίες που στοχεύουν στο να καταλάβω τι είναι η εξομολόγηση, η αμαρτία, η αλήθεια του Θεού και η εν Χριστώ ζωή. Κάθε μία από αυτές τις συνομιλίες διαρκεί 3/4 ώρες. Όλοι οι συγκεντρωμένοι κάθονται πρώτα και ακούν, μετά ακολουθεί μισή ώρα σιωπή, κατά την οποία ο καθένας πρέπει να σκεφτεί αυτό που άκουσε, να σκεφτεί την αμαρτωλότητά του, να κοιτάξει την ψυχή του. Και μετά υπάρχει μια γενική ομολογία: μαζευόμαστε στη μέση της εκκλησίας, βάζω το πετραδάκι, το Ευαγγέλιο είναι μπροστά μας και συνήθως διαβάζω τον κανόνα της μετανοίας στον Κύριο Ιησού Χριστό. Κάτω από την επιρροή αυτού του κανόνα, προφέρω δυνατά τη δική μου ομολογία, όχι για τυπικότητες, αλλά για όσα με κατηγορεί η συνείδησή μου, και όσα μου αποκαλύπτει ο κανόνας που διάβασα. Κάθε φορά η εξομολόγηση είναι διαφορετική, γιατί τα λόγια αυτού του κανόνα κάθε φορά με καταδικάζουν διαφορετικά για κάτι άλλο. Μετανοώ ενώπιον όλων των ανθρώπων, αποκαλώντας τα πράγματα με το όνομά τους, όχι για να με κατηγορήσουν στη συνέχεια ειδικά για αυτήν ή εκείνη την αμαρτία, αλλά για να τους αποκαλυφθεί κάθε αμαρτία ως δική μου. Αν, ενώ προφέρω αυτήν την ομολογία, δεν αισθάνομαι ότι είμαι αληθινός μετανοητής, τότε το προφέρω ως ομολογία. «Συγχώρεσέ με, Κύριε. Έτσι είπα αυτά τα λόγια, αλλά δεν έφτασαν στην ψυχή μου».

Αυτή η εξομολόγηση διαρκεί συνήθως 3/4 της ώρας, ή μισή ώρα, ή 40 λεπτά, ανάλογα με το τι μπορώ να εξομολογηθώ στους ανθρώπους. Την ίδια στιγμή, οι άνθρωποι εξομολογούνται σιωπηλά μαζί μου και μερικές φορές φαίνεται να λένε δυνατά: «Ναι, Κύριε, συγχώρεσέ με, Κύριε. Και εγώ φταίω για αυτό». Αυτή είναι η προσωπική μου ομολογία, και, δυστυχώς, είμαι τόσο αμαρτωλός και τόσο όμοιος με όλους κάτω από αυτή τη δράση που τα λόγια μου αποκαλύπτουν στους ανθρώπους τη δική τους αμαρτωλότητα. Μετά από αυτό προσευχόμαστε. διαβάσαμε μέρος του μετανοητικού κανόνα, διαβάσαμε προσευχές πριν από τη Θεία Κοινωνία: όχι όλες, αλλά επιλεγμένες, που σχετίζονται με όσα μίλησα και πώς εξομολογήθηκα. Τότε όλοι γονατίζουν και λέω μια γενική προσευχή άδειας, έτσι ώστε όλοι όσοι θεωρούν απαραίτητο να ανέβουν και να μιλήσουν χωριστά για αυτήν ή την αμαρτία να το κάνουν ελεύθερα. Γνωρίζω εκ πείρας ότι μια τέτοια εξομολόγηση διδάσκει τους ανθρώπους να κάνουν ιδιωτική εξομολόγηση. Ξέρω πολλούς ανθρώπους που μου λένε ότι δεν ξέρουν με τι να εξομολογηθούν, ότι έχουν αμαρτήσει ενάντια σε πολλές από τις εντολές του Χριστού, έχουν κάνει πολλά κακά πράγματα, αλλά δεν μπορούν να το συνθέσουν σε μια μετανοημένη ομολογία. Και μετά από μια τέτοια γενική εξομολόγηση, οι άνθρωποι έρχονται σε μένα και λένε ότι ξέρουν πλέον πώς να ομολογούν την ψυχή τους, ότι το έμαθαν, στηριζόμενοι στις προσευχές της Εκκλησίας, στον κανόνα της μετανοίας, στο πώς ο ίδιος ομολογήθηκα. παρουσία την ψυχή σου και στα συναισθήματα άλλων ανθρώπων που αντιλήφθηκαν αυτή την ίδια ομολογία ως δική τους. Νομίζω ότι αυτό είναι πολύ σημαντικό: η γενική ομολογία γίνεται μάθημα για το πώς να ομολογείς προσωπικά...

Νομίζω ότι ο καθένας μας μπορεί να μάθει να μετανοεί και να εξομολογείται κάθε φορά με μια νέα νίκη και με ένα νέο όραμα για το πεδίο της μάχης που ανοίγεται όλο και πιο βαθιά μπροστά του. Και μπορούμε να λάβουμε άφεση των αμαρτιών μας από τον Χριστό, συγχώρεση για ό,τι έχουμε ήδη αρχίσει να κατακτάμε μέσα μας, και χάρη - νέα δύναμη για να ξεπεράσουμε αυτά που δεν έχουμε κατακτήσει ακόμα...

Το θαύμα της εξομολόγησης. Αληθινές ιστορίες για το Μυστήριο της Μετάνοιας!Pylneva Galina Aleksandrovna.25

Λόγος περί μετάνοιας από τον Μητροπολίτη Sourozh Αντώνιο

Όταν πράττουμε λάθος, όταν λέμε πράγματα που δεν πρέπει, όταν σκοτεινές σκέψεις συρρέουν στο κεφάλι μας ή σκοτάδι πέφτει στην καρδιά μας, αν έστω και λίγο διαφωτιστούμε, αρχίζουμε να νιώθουμε τύψεις. Αλλά οι τύψεις δεν είναι ακόμη μετάνοια, πρέπει να προστεθεί κάτι άλλο, δηλαδή να στρέφεις το πρόσωπό σου στον Θεό με την ελπίδα να Τον καλέσεις για βοήθεια. Αλλά αυτό δεν είναι μόνο, γιατί πολλά στη ζωή μας εξαρτώνται από εμάς τους ίδιους. Πόσο συχνά λέμε: «Κύριε, βοήθησε! Κύριε, δώσε μου υπομονή, δώσε μου αγνότητα, δώσε μου καθαρότητα καρδιάς, δώσε μου έναν αληθινό λόγο!». Και όταν παρουσιάζεται η ευκαιρία να ενεργήσουμε σύμφωνα με τη δική μας προσευχή, σύμφωνα με την κλίση της καρδιάς μας, δεν έχουμε αρκετό θάρρος, δεν έχουμε αρκετή αποφασιστικότητα να αρχίσουμε ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΑ να κάνουμε αυτό που ζητάμε από τον Θεό. Και τότε η μετάνοιά μας, η ανάβασή μας της ψυχής μένει άκαρπη.

Η μετάνοια πρέπει να ξεκινά ακριβώς με αυτήν την ελπίδα στην αγάπη του Θεού και μαζί με ένα κατόρθωμα, ένα θαρραλέο κατόρθωμα, όταν αναγκάζουμε τους εαυτούς μας να ζήσουμε όπως πρέπει, και όχι όπως ζήσαμε μέχρι τώρα. ΧΩΡΙΣ ΑΥΤΟ, ο Θεός δεν θα μας σώσει, γιατί, όπως λέει ο Χριστός, δεν είναι όλοι όσοι λένε «Κύριε, Κύριε!». θα εισέλθει στη Βασιλεία του Θεού, και αυτός που φέρει τον καρπό της. Και γνωρίζουμε αυτούς τους καρπούς: ειρήνη, χαρά, αγάπη, υπομονή, πραότητα, αποχή, ταπεινοφροσύνη - όλα αυτά τα θαυμαστά φρούτα που θα μπορούσαν να μετατρέψουν τη γη μας σε παράδεισο τώρα, αν μόνο, σαν καρποφόρο δέντρο, μπορούσαμε να τα φέρουμε... Έτσι λοιπόν , η μετάνοια ξεκινά με το ότι η συνείδησή μας χτυπάει ξαφνικά στην ψυχή, μιλάει, μας φωνάζει ο Θεός και λέει: «Πού πας; Μέχρι θανάτου; Αυτό θέλεις; Και όταν απαντάμε: «Όχι, Κύριε, συγχώρεσε, ελέησε, σώσε!» - και ας στραφούμε προς Αυτόν, μας λέει ο Χριστός: «Σε συγχωρώ! Κι εσύ - από ευγνωμοσύνη για μια τέτοια αγάπη, όχι από φόβο, όχι για να σώσεις τον εαυτό σου από το μαρτύριο, αλλά επειδή ως απάντηση στην αγάπη Μου είσαι ικανός για αγάπη, άρχισε να ζεις διαφορετικά...» Και τι μετά;

Το πρώτο πράγμα που πρέπει να μάθουμε είναι να αποδεχόμαστε ολόκληρη τη ζωή μας: όλες τις περιστάσεις της, όλοι οι άνθρωποι που μπήκαν σε αυτήν - μερικές φορές τόσο οδυνηρά - αποδέχονται και όχι απορρίπτουν. Μέχρι να δεχτούμε τη ζωή μας, όλο το περιεχόμενό της χωρίς ίχνος, σαν από το χέρι του Θεού, δεν θα μπορέσουμε να ελευθερωθούμε από το εσωτερικό άγχος, από την εσωτερική αιχμαλωσία και από την εσωτερική διαμαρτυρία. Όπως και να λέμε στον Κύριο: Θεέ, θέλω να κάνω το θέλημά Σου! - μια κραυγή θα σηκωθεί από τα βάθη μας: αλλά όχι σε αυτό! 

Οχι πως! Ναι, είμαι έτοιμος να δεχτώ τον διπλανό μου - αλλά όχι αυτόν τον γείτονα! Είμαι έτοιμος να δεχτώ ό,τι μου στείλεις - αλλά όχι αυτό που μου στέλνεις πραγματικά. Πόσο συχνά σε στιγμές κάποιου είδους φώτισης λέμε: Κύριε, τώρα καταλαβαίνω τα πάντα! Σώσε με, σώσε με πάση θυσία! Αν εκείνη τη στιγμή εμφανιζόταν ξαφνικά μπροστά μας ο Σωτήρας ή έστελνε τον Άγγελό του ή έναν άγιο που μας φώναξε με έναν τρομερό λόγο, που μας ζητούσε μετάνοια και αλλαγή στη ζωή, ίσως το είχαμε αποδεχτεί. Όταν όμως, αντί για άγγελο, αντί για άγιο, αντί να έρθει ο ίδιος, ο Χριστός μας στέλνει τον πλησίον μας, και αυτόν που δεν σεβόμαστε, δεν αγαπάμε, και που μας δοκιμάζει, που μας θέτει ένα ΖΩΤΙΚΟ ερώτημα: η μετάνοιά σου στα λόγια ή στην πραγματικότητα; - ξεχνάμε τα λόγια μας, ξεχνάμε τα συναισθήματά μας, ξεχνάμε τη μετάνοιά μας και λέμε: Φύγε μακριά μου! 

Δεν είναι από εσένα ότι πρέπει να λάβω την τιμωρία ή την οδηγία του Θεού, δεν είσαι εσύ που θα μου ανοίξεις μια νέα ζωή... Και περνάμε από εκείνο το περιστατικό και από εκείνο το άτομο που μας έστειλε ο Κύριος να μας γιατρέψει, για να εισέλθουμε στη Βασιλεία του Θεού με ταπεινοφροσύνη και θα υποστούμε τις συνέπειες της αμαρτωλότητάς μας με υπομονή και ετοιμότητα να δεχτούμε τα πάντα από το χέρι του Θεού.

Αν δεν δεχθούμε τη ζωή μας από το χέρι του Θεού, αν δεν δεχθούμε ό,τι υπάρχει μέσα της σαν από τον ίδιο τον Θεό, τότε η ζωή δεν θα είναι ο δρόμος μας προς την αιωνιότητα. θα ψάχνουμε πάντα άλλο δρόμο, ενώ ο μόνος δρόμος είναι ο Κύριος Ιησούς Χριστός. Αλλά αυτό δεν είναι ακόμα αρκετό. Περιτριγυριζόμαστε από ανθρώπους με τους οποίους οι σχέσεις μας μερικές φορές είναι δύσκολες. Πόσο συχνά περιμένουμε να έρθει κάποιος άλλος για να μετανοήσει, να ζητήσει συγχώρεση και να ταπεινωθεί μπροστά μας. Ίσως συγχωρούσαμε αν νιώθαμε ότι ταπείνωσε τον εαυτό του τόσο πολύ που θα ήταν εύκολο για εμάς να τον συγχωρήσουμε. Αλλά δεν είναι αυτός που αξίζει συγχώρεση, πώς μπορούμε να περιμένουμε από τον Θεό να συγχωρήσει κάποιον που το αξίζει; Είναι όταν πάμε στον Θεό και λέμε: Κύριε, σώσε! Κύριε, συγχώρεσέ με! Κύριε, ελέησον! - μπορούμε να προσθέσουμε: γιατί το αξίζω;! Ποτέ! Αναμένουμε συγχώρεση από τον Θεό μέσα από την αγνή, θυσιαστική αγάπη του Χριστού στο σταυρό...

Ο Κύριος το περιμένει αυτό από εμάς σε σχέση με τον καθένα από τους γείτονές μας. όχι επειδή χρειάζεται να συγχωρήσουμε τον πλησίον μας επειδή αξίζει συγχώρεση, αλλά επειδή είμαστε του Χριστού, επειδή μας έχει δοθεί στο όνομα του ίδιου του Ζωντανού Θεού και του σταυρωμένου Χριστού να ΣΥΓΧΩΡΗΣΟΥΜΕ. Αλλά συχνά φαίνεται: αν ήταν δυνατό να ΞΕΧΑΣΩ την προσβολή, τότε θα συγχωρούσα, αλλά δεν μπορώ να ΞΕΧΑΣΩ, - Κύριε, δώσε μου τη λήθη!.. 

Αυτό δεν είναι συγχώρεση. το να ξεχνάς δεν σημαίνει να συγχωρείς. Το να συγχωρείς σημαίνει να κοιτάς έναν άνθρωπο όπως είναι, στην αμαρτία του, στην αφόρητη του, τι βάρος είναι για εμάς στη ζωή, και να λες: Θα σε κουβαλήσω σαν σταυρό. Θα σε φέρω στη Βασιλεία του Θεού, είτε το θέλεις είτε όχι. Είτε είσαι καλός είτε κακός, θα σε πάρω στους ώμους μου και θα σε φέρω στον Κύριο και θα πω: Κύριε, αυτόν τον άνθρωπο τον κουβαλούσα όλη μου τη ζωή, γιατί τον λυπόμουν για να μην πεθάνει! Τώρα συγχώρεσέ τον για χάρη της συγχώρεσής μου!.. Τι ωραία θα ήταν να αντέχαμε ο ένας τα βάρη του άλλου έτσι, αν μπορούσαμε να κουβαλάμε και να υποστηρίζουμε ο ένας τον άλλον, να μην προσπαθούμε να ξεχάσουμε, αλλά, αντίθετα, να θυμόμαστε. Θυμήσου ποιος έχει τι αδυναμία, ποιος έχει τι αμαρτία, σε ποιον κάτι δεν πάει καλά, και ΜΗΝ τον ΠΕΙΡΑΖΕΙΣ με αυτό, προστάτευσέ τον για να μην μπει στον πειρασμό στο ίδιο πράγμα που μπορεί να τον καταστρέψει... Αν μπορούσαμε να το αντιμετωπίσουμε αυτό τρόπος, φίλος σε φίλο! Αν, όταν ένας άνθρωπος είναι αδύναμος, τον περιβάλλαμε με αγάπη, στοργική αγάπη, πόσοι άνθρωποι θα συνέρχονταν, πόσοι άνθρωποι θα γίνονταν άξιοι της συγχώρεσης που τους δόθηκε ως ΔΩΡΟ...

Αυτός είναι ο δρόμος της μετάνοιας: να εισέλθεις στον εαυτό σου, να σταθείς ενώπιον του Θεού, να δεις τον εαυτό σου καταδικασμένο, που δεν αξίζει ούτε συγχώρεση ούτε έλεος, και αντί, όπως ο Κάιν, να φύγεις μακριά από το πρόσωπο του Θεού, στραφείς σε Αυτόν και πες: ΠΙΣΤΕΥΩ, Κύριε, στην αγάπη Σου, πιστεύω στον Σταυρό του Υιού Σου - πιστεύω, βοήθησε την απιστία μου! Και μετά ακολούθησε το δρόμο του Χριστού: δέξου τα ΠΑΝΤΑ από το χέρι του Θεού, από όλα φέρε τον καρπό της μετάνοιας και τον καρπό της αγάπης, και πρώτα απ' όλα συγχώρεσε τον αδελφό μας, χωρίς να περιμένεις τη διόρθωσή του, σήκωσέ τα σαν σταυρό, σταύρωσε , αν χρειαστεί, πάνω του για να έχεις ΔΥΝΑΜΗ, όπως ο Χριστός, πες: «Συγχώρεσέ τους, Πατέρα, δεν ξέρουν τι κάνουν...». Και τότε ο ίδιος ο Κύριος, που μας είπε: «Με το μέτρο που μετράτε, θα σας μετρηθεί... συγχωρήστε, όπως ο Επουράνιος Πατέρας σας συγχωρεί», δεν θα μείνει χρεωμένος: Θα συγχωρήσει, θα διορθώσει, θα σώσει. , και ήδη στη γη, σαν άγιοι, θα μας δώσει ουράνια χαρά. Ας είναι έτσι, ας ξεκινήσει αυτός ο δρόμος της μετάνοιας στη ζωή του καθενός μας σήμερα, τώρα τουλάχιστον ΛΙΓΟ, γιατί ΑΥΤΗ είναι ήδη η αρχή της Βασιλείας του Θεού. Αμήν".

Το θαύμα της εξομολόγησης. Αληθινές ιστορίες για το Μυστήριο της Μετάνοιας!Pylneva Galina Aleksandrovna.24

 

Μητροπολίτης Σουρόζ Αντώνιος. «Εις το όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος». κηρύγματα. 1982

Οι σύγχρονοι πνευματικοί ηγέτες μιλούν για μετάνοια

Μέσω της ΜΕΤΑΝΟΙΑΣ δίνεται η πίστη: ο Κύριος αποκαλύπτεται μόνο σε εκείνους που αναγνωρίζουν την αμαρτωλότητά τους.

Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Κίρικ

Η ανταμοιβή της ΜΕΤΑΝΟΙΑΣ είναι η ζωντανή πίστη και ελπίδα. Με ελπίδα η ψυχή νιώθει δύναμη μέσα της, και εκεί - αγάπη για τον Θεό!

Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Δανιήλ

Η αμαρτία παραλύει την ελεύθερη βούληση, αλλά η ΜΕΤΑΝΟΙΑ προσθέτει, ελευθερώνει τη θέληση για καλοσύνη και διευρύνει την καρδιά στην αγάπη, στην αγάπη προς τον Θεό και τον πλησίον.

Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Δανιήλ

Μπορείς να σωθείς με το συνεχές αίσθημα της μετάνοιας και μόνο, αφού η ανάμνηση της μετάνοιας δεν σου δίνει τη θέληση για αμαρτία.

Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Κίρικ

Ζητήστε από τον Κύριο με κάθε επιμέλεια το μεγαλύτερο και πιο απαραίτητο από όλα τα δώρα - να δείτε τις αμαρτίες σας και να κλάψετε για αυτές. Αυτός που έχει αυτό το χάρισμα έχει τα πάντα!

Hegumen Nikon

... Η εξομολόγηση δεν είναι απλώς μια συζήτηση με έναν πνευματικό πατέρα, ούτε αναζήτηση παρηγοριάς, ούτε ιστορία για αμαρτίες, ούτε δικαίωση του εαυτού του, ούτε συλλυπητήρια για τον εαυτό του, ούτε παράπονα για τους άλλους, ούτε μια διαμάχη με πνευματικό πατέρα, αλλά συνείδηση της ενοχής κάποιου. Εάν κατακρίνετε τους άλλους και όχι τον εαυτό σας, δεν θα υπάρξει ανακούφιση.

Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Δανιήλ

Δεν υπήρξε περίπτωση που ο Κύριος να αρνηθεί ποτέ τη συγχώρεση σε κάποιον που μετανοεί. Μόνο ο Κύριος δεν μας συγχωρεί όταν εμείς οι ίδιοι δεν συγχωρούμε τους άλλους. Ας κάνουμε λοιπόν ειρήνη με όλους, για να ειρηνεύσει ο Κύριος μαζί μας. Ας συγχωρήσουμε όλους για να μας συγχωρήσει ο Κύριος.

Hegumen Nikon

Δεν μπορείτε να εμπιστευτείτε τον εαυτό σας (προαισθήματα, σιγουριά ότι δεν θα ωφελήσω), αλλά είναι απαραίτητο να εργαστείτε στη μετάνοια. Ο Κύριος ήρθε να σώσει τους αμαρτωλούς, αλλά εκείνους που μετανοούν. Μόνο οι μετανοούντες καταλογίζονται στην καθολική θυσία του Σωτήρα στον σταυρό.

Hegumen Nikon

Ο πατέρας Alexy Mechev στην εξομολόγηση δεν ζήτησε έναν κατάλογο αμαρτιών, αλλά μια συνειδητή στάση απέναντι στις πράξεις του, βαθιά μετάνοια για αυτές και μια σταθερή πρόθεση να βελτιωθεί. Όταν εξομολογείτε, δεν χρειάζεται να αγγίζετε άλλους και να λέτε περιττές λεπτομέρειες.

Ο πατέρας Alexy Mechev πίστευε ότι ήταν καλύτερο να εξομολογηθεί κανείς χωρίς ένα κομμάτι χαρτί (όπου είναι γραμμένες οι αμαρτίες), γιατί αν κάποιος δεν θυμάται τις αμαρτίες του, τότε η ψυχή του δεν πονάει γι 'αυτές. Αυτό που νοιάζεσαι στην ψυχή σου δεν θα ξεχαστεί.

Όλος ο εσωτερικός μας αγώνας πρέπει να συγκεντρωθεί στη μετάνοια και σε ό,τι συμβάλλει στη μετάνοια, και το θέλημα του Θεού έρθει από μόνο του όταν ο τόπος είναι καθαρός και αν ο Κύριος θέλει.

Hegumen Nikon

Στα νοσοκομεία δεν κρίνουν ο ένας τον άλλον για τη συγκεκριμένη ή την άλλη ασθένεια. Και είμαστε όλοι άρρωστοι με ψυχικές ασθένειες - αμαρτίες. Ένα πράγμα πρέπει να γνωρίζετε με βεβαιότητα: δεν μπορείτε να απελπίζεστε σε καμία περίπτωση. Η απόγνωση είναι ο θάνατος της ψυχής. Οι πιο σοβαρές αμαρτίες μπορούν να μετανοηθούν και να συγχωρηθούν. Πολλοί από τους πιο απελπισμένους ληστές και δολοφόνους όχι μόνο έλαβαν συγχώρεση, αλλά πέτυχαν και αγιότητα.

Hegumen Nikon

Μη δικαιολογείς τον εαυτό σου σε καμία αμαρτία, όσο μικρή κι αν φαίνεται. Κάθε αμαρτία είναι παραβίαση του θελήματος του Θεού, ένδειξη αντιπάθειας προς τον Θεό. Επομένως, κάθε αμαρτία που διαπράττεται πρέπει να καθαρίζεται με μετάνοια.

Hegumen Nikon

Από το κλάμα και τη μετάνοια για τις αμαρτίες γεννιέται ο φόβος του Θεού, δηλαδή ο φόβος της προσβολής του Θεού, μετά γεννιέται το αίσθημα της εγγύτητας του Θεού μαζί μας και μετά σταδιακά γεννιέται μια σταθερή αποφασιστικότητα - καλύτερα να πεθάνεις παρά να προσβάλει τον Κύριο, παρά να χάσει την εγγύτητα Του, εμφανίζεται σταθερότητα στις θλίψεις, όχι μόνο να τις αντέχει, αλλά και ευγνωμοσύνη γι' αυτές, δηλαδή η καρδιά θα νιώσει τη χαρά της κάθαρσης από τις λύπες και την ικανοποίηση για κάτι που μπορεί να αντέξει. για χάρη του Θεού και ως εκ τούτου αγαπήστε Τον.

Hegumen Nikon

Κατηγορήστε τον εαυτό σας για κάθε αμαρτία, κάθε κακή σκέψη, έλλειψη πίστης, αμφιβολία, ανόητο φόβο θανάτου, μομφή και μετάνοια ακριβώς εκεί και θα αποκτήσετε έτσι ηρεμία και ψυχική γαλήνη, αφοσίωση στο θέλημα του Θεού.

Hegumen Nikon

Στην ιδιωτική, προσωπική εξομολόγηση, πρέπει να έρθει ένας άνθρωπος να ξεχυθεί η ψυχή του. Μην κοιτάς ένα βιβλίο και μην επαναλαμβάνεις τα λόγια των άλλων. Πρέπει να κάνει τον εαυτό του το ερώτημα: αν στεκόμουν μπροστά στο πρόσωπο του Σωτήρος Χριστού και απέναντι σε όλους τους ανθρώπους που με γνωρίζουν, τι θα ήταν ντροπή για μένα, τι δεν θα μπορούσα να ανοίξω εύκολα μπροστά από όλους, επειδή θα ήταν πολύ τρομακτικό να με βλέπουν όπως βλέπω τον εαυτό μου; Αυτό πρέπει να το ομολογήσεις.

Μητροπολίτης Σουρόζ Αντώνιος

Τι είναι η μετάνοια; Ένα άτομο που έχει απομακρυνθεί από τον Θεό ή έχει ζήσει μόνος του ξαφνικά ή σταδιακά συνειδητοποιεί ότι η ζωή του δεν μπορεί να είναι πλήρης με τη μορφή που τη βιώνει. Η μετάνοια είναι να στρέψεις το πρόσωπό σου στον Θεό.

Μητροπολίτης Σουρόζ Αντώνιος

Μόλις ένας πιστός στον Χριστό συνειδητοποιήσει τις αδυναμίες και τις αμαρτίες του και ζητήσει συγχώρεση, η αγάπη του Θεού καθαρίζει και θεραπεύει όλες τις αμαρτωλές πληγές. Οι αμαρτίες όλου του κόσμου πνίγονται στη θάλασσα της αγάπης του Θεού, σαν μια πέτρα που ρίχνεται στο νερό. Δεν πρέπει να υπάρχει χώρος για απελπισία, απελπισία, απόγνωση! Αυτές οι γήινες θλίψεις, οι ασθένειες και οι κακουχίες του γήρατος θα μας ευχαριστήσουν στη μελλοντική ζωή. Αν ο Κύριος υπέφερε για μας, τότε πώς να μην συμμετέχουμε, τουλάχιστον σε μικρό βαθμό, στα παθήματα του Χριστού! Η ψυχή μας, η εικόνα του Θεού που ζει μέσα μας, επιθυμεί να συμμετάσχει στα παθήματα του Χριστού, μόνο η δειλία και η αδυναμία μας τα φοβάται, αν και η δύναμη, ίσως, θα ήταν αρκετή για υπομονή.

Hegumen Nikon

Η μετάνοια αναζωογονεί την καρδιά και παρατείνει τη ζωή.

Άγιος Νικόλαος της Σερβίας (Βελιμίροβιτς)

Ο μετανοημένος έχει τα μάτια του ανοιχτά σε δύο δρόμους: αυτόν που πηγαίνει και αυτόν που πρέπει να πάει.

Άγιος Νικόλαος της Σερβίας (Βελιμίροβιτς)

Κύριε μου, σπεύσε και δείξε ένα νέο μονοπάτι στον μετανοημένο όταν μισεί το παλιό του μονοπάτι.

Άγιος Νικόλαος της Σερβίας (Βελιμίροβιτς)

Για όλες τις ανθρώπινες αμαρτίες μετανοώ σε Σένα, ω πολυέλεε! Μετανοώ για όλους εκείνους που είναι φορτωμένοι, που λυγίζουν κάτω από το βάρος των ανησυχιών και που δεν ξέρουν πώς να ρίξουν όλες τους τις ανησυχίες πάνω σου. Ένας αδύναμος άνθρωπος δεν μπορεί να αντέξει ούτε το παραμικρό βάρος, αλλά για εσάς ένα βουνό ατυχίας είναι σαν ένα κομμάτι χιονιού που ρίχνεται σε ένα πύρινο καμίνι.

Άγιος Νικόλαος της Σερβίας (Βελιμίροβιτς)

Ο Τίμιος Πρόδρομος του Κυρίου Ιωάννης είναι διδάσκαλος της μετανοίας. Υπάρχουν πολλοί δάσκαλοι της μετάνοιας, αλλά ο Αγ.  Ιωάννης ο Βαπτιστής είναι διαφορετικός από αυτούς. Διδάσκουν μόνο μετάνοια, αλλά ο Άγιος Ιωάννης ο Πρόδρομος όχι μόνο διδάσκει, αλλά ΔΙΝΕΙ δύναμη στη μετάνοια σε όσους καταφεύγουν σε αυτόν.

Αρχιμανδρίτης Boris (Kholchev)

Θυμηθείτε: «μετάνοια» που μεταφράζεται στα ρωσικά σημαίνει «αλλαγή».

Αρχιμανδρίτης Boris (Kholchev)

Ο πυρήνας της μετάνοιας είναι η στροφή προς τον Θεό με ελπίδα, με τη σιγουριά ότι ο Θεός έχει αρκετή αγάπη για να συγχωρήσει και δύναμη για να μας αλλάξει. Η μετάνοια είναι εκείνη η στροφή της ζωής, μια στροφή σκέψης, μια αλλαγή καρδιάς που μας κάνει να αντιμετωπίσουμε τον Θεό με χαρούμενη και ευλαβική ελπίδα, με την πεποίθηση ότι, αν και δεν αξίζουμε το έλεος του Θεού, ο Κύριος ήρθε στη γη όχι για να κρίνει, αλλά για να σώσει, ήρθε στη γη όχι στους δίκαιους, αλλά στους αμαρτωλούς.

Το θαύμα της εξομολόγησης. Αληθινές ιστορίες για το Μυστήριο της Μετάνοιας!Pylneva Galina Aleksandrovna.23

 

Μητροπολίτης Σουρόζ Αντώνιος. «Η αγάπη κατακτά τα πάντα». Αγία Πετρούπολη, 1994

Τρεις κουβέντες για την εξομολόγηση Μητροπολίτη Αντωνίου

Συνομιλία 1

Πώς πρέπει να εξομολογηθεί κανείς; Η απάντηση σε αυτό είναι η πιο άμεση, η πιο αποφασιστική: εξομολογηθείτε σαν να ήταν η ώρα του θανάτου σας. Ομολογήστε σαν να είναι η τελευταία φορά στη γη που θα μπορείτε να φέρετε μετάνοια σε ολόκληρη τη ζωή σας προτού εισέλθετε στην αιωνιότητα και να σταθείτε ενώπιον της αυλής του Θεού, σαν να είναι η τελευταία στιγμή που μπορείτε να πετάξετε το βάρος μιας μακράς ζωής η αναλήθεια και η αμαρτία από τους ώμους σου, για να μπεις ελεύθερος στη Βασιλεία του Θεού. Αν σκεφτόμασταν έτσι για την ομολογία, αν στεκόμασταν μπροστά της, ΓΝΩΡΙΖΟΝΤΑΣ -όχι μόνο φανταζόμενοι, αλλά ΠΡΩΤΑ γνωρίζοντας- ότι θα μπορούσαμε να πεθάνουμε ανά πάσα ώρα, ανά πάσα στιγμή, τότε δεν θα θέταμε τόσα πολλά άχρηστα ερωτήματα στον εαυτό μας. Η ομολογία μας θα ήταν τότε ανελέητα ειλικρινής και αληθινή. Θα ήταν άμεσο, δεν θα προσπαθούσαμε να αποφύγουμε τα βαριά, προσβλητικά, ταπεινωτικά λόγια. θα τα προφέραμε με όλη τη σκληρότητα της αλήθειας, δεν θα σκεφτόμασταν τι να πούμε ή τι να μην πούμε, θα λέγαμε όλα όσα στο μυαλό μας φαίνονται αναληθή, αμαρτία: ό,τι με κάνει ανάξιο του ανθρώπινου τίτλου μου, Μικρό όνομα. Δεν θα υπήρχε κανένα συναίσθημα στις καρδιές μας ότι χρειάζεται να προστατευτούμε από αυτά ή εκείνα τα σκληρά, ανελέητα λόγια, γιατί θα ξέραμε με τι μπορούμε να μπούμε στην αιωνιότητα και με τι δεν μπορούμε να μπούμε στην αιωνιότητα.

Έτσι πρέπει να ομολογούμε, και είναι απλό, είναι τρομερά απλό, και δεν το κάνουμε γιατί φοβόμαστε την ανελέητη, απλή αμεσότητα ενώπιον του Θεού και των ανθρώπων. Τώρα έρχεται η ώρα που θα σταθεί μπροστά μας είτε την ώρα του θανάτου μας είτε την ώρα της τελικής Κρίσης. Και τότε θα σταθεί μπροστά μας ως ο σταυρωμένος Χριστός, με χέρια και πόδια τρυπημένα από καρφιά, πληγωμένο στο μέτωπο από αγκάθια, και θα Τον κοιτάξουμε και θα δούμε ότι Σταυρώθηκε επειδή αναρτήσαμε. Πέθανε γιατί μας άξιζε η καταδίκη του θανάτου. επειδή ΕΙΜΑΣΤΕ άξιοι της αιώνιας καταδίκης από τον Θεό, ήρθε σε μας, έγινε ένας από εμάς, έζησε ανάμεσά μας και πέθανε εξαιτίας μας.

Τι θα πούμε τότε; Η κρίση δεν θα είναι ότι μας καταδικάζει. η κρίση θα είναι ότι θα δούμε Αυτόν που ΣΚΟΤΩΣΑΜΕ με την αμαρτία μας, και που στέκεται μπροστά μας με όλη Του την αγάπη... Τώρα, για να αποφύγουμε αυτή τη φρίκη, πρέπει να στεκόμαστε σε ΚΑΘΕ εξομολόγηση, σαν να είναι αυτό η τελευταία μας ετοιμοθάνατη ώρα, η τελευταία στιγμή της ελπίδας, πριν τη δούμε.

Συνομιλία 2

Σας είπα ότι κάθε εξομολόγηση πρέπει να είναι σαν να ήταν η τελευταία ομολογία στη ζωή μας και ότι με αυτήν την ομολογία πρέπει να συνοψιστεί το τελικό αποτέλεσμα, γιατί κάθε συνάντηση με τον Κύριο, με τον ζωντανό Θεό μας, είναι προκαταρκτική της τελευταίας. , οριστική, καθοριστική η μοίρα του δικαστηρίου. Δεν μπορείς να σταθείς μπροστά στο πρόσωπο του Θεού και να  φύγεις ούτε δικαιωμένος ούτε καταδικασμένος. Και τώρα τίθεται ένα άλλο ερώτημα: πώς να προετοιμαστούμε για την εξομολόγηση; Ποιες αμαρτίες πρέπει να φέρουμε στον Κύριο;

Πρώτον, κάθε ομολογία πρέπει να είναι εξαιρετικά προσωπική, ΔΙΚΗ ΜΟΥ, και όχι κάποια γενική, δική μου, γιατί τελικά η μοίρα μου κρίνεται. Και επομένως, όσο ατελής κι αν είναι η κρίση μου για τον εαυτό μου, πρέπει να ξεκινήσω με αυτό θέτοντας στον εαυτό μου το ερώτημα: για τι ντρέπομαι στη ζωή μου; Τι θέλω να κρύψω από το πρόσωπο του Θεού, και τι θέλω να κρύψω από την κρίση της συνείδησής μου, τι φοβάμαι;

Και αυτό το ερώτημα δεν είναι πάντα εύκολο να επιλυθεί, γιατί έχουμε συνηθίσει τόσο συχνά να κρυβόμαστε από τη δική μας δίκαιη κρίση που όταν κοιτάζουμε τον εαυτό μας με ελπίδα και την πρόθεση να βρούμε την αλήθεια για τον εαυτό μας, μας είναι εξαιρετικά δύσκολο αλλά εδώ πρέπει να ξεκινήσουμε. Και αν δεν είχαμε φέρει κάτι άλλο στην ομολογία, τότε θα ήταν ήδη μια αληθινή ομολογία, δική μου.

Αλλά εκτός από αυτό, υπάρχουν πολλά περισσότερα. μόλις κοιτάξουμε γύρω μας και θυμηθούμε τι σκέφτονται οι άνθρωποι για εμάς, πώς αντιδρούν σε εμάς, τι συμβαίνει όταν βρεθούμε ανάμεσά τους - και θα βρούμε ένα νέο πεδίο, μια νέα βάση για να κρίνουμε τον εαυτό μας... Ξέρουμε ότι δεν φέρνουμε πάντα χαρά και ειρήνη, αλήθεια και καλοσύνη στη μοίρα των ανθρώπων. Αξίζει να ρίξουμε μια ματιά στον αριθμό των πιο κοντινών μας γνωστών που μας συναντούν με τον ένα ή τον άλλο τρόπο και γίνεται σαφές πώς είναι η ζωή μας: πόσους έχω πληγώσει, πόσους έχω παρακάμψει, πόσους έχω προσβάλει, πόσους έχω αποπλανήσει με τον ένα ή τον άλλο τρόπο.

Και τώρα στέκεται μπροστά μας μια νέα κρίση, γιατί ο Κύριος μας προειδοποιεί ότι αυτό που κάναμε σε ένα από αυτά τα μικρά, δηλαδή σε έναν από τους ανθρώπους, τον μικρότερο από τους αδελφούς Του, το κάναμε σε Αυτόν.

Και μετά ας θυμηθούμε πώς μας κρίνουν οι άνθρωποι, συχνά η κρίση τους είναι καυστική και δίκαιη. Συχνά δεν θέλουμε να ξέρουμε τι πιστεύουν οι άνθρωποι για εμάς, γιατί είναι η αλήθεια και η καταδίκη είναι δική μας. Αλλά μερικές φορές συμβαίνει κάτι άλλο: οι άνθρωποι και μας μισούν και μας αγαπούν άδικα. Μισούν άδικα, γιατί μερικές φορές συμβαίνει να ενεργούμε σύμφωνα με την αλήθεια του Θεού, αλλά αυτή η αλήθεια δεν ταιριάζει σε αυτούς. Και συχνά μας αγαπούν άδικα, γιατί μας αγαπούν γιατί πολύ εύκολα πέφτουμε στις αναλήθειες της ζωής, και μας αγαπούν όχι για την αρετή, αλλά για την ΠΡΟΔΟΣΙΑ μας προς την αλήθεια του Θεού.

Και εδώ πρέπει να επικρίνουμε ξανά τον εαυτό μας και να ΞΕΡΟΥΜΕ ότι μερικές φορές πρέπει να μετανοήσουμε για το γεγονός ότι οι άνθρωποι μας συμπεριφέρονται καλά, ότι οι άνθρωποι μας επαινούν. Ο Χριστός μας προειδοποίησε πάλι: «Αλίμονο σε σας όταν όλοι οι άνθρωποι μιλάνε καλά για σας».

Και τέλος, μπορούμε να στραφούμε στην κρίση του Ευαγγελίου και να αναρωτηθούμε: πώς θα μας έκρινε ο Σωτήρας αν έβλεπε -όπως στην πραγματικότητα- τη ζωή μας;

Κάντε αυτές τις ερωτήσεις στον εαυτό σας και θα δείτε ότι η εξομολόγησή σας θα είναι σοβαρή και στοχαστική, και δεν θα χρειάζεται πλέον να εξομολογείτε αυτό το κενό, αυτό το παιδικό, μακροχρόνιο βαβούρα που ακούτε συχνά.

Και μην εμπλέκετε άλλους ανθρώπους. Ήρθες να ομολογήσεις τις δικές σου αμαρτίες, όχι τους άλλους. Οι περιστάσεις της αμαρτίας έχουν σημασία μόνο αν αναδεικνύουν την αμαρτία σας και την ευθύνη σας, και η ιστορία του τι συνέβη, γιατί και πώς δεν έχει καμία σχέση με την ομολογία, αποδυναμώνει τη συνείδηση της ενοχής σας και το πνεύμα της μετάνοιας.

Συνομιλία 3

Η τελική κρίση της συνείδησής μας δεν ανήκει σε εμάς, όχι στους ανθρώπους, αλλά στον Θεό. Ο λόγος Του και η κρίση Του είναι ξεκάθαροι για εμάς στο Ευαγγέλιο, αλλά σπάνια ξέρουμε πώς να τον προσεγγίσουμε προσεκτικά και απλά. Αν διαβάζουμε τις σελίδες των Ευαγγελίων με απλότητα καρδιάς, χωρίς να προσπαθούμε να βγάλουμε από αυτές περισσότερα από όσα μπορούμε να πετύχουμε στη ζωή, αν τις συμπεριφερόμαστε με ειλικρίνεια και απλά, τότε βλέπουμε ότι αυτό που λέγεται στο Ευαγγέλιο πέφτει, λες. , σε τρεις κατηγορίες.

Υπάρχουν πράγματα για τα οποία η δικαιοσύνη μας είναι προφανής, αλλά δεν αφορούν την ψυχή μας - θα απαντήσουμε σε αυτά με συναίνεση. Με το μυαλό μας καταλαβαίνουμε ότι είναι έτσι, με την καρδιά μας δεν επαναστατούμε εναντίον τους, αλλά με τη ζωή μας δεν αγγίζουμε αυτές τις εικόνες. Αυτές οι περικοπές στα Ευαγγέλια λένε ότι ο νους μας, η ικανότητά μας να καταλαβαίνουμε τα πράγματα, βρίσκεται στα όρια του κάτι που δεν μπορούμε ακόμη να κατανοήσουμε ούτε με τη θέληση ούτε από την καρδιά. Τέτοια μέρη μας καταδικάζουν σε αδράνεια και αδράνεια αυτά τα μέρη απαιτούν από εμάς, χωρίς να περιμένουμε να ζεσταθεί η ψυχρή μας καρδιά, να αρχίσουμε να κάνουμε το θέλημα του Θεού απλώς και μόνο επειδή είμαστε υπηρέτες του Κυρίου.

Υπάρχουν και άλλα μέρη: αν τους συμπεριφερόμαστε με συνείδηση, αν κοιτάξουμε με ειλικρίνεια τις ψυχές μας, θα δούμε ότι απομακρυνόμαστε από αυτούς, ότι δεν συμφωνούμε με το δικαστήριο του Θεού και με το θέλημα του Κυρίου, ότι αν είχαμε θλιβερό θάρρος και δύναμη επαναστάτης, τότε θα επαναστατούσαμε όπως επαναστατούσαμε στην εποχή μας και όπως όλοι επαναστατούν από αιώνα σε αιώνα που ξαφνικά γίνεται σαφές ότι η εντολή του Κυρίου για την αγάπη απαιτεί θυσία από εμάς, πλήρη απάρνηση κάθε εγωισμού, από κάθε εγωισμό, ότι αυτή είναι η εντολή είναι τρομακτικό για εμάς και συχνά θα θέλαμε να μην υπάρχει.

Πιθανότατα λοιπόν υπήρχαν πολλοί άνθρωποι γύρω από τον Χριστό που ήθελαν ένα θαύμα από Αυτόν, για να είναι σίγουροι ότι η εντολή του Χριστού ήταν αληθινή και ότι μπορούσε κανείς να Τον ακολουθήσει χωρίς κίνδυνο για την προσωπικότητά του, για τη ζωή του. Υπήρχαν πιθανώς εκείνοι που ήρθαν στη φοβερή σταύρωση του Χριστού με τη σκέψη ότι αν δεν κατέβηκε από τον σταυρό, αν δεν συνέβαινε ένα θαύμα, τότε σημαίνει ότι έκανε λάθος, σημαίνει ότι δεν ήταν άνθρωπος του Θεού, και εμείς μπορεί να Του ξεχάσει μια φοβερή λέξη ότι ένα άτομο πρέπει να πεθάνει για τον εαυτό του και να ζήσει μόνο για τον Θεό και για τους άλλους. Και τόσο συχνά περικυκλώνουμε το τραπέζι του Κυρίου, πηγαίνουμε στην εκκλησία - ωστόσο, με προσοχή: μήπως η αλήθεια του Κυρίου μας πληγώσει μέχρι θανάτου και απαιτήσει από εμάς το τελευταίο πράγμα που έχουμε - την απάρνηση του εαυτού μας. Όταν, σε σχέση με την εντολή της αγάπης ή τη συγκεκριμένη εντολή, στην οποία ο Θεός μας εξηγεί την άπειρη ποικιλία της στοχαστικής, δημιουργικής αγάπης, είμαστε μακριά από το θέλημα του Κυρίου και μπορούμε να εκφέρουμε μια κατακριτέα κρίση στον εαυτό μας.

Και τέλος, υπάρχουν μέρη στο Ευαγγέλιο για τα οποία μπορούμε να μιλήσουμε με τα λόγια των ταξιδιωτών στην Εμμαούς, όταν ο Χριστός τους μίλησε στην πορεία: «Δεν κάηκε η καρδιά μας μέσα μας όταν μας μίλησε στην πορεία;»

Αυτά τα μέρη, αν και λίγα, θα έπρεπε να είναι πολύτιμα για εμάς, γιατί λένε ότι υπάρχει κάτι μέσα μας όπου εμείς και ο Χριστός είμαστε ενός πνεύματος, μιας καρδιάς, μιας θέλησης, μιας σκέψης, ότι κατά κάποιο τρόπο είμαστε ήδη συγγενείς με Αυτόν, έχουν γίνει ήδη δικοί Του. Και πρέπει να κρατήσουμε αυτά τα μέρη στη μνήμη ως θησαυρό, γιατί μπορούμε να ζήσουμε από αυτά, όχι πάντα παλεύοντας ενάντια στο κακό μέσα μας, αλλά προσπαθώντας να ΔΩΣΟΥΜΕ ΧΩΡΟ στη ζωή και τη νίκη σε αυτό που είναι ήδη θεϊκό μέσα μας, ήδη ζωντανό, ήδη έτοιμο. να μεταμορφωθεί και να γίνει μέρος της αιώνιας ζωής.

Αν σημειώσουμε τόσο προσεκτικά στον εαυτό μας καθεμία από αυτές τις ομάδες γεγονότων, εντολών, λόγων του Χριστού, τότε θα μας εμφανιστεί γρήγορα η εικόνα μας, θα μας γίνει ξεκάθαρο πώς είμαστε, θα είναι σαφές όχι μόνο κρίση της συνείδησής μας, όχι μόνο η ανθρώπινη κρίση, αλλά και η κρίση ο Θεός: αλλά όχι μόνο ως φρίκη, όχι μόνο ως καταδίκη, αλλά ως εκδήλωση όλου του μονοπατιού και όλων των δυνατοτήτων που έχουμε: την ευκαιρία να γίνουμε σε κάθε στιγμή και να είμαστε συνεχώς εκείνοι οι φωτισμένοι, φωτισμένοι, αγαλλιασμένοι άνθρωποι στο πνεύμα που είμαστε μερικές φορές, και την ευκαιρία να νικήσουμε μέσα μας για χάρη του Χριστού, για χάρη του Θεού, για χάρη των ανθρώπων, για χάρη του τη δική μας σωτηρία, αυτό που είναι ξένο στον Θεό μέσα μας, αυτό που είναι νεκρό, αυτό που δεν έχει δρόμο για τη Βασιλεία των Ουρανών. Αμήν.

Το θαύμα της εξομολόγησης. Αληθινές ιστορίες για το Μυστήριο της Μετάνοιας!Pylneva Galina Aleksandrovna.22

 

Ηγουμένη Ιουλιάνα. Παράρτημα στο βιβλίο «Απομνημονεύματα». «Αρχιμανδρίτης Γαβριήλ, Πρεσβύτερος του Ησυχαστηρίου Σπασο-Ελεάζαρ»

Πόσο συχνά μπορείτε να λαμβάνετε κοινωνία;

Στην ερώτηση: τι είναι καλύτερο - να κοινωνείτε συχνά ή σπάνια; στους «Κανόνες της Ορθοδόξου Εκκλησίας» δεν υπάρχει άμεση απάντηση, αλλά μόνο μια γενική ένδειξη της ανάγκης για προκαταρκτική κάθαρση. Έτσι, μπορούμε να πούμε ότι οι κανονικοί κανόνες δεν απαγορεύουν καθόλου τη συχνή κοινωνία, αλλά την ενθαρρύνουν μόνο εάν υπάρχει η κατάλληλη διάθεση. Ο μοναχός Σεραφείμ του Σάρωφ και φυσικά ο πατήρ Ιωάννης ο Κρονστάνδης μίλησαν υπέρ της συχνής κοινωνίας. Το επιτρεπτό και το επιθυμητό της συχνής κοινωνίας για τους λαϊκούς είναι κανονικά εδραιωμένο και αντιστοιχεί στην πρακτική της αρχαίας Εκκλησίας. Ούτε μπορεί να δοθεί δογματική βάση εναντίον αυτού. Η ένωση με τον Χριστό στο ιερότατο Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας είναι πηγή δύναμης και χαράς για τους Χριστιανούς. Η ευχαριστιακή πείνα και δίψα, η επιθυμία να λάβει τα Ιερά Μυστήρια πρέπει να είναι μια φυσική κατάσταση για έναν χριστιανό και, κατά μια έννοια, να είναι μέτρο της πνευματικής του ηλικίας. Φυσικά, πρέπει να πλησιάσει «με φόβο Θεού», με μετανοία για τις αμαρτίες του και αίσθημα της βαθύτατης αξιοπρέπειάς του, αλλά και με πίστη ότι ο Κύριος ήρθε στον κόσμο «για να σώσει τους αμαρτωλούς». Πρέπει κανείς να προετοιμαστεί για την κοινωνία με κάθε σοβαρότητα και υπευθυνότητα, αλλά δεν χρειάζεται να φοβάται τον εαυτό του, όπως δεν χρειάζεται να τρομάζει τον εαυτό του με την αμαρτωλότητα.

«Δεν είμαι έτοιμος». «Δεν θα είσαι ποτέ έτοιμος», ήταν η απάντηση του σοφού γέρου στη φυσική αμφιβολία του λαϊκού. Αυτό που κάνει την ανθρώπινη συνείδηση πιο πονηρή είναι ότι βυθίζεται βαθύτερα στον ύπνο αν γνωρίζει ότι έχει πολύ καιρό μπροστά της και, αντίθετα, διατηρείται σε μεγαλύτερη ένταση από την ανάγκη να τίθεται πιο συχνά μπροστά στην κρίση του Θεός. Στην εποχή μας, αυτή η σωτήρια δίψα για συχνή κοινωνία έχει ήδη ξυπνήσει, και το καθήκον της σταθερότητας δεν είναι να την καθυστερήσει ή να την σβήσει, αλλά μάλλον να τη στηρίξει και, σε κάθε περίπτωση, να την ικανοποιήσει. Επιπλέον, ο ποιμένας οφείλει να καλεί στα Ιερά Μυστήρια, ενθαρρύνοντας τη συχνότερη κοινωνία στο μέγιστο, αλλά στο μέγιστο δυνατό βαθμό για όλους, και σε κάθε περίπτωση, χωρίς να το δεσμεύει με κανέναν τυπικό περιορισμό...

Το θαύμα της εξομολόγησης. Αληθινές ιστορίες για το Μυστήριο της Μετάνοιας!Pylneva Galina Aleksandrovna.21

 

Μητροπολίτης Σουρόζ Αντώνιος. "Ζωή. Ασθένεια. Θάνατος". Μ., 1995

Καλύψτε τα πάντα με αγάπη

Η Ηγουμένη Ταΐσια, ηγουμένη του μοναστηριού Leushinsky, μίλησε για την ομολογία της στον πατέρα Ιωάννη της Κρονστάνδης:

«Μια φορά εξομολογήθηκα στον πατέρα, μιλώντας με τη σειρά της εξομολόγησης. Αφού άκουσε, είπε: «Όλες αυτές οι αμαρτίες είναι, σαν να λέγαμε, αναπόφευκτες, καθημερινές, για τις οποίες πρέπει συνεχώς να μετανοούμε ψυχικά και να διορθώνουμε τον εαυτό μας. Αλλά πες μου πώς είναι η καρδιά σου, υπάρχει κάτι αμαρτωλό μέσα της: κακία, έχθρα, εχθρότητα, μίσος, φθόνος, κολακείες, μνησικακία, καχυποψία, καχυποψία, κακή θέληση; Αυτό είναι το δηλητήριο από το οποίο είθε να μας ελευθερώσει ο Κύριος! Αυτό είναι το σημαντικό! Απαντώ ότι δεν νιώθω μέσα μου θυμό, εχθρότητα, εκδίκηση ή κάτι παρόμοιο, αλλά μπορώ μόνο να κατηγορήσω τον εαυτό μου για καχυποψία ή μάλλον δυσπιστία προς τους ανθρώπους, που σχηματίστηκε μέσα μου ως αποτέλεσμα πολλών ανθρώπινων αδικιών και αναλήψεων . Ο πατέρας απάντησε: «Και δεν θα δικαιωθείς σε αυτό. Θυμηθείτε: «η αγάπη δεν σκέφτεται κακό» ( 1 Κορ. 13:5 ), και «το καλό μάτι δεν θα δει το κακό», ακόμη κι εκεί που υπάρχει. Καλύψτε τα πάντα με αγάπη, μη σταματάτε στο χώμα της γης, επιτύχετε την τελειότητα της αγάπης του Χριστού. Ωστόσο, «ο Ιησούς δεν αφιέρωσε την πίστη του στον εαυτό Του, αλλά ο ίδιος ήξερε τα πάντα» ( Ιωάννης 2:24 ). «Πατέρα, πώς μπορείς να εμπιστεύεσαι και να πιστεύεις απόλυτα στους ανθρώπους όταν έπρεπε να υπομείνεις τόσα πολλά από αυτούς αναξίως, αθώα; Μερικές φορές, από προφύλαξη για το μέλλον, είστε δύσπιστοι και καχύποπτοι». «Γιατί να κοιτάξουμε το μέλλον; «Η κακία του θα διαρκέσει μέρες». Ας παραδοθούμε ως παιδιά στον Επουράνιο Πατέρα μας. Αυτός «δεν θα σας αφήσει σε πειρασμό περισσότερο από όσο μπορούμε εμείς» ( Α' Κορ. 10:13 ). Θα βασανίζεσαι μόνο με καχυποψία και δεν θα βοηθήσεις το θέμα, φανταζόμενος το κακό εκ των προτέρων, όπου, ίσως, δεν θα υπάρχει. Εφόσον δεν κάνουμε το κακό, ας μας το κάνουν, αν ο Κύριος το επιτρέπει».

Το θαύμα της εξομολόγησης. Αληθινές ιστορίες για το Μυστήριο της Μετάνοιας!Pylneva Galina Aleksandrovna.20

 

Από το βιβλίο "Πατέρας Αρσένιος"

Να είσαι και να κάνεις

Ο Μητροπολίτης Αντώνιος του Σουρόζ μίλησε για τον φίλο του, τον οποίο βοήθησε μέσω εξομολογήσεων να νιώσει τη δύναμη της αιώνιας ζωής που περιέχεται σε φθαρτή σάρκα.

«Πριν από περίπου 30 χρόνια, ένας άνδρας κατέληξε στο νοσοκομείο με μια ήπια ασθένεια. Εξετάστηκε και διαπιστώθηκε ότι είχε ανεγχείρητο, ανίατο καρκίνο. Αυτό το είπαν στην αδερφή του και σε εμένα τον επισκέφτηκα. Ήταν ξαπλωμένος στο κρεβάτι, δυνατός, δυνατός, γεμάτος ζωή και μου είπε: «Πόσο ακόμα πρέπει να κάνω στη ζωή, κι εδώ είμαι ξαπλωμένος, και δεν μπορούν να μου πουν πόσο θα κρατήσει. ” Του απάντησα: «Πόσες φορές μου είπες ότι ονειρεύεσαι να μπορείς να σταματήσεις τον χρόνο για να μπορείς να είσαι αντί να το κάνεις. Δεν το έκανες ποτέ. Ο Θεός το έκανε για σένα». Και μπροστά στην ανάγκη να βρεθεί, σε μια κατάσταση που θα μπορούσε να χαρακτηριστεί εντελώς στοχαστική, ρώτησε σαστισμένος: «Μα πώς να το κάνω αυτό;»

Του τόνισα ότι η ασθένεια και ο θάνατος δεν εξαρτώνται μόνο από φυσικά αίτια, από βακτήρια και παθολογία, αλλά και από οτιδήποτε καταστρέφει την εσωτερική μας δύναμη ζωής, από αυτό που μπορεί να ονομαστεί αρνητικά συναισθήματα και σκέψεις, από οτιδήποτε υπονομεύει την εσωτερική δύναμη της ζωής. Η δύναμη της ζωής μέσα μας δεν επιτρέπει στη ζωή να ρέει ελεύθερα σε ένα καθαρό ρεύμα. Και του πρότεινα να επιλύσει όχι μόνο εξωτερικά, αλλά και εσωτερικά ό,τι ήταν «λάθος» στις σχέσεις του με τους ανθρώπους, με τον εαυτό του, με τις συνθήκες της ζωής, ξεκινώντας από την παρούσα στιγμή όταν ισιώνει τα πάντα στο παρόν, πηγαίνετε όλο και πιο μακριά στο παρελθόν, συμφιλιώνοντας με όλα και όλους, λύνοντας κάθε κόμπο, θυμούμενοι όλα τα κακά, συμφιλιώνοντας - μέσω της μετάνοιας, μέσω της αποδοχής, με την ευγνωμοσύνη, με όλα όσα συνέβησαν στη ζωή του, και η ζωή ήταν πολύ δύσκολη. Και έτσι, μήνα με τον μήνα, μέρα με τη μέρα, περπατήσαμε αυτό το μονοπάτι. Έκανε ειρήνη με τα πάντα στη ζωή του.

Και θυμάμαι, στο τέλος της ζωής του, ξάπλωσε στο κρεβάτι, πολύ αδύναμος για να κρατήσει ο ίδιος ένα κουτάλι, και μου είπε με ένα αστραφτερό βλέμμα: «Το σώμα μου ήταν σχεδόν νεκρό, αλλά ποτέ δεν ένιωσα τόσο έντονα ζωντανός όσο τώρα. .» Ανακάλυψε ότι η ζωή δεν εξαρτάται μόνο από το σώμα, ότι δεν είναι μόνο το σώμα, αν και το σώμα είναι αυτός. Ανακάλυψε κάτι αληθινό στον εαυτό του που ο θάνατος του σώματος δεν μπορούσε να  τόν καταστρέψει. Αυτή είναι μια πολύ σημαντική εμπειρία που ήθελα να σας υπενθυμίσω, γιατί αυτό πρέπει να κάνουμε ξανά και ξανά, σε όλη μας τη ζωή, αν θέλουμε να νιώσουμε τη δύναμη της αιώνιας ζωής μέσα μας και να μην φοβόμαστε, ό,τι κι αν συμβεί στην πρόσκαιρη ζωή, που επίσης μας ανήκει».

Το θαύμα της εξομολόγησης. Αληθινές ιστορίες για το Μυστήριο της Μετάνοιας!Pylneva Galina Aleksandrovna.19

 

Επ. Βαρνάβα (Μπελιάεφ). «Το ακανθώδες μονοπάτι προς τον Θεό»

Εξομολόγηση στο στρατόπεδο

Μια μέρα ήρθε ο Σεραφείμ Σαζίκοφ. Στάθηκε εκεί, δίστασε, μίλησε για αυτό και για εκείνο και μετά είπε: «Πάτερ Αρσένιε! Θα ήθελα να εξομολογηθώ αν μου επιτρέπετε. Προφανώς, το τέλος θα έρθει σύντομα, δεν θα βγεις από το "ειδικό", αλλά κουβαλάω πολλές αμαρτίες, πολλές."

Είναι δύσκολο στο στρατόπεδο να ξεφύγεις από τους στρατώνες για μια ή δύο ώρες, όλη την ώρα υπό επιτήρηση, γι' αυτό είναι «ειδικοί». Όμως ο Σαζίκοφ κατάφερε να απελευθερωθεί και να έρθει στον πατέρα Αρσένιο για εξομολόγηση. Ήμασταν μόνο οι δυο μας, υπήρχαν δύο ώρες πριν από την επαλήθευση. Αν βρουν και τους δύο μαζί, είναι εγγυημένο κελί τιμωρίας για πέντε ημέρες.

Ο Σεραφείμ γονάτισε ανήσυχος, χαμένος. Ο π. Αρσένιος έβαλε το χέρι του στο κεφάλι του Σεραφείμ και άρχισε να προσεύχεται. Πήγε στην προσευχή. Πέρασαν αρκετά λεπτά. Ο Σεραφείμ μίλησε στην αρχή απότομα, ασταμάτητα, με μεγάλη εσωτερική ένταση.

Ο πατέρας Αρσένιος ήταν σιωπηλός, δεν κατεύθυνε, δεν πρότεινε, αλλά άκουγε και προσευχόταν, πιστεύοντας ότι ένα άτομο πρέπει να βρει τον εαυτό του. Πολλοί άνθρωποι έπρεπε να ομολογήσουν σε συνθήκες κατασκήνωσης, αλλά ήταν σπάνιο για ηλικιωμένους, σκληρούς εγκληματίες. Ως επί το πλείστον, αυτοί ήταν άνθρωποι που είχαν χάσει τα πάντα στον κόσμο και δεν είχαν τίποτα στην ψυχή τους. Η συνείδηση, η αγάπη, η αλήθεια, η ανθρωπιά, η πίστη σε οτιδήποτε είχαν χαθεί προ πολλού, ανταλλάχθηκαν, αναμείχθηκαν με αίμα, σκληρότητα, εξαχρείωση. Το παρελθόν δεν τους έκανε ευτυχισμένους. Δεν μπορούσαν να απομακρυνθούν από το περιβάλλον τους, και ως εκ τούτου έζησαν σε αυτό μέχρι την τελευταία τους ώρα, σκληροί, θυμωμένοι, χωρίς να ελπίζουν σε τίποτα. Υπήρχε θάνατος ή μια επιτυχημένη απόδραση μπροστά.

Στις εξομολογήσεις τους, αν συνέβαινε κάτι τέτοιο, ήταν πάντα οι ίδιοι. Η αρχή του ταξιδιού της ζωής ήταν διαφορετική, αλλά όλα τα άλλα επαναλαμβάνονταν για όλους: ληστείες, δολοφονίες, γλέντι, ξεφτίλα και ο αιώνιος φόβος να πιαστούν. Ανάλογα με την ψυχή του ατόμου, ο βαθμός της πτώσης ήταν διαφορετικός. άλλοι διασκεδάστηκαν με ό,τι είχαν κάνει, έζησαν μέσα στη βία, το αίμα, διψούσαν για αυτό και απολάμβαναν να προκαλέσουν βάσανα και βασανιστήρια στους γύρω τους, θεωρώντας τη ζωή τους σωστή και ηρωική.

Ο Σεραφείμ κατάλαβε την έκταση της πτώσης του, προσπάθησε να σταματήσει, αλλά δεν μπορούσε να βρει διέξοδο από τον εγκληματικό κόσμο. Όταν ήρθαν τα γεράματα, πολλοί από τους εγκληματίες σκέφτηκαν την κατάστασή τους, αλλά δεν μπορούσαν να αποφασίσουν τι να κάνουν. Ο πατέρας Αρσένι το ήξερε αυτό.

Ο Σαζίκοφ μίλησε, αλλά δεν υπήρξε ομολογία. Πηγαίνοντας στην εξομολόγηση, σκεφτόταν για πολλή ώρα τι και πώς να πει... αλλά τώρα τα έχασε όλα, μπερδεύτηκε. Ήθελα ειλικρίνεια, αλλά δεν μίλησα από καρδιάς αυτό που ήθελα να πω. Η ομολογία του έχασε την επαφή με την ψυχή του και το μόνο που έμεινε ήταν η ιστορία. Ο πατέρας Αρσένιος το είδε και το κατάλαβε και ήθελε ο Σεραφείμ να νικήσει το παρελθόν του στον αγώνα με τον εαυτό του και έτσι να ανοίξει το δρόμο προς το παρόν.

Το παρελθόν πάλευε με το παρόν και ο πατέρας Αρσένιος ένιωσε ότι ο Σεραφείμ χρειαζόταν βοήθεια τώρα, χρειαζόταν αυτό το «φτερό κρεμμυδιού» του απόκρυφου κρεμμυδιού, το οποίο, αν και λεπτό και εύθραυστο, σώζει τον πνιγμό που το αρπάζει. Και ο πατέρας Αρσένιος άπλωσε αυτό το «φτερό κρεμμυδιού», λέγοντας: «Θυμήσου πώς σε παρακάλεσε η γυναίκα στο δάσος να σε γλιτώσει, δεν γλίτωσες και δεν ντράπηκες για τον εαυτό σου αργότερα». Και σε μια στιγμή ο Σεραφείμ συνειδητοποίησε ότι ο πατέρας Αρσένιος τα είδε και τα ήξερε όλα. Δεν χρειάζεται να επιλέξετε λέξεις για να δείξετε τον εαυτό σας. Πρέπει, χωρίς να φοβάσαι τίποτα, να ανοίξεις την ψυχή σου και ο πατέρας Αρσένιος θα δει, θα καταλάβει και θα ζυγίσει τα πάντα μόνος του και θα πει αν αυτός, ο Σεραφείμ, μπορεί να συγχωρεθεί. Ο Σεραφείμ τελείωσε την ομολογία του, έδωσε την ψυχή του και τον εαυτό του στα χέρια του π Αρσενίου είναι γονατισμένος το πρόσωπό  του είναι δακρυσμένο. Για πρώτη φορά στη ζωή του ανακάλυψε τον εαυτό του, έδειξα τον εαυτό του, όλη του τη ζωή, και τώρα περίμενα μια ετυμηγορία, τιμωρία, καταδίκη. Ο πατέρας Αρσένιος, υποκλίνοντας χαμηλά, προσευχήθηκε και δεν μπορούσε να βρει τις πιο απλές και απαραίτητες λέξεις που θα καθάριζαν, θα αναζωογονούσαν και θα κατευθύνουν έναν άνθρωπο σε ένα νέο μονοπάτι στη ζωή. Η ειλικρίνεια της εξομολόγησης, η βαθύτερη συνείδηση της αμαρτωλότητας των όσων διαπράχθηκαν και ταυτόχρονα τα πιο τρομερά εγκλήματα που έφεραν βάσανα, κακοτυχίες και βασανιστήρια στους ανθρώπους - όλα έμοιαζαν να είναι ανακατεμένα, και ήταν απαραίτητο να μετρηθεί, να ζυγιστεί, χωρίστε το ένα από το άλλο και καθορίστε το μέτρο όλων αυτών. Ο ιερέας Αρσένιος, ο οποίος συγχωρεί και λύνει τις ανθρώπινες αμαρτίες στο όνομα του Θεού, τώρα πάλευε με τον άνθρωπο Αρσένιο, ο οποίος ακόμα δεν μπορούσε να δεχτεί, να συνειδητοποιήσει και να συγχωρήσει ανθρωπίνως αυτό που είχε κάνει ο Σεραφείμ. «Ω Θεέ μου! Δώσε μου τη δύναμη να γνωρίσω το θέλημά Σου, να δείξω στον Σεραφείμ, να τον βοηθήσω να βρει τον εαυτό του. Μητέρα του Θεού, βοήθησέ εμένα και αυτόν, αμαρτωλοί. Βοήθεια, Κύριε! Και ενώ προσευχόμουν, συνειδητοποίησα ότι δεν χρειαζόταν να πω τίποτα, δεν χρειαζόταν να ζυγίσω και να αποφασίσω, γιατί η ομολογία του Σεραφείμ, ενός ανθρώπου που προηγουμένως είχε χάσει την επαφή με τον Θεό, ήταν τόσο βαθιά και ειλικρινής, που έβγαζε την ψυχή του και δείχνοντας ότι αυτός ο άνθρωπος προσπαθούσε για τον Θεό, Τον βρήκε και τώρα θα συνεχίσει το δρόμο του προς Αυτόν. Ο Σεραφείμ θα δώσει απάντηση στον ίδιο τον Κύριο για τις πράξεις του κατά την Κρίση του Θεού και ενώπιον της συνείδησής του.

Ο πατέρας Αρσένιος σηκώθηκε και, πιέζοντας το κεφάλι του Σεραφείμ στο στήθος του, είπε: «Με τη δύναμη και την εξουσία που μου έδωσε ο Θεός, εγώ, ο ανάξιος ιερέας Αρσένιος, συγχωρώ και λύνω τις αμαρτίες σου. Κάντε το καλό στους ανθρώπους και ο Κύριος θα συγχωρήσει πολλές από τις αμαρτίες σας. Πήγαινε και ζήσε εν ειρήνη και ο Κύριος θα σου δείξει τον δρόμο».

Το θαύμα της εξομολόγησης. Αληθινές ιστορίες για το Μυστήριο της Μετάνοιας!Pylneva Galina Aleksandrovna.18

 

Μητροπολίτης Σουρόζ Αντώνιος

Εξομολόγηση... των αμαρτιών των άλλων

Μία από αυτές που απευθύνθηκαν στον πρεσβύτερο του Ερμιτάζ της Ζωσιμαίας, τον πατέρα Ιννοκέντιο, για πνευματική καθοδήγηση είπε για τον εαυτό της:

«Έζησα με την Όλγα, επίσης «πατέρα». Με εκνεύρισε πολύ γιατί τα έκανε όλα στο σπίτι διαφορετικά από ότι είχα συνηθίσει. Έκανα υπομονή και υπομονή... Λοιπόν, νομίζω ότι θα πω στον Πατέρα τα πάντα για σένα. Περίμενε μέχρι να πάει να εξομολογηθεί στον ιερέα, ήρθε και πέρασε αρκετή ώρα μιλώντας λεπτομερώς για όλες τις λάθος ενέργειες της Όλγας. Ο πατέρας άκουγε χωρίς να διακόψει, χωρίς να ρωτήσει τίποτα. Τέλος - αυτό είναι. τελείωσα. Είμαι σιωπηλός, και ο παπάς σιωπά. Έγινε μια παύση και ρώτησε:

- Είπες τα πάντα για αυτήν;

- Αυτό είναι, πατέρα.

- Τώρα πες μου εξίσου καλά για σένα.

Τότε κατάλαβα ότι δεν μπορούσα να πω τίποτα για τον εαυτό μου. Όχι μόνο καλό, δεν μπορώ να κάνω και κακό... Την πρόσεχα, ανέλυσα όλες τις πράξεις της, τις απομνημόνευσα, τις συσσώρευσα στη μνήμη μου. Τι γίνεται με τον εαυτό σου; Ξέχασα τον εαυτό μου, δεν είχα χρόνο για τον εαυτό μου... Και τώρα στέκομαι στον ιερέα, είναι σιωπηλός, και σκέφτομαι: αυτό λέγεται ήρθα να εξομολογηθώ. Έφερε τις αμαρτίες των άλλων, αλλά πού είναι οι δικές της; Ποιος μου είπε να θυμάμαι τις αμαρτίες των άλλων; Πρέπει να είμαι υπεύθυνος για αυτά; Ο Θεός θα ζητήσει από τον καθένα τον εαυτό του. Άλλοι μπορεί να έχουν μετανοήσει εδώ και πολύ καιρό, αλλά δεν ξέρω για τι να μετανοήσω. Ο πατέρας δεν μου είπε τίποτα. Είχα μάθει σε όλη μου τη ζωή πώς να παρατηρώ τους άλλους».

Το θαύμα της εξομολόγησης. Αληθινές ιστορίες για το Μυστήριο της Μετάνοιας!Pylneva Galina Aleksandrovna.17

 Από τις σημειώσεις του A.D. Radynsky «Ημέρα Εξιλέωσης». Δακτυλόγραφο

«Δεν θα συγχωρήσω ποτέ…»

Το να μην συγχωρείς κάποιον, έστω και ένα άτομο, ζωντανό ή νεκρό, σημαίνει ΜΗΝ λαμβάνεις συγχώρεση για τον εαυτό σου. Έστω και με την πιο λεπτομερή και, όπως φαίνεται, ειλικρινή ομολογία. Αυτός είναι ένας αμετάβλητος νόμος. Όλοι οι Χριστιανοί γνωρίζουν γι' αυτόν. Οι άνθρωποι τον θυμούνται πάντα όταν διαβάζουν το «Πάτερ ημών». Κι όμως, υπάρχουν στιγμές που φαίνεται ότι κάποιος δεν μπορεί να συγχωρεθεί. Και τότε συμβαίνει κάτι για το οποίο μίλησε κάποτε ο επίσκοπος Anthony of Sourozh.

«Τώρα θυμάμαι μια γυναίκα την οποία νουθεσούσα πριν από 40 χρόνια. Πέθαινε  και ζήτησε να κοινωνήσει. Είπα ότι πρέπει να εξομολογηθεί. Μου εξομολογήθηκε και στο τέλος τη ρώτησα:

- Πες μου, έχεις ακόμα κακία σε κανέναν; Υπάρχει κάποιος που δεν μπορείς να συγχωρήσεις; Εκείνη απάντησε:

- Ναι, τους συγχωρώ όλους, τους αγαπώ όλους, αλλά δεν θα συγχωρήσω τον γαμπρό μου ούτε σε αυτόν τον κόσμο ούτε στο μέλλον! Είπα:

«Σε αυτή την περίπτωση, δεν θα σας δώσω ούτε προσευχή άδειας ούτε κοινωνία».

- Πώς μπορώ να πεθάνω χωρίς να κοινωνήσω; θα πεθάνω! απάντησα:

- Ναι! Αλλά έχεις ήδη πεθάνει - από τα λόγια σου...

«Δεν μπορώ να συγχωρήσω τόσο γρήγορα».

- Λοιπόν, άσε αυτή τη ζωή ασυγχώρητη. Θα φύγω τώρα, θα επιστρέψω σε δύο ώρες. Έχετε αυτές τις δύο ώρες μπροστά σας για να συμφιλιωθείτε - ή να μην συμφιλιωθείτε. Και ζήτησε από τον Θεό να μην πεθάνεις αυτές τις δύο ώρες.

Επέστρεψα δύο ώρες αργότερα και μου είπε: «Ξέρεις, όταν έφυγες, κατάλαβα τι μου συνέβαινε. Πήρα τηλέφωνο τον γαμπρό μου, ήρθε, συμφιλιωθήκαμε». Της έδωσα μια προσευχή άδειας και κοινωνίας».

Το θαύμα της εξομολόγησης. Αληθινές ιστορίες για το Μυστήριο της Μετάνοιας!Pylneva Galina Aleksandrovna.16

 

Αρχιερέας Σέργιος Μπουλγκάκοφ

Από το «Εξομολογητικό Φύλλο» της μονής Αγ. Παντελεήμων

Ευλόγησε, Κύριε, να σε εξομολογηθώ όχι μόνο με λόγια, αλλά και με πικρά δάκρυα καρδιάς.

Συγχώρεσέ με, Κύριε, για την έλλειψη πίστης και την απιστία μου, που δεν καταπολέμησα την απιστία, δεν προσευχήθηκα σε Σένα, δεν ζήτησα βοήθεια και ενίσχυσει στην πίστη. Επιπλέον, αμαρτάνω επειδή είμαι πειρασμός για τους άλλους μέσω πράξεων που είναι ασυμβίβαστες με την πίστη. λόγια στα οποία υπάρχει ψυχρότητα και αδιαφορία για όλα όσα πρέπει να δείχνουν ζήλο για τον Θεό. Συγχώρεσέ και ελέησον, Κύριε, και πρόσθεσέ με πίστη.

Συγχώρεσε, Κύριε, για την αποδυνάμωση της αγάπης για τους ανθρώπους. Αυτό που κάποτε ήταν εύκολο να γίνει τώρα είναι πιο ενοχλητικό. Η βοήθεια για τους συγγενείς φαίνεται ατελείωτη. Τα αιτήματά τους μας θυμίζουν μόνο τι έγινε για αυτούς. Υπάρχει ενόχληση στην αχαριστία, λαιμαργία από την πλευρά τους, δυσαρέσκεια που μεγαλώνει και από τις δύο πλευρές.

Παρατηρώ μέσα μου ότι δεν θέλω να βοηθήσω κανέναν αδιάφορα, αλλά αν πρέπει να κάνω κάτι, αυτό είναι με επιθυμία για έπαινο, ευγνωμοσύνη και όχι από συνείδηση χριστιανικού καθήκοντος. Συγχώρεσέ, Κύριε, και μαλάψε την καρδιά μου.

Συγχώρεσέ με, Κύριε, που μου είναι δύσκολο να κοιτάξω πώς μου φέρονται. Ξέρω ότι πρέπει να σκεφτώ περισσότερο το πώς σχετίζομαι, αλλά με πληγώνει η όποια, έστω και η παραμικρή, απροσεξία. Βοήθησέ με, Κύριε, να συμπεριφέρομαι στους ανθρώπους με καλοσύνη ακόμα και όταν υπάρχει εχθρότητα απέναντί μου και να προσεύχομαι γι' αυτούς.

Συγχώρεσέ με, Κύριε, που δεν σκέφτομαι πολύ τις αμαρτίες μου. Πάντα θέλω να λέω προς υπεράσπισή μου ότι δεν έχω τίποτα το ιδιαίτερο. Και μολονότι γνωρίζω ότι κάθε άεργος λόγος είναι αμαρτία, και αμαρτία είναι και η αμαρτωλή σκέψη, και αμαρτία είναι η φαντασία και η ανάμνηση ενός αμαρτωλού πράγματος. Πολλές τέτοιες «αόρατες» αμαρτίες συσσωρεύονται και θέλω να βρω μια δικαιολογία για τα πάντα στην κατάσταση, στο να είμαι απασχολημένος, κουρασμένος, στην αδυναμία να ζήσω προσεκτικά και υπεύθυνα. «Κύριε, δώσε μου να δω τις αμαρτίες μου», ελέησε, ελέησε και συγχώρεσε.

Συγχώρεσέ με, Κύριε, για το γεγονός ότι δύσκολα πολεμώ το κακό. Ο παραμικρός λόγος - πετάω στην άβυσσο της αμαρτίας, και αν μετά νιώθω λύπη, είναι περισσότερο επειδή υποφέρει η υπερηφάνειά μου, και όχι επειδή συνειδητοποιώ ότι Σε προσέβαλα, Κύριε! Και δεν θέλετε να πολεμήσετε όχι μόνο το κακό στη χονδροειδή του μορφή, αλλά ακόμη και μια άδεια και κακή συνήθεια. Συγχώρεσέ με, Κύριε!

Συγχώρεσέ με, Κύριε, που δεν καταπολεμώ τον εκνευρισμό, δεν θέλω να ανεχτώ ούτε μια σκληρή λέξη για τον εαυτό μου. Αντί να σιωπήσω, προσπαθώ να απαντήσω με τέτοιο τρόπο ώστε ο άλλος να νιώσει να με προσβάλει! Και γι' αυτό μερικές φορές οι σχέσεις επιδεινώνονται λόγω μικροσκοπών, αλλά θεωρώ ότι έχω δίκιο και δεν βιάζομαι να συμφιλιωθώ. Συγχώρεσέ με, Κύριε! Ηρέμησε την καρδιά μου!

Επιπλέον, σε όλη μου τη ζωή ήμουν ένοχος για αδυναμία να εκτιμήσω τον χρόνο, δεν ζητώ τη βοήθεια του Θεού με όλη μου την ψυχή, στέκομαι απρόσεκτα στην εκκλησία, προσεύχομαι μηχανικά, κρίνω τους άλλους, δεν φροντίζω τον εαυτό μου. Δεν μου αρέσει να προσεύχομαι στο σπίτι και αν εξακολουθώ να αναγκάζω τον εαυτό μου να διαβάζει τις προσευχές, τότε διαβάζω με μεγάλο ψυχαναγκασμό και απουσία, χωρίς να ακούω ο ίδιος τι διαβάζω και δεν θέλω να εμβαθύνω στο νόημα. Συχνά τα παραλείπω εντελώς και δεν αισθάνομαι καμία απώλεια από αυτό. Συγχώρεσέ, Κύριε, και ελέησον.

Όταν συναναστρέφομαι με ανθρώπους αμαρτάνω με τη γλώσσα μου, λέω ψέματα, αποπλανώ, μιλάω άπραγα και κοροϊδεύω τους άλλους. Αμαρτάνω με την όρασή μου, επιτρέποντας στον εαυτό μου να διαβάζει άδεια μυθιστορήματα, να κοιτάζει τους άλλους χωρίς ντροπή και σεμνότητα. Αμαρτάνω με το μυαλό και την καρδιά μου, κρίνω τους άλλους, εχθρεύομαι, δικαιολογώ. Επίσης αμαρτάνω με ακράτεια στο φαγητό και στο ποτό, προτιμώ κάτι νόστιμο, δεν μπορώ και δεν θέλω να αρκεστώ σε απλό φαγητό και με μέτρο.

Συγχώρεσέ με, Κύριε, και δέξου τη μετάνοιά μου και χάρισε με άξιο να μεταλάβω τα Άγια Μυστήρια για άφεση αμαρτιών και αιώνια ζωή. Αμήν.

Πώς να προετοιμαστείτε για εξομολόγηση

Ο Περιπλανώμενος μας λέει γι' αυτό στις περίφημες «Φιλικές ιστορίες ενός περιπλανώμενου στον πνευματικό του πατέρα», το οποίο έχει ανατυπωθεί πολλές φορές και είναι τώρα διαθέσιμο σε όλους τους λάτρεις της ψυχικής ανάγνωσης.

Μια μέρα ο Περιπλανώμενος έφτασε στο Κίεβο και αποφάσισε να κοινωνήσει εκεί. Προετοιμάστηκε για μια ολόκληρη εβδομάδα, σκοπεύοντας να θυμηθεί όλες τις αμαρτίες του με όσο το δυνατόν περισσότερες λεπτομέρειες. Αποφάσισα να ξεκινήσω από τα νιάτα μου και έγραψα για τα πάντα με μεγάλη λεπτομέρεια. Αποδείχθηκε ότι ήταν ένα μεγάλο φύλλο. Όσο ζούσε στο Κίεβο, κατάφερε να ανακαλύψει ότι επτά μίλια μακριά από την πόλη, στην κινεζική έρημο, υπήρχε ένας έμπειρος εξομολογητής που δεχόταν τους πάντες και έδωσε χρήσιμες συμβουλές. Ο περιπλανώμενος πήγε εκεί, μίλησε μαζί του και του έδωσε το σεντόνι του. Όταν το διάβασε ο εξομολογητής, είπε ότι εδώ υπήρχαν πολλά κενά γραπτά, οπότε με παρότρυνε να θυμηθώ το κύριο πράγμα.

Δεν μπορείτε να μιλήσετε για εκείνες τις αμαρτίες για τις οποίες μετανοήσατε προηγουμένως, εκτός αν, φυσικά, επαναλήφθηκαν.

Δεν χρειάζεται να μιλάτε για τους άλλους, προσπαθώντας να εξηγήσετε τα πάντα με περισσότερες λεπτομέρειες, χρειάζεται μόνο να κατηγορήσετε τον εαυτό σας και να μετανοήσετε μόνο για τις αμαρτίες σας.

Δεν είναι χρήσιμο να περιγράψετε τις αμαρτίες σας λεπτομερώς, και μερικές μπορούν να περιγραφούν μόνο με μία λέξη (αυτό σχετίζεται με τον τομέα των ακάθαρτων σκέψεων και πράξεων, καθώς και των βλάσφημων σκέψεων). Μια λεπτομερής περιγραφή των αμαρτιών μπορεί να βλάψει τόσο τον μετανοούντα, σαν να αυξάνει τη βρωμιά της αμαρτίας, όσο και τον ακροατή - τον εξομολογητή.

Ενώ μετανοούμε για όλα, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι κατά τη μετάνοια δεν πρέπει να γίνεται ψυχρή απαρίθμηση των αμαρτιών. Αν αποδειχτεί έτσι, τότε πρέπει να μετανοήσουμε και γι' αυτό, δηλαδή για αναισθησία στην εξομολόγηση, για έλλειψη ζήλου, για ψυχρότητα καρδιάς.

Όταν κάποιος μετανοεί για συνηθισμένα αδικήματα, πρέπει να θυμάται ότι υπάρχουν τρομερές, αν και σχεδόν αναίσθητες, αμαρτίες. Περιέχουν «όλη την άβυσσο του κακού και όλη την πνευματική μας διαφθορά». Αυτά περιλαμβάνουν: ανεπαρκή αγάπη για τον Θεό (αν υπάρχει καθόλου, ακόμα κι αν είναι μικρή). Αντιπάθεια για τον πλησίον. Δυσπιστία στον Λόγο του Θεού. υπερηφάνεια και φιλοδοξία.

Ο περιπλανώμενος εξεπλάγη ιδιαίτερα από την τελευταία παρατήρηση και αποφάσισε να εξηγήσει στον γέροντα: «Για έλεος, πώς να μην αγαπήσει κανείς τον Θεό; Τι άλλο πρέπει να πιστεύουμε αν όχι τον Λόγο του Θεού; Εύχομαι όμως καλά πράγματα για τον διπλανό μου, αλλά δεν έχω τίποτα να καμαρώνω. Και πού να επιδοθώ στη φτώχεια και την αρρώστια μου στην ηδονία και τη λαγνεία; Φυσικά, αν ήμουν μορφωμένος ή πλούσιος, τότε, αναμφίβολα, θα ήμουν ένοχος για όσα είπες». Ο γέροντας μετάνιωσε που δεν τον καταλάβαινε καλά και τον κάλεσε να διαβάσει την «Εξομολόγηση του Εσωτερικού Ανθρώπου, που οδηγεί στην Ταπεινοφροσύνη», σύμφωνα με την οποία ο ίδιος ομολόγησε.

Η «Εξομολόγηση» ξεκίνησε με μια λίστα με τις ίδιες αμαρτίες (δεν αγαπώ αρκετά τον Θεό, πλησίον μου, είμαι γεμάτος υπερηφάνεια και λαγνεία), στη σωστή εκτίμηση της οποίας καταλήγεις «στρέφοντας προσεκτικά το βλέμμα σου στον εαυτό σου». .» Κάθε ένα από αυτά συζητήθηκε παρακάτω:

«Δεν αγαπώ τον Θεό».

Και πράγματι, αν αγαπούσε, θα Τον σκεφτόταν συνεχώς «με εγκάρδια ευχαρίστηση». Σκέφτομαι πολύ πιο συχνά για τις καθημερινές υποθέσεις, σκέφτομαι πρόθυμα, αλλά δεν θέλω να θυμάμαι τον Θεό, μου φαίνεται βαρετό και δύσκολο.

Αν αγαπούσα τον Θεό, θα ήθελα πολύ να εκχύσω την ψυχή μου σε προσευχή σε Αυτόν, αλλά προσεύχομαι με δυσκολία, νιώθω ότι δεν θέλω καθόλου να «χάσω χρόνο» στην προσευχή. Παλεύω με αυτό (αν ακόμα παλεύω!;), αλλά μόνο από αίσθηση καθήκοντος. Μπορώ να παρασυρθώ με οποιαδήποτε τετριμμένη δραστηριότητα και να σπαταλήσω όσο χρόνο θέλω, αλλά η προσευχή είναι δύσκολη για μένα, βαρετή και φαίνεται σαν μια ώρα σε ένα χρόνο.

Αν αγαπούσα τον Θεό, θα Τον θυμόμουν σε οποιαδήποτε από τις επιχειρήσεις μου, όπως θυμάται κανείς αγαπημένα πρόσωπα, συγγενείς και φίλους. Είμαι πιο πρόθυμος να ενδιαφερθώ για τις ειδήσεις, είμαι έτοιμος να ακούσω με προσοχή κάθε περιστατικό, είμαι έτοιμος να βυθιστώ στη μελέτη της επιστήμης ή των τεχνών ή σε οποιαδήποτε τέχνη, με μια λέξη - είμαι έτοιμος να κάνω οτιδήποτε, και το να μαθαίνω στο Νόμο του Κυρίου όχι μόνο «μέρα και νύχτα», αλλά και η ώρα είναι επίσης μεγάλος κόπος και τρομερή τεμπελιά για μένα. Πώς μπορεί κανείς να μην συμφωνήσει σε αυτή την περίπτωση ότι πραγματικά δεν αγαπώ τον Θεό…

«Δεν αγαπώ τον διπλανό μου».

Αν τον αγαπούσα, και όπως διατάζει το Ευαγγέλιο (να καταθέσω την ψυχή μου για τον πλησίον μου), τότε η θλίψη των γειτόνων μου θα ήταν θλίψη μου και η χαρά τους θα με οδηγούσε σε θαυμασμό. Θα προτιμούσα να ακούσω την ιστορία των ατυχιών των άλλων, ίσως το μετανιώσω με λόγια και αμέσως να το ξεχάσω. Οι επιτυχίες κάποιου είναι πιο πιθανό να προκαλέσουν φθόνο μέσα μου, τον οποίο θα προσπαθήσω να καλύψω με περιφρόνηση.

Αν αγαπούσα τους γείτονές μου, δεν θα βιαζόμουν να καταδικάσω κανέναν, δεν θα ανεχόμουν τα κουτσομπολιά, δεν θα επέτρεπα στον εαυτό μου να κάνει εικασίες όταν δεν υπάρχουν ακριβείς πληροφορίες ή να προσπαθήσω να φανταστώ τα πάντα σύμφωνα με τη δική μου κατανόηση.

«Δεν πιστεύω στο Ευαγγέλιο και την αθανασία».

Αν πίστευα αληθινά σε μια μελλοντική ζωή, τότε θα έβλεπα τη ζωή εδώ ως δρόμο, χωρίς να στενοχωριέμαι ιδιαίτερα από τις καθημερινές αντιξοότητες. Αν μου φαίνεται ότι πιστεύω ειλικρινά το Ευαγγέλιο, τότε είναι περισσότερο με το μυαλό μου και η καρδιά μου είναι απασχολημένη με ανησυχίες για τη δομή της ζωής εδώ. Αν πίστευα το Ευαγγέλιο σοβαρά και με όλη μου την καρδιά, θα το διάβαζα, θα το μελετούσα πρόθυμα και θα ενδιαφερόμουν για οτιδήποτε σχετίζεται με την ερμηνεία του Ευαγγελίου. Και είμαι πιο πρόθυμος να διαβάσω πιο ελαφριά λογοτεχνία Μου αρέσουν οι ιστορίες ή τα μυθιστορήματα που έχουν διασκεδαστική πλοκή και δεν απαιτούν αυτοβελτίωση. Το Ευαγγέλιο πρέπει να διαβάζεται με ζωή, δηλαδή να ζεις σύμφωνα με τις εντολές του Κυρίου, που βέβαια είναι πολύ πιο δύσκολο από μια αλόγιστη και άσκοπη ύπαρξη.

«Είμαι γεμάτος υπερηφάνεια και αισθησιακό εγωισμό».

Φυσικά και είναι, απλά πρέπει να παρατηρείς ειλικρινά τον εαυτό σου. Αν κάνω κάτι καλό, θέλω οι άλλοι να το παρατηρήσουν και να το γιορτάσουν. Δεν θα προσέξουν - καμαρώνω στην καρδιά μου, θεωρώντας τον εαυτό μου - τις γνώσεις μου, την εμπειρία μου, τις ικανότητές μου - άξια σεβασμού, σεβασμού, σχεδόν θαυμασμού. Αν παρατηρήσω ελλείψεις στον εαυτό μου, θα σπεύσω να τις δικαιολογήσω από τις περιστάσεις, ελλείψεις στην ανατροφή μου, τις οποίες οι γονείς μου δεν φρόντισαν αρκετά. Εάν δεν μπορώ να δικαιολογήσω τον εαυτό μου με αυτό, θα δηλώσω «αθώος» με μια λέξη, η υπόθεση δεν θα βασίζεται σε δικαιολογητικές και ελαφρυντικές περιστάσεις. Αν παρατηρήσω ότι δεν με σέβονται, με προσβάλλει η αναισθησία των άλλων, η αδυναμία να εκτιμήσω τους άξιους (συμπεριλαμβανομένου του εαυτού μου, φυσικά!). Αν κάποιος επαινείται μπροστά μου, θα θυμάμαι εύκολα τις ελλείψεις αυτού του ατόμου ή θα ακούσω με χαρά όσους είναι έτοιμοι να τον δυσφημήσουν λόγω των πραγματικών ή φανταστικών αδυναμιών του.

Εν ολίγοις, σε κάθε λόγο και πράξη, ακόμα και σε σκέψεις, υπάρχει υπερηφάνεια, ματαιοδοξία, υπερηφάνεια, δοξολογία, δηλαδή καλλιεργείται συνεχώς ένα είδωλο από τα δικά μου πάθη, τον υπηρετώ, παραδέχομαι πρόθυμα ότι είμαι εγώ. Πού μπορούμε να σκεφτούμε το γεγονός ότι ο Κύριος τίμησε τους πάντες με την εικόνα Του και μας πρόσταξε να εργαστούμε για να είναι επιθυμητή η ομοίωση Του; Τι να πω για τον εαυτό μου, για την απρόσεκτη και απερίσκεπτη ζωή μου;..

Όταν ο Ξένος διάβασε αυτά τα φύλλα χαρτιού, τρομοκρατήθηκε: «Θεέ μου! Τι τρομερές αμαρτίες κρύβονται μέσα μου, και μέχρι τώρα δεν τις έχω προσέξει!». Μετά στράφηκε στον εξομολογητή του για συμβουλές για το πώς να βελτιωθεί.

Σε αυτό απάντησε: «Βλέπετε, ο λόγος της έλλειψης αγάπης είναι η απιστία, ο λόγος της απιστίας είναι η έλλειψη πεποίθησης και δεν υπάρχει λόγω αμέλειας για την πνευματική φώτιση». Αποδεικνύεται έτσι: χωρίς να πιστεύεις, δεν μπορείς να αγαπήσεις χωρίς να πειστείς, δεν μπορείς να πιστέψεις. Και για να πειστείς, πρέπει να μάθεις περισσότερα, να σκεφτείς περισσότερα, να μελετήσεις περισσότερο, να ξυπνήσεις τη δίψα για γνώση στην ψυχή σου. Ως εκ τούτου, πολλές από τις παρατιθέμενες αμαρτίες οφείλονται στην τεμπελιά να σκεφτείς το πνευματικό, πράγμα που σβήνει το αίσθημα της ανάγκης για αυτό. «Πόσες καταστροφές συναντάμε γιατί τεμπελιάζουμε να φωτίσουμε τις ψυχές μας με τον λόγο της αλήθειας, μη μελετώντας το νόμο του Κυρίου μέρα και νύχτα». Γι' αυτό η ψυχή είναι πεινασμένη, κρύα και ανίσχυρη. Άρα, πρέπει να σκεφτόμαστε περισσότερο σοβαρά, ζωτικά (στην αιώνια ζωή μας) ζητήματα και να προσευχόμαστε περισσότερο. Δεν είναι τυχαίο που η Εκκλησία μας διδάσκει να ζητάμε έτσι: «Κύριε, δώσε μου τώρα να Σε αγαπώ, όπως μερικές φορές αγάπησα αυτήν την αμαρτία!».

Το θαύμα της εξομολόγησης. Αληθινές ιστορίες για το Μυστήριο της Μετάνοιας!Pylneva Galina Aleksandrovna.15

 

Από δημοσίευση "Μοναχός Αντώνης Σαββάιτη"

Οι δρόμοι του Κυρίου είναι μυστηριώδεις

Η Vera Timofeevna Verkhovtseva (1862-1940) επρόκειτο να εξομολογηθεί και να κοινωνήσει μετά από ένα μεγάλο διάλειμμα και, προσευχόμενη στον Θεό να της στείλει έναν άξιο ιερέα, είδε σε ένα όνειρο τον εξομολογητή της αείμνηστης μητέρας της, την οποία δεν θυμόταν ποτέ. Βρήκε ένα ξεχασμένο όνομα στο παλιό βιβλίο προσευχής της μητέρας της και προσπάθησε να μάθει για τον πατέρα Σέργιο από καλούς φίλους στην πόλη των παιδικών της χρόνων. Ήταν εν ζωή, υπηρετούσε και ήταν νομικός στο γυμνάσιο. Η Βέρα Τιμοφέεβνα όρμησε κοντά του. Κατευθείαν από το σταθμό στο γυμναστήριο. Ο ιερέας, ήδη ένας γκριζομάλλης γέρος, έχοντας ακούσει ότι ήταν κόρη της Nadezhda Feodorovna και ήθελε να του το εξομολογηθεί, την κάλεσε στο σπίτι του στις 5 η ώρα. Την καθορισμένη ώρα τηλεφώνησε. Ο ιερέας άνοιξε την πόρτα και, οδηγώντας την στο γραφείο του, έδειξε την κάρτα της μητέρας της, λέγοντας: «Θεέ, η μητέρα σου κι εγώ - σε ακούμε!» Συγκινημένη έκλαψε και εξέφρασε όλη της την ψυχή.

«Αυτή ήταν η ομολογία ολόκληρης της ζωής μου. Πώς μου φάνηκε στην παλάμη του χεριού του αξιολύπητη, μοναχική, κάπως σκοτεινή... Θυμάμαι με τι φλογερή ειλικρίνεια εξέθεσα την άρρωστη, βασανισμένη ψυχή μου μπροστά στο πρόσωπο του Χριστού, κοιτάζοντάς με από τη γωνία... και τίποτα, στην ουσία, εκτός από αυτό το βλέμμα, δεν  είδα. Όταν τελείωσα την εξομολόγηση μου και γύρισα προς τον ιερέα, που καθόταν σε μια καρέκλα με την πλάτη του στο φως, τον είδα να κοιμάται με ένα τρομερό κόκκινο πρόσωπο, και όλη του η πόζα αποκάλυψε έναν εντελώς μεθυσμένο άντρα... Πώς το έκανα και  άνοιξα την ψυχή μου; Ήταν ένας μάρτυρας που πρόδωσε το καθήκον του, τον όρκο του, ανάξιος υπηρέτης του αόρατου Κυρίου - αλλά εξομολογήθηκα στον Θεό, και ο Θεός με άκουσε! Αν τότε είχα την παρούσα πείρα και τις γνώσεις δεν θα ντρεπόμουν από το θέαμα που παρουσιάστηκε στα μάτια μου, μάλλον θα είχα σηκωθεί από τα γόνατά μου υγιής, δικαιολογημένη αλλά τότε στάθηκα ασταμάτητα στα πόδια μου και Δεν καταλαβαίνω πώς δεν τρελάθηκα από μια τόσο απρόσμενη εντύπωση που με συγκλόνισε τόσο απέραντα. Από την ξαφνική μου κίνηση ξύπνησε ο ιερέας και με μπερδεμένη γλώσσα με διέταξε να έρθω να εξομολογηθώ (;) στις 5 το πρωί στην εκκλησία  νωρίς τη λειτουργία. Δεν ξέρω πώς η χάρη του Θεού ξεπέρασε το εσωτερικό μου χάος, αλλά στις πέντε το πρωί ήμουν ήδη στην εκκλησία. Μπαίνοντας στην εκκλησία, είδα τον εξομολόγο μου να στέκεται μετά βίας στα πόδια του. Οι φύλακες τον στήριξαν. Προφανώς ήταν εντελώς εξουθενωμένος. Λειτουργία τελέστηκε από άλλο ιερέα, από τον οποίο κοινωνήθηκα».

Η Vera Timofeevna επέστρεψε στη Μόσχα με νέο μαρτύριο στην καρδιά της. «Η σκέψη ότι εγώ ο ίδιος δεν άξιζα τον καλύτερο ιερέα δεν μου ήρθε στο μυαλό τότε, ήμουν επιεικής με τον εαυτό μου, αλλά απαιτούσα απέναντί του περισσότερα πράγματα».

Μετά από αυτό, η υγεία της άρχισε να επιδεινώνεται. «Ο γιατρός στάλθηκε στο εξωτερικό και στάλθηκε πίσω από εκεί, βρίσκοντας την κατάσταση απελπιστική», γράφει. Η Vera Timofeevna θεραπεύτηκε από τον πατέρα Ιωάννη της Κρονστάνδης, στον οποίο στράφηκε κατόπιν συμβουλής των συγγενών της.

«Λίγο μετά την αναβίωσή μου και τη συνάντησή μου με τον Πατέρα, κάπως απροσδόκητα για μένα, η μορφή ενός αδύναμου ιερέα από τον Τ. «Μακάρι να μπορούσα να τον φέρω μαζί με τον Πατέρα», μου ήρθε στο μυαλό, «ίσως ο Κύριος τον θεραπεύσει για χάρη του  με τίς δίκαιες προσευχές». Ίσως αυτός είναι ο μόνος λόγος που οι δρόμοι μας διασταυρώθηκαν για μια στιγμή». Αυτές οι σκέψεις με στοίχειωναν όλο και πιο συχνά και αμείλικτα, και τελικά αποφάσισα να γράψω χωρίς κανένα ενδοιασμό.. «Είσαι το φως του κόσμου και το αλάτι της γης», έγραψα, «αλλά πώς λάμπεις; Σε ποιον πειρασμό οδηγείτε το ποίμνιό σας, προσβάλλοντας τον Θεό, παραμελώντας τα συμφέροντα του ποιμνίου που σας έχουν εμπιστευτεί; Ελάτε με κάθε τρόπο, εμπιστευτείτε την αδύναμη ψυχή σας στον πατέρα π. Γιάννη, για τις προσευχές του θα γιατρευτείς».

«Δεν μπορώ να απευθυνθώ σε άλλους σε ένα θέμα όπου πρέπει να βοηθήσω τον εαυτό μου», απάντησε.

Αλλά δεν τα παράτησα. Μια εσωτερική φωνή με έπεισε να επιμείνω, και έγραψα ξανά και μάλιστα όρισα την ημέρα άφιξης, υποσχόμενος ότι θα υπηρετούσε μαζί με τον Πατέρα, τον οποίο είχα ήδη ζητήσει να προσευχηθεί θερμά για την ψυχή του που χάθηκε. Και όταν έφτασε η μέρα που είχα ορίσει για την άφιξή μου, έπεσα σε απέραντο ενθουσιασμό.

Το πρωί πέρασε μάταια και εγώ, απογοητευμένη έφυγα από το σπίτι για δουλειές. Φανταστείτε τη χαρά μου όταν, όταν επέστρεψα, έμαθα από τον θυρωρό ότι με περίμενε ο επισκέπτης ιερέας. Στα φτερά της χαράς πέταξα στο διαμέρισμα. Η γνώριμη φιγούρα του πατέρα Σέργιου σηκώθηκε να με συναντήσει, αλλά τόσο δυσοίωνη και ζοφερή που η καρδιά μου βούλιαξε από φόβο.

«Λοιπόν, ήρθα, δεν ξέρω γιατί», άρχισε χωρίς να χαιρετήσει ή να ευλογήσει.

- Λοιπόν, δόξα τω Θεώ! - αναφώνησα. «Τώρα θα πάμε να βρούμε τον πατέρα Ιωάννη».

«Όχι, δεν χρειάζεται», με διέκοψε, «γιατί να βιαστείς, ίσως δεν έχει νόημα να ενοχλείς κανέναν και έτσι θα πάνε τα πράγματα». Ωστόσο, παράξενα πράγματα έχουν συμβεί από τότε που έλαβα το γράμμα σας. Πρώτα απ 'όλα, ήταν η πρώτη νύχτα μετά από 25 χρόνια που με πήρε ο ύπνος και δεν ξύπνησα, αλλιώς δεν θα πιστεύετε τι μαρτύριο! Ξυπνάς στις δύο η ώρα το πρωί και έχεις όρεξη να πιεις, και όσο αμαρτωλός κι αν είμαι, δεν υπηρέτησα μεθυσμένος, δεν προσέβαλα τον Θεό ούτε με αυτό... και μετά το πρωί σηκώθηκα νηφάλιος, προς δική μου έκπληξη. Και μετά σκέφτομαι: πώς να πάω, δεν έχω ούτε μια δεκάρα να διαθέσω. Η σύζυγος παρακάλεσε και είπε: «Θα τα δανειστούμε!» Όχι, λέω, δεν θα χρωστάω, αλλά χαίρομαι που βρέθηκε ένα εμπόδιο: αλλά ξαφνικά, από το πουθενά, ήρθαν χρήματα στη γυναίκα μου μετά τον αείμνηστο Μητροπολίτη Μόσχας - 200 ρούβλια. Ήταν συγγενής της, χωρίς δικαιολογίες. Ευτυχώς, βλέπω ένα νέο εμπόδιο - η πόλη γιορτάζει τα 200 χρόνια της, ο επίσκοπος, ως επίτιμος αρχιερέας, με όρισε να εορτάζω - οπότε, νομίζω, δεν θα με αφήσουν να μπω, δόξα τω Θεώ! Και για να καθαρίσω τη συνείδησή μου, πήγα να ρωτήσω. «Θέλω να πάω στην Κρονστάνδη, σε τέτοια ημερομηνία θα λειτουργήσω Με τον πατέρα Ιωάννη », και γελάω μέσα μου: «Γιατί, θα σε αφήσουν να μπεις!» Και ο επίσκοπος ήταν θαυμαστής του Πατέρα. Και τότε έγινε το τελευταίο θαύμα. «Για να σου στερήσω τέτοια ευτυχία», είπε, «πήγαινε με τον Θεό και προσευχήσου για μένα, έναν αμαρτωλό, μαζί του». Συνήθως με διώχνουν πάντα, δεν μπορώ να ταξιδέψω μόνος, σίγουρα θα μεθύσω, καλά, με προστάτευσαν από την ντροπή μου, αλλά εδώ δεν υπήρχε κανείς να με διώξει και ο δρόμος θα είχε γίνει διπλάσιος , έτσι με άφησαν να πάω στο θέλημα του Θεού - και καλά, έφτασα εκεί, θα μπορούσα τουλάχιστον να πιω ένα για το ταξίδι, αλλά μάλλον δεν θα αντέχω άλλο. «Πίνω πολύ», χαμήλωσε τη φωνή του σε έναν ψίθυρο και το πρόσωπό του έγινε τρομερό, «ούτε ένα βαρέλι δεν μου φτάνει!»

Ένιωσα ένα τρόμο να με κυριεύει...

«Πάμε γρήγορα, ο Θεός θα βοηθήσει, πιστεύω, πιστεύω, πιστεύω», επανέλαβα με κάποιο παροξυσμό, και κυρίως φοβόμουν ότι με κάποιο τρόπο θα έβγαινε από αυτό.

Ήταν Νοέμβριος, έξω είχε πάγο: δεν υπήρχε καταφύγιο ούτε σε έλκηθρο ούτε σε τροχούς, ένας διαπεραστικός κρύος άνεμος φυσούσε μέσα. Με μια ελαφριά μπλούζα, σχεδόν παγωμένη, σταμάτησα να σκέφτομαι τον εαυτό μου, αν μπορούσα να τον παραδώσω στη φροντίδα του αγαπητού μου Πατέρα, αν μπορούσα να τον σύρω κοντά του. Ο πατέρας Σέργιος καθόταν και έμεινε πεισματικά σιωπηλός, αναστενάζοντας κατά καιρούς και μουρμουρίζοντας κάτι. «Κύριε, βεβαιώσου να δω τον άξιο δούλο Σου», κατάφερα να ακούσω. Προσευχήθηκα εσωτερικά θερμά και με πάθος.

Φτάνοντας στο σταθμό, πήρα ένα εισιτήριο για τον πατέρα Σέργιο και, έχοντας επιτακτική ανάγκη να επιστρέψω στο σπίτι, φοβήθηκα τρομερά ότι η δουλειά μου θα ήταν μάταιη. Τον οδήγησα στην εικόνα που στεκόταν στην εξέδρα και είπα:

- Ορκιστείτε μου με την υψηλή αξιοπρέπεια ιερέα ότι δεν θα φύγετε, ότι θα περιμένετε τον Πατέρα, αλλιώς θα μείνω, κινδυνεύοντας να αρρωστήσω εντελώς.

«Σου δίνω έναν τρομερό όρκο στο πρόσωπο του Θεού ότι δεν θα φύγω». «Έχω ήδη ξεπεράσει την επιθυμία να σκάσω, να πάω με την ησυχία μου», είπε σταθερά και ήρεμα.

Πέρασαν τρεις ολόκληρες κουραστικές μέρες, ο ενθουσιασμός μου μεγάλωσε, συνέχιζα να φαντάζομαι τα πάντα: είτε πέθανε είτε έφυγε, παρά τον όρκο. Τελικά, την τρίτη μέρα το βράδυ χτύπησε το τηλέφωνο. Η καρδιά μου έτρεμε, κι εγώ, μπροστά από τους υπηρέτες, όρμησα στην εξώπορτα: ο πατέρας Σέργιος στεκόταν εκεί, όλος λαμπερός, λαμπερός. Αφού προσευχήθηκε θερμά στην εικόνα, ευλογώντας με, με κοίταξε βαθιά στα μάτια: «Αν δεν ήμουν ιερέας και αρχιερέας, θα προσκυνούσα στα πόδια σου και θα τα φιλούσα για όσα έκανες για μένα»...

Και μου είπε πώς ταξίδευε με τον Πατέρα στο διαμέρισμα, πώς θυμόταν ότι είχε ήδη προσευχηθεί γι' αυτόν. Η εικόνα του τρένου που φεύγει, το πλήθος των ανθρώπων που τρέχει πίσω, η ρίψη σημειώσεων που του ζητούσαν να προσευχηθεί - όλα αυτά, από την αρχή, τον χτύπησαν με την ασυνήθιστη φύση τους. κατάλαβε αμέσως και ζύγισε τι δύναμη έχει και τι πρέπει να είναι ένας αληθινός ιερέας του Κυρίου Θεού.

Ο π. Ιωάννης σώπασε: προσευχόταν και κοιμήθηκε. Στο πλοίο, απροσδόκητα πήρε τον πατέρα Σέργιο από το χέρι και τον οδήγησε στην πλώρη του πλοίου. Το κοινό κρύφτηκε στις καμπίνες καθώς ο άνεμος μαινόταν με εξαιρετική δύναμη. Το κατάστρωμα ήταν άδειο. Ο πατέρας Σέργιος, πιάνοντας το τεντωμένο σχοινί και τραβώντας το καπέλο του προς τα κάτω, πέρασε μετά βίας πίσω από τον πατέρα, ο οποίος προχωρούσε ελεύθερα, χωρίς καπέλο, με ιπτάμενα μαλλιά, με ανοιχτό γούνινο παλτό. «Λοιπόν, πάτερ Αρχιερέα», είπε, σταματώντας, «Θεέ, το καθαριστικό στοιχείο και εγώ σε ακούμε».

Αμέσως μετά από αυτό το γεγονός, ο π. Σέργιος αρρώστησε από πυώδη πλευρίτιδα, και συνέβη εκείνη την ώρα ο πατέρας Ιωάννης περνούσε από την πόλη Τ. στο κτήμα μου. Του ζήτησα επιμελώς να επισκεφτεί τον άρρωστο.

«Η ασθένειά σας καθαρίζει», είπε ο Πατέρας, «με αυτήν ο Κύριος θα καθαρίσει κάθε αδυναμία σας». Και ο πατήρ Σέργιος αναστήθηκε μετά την ασθένειά του, πνευματικά υγιής, έζησε μετά από αυτό για άλλα 10 χρόνια, αυξανόμενος και ενισχυμένος στο πνεύμα, και πέθανε, θλιμμένος θερμά από την ενορία και την οικογένεια που τον αγαπούσαν απείρως.

Το θαύμα της εξομολόγησης. Αληθινές ιστορίες για το Μυστήριο της Μετάνοιας!Pylneva Galina Aleksandrovna.14

 S. Nilus. "Υπέροχο σε μικρό"

Η εξομολόγηση μπορεί να κάνει θαύματα

Alexander Sergeevich Kuznetsov, ο οποίος το 1938 έγινε μοναχός Αντώνιος στο μοναστήρι του Αγ. Σάββα του Αγιασμένου, μεγάλωσε στο κτήμα του κοντά στο Νίζνι Νόβγκοροντ σε ένα πολύ πολιτιστικό περιβάλλον. Η επανάσταση ανάγκασε αυτόν και τη μητέρα του (ο πατέρας του είχε πεθάνει νωρίτερα) να μετακομίσουν μέσω του Καυκάσου στην Κωνσταντινούπολη. Εδώ ξεκίνησε η πνευματική τους αναγέννηση (η διανόησή μας, ως επί το πλείστον, ήταν μακριά από την Εκκλησία). Έτσι γράφει κάποιος Ι.Ε. Αντώνη στο περιοδικό «Eternal» για το 1965, αφιερωμένο εξ ολοκλήρου στον π. Αντώνη, στην έκδοση «Μοναχός Αντώνιος Σαββαϊτης»:

«Στην Κωνσταντινούπολη έφτασαν στην πλήρη φτώχεια, ώστε μερικές φορές έτρωγα από  ελεημοσύνη. Πολλές φορές βρέθηκαν σε μια σχεδόν απελπιστική και επικίνδυνη κατάσταση. Υπήρχαν αρκετές περιπτώσεις που φαινόταν να καλούν κατά λάθος τον Κύριο για βοήθεια, και ο Κύριος φαινόταν να το περίμενε. Αμέσως, κάνοντας ένα σχεδόν προφανές θαύμα, τους έσωσε από μπελάδες. Τότε ήταν που άρχισαν να καταλαβαίνουν τι είναι η Πρόνοια του Θεού, η φροντίδα για κάθε άνθρωπο. Έτσι ξεκίνησε η πνευματική ενόραση... Ωστόσο, ο εχθρός του ανθρώπινου γένους δεν κοιμήθηκε. Αμέσως προσπάθησε να τους παρασύρει από το δρόμο της αλήθειας μέσα από κάθε λογής ελεύθερους στοχαστές που αυτοαποκαλούνταν χριστιανοί, με τους οποίους αφθονούσε η αποδημία μας στην Κωνσταντινούπολη εκείνη την εποχή, ξεκινώντας από θεοσοφιστές και καταλήγοντας σε κάθε λογής ανεξάρτητους ψευδοδιδάσκαλους. Απογοητευμένος στο μυαλό και την ψυχή, ο Αλέξανδρος Σεργκέεβιτς παρασύρθηκε με πάθος από όλες αυτές τις φανταστικές πηγές αλήθειας, και παρόλο που γνώριζε το Άγιο Ευαγγέλιο και τον Απόστολο σχεδόν από καρδιάς, ήταν μακριά από την Ορθοδοξία. Όπως και άλλοι ελεύθεροι στοχαστές, άρχισε να κηρύττει και να διδάσκει σε άλλους αυτό που ο ίδιος δεν καταλάβαινε. Επειδή όμως όλα αυτά δεν ήταν από τον Θεό, αντί για πνευματική γαλήνη, έλαβε, αντίθετα, πλήρη αταξία. Η μητέρα του, περιπλανώμενη επίσης αναζητώντας την αλήθεια, δεν αμέλησε την Εκκλησία και βλέποντας την ασθένεια του γιου της, αποφάσισε να τον πάει στον «πατέρα» με την ελπίδα ότι θα έλεγε έναν καλό λόγο ή θα τους βοηθούσε με συμβουλές. Μίλησε στον ιερέα για τον γιο της και μετά τον έφερε. Και τι - αντί για λόγια, ο ιερομόναχος απλώς τον αγκάλιασε σφιχτά και είπε με συμπόνια: "Τίποτα, τίποτα - όλα θα περάσουν". Και εκείνη τη στιγμή χύθηκε η χάρη του Θεού στην ψυχή του Α.Σ. Χωρίς κήρυγμα, χωρίς εξήγηση, κατάλαβε ότι η αλήθεια είναι στην Ορθοδοξία, κατάλαβε μια για πάντα. Παρεμπιπτόντως, αυτός ο ιερομόναχος δεν έκανε κανένα «υπερφυσικό» ούτε πριν ούτε μετά από αυτό το περιστατικό».

Στη συνέχεια, ο Α.Σ και η μητέρα του κατόρθωσαν να μετακομίσουν στους Αγίους Τόπους, όπου το 1925 εισήλθε στη Λαύρα του Αγίου  Σάββα του Αγιασμένου και η μητέρα του - στο ρωσικό μοναστήρι στο Olivet. Όσο για τη σύντομη εξομολόγηση, η επίδρασή της άνοιξε θαυματουργικά την ψυχή του Α.Σ., που ήρθε στο ναό με τη χάρη του Θεού. Άλλωστε ο Κύριος δέχεται τουλάχιστον όσους αμφιβάλλουν για το δίκιο τους, αλλά δεν το υπερασπίζεται με υπερηφάνεια και πείσμα. Και ένας απλός, απλός ιερέας συνέβαλε σε αυτό το θαύμα με τη συμπάθειά του για την ανήσυχη ψυχή.