Σχετικά με τον Άγιο Νικόλαο σύμφωνα με τον Ακάθιστο
Η εικόνα του Αγίου Νικολάου είναι αχώριστη στο μυαλό των πιστών από τον ακαθιστο που ψέλνουν. Δεν υπάρχει πιθανώς καμία πόλη όπου δεν υπάρχει εκκλησία ή παρεκκλήσι αφιερωμένο στον σεβαστό Άγιο. Υπάρχουν περισσότερες από 20 εκκλησίες προς τιμήν του στη Μόσχα, και σε κάθε μία από αυτές τραγουδιούνται ακάθιστοι σε αυτόν, αν όχι εβδομαδιαίως, τότε στις αργίες χωρίς διακοπή και κατόπιν αιτήματος των ενοριών κατά τη διάρκεια των προσευχών. Και παρόλο που πολλοί γνωρίζουν τον ακάθιστο του Αγίου σχεδόν απέξω, δεν είναι περιττό να τον ανοίξουμε ξανά και να δούμε στις γραμμές του ολόκληρη τη ζωή του Αγίου και το γεγονός ότι είναι τόσο αγαπητός από όλους τους λαούς και ίσως περισσότερο από άλλους - από τους Ρώσους.
Ο Ακάθιστος προς τον Άγιο απορροφά όλο τον ζήλο, όλη την προσευχή, όλη την ελπίδα εκείνων που ζητούν τη βοήθειά του, που τον επικαλούνται και βάζουν όλη τους την ψυχή στην έκκλησή τους. Ήρθε στη Ρωσία από την πρωτεύουσα της παγκόσμιας Ορθοδοξίας - την Κωνσταντινούπολη τον 14ο αιώνα. Γράφτηκε από τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Ισίδωρο Μπουχίρα (1342–1349). Αρκεί να πούμε ότι η αγία γεννήθηκε στη νοτιοδυτική ακτή της Μικράς Ασίας, στην πόλη Πάταρα, το 257 από ευσεβείς και ευγενείς γονείς, τον Θεοφάνη και τη Νόννα.
Πολλοί είναι τόσο συνηθισμένοι να θεωρούν τον Άγιο ως δικό τους, στενό, σχεδόν «γηγενή» άγιο, που εκπλήσσονται ειλικρινά όταν μαθαίνουν ότι δεν ήταν Ρώσος εκ γενετής. Ναι, οι Ρώσοι ως έθνος δεν υπήρχαν ακόμη κατά τη διάρκεια των χρόνων της ζωής του. Η Ρωσία ως κράτος δεν υπήρχε ακόμη. Αναγνωρίστηκε ως «Ρώσος» για την ομοιότητα των προσωπικών ιδιοτήτων που εκτιμήθηκαν τόσο πολύ στη Ρωσία: προσβασιμότητα, απλότητα, ειλικρινή επιθυμία να βοηθήσει όλους, ανεξάρτητα από τα πρόσωπά τους.
Ανοίγοντας τον Ακάθιστο, διαβάζουμε στο 1ο Κοντάκιο για την εκλεκτότητα του Αγίου. Από τη ζωή του είναι γνωστό ότι γεννήθηκε όταν ήταν ήδη πολύ αργά για το ζευγάρι να περιμένει παιδιά, αλλά η προσευχή τους για το δώρο ενός γιου ήταν τόσο ένθερμη και θερμή σε όλη τους τη ζωή που ο Θεός τους έδωσε αυτό που επιθυμούσαν, γνωρίζοντας ότι θα τον αφιέρωναν στην υπηρεσία Του. Το ίδιο θέμα αναπτύσσεται περαιτέρω στον πρώτο οικό. Η κυριαρχία των αγγελικών χαρακτηριστικών στην εικόνα του μωρού εξέπληξε τους γονείς: η αποχή του στη βρεφική ηλικία δεν μπορούσε παρά να μαρτυρήσει την εκδήλωση της δύναμης του Θεού. Τις Τετάρτες και τις Παρασκευές, μόνο μετά τις βραδινές προσευχές, δεχόταν το γάλα της μητέρας του. Φυσικά, για όλους γύρω του ήταν ένα κρίνο του παραδείσου («κρίνος της ουράνιας ανάπτυξης»). Μόνο αυτό μπορεί να φέρει χαρά σε όσους λατρεύουν τον Άγιο, ότι ο Κύριος δεν έχει ξεχάσει τον λαό Του, στέλνοντας στον κόσμο ένα προσευχητάρι και έναν μεσίτη γι' αυτούς. Αυξανόμενος σε σοφία και νοημοσύνη, κατανοώντας τα βάθη της πίστης και της ευσέβειας, ο Άγιος χειροτονήθηκε αναγνώστης σε νεαρή ηλικία και, όταν έφτασε στην απαιτούμενη ηλικία, στο βαθμό του πρεσβυτέρου από τον θείο του, Επίσκοπο Πατάρων Νικόλαο. Το Ίκος 2 μας τον παρουσιάζει ήδη ως επίσκοπο, ο οποίος συμμετείχε, μεταξύ άλλων, στην Πρώτη Οικουμενική Σύνοδο το 325. Ο Ορθόδοξος κόσμος, μη έχοντας χρόνο να ξεκουραστεί και να ζήσει ειρηνικά χωρίς φόβο διωγμού, αναστατώθηκε από την έκρηξη της αίρεσης του Άραν, η οποία απειλούσε να υπονομεύσει τα θεμέλια της πίστης εκ των έσω. Ο Άγιος Νικόλαος μαρτύρησε για την ισότητα όλων των Προσώπων της Αγίας Τριάδας, απορρίπτοντας την άποψη των Αρειανών ότι ο Κύριος Ιησούς Χριστός ήταν μόνο ένας αποκλειστικά ηθικός διδάσκαλος, αλλά όχι ο ενσαρκωμένος Θεός. Γι' αυτό και ο Άγιος υμνείται ως η ομορφιά των αγίων πατέρων, ως η επιβεβαίωση της πίστης και η ανατροπή της αίρεσης.
Δεν είναι τυχαίο ότι το Κοντάκιον 3 αναφέρει τα βάθη της θάλασσας. Ενώ ήταν ακόμη ιερέας, ο Άγιος Νικόλαος αντικατέστησε προσωρινά τον θείο του, ο οποίος πήγαινε να προσκυνήσει στους ιερούς τόπους της Παλαιστίνης. Όταν επέστρεψε, ο Άγιος. Ο Νικολάι έσπευσε να κάνει το ίδιο. Κατά τη διάρκεια του ταξιδιού, ξέσπασε καταιγίδα, την οποία ο Άγιος ηρέμησε με τη δύναμη της προσευχής, και εκεί, με την προσευχή του, αναστήθηκε ένας νεαρός ναύτης που είχε πέσει από το κατάρτι και σκοτώθηκε. Βλέποντας τα ολοφάνερα θαύματα που σκούπισαν τα δάκρυα των πονεμένων, μέχρι σήμερα τιμούν τον Άγιο ως βοηθό σε όλους και σε όλα.
Το Ίκος 3 αποκαλεί τον Άγιο «κανόνα της πίστης» και «εικόνα της πραότητας». Σε όλες τις εποχές κλονισμού των θεμελίων της πίστης και ζύμωσης των νοών, η εικόνα του Αγίου είναι ένα λυχνάρι «παντολάμπρον και παναγαπημένον», ένα φως «χρυσαφένιον και άμωμον». Δεν πρόκειται για μεταφορά ή λεκτική διεύρυνση της «ζωής», αλλά για μια ζωντανή εμπειρία της Εκκλησίας, προσβάσιμη σε κάθε πιστό και που αναπτύσσεται μέχρι σήμερα.
Ο 4ος Ικός υπενθυμίζει σε όλους, και ιδιαίτερα σε εκείνους που καταπονούνται από θλίψεις και φόβο «απροσδόκητων κακών», ότι στο πρόσωπο του Αγίου Νικολάου έχουμε «γρήγορο παρηγορητή στα βάσανα», «τιμωρό των σκανδαλιζόντων», «επιβεβαίωση των ορθοστασίων» και βοήθεια σε εκείνους που «πέφτουν», που αγωνίζονται να σηκωθούν και να διορθωθούν. Και μια ακόμη, πολύ σημαντική ιδιότητα της βοήθειας του Αγίου: η κολακεία, με τη δύναμη των προσευχών του, χάνει όλα τα απατηλά της ρούχα. η αλήθεια, που φαίνεται αδύνατη, «γίνεται πραγματικότητα».
Στο 5ο κοντάκιο, ο Άγιος ονομάζεται άστρο που έλαμψε στο σκοτάδι της καταιγίδας όταν, έχοντας χάσει τον έλεγχο, «οι πλέοντες στη θάλασσα» είδαν στο πρόσωπο του Αγίου έναν τιμονιέρη και σωτήρα. Αυτό αποτελεί ένδειξη ενός γεγονότος που συνέβη στη ζωή του Αγίου: ένα πλοίο που έπλεε από την Αίγυπτο προς τη Λυκία ενεπλάκη σε καταιγίδα. Τα πανιά είχαν σκιστεί, τα χαλάκια είχαν σπάσει και ο θάνατος φαινόταν αναπόφευκτος. Οι ναυτικοί δεν γνώριζαν προσωπικά τον Άγιο Νικόλαο, αλλά άκουσαν ότι υπήρχε ένας επίσκοπος στα Μύρα που μπορούσε να κάνει θαύματα. Άρχισαν να προσεύχονται, όπως μόνο κάποιος μπορεί να προσευχηθεί πριν από τον επικείμενο θάνατο, και είδαν τον Άγιο. Πήρε το τιμόνι και έφερε το πλοίο στο λιμάνι. Οι ναύτες αποφάσισαν, φτάνοντας στα Μύρα, να τον ευχαριστήσουν που τους έσωσε. Τους επεσήμανε επίσης ότι η ευγνωμοσύνη τους έπρεπε να εκφραστεί με μια αλλαγή στη ζωή τους, εφόσον εκείνοι οι ναύτες δεν ήταν απαλλαγμένοι από τις αμαρτίες της ασέλγειας και της αξιόμεμπτης συμπεριφοράς. Ο Άγιος Ανδρέας της Κρήτης αποκαλούσε τον Άγιο και «το πρωινό αστέρι» .
Ο 5ος οικός θυμάται την περίφημη περίπτωση μυστικής βοήθειας σε έναν πατέρα που ξαφνικά έγινε φτωχός και είχε ήδη αποφασίσει να κερδίσει τα προς το ζην ντροπιάζοντας τις κόρες του. Ο Άγιος Νικόλαος, προσεκτικός σε κάθε μέλος του ποίμνιού του, αποφάσισε να βοηθήσει την άτυχη οικογένεια. Χρησιμοποίησε τα χρήματα που του είχαν απομείνει από τους γονείς του για να βοηθήσει όσους είχαν ανάγκη. Σε αυτή την περίπτωση, πλησίασε ήσυχα το σπίτι του πατέρα του τη νύχτα και πέταξε μια δέσμη χρυσών νομισμάτων μέσα από το παράθυρο. Ο πατέρας, έχοντας συνέλθει από την έκπληξή του, έσπευσε να οργανώσει τον γάμο της μεγαλύτερης κόρης του. Ο Άγιος Νικόλαος, ευχαριστημένος με τη σύνεσή του, βοήθησε τη δεύτερη και την τρίτη κόρη με τον ίδιο τρόπο, απαλλάσσοντας τόσο τον πατέρα όσο και τις κόρες από την ντροπή, τη θλίψη και την «αμαρτωλή πτώση». Γι’ αυτό βλέπουν σε αυτόν «θησαυρό ελέους», «πλούτο όσων ζουν στη φτώχεια», «ευχάριστη φροντίδα για όσους θλίβονται», «ζηλωτή φύλακα της αγνότητας». Με μια λέξη, η «ευχαρίστηση» όλου του κόσμου.
Το Κοντάκιο 6 τονίζει την ικανότητα του Αγίου να προλαμβάνει πολλά προβλήματα, «φυλάσσοντας όλους από το κακό». Αυτό θα πρέπει να διδάξει σε όλους την ευγνωμοσύνη προς τον Θεό και τον Άγιο, κάτι που δεν είναι τόσο εύκολο για τους απρόσεκτους και τους σκληραγωγημένους.
Ο 6ος ικός μας υπενθυμίζει τη σωτηρία των διοικητών που καταδικάστηκαν άδικα σε θάνατο. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Μεγάλου Κωνσταντίνου , ξέσπασε μια εξέγερση στη Φρυγία, η οποία βρισκόταν βόρεια της Λυκίας. Για να τον κατευνάσουν, στάλθηκε στρατός υπό τη διοίκηση τριών διοικητών: του Νεποτιανού, του Ούρσου και του Ερπυλίωνα. Τα πλοία τους παρασύρονταν από τον άνεμο στις ακτές της Λυκίας και έπρεπε να μείνουν εκεί. Οι προμήθειες τελείωσαν και οι νεοαφιχθέντες άρχισαν να ληστεύουν τον τοπικό πληθυσμό, ο οποίος αντιστάθηκε. Έγινε μια βίαιη μάχη κοντά στην πόλη Πλακομάτ.
Αφού το έμαθε, ο Άγιος Νικόλαος έφτασε εκεί, κατέπνιξε την εξέγερση και ταυτόχρονα άκουσε για την καταδίκη τριών αθώων πολιτών της πόλης του. Ο Άγιος Νικόλαος έσπευσε να επιστρέψει.
Τον συνόδευαν τρεις διοικητές. Ο Άγιος κατάφερε να το κάνει την τελευταία στιγμή πριν από την εκτέλεσή του. Άρπαξε το σπαθί από τα χέρια του δήμιου και έσωσε τους συκοφαντημένους. Η εξουσία του ήταν τόσο μεγάλη που κανείς δεν του αντιτάχθηκε, συμπεριλαμβανομένου του ηγεμόνα της πόλης, Ευστάθιου. Έχοντας μάθει για τη συκοφαντία και την ευπιστία του, ζήτησε συγχώρεση από τον άγιο του Θεού. Όλα αυτά συνέβησαν μπροστά στα μάτια των έκπληκτων διοικητών. Επέστρεψαν στην πατρίδα τους, έχοντας κερδίσει την εύνοια του βασιλιά και τον φθόνο των αυλικών του. Προσπάθησαν να πείσουν τον βασιλιά ότι οι διοικητές ήταν έτοιμοι να τον ανατρέψουν για να καταλάβουν την εξουσία. Πρόσφατα δεχόμενοι τέτοια τιμή, οι διοικητές βρέθηκαν στη φυλακή και καταδικάστηκαν σε θάνατο χωρίς δίκη ή έρευνα. Εκεί προσευχήθηκαν θερμά τη νύχτα πριν από την εκτέλεση: «Άγιε Νικόλαε του Θεού, που έσωσες τρεις άνδρες από έναν άδικο θάνατο, κοίταξέ μας τώρα και λύτρωσέ μας, τους αθώους, από τον θάνατο!» Την ίδια νύχτα, ο Άγιος Νικόλαος εμφανίστηκε στον Τσάρο και τον διέταξε να σηκωθεί γρήγορα και να απελευθερώσει τους τρεις διοικητές από τη φυλακή, επειδή είχαν αθώα συκοφαντηθεί. «Αν δεν με ακούσεις και δεν τους αφήσεις να φύγουν, θα σε τιμωρήσω και θα χαθείς», είπε ο άγιος. Ο Αυτοκράτορας, φοβισμένος, εκτέλεσε την εντολή του Αγίου Νικολάου.
Το Κοντάκιον 7 διδάσκει σε όλους να ζητούν από τον Άγιο να τους ελευθερώσει από την «αποτρόπαια, αμαρτωλή δυσοσμία». Σε κάθε εποχή, η αμαρτία είναι δυσώδης και τρομερή στις συνέπειές της, αλλά τώρα, που έχει γίνει σχεδόν ο κανόνας της ζωής, είναι ακόμη περισσότερο. Μόνο η προσευχή και η βοήθεια από ψηλά μπορούν να εμπνεύσουν κάποιον να αγωνιστεί ενάντια στην κυριαρχία της αμαρτίας και να νικήσει.
Το οίκος 7, συνεχίζοντας το ίδιο θέμα, εφιστά την προσοχή όσων προσεύχονται στον Άγιο Νικόλαο στο γεγονός ότι επικαλούμαστε «την άβυσσο του ελέους του Θεού» προς τον εαυτό μας μέσω των προσευχών του αγίου. Μέσω αυτών βρίσκουμε την επιθυμητή «ειρήνη με τον Θεό». Χωρίς ειρήνη με τον Θεό, όλες οι πράξεις είναι ανεπιτυχείς, οι ελπίδες είναι απατηλές και οι προθέσεις είναι άνευ νοήματος.
Στο Κοντάκιο 8, η εικόνα ακόμη και μιας μικρής εκκλησίας προς τιμήν του Αγίου, καθώς και ενός μεγάλου καθεδρικού ναού, γίνεται θαύμα. Η προσευχή σε αυτά, διάσπαρτη σε όλη τη γη, έστω και μικρή, αλλά με ελπίδα, φέρνει θεραπεία από μεγάλες ασθένειες, σωματικές και ψυχικές.
Ο 8ος οίκος παρουσιάζει τον Άγιο ως ελευθερωτή από όλα τα δεσμά, προμηθευτή και προστάτη σε όλες τις ανάγκες και τα προβλήματα, γρήγορο γιατρό σε όλους όσους καταφεύγουν σε αυτόν. Επιπλέον, η Εκκλησία προσφέρει στο πρόσωπό του έναν καταγγέλλοντα «πολλών που έχουν απομακρυνθεί από την αληθινή οδό».
Αναπτύσσοντας και συμπληρώνοντας αυτό, ο 9ος οικον υποδηλώνει ότι βλέπουμε στον Άγιο μια ασπίδα που προστατεύει την ευσέβεια. το σπαθί που «κατακόπτει την πονηρία» και «ο καταστροφέας των ασεβών διδασκαλιών». Μετά την απειλητική αναφορά τέτοιων αποφασιστικών μέτρων, ακούει κανείς στον ικό διαβεβαιώσεις ότι οι άσοφοι θα γίνουν σοφότεροι από τα λόγια του Αγίου, και οι τεμπέληδες θα γίνουν πιο ζωηροί και δραστήριοι, και όλοι οι πιστοί θα μπορούν, σαν σε σκάλα, να ανέβουν στο βουνό με τη βοήθειά του!
Το 10ο κοντάκιο μας αποκαλύπτει αυτό για το οποίο οι «ζωές» σιώπησαν: την εσωτερική προσπάθεια για τη νίκη του πνεύματος επί της σάρκας. Συνέβη σταδιακά. Το πρώτο πράγμα που ανησυχούσε τον Άγιο ήταν η σιωπή. Τον βοήθησε να καταπολεμήσει τις σκέψεις του. Η εσωτερική ψυχραιμία μας δίδαξε να κάνουμε όλα όσα είναι απαραίτητα με τη μνήμη του Θεού («προσθέσατε τη σκέψη του Θεού στις πράξεις σας»).
Η θεολογική στοχασμός, έχοντας γίνει ζωντανή και συνεχής, έφερε το νου στην τελειότητα. Με ένα νου ήδη τέλειο, καθαρό από κάθε πρόσμιξη υπερηφάνειας και φιλαυτίας, ο Άγιος συνομιλούσε με τόλμη με τον Θεό και τους Αγγέλους. Μια πολύ συνοπτική και ταυτόχρονα εκπληκτικά αληθινή κλίμακα πνευματικής ανόδου.
Κατεβαίνοντας στην αμαρτωλή γη της δικής τους πνευματικής αδυναμίας, όλοι όσοι τιμούν τον Άγιο ζητούν στον 10ο οικον να ελευθερώσει «από φτώχειας, ατυχίας, ασθενειών και διαφόρων αναγκών» «τους φτωχούς στην αρετή». Ταυτόχρονα, αυτή δεν είναι μόνο μια προσευχή για ευημερία και ασφάλεια, αλλά και μια προσευχή για άφθαρτο πλούτο, για την ικανοποίηση όσων πεινούν για την αλήθεια και διψούν για ζωή, για την απελευθέρωση από τον σκληρό θάνατο για τους αμαρτωλούς και για την αιώνια ζωή για τους μετανοημένους.
Το 11ο κοντάκιο αναφέρει τη φυλάκιση του Αγίου Νικολάου επειδή ομολόγησε τη χριστιανική πίστη κατά τη διάρκεια της βασιλείας των Ρωμαίων αυτοκρατόρων Διοκλητιανού και Μαξιμιανού. Υποφέροντας μαζί με πολλούς κρατούμενους από την πείνα και τη δίψα, από την καταπίεση των βασανιστών, μπορούσε να πει για τον εαυτό του ότι όχι μόνο με το μυαλό και τον λόγο του, αλλά και με την πράξη, υποφέροντας για την πίστη, έφερε «τραγούδι στην Αγία Τριάδα».
Στο 11ο οίκο, η Εκκλησία επισημαίνει στους πιστούς ότι το «αιώνιο φως» που έλαμψε ορατά πάνω στους αποστόλους στο Θαβώρ αποκάλυψε στον Άγιο τα άρρητα μυστήρια του Θεού. Στις ακτίνες αυτού του φωτός γίνεται «ένα κερί αναμμένο από τη Θεία φλόγα», «μια αστραπή που καίει αίρεση», «ένας αληθινός δάσκαλος της λογικής». Ένα τέτοιο παράδειγμα, απρόσιτο λόγω των πνευματικών του υψηλών επιπέδων, μπορεί, ωστόσο, να μαρτυρήσει την υπερνίκηση της «λατρείας του κτίσματος». Αν στην εποχή του σήμαινε άμεσο παγανισμό, τότε στη δική μας σημαίνει δουλεία στα πάθη. Γι' αυτό το λόγο το ikos τελειώνει με τη διαβεβαίωση ότι ο Άγιος Νικόλαος είναι δάσκαλος της λατρείας του «Δημιουργού εν Τριάδα».
Το Κοντάκιο 12 μιλάει για τον εορτασμό της μνήμης του Αγίου Νικολάου «για πολύ καιρό». Εκτός από τις συνηθισμένες γιορτές (την «άνοιξη» του Νικόλα και τον «χειμώνα»), οι άνθρωποι άρχισαν πλέον να θυμούνται τα γενέθλιά του, και χωρίς συγκεκριμένες ημερομηνίες, πολλοί προσεύχονται σε αυτόν, γνωρίζοντας ότι «είναι αδύνατο να απαριθμήσει κανείς τα θαύματά του, όπως ακριβώς είναι αδύνατο να μετρήσει κανείς τους κόκκους άμμου στον πυθμένα της θάλασσας».
Ο οίκος 12 δοξάζει τον Θεό, δοξασμένο μέσω των θαυμάτων του Αγίου Νικολάου. Όσα τραγούδια και ψαλμούς κι αν συνθέσουν όλοι όσοι τιμούν την ιερή μνήμη του Αγίου, δεν είναι τίποτα μπροστά στην «χορήγηση θαυμάτων». Απαριθμώντας τα πνευματικά χαρίσματα που ανέδειξαν τον Άγιο, ας δώσουμε προσοχή σε ένα μόνο πράγμα: «δια του Θεού και της Θεοτόκου εστίν πάσα η ελπίδα ημών». Έχοντας ελπίδα σε έναν τέτοιο μεσολαβητή ενώπιον του Θεού, οι πιστοί καλούνται να ζήσουν άξια του χριστιανικού ονόματος και να ελπίζουν σε μια ευλογημένη, χαρούμενη, ατελείωτη ζωή.
Η τελευταία γραμμή χαράσσεται από το Κοντάκιο 13, το οποίο αποκαλεί τον Άγιο «παρηγοριά όλων όσων θλίβονται» και παρακαλεί για την τελευταία, τελική μέριμνα – την αποφυγή της Γέεννας.
Όσες φορές κι αν διαβάσετε αυτόν τον ακαθιστή, αν τον διαβάσετε προσεκτικά, η εικόνα του Αγίου Νικολάου θα λάμπει πάντα μέσα από όλα τα εμπόδια της ζωής ως θεραπευτική ακτίνα. Σε αυτό βοηθούν και οι πολυάριθμες εικόνες του Αγίου, με τις οποίες η Εκκλησία πλουτίζει τους πιστούς εδώ και 16 αιώνες. Το να μαθαίνεις να παρατηρείς προσεκτικά τα οικεία χαρακτηριστικά του αγίου του Θεού, να τον θυμάσαι, να προσεύχεσαι σε αυτόν, να διορθώνεις τη ζωή σου σύμφωνα με το Ευαγγέλιο που κρατάει στα χέρια του σημαίνει ότι κερδίζεις την ευλογία, τη βοήθεια και την προστασία του.
Άγιε πάτερ Νικόλαε, πρεσβύτα τον Θεό για εμάς!
Προσευχή
Ω πανάξιε και πανέντιμος επίσκοπε, μέγας θαυματουργός, Άγιος του Χριστού, πάτερ Νικόλαε! Άνθρωπος του Θεού και πιστός δούλος, άνθρωπος των επιθυμιών, σκεύος εκλεκτό, στύλος ισχυρός της Εκκλησίας, λυχνάρι φωτεινό, αστέρι λαμπερό και φωτίζων ολόκληρο το σύμπαν: είσαι άνθρωπος δίκαιος, σαν φοίνικας που ανθίζει, φυτεμένος στις αυλές του Κυρίου σου, ζώντας στον κόσμο, ευωδιαστός με τον κόσμο και εκχύνοντας το αέναο μύρο της χάριτος του Θεού. Με την πομπή σου, πανάγιε πάτερ, αγιάστηκε η θάλασσα, όταν τα θαυματουργά σου λείψανα περπάτησαν στην πόλη του Μπαρ, από ανατολή σε δύση για να δοξάσουν το όνομα του Κυρίου. Ω, άριστε και θαυμαστέ θαυματουργέ, γρήγορος βοηθός, θερμός μεσίτης, αγαθότατε ποιμένα, που σώζεις το λογικό ποίμνιο από κάθε πρόβλημα! Σε δοξάζουμε και σε μεγαλύνουμε ως την ελπίδα όλων των Χριστιανών, την πηγή των θαυμάτων, τον προστάτη των πιστών, τον σοφό διδάσκαλο, τον τροφό των πεινασμένων, τη χαρά των κλαίγοντων, το ένδυμα των γυμνών, τον γιατρό των ασθενών, τον οικονόμο των ναυτικών στη θάλασσα, τον ελευθερωτή των αιχμαλώτων, τον τροφό και προστάτη των χηρών και των ορφανών, τον φύλακα της αγνότητας, τον πράο παιδαγωγό των βρεφών, τη δύναμη των ηλικιωμένων, τον μέντορα των νηστευόντων, τους αναπαυόμενους, τον άφθονο πλούτο των φτωχών και των απόρων. Άκουσέ μας που σε προσευχόμαστε και φύγε υπό την προστασία σου, δείξε την μεσιτεία σου για εμάς στον Ύψιστο και πρέσβευε με τις θεάρεστες προσευχές σου για όλα τα χρήσιμα για τη σωτηρία των ψυχών και των σωμάτων μας: διαφύλαξε αυτό το ιερό μοναστήρι (ή αυτόν τον ναό), κάθε πόλη και τα πάντα, και κάθε χριστιανική χώρα, και τους ανθρώπους που ζουν από κάθε κακό, με τη βοήθειά σου, γιατί ξέρουμε, ξέρουμε, ότι η προσευχή των δικαίων, που σπεύδει για το καλό, μπορεί να κάνει πολλά: σε έχουμε ως δίκαιο μεσίτη, μετά την πανευλογημένη Παναγία, ενώπιον του Παντελεήμονα Θεού, και στον πανάγαθο πατέρα σου, θερμή μεσιτεία και προστασία καταφεύγουμε ταπεινά: φύλαξέ μας, ως χαρούμενο και καλό ποιμένα, από όλους τους εχθρούς, καταστροφή, σεισμό, χαλάζι, λιμό, πλημμύρα, φωτιά, σπαθί, εισβολή. Ξένοι, και σε όλα τα προβλήματά μας και τις θλίψεις μας δώστε μας ένα χέρι βοήθειας, και ανοίξτε τις πόρτες του ελέους του Θεού: γιατί είμαστε ανάξιοι να δούμε τα ύψη του ουρανού, από το πλήθος των ανομιών μας: είμαστε δεμένοι με τα δεσμά της αμαρτίας, και ποτέ δεν έχουμε εκπληρώσει το θέλημα του Δημιουργού μας, τις εντολές Του. Γι' αυτό, με τις ταπεινές και μετανοημένες καρδιές μας, κλίνουμε τα γόνατά μας στον Δημιουργό μας και ζητάμε την πατρική Σου μεσιτεία προς Αυτόν· βοήθησέ μας, δούλε του Θεού, να μην χαθούμε με τις ανομίες μας· λύτρωσέ μας από κάθε κακό και από κάθε εχθρότητα· οδήγησε το νου μας και στήριξε τις καρδιές μας στην αληθινή πίστη, στην οποία , με τη μεσιτεία και την ικεσία σου, δεν θα μειώσουμε ούτε από πληγές ούτε από απειλές ούτε από λοιμό ούτε από οργή του Δημιουργού μας, αλλά θα ζήσουμε μια ειρηνική ζωή εδώ και ας αξιωθούμε να δούμε τα αγαθά στη γη των ζωντανών, δοξάζοντας τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, τον ένα Θεό που δοξάστηκε και προσκυνήθηκε εν Τριάδι, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.
Πηγή: Ο Νικόλαος ο Ελεήμων είναι ο βοηθός μας σήμερα. / Συγγραφή: Βαρβάρα (Πύλνεβα). - Μ.: Ορθόδοξο Εκδοτικό Κέντρο "Glagol", 2006. - 302 σελ.
