Μια από τις αιτίες του είδους του ολοκληρωτισμού που βιώνουμε στη Δύση
σε αυτό που μάθαμε, μάλλον καταχρηστικά, να αποκαλούμε Δύση και που δεν έχει και πολλή σχέση με τον ευρωπαϊκό πολιτισμό των τριών τελευταίων αιώνων αλλά πιο πολύ με το Χόλυγουντ και την Άγρια Δύση των ΗΠΑ,
είναι η πλήρης πια κυριαρχία των τηλεοπτικών εικόνων εις βάρος των λέξεων και η τρομαχτική επιτάχυνση της πληροφόρησης.
Είναι ένας ολοκληρωτισμός πληροφορίας, η οποία, όπως καταλαβαίνουμε, δεν είναι γνώση αλλά διαμορφώνει τη γνώμη και την άποψη.
Στην περίπτωση του πολέμου έχουμε την τρομαχτική επιτάχυνση όλων αυτών των μηχανισμών εξουδετέρωσης της λογικής:
🦖 Οι μετά αλήθειες επιβάλλονται μέσα από τη γρήγορη εναλλαγή εικόνων που στοχεύουν κατευθείαν στο συναίσθημα (όπως πρωτοξεκίνησαν στον πρώτο πόλεμο του Κόλπου με τον περιβόητο κορμοράνο).
🐍 Εξουδετερώνουν κάθε αντίσταση της λογικής σκέψης μέσω του κομφορμισμού.
🦎 Πολύ γρήγορα οι πρώτες αντιστάσεις λογικής κάμπτονται όταν βλέπεις ότι τεράστιες μάζες πληθυσμού έχουν ήδη πεισθεί από τις μετά αλήθειες
🐊 και αντιλαμβάνεσαι ότι δεν έχει πια νόημα να αντιστέκεται η λογική σου.
🦖 Ευθυγραμμίζεσαι, όπως ευθυγραμμίστηκε στον ναζισμό ο πιο μορφωμένος λαός της Ευρώπης μετά το 1933 — μέσω του μπούλινγκ, του κομφορμισμού, της ανεργίας και του περιρρέοντος φόβου.
Τι είναι ο ολοκληρωτισμός των εικόνων που ζούμε σήμερα;
🦎 Είναι η εξόντωση της κριτικής σκέψης, της αμφιβολίας και της αυτονομίας μέσω της ταχύτατης εναλλαγής εικόνων και της προϊούσας αποξένωσης.
🦖 Καθώς νιώθω αβάσταχτα μόνος στην έρημο των ολογραμμάτων, του εμπορεύματος, της κυριαρχίας των διαφημίσεων και της αγοράς, όπως στην ταινία Blade Runner, ποθώ να ενωθώ με τα στερεότυπα, τους εθισμούς και τις προκαταλήψεις του πλήθους.
Έτσι, το 1984 και ο Μεγάλος Αδελφός επιστρέφει με έναν απροσδόκητο τρόπο:
🦎 – Δεν επιβάλλεται από τα πάνω, αλλά από τα κάτω.
🐊 – Διψάμε για τον Μεγάλο Αδελφό, πεινάμε για την επιβολή του Λεβιάθαν μέσα από την απόγνωση της μοναξιάς που μας έχουν επιβάλλει.
Όπως στο βιβλίο Ηλεκτρικό Πρόβατο του Φίλιπ Ντικ, σε έναν κόσμο που γίνεται όλο και πιο έρημος, και σκουπίδι και σκόνη, καταφεύγουμε:
🦖 Στο " κουτί του μερσερισμού" , της τηλεόρασης.
🐍 Στην πορνογραφία της λεπτομέρειας των πρωινάδικων.
🦎 Στο Ίντερνετ, ώστε να ανακουφιστεί κάπως ο εσωτερικός πόνος, να νιώσουμε λιγότερο μόνοι, να διασκεδάσουμε την αβάσταχτη μοναξιά μας.
Φυσικά, αυτό λεγόταν και λέγεται ακόμα αλλοτρίωση.
***
**ΑΟΡΑΤΟΣ ΟΛΟΚΛΗΡΩΤΙΣΜΟΣ ( και η Γενοκτονία των φτωχών )
του Π.Θ
- Σκέφτομαι πως, μια από τις πιο σημαντικές αιτίες της μεταστροφής από την απέχθεια προς το κοινωνικό φαινόμενο της Φτώχειας προς την απέχθεια προς τους ίδιους τους Φτωχούς,
- είναι και η εγκατάλειψη του βιβλίου, της κουλτούρας Ανάγνωσης.
- Για δύο περίπου αιώνες, το βιβλίο, το μυθιστόρημα, καλλιεργούσε την ανάδειξη των συνεπειών της φτώχειας, και δη της παιδικής φτώχειας.
- Μεγάλωσα με τον Δαβίδ Κόπερφιλντ του Ντίκενς· το είχα διαβάσει είκοσι φορές, με τον Όλιβερ Τουίστ...
- Όλη αυτή η λογοτεχνία παρακινούσε στο να αντιμετωπίζεται η φτώχεια ως κοινωνικό φαινόμενο που έπρεπε να εξαλειφθεί ή, τουλάχιστον, να περιοριστεί.
- Ήταν ο κινηματογράφος πρώτα που μας εξοικείωσε με έναν καταιγισμό εικόνων· οι εικόνες αυτές πολλές φορές ήταν καταγγελτικές της κοινωνικής αδικίας, άλλες φορές όμως κινούνταν στην ακριβώς αντίθετη κατεύθυνση: τη συγκάλυψη, τον εξωραϊσμό των κοινωνικών αντιθέσεων.
- Αλλά εκείνη που έκανε το μεγάλο κακό ήταν η τηλεόραση και μάλιστα η ιδιωτική τηλεόραση.
- Βλέποντας τηλεόραση δεν προλαβαίνεις να σκεφτείς· εθίζεσαι στην περίσταση της προσοχής στο "και τώρα ας περάσουμε σε άλλο θέμα".
- Χαρακτηριστικό του τηλεοπτικού λόγου — όχι μόνο των ειδήσεων αλλά και των σίριαλ και των αστυνομικών σειρών κλπ — πλην εξαιρέσεων — είναι η παρουσίαση του κόσμου ως κάτι το δεδομένο, που δεν μπορούμε να αλλάξουμε, όπου το κακό φωλιάζει στις περιοχές, τις συνοικίες των φτωχών και είναι ορατό κακό — εικόνα.
- Δεν μπορούμε, υπαινίσσεται αυτός ο τηλεοπτικός "λόγος", να εξαλείψουμε τη φτώχεια.
- Μπορούμε όμως να τιμωρήσουμε τους εγκληματίες που συνήθως είναι φτωχοί, να τους εξαλείψουμε, να τους επιβάλλουμε "χημικό ευνουχισμό", να τους εκτελέσουμε.
( και μήπως αυτό συμβαίνει τώρα στη Γάζα ;
η γενοκτονία των φτωχών;)
- Σας θυμίζω ποιος ήταν ο πρώτος μάστορας στον χειρισμό της Εικόνας: ο Γκαίμπελς.( και η Ριφενσταλ )
Θυμηθείτε κριτικά εκείνες τις ταινίες με τον επιθεωρητή Κάλαχαν, τον Βρώμικο Χάρρυ.
- Εξαίρεση πολλοί σκηνοθέτες με λαμπρό παράδειγμα τον Κεν Λόουτς: Δείτε τα γλυκά Δεκάξι.
- Και τον Μάικ Λη: η όλα ή τίποτε.
- Σήμερα η Τηλεοπτικοποίηση του κόσμου μας, μαζί με άλλες αιτίες, οδηγεί σε Αδιανόητο Ολοκληρωτισμό.
- Σε έναν Αόρατο Ολοκληρωτισμό, αόρατο ακριβώς επειδή είναι υπερβολικά ορατός.
*ΠΕΤΡΟΣ ΘΕΟΔΩΡΙΔΗΣ
Η ανάλυση της Χάνα Άρεντ για τον Αγγλικό ιμπεριαλισμό στην "Καταγωγή του Ολοκληρωτισμού"
Η Χάνα Άρεντ αφιερώνει ένα μεγάλο και περιεκτικό τμήμα του δεύτερου μέρους του βιβλίου της ("Ιμπεριαλισμός") στη μελέτη της Αγγλικής αυτοκρατορίας, τονίζοντας τον ρόλο της στη γέννηση μηχανισμών και ιδεών που γέννησαν ή προετοίμασαν τις προϋποθέσεις για τη νέα μορφή εξουσίας του 20ού αιώνα. Ακολουθεί αναλυτική παρουσίαση των βασικών σημείων της ανάλυσής της:
### 1. **Κεντρικά χαρακτηριστικά του αγγλικού ιμπεριαλισμού**
- **"Κυβέρνηση μέσω της γραφειοκρατίας" (government by bureaucracy):** Η Άρεντ αναλύει πώς η αγγλική διακυβέρνηση των αποικιών (ιδίως στην Ινδία και στην Αίγυπτο) βασίστηκε σε έναν αποπροσωποποιημένο, συχνά ανώνυμο και αυταρχικό διοικητικό μηχανισμό. Οι αποικιακοί αξιωματούχοι, όπως ο λόρδος Κρόμερ στην Αίγυπτο, εφάρμοζαν κανόνες ψυχρού επαγγελματισμού, λήψης αποφάσεων εν ονόματι μιας "ανώτερης αποστολής" και πλήρους αποστασιοποίησης από τους τοπικούς πληθυσμούς[1][2].
- **"Διοίκηση δια της αναφοράς":** Η συλλογή δεδομένων (χαρτογράφηση, εθνογραφία, καταμέτρηση) έγινε βασικό εργαλείο της αποικιακής εξουσίας, όπως αναδεικνύει η Άρεντ αναφερόμενη σε έργα όπως το "Kim" του Kipling. Η γραφειοκρατία καθιέρωσε ένα σχήμα στην οποία η γνώση γίνεται δύναμη διοικητικού ελέγχου και η βία διοικητικό εργαλείο[1].
### 2. **Η "διοικητική σφαγή" και η λογική του αποικιακού κράτους**
- Η Άρεντ αναφέρει πως όταν υπήρχε αντίδραση ή εξέγερση, η αγγλική απάντηση ήταν η "διοικητική σφαγή" (administrative massacre): καταστολή χωρίς ηθικά ή πολιτικά διλήμματα, αλλά ως συνέπεια του ίδιου του διοικητικού μοντέλου — η βία ως ανώνυμος κανόνας της αποικιακής γραφειοκρατίας, όχι ως πολιτική απόφαση. Έτσι, το αποικιακό κράτος εξελίχθηκε σε ένα πείραμα διακυβέρνησης χωρίς εσωτερικούς ελέγχους ή αξίες δικαίου[1][2].
### 3. **Η έκπτωση της εθνικής πολιτικής και η αναδυόμενη "λογική της επέκτασης"**
- Η Άρεντ θεωρεί ότι ο αγγλικός ιμπεριαλισμός διαφοροποιείται από τον νοτιοαφρικανικό, επειδή λειτουργούσε απόλυτα αποστασιοποιημένα: αντί να "αφομοιώνει" ή να σκοπεύει σε μόνιμη εγκατάσταση, επέβαλε ένα σχήμα διακυβέρνησης όπου το τοπικό πληθυσμιακό στοιχείο έμενε πάντοτε ξένο και υπόλογο σε μια εξωτερική, απρόσωπη αρχή[2].
- Στην Αίγυπτο, όπως περιγράφει η Άρεντ, το βρετανικό καθεστώς δεν επιδίωκε την άμεση ληστρική εκμετάλλευση ή αποικισμό, αλλά μια στρατηγική επιβολή προκειμένου να εξασφαλιστούν συμφέροντα μεταφοράς (διώρυγα του Σουέζ, πρόσβαση προς Ινδία). Ουσιώδες είναι ο τρόπος με τον οποίο η συνείδηση του ρόλου αυτού (ανώνυμος, ψυχρός, τεχνικός διαχειριστής) προανήγγειλε τη γραφειοκρατική λογική του ολοκληρωτισμού[2].
### 4. **Η διαπλοκή φυλετισμού και γραφειοκρατίας**
- Η Άρεντ τονίζει ότι η "κυβέρνηση μέσω φυλής" (government by race) και η "κυβέρνηση μέσω γραφειοκρατίας" αποτέλεσαν τα δύο κρίσιμα καινοτόμα εργαλεία που, εξαγόμενα από τις αποικίες, εισήχθησαν τελικά και στις δυτικές κοινωνίες. Έτσι, η αγγλική αποικιακή πρακτική έθεσε τα θεμέλια για την απρόσωπη διακυβέρνηση από υπηρεσίες, απαλλαγμένες από δημοκρατικό έλεγχο, και, ταυτόχρονα, για τη φυσικοποίηση της "διαφοράς" (φυλής/καταγωγής) ως πηγής πολιτικής δικαιολόγησης της κυριαρχίας[1][3][2].
### 5. **Το "μπούμερανγκ" του ιμπεριαλισμού: Από την αποικία στην ευρωπαϊκή μητρόπολη**
- Η Άρεντ επιχειρεί να δείξει πως οι νόρμες και οι λογικές που επιβλήθηκαν στις αποικίες, σταδιακά "επέστρεψαν" στην ίδια την Αγγλία και την ευρωπαϊκή ήπειρο — το φαινόμενο που αποκαλεί "boomerang effect". Κυβέρνηση χωρίς υπευθυνότητα, εξουσία χωρίς ηθικούς φραγμούς, και διοίκηση "ερήμην" του ανθρώπινου παράγοντα μεταφέρθηκαν – κυρίως μέσα από πολέμους και κρίσεις – στο εσωτερικό των εθνικών κρατών, προετοιμάζοντας το έδαφος για τις ολοκληρωτικές μορφές εξουσίας του 20ού αιώνα[4][2].
### 6. **Κριτική της Άρεντ στον αγγλικό ιμπεριαλισμό**
- Η Άρεντ βλέπει τον αγγλικό ιμπεριαλισμό όχι ως "ιστορικό ατύχημα", μόνον ως αποτέλεσμα τυχαίας συγκυρίας[5], αλλά ως ενεργό εργαστήριο καινοτόμων πρακτικών διοίκησης που συνδυάζουν την απρόσωπη βία με τον ψυχρό τεχνικό ορθολογισμό — στοιχεία που, εισαγόμενα στην Ευρώπη, καθιστούν δυνατή τη ριζική "αποπροσωποποίηση" του πολιτικού και την εδραίωση του ολοκληρωτισμού.
## Συμπέρασμα
Η Aρεντ καταδεικνύει πως ο αγγλικός ιμπεριαλισμός συνέβαλε στην ανάπτυξη του ολοκληρωτισμού, εισάγοντας πρακτικές απρόσωπης και αυταρχικής διακυβέρνησης μέσω γραφειοκρατίας, με έμφαση στη διοίκηση δια της αναφοράς, στη φυλετική ταξινόμηση και στην αντικατάσταση της πολιτικής από τεχνικές ή ψυχρές διοικητικές διαδικασίες. Τα μοντέλα αυτά, ξεκινώντας από αποικιακά πλαίσια (Ινδία, Αίγυπτος) μετεξελίχθηκαν τελικά σε βασικές δομές των ολοκληρωτικών καθεστώτων στη Δύση[1][3][4][2].
**Ενδεικτικές παραπομπές:**
[1][3][5][4][2]
Παραπομπές:
[1] Thinking about imperialism with Hannah Arendt - poco.lit. https://pocolit.com/en/2020/09/28/thinking-about-imperialism-with-hannah-arendt/
[2] The Origins of Totalitarianism, by Hannah Arendt https://www.commentary.org/articles/david-riesman/the-origins-of-totalitarianism-by-hannah-arendt/
[3] The Origins of Totalitarianism: Imperialism, Racism and Human Rights https://www.beyondthought.ca/p/the-origins-of-totalitarianism-imperialism
[4] 4 - Genealogies of Catastrophe: Arendt on the Logic and Legacy of ... https://www.cambridge.org/core/books/politics-in-dark-times/genealogies-of-catastrophe-arendt-on-the-logic-and-legacy-of-imperialism/4176A7FED383B8B8D0941197E9A3F9B8
[5] In “the Origins of Totalitarianism”, Hannah Arendt describes ... - Reddit https://www.reddit.com/r/AskHistorians/comments/lnnlg5/in_the_origins_of_totalitarianism_hannah_arendt/
[6] The Origins of Totalitarianism by Hannah Arendt - EBSCO https://www.ebsco.com/research-starters/literature-and-writing/origins-totalitarianism-hannah-arendt
[7] The Origins of Totalitarianism - Wikipedia https://en.wikipedia.org/wiki/The_Origins_of_Totalitarianism
[8] Arendt on Totalitarianism - jstor https://www.jstor.org/stable/42896812
[9] [PDF] Hannah Arendt's The Origins of Totalitarianism https://repositories.lib.utexas.edu/server/api/core/bitstreams/821d44ee-bc1d-4d0b-b78f-7c45b9c4493f/content
[10] [PDF] The origins of totalitarianism https://cheirif.wordpress.com/wp-content/uploads/2014/08/hannah-arendt-the-origins-of-totalitarianism-meridian-1962.pdf
[11] Totalitarianism, the Inversion of Politics | Hannah Arendt Papers https://www.loc.gov/collections/hannah-arendt-papers/articles-and-essays/totalitarianism-the-inversion-of-politics/
[12] Hannah Arendts "The Origins of Totalitarianism" - H-Soz-Kult https://www.hsozkult.de/event/id/event-130193?language=en
[13] [PDF] The Origins of Totalitarianism (New Edition) https://social-ecology.org/wp/wp-content/uploads/2024/03/Hannah-Arendt-The-Origins-of-Totalitarianism-Harcourt-Brace-Jovanovich-1973.pdf
[14] Imperialism: Part Two of The Origins of Totalitarianism - Goodreads https://www.goodreads.com/book/show/316321
[15] The Origins of Totalitarianism, Expanded Edition - Library of America https://www.loa.org/books/the-origins-of-totalitarianism-expanded-edition/
[16] The Origins of Totalitarianism 9780241316764 - DOKUMEN.PUB https://dokumen.pub/the-origins-of-totalitarianism-9780241316764.html
[17] Hannah Arendt s The Origins of Totalitarianism - jstor https://www.jstor.org/stable/463955
[18] Hannah Arendt and the Uses of History: Imperialism, Nation, Race ... https://www.berghahnbooks.com/title/KingHannah
[19] Arendt on Race #2 (Race and Bureaucracy, Chapter 7 of ... - YouTube https://www.youtube.com/watch?v=NPnjtEReHK4
[20] Chapter 4 Race and Bureaucracy Revisited - De Gruyter Brill https://www.degruyterbrill.com/document/doi/10.1515/9780857455444-006/html
[21] Hannah Arendt - Stanford Encyclopedia of Philosophy https://plato.stanford.edu/entries/arendt/
[22] [PDF] The Origins of Totalitarianism - Free http://acdc2007.free.fr/arendt1973.pdf
[23] Hannah Arendt and the Uses of History: Imperialism, Nation, Race ... https://www.jstor.org/stable/j.ctt9qcjrb
[24] Anzeige von Remarks on Imperialism and Politics | HannahArendt.net https://www.hannaharendt.net/index.php/han/article/view/153/272
[25] Race and Bureaucracy – Hannah Arendt - THE BOOK NOTES https://thebooknotes.in/race-and-bureaucracy-hannah-arendt/
[26] “Nothing much had happened”: Settler colonialism in Hannah Arendt https://journals.sagepub.com/doi/10.1177/1474885119893077?icid=int.sj-full-text.similar-articles.4
[27] [PDF] The Origins of Totalitarianism - Carleton University https://carleton.ca/polisci/wp-content/uploads/Hannah-Arendt-The-Origins-of-TotalitarianismPart-II-Chapter-9.pdf
[28] (H/B) THE ORIGINS OF TOTALITARIANISM / ARENDT HANNAH https://www.politeianet.gr/books/9780805242256-arendt-hannah-schocken-books-hb-the-origins-of-totalitarianism-114172
[29] The Imperialist Character - jstor https://www.jstor.org/stable/1404663
Ο Ολοκληρωτισμός της Επιτάχυνσης .Σε διάκριση με τους προσωποποιημένους Ολοκληρωτισμους του 20ου αιώνα, οι ολοκληρωτισμοι του 21ου δεν είναι πια προσωποποιημένοι αλλά απρόσωποι. Στη λεγόμενη " Δύση " έχουμε πια έναν ολοκληρωτισμο του χρόνου. Είναι ένας ολοκληρωτισμός που επιβάλλεται όχι Έξωθεν αλλά Εσωθεν ,όχι με την εξαναγκαστική ,από έξω ,δύναμη του κράτους , όχι με το" Πρέπει" αλλά με το " Θέλω' και "επιθυμώ " και το " μπορώ".. Ολοκληρωτισμός του χρόνου και ( της ψευδαίσθησης ) των ατομικών σχεδίων :ΝΑ ΠΡΟΛΑΒΩ ( τις καταληκτικές προθεσμίες,,το έργο ,την απαξίωση των οποιων προσόντων μου , να παραμείνω ευπωλητο εμπόρευμα ,να προλάβω να απολαύσω , να καταναλώσω , το τώρα ). Ο Ολοκληρωτισμός της Επιτάχυνσης είναι πολύ πιο αποτελεσματικός από τον προσωποποιημένο ,ακριβώς γιατί είναι Αόρατος και ρευστός. Επιπλεον εμφανίζεται και ως Δημοκρατία. Προφητικη ήταν η ταινία Brazil . Πέτρος Θεοδωρίδης.
Ας θυμηθούμε τρεις δυστοπίες του περασμένουαιώνα : Τον θαυμαστό καινούριο κόσμο ,το 1984
,και την ταινία Brazil. Και στις τρεις το
σκοτεινό καθεστώς απειλείται όχι από κάποιον εχθρό του , μια πολιτική δύναμη απ’
έξω αλλά από κάποιο υποκείμενο από μέσα : κάποιον που επιμένει να σκέφτεται και
να αισθάνεται με τον παλιό η λάθος τρόπο , κάποιον που ερωτεύεται παλιομοδίτικα
.. Από ένα δυσλειτουργικό γρανάζι του συστήματος
,από έναν αλλοτριωμένο υπήκοο που ανακαλύπτει
ότι όντως είναι αλλοτριωμένος. Σκεφτείτε ότι οι ολοκληρωτισμοί είναι αόρατοι και
όσοι τους υφίστανται , κοινωνίες ολόκληρες ,ήπειροι ολόκληροι θεωρούν ότι ο ολοκληρωτισμος
αφορά τους άλλους . Σκεφτείτε δηλαδή ότι ίσως είμαστε σαν τους πολίτες της Γερμανίας του Χίτλερ , που ,ναι υποψιάζονταν
ότι κάτι άσχημο συνέβαινε με τους Εβραίους και τους Τσιγγάνους αλλά προτιμούσαν
να απωθούν από το μυαλό τους την φρικτή αλήθεια
« Δεν μπορεί να συμβαίνουν αυτά» ….Σκεφτείτε ότι καποιοι συνάνθρωποι μας βιώνουν
την αδιαφορία μας ως εφιάλτη τους.
Τρίτη 28 Ιουνίου 2022
Petros Theodoridis
26 Ιουνίου στις 12:32 μ.μ. ·
Ενώ ο παλιότερος ολοκληρωτισμός εκκινουσε Έξωθεν ,από το Πανοπτικον και την Παντοδυναμία του Κράτους ,ο σύγχρονος πολύ πιο ...ολοκληρωτικός , ολοκληρωτισμός εκκινεί Εσωθεν , από την εσωτερικευμενη και προερχομενη απ έξω επιθυμία ( η επιθυμία είναι Πάντα η επιθυμία του Άλλου ) να βγαλουμε προς τα έξω τον πιο Μυχιο εαυτό μας , να αποκαλύψουμε τα μυστικά μας . Επιπλέον είναι ένας ολοκληρωτισμός χωρίς κέντρο , ένας ολοκληρωτισμός του Αλλοτριωμενου Εαυτού όλων μας.
Ποια είναι η Χόλυγουντιανη ερμηνεία του Ολοκαυτώματος; Στη λίστα του Σίντλερ οι Εβραίοι που στρατολογούνται από τον Σίντλερ πετάνε από την χαρά τους που τους ξεχώρισε ως άτομα ..Δεν δίνουν δεκάρα που οι Υπόλοιποι πεθαίνουν.: αυτοί σώζονται .Ατομικισμός και Σαρβαιβαλισμ .Να επιβιώσουμε ως άτομα μέσω της φιλανθρωπίας του Κεφαλαίου και του....επιχειρηματια Όμως στο Μαουτχαουζεν του Καμπανέλλη βλέπουμε ένα απίστευτο παράδειγμα αλληλεγγύης .Ποιο ; τον Αντώνη : προς τον Εβραίο.Και μάλιστα όχι προς έναν Ομοεθνή αλλά αλλοεθνη ..Προς το Πλησίον του που είναι ο Άλλος Δεν έχουμε λοιπόν απλώς δύο αντιλήψεις έχουμε δύο Ηθικά παραδείγματα : το ένα ; η ηθική ανωτερότητα του Καπιταλισμού και η ηθική της πάση θυσία επιβίωσης : Λίστα του Σίντλερ .Το Άλλο : Η ηθική του Διεθνισμού και της Αλληλεγγύης των καταπιεσμένων. ..Ο Αντώνης , δεν ξέρουμε αν είναι εθνικά Έλληνας η Έλληνας Εβραίος.Εκεινο που ξέρουμε ήταν ότι ήταν ένας λαϊκός άνθρωπος Όχι ένας επιχειρηματίας αλλά ένα - όπως λέγαμε παλιά - παλληκάρι .
Δείτε και Απο Μπαουμαν Ρευστη Αγαπη για τη Λιστα του Σιντλερ
Θα πρέπει να διακρίνουμε τον Φασισμό και Ναζισμό του Μεσοπολέμου από τον Κυνικό Ολοκληρωτισμό και βία του Κεφαλαίου σήμερα.. .Εκείνος στρεφόταν εναντίον μειοψηφικών Ολοκληρωτικά και μέχρις εξόντωσης: ( " Εβραίους , τσιγγάνους ομοφυλοφίλους κομμουνιστές " ) αλλά φρόντιζε να κρατά μεγάλη μάζα ικανοποιημένη , με κράτος πρόνοιας με τη " Δύναμη της χαράς " με ταξίδια .- μέχρι τουλάχιστον την Πτώση και την τελική του ήττα και τον θάνατο . Αυτοί εδώ νοιάζονται μόνο για τα στενά συμφέροντα μιας πολύ μικρής ελίτ κεφαλαιοκρατών και βυθίζουν τη χώρα και τον λαό στην Απόλυτη φτώχεια στην ωμή βία και στον Θάνατο .. Δεν είναι πια Βαϊμάρη αυτό που ζούμε Είναι μέρες της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας , μερες του Κομμοδου και Καλιγούλα που ονόμασε το Άλογο του Συγκλητικό για να δείξει ωμά και κυνικά την περιφρόνηση του στην res publica ... Δεν πάμε δεκάδες χρονιά πίσω πάμε αιώνες πίσω στην εποχή των πραιτοριανών και προγραφών
στην εποχή μας και στην Δύση ο ολοκληρωτισμός δεν επιβάλλεται με την μορφή ενός Ιδεολογικού Δόγματος αλλά μέσω της αβάσταχτης τυραννίας των Απόψεων , της Κοινοτοπίας των Κιτς απόψεων... Π. Θεοδ.
Όποιος
παραδίνει,κατεβαίνει
στα υπόγεια λουτρά.Κοιτάζουμε
τα ντους που είναι στο χαμηλόταβάνι και περιμένουμε
.
Άλλοι
κατάδικοι με ξυράφια και ψαλίδια έρχονται και κάθονται σε σκαμνιά
.
Καθένας έχει
πλάι του έναν τενεκέ σαπουνάδα
Γονατίζουμε
μπρος τους
Μας
κουρεύουνκαι μας ξυρίζουν τα μαλλιά,τα γένια,τις μασχάλες,τα σκέλια.
Όταν
τελειώσει το ξύρισμα,
μας μοιράζουν
από ένα κομμάτι σαπούνι και μας στέλνουν κάτω απ 'τα ντους
.
Παρακολουθούμε
τι θα κάνουν οι μπαρμπέρηδες και οι άλλοι .Θα φύγουν;Θα μας
αφήσουν μέσα μονάχους;;
Δε φεύγουν
.
Άφθονο
ζεστό νερό μας περιχύνει
,Υστερα,βρεγμένοι
και τουρτουρίζοντας βγαίνουμε στην πλατεία
.
Μας
δίνουν μακριά σώβρακα,πουκάμισα,πανταλόνια,σακάκια,σκούφο
.
Όλα ριγωτά
με άσπρη και μπλε γραμμή.Μας δίνουν
και ξυλοπάπουτσα
.
Ένας
πανύψηλος κατάδικος μέχρι εξήντα χρονών φαλακρός,με γυαλιά ,περνά από
κοντά και μαςκοιτάζει
.
Όπως όλοι οι
παλιοί του Μαουτχάουζεν,έτσι κι
αυτός φορά ρούχα πολιτικά σημαδεμέναμπρος‐πίσω με κόκκινη λαδομπογιά
.
Ρίχνει το
τσιγάρο που καπνίζει έτσι που να μπορεί κάποιος απόμας να το πάρει με τρόπο ,και ρωτά
αυτούς που μας δίνουν ρούχα«από που μας
φέρανε...».
Μας
πηγαίνουν στις παράγκες της καραντίνας.Ρωτάμε
:
«Τι ήταν
εκείνοι οι 165 νεκροί ;»
μας απαντούν«Οι νεκροί
της ημέρας».
Είναι
κι άλλοι πολλοί εδώ:Ρώσοι,Γάλλοι,Τσέχοι
.
Μαθαίνουμε
πως θα μείνουμε στο Μαουτχάουζεν δυο‐τρεις βδομάδες
.
Ύστερα θα
μας στείλουν έξω Άλλους σε
εργοστάσια ,άλλους σε
κινητά συνεργεία που επισκευάζουν βομβαρδισμένες γέφυρες και σιδηροδρομικές
γραμμές,άλλους
στα λατομεία .Πιο τυχεροί
είναι όσοι μένουν εδώ ,στο κεντρικό
στρατόπεδο.
Μαθαίνουμε
ακόμα πώςλειτουργεί ένα στρατόπεδο συγκεντρώσεως και τι ακριβώς είναι
.
Πάνω‐πάνω είναι ο
διοικητής ,οΕς‐Ες
σταντάρτεν φύρερ Ζίρας,έμπιστος
άνθρωπος του Χίμμλερ
.
Ύστερα
έρχεται ο υποδιοικητής οστουρμ φύρερ χάουπτ Μπαχμάγερ και μετά ο όμπερστούρμφύρερ Σουλτς,
προϊστάμενος
στην Πολιτική Διεύθυνση
.
Πιο φοβερός
όμως απ όλους είναι
ο υπεύθυνος της υποχρεωτικής εργασίαςόμπερσαρφ Φύρερ Μπεμ
.
Σ'όλα τα
γραφεία και τα πόστα,τ'αφεντικά
είναι βέβαια οι Ες‐Ες αξιωματικοί ,υπαξιωματικοί ,στρατιώτες
.
Έχουν όμως
για βοηθούς και για επιστάτες παλιούς κατάδικους.Πολλοί απ' αυτούς είναι
ποινικοί κατάδικοι
,
κοινοί
κακούργοι
,
που τους φέραν
από διάφορες φυλακές για να'ναι δικοί
τους άνθρωποι
.
Αυτοί έχουν
πράσινο τρίγωνο στο στήθος
«κι απ'αυτούς να
φυλάγεστε
».
Άλλοι όμως
είναι πολιτικοί κατάδικοι και τους έχουν στα γραφεία επειδή είναι καθηγητές ,επιστήμονες ,
μορφωμένοι
άνθρωποι
.
Όλοι οι
πολιτικοί κρατούμενοι έχουν κόκκινο τρίγωνο
,
οι Εβραίοι
έχουν κίτρινο άστρο,οι
ατσίγγανοι και οι χωρίς υπηκοότητα μαύρο τρίγωνο
.
Οι
ομοφυλόφιλοι βυσσινί
.
Σε κάθε
παράγκα υπάρχει ένας μόνιμος υπεύθυνος που τον λένε«ο
αρχαιότερος», ένας γραμματέας
και δυο θαλαμάρχες,ένας για
κάθε θάλαμο.
.
Οι κατάδικοι
του κεντρικού στρατοπέδου δουλεύουν στο λατομείο ,φορτώνουν
άμμο του Δούναβη σε βαγόνια και αυτοκίνητα, χτίζουν
αποθήκες κι εργοστάσια ,δουλεύουν
στα χωράφια
.
Υπάρχουν κι
ένα πλήθος άλλες δουλειές :Καθαριστές,μαραγκοί ,σιδεράδες,μπογιατζήδες νοσοκόμοι,μάγειροι
,
κουβαλητές των
πεθαμένων
«Αλλά ότι και να
γίνει ,όπου και να
σας στείλουν ,σ'όποια
δουλειά και να σας βάλουν ,εκείνο που
πρέπει να προσέχετε είναι να μην αρρωστήσετε .Η αρρώστια
που θερίζει εδώ είναι η δυσεντερία .Φυλαχτείτε
γιατί μόλις καταλάβουν πως είσαι άρρωστος σε στέλνουν στο νοσοκομείο
.
Εκεί δε
γλιτώνεις.Μόλις σας
πιάσει ευκοιλιότητα να κάνετε κάρβουνο το ψωμί σας και να το τρώτε
.
Είναι η μόνη
ελπίδα».
Στις
οχτώ και μισή,κάθε κίνηση
σταματά.Όλοι στα
κρεβάτια και τα φώτα σβήνουν
.
Το πρωί στις
έξι είμαστε όλοι όρθιοι.Τα κρεβάτια
στρωμένα .Παίρνουμε
μισή λίτρα καφέ ερζάτς και βγαίνουμε έξω
.
Απαγορεύεται
να μένεις στο θάλαμο .Στις εφτά μαζευόμαστε
στην πλατεία για το προσκλητήριο
.
Κάθε
παράγκα χωράει πεντακόσους και μπαίνουμε σε δέκα σειρές των πενήντα .Η πλατεία
γεμίζειαπό χιλιάδες κρατούμενους ,που στέκουν
ασάλευτοι κι αμίλητοι .Γίνεται η
καταμέτρηση και τασυνεργεία αρχίζουν να φεύγουν για έξω
.
Όσοι
δε δουλεύουν ,όπως εμείς ,πρέπει να
περπατούν πάνω‐κάτω στο δρόμο μπροστά στηνπαράγκα τους
.
Το
μεσημέρι άλλο προσκλητήριο χωρίς τα συνεργεία που δουλεύουν μακριά . Ύστερα
γυρίζουμε στις παράγκες για το συσσίτιο.Μια λίτρα
σούπα από χορταρικά .Οι
καραβάνες είναι λιγοστές ,τα κουτάλια
σπάνιο είδος .Είκοσι
άνθρωποι παίρνουν φαΐ στην ίδια διαρκώς καραβάνα.γιατί το
πλύσιμο απαγορεύεται πριν τελειώσει η διανομή
.
Η σούπα
είναι καμωμένη από κάτι άσπρα γογγύλια μεγάλα σαν πεπόνια .Άλλοι
ξερνάνε με την πρώτη κουταλιά ,άλλοι στο
τέλος κιάλλοι ούτε δοκιμάζουν ..
Είναι αρχή
ακόμα. Στις
έξι ,βραδινό
προσκλητήριο .Όλη η
πλατεία γεμάτη πάλι όπως το πρωί .Ακολουθεί το
βραδινό συσσίτιο .Διακόσα πενήντα
γραμμάρια ψωμί μαύρο σαν το χώμα και είκοσι γραμμάρια μαργαρίνη
.
Μόλις
γίνει η διανομή πλακώνουν απ 'τις άλλες
παράγκες διάφοροι εμπορευόμενοι και μαυραγορίτες που παίρνουν το ψωμί και δίνουν
δυο τσιγάρα ,τη μαργαρίνη
και δίνουν μισό τσιγάρο
...
Στο
μεταξύ μέρα και νύχτα η φλόγα βγαίνει απ'την καμινάδα
του φούρνου χωρίς σταματημό κι ο αέρας που αναπνέουμε μυρίζει κρέας που καίγεται ,ανθρώπινο
κρέας
