ΕΙΚΟΣΙ ΔΥΟ ΚΛΗΡΙΚΟΙ ΚΑΙ ΛΑΪΚΟΙ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΡΕΒΕΖΑ ΚΑΤΑΓΓΕΛΛΟΥΝ...

- Τι και αν η Σύνοδος έβγαλε απόφαση;

- Τι και αν κληρικοί και λαϊκοί καταγγέλουν την παρέα της Πρέβεζας για τις τακτικές τους  σχετικά με τις ετσιθελικές παραφράσεις;

- Τι και αν σωρεία Μητροπολιτών διαφωνούν;

- Τι και αν ο Γερμανός Ηλείας αναιρεί με λίγες σκέψεις το νέο πολυδιαφημισμένο & πολυμοιρασμένο  βιβλιο παρερμηνειών των Πατέρων (Μεγάλου Βασιλείου, Γρηγορίου του Θεολόγου, Ιωάννου του Δαμασκηνού)  «Μέθεξη ή κατανόηση;» ; http://www.amen.gr/index.php?mod=news&op=article&aid=5681

 

Τίποτα δεν φαίνεται ικανό να αποκόψει την μετά μανίας, έπαρση τους! 

Συνεχίζονται με αμείωτο ρυθμό και υπεροπτική στάση απέναντι στην υπόλοιπη Ελλαδική Εκκλησία, οι καινοτομίες στη λατρεία (παραφράσεις, αλλαγές ευχών, κατάργηση ευαγγελίων ευχελαίου κ.α.) αλλά και στη Ναοδομία , καθώς και ο έμμεσος ή όχι εκδιωγμός όσων δεν συμμορφώνονται με αυτές τις αλλοιώσεις στη λατρεία, από το περιβάλλον της «γνωστής» παρέας  μετά τα δημοσιέυματα στη σελίδα http://orthodox-watch.blogspot.com/2010/12/22.html

Σαν να μην έφταναν όλα αυτά σοκ προκάλεσε το σχέδιο του υπο ανέγερση Ιερού Ναού του Αγ.Νεκταρίου (περιοχή Υδατόπυργος Πρέβεζας), το οποίο θυμίζει περισσότερο κτήριο δημόσιας υπηρεσίας(!!!) παρά Εκκλησία και προκαλεί τα σχόλια των κατοίκων της Πρέβεζας εδώ και αρκετό καιρό. Το μίσος τους κατά της παράδοσης της Εκκλησίας και των αγίων πατέρων, δεν έχει πλέον όρια. Απολαύστε την μελλοντική Εκκλησία με το καλαίσθητο σχέδιο και το ιδιαίτερου κάλλους καμπαναριό! Χριστός Ανέστη. Επανερχόμαστε σιγα σιγα μετά το Πάσχα με αρκετές καταγγελίες.

  

Ομάδα 22 Κληρικών και λαϊκών της Πρέβεζας

Αναρτήθηκε από ΟΡΘΟΔΟΞΟ ΠΑΡΑΤΗΡΗΤΗΡΙΟ στις 11:38 μ.μ.

Ἀνοικτή ἀπάντηση στό κείμενο τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Πρεβέζης «Παραποίηση τῆς Ἀλήθειας;» -ἀρχιμ. Σαράντη Σαράντου

Ἐπιθυμῶ σύντομα νά ἀπαντήσω σέ ὅσα περιλαμβάνονται στό κείμενο τῆς Ἱ. Μ. Πρεβέζης μέ τίτλο «Παραποίηση τῆς ἀλήθειας;»

Δέν ὑπῆρχε καθόλου ἡ πρόθεση νά ὑφαρπάσω, ὅπως τονίζε­ται, ἀπό τόν πατέρα τῆς κοπέλας τήν κανονική ἐκκλησιαστική ἄδεια γιά νά λάβω μέρος στό γάμο.  Δέν τό ἔχω κάνει ποτέ.  Προ­τίμησα ἁπλᾶ νά μήν ἐπικοινωνήσω μέ τόν πανοσιολογιώτατο ἅγιο Πρωτοσύγκελλο γιά νά μή μετάσχω στήν ἴσως ἐπίμαχη διαδικασία νά πειθαναγκασθῶ νά δεχθῶ τό ἰδιάζον τυπικό τῶν μεταφράσεων θείας Λειτουργίας καί Ἱερᾶς ἀκολουθίας Ἀρραβῶνος καί Γάμου.  Προτίμησα λοιπόν νά μή μετάσχω καί στά Ἱερά Μυστήρια, τά ὁ­ποῖα τελικά τελέστηκαν μεταγλωττισμένα.

Στό περιοδικό «Θεοδρομία» (ἔτος ΙΑ΄ τεῦχος 4) εἶχε δημο­σιευ­θεῖ μελέτη μου μέ τίτλο «Ἡ ἀνομία τῶν λειτουργικῶν μεταφράσεων καί ἡ διαστροφή τῆς Ὀρθοδόξου Λατρείας», παρέθετα τό κείμενο τῆς θείας λατρείας στό ἀριστερό μέρος τῆς σελίδας καί στό δεξιό τή μετάφραση τοῦ Σεβασμιωτάτου Ἁγίου Πρεβέζης.  Ἀπό τά ἐπακο­λοθοῦντα σχόλια φαινόταν ἡ τεράστια διαφορά τῆς μεταφράσεως καί ὁ εὐτελισμός τοῦ ἀρίστου λατρευτικοῦ κειμένου.  Αὐτό ἀποτε­λεῖ ἐξύβριση τοῦ Σεβασμιωτάτου;

Ὅταν ὁ Σεβασμιώτατος Ἅγιος Πρεβέζης στό ὐπ’ ἀρίθ.  112 τεῦχος τοῦ Περιοδικοῦ «Σύναξη» δημοσιεύει ἀπό τή σελίδα 101 καί ἑξῆς κείμενο «Περί μεταφράσεων τῶν Λειτουργικῶν κειμένων, ἀνοι­κτή ἐπιστολή σέ ἀδελφό ἀντιρρησία», δέν εἶναι ἑπόμενο νά ἀκολου­θήσουν κάποιες κριτικές;  Στή σελίδα 101 γράφει χαρακτηριστικά ὁ Ἅγιος Πρεβέζης:

«Καί σάν ἱερέας, κήρυκας τοῦ λόγου τοῦ Θεοῦ, προτιμῶ κάθε φορά νά ἐκβαρβαρώνομαι ἐγώ, παρά νά γίνομαι γιά τόν ἀκούοντα ἀλ­λογενής καί βάρβαρος.  Προτιμῶ νά ἀκολουθῶ τόν ἀντίθετο δρόμο ἀπό τόν ἅγιο Γρηγόριο τόν Θεολόγο καί τόν ἅγιο Ἰωάννη τό Δαμασκηνό! 

Ἐκεῖνοι λόγιοι κολοσσοί, γιά ἕνα πεῖσμα, νά δείξουν στούς εἰδωλολάτρες λογίους καί σέ κάποιους νοσηρά ἑλληνολάτρες βυζα­ντινούς, ὅτι ξέρουν καί αὐτοί ἑλληνικά, ἔφτιαξαν τά περίφημα
ἀρχαιοελληνικοῦ τύπου ποιήματα καί ἄσματά τους.  Ποῖος ἀπό τό ἐκκλησιαστικό κοινό μπόρεσε χωρίς λεξικά καί ἰδιαίτερες σπουδές νά καταλάβει ἀπό αὐτά κάτι;  Καί διερωτῶμαι: Ἄν στήν Κωνστα­ντινούπολη, κέντρο πάντοτε παιδείας, ἕνας ἱεραπόστολος πα­τριάρχης (ὁ Μελέτιος Πηγᾶς) μιλοῦσε στό ἐκκλησίασμα τότε πιό ἁπλά (σέ γλώσσα!) ἀπό τόν πιό περιθωριακό λαϊκό ἱεροκήρυκα σήμερα, τί θά πρέπει νά μᾶς προβληματίζει ἐμᾶς σήμερα;  Τί;». 

Σοκαρίστηκα, ὅταν εἶδα νά τοποθετεῖ τόν Ἅγιο Γρηγόριο Θεολόγο καί τόν Ἅγιο Ἰωάννη τό Δαμασκηνό κατώτερα ἀπό τόν ἑαυτό του.  Ἄλλωστε τό θέμα τοῦ Σεβασμιωτάτου εἶναι οἱ μετα­φράσεις τῶν λειτουργικῶν κειμένων καί ὄχι ἡ γλῶσσα τοῦ θείου Κη­ρύγματος.  Κανένας ἱεροκήρυκας σήμερα δέν ὁμιλεῖ στήν ἀρχαΐ­ζουσα, οὔτε κἄν στήν καθαρεύουσα, ἀλλά στήν ἁπλῆ κατανοητή, ρέουσα καί εὐκολονόητη δημοτική.

Ἀπορῶ καί ἐξίσταμαι: Εἶναι δυνατόν νά παραμερίζουμε τούς θεόπνευστους Ἁγίους Ὑμνογράφους τῆς θεόπνευστης Ὀρθοδόξου μοναδικῆς λατρείας μας καί νά προκρίνουμε ἀτομικά τά ξύλινα προϊόντα τοῦ φτηνοῦ λειτουργικοῦ ἐκσυγχρονισμοῦ;

3.      Ὅσα ἀναφέρονται στό πρόσωπο τοῦ ὀφθαλμιάτρου ἱερέως π. Χριστοδούλου Χατζηθανάση δέν ἔχω κάτι ἄλλο νά προ­σθέσω ἤ νά ἀφαιρέσω.  Τό ὅτι δέν λειτούργησε, μολονότι προσκε­κλημένος, δέν λέει τίποτα;  Εἶδε προφανῶς τό ὅλο ἐκσυγχρονιστικό κλῖμα καί εὐγενῶς κράτησε ἀποστάσεις.  Ἐπιβεβαίωσα ἐκ νέου ἀπό τόν ἴδιο τήν πληροφορία.  Πρόσθεσε ὁ ἴδιος ὅτι δέν ἔμεινε μέχρι τό τέλος, μή ἀντέχοντας τίς μεταγλωττίσεις.

Ἄλλωστε ἐπί μία εἰκοσαετία περίπου βρισκόταν πολύ κοντά – πνευματικά – στόν ἅγιο Γέροντα Πορφύριο, ὁ ὁποῖος λάτρευε τό Χριστό μας, τή Θεία λατρεία Του καί συνιστοῦσε σέ μορφωμένους καί μή νά διαβάζουν τό κείμενο τῆς Παρακλητικῆς, τοῦ Ψαλτηρίου καί τῶν λοιπῶν λειτουργικῶν βιβλίων, γιά ἄμεση ἐποικοδομητική τους ἐν Χριστῷ πνευματική προκοπή.  Τό ζεῦγος Χατζηθανάση ἐκ νέου ἐπίσης μοῦ πρόσθεσε, ὅτι ὁ γέροντας Πορφύριος εἶχε πάντοτε πολύ κοντά του δόκιμο λεξικό τῆς ἀρχαίας Ἑλληνικῆς, τό ὁποῖο συμβουλευόταν καί συνιστοῦσε στούς νέους νά κάνουν τό ἴδιο.

4.      Γιά τό τρίτο θέμα δέν ἔχω κάτι ἄλλο νά σχολιάσω.  Ἄν πράγματι εἶναι ἀνακριβής ἡ πληροφορία μου, ὀφείλω δημοσίως νά ζητήσω συγγνώμη καί νά ἀποδεχθῶ μετά χαρᾶς τή διαβεβαίωση τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Πρεβέζης, ὅτι ὕμνους δέν μεταφράζουν.

Λυπᾶμαι πολύ πού στεναχωρῶ τό Σεβασμιώτατο Ἅγιο Πρεβέ­ζης καί τούς Ἁγίους ὑπευθύνους τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως.  Μοῦ εἶναι ἀδιανόητη ὅμως αὐτή ἡ πολεμική κατά τῶν μοναδικῶν θεαν­θρωπίνων Θησαυρῶν τῆς ἁγίας Ὀρθοδοξίας μας καί μάλιστα ἐν μέσῳ δεινῆς κρίσεως.

                                 Μετά τοῦ προσήκοντος σεβασμοῦ

                    ἐλάχιστος ἐν πρεσβυτέροις π. Σαράντης Σαράντος

                    ἐφημέριος Ἱ.Ν. Κοιμήσεως Θεοτόκου Ἀμαρουσίου.

 

Γιά νά δεῖτε τό κείμενο τῆς Μητροπόλεως Πρεβέζης πατῆστε ΕΔΩ 

ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ: Η ΙΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟΣ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΑΣΧΟΛΗΘΕΙ ΜΕ ΤΙΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΚΕΣ ΚΑΙΝΟΤΟΜΙΕΣ ΣΤΗ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΠΡΕΒΕΖΗΣ

Βαρυσήμαντη συνέντευξη τοῦ Ἀρχιεπισκόπου κ. ῾Ιερωνύμου

[Σχόλιο ᾿Οδυσσέως: ᾿Επιτέλους, ὁ σκανδαλισμός τῶν πιστῶν ἀπό την εἰσαγωγή τῆς δημοτικῆς στή θεία λατρεία φαίνεται πώς ἀπασχολεῖ σοβαρά τούς ἐκκλησιαστικούς ὑπευθύνους. ᾿Ορθοτομῆστε Μακαριώτατε ἐν Συνόδῳ τόν λόγον τῆς ἀληθείας. Φυλάξατε τήν ἀκεραιότητα τῆς λειτουργικῆς μας γλώσσας ἀπό ὄθνειες ἐπεμβάσεις.Μἠν διστάσετε ἐνώπιον ἐκκλησιαστικῶν προσώπων ὅσο Ὑψηλά κι ἄν ἵστανται. "Φίλος ὁ Πλάτων, φιλτάτη ἡ ἀλήθεια". ῾Η πλειοψηφία τοῦ θρησκεύοντος ὀρθοδόξου λαοῦ εἶναι στό πλευρό σας! ]

Βαρυσήμαντον συνέντευξιν πα-

ρεχώρησεν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθη -

νῶν κ. Ἱερώνυμος εἰς τό ἑβδομα-

διαῖον Περιοδικόν «Ἐπίκαιρα». Εἰς

αὐτήν ἐπισημαίνει ὅτι:

_ Ὁ χωρισμός Ἐκκλησίας–Κρά-

τους ἤδη ἔχει γίνει, ἀφοῦ λειτουρ-

γοῦν μέ διακριτούς ρόλους καί χρει-

άζονται διευκρινήσεις ὡς πρός τήν

ἀλληλοπεριχώρησίν των.

_

Δέν ἔχει τελεσιδικήσει ἡ ὑπό-

θεσις τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δικαστηρίου

διά τήν παρουσίαν τοῦ Τιμίου Σταυ-

ροῦ εἰς τάς σχολικάς αἰθούσας.

Ὑπεν θυμίζει ὅτι ἡ παρουσία τοῦ

Σταυροῦ εἰς τάς σχολικάς αἰθούσας

εἰς τὴν Ἰταλίαν ἔχει ὁρισθῆ διά νό-

μου, ἐνῶ εἰς τήν Ἑλλάδα ἔχει ἐπι-

κρατήσει ἐθιμικῶς.

_

Ἡ Ἱερά Σύνοδος θά πρέπει νά ἀ -

σχο ληθῆ μέ τό πρόβλημα, τό ὁποῖον

ἔχει ἀνακύψει σχετικῶς μέ τήν τέ-

λεσιν τῆς θείας Λειτουργίας, ἀλλά καί ἄλλων μυστηρίων τῆς Ἐκκλησίας

εἰς τήν δημοτικήν γλῶσσαν καί συγ-

κεκριμένως εἰς τήν περιοχήν τῆς

Πρεβέζης.

_

Εὐελπιστεῖ εἰς πολύ καλήν συν -

εργασίαν μετά τῆς ὑπουργοῦ Παι-

δείας, διά νά ὑπάρξη ἕν οὐσιαστικώ-

τερον ἀποτέλεσμα εἰς διάφορα ζη-

τήματα, μεταξύ τῶν ὁποίων περι-

λαμβάνονται καί αἱ ἀλλαγαί εἰς τό

βιβλίον τῶν Θρησκευτικῶν.

_

Τά σκάνδαλα ὑπῆρχαν, ὑπάρ-

χουν καί θά ὑπάρχουν εἰς ὅλας τάς

ἐκφάνσεις τῆς ζωῆς καί εἶναι ἀποτέ-

λεσμα τῆς ἀστοχίας ἑνός ἑκάστου.

«Τό ζητούμενον εἶναι» –ὡς ἐτόνι-

σε– «πότε, πόσοι καί πῶς θά περιο-

ρίσουμε τέτοια φαινόμενα». Τάς δη-

λώσεις διά τά σκάνδαλα εἰς τήν

Ἐκκλησίαν τάς ἔκαμνε μετά ἀπό

σχετικήν ἐρώτησιν.

Ἀπήντησε τέλος καί διά τήν βα-

ρεῖαν φορολογίαν εἰς βάρος τῆς

᾽Εκκλησίας, ὑποστηρίζων ὅτι ὅσοι

διαβάζουν ὀλίγον Ἱστορίαν καί εἶναι

καλοπροαίρετοι, θά ἴδουν ὅτι ἡ

Ἐκκλησία καταβάλλει πάντοτε τούς

θεσπισμένους φόρους καί ἔχει προ-

σφέρει ὅσο κανένας ἄλλος θεσμός

ἐφημ. ᾿Ορθόδοξος Τύπος (1-1-2010)