Showing posts with label Μαγκλίνης Ηλίας. Show all posts
Showing posts with label Μαγκλίνης Ηλίας. Show all posts

Tuesday, March 1, 2016

Η δική μας, μαγική διάσταση

ΗΛΙΑΣ ΜΑΓΚΛΙΝΗΣ, Η ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ, 28.02.2016

Ο ​​Τζέιμς Τζόις θεωρούσε τον Ιησού, τον Φάουστ και τον Αμλετ παραδείγματα μη ολοκληρωμένων ανδρών επειδή δεν συμβίωσαν με μια γυναίκα (κάτι ανάλογο λέει και το Ταλμούδ, χωρίς όμως το name dropping). Ο Κώστας ήταν ένας ολοκληρωμένος άνδρας διότι έζησε είκοσι τέσσερα χρόνια με την Τασούλα. Ακόμα μαζί της είναι· κι ας σκόρπισε εκείνη τις στάχτες του στα νερά της Πάρου.
Ζόρικα πράγματα· οι περισσότεροι στρέφουν αλλού το βλέμμα και κλείνουν ερμητικά τα αυτιά. Οχι, η Τασούλα, η οποία, όπως λέει ο κύριος Γκρι, διαβάζοντας το χρονικό μιας απώλειας που έγραψε η φίλη και καλή συνάδελφος, πετυχαίνει κάτι σπάνιο: «Στο “Ζώντες και τεθνεώτες”, θυμάσαι που ο Κωστής Παπαγιώργης έγραφε πως μόνο ο δικός μας νεκρός μετράει; Μπαίνεις στο νεκροταφείο και πας σφαίρα στον οικείο τάφο – αυτή η μονομέρεια του πένθους. Πόσο δίκιο είχε· αλλά να που η Τασούλα, με το γράψιμό της, σε μετατοπίζει: κλαις με τον δικό της νεκρό – και κλαις κυριολεκτικά, εξαγνιστικά, με τον ίδιο τρόπο που σε άλλα σημεία της αφήγησής της χαίρεσαι με τη βιωμένη τρυφερότητα δύο ανθρώπων που δημιούργησαν το πιο δύσκολο απ’ όλα: έναν κοινό τόπο. Τη δική τους διάσταση».

Saturday, July 25, 2015

Ε. Λ. Ντόκτοροου: μια μεγάλη απώλεια για τα αμερικανικά γράμματα

ΗΛΙΑΣ ΜΑΓΚΛΙΝΗΣ, Η ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ, 25/07/2015
 Ε. Λ. Ντόκτοροου, 1931-2015.
Ε. Λ. Ντόκτοροου, 1931-2015.

Τ​​ον πρόδωσαν τελικώς οι πνεύμονές του. Ο σπουδαίος Αμερικανός συγγραφέας Εντγκαρ Λόρενς (Ε. Λ.) Ντόκτοροου πέθανε προχθές, στα 84 του, από καρκίνο των πνευμόνων. Και όμως, ως γραφιάς υπήρξε δρομέας υψηλών αντοχών καθώς και μεγάλων, όσο και συναρπαστικών, αποστάσεων.
Ευφυής μυθιστοριογράφος, με ένστικτο, παιδεία και μοναδική ικανότητα ενδοσκόπησης και παρατήρησης της Ιστορίας, ο Ντόκτοροου αγαπήθηκε στη χώρα μας από ένα μικρό μα απαιτητικό, υποψιασμένο κοινό, αφού κάμποσα έργα του μεταφράστηκαν στα ελληνικά: «Μπίλι Μπάθγκεϊτ» (Bell, 1990), «Ράγκταϊμ» (Επιλογή/Θύραθεν, 1993), «Παγκόσμια έκθεση» (Νεφέλη, 1997), «Το βιβλίο του Ντάνιελ» (Πόλις, 2006), «Η στρατιά» (Πόλις, 2010), «Χόμερ και Λάνγκλεϋ» (Πατάκης, 2013).

Friday, March 27, 2015

Στρατιώτης του εαυτού του

ΗΛΙΑΣ ΜΑΓΚΛΙΝΗΣ, Η ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ, 22.03.2015
Κοιτάζω τη φωτογραφία που μου έστειλε ο κύριος Γκρι και που κοσμεί το σημερινό σημείωμα, κυρίως τα βλέμματα που ανταλλάσσουν ένας άνδρας και μία γυναίκα. Ο Ρόμπερτ Ε. Λι Προύιτ, ή απλώς «Πρου», στρατιώτης σε βραδινή έξοδο, και η Αλμα, κονσοματρίς σε νυχτερινή λέσχη, ή αλλιώς, ο Μοντγκόμερι Κλιφτ και η Ντόνα Ριντ, στην ταινία «Από δω στην αιωνιότητα», που ο Φρεντ Τσίνεμαν γύρισε το 1953, βασιζόμενος στο ομότιτλο μυθιστόρημα του Τζέιμς Τζόουνς. Διαδραματίζεται στη Χαβάη το 1941, παραμονές της αιφνιδιαστικής ιαπωνικής επιδρομής.

Wednesday, September 29, 2010

Η λογοτεχνία στα μίντια

  • Tου Ηλια Μαγκλινη, Η ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ, Tετάρτη, 29 Σεπτεμβρίου 2010
Πριν από περίπου ένα μήνα, ο Αμερικανός συγγραφέας Τζόναθαν Φράνζεν έγινε εξώφυλλο στο περιοδικό Time. Είχε περάσει δεκαετία από τότε που το φημισμένο αμερικανικό έντυπο τίμησε με εξώφυλλο και cover story έναν λογοτέχνη. Το 2000 ήταν ο Στίβεν Κινγκ, ο πιο αξιόλογος, ίσως, συγγραφέας best-seller που υπάρχει. Δύο χρόνια πριν, μέσα στο 1998, είχαμε δύο συγγραφείς σε εξώφυλλο του Time: τον Τομ Γουλφ και βέβαια τη νομπελίστα Τόνι Μόρισον. Ο επίσης διάσημος και ευπώλητος Μάικλ Κράιτον είχε προηγηθεί το 1995, πολύ πιο πριν ο Τζον Απντάικ (1982) και ακόμα πιο πριν ο εξαιρετικός Τζον Λε Καρέ (1977).

Από τους παραπάνω συγγραφείς, ο περισσότερο «συγγενής» στον Φράνζεν, ως προς τη λογοτεχνικότητα, την εκλεκτικότητα της ίδιας της γραφής, είναι μάλλον ο Απντάικ. Οι περισσότεροι συγγραφείς που έγιναν εξώφυλλα στο Time τις τελευταίες δεκαετίες ήταν διάσημοι όχι αυστηρά και μόνον μέσα από το γράψιμό τους: ο Μάριο Πούτζο (1978), δημιουργός του «Νονού», και ο Αρθουρ Χέιλι (1977), ο οποίος έγραψε τις «Ρίζες», βιβλία που διαδόθηκαν μέσα από το σινεμά και την τηλεόραση.

Το 1993, το αμερικανικό περιοδικό είχε προτείνει στον Φίλιπ Ροθ να γίνει εξώφυλλο, με αφορμή την έκδοση του μυθιστορήματός του «Επιχείρηση Σάιλοκ», όμως στη συνέχεια η προσφορά αποσύρθηκε (ίσως διότι η εικόνα του Ισραήλ στο συγκεκριμένο μυθιστόρημα δεν είναι η πιο κολακευτική).

Για το αν αξίζει ή όχι αυτή την αποθέωση ο πενηντάχρονος Φράνζεν (μεταξύ των άλλων, ο Economist συνέκρινε το νέο του μυθιστόρημα, «Freedom», με το κλασικό «Paradise Lost» του Μίλτον) θα αποφανθεί ο ίδιος ο χρόνος. Πολλά άλλα λογοτεχνικά εξώφυλλα του Time σήμερα τα έχει καταπιεί η λήθη.

Αποτελεί μοναδική εξαίρεση αυτή η προβολή πάντως, καθώς ουδέποτε οι συγγραφείς θεωρούνταν «ζουμερό θέμα» για τα Μέσα, πόσο μάλλον τα τελευταία χρόνια. Και μιλάμε για γνήσιους συγγραφείς και όχι αγιοβασιλιάτικους. Ο Φράνζεν, ανεξάρτητα από το αν κανείς δηλώνει φανατικός αναγνώστης του ή όχι, είναι ένας καθαρόαιμος, ατόφιος, αφιερωμένος γραφιάς. Μιλάμε για συγγραφείς που γίνονται είδηση όχι εξαιτίας κάποιου σκανδάλου ή της προσωπικής τους ζωής, αλλά λόγω του έργου τους.

Αν ρίξετε μια ματιά σε μια εξαιρετικά ενδιαφέρουσα, πρόσφατη συνέντευξη του Αμερικανού συγγραφέα στον Guardian, θα πάρετε μια γεύση από το πόσο ψυχαναγκαστική, μονήρης, πληκτική δουλειά είναι το γράψιμο ενός μυθιστορήματος. Ειδικά ο Φράνζεν δουλεύει μέσα σε ένα μικρό δωμάτιο που μοιάζει με κελί μοναχού, συχνά φορώντας ωτασπίδες, ενίοτε ακόμα και μάσκα ύπνου (!) για να μπορεί να φτάσει στο 100% της αυτοσυγκέντρωσης. Το μυθιστόρημα «Freedom», για το οποίο αποθεώθηκε έτσι, κυκλοφόρησε τον περασμένο Αύγουστο και το έγραφε επί εννέα συναπτά έτη.

Το αστείο είναι ότι ο ίδιος ο Φράνζεν είχε γράψει από το 1996 για το πώς τα περιοδικά και τα Μέσα γενικότερα αδιαφορούν όλο και περισσότερο για τη σοβαρή λογοτεχνία. Το εξώφυλλο αυτό τον δικαιώνει, διαψεύδοντάς τον λοιπόν. Υπάρχει όμως και κάτι ακόμα: το 2001, όταν η παγκοσμίως διάσημη Οπρα Ουίνφρεϊ συμπεριέλαβε τις «Διορθώσεις» (κυκλοφορεί από τις εκδόσεις Ωκεανίδα στη χώρα μας) στην επίσης διάσημη τηλεοπτική λέσχη ανάγνωσής της (όποιο βιβλίο αναφέρεται από την Οπρα, αυτομάτως, κερδίζει ένα διαβατήριο στη μακρινή χώρα των εκατομμυρίων πωλήσεων), ο Φράνζεν τη σνόμπαρε. Αποτέλεσμα; Το Newsweek και άλλα έντυπα και εφημερίδες τον κατακρεούργησαν ως ένα εγωπαθές, κακομαθημένο πλάσμα. «Μάλλον πλησιάζω προς το τέλος της καριέρας μου», δηλώνει τώρα ο Φράνζεν. «Ο κόσμος αρχίζει να με εγκρίνει».

Η αλήθεια είναι ότι οι συγγραφείς δεν είναι ούτε ηθοποιοί ούτε τραγουδιστές. Οι συγγραφείς δεν είναι διασκεδαστές. Είναι ανύπαρκτοι, ειδικά για την τηλεόραση. Δεν «γράφουν στον φακό», μόνο στον ιδιωτικό τους χώρο. Δεν έχουν σχέση ούτε με τις εξωφρενικές ταχύτητες ούτε με τη σημερινή δυναστεία της ποσοτικής αξιολόγησης. Είναι αθόρυβοι επαναστάτες, σε διαρκή ανταρτοπόλεμο. Πού και πού γίνονται και εξώφυλλα.

Saturday, September 4, 2010

Η γυναίκα μου, αυτή η άγνωστη

  • Ανδρικές εμμονές και υποψίες περί απιστίας στο νέο βιβλίο του Κώστα Κατσουλάρη
  • Του Ηλια Μαγκλινη, Η ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ, Σάββατο, 4 Σεπτεμβρίου 2010
Λένε ότι πέντε είναι οι μεγάλοι φόβοι του άνδρα απέναντι στη γυναίκα του: 1. Οτι θα τον απατήσει, 2. Οτι το παιδί δεν είναι δικό του, 3. Οτι θα τον υποτιμά, 4. Οτι κάθε τόσο θα περιμένει από αυτόν να εκτελεί τα... συζυγικά του καθήκοντα (ενώ αυτός βαριέται θανάσιμα), 5. Οτι θα τον σκοτώσει ενώ κοιμάται, ρίχνοντάς του υδράργυρο στο αυτί (υποτίθεται ότι δεν ανιχνεύεται μετά). Στη νουβέλα «Ο άνδρας που αγαπούσε τη γυναίκα μου» (εκδ. Ελληνικά Γράμματα), ο Κώστας Κατσουλάρης καταπιάνεται με τον πιο διαδεδομένο από τους πέντε, τον φόβο της απιστίας. Η δραστική αυτή νουβέλα έχει περισσότερο να κάνει με τον φόβο παρά με την ίδια την απιστία: ο πρωτοπρόσωπος αφηγητής βυθίζεται σε μια τρέλα υποψιών με αποτέλεσμα να οδηγήσει έναν ισορροπημένο συζυγικό βίο στην καταστροφή.

Εσωστρεφείς άνδρες με εμμονές και φαντασιώσεις εμφανίζονται συχνά στην πεζογραφία του Κατσουλάρη. Γιατί όμως ο συγκεκριμένος ήρωας αυτοκαταστρέφεται; «Δεν έχω απάντηση», μας λέει ο συγγραφέας. «Αν και στη ζωή προβαίνω διαρκώς σε ερμηνείες, για τους λογοτεχνικούς ήρωες, και ειδικά τους “δικούς μου”, είμαι μάλλον απρόθυμος να τους δω με ψυχρό μάτι. Αισθάνομαι ότι κάτι περισσότερο υπάρχει σε αυτούς που, αναλύοντάς το, θα το κουτσούρευα».

Πρόκειται άραγε για ένα κατ’ εξοχήν «ανδρικό» βιβλίο; Ή είναι ένα βιβλίο για τη διαστροφή της επιθυμίας γενικότερα; «Με κάποιο τρόπο ισχύουν και τα δύο. Είναι “ανδρικό βιβλίο”, καθώς ο συγκεκριμένος τύπος ιδεοληπτικού ανθρώπου, ο οποίος καταδυναστεύεται από τις σκέψεις και τις ιδέες του, είναι παραδοσιακά “ανδρικός” τύπος - με την έννοια, αν θες, που η υστερία χρεώνεται στις γυναίκες. Τα φύλα, άλλωστε, είναι κοινωνικές και πολιτισμικές μεταβλητές, όχι βιολογικές σταθερές. Ετσι, θα έλεγα ότι η νουβέλα μου έχει περισσότερο να κάνει με το πώς ο “άλλος”, μέσα στο ζευγάρι, μεταμορφώνεται με τον χρόνο σε πλάσμα μυστήριο και απόμακρο, παρά με το θέμα της ζήλιας ή της απιστίας. Ξυπνάς ένα πρωί και το σώμα δίπλα στο κρεβάτι σου φαντάζει ξένο, αόριστα ανοίκειο. Αυτές οι καταστάσεις συνήθως “λειώνουν” μέσα στην καθημερινότητα. Στη λογοτεχνία συμπλέκονται με άλλα στοιχεία, γίνονται “πλοκή”».

Ο ήρωας του Κατσουλάρη είναι ένας κατά τα άλλα τετράγωνος νους. Ακόμα και η καταβύθισή του σε αυτή την τρέλα μοιάζει να είναι λογικά ζυγισμένη. Είναι άραγε μια κατάρα των ανδρών όμως αυτή; Να τρελαίνονται δια της λογικής; «Ο ήρωάς μου βυθίζεται ήσυχα στην τρέλα του, σαν καλοκουρδισμένο ρολόι που χάνει κάθε μέρα μερικά δευτερόλεπτα. Με το πέρασμα των χρόνων, όμως, τα δευτερόλεπτα αθροίζονται σε ώρες, μέρες, έτσι που το δικό του ρολόι πάει τελείως λάθος. Δυσκολεύεται όμως να κάνει την απαραίτητη διόρθωση: έχει πια μπλεχτεί στα ίδια του τα γρανάζια. Νομίζω ότι πια άντρες και γυναίκες “τρελαινόμαστε” με παρόμοιους τρόπους. Οι νευρώσεις μας μοιάζουν, ομογενοποιούνται».
  • Γυναίκα: Η αδικημένη
Τελικώς, η αδικημένη της υπόθεσης στο βιβλίο είναι η γυναίκα; «Για τους ήρωές μου τρέφω παγίως αισθήματα συμπάθειας και συνενοχής. Τολμώ να πω: Οσο λιγότερο μου μοιάζουν, τόσο περισσότερη είναι η συμπάθεια.

Η γυναίκα του βιβλίου, η Ρέα, είναι ο άγνωστος Χ. Θα χρειαζόταν ένα άλλο βιβλίο, γραμμένο από τη δική της πλευρά, ώστε να έχουμε πληρέστερη εικόνα. Η πραγματικότητα ωστόσο δεν είναι ποτέ ολόκληρη, όσες οπτικές γωνίες κι αν προσθέσουμε. Γι’ αυτό έχω προτίμηση στις μονόχορδες αφηγηματικές φωνές, σε αντίθεση με τη μόδα που μας θέλει πολυφωνικούς, πολυπρισματικούς, πολυεστιακούς, πολυπολιτισμικούς. Η μοναδική γωνία αφήγησης έχει το δικό της ήθος, είναι μια τίμια λύση, συμβατή με την ανθρώπινη εμπειρία. Ναι, η γυναίκα της ιστορίας μου, η σύζυγος, είναι η αδικημένη της υπόθεσης. Ελπίζω να συγχωρέσει τον άντρα της και να βρουν μια λύση - αν και μετά το τέλος του βιβλίου, η γνώμη μου δεν βαραίνει ιδιαίτερα».

Saturday, November 1, 2008

Η σύληση του σώματος

Γράφει ο Πέτρος Τατσόπουλος, ΤΑ ΝΕΑ, Σάββατο, 1 Νοεμβρίου 2008

ΣΥΝΗΘΩΣ ΔΕΝ ΕΝΤΟΠΙΖΟΥΜΕ ΕΜΜΟΝΕΣ ΣΤΟΥΣ ΝΕΟΥΣ ΣΥΓΓΡΑΦΕΙΣ. ΤΙΣ ΘΕΩΡΟΥΜΕ ΙΔΙΟΝ ΤΩΝ ΠΑΛΑΙΟΤΕΡΩΝΜΙΑ ΜΟΡΦΗ ΑΝΑΠΗΡΙΑΣ ΑΝ ΠΡΟΤΙΜΑΤΕ Ή ΚΑΘΗΛΩΣΗΣ ΣΕ ΣΥΓΚΕΚΡΙΜΕΝΗ ΦΟΡΜΑ Ή ΣΕ ΣΥΓΚΕΚΡΙΜΕΝΟ ΘΕΜΑ, ΕΝΙΟΤΕ ΚΑΙ ΣΕ ΑΜΦΟΤΕΡΑ. Ο ΗΛΙΑΣ ΜΑΓΚΛΙΝΗΣ, ΜΕ ΜΙΑ ΡΩΜΑΛΕΑ ΝΟΥΒΕΛΑ, ΕΡΧΕΤΑΙ ΝΑ ΜΑΣ ΑΠΟΔΕΙΞΕΙ ΟΤΙ Η ΕΜΜΟΝΗ, ΕΚΤΟΣ ΑΠΟ ΒΑΡΙΔΙ, ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΧΡΗΣΙΜΕΥΣΕΙ ΚΑΙ ΩΣ ΦΑΝΟΣΤΑΤΗΣ
Πριν από τρία χρόνια ο Ηλίας Μαγκλίνης πήρε το βάπτισμα του πυρός με τη νουβέλα Σώμα με σώμα (Εκδ. Πόλις). Φαίνεται ότι νιώθει άνετα στο σταυροδρόμι διηγήματος και μυθιστορήματος, εξού και δεν σπεύδει να ακολουθήσει τη μία ή την άλλη κατεύθυνση (πιθανόν μάλιστα εκεί να σκοπεύει να εγκατασταθεί). Φαίνεται επίσης ότι δεν αποδυναμώθηκε η σαγήνη που ασκούν πάνω του τα δεινά του σώματος, καθώς και η μνήμη του, μια μνήμη που επιβιώνει της φθοράς, χαρίζοντας στο σώμα μια ιδιότυπη αθανασία, πεπερασμένη- αν μου επιτρέπετε το οξύμωρο-, δηλονότι δεν διαρκεί εις το διηνεκές, αλλά μόνο για όσο χρόνο τη φιλοξενούν και τη συντηρούν τα άλλα σώματα. Τα σώματα, όλα τα σώματα, τόσο εκείνα που πέφτουν στο πεδίο της μάχης όσο κι εκείνα που λειώνουν από τον καρκίνο, αφήνουν πίσω τους σημάδια- και αυτά ακριβώς τα σημάδια ο ιχνηλάτης συγγραφέας προσπαθεί να εντοπίσει και να καταγράψει στο προηγούμενο βιβλίο του. Εδώ, στην Ανάκριση, μετατοπίζει τον προβολέα του από το σώμα που θνήσκει στο σώμα που βασανίζεται, είτε εκούσια είτε ακούσια, και αφήνει πίσω του τα δικά του διαπιστευτήρια. «Μονάχα ο πόνος είχε εξαφανιστεί», γράφει ο Μαγκλίνης, «αλλά ο πόνος έφευγε πάντα πρώτος, η πληγή χανόταν γρήγορα, σαν να βούλιαζε μέσα στο σώμα του, να την απορροφούσε η σάρκα. Αλλά ο πόνος άφηνε πάντα ένα ίχνος, μια πατημασιά ντροπής πίσω του». Αυτές οι «πατημασιές ντροπής», σύμφωνα με τον συγγραφέα, όχι μονάχα μένουν ανεξίτηλες, μα και... διαβιβάζονται. Κληρονομούνται.

Βασανιστήρια

Δύο αφηγητές, ο Κωστής και η Μαρίνα, πατέρας και κόρη, ξετυλίγουν στην Ανάκριση τα όνειρά τους (τους εφιάλτες τους, ως επί το πλείστον) και ο Μαγκλίνης, ως τριτοπρόσωπος οικοδεσπότης, επιχειρεί να τα συρράψει και να τα αποκωδικοποιήσει. Ο 62χρονος Κωστής έχει κληρονομήσει την πατημασιά ντροπής από τον δικό του πατέρα, έναν από τους ηττημένους του Εμφυλίου, που ανάλωσε μεταπολεμικά τη ζωή του σε απανωτές εξορίες και το πρόσωπό του «τηγανίστηκε» στη Μακρόνησο όταν έπνιγε με τα χέρια του πανικόβλητες αγριόγατες, κλεισμένες μαζί του στον ίδιο σάκο, αλλά πρόλαβε και πέθανε πριν πλακώσει η δικτατορία των συνταγματαρχών. Ο Κωστής υποτάσσεται στον πατρικό αγωνιστικό ψυχαναγκασμό- «εγώ ήμουν μέσα στον αγώνα βέβαια, αλλά δεν ήμουν αγωνιστής»-, οργανώνεται στους Λαμπράκηδες και, όταν κατεβαίνουν τα τεθωρακισμένα, παραλαμβάνει από τον ήδη νεκρό πατέρα του τη σκυτάλη του μαρτυρίου. Συλλαμβάνεται, οδηγείται στα μπουντρούμια του ΕΑΤ-ΕΣΑ και υποβάλλεται σε ποικίλα βασανιστήρια, συμπεριλαμβανομένων των σεξουαλικών (ένα πρωθύστερο Αμπού Γράιμπ). Μετά την πτώση της δικτατορίας, δεν φροντίζει να εξαργυρώσει την αντιστασιακή του δράση και, όπως τον μέμφεται η γυναίκα του, αρκείται «στις μεταφράσεις κι όχι στη μαχητική αρθρογραφία ή στο ρεπορτάζ», βάζει «ταφόπλακα στην υπογραφή» του, λαθροβιοί σαν πεθαμένος υπό προθεσμίαν. Μήπως οι Εσατζήδες τα έχουν καταφέρει τελικά; Μήπως τον έχουν διά βίου «σπάσει»; Χαρακιές
Αυτήν ακριβώς την απάντηση προσπαθεί να του εκμαιεύσει η κόρη του, φέρνοντάς τον συχνά σε απόγνωση. Η Μαρίνα, γεννημένη ένα χρόνο μετά τη μεταπολίτευση, έχει παραλάβει την προπατορική πατημασιά ντροπής - μονάχα που δίνει διαφορετική ερμηνεία στο περιεχόμενό της. Σιχαίνεται τη «μαλακισμένη ηθικολογία των αριστερών», αναγουλιάζει με τις «κωλοκυκλάδες του Θεοδωράκη και τη Μαρίνα του Ελύτη» και, ελλείψει βασανιστή, αναλαμβάνει η ίδια χρέη Εσατζή απέναντι στο σώμα της. Τις εφηβικές κρίσεις ανορεξίας-βουλιμίας και τις χαρακιές για τους πρώτους γκόμενους διαδέχεται η αναγωγή του πόνου σε δημιουργία, με πρότυπα ακραίους περφόρμερ του εξωτερικού, όπως τη Σέρβα Μαρίνα Αμπράμοβιτς. Σε κάθε ανάλογο εικαστικόθεατρικό δρώμενο, η κόρη του Κωστή δοκιμάζει τα όρια της δικής της σωματικής αντοχής, αλλά ταυτόχρονα και τα όρια της ψυχικής αντοχής του πατέρα της. Κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Εβδομάδας, κάτω από το πολλαπλά βασανισμένο κορμί του Εσταυρωμένου και το ευφρόσυνο (σαδομαζοχιστικό άραγε;) βλέμμα των πιστών, πατέρας και κόρη θα δώσουν το «παρών» στην τελική αναμέτρηση.

Ηλίας Μαγκλίνης
Η ΑΝΑΚΡΙΣΗ
ΕΚΔ. ΚΕΔΡΟΣ 2008, ΣΕΛ. 128
ΚΑΤΟΡΘΩΝΕΙ ΤΟ ΑΚΑΤΟΡΘΩΤΟ

Ο Ηλίας Μαγκλίνης κατορθώνει κάτι- εκ πρώτης όψεως και μέχρι στιγμήςακατόρθωτο. Να γεφυρώσει δύο γενιές (και δύο μυθολογίες) που δεν μοιάζουν να διαθέτουν κανένα σημείο επαφήςούτε καν διάθεση για επαφή. Έως σήμερα, βλέπαμε αυτές τις γενιές να φιλοξενούνται σε ξεχωριστά βιβλίακαι τους συγγραφείς των βιβλίων, ως εκ τούτου, να απευθύνονται σε ξεχωριστά ακροατήρια, εκ προοιμίου ασύμβατα ή ακόμη κι εχθρικά (πόσοι παλιοί Λαμπράκηδες δεν θα έφευγαν στη μέση μιας περφόρμανς της Αμπράμοβιτς;). Δεν συνιστώ σε όλους αδιακρίτως- και κυρίως αβασάνιστανα διαβάσουν αυτό το βιβλίο. Ας το αποφύγουν ιδίως εκείνοι που συνεχίζουν να ανανεώνουν το λαδάκι στα αγωνιστικά καντήλια και να μιζεριάζουν με τις αλλοτινές δάφνες στην «ταβέρνα με τη λαδόκολλα». Από την άλλη πάλι, ίσως αυτοί, περισσότερο από τους υπόλοιπους, θα έπρεπε να το διαβάσουν.