Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα Ευρωπαίος Επίτροπος Δικαιωμάτων του Ανθρώπου. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα Ευρωπαίος Επίτροπος Δικαιωμάτων του Ανθρώπου. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

Δευτέρα, Δεκεμβρίου 07, 2009

Επίτροπος Ανθρώπινων Δικαιωμάτων: οι εθνικές μας ταυτότητες περιλαμβάνουν τον πολυπολιτισμό


Μεταφράζω το άρθρο του Επιτρόπου Ανθρώπινων Δικαιωμάτων (Συμβούλιο της Ευρώπης) κ. Thomas Hammarberg:

[30/11/09] H Ευρώπη σήμερα δεν έχει απαλλαγεί από τον ρατσισμό, την ξενοφοβία, την ισλαμοφοβία, τον αντιτσιγγανισμό, τον αντισημιτισμό, την ομοφοβία και άλλα ήδη φοβίας που στρέφονται εναντίον των άλλων. Οι μειονότητες γίνονται στόχοι του μισαλλόδοξου λόγου, της βίας και των συστηματικών διακρίσεων, αλλά και στην αγορά εργασίας. Οι υπεύθυνοι πολιτικοί πρέπει να πάρουν στα σοβαρά αυτές τις αρνητικές τάσεις. Χρειάζεται να αναλυθούν και να βρεθούν οι ίδιες οι ρίζες αυτών των ανθρώπινων και πολιτικών εκτροπών.


Φαίνεται ότι η έλλειψη ανοχής έχει αυξηθεί κατά την οικονομική κρίση. Στην διάρκεια των επισκέψεών μου έχω παρατηρήσει ότι οι εξτρεμιστικές ομάδες και κόμματα έχουν γίνει πιο ενεργά και πιο απειλητικά και έχουν καταφέρει να στρατολογήσουν ως υποστηρικτές νέους άνεργους ανθρώπους.


Ομάδες όπως οι Ρομά, οι οποίοι έχουν ήδη περιθωριοποιηθεί, είναι σοβαρά στοχοποιημένες και υφίστανται επιθέσεις βίας. Η απάντηση από τα παραδοσιακά πολιτικά και κόμματα και άλλους εκπροσώπους των πλειοψηφιών είναι συχνά ήπιες και συγκεχυμένες.

Το αποτέλεσμα της "παγκοσμιοποίησης" εμφανίζεται ως μια εξήγηση σε αυτά τα προβλήματα. Η αύξηση της μετανάστευσης εντός και ανάμεσα στις χώρες και η προϊούσα ηλεκτρονική επανάσταση έχουν συμβάλλει σε ένα αίσθημα ανασφάλειας σε πολλούς. Περισσότεροι άνθρωποι εμφανίζονται να ζητούν την ανάγκη να δηλώσουν την ταυτότητά τους σε ένα κόσμο που μεταβάλλεται με ταχύτητα.

Ο πρόεδρος  Sarkozy ξεκίνησε έναν εθνικό διάλογο στην Γαλλία για το ίδιο το θέμα της Γαλλικής εθνικής ταυτότητας. Σε άλλες Ευρωπαϊκές χώρες υπάρχουν επίσης καλέσματα για να οριστεί η "ταυτότητα".

Αυτές οι συζητήσεις θα μπορούσαν να είναι χρήσιμες εάν αυτοί που παίρνουν μέρος αποφύγουν την παγίδα της προώθησης της "μονοδιάστατης" ταυτότητας που ορίζει ποιος περιλαμβάνεται και κατ΄επέκταση ποιος εξαιρείται.

Παρά τη δυσάρεστη ιστορία διακρίσεων και καταπίεσης των μειονοτήτων και των ευπαθών ομάδων, η Ευρώπη έχει οφεληθεί με το να είναι εξ αρχής μια πλουραλιστική και πολυπρόσωπη ήπειρος. Η δυνατότητά μας για θετική αλληλεπίδραση θα επηρεάσει το μέλλον της Ευρώπης. Ο πολυπολιτισμός είναι μια αξία που πρέπει να προστατευθεί.


Ελπίζω ότι μερικοί από όσους πάρουν μέρος στις ομφαλοσκοπικές συζητήσεις για την εθνική ταυτότητα θα διαβάσουν δύο ιδιαιτέρως σχετικά βιβλία: το Identity and Violence του Amartya Sen και το The Other του  Ryszard Kapuscinski

O Kαθηγητής Sen παρατηρεί ότι ο κόσμος εμφανίζεται ολοένα και περισσότερο ως μια ομοσπονδία από θρησκείες ή πολιτισμούς και ότι αγνοούμε όλους τους άλλους τρόπους με τους οποίους αυτοπροσδιορίζονται οι άνθρωποι. Θέτει σε αμφιβολία την προκατάληψη ότι οι άνθρωποι μπορούν να κατηγοριοποιούνται με ένα μονοδιάστατο τρόπο αρχειοθέτησης και κατηγοριοποίησης.

Έχει φυσικά δίκιο. Στην πραγματικότητα όλοι μας ανήκουμε σε έναν αριθμό διαφορετικών κατηγοριών με κριτήριο όχι μόνο την εθνότητα, την εθνικότητα, την πίστη αλλά επίσης και με βάση τις τοπικές ρίζες, το φύλο, τον σεξουαλικό προσανατολισμό, την γονεϊκότητα, την γλώσσα, την εκπαίδευση, το επάγγελμα, την κοινωνική τάξη, τις πολιτικές πεποιθήσεις, την ηλικιακή ομάδα, την θρησκεία, τις δραστηριότητες του ελεύθερου χρόνου τη συμμετοχή σε οργανώσεις και πολλές άλλες κατηγορίες.

Η σχετική σημασία του να ανήκεις σε μια συγκεκριμένη ομάδα ή του να έχεις μια συγκεκριμένη ταυτότητα μπορεί να προσδιορίζεται μόνο από το άτομο. Αν και η εθνική ή θρησκευτική ταυτότητα μπορεί να είναι ιδιαίτερης σημασίας για κάποιους, δεν ισχύει για άλλους. Για παράδειγμα, μια διαδεδομένη παρεξήγηση είναι ότι οι περισσότεροι Μουσουλμάνοι πάνε στο τέμενός του τις Παρασκευές απέχει εξίσου από την αλήθεια όπως η παραδοχή ότι οι περισσότεροι Χριστιανοί εκκλησιάζονται κανονικά. 
Γνωρίζουμε από την εμπειρία ότι η επιβολή εκ μέρους του κράτους ή από άλλες εξουσίας μίας υποτιθέμενης μοναδικής ταυτότητας - όπως έναν συγκεκριμένο πολιτισμό ή μια συγκεκριμένη θρησκεία - δημιουργεί τη βάση για επιβολή διακρίσεων. 
Ο Sen υπογραμμίζει τον κίνδυνο ότι η δυνατή αίσθηση της ταυτότητας μόνο μιας ομάδας μπορεί να γίνει ένα σημαντικό όπλο για βιαιότητες έναντι των άλλων. Η ενδο-ομαδική αλληλεγγύη μπορεί να τροφοδοτήσει την διχόνοια μεταξύ των ομάδων. 
Ο Κapuscinski, Πολωνός δημοσιογράφος και συγγραφέας, υπογραμμίζει ότι πρακτικά όλοι οι πολιτισμοί έχουν μια τάση ναρκισσισμού που οδηγεί σε αλλαζονεία και καταδίκη των Άλλων. Πρέπει να διδαχθούμε μαθήματα από τη ιστορία. Επίσης γράφει ότι η ατομική ταυτότητα επηρεάζεται πολύ από τον τρόπο με τον οποίον κάποιος αντιμετωπίζεται από τους Άλλους και υπογραμμίζει την σημασία των δι-ομαδικών επαφών και σχέσεων.

Ενώ επιχειρηματολογεί υπέρ του πολυπολιτισμού, υπογραμμίζει ότι το να αποτελείς μέρος ενός πολυπολιτισμικού κόσμου απαιτεί μια δυνατή, ώριμη αίσθηση αυτοπροσδιορισμού. Αυτό είναι το πεδίο στο οποίο η μειωμένη εμπιστοσύνη στο πολιτικό σύστημα και τα αποτελέσματα της οικονομικής κρίσης μπορούν να αποβούν καταστροφικά.
Η εκτεταμένη ανεργεία είναι μια πραγματική απειλή για το χτίσιμο γεφυρών και το σεβασμό των ανθρώπων όπως είναι. Η έλλειψη εργασίας υποσκάπτει την αυτοπεποίθηση και μπορεί να αποτελέσει εύκολα αντικείμενο εκμετάλλευσης από εξτρεμιστικές ομάδες που προσφέρουν "ταυτότητα" μέσω της επίθεσης στους Άλλους, ιδιαίτερα στους ευπαθείς. 

Ποιες είναι οι πραγματικές προκλήσεις για τις πολιτικές περί ανθρώπινων δικαιωμάτων;

• Τα κράτη θα πρέπει να προωθούν ενεργητικά τις θεμελιώδεις αρχές του πλουραλισμού, της ανεκτικότητας και της ευρύτητας πνεύματος στις οποίες βασίζεται πραγματικά η Δημοκρατία. 

• Ακολουθώντας αυτές τις θεσμικές αξίες, τα κράτη θα πρέπει να δείχνουν μεγαλύτερη αποδοχή στην διαφορετικότητα στις κοινωνίες τους και να λαμβάνουν τα κατάλληλα μέτρα για να επιτρέπουν στα μέλη υπαρκτών μειονοτικών ομάδων να ορίζουν και να εκφράζουν τις ταυτότητές τους. 


• Τα κράτη θα πρέπει να δημιουργήσουν συμβουλευτικούς μηχανισμούς, σε εθνικό, περιφερειακό και τοπικό επίπεδο για να διασφαλιστεί ο θεσμικός, ανοικτός, ειλικρινής και διαρκής διάλογος με τους εκπροσώπους των μη - κυριαρχικών ομάδων, όπως είναι οι μειονότητες.  Αυτά τα συμβουλευτικά όργανα θα πρέπει να έχουν σαφή νομική θέση και να είναι πολυπρόσωπα και αντιπροσωπευτικά. 


•Τα κοινωνικά δικαιώματα είναι απολύτως κρίσιμα προκειμένου να αποφευχθούν τα μεγάλα χάσματα και οι περαιτέρω αδικίες. Οι μειονότητες υποφέρουν δυσανάλογα από τέτοιου είδους ανισότητες και τείνουν να καθίστανται εξιλαστήρια θύματα όταν άλλες πληθυσμιακές ομάδες απογοητεύονται.
• Περαιτέρω συγκεκριμένα μέτρα απαιτούνται για να περιοριστούν οι διακρίσεις σιτς πολιτικές εργασίας στον δημόσιο και ιδιωτικό τομέα. Πρέπει να γίνουν περισσότερες προσπάθειες για να εισαχθούν μειονοτικοί επρόσωποι σε επαγγέλματα κλειδιά όπως στην εκπαίδευση και την αστυνομία καθώ και σε πολιτικές θέσεις. 

• Μεγαλύτερη προτεραιότητα θα πρέπει να δοθεί στο σχολικό σύστημα. Η πρωτοβάθμια και δευτεροβάθμια εκπαίδευση δεν θα πρέπει να είναι διασχιστική, αλλά ενωτική. Ο σεβασμός των Άλλων θα πρέπει να είναι μέρος του εκπαιδευτικού συστήματος όπως ορίζεται από την Σύμβαση των Ηνωμένων Εθνών για τα Δικαιώματα του Παιδιού.


• Τα ανθρώπινα δικαιώματα θα πρέπει και πάλι να γίνουν ο θεμέλιος λίθος των πολιτικών μετανάστευσης. 


• Ο μισαλλόδοξος λόγος και οι διακρίσεις εις βάρος των Ρομά θα πρέπει να σταματήσει. Τα προβλήματα εδω παραμένουν σκανδαλώδη και φαίνετα ότι οι Ευρωπαϊκές κυβερβήσεις δεν έχουν επιδείξει την απαιτούμενη σοβαρότητα για την προώθηση των ανθρώπινων δικαιωμάτων για όλους. Μια καλή αρχή θα ήταν η δημόσια έκφραση συγγνώμης για τις παραβιάσεις του παρελθόντος. 


• Θα πρέπει να θεσπιστεί κατανοητή νομοθσία κατά των διακρίσεων και εποπτεύοντες οργανισμοί θα πρέπει να εγγυώνται την ισότητα όλων. 


• Τα βήματα που πρέπει να γίνουν για ίσες ευκαιρίες δεν ακυρώνουν τα θετικά επιτεύγματα που έγιναν μέχρι σήμερα σε αυτόν τον τομέα. Η εξάρτηση του ενός από τον άλλο, περιλαμβανομένων των μεταναστών, χρειάζεται να τονιστεί.


• Οι διάφορες ομάδες θα πρέπει να επιτρέπεται να ενσωματώνονται στην κοινωνία και , με το χρόνο, να διαδηλώνον τις συμβολές του πολιτισμού τους. Η περιέργεια και η ευρύτητα πνεύματος θα πρέπει να ενθαρρύνεται ως ένα δυναμικό όραμα για το μέλλον, σε αντίθεση με το φόβο και την υποψία. 

"Το χτίσιμο γεφυρών για την κατανόηση" γράφει ο  Kapuscinski, “δεν είναι μόνο ένα δεοντολογικό καθήκον, αλλά κι μια επείγουσα αποστολή στον καιρό μας, σε έναν κόσμο που όλα είναι τόσο ευθραυστα και υπάρχει τόση δημαγωγία, αποπροσανατολισμός, φανατισμός και κακοπιστία.  

Thomas Hammarberg

Τρίτη, Ιανουαρίου 06, 2009

Επίτροπος Ανθρώπινων Δικαιωμάτων: απαράδεκτες οι διακρίσεις για τα διαφυλικά άτομα


"Τα διαφυλικά άτομα αντιμετωπίζουν φοβερά προβλήματα στην καθημερινή τους ζωή, καθώς η ταυτότητά τους αντιμετωπίζεται με αναισθησία, προκατάληψη ή παράνομη απόρριψη", λέει ο Επίτροπος Hammarberg σε αυτή την Γνώμη. Αναλύοντας τα ποικίλα προβλήματα που αντιμετωπίζουν τα διαφυλικά άτομα, ο Επίτροπος υπογραμμίζει ότι "υφίστανται αθέμιτη διάκριση σε όλα τα κράτη μέλη, σε τομείς όπως η εργασία, η υγεία και η στέγαση." Κλείνει καλώντας τα κράτη μέλη να "λάβουν όλες τις απαραίτητες συγκεκριμένες ενέργειες ώστε να σταματήσει η τρανσ-φοβία και τα διαφυλικά άτομα να μην υφίστανται άνιση μεταχείριση πλέον σε κανένα τομέα".

Ακολουθεί μετάφραση e-lawyer της Γνώμης του Επιτρόπου στα ελληνικά

Κατά τη διάρκεια αποστολών στα κράτη-μέλη του Συμβουλίου της Ευρώπης, μου υπομνήσθηκε η συνεχιζόμενη άνιση μεταχείριση που αντιμετωπίζουν πολλοί λόγω της ταυτότητας του φύλου τους 1. Τα διαφυλικά άτομα αντιμετωπίζουν φοβερά προβλήματα στην καθημερινή τους ζωή, καθώς αντιμετωπίζονται με αναισθησία, προκατάληψη και παράνομη απόρριψη. 

Έχουν γίνει εξαιρετικά βίαια εγκλήματα μίσους εναντίον διαφυλικών προσώπων. Μια περίπτωση που έλαβε δημοσιότητα ήταν ο φόνος στην Πορτογαλία μιας άστεγης Βραζιλιάνας διαφυλικής γυναίκας, θετικής σε HIV, που ονομαζόταν Gisberta (Luna) Salce Junior. Βασανίστηκε και βιάσθηκε από μία ομάδα νεαρών, πετάχτηκε σε ένα πηγάδι και αφέθηκε να πεθάνει.   

Σε συζητήσεις μου με Μη Κυβερνητικές Οργανώσεις που υπερασπίζονται τα δικαιώματα των διαφυλικών προσώπων προέκυψε ότι ένας αριθμός από τέτοια εγκλήματα μίσους παραμένει χωρίς καταγγελία - ακόμη και σε σοβαρές περιπτώσεις. Ένας από τους λόγους φαίνεται να είναι η έλλειψη εμπιστοσύνης στην αστυνομία.

Ορισμένοι άνθρωποι φαίνεται ότι έχουν πρόβλημα με την ίδια την ύπαρξη ανθρώπων των οποίων η εκδήλωση της εσωτερικής τους ταυτότητας φύλου δεν αντιστοιχεί στον προσδιορισμό φύλου κατά τη γέννησή τους. Η επιθετικότητα εναντίον των διαφυλικών προσώπων δεν μπορεί ωστόσο να εξηγηθεί ως αποτέλεσμα άγνοιας ή έλλειψης εκπαίδευσης. Αυτές οι συμπεριφορές προκαλούν σοβαρές βλάβες σε αθώους κι ευπαθείς ανθρώπους και γι' αυτό πρέπει να αντιμετωπιστούν.

Έχω εντυπωσιαστεί αρνητικά από την έλλειψη γνώσης για τα ζητήματα ανθρώπινων δικαιωμάτων των διαφυλικών που απειλούνται, ακόμη και από αποφασίζοντες πολιτικούς. Αυτός είναι προδήλως ο λόγος για τον οποίο πρέπει να γίνουν περισότερα για να αντιμετωπιστεί η τρανσ-φοβία και η άνιση μεταχείριση που βασίζεται στην ταυτότητα φύλου.

Το αποτέλεσμα είναι ότι άτομα υφίστανται άνιση μεταχείριση σε όλη την Ευρώπη, σε τομείς όπως η εργασία, η υγεία και η στέγαση. 


Σε έναν αριθμό χωρών, το πρόβλημα  αρχίζει από το επίπεδο της επίσημης αναγνώρισης.  Τα διαφυλικά άτομα που δεν ταυτοποιούνται πλέον με το φύλο που τους αποδόθηκε στη γέννησή τους επιθυμούν να μεταβάλουν τα πιστοποιητικά γεννήσεώς τους, τα διαβατήριά τους και άλλα έγγραφα, αλλά συχνά αντιμετωπίζουν δυσκολίες. Αυτό οδηγεί σε έναν αριθμό συγκεκριμένων προβλημάτων στην καθημερινή ζωή τους, όταν δείχνουν τα δελτία ταυτότητάς τους - στην τράπεζα, στο ταχυδρομείο, κατά τη χρήση πιστωτικής κάρτας ή όταν βγαίνουν από τα σύνορα. 

Μια υπόθεση με ευρεία δημοσιότητα αφορά την Δρ. Lydia Foy στην Ιρλανδία, η οποία επιθυμούσε να μεταβάλει το κατά νόμον φύλο της από άρρεν σε θήλυ, στο πιστοποιητικό γεννήσεώς της. Έπειτα από δέκα χρόνια αγώνα, το 2007, το Ιρλανδικό Ανώτατο Δικαστήριο αναγνώρισε ότι το Κράτος είχε παραβιάσει το Άρθρο 8 της Ευρωπαϊκής Σύμβασης των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου.

Το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου έκρινε ότι τα Κράτη πρέπει να αναγνωρίζουν νομικά την αλλαγή φύλου των τρανσέξουαλ που έχουν ήδη υποβληθεί σε επέμβαση2.  Στην υπόθεση  Christine Goodwin, ένα διαφυλικό άτομο που είχε υποβληθεί σε επέμβαση [από άντρας σε γυναίκα] διαμαρτυρήθηκε για σεξουαλική παρενόχληση στο χώρο της εργασίας, άνιση μεταχείριση για τις εισφορές της στο Εθνικό Ασφαλιστικό σύστημα και για το γεγονός ότι δεν της επιτράπηκε να παντρευτεί έναν άνδρα (επειδή νομικά παρέμενε άνδρας). 

Το Δικαστήριο έκρινε ότι "η ίδια η ουσία της Σύμβασης είναι  ο σεβασμός της ανθρώπινης αξιοπρέπειας και της ανθρώπινης ελευθερίας. Κατά το Άρθρο 8 της Σύμβασης ιδιαιτέρως ... η προστασία παρέχεται ως προς την προσωπική σφαίρα κάθε ατόμου, συμπεριλαμβάνοντας το δικαίωμα για την απόδειξη στοιχείων ως προς την ταυτότητά του ως ανθρώπινη ύπαρξη.”3


Σε κάποιες Ευρωπαϊκές χώρες τώρα είναι εφικτό να διορθωθούν οι δημόσιες εγγραφές και να αποκτηθεί ένα νέο όνομα. Ωστόσο, σε άλλες χώρες, η μεταβολή πιστοποιητικού γεννήσεως απλώς δεν προβλέπεται. Σε ένα μεγάλο  αριθμό Κρατών - μελών του Συμβουλίου της Ευρώπης αυτές οι αλλαγές επιτρέπονται μόνον ύστερα από απόδειξη ότι  το διαφυλικό πρόσωπο έχει στειρωθεί ή είναι στείρο ή έχει υποβληθεί σε άλλες ιατρικές διαδικασίες, όπως η εγχείριση διόρθωσης φύλου ή η ορμονοθεραπεία. Η ειλικρινής βεβαίωση του ατόμου για την ταυτότητα του φύλου του δεν είναι επαρκής και η προσφορότητα των ιατρικών διαδικασιών για τα  εν λόγω προσώπα δεν αξιολογείται.  

Επιπροσθέτως, πολλές χώρες απαιτούν ένα έγγαμο πρόσωπο να λάβει διαζύγιο πριν αναγνωριστεί το νέο του/της φύλο, ακόμη κι αν το ζευγάρι δεν επιθυμεί να χωρίσει. Αυτό επίσης έχει επιπτώσεις στα παιδιά του γάμου. Στην πραγματικότητα, σε διάφορες χώρες ο γονέας που θα υποβληθεί σε αλλαγή φύλου χάνει τα δικαιώματα γονικής μέριμνας. Η νομοθεσία που επιβάλλει το διαζύγιο πρέπει να αναθεωρηθεί υπό το φως του βέλτιστου συμφέροντος για το παιδί.

Η προϋπόθεση της υποβολής σε εγχείρηση προκειμένου να αναγνωριστεί η ταυτότητα φύλου ενός προσώπου αγνοεί το γεγονός ότι αυτές οι εγχειρήσεις δεν είναι πάντοτε επιθυμητές, ιατρικά δυνατές, προσφερόμενες και οικονομικά προσιτές (χωρίς δημόσια ή άλλη χρηματοδότηση). Υπολογίζεται ότι μόνο το 10% των διαφυλικών προσώπων στην Ευρώπη έχουν πράγματι υποβληθεί σε εγχείρηση διόρθωσης φύλου. 

Ακόμη και η πρόσβαση στη συνήθη ιατρική φροντίδα είναι ένα πρόβλημα για τα διαφυλικά άτομα. Η έλλειψη εκπαιδευμένου προσωπικού που γνωρίζει τις ειδικές ανάγκες φροντίδας των διαφυλικών - ή απλώς η προκατάληψη εναντίον των διαφυλικών - τα εκθέτει σε απρόβλεπτες και μερικές φορές επιθετικές αντιδράσεις. 

Στο Ηνωμένο Βασίλειο, οι διαφυλικοί από άνδρες σε γυναίκες έχουν αναγκαστεί να αποδεχθούν το φύλο της γέννησης για λόγους συνταξιοδοτικών προνομίων. Παρά τα υπερέχοντα νομικά επιχειρήματα, έχουν στερηθεί τα συνταξιοδοτικά δικαιώματα που οι άλλες γυναίκες της χώρας (όσες γεννήθηκαν γυναίκες) απολαμβάνουν άνευ ετέρου. 

Υπάρχουν άλλα εμπόδια που ανακύπτουν στην καθημερινή ζωή.  Ένα τεράστιο πρόβλημα των διαφυλικών είναι η παρενόχληση και η άνιση μεταχείριση στην εργασία. Κάποιοι εγκαταλείπουν τις δουλειές τους για να το αποφύγουν, ενώ άλλοι αποφεύγουν την εγχείρηση διόρθωσης φύλου από το φόβο του στιγματισμού. 

Τα στοιχεία που παρουσιάστηκαν από την Υπηρεσία Θεμελιωδών Δικαιωμάτων της ΕΕ δείχνουν ότι σε μερικές χώρες ο δείκτης ανεργίας των διαφυλικών ξεπερνά το 50%. Κάποιοι άνεργοι διαφυλικοί δεν μπορούν να βρουν εργασία και δεν έχουν άλλη επιλογή από το να εργαστούν στη βιομηχανία του σεξ. Μια έκθεση του Παρατηρητηρίου Ανθρώπινων Δικαιωμάτων στην Τουρκία επέστησε την προσοχή στο γεγονός ότι οι διαφυλικοί εργαζόμενοι στον τομέα του σεξ θυματοποιούνται από τη βία, την εξάρτηση από τα ναρκωτικά, από την σεξουαλική βία, την έλλειψη ασφάλειας ή υγείας, την έλλειψη στέγης, τις επιθέσεις της αστυνομίας και τον μεγάλο κίνδυνο για HIV/AIDS.

Μέχρι σήμερα, υπάρχουν ελάχιστες πληροφορίες διαθέσιμες για την κατάσταση των διαφυλικών στα Κράτη-μέλη του Συμβουλίου της Ευρώπης. Αυτές οι πληροφορίες πρέπει επειγόντως να προσδιορίσουν την έκταση των προβλημάτων. 

Δεν υπάρχουν δικαιολογίες για μη άμεση αναγνώριση πλήρων και άνευ προϋποθέσεων ανθρώπινων δικαιωμάτων σε αυτή την κοινότητα. Τα Κράτη-μέλη του Συμβουλίου της Ευρώπης πρέπει να λάβουν όλα τα αναγκαία συγκεκριμένα μέτρα για να διασφαλίσουν ότι η τρανσ-φοβία σταματάει και ότι τα διαφυλικά άτομα δεν θα γνωρίζουν πλέον άνιση μεταχείριση σε κανέναν τομέα.

Thomas Hammarberg

--------------------------------------------
Σημειώσεις:

1. Η ταυτότητα φύλου αναφέρεται στην βαθειά και εσωτερική προσωπική εμπειρία καθενός προς το φύλο του, η οποία μπορεί ή μπορεί να μην ανταποκρίνεται στο φύλο που αποδίδεται στο άτομο κατά τη γέννησή του. Σε αυτό περιλαμβάνεται η προσωπική αίσθηση για το σώμα (που μπορεί να περιλαμβάνει, εφόσον έχει ελευθέρως επιλεγεί την τροποποίηση της σωματικής εμφάνισης ή λειτουργίας με ιατρικά, χειρουργικά ή άλλα μέσα) και άλλες εκφράσεις για το φύλο, όπως το ντύσιμο, ο λόγος και  η συμπεριφορά . (πίσω)

2. Πιο πρόσφατα, υπόθεση L. v Lithuania, Αίτηση 27527/03, 11 Σεπτέμβριος 2007, para. 56. (πίσω)

3. Christine Goodwin κατά Ηνωμένου Βασιλείου, Αίτηση 28957/95, απόφαση της 11ης Ιουλίου 2002.(πίσω)


__________
Αξίζει να σημειωθεί ότι ο Επίτροπος, για την έννοια της "ταυτότητας φύλου" ακολουθεί κατά γράμμα τον ορισμό των  Αρχών της Yogyakarta για την εφαρμογή των ανθρώπινων δικαιωμάτων στον σεξουαλικό προσανατολισμό και την ταυτότητα φύλου. 

Αυτό για όσους υποστηρίζουν ότι δήθεν τα διεθνή όργανα δεν ακολουθούν ως μπούσουλα τις Αρχές της Yogyakarta.






Αθώωση εικαστικού για κινούμενο σχέδιο με κάψιμο εκκλησίας

Στις 17.5.2024 εκπροσώπησα ως δικηγόρος τον εικαστικό Γιώργο Μικάλεφ στο Η' Μονομελές Πλημμελειοδικείο Αθηνών, στο οποίο είχε παραπεμφθε...