Αποσπάσματα από το ημερολόγιο της Ηγουμένης Ευγενίας (Οζέροβα) – Ηγουμένης της Μονής Μπορισογλέμπσκι Ανόσιν (1854-1875) 9

 

Ο ΝΑΟΣ ΤΟΥ ΣΩΤΗΡΑ ΧΡΙΣΤΟΥ (2 Σεπτεμβρίου 1884) Ντροπιασμένος για την άγνοιά μου, και ακόμη περισσότερο για τις αδιάκοπες αναφωνήσεις των ανθρώπων: «Δεν έχετε δει ποτέ τον Ναό του Σωτήρος;», πήγα εκεί σήμερα με τη Μητέρα Ευγενία. Ήταν ήδη ο ξεναγός μου. Δεν υπάρχει τίποτα να πει κανείς για την ομορφιά, την κομψότητα, τη ζωγραφική του. Είναι το απόγειο της τέχνης. Μπαίνοντας, εκπλήσσεσαι από το τεράστιο μέγεθος, την αναλογικότητά του, μέσω της οποίας δεν φαίνεται τεράστιος. Μπορεί να ανταγωνιστεί, όπως λένε, τους μεγαλοπρεπείς ναούς της Ευρώπης. Πρόκειται για ένα ιστορικό μνημείο, που διακηρύσσει τη δόξα της Ρωσίας, τη μάχη του 12ου έτους, τους ήρωες που έπεσαν στο πεδίο της μάχης για την πίστη, τον Τσάρο και την πατρίδα! Αλλά μπαίνοντας σε αυτόν, θέλεις να εξετάσεις τα πάντα, η περίεργη προσοχή ξυπνάει, αλλά δεν νιώθεις μια διάθεση προσευχής. Βλέπεις εικόνες ιερών εικόνων, αλλά δεν βλέπεις ιερές εικόνες, μπροστά στις οποίες άθελά σου πέφτεις προσκυνημένος με προσευχή. Όλα μέσα σε αυτόν είναι ρωσικά! Οι καλλιτέχνες είναι Ρώσοι, τα πολύχρωμα μάρμαρα είναι Ρώσοι, και ταυτόχρονα - δεν είναι κατώτερα από την ξένη τέχνη. Δόξα και τιμή στις επιτυχίες της ρωσικής τέχνης.

 

Ας μην το συγκρίνουμε με το αρχαίο ιερό του Κρεμλίνου. Υπάρχει ένας ναός προσευχής και πνευματικών κατορθωμάτων, που μαρτυρούν οι άφθαρτοι αναπαυόμενοι άγιοι του Θεού. Εδώ υπάρχει ένα μνημείο για την αγάπη των τσάρων μας για τη δόξα της πατρίδας, οι οποίοι επιθυμούσαν να διαιωνίσουν αυτή τη δόξα με ένα μνημείο που διακηρύσσει τη δόξα των πεσόντων και ταυτόχρονα να ενώνει μια προσευχή γι' αυτούς!

 

ΛΟΥΚΙΝΟ (6 Ιουλίου 1888) Χθες και σήμερα οι αδελφές είναι όλες έξω στο χωράφι με τα άχυρα. Χθες ήταν μια θυελλώδης και ζεστή μέρα - οι δουλειές πήγαιναν καλά, και σήμερα, αν και κάνει ζέστη, βρέχει. Ο ταμίας της Μ. Ευπραξίας βρίσκεται σε θλιβερή αναστάτωση και ανησυχία.

 

Ένας όμορφος, αγαπητός ξενώνας. Όλα θυμίζουν το πνεύμα του Ανοσίνσκι. Η ίδια η μητέρα μεγάλωσε στο Ανοσίνσκι Πούστιν, ήταν και ταμίας, πολλές από τις αδελφές που ήρθαν εκεί από το Στράστνογιε είχαν επίσης την αρχή τους στο Μοναστήρι Μπορισογλέμπσκι Ανοσίνσκι. Το ίδιο πνεύμα απλότητας και ομοφωνίας είναι αισθητό στην έρημο της Ιερουσαλήμ.

 

Και τι μέρος! Τι φύση! Σαν τον παράδεισο του αρχέγονου ανθρώπου, φυτεμένο από τον Θεό! Όλα μιλούν για τη δημιουργική δύναμη του Θεού - τόσο τα δέντρα όσο και τα λιβάδια, και το ποτάμι στις απόκρημνες όχθες του. Κάθε φύλλο θρόισμα της σοφίας του Θεού! Θαυμαστά είναι τα έργα Σου, Κύριε! Και πόσο καλά είναι εδώ και για το πνεύμα και για το σώμα!

 

(19 Ιουλίου 1888) Ξύπνησα νωρίς. Έκανε ζέστη. Το μπαλκόνι ήταν ανοιχτό κατευθείαν στον σκιερό κήπο. Το αηδόνι δεν τραγουδούσε πια, αλλά μάθαινε τα μικρά του. Για δύο μέρες τα έμαθε να σφυρίζουν, τώρα τα μαθαίνει να τρίζουν. Τι σοφία του Δημιουργού του Σύμπαντος! Διάβασα τη Βίβλο με ευχαρίστηση από τη δημιουργία του κόσμου. Τι άβυσσος ελέους για τον αμαρτωλό και αχάριστο άνθρωπο. Κάθε δικαιοσύνη και οργή κατακτώνται από την αμέτρητη συμπόνια!

 

(10 Αυγούστου 1888) Η έρημος της Ιερουσαλήμ της Σταυρικής Εξύψωσης αγαλλίασε απροσδόκητα και αγαλλίασε!

 

Σε όλη την περιοχή γύρω από το Μπρόνιτσι και το Ποντόλσκ υπήρχε από καιρό το έθιμο να μεταφέρουν την θαυματουργή ιερή εικόνα της Παναγίας των Ιεροσολύμων από το Μπρόνιτσι. Ενώ περιπλανιόταν στα χωριά και τις πόλεις, η ιερή εικόνα περνούσε πάντα από την πρώην κοινότητα Λουκίνσκι, επειδή κανείς δεν νοιαζόταν γι' αυτήν. Η Ηγουμένη Ευγενία θρηνούσε γι' αυτό, θέλοντας να τιμηθεί να δεχτεί το πολύτιμο ιερό της στο νέο ομώνυμο μοναστήρι. Ζήτησε άδεια από τις επαρχιακές αρχές. Ακολούθησε άδεια και άρχισε να κανονίζει με τον πρεσβύτερο των τοπικών αγροτών πώς, πότε και σε ποιον θα μεταφέρουν την ιερή εικόνα της Παναγίας από το Μπρόνιτσι. Όλα διευθετήθηκαν. Πλησίασαν τον αρχιερέα του Καθεδρικού Ναού του Μπρόνιτσι, όπου βρίσκεται η εικόνα. Αυτός με αγάπη ανακοίνωσε ότι ο ίδιος θα βρισκόταν στο μοναστήρι και θα τελούσε τη λειτουργία. Έστειλαν χωρικούς για την ιερή εικόνα και άλογα για τον αρχιερέα. Κάλεσε τον τοπικό κλήρο. Συγκεντρώθηκαν πέντε ιερείς και δύο διάκονοι.

 

Με ευλαβική ανησυχία περίμεναν τη Μεγάλη Επισκέπτρια. Τελικά, στις 4 το απόγευμα, χτύπησε η καμπάνα, ανακοινώνοντας ότι η Παναγία πλησίαζε με την τιμημένη εικόνα Της στο γειτονικό χωριό Κολίτσεβο, πέρα ​​από τον ποταμό Παχρά, απέναντι από το μοναστήρι. Ο κλήρος και οι αδελφές πήγαν στα σύνορα του χωριού Λούκινο, το οποίο βρισκόταν κοντά στο μοναστήρι. Η ηγουμένη με το άλλο μισό των αδελφών, με τα ορφανά και τα παιδιά του σχολείου και τον λαό που συρρέει στις Άγιες Πύλες του μοναστηριού. Περίμεναν για πολύ, πολύ καιρό. Ο ζήλος των κατοίκων των χωριών Κολίτσεβο και Σέστοβα κρατούσε την ιερή εικόνα, προσευχόμενη μπροστά της. Τελικά, στις επτά η ώρα, χτύπησε η καμπάνα από το καμπαναριό του μοναστηριού. Η εικόνα της Παναγίας μετακινήθηκε από το γειτονικό χωριό. Διέσχισαν τον ποταμό Πίχρα με μια σχεδία και στα χέρια των χωρικών σε μια ψηλή εικονοθήκη, σαν στον αέρα, μετέφεραν το νεαρό μοναστήρι με το ίδιο όνομα, ευλογώντας το με την άφιξή του.

 

Άνθρωποι συνέρρεαν από παντού. Πολλοί επισκέπτες από πόλεις και γειτονικές εξοχικές κατοικίες. Όλοι περίμεναν και χαιρόντουσαν για την μέχρι τότε ανήκουστη επίσκεψη. Όλοι έτρεχαν στο έλεός της με δάκρυα χαράς!

 

Η εκκλησία και η τράπεζα καθαρίστηκαν, διακοσμήθηκαν, φωτίστηκαν και στις 7:30 ξεκίνησε η ολονύχτια αγρυπνία. Οι αδελφές έψαλλαν ομόφωνα, εκκλησιαστικά, με ζήλο. Όλη τη νύχτα πριν από την εικόνα της Βασίλισσας των Ουρανών, οι ζηλώτριες αδελφές διάβαζαν και έψαλλαν ακάθιστους. Την επόμενη μέρα, 9 Αυγούστου, ξεκίνησε το χτύπημα των καμπανών για τον ευλογία των υδάτων. Μετά από αυτό, η λειτουργία, το κήρυγμα και η λιτανεία γύρω από τον φράχτη του μοναστηριού.

 

Πριν από την άφιξη της ιερής εικόνας έπεσε καταρρακτώδης βροχή. Από τη στιγμή που πλησίασε, ο καιρός έφτιαξε. Η νύχτα ήταν φωτεινή, το φεγγάρι γεμάτο, σε όλο του το μεγαλείο. Το πρωί ήταν καθαρό. Και μέχρι την ώρα της αναχώρησης της Εικόνας της Παναγίας ο καιρός ήταν καλός. Φαινόταν ότι η φύση μας υπηρετούσε και μας χαιρόταν!

 

Μετά την πομπή, η Ηγουμένη ζήτησε να φέρουν την ιερή θαυματουργή εικόνα και, μαζί με αυτήν, την τοπική εικόνα της Ιερουσαλήμ στο σπίτι της. Αμέσως μετά την πομπή, έφτασαν για να επισκεφθούν και να ευλογήσουν την κατοικία της καλής εργάτριας Ηγουμένης. Η τοπική εικόνα, προπορευόμενη παντού, ως κυρία του τόπου, έφερε τον Βασιλικό Επισκέπτη! Όλος ο κλήρος τέλεσε μια δέηση με ευλογία νερού. Όλα τα κελιά του σπιτιού ραντίστηκαν με Αγιασμό. Όλοι προσευχήθηκαν θερμά. Όλοι, όσο καλύτερα μπορούσαν, εξέφρασαν τις πνευματικές τους θλίψεις και τα σχέδιά τους στην Κυρία του Κόσμου!

 

Μετά από αυτό, προσφέρθηκε γεύμα στο κελί της μητέρας. Η φιλοξενία και η αγάπη της ενέπνευσαν όλους και τους φιλοξένησαν ευχάριστα. Όλοι αποχαιρέτησαν με ευγνωμοσύνη για λίγο, προκειμένου να ενωθούν στην εκκλησία, να προσευχηθούν ξανά μπροστά στην ιερή εικόνα και στη συνέχεια να την αποχαιρετήσουν στο περαιτέρω ταξίδι της. Η κυρία Μεσχερίνα θέλησε να πάρει τη θαυματουργή εικόνα στο εξοχικό της. Επίσης, σήκωσαν την τοπική τους. Με το τροπάριο προς την Παναγία των Ιεροσολύμων, όλοι τη συνόδευσαν στις Άγιες Πύλες, την έβαλαν σε φορείο και η τοπική προχώρησε, σαν να έδειχνε τον δρόμο. Όλοι στάθηκαν για πολλή ώρα, αποχαιρετώντας την με τα μάτια τους, μέχρι που η πομπή εξαφανίστηκε πίσω από το δάσος του μοναστηριού. Επιστρέφοντας στον φράχτη με αίσθημα ευγνωμοσύνης και χαράς, όλοι χάρηκαν, όλοι συνεχάρησαν ο ένας τον άλλον για τη χαρούμενη γιορτή. Ο κλήρος του μοναστηριού, ο αρχιερέας του Καθεδρικού Ναού Μπροννίτσκι, συνόδευσαν το ιερό στην κυρία Μεσχερίνα, όπου τελέστηκε και μια προσευχή.

 

Ευχαριστώ τον Θεό και την Κυρία, που μου έδωσαν, έναν αμαρτωλό, την ευκαιρία να παρευρεθώ σε αυτή την πνευματική γιορτή του αγαπημένου μου φίλου και παιδιού.

Αποσπάσματα από το ημερολόγιο της Ηγουμένης Ευγενίας (Οζέροβα) – Ηγουμένης της Μονής Μπορισογλέμπσκι Ανόσιν (1854-1875) 8

 

ΗΓΟΥΜΕΝΗ ΜΠΟΡΟΝΤΙΝΣΚΑΓΙΑ (24 Ιουνίου 1880) Αυτή τη νύχτα της 20ής Ιουλίου, με θέλημα Θεού, απεβίωσε η ηγουμένη Αλεξία της Μονής Μποροντίνο. Έθεσε τα θεμέλια της Μονής Σερπούχοφ Βλαντίτσκι κατά τη διάρκεια της διοίκησης της ηγουμένης Μητροφανίας, η οποία τώρα ζει υπό την καθοδήγηση της Μονής Πολτάβα μετά την τρομερή και γνωστή δίκη. Η Αλεξία κουρεύτηκε κρυφά στο σχήμα ενώ βρισκόταν ακόμα στη Μονή Σερπούχοφ. Διηύθυνε τη Μονή Σπασό-Μποροντίνο για περίπου 8 χρόνια. Διατήρησε την αυστηρή τάξη στο μοναστήρι, τακτοποίησε και ανακαίνισε πολλά πράγματα και γενικά θεωρούνταν ενεργή ηγουμένη. Για πολλά χρόνια έπασχε από κάποιο είδος εσωτερικής ασθένειας, λένε, καρκίνο του στομάχου, και πέθανε από κρυολόγημα που συνόδευε τον καρκίνο σε τρεις ημέρες. Της δόθηκαν τα Ιερά Μυστήρια της Θείας Ευχαριστίας και του Χρίσματος των Ασθενών.

 

Μία από τις αδελφές του μοναστηριού Μποροντίνο είπε ότι η Μητέρα Ηγουμένη Αλεξία είδε ένα όνειρο που ανήγγειλε τον θάνατό της. Λίγες μέρες πριν από τον θάνατό της, η Ηγουμένη Αλεξία ονειρεύτηκε ότι μπαίνει στην Εκκλησία του Σωτήρος, χτισμένη πάνω στην πυροβολαρχία όπου είναι θαμμένη η ιδρύτρια της μονής Μποροντίνο, η Ηγουμένη Μαρία Τούτσκοβα. Βλέπει ότι ο ναός είναι γεμάτος με πολεμιστές που στέκονται με γυμνά σπαθιά. Όταν μπήκε μέσα, κατέβασαν τα σπαθιά τους και έψαλαν «Αναπαύσου με τους αγίους». Η Ηγουμένη ρωτάει: «Τι είναι; Τι τραγουδούν;» - «Είναι η κηδεία της Ηγουμένης Αλεξίας», απαντούν οι πολεμιστές. Με αυτό, η Ηγουμένη ξυπνάει. Κατά τη διάρκεια της ημέρας, προσκαλεί τον ταμία να περπατήσει γύρω από το μοναστήρι, την οδηγεί στην Εκκλησία του Σωτήρος και της ορίζει τον τόπο του τάφου της. Δύο μέρες αργότερα, εμφανίζεται φλεγμονή και την τρίτη μέρα, η ζωή τελειώνει.

 

(29 Αυγούστου 1880) Όσοι ήταν κοντά στην αείμνηστη Ηγουμένη Αλεξία ανέφεραν ότι είδε ένα όνειρο πριν από τον θάνατό της. Δεν ξέρω αν ήταν κάποιο από τα παραπάνω ή αν το προηγούμενο είχε αλλοιωθεί. «Βλέπει ότι η εκκλησία Σπάσκαγια είναι γεμάτη στρατιώτες. Θέλει να μπει στην εκκλησία - ο συνταγματάρχης δεν την αφήνει. Θέλει αποφασιστικά να μπει. Αφού επαναλήφθηκε η επιθυμία και η απαίτησή της αρκετές φορές, ο στρατιώτης (συνταγματάρχης) τράβηξε το σπαθί του στο λαιμό της και εκείνη πέρασε». Όταν άνοιξαν τον τάφο, βρήκαν ένα σπαθί ή ένα σπάθη. Προφανώς, η πολεμίστρια-αναστολέας ήταν θαμμένη εδώ. Ποιο όνειρο είναι αληθινό - δεν ξέρω. Αυτό λένε, αλλά είναι αλήθεια ότι είχε ένα προαίσθημα θανάτου.

 

ΤΟΛΓΚΑ (2 Ιουλίου 1883) Όπως είναι γνωστό, σε πολλά μοναστήρια οι θαυματουργές εικόνες που βρίσκονται σε αυτά κάνουν το ταξίδι τους μέσα από τις γύρω πόλεις και χωριά. Έτσι, τώρα η θαυματουργή Εικόνα της Θεοτόκου στο Τόλγκα, έχοντας ολοκληρώσει την παραμονή της στην επαρχιακή πόλη Γιαροσλάβλ, επέστρεψε στο μοναστήρι της για μια ημέρα για να συνεχίσει το ταξίδι της στα γύρω χωριά.

 

Χθες, την 1η, στις 4 η ώρα, ο Σεβασμιότατος Ιωάνναφανός και ο Αρχιμανδρίτης Παύλος αναχώρησαν με ατμόπλοιο για το Γιαροσλάβλ για την προσκύνηση της εικόνας. Στο μοναστήρι τελέστηκε πανηγυρική ολονύκτια αγρυπνία. Στις 2 Ιουλίου τελέστηκε λειτουργία στον Καθεδρικό Ναό του Γιαροσλάβλ, όπου βρισκόταν η ιερή εικόνα της Θεοτόκου. Από τον καθεδρικό ναό, συνοδευόμενοι από πλήθος κόσμου, μετέφεραν την ιερή εικόνα στη Μονή Τόλγκα. Ο επίσκοπος, αφού την οδήγησε στα σύνορα της πόλης Γιαροσλάβλ, έσπευσε με άλογο στο χωριό Ιβάνκοβο, το οποίο βρίσκεται στην απέναντι όχθη του Βόλγα από τη Μονή Τόλγκα. Ο Αρχιμανδρίτης Παύλος με τους ιερομόναχους του και πλήθος κόσμου που συνόδευε την ιερή εικόνα, περπάτησε μέχρι την όχθη. Από το χωριό Ιβάνκοβο, ο κλήρος και ο ίδιος ο [επίσκοπος] διέσχισαν κολυμπώντας τον Βόλγα με την εικόνα, ψάλλοντας τροπάρια στη Θεοτόκο. Από τη μία πλευρά παρέμενε ένα πλήθος ανθρώπων, που ακολουθούσε την ιερή εικόνα της Παναγίας με προσευχή και τα μάτια τους. Από αυτή την πλευρά, πλήθη ανθρώπων την υποδέχτηκαν με χαρά και ευλαβικό ζήλο, την έφεραν στην εκκλησία, όπου τελέστηκε δέηση κατά τη διάρκεια της βραδινής λειτουργίας και διαβάστηκε ακαθιστής κατά τη διάρκεια της ολονύκτιας αγρυπνίας. Στον όρθρο, στις 6 το πρωί, τελέστηκε λειτουργία με κόκκινη καμπάνα, την οποία τέλεσε ο Αρχιμανδρίτης Παύλος. Στη συνέχεια, ο Επίσκοπος τέλεσε δέηση και η εικόνα ανυψώθηκε και μεταφέρθηκε.

 

Αποσπάσματα από το ημερολόγιο της Ηγουμένης Ευγενίας (Οζέροβα) – Ηγουμένης της Μονής Μπορισογλέμπσκι Ανόσιν (1854-1875) 7

 

ΜΠΟΡΟΝΤΙΝΟ (4 Σεπτεμβρίου 1876) Συγκεντρωθήκαμε για να επιθεωρήσουμε το μοναστηριακό μας μύλο στην περιοχή Βερέισκι. Ο καιρός ήταν βροχερός, οι δρόμοι αδιάβατοι, τα ποτάμια ξεχείλιζαν. Σταμάτησα για τη νύχτα στο μοναστήρι Μποροντίνο. Η ηγουμένη Αλεξία, μια πολύ έξυπνη γυναίκα, δεν νομίζω με υψηλή ακαδημαϊκή μόρφωση, αλλά με καλή κατανόηση των πάντων, μια φροντιστική οικοδέσποινα, μας υποδέχτηκε με πραγματικά οικογενειακή εγκαρδιότητα, αν και δεν γνωριζόμασταν σχεδόν καθόλου.

 

Είναι ευχάριστο να βλέπεις πόσο πολύ τιμά τη μνήμη της αείμνηστης ιδρύτριας - Ηγουμένης Μαρίας Τούτσκοβα. Όλα τα πράγματά της είναι συγκεντρωμένα στα πρώην μικροσκοπικά κελιά της, όπου έζησε κατά την πρώτη περίοδο της εγκατάστασής της στο πεδίο Μποροντίνο, όπου τόσα πολλά πικρά δάκρυα χύθηκαν για τον ηρωικό σύζυγό της, που έπεσε στη μάχη, για τον μικρό γιο της Νικόλαο, ο οποίος της παρέμεινε ως παρηγοριά, αλλά τον οποίο η Θεία Πρόνοια ευχαρίστησε να αρπάξει σε νεαρή ηλικία από την αγάπη της μητέρας της. - Όλα φυλάσσονται σε αυτό το κελί - οι εικόνες της, τα μοναστικά άμφια, ένα βιβλίο προσευχής που έδωσε η αυτοκράτειρα Μαρία Αλεξανδρόβνα με τις επιγραφές πολλών βασιλικών προσώπων, η αλληλογραφία μεταξύ βασιλικών προσώπων και αυτής, δύο ράβδοι που της έστειλε ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων, μια σκαλιστή οστέινη εικόνα της Γέννησης του Χριστού κάτω από μια ξύλινη θήκη σε σχήμα σπηλιάς, που δώρισε η Β.Β. Μαρία Νικολάγιεβνα, και τέλος, σε ένα μικρό ντουλάπι - όλα τα παιχνίδια, οι συσκευές και τα πράγματα του μικρού Κόλια, του γιου της. Μας δόθηκε αυτό το αγαπημένο και ιερό καταφύγιο για τις αδελφές του μοναστηριού για τη νύχτα.

 

Το μοναστήρι είναι εντελώς έρημο. Σπάνια, σπάνια κάποιος κοιτάζει εδώ μέσα. Είναι αρκετά πιθανό να αφιερωθεί κανείς στη συγκέντρωση και την περισυλλογή. Είναι καλό για όσους κατανοούν σωστά και αξιοποιούν αυτή τη μοναξιά. Αλλά είναι δύσκολο να την αντέξει κανείς. Επομένως, μπορεί κανείς να πει: «Πολλοί είναι οι καλεσμένοι, αλλά λίγοι οι εκλεκτοί». Παρά τη δυσκολία του μονοπατιού, ωστόσο, περίπου 200 αδελφές όλων των ηλικιών και βαθμίδων το διασχίζουν. Ανάμεσά τους είναι η σχήμα-μοναχή Σάρα, η οποία δεν έχει πόδια, αλλά νηστεύει και προσεύχεται, τώρα ήδη ηλικιωμένη, περίπου 70 ετών, φιλόξενη, χαρούμενη, δέχεται όλους με την ίδια αγάπη. Είναι συγγενής της γέρουσας Ζωσιμά, της ιδρύτριας του Σκήτη Ζωσιμά Οδηγήτριας, την οποία ο ίδιος εμπιστεύτηκε στην ηγουμένη Μαρία για πνευματική καθοδήγηση στα νιάτα της.

 

Ο καθεδρικός ναός είναι μεγαλοπρεπής. Σε μικρό μέγεθος, είναι βασισμένος στην εκκλησία της Αγίας Σοφίας της Θείας Σοφίας στην Κωνσταντινούπολη. Η ζωγραφική είναι γενικά μη αξιοζήλευτη, αλλά η Αγία Τράπεζα στους τοίχους έχει αποκρουστικές εικόνες. Τις ζωγράφισε η δόκιμη Βέρα, η Βαρώνη Μπόντε, μετέπειτα Ηγουμένη Βαλέρια της Μονής Στράστνοϊ Μόσχας. Ζητούν 12.000 ρούβλια σε ασήμι για να ξαναβάψουν τις εικόνες στον καθεδρικό ναό. Η Ηγουμένη Αλεξία δεν τις έχει, επειδή το μοναστήρι είναι φτωχό, εκτός από τη σύνταξη της Ηγουμένης Μαρίας, τους τόκους από ένα μικρό κεφάλαιο και το οικονομικό εισόδημα από το αγρόκτημα του μοναστηριού.

 

Η Εκκλησία του Σωτήρος είναι μικρή, με τη μορφή που χτίστηκε στην αρχή της μονής. Το τέμπλο είναι καλυμμένο με επιχρυσωμένο με φωτιά χαλκό. Οι εικόνες είναι ζωγραφισμένες. Εδώ, στην εικονοθήκη, βρίσκεται η εικόνα του Σωτήρα που δεν κατασκευάστηκε από χέρια - η ίδια που βρισκόταν στην αγροικία του Αλεξάνδρου Αλεξάντροβιτς Τούτσκοφ, συζύγου της Μαργαρίτας Μιχαήλοβνα, αργότερα Ηγουμένης Μαρίας. Εδώ αναπαύεται επίσης δίπλα στο παιδί της Νικολάι. Οι πλάκες περιβάλλονται από ένα πλέγμα και άσβεστες λάμπες καίγονται μπροστά στις εικόνες. Σε αυτήν την εκκλησία βρίσκεται ο τάφος του αδελφού της - Ναρίσκιν.

 

Η εκκλησία του Φιλαρέτου χτίστηκε στο στυλ των Σπηλαίων του Κιέβου, πολύ μικρή. Κοντά της βρίσκονταν τα χειμερινά κελιά της ηγουμένης Μαρίας, όπου και πέθανε. Στο κελί όπου τελείωσε τη ζωή της, το Άσβεστο Ψαλτήρι είναι τοποθετημένο πριν από τη Σταύρωση του Κυρίου!

 

Στη συνέχεια βρίσκεται η βιβλιοθήκη και το αρχείο. Πίσω τους βρίσκεται το φαρμακείο και, στο τέλος του κτιρίου, ένα νοσοκομείο για τις αδελφές του μοναστηριού με 6 κρεβάτια, καθαρά, τακτοποιημένα και εφοδιασμένα με προμήθειες. Στο νοσοκομείο βρίσκονται τα κελιά της επιστάτριας και των δύο βοηθών της.

 

Η νεόκτιστη τραπεζαρία είναι εξαιρετική. Στο βάθος βρίσκεται μια μικρή εκκλησία προς τιμήν του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή, του ηγέτη και αρχηγού των ερημιτών. Λειτουργίες τελούνται εδώ κάθε Τρίτη. Αυτή η εκκλησία ξεκίνησε σε διαφορετικό μέγεθος από την ηγουμένη Σεργία, η οποία τώρα βρίσκεται στη Μονή της Αναστάσεως, και προοριζόταν για έναν ζεστό καθεδρικό ναό. Αλλά επειδή η ηγουμένη Αλεξία εγκατέστησε έναν ζεστό φούρνο σε αυτήν, η ακόμη μεγαλύτερη εκκλησία αποδείχθηκε περιττή και τη μετέτρεψε σε τραπεζαρία. Από κάτω βρίσκεται ένας φούρνος πρόσφορου, μια κουζίνα και ένα κελάρι. Παρακάτω, ένα σπίτι με κβας, ένα κλωστήριο και ένα εργαστήριο χειροτεχνίας. Όλα είναι διαρρυθμισμένα όχι για επίδειξη και εξωτερική εμφάνιση, αλλά σταθερά, οικονομικά και λογικά. Γενικά, το μοναστήρι είναι επιπλωμένο με αυστηρό και καλοδιατηρημένο τρόπο.

 

ΓΙΑΡΟΣΛΑΒΛ (23 Σεπτεμβρίου 1878) Χθες επιστρέψαμε από το Γιαροσλάβλ. Έχοντας λάβει πρόσκληση από την Αυτού Εξοχότητα Ιωάνναφαν του Γιαροσλάβλ για τα εγκαίνια της ανακαινισμένης εκκλησίας των Αγίων Μακαρίων Πρίγκιπα Θεοδώρου και των παιδιών του Δαβίδ και Κωνσταντίνου, αποφάσισα να ζητήσω από τον Μητροπολίτη Ιννοκέντιο να μου επιτρέψει να πάω στο Γιαροσλάβλ για αυτόν τον εορτασμό. Ήθελα να είμαι εκεί ακόμα περισσότερο επειδή ο Επίσκοπος Γιαροσλάβλ ζήτησε από τη Σύνοδο την άδεια να πραγματοποιήσει μια λιτανεία με τα λείψανα γύρω από τον φράχτη. Αυτό συνήθως συμβαίνει κατά το άνοιγμα των νεοδοξασμένων ιερών λειψάνων. Ο Μητροπολίτης με άφησε ευγενικά να φύγω.

 

Το πρωί της 17ης Σεπτεμβρίου βρισκόμασταν στο Μοναστήρι Σπάσκι. Ο Επίσκοπος μας οδήγησε στην ανακαινισμένη εκκλησία. Όλα όσα μπορούσαν να γίνουν από την παραμελημένη εκκλησία είχαν γίνει. Ο χώρος που είχε προετοιμαστεί για το ιερό με τα ιερά λείψανα, σε σχήμα κόγχης, ήταν ιδιαίτερα καλά διαμορφωμένος. Σε τρία σκαλοπάτια βρίσκεται ένα ασημένιο επιχρυσωμένο ιερό και από πάνω ένα επιχρυσωμένο κουβούκλιο. Έτσι ώστε τα ιερά λείψανα να στηρίζονται πολύ ψηλότερα από τους ανθρώπους που στέκονται στην εκκλησία. Ο Επίσκοπος ρώτησε τη γνώμη μου για τη διακόσμηση της εκκλησίας. Απάντησα ότι ήταν άψογα καλή. Θα σημειώσω ότι η ζωγραφική των πολύχρωμων μαρμάρινων διακοσμήσεων είναι ετερόκλητη και κόκκινη, αλλά σιώπησα γι' αυτό, για να μην αναστατώσω τον Επίσκοπο. Με τη γενική λαμπρότητα και λαμπρότητα, τα ετερόκλητα και φωτεινά χρώματα εξαφανίζονται και γίνονται πολύ υποφερτά. Η ζωγραφική είναι η ίδια - ρωσική-ημι-παλαιά, αλλά ανανεωμένη. Μερικές νέες εικόνες έχουν ζωγραφιστεί στο ίδιο στυλ. Όλα είναι γενικά πολύ μεγαλοπρεπή. Ο Επίσκοπος είναι χαρούμενος και δεν υπάρχει τίποτα να πει κανείς για τον Πατέρα Παύλο. Είναι σαφές ότι αυτή η εκκλησία είναι η πρώτη του εμπειρία σε οικοδομικές εργασίες. Μετά από όλα τα προβλήματα και τις ταπεινώσεις, βλέπει τον εαυτό του μαζί με όλους τους άλλους, σεβαστό και αγαπημένο από τους ανωτέρους του, είναι σαφές ότι το ηθικό του έχει ανυψωθεί και έχει αλλάξει πέρα ​​από κάθε αναγνώριση προς το καλύτερο.

 

Επιτέλους, άρχισε να καταφθάνει κόσμος για τους εορτασμούς. Ήρθε η ώρα για την ολονύχτια αγρυπνία. Για να αποφευχθεί ο συνωστισμός, ετοιμάστηκε μια θέση για εμάς, τις παλιές ηγουμένες, στη μικρή σταυροειδή εκκλησία που βρισκόταν εκεί κοντά. Οι τράπεζες ενώθηκαν και ένα παράθυρο στην εκκλησία άνοιγε στη χορωδία της μεγάλης σταυροειδούς εκκλησίας, στην οποία βρίσκονταν τα ιερά λείψανα κατά την ανακατασκευή της εκκλησίας. Για να μην στερήσω κανέναν την άνεση να παρακολουθήσει τις λειτουργίες, έστειλα τα παιδιά μου μακριά και μου έχουν ήδη πει πόσο συγκινητική και ευλαβική ήταν η λειτουργία. Τα ιερά λείψανα των πιστών πριγκίπων στη λειψανοθήκη, στην οποία αναπαύονται και οι τρεις: ο σχηματικός μοναχός γονέας και τα δύο βασιλικά παιδιά του, μεταφέρθηκαν στη μέση της εκκλησίας, τοποθετήθηκαν σε μια εξέδρα και καλύφθηκαν με ένα νέο, μεγαλοπρεπές κάλυμμα (το οποίο φέραμε ως δώρο). Τυλιγμένοι σε ριπιδιά, περιτριγυρισμένοι από μοναχούς και κληρικούς, με επικεφαλής τον επίσκοπο, που έψαλλαν τους επαίνους και τη δοξολογία τους, τη λάμψη των κεριών, τα σύννεφα θυμιάματος, την επίσημη ψαλμωδία και, μετά θάνατον, την ένωση των παιδιών στην αγκαλιά του γονέα τους - όλα έφερναν το πνεύμα σε μια τρυφερή προσευχή. Ο Επίσκοπος στεκόταν στους πρόποδες της λειψανοθήκης, αλείφοντάς την ο ίδιος με αγιασμένο λάδι, και ο Πατέρας Παύλος, σαν μια νέα ελιά εμβολιασμένη στην εκκλησία του Γιαροσλάβλ, φρουρούσε στα πόδια των πιστών πριγκίπων, περιμένοντας την προστασία και το έλεός τους για το έργο που είχε κάνει για να ανανεώσει την εκκλησία, όπου βρίσκονταν πάντα και όπου θα εγκαθιδρυόταν ξανά αύριο.

 

Ο καιρός, που ήταν καθαρός και ζεστός, άλλαξε σε συννεφιασμένο. Έβρεχε όλη μέρα. Η νύχτα ήταν σκοτεινή, χωρίς αστέρια, βροχερή. Όλοι ήταν μπερδεμένοι και λυπημένοι για το πώς θα γινόταν ο επερχόμενος εορτασμός αύριο. Αλλά, προς παρηγοριά όλων, την αυγή τα σύννεφα άρχισαν να αραιώνουν, η βροχή σταμάτησε και όταν ήρθε η ώρα για την πομπή με τα λείψανα, το μονοπάτι γύρω από τον φράχτη έγινε σχεδόν άνετο.

 

Το πρωί, στις 9 η ώρα, φτάσαμε κατευθείαν στη μεγάλη σταυροειδή εκκλησία, όπου βρίσκονταν τα ιερά λείψανα. Ο λαός είχε ήδη αρχίσει να συγκεντρώνεται. Εκείνη την ώρα, γινόταν ο αγιασμός των υδάτων στην ανακαινισμένη εκκλησία και την ράντιζε με αγιασμό ο ίδιος ο Επίσκοπος Ιωανναφάν. Η αγιοποίηση ήταν μικρή, καθώς ο θρόνος παρέμενε ανέγγιχτος. [Ο θρόνος] ήταν ντυμένος με γυαλισμένα ρούχα, ραμμένα σε μπλε βελούδο στη Μονή του Πάθους. Μετά τη λειτουργία με πολυάριθμους κληρικούς, που έψαλλαν τροπάρια, ο άγιος μετακινήθηκε στη σταυροειδή εκκλησία. Όλοι πλησίασαν τα ιερά λείψανα, που είχαν ήδη τοποθετηθεί σε μια νέα μεταλλική επάργυρη λειψανοθήκη. Την περικύκλωσαν με ευλάβεια και ο κλήρος μαζί με τον επίσκοπο σήκωσαν το πολύτιμο βάρος στους ώμους τους, ψάλλοντας την πρώτη προσευχή της λειτουργίας "Ουράνιος Βασιλιάς, Παράκλητος, Πνεύμα της Αλήθειας". Πλήθη προσευχόμενων συνόδευσαν την πομπή γύρω από τον φράχτη της Μονής Σπάσκι. Κατά τη διάρκεια της περικύκλωσης, έγιναν τέσσερις στάσεις: στις ελεύθερες πύλες εισόδου, στις πύλες που έβλεπαν νότια, στην εκκλησία του Αρχαγγέλου Μιχαήλ στην ανατολική πλευρά, στη βορειοδυτική πλευρά και τελείωσαν στον ανακαινισμένο ναό.

 

Ο Επίσκοπος βρισκόταν επικεφαλής της κιβωτού καθ' όλη τη διάρκεια της πομπής και την υποστήριζε ακούραστα. Οι εικόνες του βωμού και τα λάβαρα από όλες τις εκκλησίες του Γιαροσλάβλ προηγούνταν αυτών. Ένα στέγαστρο από χρυσό μπροκάρ κουβαλούσε πίσω τους για να προστατεύει τα ιερά λείψανα σε περίπτωση κακοκαιρίας. Πίσω από αυτό βρίσκονταν τα ιερά λείψανα.

 

Δεν ακολουθήσαμε τα ιερά λείψανα και τον κλήρο, αλλά, αφού τα αποχαιρετήσαμε με τα μάτια και τις καρδιές μας από την στοά, σπεύσαμε στην εκκλησία για να τους συναντήσουμε. Όταν ο κλήρος μπήκε από τις πόρτες της εκκλησίας, κουβαλώντας τον άφθαρτο θησαυρό των ιερών λειψάνων, και πλησίασε την προετοιμασμένη λειψανοθήκη για να τα τοποθετήσει μέσα, ακόμη και η πιο αφηρημένη ψυχή αγκαλιάστηκε από ένα αίσθημα τρεμάμενης προσευχής. Με προσεκτικό, ευλαβικό φόβο τα τοποθέτησαν στο νέο θησαυροφυλάκιο, σαν να ήταν οι κοιμισμένοι βασιλικοί δίκαιοι! Τότε ο επίσκοπος με τον κλήρο και τη χορωδία των ψαλτών έψαλλε την τριπλή μεγέθυνση, περπατώντας τρεις φορές γύρω από τη λειψανοθήκη με θυμίαμα, μετά την οποία, αφού ασπάστηκε τα ιερά λείψανα, ανέβηκε στον άμβωνα για να λειτουργήσει. Ακολούθησε η Θεία Λειτουργία, με δεκαοκτώ ανώτερους κληρικούς να λειτουργούν μαζί με τον επίσκοπο. Στο τέλος, ο επίσκοπος είπε έναν λόγο για τη διατήρηση της ψυχής: είναι πιο πολύτιμη από όλες τις ευλογίες αυτού του κόσμου, γιατί λυτρώθηκε με το πολύτιμο αίμα του Χριστού Σωτήρα.

 

Παντού επικρατούσε ευπρέπεια, ευημερία, τάξη, σιωπή, παρά το πλήθος του κόσμου. Είχα πάει σε διάφορες γιορτές πολλές φορές, αλλά ποτέ δεν είχα δει τέτοια ενότητα γενικά και τάξη στα μέρη. Η εκκλησία, σαν μια καλοστολισμένη νύφη, όμορφη, φωτεινή, είχε ξαναλάβει τον θησαυρό της και φαινόταν να λάμπει χαρούμενα!

 

Τέλος, μετά την πνευματική εορτή, μας προσκάλεσαν στο Επισκοπικό Σπίτι ανάμεσα σε 100 άτομα για ένα πλούσιο γεύμα. Καθισμένοι δίπλα στον Αρχιμανδρίτη Ποιμένα στο σαλόνι, θυμηθήκαμε τον εκλιπόντα κάτοικο αυτών των επισκοπικών δωματίων, τον Σεβασμιότατο Λεωνίδα. [Θυμηθήκαμε] τη μεγαλοπρεπή και ταυτόχρονα καλοσυνάτη φιλικότητα, την ευφυΐα, τη μόρφωση, την ευρηματικότητα, την χαριτωμένη ομιλία του και την ευχάριστη συζήτησή του.

 

Συχνά ο γέροντας αρχιμανδρίτης ήθελε να κάνει μια σύγκριση με τον νυν επίσκοπο, αλλά πώς μπορεί κανείς να τοποθετήσει δύο προσωπικότητες εντελώς διαφορετικής ανατροφής παράλληλα; Ο ένας από αυτούς, από ευγενή οικογένεια, στην Αγία Πετρούπολη από τη βρεφική ηλικία μετακινήθηκε σε μορφωμένους κοσμικούς κύκλους, μετά τη σχολική εκπαίδευση στο Σώμα του Γκόρνι και την υπηρεσία μετακινήθηκε στον πνευματικό τομέα, όπου όλα τα κομψά, τα μορφωμένα και τα υψηλά δεν τον άφηναν. Ο άλλος, από τη βρεφική ηλικία στον κύκλο του κλήρου, ακολούθησε την πορεία της επιστήμης στο σεμινάριο και την ακαδημία, βλέποντας μόνο συμμαθητές και καθηγητές της ακαδημίας και, τέλος, έχοντας ανέβει στον πνευματικό τομέα σε απομακρυσμένες επαρχίες, δεν μπορούσε να αποκτήσει κομψότητα ούτε στις προτιμήσεις, ούτε στη συμπεριφορά, ούτε στις συζητήσεις, ειδικά επειδή από τη φύση του δεν έχει το χάρισμα του λόγου. Αλλά δεν μπορεί παρά να του αποδώσει δικαιοσύνη ως μορφωμένου, έξυπνου, ευγενικού ανθρώπου, με στοργική και απλή καρδιά, ταπεινού στην ψυχή και που εκτιμά την αξία όλων.

 

Αγαπούσα και τιμούσα τον αείμνηστο Μητροπολίτη Λεωνίδα, ήμουν ειλικρινής μαζί του για τις περιστάσεις της ζωής μου, ζητούσα τη νουθεσία και τη συμβουλή του, αλλά ταυτόχρονα ένιωθα το ύψος του σε όλα και ποτέ δεν θα τολμούσα να του ομολογήσω τη συνείδησή μου, αλλά μπορούσα ελεύθερα να αποκαλύψω τις πνευματικές μου πληγές σε αυτόν τον κύριο. Η απλότητα της καρδιάς Του απαιτεί ειλικρίνεια.

 

Την επόμενη μέρα, δηλαδή στις 20 Σεπτεμβρίου, στον Καθεδρικό Ναό του Γιαροσλάβλ έγιναν τα εγκαίνια ενός μνημείου που είχε ανεγερθεί στο σημείο όπου είχε ταφεί ο Σεβασμιότατος Λεωνίδας. Πριν από τη λειτουργία, ο Αρχιμανδρίτης Ποιμένος τέλεσε τον αγιασμό των υδάτων. Το μνημείο ραντίστηκε με Αγιασμό. Ο αρχιμανδρίτης σήκωσε το χέρι του για αυτό το θλιβερό ράντισμα με δυσκολία. Τα δάκρυα στο γερασμένο πρόσωπό του έδειχναν τη βαρύτητα της καρδιάς του. Ο Επίσκοπος Λεωνίδας ήταν φίλος, συνομιλητής του και ταυτόχρονα ένας ευγενικός προστάτης και εμψυχωτής. Ακολούθησε η λειτουργία και η επιμνημόσυνη δέηση.

 

Αφού ράντισε το μνημείο, ο αρχιερέας, ο εφημέριος του καθεδρικού ναού, ο οποίος είχε έρθει κοντά στον εκλιπόντα κατά τη σύντομη διοίκησή του στην επισκοπή, εκφώνησε μια σύντομη ομιλία με δάκρυα στα μάτια, στην οποία εξέφρασε ότι παρόλο που το ποίμνιο του Γιαροσλάβλ είχε απολαύσει την υπηρεσία του Αγίου Λεωνίδα και της διοίκησής του για μικρό χρονικό διάστημα, είχε ήδη μια καρποφόρα αρχή, ότι η Μόσχα, η οποία τον είχε στην κατοχή της για 17 χρόνια, τον εκτιμούσε, τον τιμούσε και τον αγαπούσε και έδειξε την αφοσίωσή της ανεγείροντας αυτό το μεγαλοπρεπές μνημείο από τα μάρμαρα της Εκκλησίας του Σωτήρος, όπου ο εκλιπών είχε καταβάλει τόση προσπάθεια για να διατηρήσει την εκκλησία σε εμβληματική απεικόνιση. Το μνημείο είναι κομψό τόσο στην αξία των μαρμάρων από τα οποία είναι κατασκευασμένο όσο και στο ψηφιδωτό έργο των λεπτομερειών.

 

Στη συνέχεια, ο Αρχιμανδρίτης Ποιμήν, όλες οι ηγουμένες που ήταν εκεί, και μερικοί επισκέπτες, μεταξύ των οποίων ήταν ο κ. Παβλόφσκι, αξιωματούχος της Ιεράς Συνόδου με αστέρι, ο οποίος είχε έρθει από την Πετρούπολη και γνώριζε στενά τον Επίσκοπο Γιαροσλάβσκι, προσκλήθηκαν από αυτόν σε δείπνο. Η Λιούμποφ Βασίλιεβνα Βασίλιεβα ήταν μεταξύ των προσκεκλημένων. Η αγαπητή Λιούμποφ Βασίλιεβνα έπρεπε να βοηθήσει έμμεσα μέσω του Κόμη Μπομπρίνσκι (συγγενή της) στην κατασκευή αυτού του μνημείου και εντελώς τυχαία να παραστεί στα εγκαίνιά του. Πάντα προσκολλημένη και τιμώντας τον άγιο που είχε κοιμηθεί εν Θεώ, ξεκίνησε μια συζήτηση με τον κ. Παβλόφσκι στο δείπνο για το μνημείο, στη συνέχεια για την προσωπικότητα του Σεβασμιωτάτου Λεωνίδα, η οποία παραλίγο να οδηγήσει σε μια δυσάρεστη σύγκρουση, καθώς ο γενικός εισαγγελέας της Συνόδου, Κόμης Τολστόι, και η Σύνοδος γενικά πάντα έβλεπαν με εχθρότητα τον εκλιπόντα. Κατά τη διάρκεια της ζωής του ζήλευαν τη θέση του, τη σχέση του με την αυτοκρατορική οικογένεια, την ευγενική τους προσοχή σε αυτόν, τα βραβεία που δεν ανήκαν στον βαθμό του εφημέριου, ίσως αγανακτούσαν με την σταθερή του σταθερότητα στους εκκλησιαστικούς κανόνες και κανονισμούς. Και μετά τον θάνατό του, όλοι δεν μπορούν να κατευναστούν και τώρα είναι θυμωμένοι και αγανακτισμένοι για το μνημείο, καθώς είναι υπεράνω των αξιών, τοποθετημένο και ανεγέρθηκε με Συνοδική άδεια και με την Ύψιστη συναίνεση.

 

Αποσπάσματα από το ημερολόγιο της Ηγουμένης Ευγενίας (Οζέροβα) – Ηγουμένης της Μονής Μπορισογλέμπσκι Ανόσιν (1854-1875) 6

 

Μ.Β. - Γιατί οι κοινότητες στο εξωτερικό έχουν αυτόν τον πνευματικό χαρακτήρα;

 

Εγώ - Κατά τη γνώμη μου, ο εχθρός ενήργησε και συνεχίζει να ενεργεί πονηρά. Κοιτάξτε γύρω σας και δείτε μόνοι σας. Πρώτα υπήρχαν μοναστήρια. Μετά τα ανακάτεψαν με έργα ελέους. Και τώρα τα μοναστήρια έχουν καταστραφεί, οι κοινότητες μειώνονται, και στην Ελβετία δεν επιτρέπουν ούτε τις αδελφές του ελέους. Το ίδιο γίνεται και στην ορθόδοξη πατρίδα μας, καταστρέφοντας το καλό υπό το πρόσχημα του καλού. Κοιτάξτε προσεκτικά, η Μεγάλη Δούκισσα Αλεξάνδρα Πετρόβνα έδειξε τις καλύτερες προθέσεις και με διαβεβαίωσε ότι όλα ήταν υπέροχα. Αναμείγνυε ένα μοναστήρι με μια κοινότητα αδελφών του ελέους. Τι συνέβη; Ντροπή, αταξία, αταξία και ντροπή για τον μοναχισμό.

 

Μ.Β. - Άρα, η κοινότητά μας είναι επίσης χτισμένη πάνω σε άμμο;

 

Εγώ - Ναι, σχεδόν. Πρώτον, δεν έχει θεμέλια από το εντελώς φυσικό κεφάλαιο. Δεύτερον, δεν έχει πραγματικό σταθερό κυβερνήτη. Υποστηρίζεται από την οικογένειά σας, τα μέσα σας, τη θέση σας στον κόσμο. Το στηρίζετε με τη φροντίδα σας, αλλά τι να σκεφτείτε για το μέλλον; Αν η ύπαρξή του είναι απαραίτητη - ο Κύριος θα αναδείξει έναν άνθρωπο που θα το στηρίξει μετά από εσάς. Δεν είναι απαραίτητο - αυτό είναι έργο του Θεού.

 

Μ.Β. - Επομένως, πρέπει επίσης να αφήσουμε στην άκρη τις ανησυχίες σχετικά με την πνευματική της οργάνωση;

 

Εγώ - Δεν λέω αυτό, αλλά μόνο για την αδυναμία ένωσης ενός μοναστηριού με μια κοινότητα. Σκεφτείτε αν μπορεί να υπάρξει ειρήνη εκεί, όπου σε ένα και το αυτό ίδρυμα υπάρχουν δύο διαφορετικά ιδρύματα. Επομένως, δύο κορυφαία. Και τα δύο υπό την επιρροή ενός ακόμη ανώτερου - του επιτρόπου της κοινότητας, από τον οποίο εξαρτώνται και τα δύο ιδρύματα. Οι αδελφές είναι οι ίδιες - πώς θα χωριστούν σε υπακοές; Η ηγουμένη του μοναστηριού θα απαιτήσει λειτουργίες σύμφωνα με το καταστατικό και σε τακτική βάση, αλλά εσείς έχετε λειτουργία τέσσερις φορές την ημέρα, μια ολονύχτια αγρυπνία στις αργίες - και αυτό είναι όλο. Αφήστε την κοινότητα άθικτη, συνεχίστε την φιλανθρωπία σας. Όλα πάνε ειρηνικά και Ορθόδοξα μαζί σας με τη χάρη του Θεού. Οι αδελφές είναι ευγενικές, υπάκουες, αλλά, εκτός από τη Μαρία Μπορίσοβνα, φαίνεται ότι καμία από αυτές δεν έχει καν επιθυμία για μοναχισμό. Υποκλιθείτε κάτω από το χέρι του Θεού και περιμένετε τον Κύριο να αποκαλύψει την ευκαιρία να ιδρύσετε ένα μοναστήρι ξεχωριστά από την κοινότητα, για παράδειγμα [εκεί] όπου περιμένετε να δωριστεί μια εκκλησία με πτωχοκομείο. Μέχρι τότε, ας προετοιμαστείτε εσείς και όποιος αποδέχεται την επιθυμία για την αυταπάρνηση και την υποταγή της θέλησής σας και της κατανόησής σας: εσείς στους γονείς σας, οι αδελφές στην πνευματική σας πρεσβύτερη - την Ελισαβέτα Βασιλίεβνα ή Μαρία Μπορίσοβνα.

 

Μ.Β. - Θα ήθελα να το κανονίσω έτσι ώστε να μείνεις μαζί μας για πάντα και να μας οδηγείς.

 

Εγώ - Είναι αδύνατο. Κάθε άνθρωπος πρέπει να ακολουθήσει το δικό του μονοπάτι μέχρι το τέλος. Βρίσκομαι στο μοναστήρι εδώ και 25 χρόνια, γιατί, έχοντας εγκαταλείψει το μονοπάτι που μου έδειξε ο Θεός, να μετακομίσω σε ένα νέο, κάποιο ημι-ξένο ίδρυμα, να αφήσω το μοναστήρι που μου έχει εμπιστευτεί, τις ψυχές και τα έργα που μου έχουν εμπιστευτεί και τους πολλούς αγίους που τιμώ. Παρακαλώ, αφήστε αυτή τη σκέψη, γιατί είναι εντελώς παράλογη. Και αν θέλετε, τότε είμαι έτοιμος να δώσω σε εσάς και σε κάθε αδελφή μια απάντηση στις ερωτήσεις σας, όσο με φωτίζει ο Κύριος.

 

Αλλά πες μου ειλικρινά, αγωνίζεσαι για τον μοναχισμό, αυτό είναι, ας πούμε, καλό. Αλλά θα έρθει η ώρα που θα πρέπει να αφήσεις τους συγγενείς σου, και την κοινότητα, και τα παιδιά της εκλιπούσας αδερφής σου, και τους φίλους, και όλα όσα σε δένουν. Είσαι σε θέση να αποφασίσεις γι' αυτό, και επίσης να αποδεχτείς την άνευ όρων υποταγή της θέλησής σου και της λογικής σου;

 

Μ.Β. - Όχι, δεν έχω αρκετή δύναμη για αυτό.

 

Εγώ - Μην ξεπερνάς λοιπόν τα μέτρα σου, αλλά προχώρα όπως πήγες, δούλεψε μόνο εσωτερικά στον εαυτό σου. Και αν είναι απαραίτητο και ευάρεστο στον Θεό, τότε Αυτός ο Ίδιος θα σε οδηγήσει στις πύλες του μοναστηριού, όπως έγραψε ο Άγιος Δαμασκηνός. Μετά από αυτό - δάκρυα απελπισίας για όλη την ημέρα. Το βράδυ, η Μαρία Βλαντιμίροβνα ηρέμησε και αναγνώρισε τη δειλία της.

 

(28 Οκτωβρίου 1875) Φύγαμε από την Αγία Πετρούπολη.

 

(15 Μαΐου 1876) Η κόμισσα Όλγα Ιβάνοβνα Όρλοβα-Νταβίντοβα έφτασε. Λίγες μέρες πριν, έστειλε μαζί με την κόρη της, την πριγκίπισσα Ντολγκορούκοβα, τον χάρτη της κοινότητας «Καλών Κοριτσιών» του Οτράντνογιε, ώστε να μπορέσω να κάνω τα σχόλιά μου.

 

Μου είπε κάτι παράξενο: Έχουν ένα μικρό αγρόκτημα κοντά στην Οτράδα. Εκεί ζούσε ένας ηλικιωμένος χωρικός, που περνούσε όλη του τη ζωή νηστεύοντας και προσευχόμενος μέρα νύχτα. Μια μέρα ήρθε σε αυτήν, χύνοντας δάκρυα, και της είπε ότι είχε δει τη Βασίλισσα των Ουρανών, η οποία ήρθε σε αυτό το μέρος με μια ομάδα μοναχών, και πρόσθεσε ότι θα ιδρυθεί εδώ ένα μοναστήρι. Αυτός ο γέρος έχει πεθάνει, αλλά η φωνή του λαού το επιβεβαιώνει και όλοι ελπίζουν ότι θα υπάρξει ένα μοναστήρι. Ποιος ξέρει, - πρόσθεσε η Κόμισσα, - ίσως η Μασένκα (Μαρία Βλαντιμίροβνα, κόρη της Κόμισσας) να είναι επικεφαλής αυτής της κοινότητας, η οποία θα είναι καλύτερη για την υγεία από ό,τι στην Πετρούπολη.

 

ΛΑΥΡΑ (7 Ιουλίου 1876) Η μητέρα Ευγενία και εγώ πήγαμε στη Λαύρα της Αγίας Τριάδας του Αγίου Σεργίου. Επισκέφτηκα τον Ηγούμενο Αντώνιο, έναν γέροντα. Τον βρήκα στο κρεβάτι του ασθενούς σε ακραία αδυναμία. Πού είναι η θέλησή του; Πού είναι ο δυνατός χαρακτήρας του; Κείτεται εξαντλημένος, χωρίς κίνηση στα πόδια του. Έχει τοποθετηθεί ένας κρίκος κρέμασης για να σηκώνεται ή να γυρίζει. Η μνήμη του είναι εξασθενημένη, κλαίει με την παραμικρή εντύπωση. Με δέχτηκε. Φαίνεται ότι η επίσκεψή μου ήταν ευχάριστη για αυτόν. «Σε γνωρίζω εδώ και πολύ καιρό», είπε ο άρρωστος. «Αγαπημένη μου μητέρα, σε είδα για πρώτη φορά στο κάρο» (αυτό ήταν στην αρχή της εισόδου μου στη Μονή Άνωσιν). Είπε ότι ο αείμνηστος Μητροπολίτης Μόσχας Φιλάρετος του εμφανίστηκε όχι σε όνειρο, αλλά στην πραγματικότητα: «Πήγε στο κρεβάτι μου και ξαφνικά σταμάτησε σε αυτό το τραπέζι. Δέχτηκα την ευλογία και είπα: "Άγιε Δάσκαλε, πονάει, είναι δύσκολο για μένα." - "Κάνε υπομονή", απάντησε, "αυτή η ασθένεια είναι για τη σωτηρία σου." - "Γίνομαι πιο αδύναμος, δεν μπορώ να διορθώσω τους κανόνες." - "Ποιος είναι ο κανόνας σου; Έτσι να το κάνεις - διάβασε τρεις φορές στις σκέψεις σου το Χριστός αναστήθηκε από τους νεκρούς, καταπατώντας τον θάνατο με θάνατο και χαρίζοντας ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους! και μετά την Κυριακή Προσευχή." - "Άγιε Δάσκαλε, πόσο υπέροχα ακατανόητο - και χαρίζοντας ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους! Τι είδους ζωή έχει ένας νεκρός σε ένα φέρετρο;" - "Υπάρχουν πολλά πράγματα που δεν καταλαβαίνεις, μην τα δοκιμάζεις - πίστεψε και κράτησε αυτό που διδάσκει η Αγία Εκκλησία." - Και έγινε αόρατος. Αυτό το όραμα με παρηγόρησε και ενίσχυσε την υπομονή μου."

 

Άρχισα να του λέω ότι όλοι μας θρηνούμε για τη μετάθεση του Επισκόπου Λεωνίδα. - «Τι μπορούμε να κάνουμε, είναι θέλημα Θεού! Λυπάμαι πολύ γι' αυτόν, ήταν ένα στήριγμα για τον μοναχισμό, αλλά φαίνεται ότι αυτή η μετάθεση δεν θα είναι ούτε ένα βήμα προς τη Μόσχα;»

 

Τότε θυμήθηκαν την Ηγουμένη Μητροφανία. - «Καημένη! Είναι φυσικό για κάθε άνθρωπο να αμαρτάνει, να πέφτει. Παρασύρθηκε, αυτό είναι αλήθεια, αλλά να υπομένει τέτοιες συνέπειες και για τόσο καιρό, είναι τρομερό, ο Θεός να τη βοηθήσει!» - Και κλαίει.

 

Έπειτα, με δάκρυα στα μάτια, επικαλέστηκε την ευλογία του Θεού πάνω μου και πρόσθεσε: «Σε ευχαριστώ, αγαπητή μου, που με θυμήθηκες, έναν φτωχό γέρο, και με επισκέφτηκες. Τώρα συγχώρεσέ με, είμαι ήδη κουρασμένος, ζω μέχρι το τέλος της σειράς μου!» Αποχαιρετηθήκαμε, πιθανώς για πάντα.

 

Στη Λαύρα υπάρχει ζέστη, σκόνη, θόρυβος και φασαρία. Η ασφυξία είναι αφόρητη. Μετά τη λειτουργία προσκυνήσαμε τις Ιερές Εικόνες, τα λείψανα του αγίου, ακούσαμε τη δέηση, υποκλιθήκαμε στον μεγάλο και αξέχαστο άγιο Μητροπολίτη Φιλάρετο, ακούσαμε τη νεκρώσιμη ακολουθία και πήγαμε στα Σπήλαια, όπου βρίσκεται η θαυματουργή εικόνα της Παναγίας του Τσερνίγκοφ, με σκοπό να κοινωνήσουμε τα Άγια Μυστήρια.

 

Ήθελα να έχω μια εγκάρδια συνομιλία με τον γέροντα πατέρα Αντώνιο, τον επικεφαλής των Σπηλαίων. Τον γνωρίζω εδώ και πολύ καιρό και του έχω εξομολογηθεί πολλές φορές. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου η ψυχή μου έχει σκληρυνθεί εντελώς. Του είπα τι μου είχε συμβεί, πώς ένιωθα την παρουσία του Θεού στην καρδιά μου και πώς, φοβισμένος από τη ματαιοδοξία, είπα: «Κύριε, φύγε από μένα, γιατί είμαι αμαρτωλός άνθρωπος». Νόμιζα ότι είχα κάνει καλά. - Καθόλου. Να τι είπε ο γέροντας: «Έπρεπε να αφήσεις τη χάρη να ενεργεί μέχρι να ευχαριστήσει τον Κύριο. Αυτό το συναίσθημα θα είχε μειωθεί από μόνο του, και από την αντίσταση προερχόταν ο πειρασμός των σκέψεων. Πρέπει να έχεις πνευματική σκέψη σε όλα. Ζήτα από τον Κύριο συγχώρεση που Τον έδιωξες και για δύο εβδομάδες κάνε πέντε μετάνοιες καθημερινά με μια ταπεινή προσευχή για συγχώρεση της έλλειψης κατανόησής σου».

 

Ο θεόφιλος γέροντας μας είπε πολλά για τον εαυτό του, τόσο στην κυρία Ευγενία όσο και σε εμένα, σε μια ειλικρινή συζήτηση. Δεν είμαστε άξιοι της εύνοιάς του. «Μια μέρα», λέει, «στεκόμασταν στη χορωδία. Είδα ένα αγόρι να έρχεται προς το μέρος μου και να λέει: «Γιατί δεν ψάλλεις Αίνους στον Κύριο του Σαβαώθ; Πήγαινε στο θυσιαστήριο και ψάλε». Και πήγα εκεί ο ίδιος και τον ακολούθησα. Έκανα τρεις προσκυνήσεις στον Άγιο Θρόνο και έψαλα «Αινείτε το όνομα του Κυρίου!». Μετά με οδήγησε στη δεξιά χορωδία και μου έδειξε αυτούς που σώζονταν και αυτούς που χάνονταν. Μετά μου έδειξε μια άβυσσο χωρίς πάτο και τρία μαραμένα δέντρα στην άκρη. «Αυτά τα δέντρα είναι τόσο κοντά στην άκρη της αβύσσου που είναι καταδικασμένα να πέσουν μέσα σε αυτήν. Πες μου, ποιον συμβολίζουν;» - «Θα το μάθεις αργότερα», απάντησε το αγόρι και το όραμα τελείωσε.

 

Είπε επίσης ότι όταν ο αείμνηστος Μητροπολίτης Φιλάρετος τον χειροτόνησε ιεροδιάκονο, «μετά τη Λειτουργία ο άγιος πήρε το κεφάλι μου, το τοποθέτησε στον Άγιο Θρόνο και έβαλε το χέρι του πάνω του. Μου είπε έναν λόγο και συχνά σήκωσε το άλλο του χέρι προς τα πάνω. Αυτό έγινε στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου κατά τη διάρκεια κάποιας γιορτής. Οι συλλειτουργοί επίσκοποι, οι αρχιερείς, στέκονταν τριγύρω. Όταν ο Μητροπολίτης με ευλόγησε και με απέλυσε, μου είπαν: «Πάτερ Αντώνιο, να θυμάσαι για το υπόλοιπο της ζωής σου όλα όσα είπε ο επίσκοπος και πώς ενήργησε». Όταν ήρθα σε αυτόν αργότερα, μου είπε: «Όσο ζω, μην το πεις σε κανέναν. Είδα τη χάρη να κατεβαίνει!» Από αυτό μπορείτε να καταλάβετε τι είδους άνθρωπος ήταν ο χειροτονητής και ο χειροτονημένος! Είπε επίσης: «Μπήκα στο μοναστήρι στην ηλικία των 50 ετών. Από την αρχή μου έδωσαν υπακοή στο μαγαζί, για να πουλήσω εικόνες. Λυπήθηκα πολύ για τρία χρόνια επειδή στερήθηκα την εκκλησιαστική λειτουργία και την προσευχή εξαιτίας αυτής της υπακοής, γιατί στο σπίτι, στον κόσμο, είχα χρόνο να εκπληρώσω τον κανόνα της προσευχής, νήστευα συνεχώς μέχρι τις 11 η ώρα, αλλά τώρα, εκτός από την πώληση, δεν βλέπω και δεν κάνω τίποτα, αλλά βρίσκομαι σε συνεχή ματαιοδοξία. Μια μέρα γύρισα από το μαγαζί κλαίγοντας, κάθισα στο κρεβάτι και λυπήθηκα απίστευτα. Δεν ξέρω αν σε αυτόν τον ανεπαίσθητο ύπνο ή στην πραγματικότητα, είδα την Κυρία με λευκό μανδύα να μπαίνει στο κελί μου και ένα αγόρι μαζί της. Μου είπε: «Λυπάσαι που δεν μου διάβασες τον ακάθιστο, γι' αυτό θα τον διαβάσει ο Άγγελος». Ήταν όλος ντυμένος με πολύχρωμα ρούχα. Η Κυρία σηκώθηκε και το αγόρι, δηλαδή ο Άγγελος, άρχισε να διαβάζει. Σηκώθηκα, σήκωσα τα χέρια μου, άκουσα. Δεν είχα ξανακούσει τέτοια φωνή. Όταν έφτασε στο ικό «Ω, δοξασμένη Μητέρα!» Η Κυρία σηκώθηκε και μετά το τέλος του Ακάθιστου, ερχόμενη σε μένα, είπε: «Μην λυπάσαι. Ο Υιός του Θεού θα σε ανταμείψει για την υπακοή σου». Και με αυτά τα λόγια έφυγε. Άπλωσα τα χέρια μου πίσω της και φώναξα: «Κυρία, κυρία!» Η χαρά με τύλιξε ολοκληρωτικά. Δεν ένιωθα τον εαυτό μου και στο μαγαζί πίσω από τον πάγκο ένιωθα απόλυτη ευδαιμονία και έβλεπα όλους χωρίς διάκριση ως αγγέλους. Σας το λέω αυτό ειλικρινά όσον αφορά τα παιδιά μου.

 

Ο γέροντας είναι τώρα άρρωστος, υποφέρει από πόνους στα πόδια του και δεν πηγαίνει καν στην εκκλησία, αλλά χωρίς ανάπαυση εξομολογεί όλους όσους έρχονται σε αυτόν, χωρίς να κάνει διάκριση μεταξύ πλουσίων και φτωχών. Όλοι είναι ίσοι για αυτόν και η σωτηρία όλων είναι κοντά στην καρδιά του. Του φέρνουν τους δαιμονισμένους, τους διαβάζει, τους αλείφει με λάδι, μετά τους στέλνει να τελέσουν μια προσευχή στη Μητέρα του Θεού και αυτοί θεραπεύονται. Ήταν ελεήμων μαζί μας, μας χάιδευε με πατρικό τρόπο. Μιλούσε πολύ για την αιώνια ζωή.

Αποσπάσματα από το ημερολόγιο της Ηγουμένης Ευγενίας (Οζέροβα) – Ηγουμένης της Μονής Μπορισογλέμπσκι Ανόσιν (1854-1875) 5

 

ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΣΥΝΑΝΤΗΣΕΙΣ ΤΗΣ ΗΓΟΥΜΕΝΗΣ ΜΟΣΧΑΣ

από το ημερολόγιο της ηγουμένης της Μονής του Πάθους, Ευγενίας (Οζέροβα)

 

ΠΕΤΡΟΥΠΟΛΗ (23 Σεπτεμβρίου 1875) Στις 10 Σεπτεμβρίου, έλαβα μια επιστολή με ένα πειστικό αίτημα από την Κόμισσα Μαρία Βλαντιμίροβνα Όρλοβα-Νταβίντοβα να πάω μαζί της στην Πετρούπολη στις 3 Οκτωβρίου: «Θα επωφεληθούμε», γράφει, «από την πνευματική σας παρουσία, τις συμβουλές σας, τις προσευχές σας και το παράδειγμά σας». Ντρέπομαι ακόμη και να επαναλάβω αυτά τα λόγια, γνωρίζοντας τον εαυτό μου, την τεμπελιά μου και την απροσεξία μου σε σχέση με την ίδια μου την ψυχή.

 

(3 Οκτωβρίου 1875) Πήγα να λάβω την ευλογία του Μητροπολίτη [Αθώου]. Ο Σεβασμιότατος με δέχτηκε με πατρικό έλεος. Του εξέφρασα ότι φοβόμουν τους δρόμους και τους ανθρώπους και όλα όσα υπήρχαν στην Πετρούπολη. - «Μη φοβάστε τους δρόμους ή τους ανθρώπους, αλλά ζητήστε τον Θεό στην καρδιά σας». Αλλά είπε αυτά τα λόγια με τόσο σταθερό, βαθύ συναίσθημα που έπεσαν στην ψυχή μου, με ενδυνάμωσαν και με εμψύχωσαν.

 

Τελικά, ήρθε η ώρα να φύγουμε. Το αυτοκίνητο μας πήγε γρήγορα από τη Μόσχα στην άγνωστη Πετρούπολη. Το βράδυ, όταν νύχτωσε, άρχισα να διαβάζω την προσευχή από μνήμης στο βαγόνι του τρένου, διακόπτοντάς την με την Προσευχή του Ιησού όταν το επιθυμούσε η καρδιά μου, και με μερικά προσευχητικά λόγια προς τον Γλυκύτατο Ιησού από τον κανόνα. Φαίνεται ότι εμφανίστηκαν δάκρυα και συνέβη κάτι που δεν είχα νιώσει ποτέ στη ζωή μου. Κατάλαβα καθαρά πώς μπορεί κανείς να δει στην καρδιά και να είναι πεπεισμένος ότι ο Θεός είναι στην καρδιά. Αλλά εκείνη ακριβώς τη στιγμή κατάλαβα επίσης τι είχε κάνει ο Κύριος για μένα, ώστε να τιμήσω και να ευλαβηθώ τον άγιο ιεραπόστολο, γιατί αυτό είχε συμβεί σύμφωνα με τον λόγο του. Αλλά, νιώθοντας ότι δεν ήξερα πώς να ελέγξω αυτή την ευλογημένη κατάσταση, έπρεπε να πω: «Κύριε, φύγε ή κρύψου, γιατί είμαι αμαρτωλός άνθρωπος».

 

(5 Οκτωβρίου 1875) Ζούμε σύμφωνα με τους κανόνες της κοινότητας. Σήμερα επισκεφτήκαμε το νοσοκομείο για όλους, το παιδιατρικό νοσοκομείο, το πτωχοκομείο και τα δωρεάν διαμερίσματα. Στο πτωχοκομείο υπάρχει ένα μικρό κελί του ιερέα της κοινότητάς τους, ενός 80χρονου ηλικιωμένου άνδρα. Μου άρεσε - όλα είναι απλά, όχι πομπώδη, δεν νοιάζονται για την εμφάνιση, αλλά για την ικανοποίηση των βασικών αναγκών των φτωχών, των αρρώστων και των ανάπηρων.

 

Από όσο μπορεί κανείς να κρίνει με την πρώτη ματιά, όλα είναι καλά μαζί τους, αλλά στην πνευματική τους ζωή δεν υπάρχει χέρι που να τους καθοδηγεί. Ο καθένας ζει με το δικό του μυαλό και την κλίση του, αλλά γενικά μπορεί κανείς να αναπνεύσει ελεύθερα. Δεν υπάρχει ένταση, αλλά ένα μείγμα πνευματικού και αρχοντικού. Ωστόσο, δεν καταλαβαίνω τις κοινότητες από την εμφάνιση ενός μοναστηριού και χάνομαι στην κατανόησή τους.

 

(8 Οκτωβρίου 1875) Μετά το δείπνο πήγαμε στον Καθεδρικό Ναό του Καζάν, ο οποίος είναι όλος καλυμμένος με σκαλωσιές - κάποια ανακαίνιση βρίσκεται σε εξέλιξη. Στη συνέχεια, πήγαμε στον Καθεδρικό Ναό του Αγίου Ισαάκ, για τον οποίο είχα ακούσει θαύματα, αλλά, κατά την ηλίθια γνώμη μου, βρήκα μια μάζα από πλούσια υλικά, τεράστια, ζοφερή και τίποτα που θα μπορούσε να επηρεάσει την ψυχή. Είναι τόσο σκοτεινό που μόλις και μετά βίας διακρίνεις τον πίνακα. Οι ψηφιδωτές εικόνες είναι τέχνη και τίποτα περισσότερο.

 

(9 Οκτωβρίου 1875) Τώρα από το Μοναστήρι της Αναστάσεως. Παρακολουθήσαμε τη λειτουργία από την αρχή κιόλας. Η λειτουργία είναι αρκετά σύντομη, η ψαλμωδία αρμονική, απλή τις καθημερινές. Η ηγουμένη μας κάλεσε μετά το δείπνο. Μας χαιρέτησε θερμά. Δεν ξέρω τι να πω, φαίνεται ευγενική, αλλά μάλλον στενόμυαλη. Μου άρεσε περισσότερο η ταμίας - φαίνεται κομψή και φιλική.

 

Η δομή του κτιρίου είναι πολύ βολική και καλοσχεδιασμένη - έργο της Ηγουμένης Θεοφανίας, της ιδρύτριας του μοναστηριού. Αλλά δεν υπάρχει η εύτακτη δομή που περίμενα. Είναι σαφές ότι η προηγούμενη δομή το κρατάει ενωμένο. Αλλά τώρα το χέρι είναι αδύναμο, από το οποίο η προηγούμενη δομή σταδιακά γλιστράει. Οι ναοί είναι όμορφοι. Οι αγιογραφίες στους τοίχους είναι έργα των αδελφών του μοναστηριού. Το μεγάλο εργαστήριο ζωγραφικής είναι τώρα αξιοπρεπές, αλλά τα χειροτεχνήματα είναι πολύ άκομψα και άτεχνα. Ωστόσο, ήταν ευχάριστο για μένα να αναπνέω μέσα στα τείχη της μοναστικής κοινότητας.

 

Σιγά σιγά, τα μυστικά της Κοινότητας αποκαλύπτονται. Η κοινή αγάπη των γονέων και όλων όσων βρίσκονται γύρω από τη Μαρία Βλαντιμίροβνα κάνει τους πάντες να ενδώσουν στις επιθυμίες της. Την κοιτάζουν στα μάτια, μη έχοντας το πνεύμα να αντισταθούν. Όλες οι υπηρεσίες της δεν κατευθύνονται πνευματικά. Επιθυμεί τη μόνη σωτηρία, αλλά συχνά ο ζήλος της δεν είναι σύμφωνος με τη λογική. Με μια λέξη, όλοι αγωνίζονται για την Κόμισσα Μαρία Βλαντιμίροβνα και όλοι τη λατρεύουν, αλλά εκείνη συμπεριφέρεται ταπεινά και πράα.

 

(14 Οκτωβρίου 1875) Σήμερα πήγαμε να προσκυνήσουμε την Αχειροποίητη Εικόνα, η οποία βρίσκεται στο σπίτι του Αυτοκράτορα Πέτρου Α΄. Το πρόσωπο του Σωτήρα απεικονίζεται σε ένα αγκάθινο στεφάνι, ένα ίχνος παθήματος, που απεικονίζεται σε ένα ύφασμα, σύμφωνα με τον θρύλο, που δόθηκε από τη Βερόνικα κατά τη διάρκεια της πομπής με τον σταυρό προς τη σταύρωση. Η εικόνα είναι διακοσμημένη με ρίζα με πολύτιμους λίθους. Στην άλλη πλευρά υπάρχει ένα ντουλάπι με παλιές εικόνες, πιθανώς από την εποχή του Μεγάλου Πέτρου. Βρήκαμε πολλούς προσκυνητές να περιμένουν τη λειτουργία της προσευχής. Και η Μητέρα Ευγενία και εγώ σταματήσαμε και περιμέναμε την προσευχή. Η λειτουργία ήταν καθαρή και σεμνή.

 

Όχι πολύ μακριά υπάρχει μια ξύλινη εκκλησία από την εποχή του Μεγάλου Πέτρου, που διατηρείται στην ίδια παλιά μορφή όπως ήταν. Εδώ υπάρχει ένας περιστρεφόμενος πολυέλαιος, μάλλον πρόχειρα κατασκευασμένος, από απλό οστό - έργο του Μεγάλου Πέτρου, και επίσης μια σκαλιστή εικόνα, όπως φαίνεται. από ελεφαντόδοντο, που απεικονίζει τον Ευαγγελισμό. Είναι σκαλισμένη ως εξής: πύργοι ή σαν στενές ψηλές εκκλησίες και μέσα σε αυτούς - στη μία - μια μικρή μορφή της Μητέρας του Θεού, στην άλλη - ο Αρχάγγελος Γαβριήλ. Η εικόνα βρίσκεται σε αναλογία. Στον δυτικό τοίχο, στη δεξιά πλευρά, μέσα σε ένα πλαίσιο, βρίσκεται το λάβαρο που συνόδευε τον Μεγάλο Πέτρο στις στρατιωτικές εκστρατείες. Απεικονίζεται με χρυσό σε καμβά η Μητέρα του Θεού με το Αιώνιο Βρέφος σε λάμψη. Γύρω, με αραβουργήματα, υπάρχουν χερουβείμ. Στην αριστερή πλευρά του δυτικού τοίχου υπάρχει ένας πίνακας σε καμβά ιταλικής ζωγραφικής του Ευαγγελισμού της Υπεραγίας Θεοτόκου.

 

Στη συνέχεια οδηγήσαμε κατά μήκος του αναχώματος, θαυμάζοντας τη θέα του Νέβα με τις γέφυρες, τα ατμόπλοια, τις βάρκες του, που άστραφταν σε μεγάλους αριθμούς κατά μήκος της πλατιάς υδάτινης πεδιάδας. Τα παλάτια και τα γύρω σπίτια είναι επίσης αξιοσημείωτα όμορφα!

 

(16 Οκτωβρίου 1875) Σήμερα είχα μια σοβαρή συζήτηση με την Κόμισσα Μαρία Βλαντιμίροβνα. Παρατήρησα ότι η επιθυμία της για πνευματική ζωή είναι ακόμη πολύ αβάσιμη. Δεν έχει καμία αίσθηση αποφασιστικότητας να απορρίψει τη δική της θέληση, τις επιθυμίες και τη συλλογιστική της. Είναι πολύ δύσκολο γι' αυτήν να υποταχθεί στη θέληση της μητέρας της ή οποιουδήποτε άλλου. Ομολόγησε ότι όταν οι πνευματικές της επιθυμίες έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους, ακόμη και αν προέρχονται από αγάπη και φροντίδα γι' αυτήν, πέφτει σε εκνευρισμό και απελπισία. Αυτό σημαίνει ότι είναι εντελώς απροετοίμαστη για τη μοναστική ζωή.

 

«Η μόνη μου επιθυμία», είπε ο M.V., «είναι να βάλω την κοινότητα σε μοναστική βάση, να της δώσω πνευματική καθοδήγηση ή, ακόμα καλύτερα, να την μετατρέψω σε μοναστήρι».

 

Εγώ - Αυτό είναι ένα αδύνατο έργο. Οι μάταιες υποθέσεις της φιλανθρωπίας: σχολεία, παιδικοί σταθμοί, δηλαδή η φροντίδα μικρών παιδιών, νοσοκομεία, η εξέταση ασθενών, η εργασία σε φαρμακεία - καταλαμβάνουν όλο τον χρόνο, σε εξαντλούν μέχρι εξάντλησης, έτσι ώστε να μην υπάρχει χρόνος να σκεφτείς την προσευχή ή την εσωτερική σου κατάσταση, και είναι αδύνατο. Δεν είμαστε αιθέριοι και χρειαζόμαστε ξεκούραση μέσω του ύπνου και της νοητικής χαλάρωσης.

 

Αποσπάσματα από το ημερολόγιο της Ηγουμένης Ευγενίας (Οζέροβα) – Ηγουμένης της Μονής Μπορισογλέμπσκι Ανόσιν (1854-1875) 4

 

Η πνευματική κόρη της ηγουμένης Ευγενίας, η μοναχή Ευγενία (Βινογκράντοβα), διορίστηκε ηγουμένη της κοινότητας Λουκίνσκι Φλωρο-Λάβρας στις 16 Ιουνίου 1886. Συμπτωματικά, η ηγουμένη Ευγενία παρακολούθησε την ανάπτυξη αυτής της κοινότητας και τη βοήθησε από την ίδρυσή της. Οι σημειώσεις της ηγουμένης περιέχουν μια λεπτομερή αφήγηση της ιστορίας της κοινότητας και άγνωστες σελίδες της, συναντήσεις με τον ευεργέτη Σαβατιούγκιν, ο οποίος δώρισε σημαντικά ποσά στην κοινότητα και, στην πραγματικότητα, ήταν ο ιδρυτής της. Μετά τον διορισμό της πνευματικής της κόρης στην κοινότητα, η ηγουμένη συχνά έμενε μαζί της για μεγάλα χρονικά διαστήματα, περιγράφοντας την καθημερινή ζωή και τις γιορτές της κοινότητας, καθώς και τις τοπικές παραδόσεις, στο ημερολόγιό της. Κατά τη διάρκεια του τελευταίου της ταξιδιού, η ηγουμένη έγινε μάρτυρας ενός ενδιαφέροντος γεγονότος - της μεταφοράς της θαυματουργής Εικόνας της Θεοτόκου από την πόλη Μπρόνιτσι στο μοναστήρι. Σύμφωνα με το τοπικό έθιμο, κάθε καλοκαίρι αυτή η εικόνα μεταφέρθηκε στα γύρω χωριά και αφέθηκε για λίγο στις εκκλησίες του χωριού για να "μείνει". Μετά τη μετατροπή της κοινότητας σε μοναστήρι το 1887, η ηγουμένη Ευγενία (Βινογκράντοβα) ήθελε να μην παρακαμφθεί το λείψανο στο μοναστήρι της. Χάρη στις προσπάθειές της, το 1889 η θαυματουργή εικόνα «υψώθηκε» για πρώτη φορά στην εκκλησία του μοναστηριού.

 

Η ιστορία για τα εγκαίνια ενός μνημείου του Α.Σ. Πούσκιν στη Λεωφόρο Στράστνοϊ απέναντι από το μοναστήρι είναι ασυνήθιστη για τον κοσμικό αναγνώστη. Αντί για τις παραδοσιακές απολαύσεις και τον θαυμασμό για την ιδιοφυΐα του ποιητή, διαβάζουμε συζητήσεις σχετικά με την καταλληλότητα του καθαγιασμού και του ραντίσματος με αγιασμό σε ένα κοσμικό μνημείο (είδωλο;!). Υποτίθεται ότι την ημέρα των εγκαινίων, μετά τη λειτουργία στην εκκλησία του μοναστηριού, θα γινόταν μια θρησκευτική πομπή προς το μνημείο - «οι εικόνες του βωμού, ο Σταυρός και το Ευαγγέλιο και δύο ζεύγη λάβαρα, νερό των Αγίων Θεοφανείων για το ράντισμα του μνημείου! Από παντού μορφωμένες αντιπροσωπείες με στεφάνια, τα οποία αφού ράντισαν το μνημείο με γονάτισμα τοποθετήθηκαν στο βάθρο του αγάλματος του Πούσκιν. Αυτή η γιορτή ήταν ενοχλητική και δυσάρεστη για πολλούς. Όλη αυτή η μορφή ειδωλολατρίας και μαζί της οι Άγιοι της Εκκλησίας του Χριστού και οι κύριοι λειτουργοί της! Απαράδεκτο! Είναι κρίμα που ο επίσκοπος το βλέπει αυτό ελαφρά. Ο άγιος ιεράρχης του Θεού Μητροπολίτης Φιλάρετος δεν φοβήθηκε την οργή του Τσάρου, δεν καθαγίασε ούτε το θέατρο ούτε τις θριαμβευτικές πύλες. Ο άγιος ιεράρχης Μητροφάνης δεν πήγε στον Κυρίαρχο Πέτρο τον Μέγα επειδή στον κήπο όπου βρισκόταν το μονοπάτι του, υπήρχαν μυθολογικά γλυπτά». - Εδώ είναι η γνώμη του Μητροπολίτη Μακαρίου (Μπουλγκάκοφ): «Τι ανοησία - ραντίζουμε τα πάντα με αγιασμό. Άγνοια. Δεν το περίμενα αυτό στη Μόσχα». - «Ο Επίσκοπος ξέχασε ότι η Μόσχα είναι η καρδιά της Ρωσίας, ότι σπίθες Ορθοδοξίας εξακολουθούν να λαμπυρίζουν σε αυτήν και ότι οποιαδήποτε ασέβεια προς τον Άγιο Τόπο εξοργίζει τη Μόσχα. Φυσικά, εγώ σιώπησα. Φαίνεται ότι δεν θα υπάρξει πνευματική τελετή».

 

Κατά τη διάρκεια του Ρωσοτουρκικού πολέμου του 1877-1878, η Μονή Παθών δεν έμεινε στο περιθώριο του γενικού πατριωτικού κινήματος για την υποστήριξη των μαχόμενων Ορθόδοξων Σλάβων των Βαλκανίων. Χάρη στις προσπάθειες της Ηγουμένης, αρκετά ορφανά κορίτσια από τη Βουλγαρία έγιναν δεκτά για ανατροφή στο μοναστήρι. Τι τρυφερότητα και φροντίδα αποπνέουν οι γραμμές που αφηγούνται το «καταφύγιο» της Βουλγάρας. Η ηγουμένη την παρακολουθεί πάντα. Ανησυχεί γι' αυτά σαν να ήταν δικά της παιδιά, τα παίρνει στα ταξίδια της, ανησυχεί για τις αποτυχίες τους, προσπαθεί να κανονίσει την εκπαίδευση και τη μοίρα τους. Η ηγουμένη αντέγραφε στο σημειωματάριό της επιστολές ευχαριστίας από κατοίκους των βουλγαρικών πόλεων Φιλιππούπολης και Παναγκιουρίστε - της γενέτειρας του «καταφυγίου». Απαντούσε όχι μόνο με μια επιστολή, αλλά και με ένα δέμα με εκκλησιαστικά είδη και σκεύη για τις ερειπωμένες βουλγαρικές εκκλησίες. Η ανησυχία για τα βουλγαρικά παιδιά, η αποκατάσταση βουλγαρικών εκκλησιών και μοναστηριών ήταν τα κύρια θέματα της αλληλογραφίας μεταξύ της Ηγουμένης Ευγενίας και του Επισκόπου Φιλιππούπολης Γερβάσι. Σε αυτές τις επιστολές και στις σημειώσεις της ηγουμένης, το θέμα της αδελφικής φιλίας μεταξύ του ρωσικού και του βουλγαρικού λαού ακούγεται με έναν νέο τρόπο. Όχι τα πολιτικά συμφέροντα, αλλά τα απλά ανθρώπινα συναισθήματα - η αγάπη, η συμπόνια, η επιθυμία να βοηθηθούν όσοι έχουν ανάγκη - αποτελούν τη βάση αυτών των σχέσεων. Εν μέσω των προβλημάτων και των ανησυχιών για τη Μονή του Πάθους, η ηγουμένη δεν μπορούσε να ξεχάσει το πατρικό της μοναστήρι Ανόσινο. Υποδέχτηκε με χαρά τις αδελφές που ήρθαν στη Μόσχα, ρώτησε για τη ζωή στο Ανόσινο. Παρακολουθούσε με ζήλο όλα τα γεγονότα, τις επιτυχίες και τις λύπες: «Ακούω από πολλούς ότι το μοναστήρι Ανόσινο ακμάζει, διακοσμείται, αποκτά ευεργέτες. Δόξα τω Θεώ! Τα λόγια που ειπώθηκαν κάποτε: «Βλέπω το Ανόσινο ως Λαύρα» αρχίζουν να γίνονται πραγματικότητα». - Και εδώ - μια αμφιβολία - «Αλλά γιατί στην καρδιά μου, στα βάθη της, υπάρχουν κάποια θλιβερά συναισθήματα; Είναι πραγματικά δυσάρεστο για μένα που ο κήπος που φύτεψε η δίκαιη γιαγιά μου - η ηγουμένη Ευγενία - μεγαλώνει;» «Φανταζόμουν στη ματαιοδοξία μου ότι η έρημος θα άνθιζε κάτω από μένα - αλλά αποδείχθηκε διαφορετικά». Αλλά το ακούσια διακεκομμένο χρονικό της Άνωσιν συνεχίζεται σε αυτές τις σημειώσεις της Ηγουμένης Ευγενίας, αν και τώρα μόνο από ιστορίες άλλων ανθρώπων. Ακολουθούν γεγονότα από τη ζωή του μοναστηριού και στοιχεία για την ευλάβεια και την δοξολογία της ιδρύτριας - Ηγουμένης Ευγενίας (Μεστσέρσκαγια). Τον Μάιο του 1881, η ηγουμένη κατέγραψε την ιστορία που άκουσε για την θεραπεία της δόκιμης Ευφροσύνης από βρογχοκήλη «με την εμφάνιση της πρεσβύτερης Ευγενίας», τον Ιανουάριο του 1884 - την ιστορία της δόκιμης Ευδοκίας για την εμφάνιση της Μητέρας Ευγενίας σε έναν άρρωστο έμπορο. Αυτές οι ιστορίες συμπληρώνουν και εμπλουτίζουν σημαντικά τις σύντομες γνωστές πληροφορίες για τη ζωή του μοναστηριού Άνωσιν.

 

Στα ημερολόγια της ηγουμένης, μας παρουσιάζεται η εικόνα μιας εκπληκτικής γυναίκας και, ταυτόχρονα, η εικόνα της εποχής όπως την αντιλαμβανόταν η ηγουμένη του «μοναστηριού που στεκόταν μέσα στον θόρυβο της μητροπολιτικής ζωής». Το βαθύ, διορατικό μυαλό της ηγουμένης, στολισμένο με ένα εύκολο και φυσικό ύφος παρουσίασης, που αναπτύχθηκε χάρη στη συνήθεια να καταγράφει τακτικά τις σκέψεις της σε χαρτί, καθιστά τα ημερολόγια της ηγουμένης Ευγενίας όχι μόνο μια πολύ πλούσια, κατατοπιστική ιστορική πηγή, αλλά και ένα αξιοσημείωτο λογοτεχνικό έργο.

 

Έλενα Ισάκοβα

 

Αποσπάσματα από το ημερολόγιο της Ηγουμένης Ευγενίας (Οζέροβα) – Ηγουμένης της Μονής Μπορισογλέμπσκι Ανόσιν (1854-1875) 3

 

Η περίοδος Άνωσιν της ζωής της Μ. Ευγενίας (Οζέροβα) περιγράφεται λεπτομερώς στο δημοσιευμένο μέρος των «Σημειώσεων» μέχρι και τον Νοέμβριο του 1874.

 

Το δεύτερο, άγνωστο μέρος των «Σημειώσεων» ξεκινά με πολύ δύσκολα γεγονότα στη ζωή της ηγουμένης. Τον χειμώνα του 1874/1875, την παραμονή των Χριστουγέννων, οι σχέσεις στο μοναστήρι έφτασαν στα όριά τους. Μερικές από τις αδελφές, υποκινούμενες από τον πρώην ταμία, αρνήθηκαν να υπακούσουν στην ηγουμένη, και ξεκίνησαν σκάνδαλα και παράπονα στις αρχές. Η Μητέρα Ευγενία, μη θέλοντας να συμμετάσχει στη διαμάχη, υπέβαλε αίτηση συνταξιοδότησης. Ωστόσο, ο επίσκοπος της Μόσχας Λεωνίδας (Κρασνοπέβκοφ), ο οποίος εκτιμούσε ιδιαίτερα τη Μητέρα Ευγενία, της πρόσφερε τη θέση της ηγουμένης της Μονής Πάθους της Μόσχας. Ο διορισμός έλαβε χώρα στις 30 Μαρτίου 1875. Από εκείνη την ημέρα μέχρι τον θάνατό της στις 16 Απριλίου 1890, η Ηγουμένη Ευγενία ηγήθηκε του μοναστηριού της πρωτεύουσας.

 

«Η Μονή του Πάθους ιδρύθηκε από τον Τσάρο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς στην εκκλησία που έχτισε ο Τσάρος Μιχαήλ Φεντόροβιτς με την ευκαιρία της θαυματουργής εικόνας της Μητέρας του Θεού, που ονομάζεται Πάθος, η οποία μεταφέρθηκε στη Μόσχα το 1641 από το κτήμα του πρίγκιπα Λύκοφ στο Νίζνι Νόβγκοροντ. (Μια εικόνα ακριβώς παρόμοια βρίσκεται στη Ρώμη στην εκκλησία του Αγίου Αλφόνσου στον λόφο Εσκουιλίν, που μεταφέρθηκε από το νησί της Κρήτης ως αποτέλεσμα ενός θαύματος που συνέβη από την εικόνα το 1840.) Εδώ τα πλευρικά παρεκκλήσια είναι καθαγιασμένα προς τιμήν του Αρχαγγέλου Μιχαήλ, του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού και πάνω από τις πύλες, του Αλέξιου του Ανθρώπου του Θεού», έγραψε η Ηγουμένη Ευγενία στο ημερολόγιό της την ημέρα της εισόδου της στο μοναστήρι. Μέχρι τότε, το μοναστήρι είχε αποκτήσει την εμφάνιση που γνωρίζουμε από φωτογραφίες - πάνω από τους λευκούς τοίχους και τα κτίρια του μοναστηριού - ένα ψηλό τετράγωνο του καμπαναριού, που χτίστηκε το 1855 από τον αρχιτέκτονα Μ.Δ. Μπικόφσκι. Κάτω από το καμπαναριό - η Αγία Πύλη - η είσοδος στο μοναστήρι. Από πίσω από τα τείχη μπορούσε κανείς να δει τους πέντε τρούλους του καθεδρικού ναού.

 

Παρά την αρχαιότητα του μοναστηριού και την εξέχουσα θέση του στο κέντρο της Μόσχας, η ιστορία του δεν έχει τύχει της δέουσας κάλυψης. Η πρώτη και μοναδική ιστορική περιγραφή του μοναστηριού, μήκους μόλις 8 σελίδων, συντάχθηκε το 1876 από την Ηγουμένη Ευγενία (Οζέροβα) με βάση το χρονικό του μοναστηριού και αναδημοσιεύτηκε αρκετές φορές. Περιγραφές βρίσκονται σε γενικά έργα για τα μοναστήρια της Μόσχας και της Ρωσίας στο σύνολό της. Μια νέα και εξαιρετικά ενδιαφέρουσα πηγή για την ιστορία του μοναστηριού της πρωτεύουσας είναι το Ημερολόγιο της Ηγουμένης Ευγενίας.

 

Όταν εισήλθε στη Μονή του Πάθους, η Ηγουμένη Ευγενία ήταν ήδη πολύ γνωστή στους κύκλους της ανώτατης εκκλησιαστικής ιεραρχίας. Αυτό διευκολύνθηκε τόσο από τον γενικό σεβασμό προς τη γιαγιά της, την Ηγουμένη Ευγενία (Μεστσέρσκαγια), όσο και από την εικοσαετή ηγουμενία της στη Μονή Άνοσιν. Η Ηγουμένη Ευγενία (Οζέροβα) διατηρούσε καλές σχέσεις και συναντιόταν επανειλημμένα με πολλές εξέχουσες εκκλησιαστικές προσωπικότητες της εποχής της.

 

Ο Μητροπολίτης Μόσχας Φιλάρετος (Ντροζντόφ), ο οποίος κάποτε ευλόγησε την Πριγκίπισσα Ε.Ν. Μεστσέρσκαγια να ιδρύσει το μοναστήρι και να γίνει ηγουμένη του, αργότερα παρακολούθησε στενά την τύχη της εγγονής της, Ευγενίας (Οζέροβα). Μετά τον θάνατο του Επισκόπου, η Ηγουμένη Ευγενία (Οζέροβα) συνέταξε τα απομνημονεύματά της γι' αυτόν με τη μορφή 15 αποσπασμάτων - αποσπάσματα από τα ημερολόγιά της και καταγραφές ιστοριών τρίτων: «Με όλη την επιθυμία να μεταφέρω με όσο το δυνατόν περισσότερες λεπτομέρειες όλα τα λόγια του Αγίου Μητροπολίτη Φιλάρετου, δεν μπορώ να το κάνω πλήρως, γιατί όλα συνδέονται με την τρέχουσα κατάσταση του μοναστηριού (...), και γι' αυτό επιλέγω τα σύντομα λόγια του, που άκουσα από αυτόν και μεταδόθηκαν από αξιόπιστα άτομα». Τα απομνημονεύματα φυλάσσονταν χειρόγραφα στο Μουσείο Π.Ι. Στσούκιν και δημοσιεύθηκαν το 1901 στο 9ο τεύχος της «Συλλογής Παλαιών Εφημερίδων». Το ημερολόγιο της ηγουμένης περιέχει καταλόγους αδημοσίευτων επιστολών του Μητροπολίτη Φιλάρετου προς διάφορα πρόσωπα. Θερμές φιλικές σχέσεις συνέδεσαν την Ηγουμένη Ευγενία με τη διάσημη εκκλησιαστική προσωπικότητα και λόγιο, τον Αρχιεπίσκοπο Γιαροσλάβλ Λεωνίδα (Κρασνοπέβκοφ), ο οποίος ήταν εφημέριος της επισκοπής Μόσχας το 1859-1875. Στις σημειώσεις της ηγουμένης, δίνεται σημαντική προσοχή σε αυτόν - υπάρχει μια λεπτομερής αναφορά στη μετάθεση του επισκόπου στο Γιαροσλάβλ, στο ταξίδι σε αυτόν τον Αύγουστο του 1876, στον θάνατο και την ταφή του επισκόπου τον Δεκέμβριο του 1876. Δίνονται αποσπάσματα από τις επιστολές του Επισκόπου Λεωνίδα προς διάφορα πρόσωπα, που φυλάσσονται από την Ηγουμένη Ευγενία, συμπεριλαμβανομένων των "Μερικών σκέψεων για τις κοινότητες των αδελφών του ελέους".

 

Στις σελίδες του ημερολογίου της ηγουμένης διαβάζουμε μια εμπνευσμένη αφήγηση συναντήσεων με εξέχουσες εκκλησιαστικές προσωπικότητες, συμπεριλαμβανομένου του Αγίου Νικολάου Ιαπωνίας, του Μητροπολίτη Πλάτωνα Κιέβου (...), με ηγουμένους και ηγουμένες μοναστηριών. Οι περιγραφές αυτών των ανθρώπων από την ηγουμένη, άλλοτε με θαυμασμό, άλλοτε με ελαφρύ σαρκασμό, διακρίνονται για το βάθος και την εικονοποιία τους.

 

Η ηγουμένη Ευγενία έπρεπε συχνά να επισκέπτεται άλλα μοναστήρια και να συμμετέχει στις υποθέσεις τους. Κατόπιν αιτήματος της Κόμισσας Όλγας Ιβάνοβνα Όρλοβα-Νταβίντοβα, ήρθε στην κοινότητα των «Καλών Κοριτσιών» που ίδρυσε η Κόμισσα και η κόρη της Μαρία και βοήθησε την κοινότητα να αναπτυχθεί με πρακτικές και πνευματικές συμβουλές. Αργότερα, η Μαρία Βλαντιμίροβνα Όρλοβα-Νταβίντοβα έλαβε μοναχικούς όρκους με το όνομα Μαγδαληνή και ίδρυσε την κοινότητα «Παρηγοριάς και Παρηγοριάς» στο κτήμα της.

 

Τον Οκτώβριο του 1883, η ηγουμένη Ευγενία επισκέφθηκε ένα ίδρυμα για αναπήρους στρατιώτες στο χωριό Βσεχσβιάτσκογιε κοντά στη Μόσχα. Τον Οκτώβριο του 1885, παρευρέθηκε στα εγκαίνια ενός φιλανθρωπικού σχολείου για φτωχά ορφανά στη ντάτσα της Μονής Θεοφανείων στο χωριό Μαρφίνο και έγραψε μια λεπτομερή περιγραφή του σχολείου. Συμμετείχε στην οργάνωση κοινοτήτων αδελφών ελέους και ενός καταφυγίου για τις «συμπονετικές» και στη σύνταξη του καταστατικού τους. Οι σκέψεις της ίδιας της ηγουμένης για το θέμα αυτό και οι «σκεφτικές σκέψεις» του πατέρα Ποιμένα, Αρχιμανδρίτη της Μονής Ουγκρέσκι, που αντιγράφηκαν σε ένα σημειωματάριο, παρουσιάζουν αναμφισβήτητο ενδιαφέρον ακόμη και σήμερα, όταν το κίνημα των αδελφών ελέους αναβιώνει.

Αποσπάσματα από το ημερολόγιο της Ηγουμένης Ευγενίας (Οζέροβα) – Ηγουμένης της Μονής Μπορισογλέμπσκι Ανόσιν (1854-1875) 2

 Η Ευγενία (Οζέροβα) είναι μία από τις λίγες που το όνομά της συγκαταλέγεται στους διάσημους εκκλησιαστικούς απομνημονευματογράφους του 19ου αιώνα. Το 1899, δημοσιεύθηκαν τα «Σημειώματα Αναμνηστικών της Ηγουμένης Άνοσιν της Μονής Μπορισογλέμπσκι Ευγενίας». Γράφτηκαν κατόπιν επιμονής της πνευματικής κόρης της ηγουμένης, μοναχής Ευγενίας (Βινογκράντοβα, μετέπειτα ηγουμένη της Μονής Κρεστοβζντβιζένσκι Λουκίνσκι), και δημοσιεύθηκαν από την ίδια μετά τον θάνατο της ηγουμένης. Αυτό είναι μόνο ένα μικρό κομμάτι της σημαντικής λογοτεχνικής κληρονομιάς της Ηγουμένης Ευγενίας. Τα «Σημειώματα» καλύπτουν την ιστορία της πνευματικής ανάπτυξης της Ευγενίας (Οζέροβα) και την περίοδο της ηγουμενίας της στη μονή Άνοσιν.

Έχοντας ολοκληρώσει την εργασία της πάνω στις «Σημειώσεις Αναμνήσεων» - απομνημονεύματα - η ηγουμένη, με τα δικά της λόγια, απέκτησε τη συνήθεια να καταγράφει τις σκέψεις της σε χαρτί και συνέχισε να γράφει σημειώσεις με τη μορφή ημερολογίου. Αυτό συνέπεσε με τη μετάθεσή της στη Μονή Πάθους της Μόσχας. Κατά τη διάρκεια ολόκληρης της ηγουμενίας της στο μοναστήρι της πρωτεύουσας - από το 1875 μέχρι τον θάνατό της το 1890, η ηγουμένη Ευγενία κατέγραφε στο ημερολόγιό της σημαντικά και ενδιαφέροντα γεγονότα από τη ζωή του μοναστηριού, τη δημόσια ζωή, τις συναντήσεις και τα ταξίδια σε μοναστήρια. Αυτό το απόσπασμα των σημειώσεων της ηγουμένης Ευγενίας, αρκετά σημαντικό όσον αφορά την χρονική περίοδο που καλύπτει, τον όγκο του υλικού και τη σημασία του, παρέμεινε άγνωστο μέχρι σήμερα.

Μια μέρα, ενώ εργαζόμουν στο τμήμα χειρογράφων του μουσείου, έπεσα απροσδόκητα πάνω σε ένα αρχείο που ονομαζόταν στο απόθεμα «Σημειώσεις-αναμνήσεις της Ηγουμένης Ευγενίας της Μονής Ανόσιν της Μόσχας». Ενώ περίμενα να μου φέρουν τις «Σημειώσεις», αναρωτήθηκα - τι θα μπορούσε να είναι αυτό; Απλώς το χειρόγραφο των δημοσιευμένων σημειώσεων; Ή κάτι περισσότερο, και θα ήμουν τυχερή; Πώς θα μπορούσαν αυτές οι σημειώσεις να κατέληξαν εδώ; Άλλωστε, ήταν ιδιοκτησία της Ευγενίας (Βινογκράντοβα) και μετά τον θάνατό της έπρεπε να μεταφερθούν στη Μονή Ανόσιν. Φανταστείτε τη χαρά μου όταν μου έφεραν επτά χοντρά σημειωματάρια, καλυμμένα με τον γρήγορο γραφικό χαρακτήρα της ηγουμένης. Μόνο ένα από αυτά ήταν αφιερωμένο στην Ανόσιν και μου ήταν γνωστό από το βιβλίο, τα άλλα έξι ήταν ημερολόγια από την περίοδο της Μόσχας.

Ωστόσο, πριν μιλήσουμε για τη σημασία των ημερολογίων της Ηγουμένης Ευγενίας, είναι απαραίτητο να αναφερθούμε έστω και λίγο στη βιογραφία της. Στην αρχή των «Σημειώσεων» διαβάζουμε:

«Γεννήθηκα στις 27 Ιανουαρίου 1815. Οι γονείς μου ήταν πραγματικά ευσεβείς άνθρωποι. Ο πατέρας μου, Σεμιόν Νικολάεβιτς Οζέροφ, υπηρετούσε εκείνη την εποχή ως γενικός εισαγγελέας στο 8ο Τμήμα της Γερουσίας της Μόσχας, και αργότερα ήταν γερουσιαστής εκεί και ο πρώτος που παρευρέθηκε στη γενική συνέλευση, γενικά σεβαστός από όλους για την εντιμότητά του. Και η μητέρα μου, το γένος Πριγκίπισσα Μεστσέρσκαγια Ναστάσια Μπορίσοβνα, ένα πράο, ταπεινό, στοργικό πλάσμα, που συνδύαζε την εκπαίδευση με ένα λεπτό μυαλό, αφιερώθηκε ολοκληρωτικά και συνεχώς στα οικογενειακά καθήκοντα.»

Ο γάμος τους ήταν υποδειγματικός και σπάνιος ακόμα και εκείνη την εποχή, η αγάπη τους ήταν αμετάβλητη, βασισμένη στον αμοιβαίο σεβασμό ο ένας για τον άλλον. Ήμουν το πρώτο τους παιδί και ήμουν η χαρά και η παρηγοριά τους.

Οι νονοί μου ήταν η γιαγιά μου, η πριγκίπισσα Ευδοκία Νικολάεβνα Μεστσέρσκαγια, αργότερα η ιδρύτρια και ηγουμένη του Ησυχαστηρίου Ανοσίνα Μπορισογκλέμπσκ, η ηγουμένη Ευγενία, και ο αδελφός της Ιβάν Νικολάεβιτς Τιούτσεφ.

Η πριγκίπισσα Μεσχέρσκαγια είχε τεράστια επιρροή στην εγγονή της, η οποία στον κόσμο πήρε το όνομά της από τη γιαγιά της Ευδοκία, και στον μοναχισμό, όπως και αυτή, έλαβε το όνομα Ευγενία. «Η ηλικιωμένη γυναίκα αγαπούσε ιδιαίτερα αυτή την μεγαλύτερη εγγονή, την αποκαλούσε παρηγοριά, και παρά το γεγονός ότι στο νεαρό κορίτσι, χαρούμενο και ζωηρό, δεν υπήρχε η παραμικρή κλίση προς τη μοναστική ζωή, συχνά, κοιτάζοντάς την, έλεγε σε έναν από τους στενούς δόκιμους της: «Κοίτα, είτε είναι σύντομο είτε μακρύ, η Ντουνιούσκα θα είναι δική μας!»» Η ηγουμένη Ευγενία (Μεστσέρσκαγια) ήταν για την εγγονή της όχι μόνο μια ευγενική γιαγιά, μια στοργική συγγενής, αλλά και μια έγκυρη πνευματική μέντορας. «Δεν θεωρώ απαραίτητο να σας διαβεβαιώσω, αγαπημένη μου Ντουνιάσα, πόσο γεμάτη είναι η καρδιά μου από εσάς και πόσο με παρηγορείτε με την εγγύτητά σας σε μένα» (16 Σεπτεμβρίου 1830). «Η ψυχή είναι το υψηλότερο μέρος του ανθρώπου. προσπαθήστε επιμελώς να την εμπλουτίσετε με χριστιανικές αρετές, οι οποίες, με τη βοήθεια του Θεού, θα σας οδηγήσουν στον προκαθορισμένο στόχο» (25 Ιανουαρίου 1830). «Σας εύχομαι να είστε υγιείς και να απολαμβάνετε ηρεμία και απολαύσεις κατάλληλες για την ηλικία σας, χωρίς να ξεχνάτε και να παρεκκλίνετε από το ιερό καθήκον: πρώτα και κύρια να δίνετε τα του Θεού στον Θεό» (5 Απριλίου 1830) - διαβάζουμε στις επιστολές της Ηγουμένης Ευγενίας (Μεστσέρσκαγια) προς την Ευδοκία Οζέροβα.

Μετά τον θάνατο της γιαγιάς της, το 1850, η Ευδοκία Σεμένοβνα Οζέροβα εισήλθε στο Ησυχαστήριο της Ανόσινα. Τέσσερα χρόνια αργότερα, τον Φεβρουάριο του 1854, έλαβε μοναχικούς όρκους. Ο εξομολόγος του μοναστηριού την ονόμασε Ελισάβετ, αλλά ο Μητροπολίτης Φιλάρετος (Ντροζντόφ), ο οποίος είχε κουρέψει τη γιαγιά της, Πριγκίπισσα Μετσέρσκαγια, κάλεσε την Ευδοκία Σεμένοβνα στη Μόσχα και άλλαξε το όνομά της σε Ευγενία. Στη συνέχεια, τον Απρίλιο του 1854, η Ευγενία διορίστηκε ηγουμένη του Ησυχαστηρίου της Ανόσινα.

Κατά τη διάρκεια της ηγουμενίας της Ευγενίας (Οζέροβα) στο μοναστήρι Ανόσινο, πιθανώς όχι χωρίς τη συμμετοχή της, δημοσιεύτηκε μια βιογραφία της ιδρύτριας του μοναστηριού, Ευγενίας (Μεστσέρσκαγια), η οποία συντάχθηκε από τον Ι.Ι. Βόινοφ-Μπορτζέτσοφσκι (Α. Γκριγκόρι) με βάση τα «Απομνημονεύματα» της μοναχής Αναστασίας (Ευγενία (διάδοχος της Μεστσέρσκαγια) στον τίτλο της ηγουμένης του Ανόσινο), τα οποία φυλάσσονταν στο μοναστήρι. Η δεύτερη βιογραφία της ηγουμένης Ευγενίας, που δημοσιεύτηκε το 1876, ένα έτος μετά τη μεταφορά της Οζέροβα στη Μόσχα, περιλαμβάνει αποσπάσματα από το χειρόγραφο της Ε.Ν. Μεστσέρσκαγια «Συζητήσεις με την κόρη μου», από τα ημερολόγια που κρατούσε από την αγορά του κτήματος Ανόσινο σχεδόν μέχρι τον θάνατό της, και από επιστολές προς την εγγονή της, Ευδοκία Σεμιόνοβνα. Ο συγγραφέας της βιογραφίας δεν αναφέρεται, αλλά είναι φυσικό να υποθέσουμε ότι αυτή η δημοσίευση πραγματοποιήθηκε με τη συμμετοχή της Ευγενίας (Οζέροβα).

Για είκοσι ένα χρόνια, η Ηγουμένη Ευγενία (Οζέροβα) διηύθυνε το μοναστήρι, συνεχίζοντας το έργο που ξεκίνησε η ευσεβής γιαγιά της. «Μητέρα Ηγουμένη Ευγενία! Πόσο παρήγορο είναι να ονομάζεις το ίδιο όνομα, που τόσο άξια φέρει εδώ η προγονή σου, σε απόσταση μισού αιώνα, αλλά είναι ακόμη πιο ευχάριστο ότι στη δεύτερη Ευγενία η πνευματική συγγένεια με την πρώτη Ευγενία είναι τόσο σαφής», είπε ο Επίσκοπος Ντμίτροφ Λεωνίδας (Κρασνοπέβκοφ) την ημέρα του εορτασμού της 50ής επετείου από την ίδρυση της Μονής Άνοσιν. Χάρη στις προσπάθειες της ηγουμένης, το ίδιο έτος 1873, δημοσιεύθηκαν η Περιγραφή της Εορτής, που έγινε από την Ηγουμένη Ευγενία, και ο «Λόγος» του Επισκόπου Λεωνίδα.