ΣΥΝΟΔΙΚΕΣ ΕΓΚΥΚΛΙΟΙ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΕΡΙΦΟΡΑ ΤΩΝ ΛΕΙΨΑΝΩΝ ΣΤΑ ΑΖΗΤΗΤΑ

Του Παναγιώτη Αντ. Ανδριόπουλου 

Έχουμε επισημάνει εμφαντικά προ πολλών χρόνων το απαράδεκτο γεγονός της μεταφοράς λειψάνων και εικόνων ανά την Ελλάδα – ακόμα και από ενορία σε ενορία της ίδιας Μητρόπολης! – και η θέση μας είναι κάθετη: Θα έπρεπε να απαγορευτεί πάραυτα αυτή η πρακτική για χίλιους λόγους. 

Για την πρακτική της εγκαθίδρυσης αντιγράφων περιπύστων και θαυματουργών εικόνων, ας όψεται ο ...ευρηματικός ηγούμενος της Μονής Βατοπεδίου Εφραίμ, ο οποίος λάνσαρε με μεγάλη επιτυχία τη νέα αυτή ατραξιόν. Περιάγει αντίγραφα ανά τας ρύμας και τας οδούς, ενισχύοντας έτσι το αδιαφιλονίκητο πλέον προφίλ του. Είναι ο μαιτρ του είδους: πώς χρησιμοποιεί την Παναγία και τους Αγίους για να δοξάζεται εκείνος. 

Η περιφορά λειψάνων σήμερα γίνεται: 

- για λόγους οικονομικούς, δηλαδή να σπεύσουν να προσκυνήσουν οι πιστοί δίδοντας τον όβολό τους, και γι' αυτό μια απλή περιδιάβαση στο ίντερνετ (στις σχετικές σελίδες) μας πείθει ότι πρόκειται για μια καθημερινή πρακτική πλέον σε όλη την Ελλάδα, Πρόκειται για ...ενδημική νόσο. 

- για λόγους επιρροής και πνευματικής χειραγώγησης των πιστών, οι οποίοι εθίζονται στα λείψανα, στα θαύματα, στις προφητείες και δεν μπαίνουν ποτέ στην ουσία του Χριστιανισμού, που είναι η αληθινή πνευματικότητα, η πίστη, η ελπίδα και η αγάπη. 

Τα λείψανα πρέπει να μένουν εκεί όπου φυλάσσονται και να μην περιφέρονται. Οι πιστοί αν θέλουν να πάνε εκεί όπου βρίσκονται να τα προσκυνήσουν. Τρανή απόδειξη είναι τα τρία άφθαρτα λείψανα των Αγίων της Επτανήσου (Διονυσίου, Γερασίμου και Σπυρίδωνος) που δεν φεύγουν ποτέ από την τόπο τους. 

Η Ιερά Αρχιεπισκοπή Αθηνών με πρόσφατο εγκύκλιο σημείωμά της (22-9-2025), υπενθυμίζει δύο παλαιότερες εγκυκλίους της Εκκλησίας της Ελλάδος (1995 και 2003), όπου γίνεται ρητή αναφορά ότι η μεταφορά και έκθεση προς προσκύνηση ιερών εικόνων, λειψάνων και λοιπών εκκλησιαστικών κειμηλίων (για αντίγραφα δεν γίνεται λόγος), πρέπει να γίνεται κάτω από αυστηρές προϋποθέσεις: έγκριση Διαρκούς Ιεράς Συνόδου «κατόπιν ητιολογημένης προτάσεως του αιτουμένου ιεράρχου και μόνον προς μείζον πνευματικόν όφελος του ευσεβούς λαού ή οσάκις ειδικαί ποιμαντικαί περιστάσεις επιβάλλωσι τούτο». Θα πει κανείς πως εδώ υπάρχουν πολλά …παραθυράκια και ο καθένας μπορεί να επινοήσει επιχειρήματα κ.ο.κ. 

Όμως στην Συνοδική Εγκύκλιο του 1995 περιγράφεται η προ τριακονταετίας κατάσταση που είναι ίδια και απαράλλακτη – και χειρότερη – με τη σημερινή: «Ο πόθος της προσκυνήσεως αυτών υπό του ευσεβούς ποιμνίου υπάρχει ιερός πλην όμως ενίοτε ο τρόπος της διοργανώσεως του προσκυνήματος απάδει προς την σοβαρότητα του σκοπού, ήκιστα εξυπηρετών την πνευματικήν οικοδομήν των πιστών». 

Η εγκύκλιος του 2003, επί Αρχιεπισκόπου Χριστοδούλου, αναπαράγει, ουσιαστικά τα της εγκυκλίου του 1995, επί Αρχιεπισκόπου Σεραφείμ. Τώρα, ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος Β', παραπέμπει στις δύο εκείνες εγκυκλίους, παρακαλώντας «δια την πιστήν τήρησιν των εν αυταίς διαλαμβανομένων». 

Τριάντα ολόκληρα χρόνια πέρασαν και η κατάσταση εκτραχύνθηκε και τώρα δεν μαζεύεται, δυστυχώς… 

Παραθέτουμε τα σχετικά κείμενα για ιστορικούς και μόνον λόγους.

 

Η ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ ΤΟΥ ΤΟΜΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ ΜΟΝΗ ΠΕΤΡΑΚΗ (ΒΙΝΤΕΟ)

Ο σημαντικός τόμος "ΜΟΝΗ ΠΕΤΡΑΚΗ" παρουσιάστηκε την Τρίτη 21 Μαρτίου 2023 στην Γεννάδειο Βιβλιοθήκη, με την συμμετοχή πλήθους κληρικών και λαϊκών. 

Η ξεχωριστή εκδήλωση ήταν υπό την αιγίδα του Μακαριωτάτου Αρχιεπισκόπου Αθηνών και πάσης Ελλάδος κ. Ιερωνύμου Β'. 

Η έκδοση πραγματοποιήθηκε με τη χορηγία του κ. Αθανάσιου Μαρτίνου (ΑΙΓΕΑΣ ΑΜΚΕ, Ιδρυμα Αθανασίου και Μαρίνας Μαρτίνου), την επιμέλεια του ιστορικού τέχνης Γιώργου Μυλωνά και τον καλλιτεχνικό σχεδιασμό της Μαρίας Στέφωση. 

Ο Γεώργιος Τσούτσος, πολιτικός επιστήμων, ιστορικός ερευνητής, συγγραφέας και συνεργάτης Βιβλιοθήκης της Ιεράς Συνόδου, γράφει στον τόμο για το έργο της Μονής και την προσφορά στους Αθηναίους. Ο Σοφοκλής Δημητρακόπουλος, θεολόγος, συνεργάτης της Ακαδημίας Αθηνών γράφει για τον ιδρυτή της Μονής, τον ιερομόναχο Παρθένιο (Πέτρο Παπασταμάτη) και τους ηγουμένους εκ της γενεάς Πετράκη. Η Ιωάννα Στουφή, καθηγήτρια της Χριστιανικής Αρχαιολογίας και Τέχνης στο Εθνικό και Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο Αθηνών, αναλύει σε δύο κεφάλαια τους αισθητικούς και καλλιτεχνικούς θησαυρούς στο Καθολικό της Ιεράς Μονής Αγίων Ασωμάτων – Πετράκη και στα μετόχια της Μονής. Ο Γιώργος Μυλωνάς γράφει για τα κειμήλια της Μονής Πετράκη.

Στην εκδήλωση μίλησαν: 

- Ο εκπρόσωπος του Αρχιεπισκόπου, Αρχιμ. Βαρνάβας Θεοχάρης, Πρωτοσύγκελλος της Ιεράς Αρχιεπισκοπής Αθηνών

- Ο Δήμαρχος Αθηναίων Κώστας Μπακογιάννης

- Εκπρόσωπος του Υπουργείου Πολιτισμού 

- Ο ιστορικός τέχνης Γιώργος Μυλωνάς

- Ο Πανιερώτατος Μητροπολίτης Θαυμακού κ. Ιάκωβος, Καθηγούμενος της Ι. Μονής Ασωμάτων Πετράκη. 

Στην εκδήλωση, η οποία πραγματοποιήθηκε και με αφορμή τα 350 χρόνια από την ίδρυση της Μονής, τιμήθηκαν οι χορηγοί της έκδοσης και όσοι στηρίζουν το έργο της Μονής. 

Η εκδήλωση πλαισιώθηκε μουσικά με βυζαντινούς ύμνους που απέδωσαν ο Γιάννης Χριστόπουλος, σολίστ της Εθνικής Λυρικής Σκηνής και η Φένια Παπαδόδημα, ηθοποιός, σκηνοθέτις και μουσικός. 

Παραθέτουμε το βίντεο της εκδήλωσης από το ecclesiatv.gr. 

"ΠΡΟΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΜΟΝ" ΜΕ ΤΟΝ ΑΡΧΙΜ. ΘΕΟΛΟΓΟ ΑΛΕΞΑΝΔΡΑΚΗ (ΒΙΝΤΕΟ)

Η ενορία του Ι. Ναού Αγίου Γεωργίου Νέου Ψυχικού παρουσιάζει την διαδικτυακή εκπομπή «Προς Εκκλησιασμόν», όπου φιλοξενούνται εργάτες του πνεύματος και της τέχνης. 

Στην πεντηκοστή έκτη εκπομπή προσκεκλημένος ο Αρχιμανδρίτης π. Θεολόγος Αλεξανδράκης, Διευθυντής του Ιδρύματος Ποιμαντικής Επιμόρφωσης της Ιεράς Αρχιεπισκοπής Αθηνών. 

Επιμελείται και παρουσιάζει ο Παναγιώτης Αντ. Ανδριόπουλος.

Κάμερα, τεχνική επεξεργασία: Κατερίνα Δ. Λεονάρδου, Μαργαρίτα Κυρ. Στασινού. 

   

Ο πανοσιολογιώτατος Αρχιμανδρίτης Θεολόγος Αλεξανδράκης είναι υπ. Διδάκτωρ Θεολογικής Σχολής ΕΚΠΑ, LLB & LLM, Ιεροκήρυκας Ιεράς Αρχιεπισκοπής Αθηνών, συντονιστής και διδάσκων ακαδημαϊκού προπτυχιακού προγράμματος «Βυζαντινή Μουσική – Ψαλτική Τέχνη» του Ευρωπαϊκού Πανεπιστημίου Κύπρου.

Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΙΕΡΩΝΥΜΟΣ ΜΑΣ ΑΠΑΛΛΑΣΣΕΙ ΑΠΟ ΤΟ ΛΟΥΠΑΣΑΚΕΙΟ ΑΓΟΣ

Του Παναγιώτη Αντ. Ανδριόπουλου 

Σε ένα από τα κείμενά μου για την περίπτωση Λουπασάκη στους Αγίους Ισιδώρους Λυκαβηττού, είχα γράψει ότι «ο Λουπασάκης είναι μια τραγική κληρονομιά του αρχιεπισκόπου Χριστόδουλου, ο οποίος – είναι γνωστό – αρεσκόταν στο μπούγιο και στα πυροτεχνήματα…». 

Βγήκε τότε το site ekklisiaonline και με την υπογραφή κάποιου – εντελώς άγνωστου αρθογράφου – …διέρρηξε τα …ιμάτια του κραυγάζοντας: «ΑΙΣΧΟΣ! Άρχων Οφφικιάλος του Οικ Πατριαρχείου προσβάλει τη μνήμη του Χριστόδουλου: Μας άφησε κληρονομιά τους Αγίους Ισιδώρους Λυκαβηττού».

Και πιο συγκεκριμένα: 

«Σε πανικό πλέον βρίσκονται τα κέντρα που προσπάθησαν συνεπικουρούμενα από κάποια media να επιφέρουν κοινωνική αναστάτωση και αποσταθεροποίηση στην Εκκλησία της Ελλάδος αλλά αντιμετωπίστηκαν έγκαιρα. Ο Άρχων Οφφικιάλος του Οικ Πατριαρχείου Ανδριόπουλος στο blog του προσπαθεί να επαναφέρει για άλλη μια φορά το θέμα του π Δημητρίου των Αγίων Ισιδώρων Λυκαβηττού ενώ τολμά να προσβάλει και τη μνήμη του Μακαριστού Αρχιεπισκόπου Χριστόδουλου». 

Αυτά στις 23 Ιουνίου 2022. 

Σήμερα, Κυριακή 23 Οκτωβρίου 2022, μόλις τέσσερις μήνες μετά, ο Μακαριώτατος Αρχιεπίσκοπος Αθηνών και πάσης Ελλάδος κ. Ιερώνυμος ρίχνει …τίτλους τέλους στον Λουπασάκειο Λυκαβηττό, δηλώνοντας σε συνέντευξή του στην Καθημερινή της Κυριακής: 

«Φαίνεται ότι πείστηκαν να φύγουν. Θα τους δώσω ένα μοναστήρι παλιό στη Βάρη που θα γίνει κανονικό μοναστήρι με νόμο, παρακολούθηση κτλ. Θα έχουν κανόνες, θα πειθαρχούν κάπου. Τους έδωσα περιθώριο λίγων ημερών και περιμένω σε 5 μέρες απάντηση. Αν πουν ότι δέχονται, θα το παρακολουθήσουμε. Αν πουν “μένουμε εδώ”, θα γίνει ό,τι λένε οι κανόνες της εκκλησίας και ό,τι λένε οι νόμοι του κράτους… Δεν επιτρέπεται η εργαλειοποίηση του σταυρού. Θα μπει σε μία προθήκη στη μονή που θα πάνε και όποιος θέλει μπορεί να προσκυνάει». 

Επομένως, ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος μας απαλλάσσει – έστω και με αρκετή καθυστέρηση – από το Λουπασάκειο άγος του Λυκαβηττού και την τραγική κληρονομιά του Χριστοδούλου. 

Πάντως θα είχε ενδιαφέρον αν κάποιος μας έδινε μια πειστική εξήγηση γιατί ο μακαρίτης ο Αρχιεπίσκοπος Χριστόδουλος χειροτόνησε τον Λουπασάκη. 

Τώρα οι οπαδοί του Λουπασάκη καλό είναι να ολοφύρονται και να ολολύζουν, αρκεί τα δάκρυά τους να είναι καυτά!

ΚΑΘΑΙΡΕΣΕΙΣ ΚΛΗΡΙΚΩΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΙΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ

Του Παναγιώτη Αντ. Ανδριόπουλου 

Αυτό το Εγκύκλιο Σημείωμα της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος δεν είναι σαν τα άλλα…

Περιλαμβάνει 16 καθαιρέσεις κληρικών διαφόρων Μητροπόλεως, μια επιβολή 7,5 ετών αργίας σε ιερομόναχο και μια καθαίρεση (αφαίρεση του μοναχικού σχήματος και διαγραφή από το μοναχολόγιο) μιας μοναχής. 

Ανάμεσα στους καθαιρεθέντες είναι και δύο πρώην ιερομόναχοι που είχαν απασχολήσει αρκετά την δημοσιότητα, καθώς «πέταξαν» μόνοι τους τα ράσα: Ανδρέας Κονάνος και Ιάσων Κεσέν. 

Καθαιρέθηκε, επίσης, ο Θεοφύλακτος Κόμβος, αυτός που είχε εκτοξεύσει καυστικό υγρό εναντίον μητροπολιτών στο Συνοδικό Μέγαρο, όταν δικαζόταν από την εκκλησιαστική δικαιοσύνη τον περασμένο Ιούνιο. 

Έτσι, η Ιερά Σύνοδος επισημοποιεί την καθαίρεση όσων αυτοαποσχηματίστηκαν, ενώ, προφανώς, καθαιρεί άλλους που έχουν υποπέσει σε κανονικά παραπτώματα, τα οποία επισείουν την συγκεκριμένη ποινή. 

Παραθέτουμε στη συνέχεια την ξεχωριστή αυτή εγκύκλιο της Ι. Συνόδου.

ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ΙΕΡΑΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΓΙΑ... by Panagiotis Andriopoulos

Ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος ΔΕΝ θα παραιτηθεί και ο Πατρών Χρυσόστομος ΔΕΝ θα γίνει Αρχιεπίσκοπος

Του Παναγιώτη Αντ. Ανδριόπουλου 

Λέγεται εδώ και καιρό στους εκκλησιαστικούς ...διαδρόμους ότι ο μητροπολίτης Πατρών Χρυσόστομος ορέγεται θρόνου Αρχιεπισκοπικού. 

Σήμερα όμως, ανήμερα της εορτής του πολιούχου της Πάτρας Αγίου Ανδρέου, γράφτηκε καθαρά και φαρδιά πλατιά στο μεγάλο portal της Δ. Ελλάδας the best: 

«Αναφορές από την Κωνσταντινούπολη και την Κύπρο (όπου ο Άγιος Ανδρέας είναι τιμώμενος Άγιος), μέχρι τον οικουμενικό πατριάρχη Βαρθολομαίο και τον αρχιεπίσκοπο Ιερώνυμο περιελάμβανε το σημερινό κήρυγμα του μητροπολίτη Πατρών κ.κ. Χριστόδουλου [σημαδιακό (;) το λάθος του συντάκτη: έκανε τον Χρυσόστομο Χριστόδουλο!) επί τη ευκαιρία της (κεκλεισμένων των θυρών) εορταστικής λειτουργίας, για τον πολιούχο Πατρών Άγιο Ανδρέα. Οι εν λόγω αναφορές σε συνδυασμό με τις πρόσφατες νουθεσίες του μητροπολίτη Πατρών περί εορτασμού του Αγίου Ανδρέα από τα σπίτια μας, «φέτος ο Άγιος Ανδρέας θα είναι στο σπίτι σας» ήταν η ακριβής έκφραση που χρησιμοποίησε, και η οποία έλαβε όπως αναμενόταν πανελλήνια διάσταση, είναι στοιχεία που συνθέτουν μια εμφανή προσπάθεια του κ.κ. Χρυσοστόμου να απευθυνθεί σε εθνικό ακροατήριο. 

Προσπάθεια που σχετίζεται με την πολλαπλώς διατυπωθείσα εκτίμηση εκκλησιαστικών κύκλων ότι ο Μητροπολίτης Πατρών έχει βλέψεις για τον αρχιεπισκοπικό θρόνο. Η χρονική συγκυρία δε της προσπάθειας χτισίματος ενός «εθνικού» προφίλ του μητροπολίτη Πατρών, σχετίζεται, κατά τις ίδιες εκτιμήσεις, με το γεγονός ότι φαίνεται να πλησιάζει η ώρα που θα αναζητηθεί διάδοχος του αρχιεπισκόπου Ιερώνυμου, με δεδομένο ότι η επιβαρυμένη υγεία του 83χρονου αρχιεπισκόπου, έπειτα και από την πρόσφατη περιπέτειά του με τον κορωνοϊό, ενδέχεται να τον οδηγήσει σε παραίτηση».

Είναι άραγε τυχαίο που σήμερα, επίσης, ο πρώην αχαιός βουλευτής Νίκος Νικολόπουλος δήλωσε στον Alpha 98,9 πώς ο Αρχιεπίσκοπος πρέπει να παραιτηθεί; «Είχε πει ο Ιερώνυμος στο Έθνος, όταν ο Αρχιεπίσκοπος νιώσει ότι δεν μπορεί να ασκήσει τα καθήκοντά του και είναι ένα περιφερόμενο ράσο δεν θα δεχτεί ούτε να εξευτελιστεί, ούτε να τον κάνει ότι θέλει ο περίγυρός του, ούτε να γίνει ένας Αρχιεπίσκοπος μούμια», εκτίμησε ο Ν. Νικολόπουλος. 

Από την Πάτρα, λοιπόν, ξεκίνησε σήμερα μια έντονη διαδοχολογία. 

Την ημέρα, μάλιστα, που ο Αρχιεπίσκοπος βγήκε από τον «Ευαγγελισμό», όπου νοσηλευόταν για κορωνοϊό, και επέστρεψε στην Αρχιεπισκοπή. 

Όμως ο Ιερώνυμος ΔΕΝ θα παραιτηθεί. Ας ΜΗΝ τρέφουν ελπίδες ούτε ο Πατρών Χρυσόστομος ούτε ο Νικολόπουλος. ΔΕΝ θα παραιτηθεί και δεν θα γυρίσουμε σε μια άγονη χριστοδουλίτιδα. 

Οι τρελές κορώνες, οι ανέξοδες ρητορείες, οι αφόρητοι γλυκεροί και φτηνοί συναισθηματισμοί δεν μας ενδιαφέρουν πια. Ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος έφερε στο προσκήνιο της Εκκλησίας – κατά το δυνατόν – την σύνεση, την διάκριση, την σιωπή... Τη νηφαλιότητα, τη σοβαρότητα. Η κοινωνία σήμερα δεν ανέχεται άλλη ρηχότητα και κουφότητα. 

Επί του παρόντος ας γίνει κατανοητό. Ο Αρχιεπίσκοπος ΔΕΝ θα παραιτηθεί και ο ...δελφίνος Πατρών Χρυσόστομος ΔΕΝ πρόκειται να γίνει Αρχιεπίσκοπος. 

Επειδή, μάλιστα, έχει κουραστεί στην Πάτρα και δεν έχει πια κανένα ενδιαφέρον γι’ αυτήν, ίσως εκείνος θα έπρεπε να σκεφτεί την παραίτηση και την απόσυρση στο χωριό του. Εκεί όπου ανήκει.

Ο ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΑΝΑΓΝΩΡΙΣΕ ΠΑΝΗΓΥΡΙΚΑ ΤΗΝ ΑΥΤΟΚΕΦΑΛΙΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΟΥΚΡΑΝΙΑΣ

Η Ιερά Σύνοδος της Ιεραρχίας της Εκκλησίας της Ελλάδος αναγνώρισε, σήμερα Σάββατο 12 Οκτωβρίου 2019, στον Αρχιεπίσκοπο Αθηνών και πάσης Ελλάδος κ. Ιερώνυμο Β΄, το προνόμιο να χειρισθεί το ζήτημα της νεοπαγούς Αυτοκέφαλης Εκκλησίας της Ουκρανίας. 

Ο Αρχιεπίσκοπος εισηγήθηκε, λοιπόν, την όντως αναγνώριση κι έτσι η Ελλαδική Εκκλησία είναι η πρώτη που προβαίνει σε τέτοια ιστορική ενέργεια! 

Σύμφωνα με την ενημέρωση που έκανε στους δημοσιογράφους ο μητροπολίτης Ναυπάκτου Ιερόθεος, μετά το πέρας των εργασιών της Ιεραρχίας, επτά ήταν οι Ιεράρχες οι οποίοι ζήτησαν αναβολή της απόφασης: Οι Σεβ. Μητροπολίτες Καρυστίας κ. Σεραφείμ, Ηλείας κ. Γερμανός, Δρυινουπόλεως κ. Ανδρέας, Καισαριανής κ. Δανιήλ, Μεσογαίας κ. Νικόλαος και Κυθήρων κ. Σεραφείμ και Αιτωλίας και Ακαρνανίας κ. Κοσμάς. Ο Σεβ. Κερκύρας κ. Νεκτάριος, που έχει τις δικές του ενστάσεις, απουσίαζε αιτιολογημένα.

Σύμφωνα με δημοσιογραφικές πληροφορίες, την αντίρρησή του στην απόφαση για αναγνώριση εξέφρασε εντόνως ο μητροπολίτης Πειραιώς κ. Σεραφείμ, ο οποίος με πολλές δημόσιες παρεμβάσεις του τον τελευταίο καιρό τάχθηκε κατά της Ουκρανικής Αυτοκεφαλίας. 

Παρ' όλα αυτά ο Πειραιώς δεν αναφέρθηκε από τον μητροπολίτη Ναυπάκτου ανάμεσα στους ιεράρχες που διαφώνησαν και ζήτησαν αναβολή της απόφασης. 

Προφανώς ο Πειραιώς Σεραφείμ στην πορεία άλλαξε γνώμη και τάχθηκε με την πλειοψηφία των ιεραρχών. Κρίμα στον αγώνα του... και στο Γραφείο Αιρέσεών του που ξεσπάθωσε εναντίον του Οικουμενικού Πατριαρχείου. 

Τελικά ο Πειραιώς συντάχθηκε με την Μητέρα Εκκλησία! 

Καλό θα ήταν να το επιβεβαιώσει για να μην υπάρχει η παραμικρή σκιά για την ...ανδρεία στάση του. 

Π.Α.Α.

117 ΕΚΑΤΟΜΜΥΡΙΑ ΣΕ ΔΡΑΣΕΙΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑ ΑΤΤΙΚΗΣ

Του Παναγιώτη Αντ. Ανδριόπουλου

«Η σχέση της σημερινής Περιφέρειας με την Ιερά Αρχιεπισκοπή Αθηνών, τις υπόλοιπες δεκατρείς Μητροπόλεις και τις Μονές της Αττικής δεν είναι ευκαιριακή αλλά βασίζεται από την πρώτη στιγμή σε γόνιμη και σταθερή συνεργασία» υπογράμμισε, την Τετάρτη 8 Μαΐου 2019 η Περιφερειάρχης Ρένα Δούρου, ερωτηθείσα σχετικά μετά από την τελετή του αγιασμού και της κατάθεσης του θεμέλιου λίθου για την έναρξη των εργασιών για την υλοποίηση του «Ιωνικού Κέντρου» της Ιεράς Μητρόπολης Νέας Ιωνίας και Φιλαδελφείας. «Πάνω από 100 εκατομμύρια ευρώ έχουμε διαθέσει για το φιλανθρωπικό έργο της Εκκλησίας μας, για υποδομές που αφορούν στον συνάνθρωπο, κατασκηνώσεις, για τη διάσωση και ανάδειξη του βυζαντινού πολιτισμού αλλά και την επικοινωνία του θρησκευτικού τουρισμού. Χρηματοδοτούμε με 5 εκατομμύρια ευρώ το Ιωνικό Κέντρο», είπε η Ρένα Δούρου, υποψήφια και πάλι για την Περιφέρεια Αττικής με τον ΣΥΡΙΖΑ, κατά τις προσεχείς Περιφερειακές εκλογές. 

Σύμφωνα με σχετικά δημοσιεύματα η Περιφέρεια Αττικής έχει δώσει στην Εκκλησία πάνω από 117 εκατομμύρια ευρώ που διατέθηκαν: στην ανέγερση Μουσειακού Κέντρου Πολιτιστικών Προϊόντων στην Ιερά Μονή Αγίας Παρασκευής Μαζίου Μεγάρων, αλλά και σε εργασίες ανακαίνισης σε ιστορικούς ναούς και μονές των Αθηνών όπως το εκκλησάκι του Αγίου Ελισσαίου στην Πλάκα (ενορία του Παπαδιαμάντη), τον Ιερό Ναό του Αγίου Δημητρίου Ψυρρή, το Καθολικό της Ιεράς Μονής Ασωμάτων Πετράκη, καθώς και σε σημαντικά ιδρύματα της Αρχιεπισκοπής όπως το Κέντρο Στήριξης Οικογένειας (ΚΕΣΟ) και το Ίδρυμα «Μ. Κόκκορη». Επίσης στήριξε με χρηματοδότηση ιερό ναό ακόμη και στα Κύθηρα (σ.σ. Ιερός Ναός Αγίου Ανδρέα στο Λιβάδι Κυθήρων), αλλά και στα Μέγαρα και στην Κερατέα. 

Κατόπιν αυτών τίθεται το ερώτημα: Είναι ο ΣΥΡΙΖΑ εναντίον της Εκκλησίας, όπως διατείνονται μητροπολίτες, θεολόγοι και πιστοί; Είναι «άθεη» μια κυβέρνηση που ενισχύει τόσο πολύ το έργο της Εκκλησίας; Και μιλάμε μόνο για την Περιφέρεια Αττικής. Φαντασθείτε τι συμβαίνει και στις υπόλοιπες Περιφέρειες της χώρας. Μιλάμε για δισεκατομμύρια προς την Εκκλησία, το έργο της οποίας ενισχύουν και οι τοπικοί Δήμοι. 

Κι ακόμα: Για ποιον «χωρισμό Κράτους – Εκκλησίας» κόπτονται οι οπαδοί του ΣΥΡΙΖΑ; Εδώ δεν μιλάμε ούτε για την μισθοδοσία του κλήρου ούτε για την «περίφημη» εκκλησιαστική περιουσία. Εδώ μιλάμε για μια τεράστια χορηγία του Κράτους προς δράσεις της Εκκλησίας, έτσι που ο «χωρισμός» να μοιάζει ουτοπία!… 

Αν είναι έτσι οι «άθεοι» κυβερνώντες, πώς είναι οι «ένθεοι»; 

Αν είναι έτσι οι «αριστεροί και άθεοι», πώς είναι οι «συντηρητικοί και θρησκευόμενοι»; 

Σταυρόλεξο για δυνατούς λύτες! 

Υ.Γ. Ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος φαίνεται πως κάνει καλά την δουλειά του… Αθόρυβα και σιωπηρά…

ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΠΕΡΙΟΥΣΙΑ

Σκέψεις για την εκκλησιαστική περιουσία 

Του δρ Κώστα Μυγδάλη* 

[Ένα άρθρο γραμμένο πριν από εννέα χρόνια, αλλά επίκαιρο στις μέρες μας]

Η πρόσφατη συνάντηση που είχε ο Μακαριώτατος Αρχιεπίσκοπος κ. Ιερώνυμος με τον κ. Υπουργό ΠΕΧΩΔΕ και η επακολουθήσασα προκήρυξη των εκλογών [σ.σ. μιλάμε για το 2009], θέτουν προς συζήτηση για ακόμη μια φορά, το θέμα της εκκλησιαστικής περιουσίας. Ο κ. Ιερώνυμος, σύγχρονος και νουνεχής ιεράρχης, απέφυγε τον όρο «αξιοποίηση» της περιουσίας, όρος γενικά φορτισμένος στον καιρό μας, που παραπέμπει με βάση την σύγχρονη πραγματικότητα, σε σπέκουλα, ανεξέλεγκτη και παρά τον νόμο δόμηση και εν τέλει καταστροφή. Ορθά άλλωστε ο ίδιος επεσήμανε σε άλλες δηλώσεις του, ότι η εκκλησιαστική περιουσία, «ψίχουλα» την ονόμασε, βρίσκεται σε ομηρία. Η συζήτηση λοιπόν αφορά την διαφύλαξη της εκκλησιαστικής περιουσίας, και την δυνατότητα εκμετάλλευσής της που αναζητεί η Εκκλησία, προκειμένου να δημιουργήσει έργα κοινωνικής υποδομής τα οποία άλλωστε ο Μακαριώτατος, έσπευσε να απαριθμήσει. 

Η κατάσταση δεν επιτρέπει κάτι τέτοιο σήμερα. 

Τα τελευταία δέκα περίπου χρόνια στον τόπο μας, έχουν δρομολογηθεί και ισχύουν νομοθετήματα και σχέδια οργάνωσης του χώρου και χρήσεων γης , όπως χωροταξικά σχέδια, Ζ.Ο.Ε αλλά και πολεοδομικά σχέδια Γ.Π.Σ , Σ.Χ.Ο.Ο.Α.Π και ρυθμιστικά. 

Και ενώ όλοι οι ενδιαφερόμενοι ιδιοκτήτες γης με βάση τον νόμο, κατά την διαδικασία εκπόνησης αυτών των σχεδίων, έσπευσαν να υποδείξουν και να«διαφυλάξουν» την περιουσία τους, οι εκκλησιαστικοί παράγοντες στη μεγάλη τους πλειοψηφία, δεν το έπραξαν, φοβούμενοι ίσως την λαϊκή κατακραυγή, η οποία θέλει την Εκκλησία να μην νοιάζεται για την διαφύλαξη της περιουσίας της, την οποία ο κάθε επιτήδειος μπορεί να καταπατεί και να εκμεταλλεύεται. Αλλά και οι ίδιες οι δημόσιες υπηρεσίες, κατά την διαδικασία εκπόνησης των μελετών, με περισσή ευκολία χαρακτήρισαν της περιοχές της εκκλησιαστικής γης ως χώρους κοινωφελούς πράσινου ή και δασικού ενδιαφέροντος, τους χαρακτήρισαν ως χώρους προστασίας ( Natura κ.α) εξαντλώντας μέσω αυτών των εκτάσεων τις υποχρεώσεις της χώρας σε οριοθέτηση χώρων προστασίας, υπακούοντας στην παλαβή άποψη, που θέλει την εκκλησιαστική περιουσία, βορά προς στο συμφέρον των πολλών. 

Εδώ που βρίσκονται τα πράγματα, φοβούμαι πως η υπόθεση έχει πολύ δρόμο να κάνει πέρα από τις ευγενικές δηλώσεις του αρχιεπισκόπου και του υπουργού. 

Ας γίνει σαφές κατά πρώτο σε όλους μας ότι ο όρος εκκλησιαστική περιουσία παραπέμπει εν προκειμένω, στη γη που κατέχει η Εκκλησία της Ελλάδος, οι οικείες Μητροπόλεις, τα μοναστήρια και όχι μόνο. Πρόκειται ακόμη για τη γη που ανήκει στην Εκκλησία Κρήτης, στις μητροπόλεις και τις μονές του Οικουμενικού Πατριαρχείου, των άλλων πρεσβυγενών πατριαρχείων αλλά και των μονών του Αγίου Όρους. 

Οι εκτάσεις αυτές, στην μεγάλη τους πλειοψηφία, δεν είναι ούτε οριοθετημένες ούτε τοπογραφικά αποτυπωμένες, πράγμα που καθιστά την συζήτηση πολύ δύσκολη. Επί πλέον ο εύκολος χαρακτηρισμός των εκτάσεων ως δασικού ενδιαφέροντος αλλά και οι δυνατότητες χρήσεις γης που τους προσδόθηκε, περιορίζει απελπιστικά κάθε σκέψη ανάδειξης της εκκλησιαστικής ακίνητης περιουσίας. 

Αυτό γίνεται καλλίτερα κατανοητό, αν σκεφθεί κανείς την δημόσια περιουσία της οποίας η αξιοποίηση, παρά την ύπαρξη συγκεκριμένων υπηρεσιών που ασχολούνται με αυτήν, καθίσταται μέχρι στιγμής αδύνατη. Όπως επίσης και η δια της ΕΤΑ αξιοποίηση της ακίνητης περιουσίας του ΕΟΤ, παρά τις διακηρύξεις, εδώ και έξη χρόνια διεκόπη. 

Η προσπάθεια όμως αν και θα απαιτήσει πολύ χρόνο και κόπο, επιβάλλεται να ξεκινήσει και η εκκλησία να κερδίσει αυτό το στοίχημα. 

Η οριοθέτηση και αποτύπωση κατ΄ αρχή της περιουσίας είναι ένα πρώτο μεγάλο βήμα, το οποίο εκτός των άλλων απαιτεί και μια μεγάλη δαπάνη, για την οποία η Πολιτεία επιβάλλεται να σπεύσει να συνδράμει την Εκκλησία. 

Μπορούν να αναζητηθούν ίσως ακόμη συγκεκριμένες δράσεις και μέτρα από το Δ΄ Κ.Π.Σ ή μέσα από τις δρομολογημένες δραστηριότητες του εθνικού κτηματολογίου. 

Δεν γνωρίζω αν πράγματι είναι αποφασισμένη η Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδας να ξεκινήσει ένα τέτοιο μεγάλο εγχείρημα το οποίο βέβαια απαιτεί και την βούληση της Πολιτείας, αλλά και την συμβολή των Μ.Μ.Ε που πρέπει να προστατεύσουν της Εκκλησία από τους διάφορους που θέλουν τα βλέπουν την εκκλησιαστική περιουσία στο έλεος των καταπατητών και των θεωριών εκείνων που από την μια θέλουν την εκκλησία χωρίς περιουσία και από την άλλη χωρισμένη από το κράτος. Το γεγονός ότι τα τελευταία χρόνια βρεθήκαμε μπροστά σε προκλητικές συμπεριφορές περιθωριακών εκκλησιαστικών παραγόντων, δεν σημαίνει πως όλος ο εκκλησιαστικός χώρος πρέπει να πληρώσει την νύφη. 

Πέραν όμως όλων αυτών των πρωτοβουλιών που θα οδηγήσουν σε σταθερές αλλά αργόσυρτες διαδικασίες εξασφάλισης της εκκλησιαστικής περιουσίας, από τις δηλώσεις του μακαριότατου, γίνεται σαφές πως η Εκκλησία προκειμένου να προχωρήσει αμέσως το προγραμματισμένο φιλανθρωπικό και κοινωνικό της έργο, έχει ανάγκη να αλλάξουν χρήσεις γης και να απελευθερωθούν κάποιες μικρές τελικά εκτάσεις προς οικοδόμηση κτηρίων που θα στεγάσουν αυτές τις δραστηριότητες. Το εγχείρημα δεν δείχνει εύκολο και πέραν της καλής προθέσεως του Υπουργείου των Δήμων και των Περιφερειών της χώρας, ελλοχεύει και το ΣτΕ στο οποίο θα προσφύγει κάθε αδικημένος καταπατητής και πικραμένος ιδιοκτήτης. Οι νόμοι και οι διατάξεις προβλέπουν συγκεκριμένους χρόνους και απολύτως αιτιολογημένες αποφάσεις για πιθανές αλλαγές των όρων που επιβάλλουν τα ήδη εγκεκριμένα Γ.Π.Σ , Σ.Χ.Ο.Ο.Α.Π και ρυθμιστικά. 

Τέλος και προκειμένου όλα τα παραπάνω να οδηγηθούν σε αίσιο τέλος , είναι αναγκαίο να προκληθεί δημόσια συζήτηση για το πώς σκέπτεται η Εκκλησία να χρησιμοποιήσει την ακίνητη περιουσία της και να δεσμευθεί πάνω στο πρόγραμμά της. Ο Μακαριώτατος ήδη τοποθετήθηκε πάνω σε αυτό το θέμα: «…Θα πρέπει να τον αξιοποιήσουμε με διαφάνεια και όχι να κάνουμε λαϊκισμούς μοιράζοντας πέντε δραχμές εδώ κι εκεί, αλλά σαν διακονία να επιστρέψει στο λαό, κάτω από δικλείδες, ασφαλείς…». Αποτελεί μια πρώτη σαφή δήλωση, πίσω από την οποία θα πρέπει να συνταχθεί όλη η Ιεραρχία. Είναι ο μόνος τρόπος προκειμένου κάθε πολίτης καλής θελήσεως να κατανοήσει το θέμα αλλά και να απομονωθούν αυτοί που ευκαίρως ακαίρως βάλλουν κατά της αξιοποίησης της περιουσίας αυτής. Βέβαια τα σημεία των καιρών, μας δείχνουν ότι κάθε ένας που μπορεί να διαφύγει τον νόμο, παραβιάζει τον οικοδομικό κανονισμό και τους όρους δόμησης, καταστρατηγώντας κάθε έννοια βιώσιμης ανάπτυξης και προστασίας. Πολλώ δε μάλλον αν πρόκειται για φορέα εξουσίας και η Εκκλησία συχνά εμφανίζεται ως τέτοια. Δυστυχώς ο κλήρος, δεν έχει δείξει σεβασμό στους κανόνες που οριοθετούν την δόμηση. Μια σειρά «διάσημα» εκκλησιαστικά αυθαίρετα αναζητούν το μέλλον τους, ενώ η αυθαιρεσία επεκτείνεται ενίοτε και σε κάθε κλίματα οικισμών στην χώρα. Κληρικοί οι οποίοι εμφορούνται από την άποψη ότι προς δόξαν Θεού δύνανται να παρανομούν κατασκευάζοντας ναούς πέρα από κάθε νομοθετική επιταγή, αναδεικνύοντας το εκκλησιαστικό κίτς, πρέπει να ανακληθούν στην τάξη. Βέβαια το κύρος, το ήθος και αγαπητική στάση του Αρχιεπισκόπου, αποτελούν εγγύηση για την πορεία του θέματος, όμως η ιεραρχία επιβάλλεται να προτρέψει τους κληρικούς να σέβονται τους κανόνες και τις κατευθύνσεις της υπηρεσίας ναοδομίας της Ε.Κ.Υ.Ο 

Η καθ΄ οιονδήποτε τρόπο καταστροφή του περιβάλλοντος αποτελεί αμάρτημα και πρέπει να αντιμετωπίζεται με πνευματικά επιτίμια. Άλλωστε προς την κατεύθυνση αυτή δείχνει τον δρόμο και ο ίδιος ο Οικουμενικός Πατριάρχης. 

* Ο Κώστας Μυγδάλης είναι αρχιτέκτονας και διδάκτορας της Θεολογικής Σχολής του Α.Π.Θ

Ο ΧΩΡΙΣΜΟΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ - ΚΡΑΤΟΥΣ ΕΙΝΑΙ ΜΑΚΡΥΑ...

π.α. ανδριόπουλος

Τα πράγματα είναι απλά. 

Ο πρωθυπουργός και η κυβέρνηση δεν μπορούν να προχωρήσουν σε αυτό που ονομάζουμε «χωρισμός Εκκλησίας – Κράτους», λόγω άγνοιας, μειωμένης ικανότητας και περιορισμένης πολιτικής βούλησης. 

Ο αρχιεπίσκοπος Αθηνών Ιερώνυμος, από την άλλη, ενδιαφέρεται για ένα θέμα που τον «καίει» χρόνια τώρα, αυτό της εκκλησιαστικής περιουσίας. Αλλά η αξιοποίηση και η συνεκμετάλλευση της περιουσίας αυτής δεν συνιστά βήμα προς τον πλήρη «χωρισμό», αντιθέτως – σύμφωνα με τα ανακοινωθέντα – πρόκειται για έναν …περιωπής συνεταιρισμό, για να μην πούμε σφιχτό εναγκαλισμό. 

Οι ιερείς, εξάλλου, δεν ενδιαφέρονται για τίποτε από τα παραπάνω, παρά μόνο για το πώς θα βγουν αλώβητοι – εργασιακά και μισθολογικά – από μια τέτοια διαδικασία. 

Το κράτος θέλει να συνεκμεταλλευθεί την εκκλησιαστική περιουσία όταν το ίδιο έχει μια δική του τεράστια περιουσία ανεκμετάλλευτη. Κι όταν λέμε κράτος δεν εννοούμε μόνο την κεντρική διοίκηση μα και τους Δήμους και όλους τους Οργανισμούς που έχουν περιουσία που ρημάζει. 

Η Εκκλησία έχει κι αυτή ανάλογο πρόβλημα. Πολλά από αυτά που της ανήκουν σήμερα αξιοποιούνται πλημμελώς, σύμφωνα με στενές αντιλήψεις και ίδια συμφέροντα, ενώ άλλα έχουν αφεθεί στην φθορά του χρόνου. 

Αν αξιοποιούνταν όλη αυτή η περιουσία του Κράτους και της Εκκλησίας που θα έπρεπε ήδη να αποφέρει καρπούς, τότε θα μπορούσαμε να περιμένουμε κάτι από μια συμφωνία για τα …λιμνάζοντα και αμφισβητούμενα οικόπεδα και ακίνητα της εκκλησιαστικής περιουσίας που έχει απομείνει.

Πάντως, το θέμα του «χωρισμού Εκκλησίας – Κράτους» δεν είναι στην ουσία οικονομικό. Είναι θέμα εξουσιαστικό. Η Εκκλησία έχει ακόμα πολλά προνόμια εξουσίας από αυτή τη σχέση. Προνόμια τα οποία την καθιστούν καθεστωτική και άρα όλο και λιγότερο πνευματική. 

Ακούγοντας κανείς σήμερα τους εκπροσώπους της Διοικούσας Εκκλησίας να μιλάνε για τον περίφημο «χωρισμό», αντιλαμβάνεται ότι κινούνται γύρω από το δίπολο χρήμα και εξουσία. 

Κι ακόμα η Εκκλησία ολισθαίνει όλο και περισσότερο σε έναν λαϊκισμό που είναι, άλλωστε, και η περιρρέουσα ατμόσφαιρα. 

Κι όπως θα ‘λεγε κι ο Σαββόπουλος 

Μια φάουσα καταπίνει τον αέρα, 

τη θάλασσα, την πόλη, το ιερό, 

πλημμύρισε σκουλήκια η μητέρα 

το ρόδο καταγής βγάζει καπνό. 

Δεν υπάρχει ελπίς 

στην Ελλάδα ζεις.

ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΚΑΙ ΒΑΤΙΚΑΝΟ

Κάποιος ιερέας από την Μητρόπολη Αιτωλίας και Ακαρνανίας απάντησε στον Καθολικό Αρχιεπίσκοπο Νάξου Νικόλαο, ο οποίος είχε σχολιάσει την «αντι – Ρωμαιοκαθολική» εγκύκλιο του Μητροπολίτη Αιτωλίας Κοσμά που εξέδωσε με αφορμή την Κυριακή της Ορθοδοξίας. 

Ο …αιρεσιολόγος ιερέας φαίνεται – από όσα γράφει – ότι ξεχνά (;) σε ποια Εκκλησία ανήκει. Ανήκει στην Εκκλησία της Ελλάδος η οποία: 

1. Συμμετέχει ανελλιπώς στον επίσημο θεολογικό διάλογο με τους Ρωμαιοκαθολικούς. 

2. Υπέγραψε τα σχετικά με τον λοιπό χριστιανικό κόσμο κείμενα της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου της Ορθοδοξίας. 

3. Έχει επαφές σε πολλά επίπεδα με την Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία (Αποστολική Διακονία, μεταφορά λειψάνων από την Δύση στην Ελλάδα, υποτροφίες ορθοδόξων για σπουδές σε Πανεπιστήμια του Βατικανού, κ.α. πολλά). 

4. Δέχθηκε – ήδη από το 1964, ως απόρροια του θεολογικού διαλόγου – επιστροφή λειψάνων από το Βατικανό, κατόπιν βέβαια σχετικών αιτημάτων που υπέβαλε προς την Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία. 

5. Συνεργάζεται με το Βατικανό για θέματα Προσκυνηματικών Περιηγήσεων (Θρησκευτικού Τουρισμού). 

6. Επίσκοποι της Εκκλησίας της Ελλάδος, όπως ο Σύρου Δωρόθεος, συνεργάζονται αρμονικά με τους Ρωμαιοκαθολικούς που βρίσκονται στην επαρχία τους. 

7. Προκαθήμενοι της Εκκλησίας της Ελλάδος συναντήθηκαν με τον Πάπα (ο μακαριστός Χριστόδουλος με τον πάπα Ιωάννη Παύλο Β’ και με τον Πάπα Βενέδικτο – ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος με τον πάπα Φραγκίσκο). 

Αυτά τα εντελώς ενδεικτικά, ως υπομνηστικά μιας πραγματικότητας που μάλλον θέλει να ξεχνά ο Αιτωλοκαρνάνας κληρικός και όχι μόνον αυτός.

Π.Α.Α.

ΕΙΝΑΙ ΟΙ ΚΟΠΤΕΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑ;

Του θεολόγου Γιώργου Βλαντή

«Σήμερα, δυστυχώς η καθ’ Υμάς Εκκλησία ως και άπασα η Μέση Ανατολή γίνονται συχνά αποδέκτες βιαίων εκφράσεων θρησκευτικού φονταμενταλισμού, που θέτουν σε δοκιμασία το πιστό ποίμνιο Υμών, το οποίο όμως δίδει εμπράκτως μαρτυρία Χριστού.» 

(Αθηνών Ιερώνυμος, 09.12.2016) 

Πριν από λίγους μήνες αντιπρόσωποι της Εκκλησίας της Ελλάδος δημιούργησαν σοβαρό πρόβλημα στις εργασίες της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου εξ αιτίας της άρνησής τους να δεχθούν τον όρο «Εκκλησίες» για τους μη Ορθόδοξους. Μετά την ψήφιση του περί οικουμενικής κίνησης κειμένου της Κρήτης, ο Αρχιεπίσκοπος Αθηνών προέβη σε σχετικές δηλώσεις, οι οποίες καταγράφηκαν σε δελτίο τύπου της Ι. Συνόδου. Τις είχα σχολιάσει σε σύντομο άρθρο μου. 

Διαβάζοντας τα σημερινά του λόγια, αναρωτιέμαι: Αποτελούν οι Κόπτες κατά την άποψή του και κατά τη γνώμη των μελών της Διαρκούς Ιεράς Συνόδου Εκκλησία ή όχι; Αν όχι, προς τι οι τιμές, η υποδοχή στην Ιερά Σύνοδο, τα θερμά λόγια; Αν ναι, προς τι η προ μηνών ταραχή, η οποία προκάλεσε βαθειές εντάσεις στην Αγία Σύνοδο, έθεσε σε κίνδυνο τον οικουμενικό διάλογο, οδήγησε στην ψήφιση ενός οικουμενικά αδύναμου κειμένου στην Κρήτη και εξέθεσε το όνομα της Ορθοδοξίας διεθνώς; Άλλαξε κάτι τους τελευταίους μήνες; Αν ναι, τι; Ή μήπως ο Μακαριώτατος επανέλαβε στον Κόπτη Πατριάρχη τις δηλώσεις του του περασμένου Ιουνίου; 

Επίσης: Πώς θα αντιδράσουν Μητροπολίτες όπως οι Ναυπάκτου Ιερόθεος και Πειραιώς Σεραφείμ (ο οποίος είναι και συνοδικός, άρα προφανώς παρέστη σήμερα στη συνάντηση), Κυθήρων Σεραφείμ, κ.ά. στα σημερινά λόγια του Προκαθημένου της Εκκλησίας της Ελλάδος και στην εν γένει στάση αυτού και της περί αυτόν ΔΙΣ έναντι του Πατριάρχη της Κοπτικής Ορθόδοξης Εκκλησίας;

Διαβάστε στο ΦΩΣ ΦΑΝΑΡΙΟΥ το κείμενο του Γ. Βλαντή
ΟΙ ΟΝΟΜΑΣΙΕΣ ΚΑΙ ΟΙ ΕΚΚΛΗΣΙΕΣ

ΙΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟΣ: ΟΧΙ ΣΤΟΝ ΔΙΧΑΣΤΙΚΟ ΛΟΓΟ ΚΛΗΡΙΚΩΝ ΚΑΙ ΜΟΝΑΧΩΝ ΣΤΟ ΔΙΑΔΙΚΤΥΟ

«Λειτουργία ἱστοσελίδων ἐκ μέρους ἐκκλησιαστικῶν φορέων καί ἐκ μέρους κληρικῶν καί μοναχῶν» (15/1/2015). 

Ἀριθμ. Πρωτ. 187 

Διεκπ. 79

Ἀθήνῃσι 15ῃ Ἰανουαρίου 2015 

Πρός τήν Ἱεράν Ἀρχιεπισκοπήν Ἀθηνῶν καί 

τάς Ἱεράς Μητροπόλεις τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος 

Ἡ Διαρκής Ἱερά Σύνοδος, κατά τάς Συνεδρίας τῆς 9ης Δεκεμβρίου 2014 καί τῆς 14ης Ἰανουαρίου ἐ.ἔ., διεξῆλθε τό ζήτημα τῆς δημιουργίας καί τηρήσεως σελίδων στό διαδίκτυο (μέσα κοινωνικῆς δικτυώσεως ἤ καί αὐτοτελῶν ἱστοσελίδων ὑπό διάφορες μορφές) ἐπ’ ὀνόματι Ἐνοριῶν. Παρίσταται πρόδηλο ὅτι ἡ μέσῳ διαδικτύου ἀπόπειρα ἀσκήσεως ποιμαντικῆς ἐκ μέρους τῶν Ἐφημερίων, ὅσο καλοπροαίρετη καί ἐάν εἶναι, δέν εἶναι δυνατόν νά ὑποκαταστήσει τήν ζῶσα, βιωματική σχέση τῶν πιστῶν μεταξύ τους καί μέ τόν Ἐφημέριο ἐντός τοῦ πλαισίου τῆς Ἐνορίας ὡς ἐνεργοῦ κυττάρου τῆς ἐκκλησιαστικῆς ζωῆς. Ἐπιπλέον, σέ καμία περίπτωση δέν πρέπει μέσῳ τῆς λειτουργίας τέτοιων ἱστοσελίδων νά δίδεται ἡ πλαστή ἐντύπωση, ἀκόμη καί στούς ἐπισκεπτόμενους αὐτές μέ εἰλικρινές ἐνδιαφέρον, ὅτι ἡ ἐπίσκεψη σέ ἱστοσελίδες τοῦ εἴδους ἀναπληροῖ τήν συμμετοχή τους στήν λειτουργική ζωή ἤ ὅτι ἀποτελεῖ εἶδος ἤ ἐκδήλωση πίστεως. Κατά τό παρελθόν ἔχει παρατηρηθεῖ ἡ λειτουργία ἱστοσελίδων, εὐτυχῶς ἀπό ἰδιῶτες, μέ ἀπομιμήσεις τῆς ἀνθρώπινης εὐλάβειας, πού ὑπερέβησαν τά ὅρια καί τῆς γελοιότητας (π.χ. ἄναμμα online κεριοῦ σέ ἱστοσελίδα). 

Κατά συνέπεια, σελίδες Ἐνοριῶν στό διαδίκτυο δύνανται νά λειτουργοῦν, ἐφ’ ὅσον: 

1. Ἔχει ληφθεῖ σχετική ἀπόφαση τοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ Συμβουλίου τῆς Ἐνορίας γιά τό ἄνοιγμα τῆς διαδικτυακῆς σελίδας, ἡ ὁποία περαιτέρω ἔχει ἐγκριθεῖ ἀπό τό Μητροπολιτικό Συμβούλιο. 

2. Ἀποβλέπουν στήν ἐνημέρωση τοῦ κοινοῦ γιά τήν λειτουργική ζωή τῆς Ἐνορίας (π.χ. πρόγραμμα ἀκολουθιῶν) καί τήν ἐν γένει πνευματική ζωή καί φιλανθρωπική δράση της (παρέχουν ἐνημέρωση γιά προγράμματα κατηχήσεως, ἐθελοντικῆς αἱμοδοσίας, συγκέντρωση τροφίμων γιά συσσίτια, ἐνίσχυση τοῦ ἐθελοντισμοῦ κ.λπ.) ἤ τήν ἱστορία τοῦ οἰκείου Ναοῦ. Πρός τόν σκοπό αὐτό, ἐπιτρέπεται καί ἡ δημοσίευση ἤ ἀναδημοσίευση δόκιμων θεολογικῶν κειμένων γιά τούς ἐνδιαφερόμενους ἀναγνῶστες (κειμένων ἑρμηνευτικῶν, κηρυγμάτων κ.λπ.). 

3. Δέν προβαίνουν στήν προσωπική προβολή λαϊκοῦ ἤ κληρικοῦ, οὔτε στήν προσβολή τῆς τιμῆς καί τῆς ὑπολήψεως οὐδενός προσώπου, λαϊκοῦ ἤ κληρικοῦ. Ἡ ἱστοσελίδα τῆς Ἐνορίας ὀφείλει, ὅπως καί ἡ ἴδια ἡ Ἐνορία, νά προαγάγει τήν ἐν Ἁγίῳ Πνεύματι ἀγαπητική ἑνότητα ὅλων τῶν μελῶν της καί τήν εὐχαριστηριακή συμμετοχή τους στό ἐκκλησιαστικό γεγονός ὑπό τήν εὐλογία τοῦ οἰκείου Ἐπισκόπου. 

Οἱ ἀνωτέρω ὅροι ἰσχύουν, γιά τήν ταυτότητα τοῦ λόγου, καί γιά τήν λειτουργία στό διαδίκτυο σελίδων Ἱερῶν Μονῶν, Ἱερῶν Προσκυνημάτων, Ἐκκλησιαστικῶν Ἱδρυμάτων κ.λπ. τῶν Ἱερῶν Μητροπόλεων. 

Ἐκ δευτέρου, ἡ Διαρκής Ἱερά Σύνοδος ἐξήτασε τό παρεμφερές ζήτημα τῆς λειτουργίας προσωπικῶν σελίδων σέ διαδικτυακά μέσα κοινωνικῆς δικτυώσεως καί ἱστοσελίδων ἀπό κληρικούς παντός βαθμοῦ καί μοναχούς. Ἀσφαλῶς, κατά τό Σύνταγμα ἡ δημόσια ἔκφραση τῶν στοχασμῶν καί τῆς γνώμης ὡς στοιχεῖο ἀναπτύξεως τῆς προσωπικότητος καί ἡ συμμετοχή στήν «κοινωνία τῆς πληροφορίας» εἶναι κατοχυρωμένη γιά ὅλους (5, 5Α, 14 Συντ.), ὑπό τούς περιορισμούς πού περιγράφουν οἱ οἰκεῖες διατάξεις (μή παραβίαση τῶν δικαιωμάτων τῶν ἄλλων, τοῦ Συντάγματος, τῶν χρηστῶν ἠθῶν κ.λπ.). 

Ἤδη πολύ πρό τῆς ἐπικρατήσεως τῶν ἰδεῶν τοῦ εὐρωπαϊκοῦ διαφωτισμοῦ καί τῆς θεωρίας τῶν ἀτομικῶν δικαιωμάτων, ἡ διδασκαλία καί τό κανονικό δίκαιο τῆς Ἐκκλησίας εἶχε θέσει στό ἐπίκεντρο τήν ἐλευθερία ἐπιλογῆς καί λόγου τοῦ ἀνθρώπου. Ἡ αὐτοπροαίρετη ὅμως προσέλευση στόν Ἱερό Κλήρο καί τόν Μοναχισμό συνεπάγεται ὄχι ἁπλῶς σειρά τυπικῶν ὑποχρεώσεων γιά τόν προσερχόμενο καί «εἰδική κυριαρχική σχέση» του μέ τόν τοπικό του Ἐπίσκοπο, ἀλλά κυρίως συνειδητή καί διαρκῆ προσπάθεια ἐκ βάθρων ἀνακαινίσεως τῆς ζωῆς του. 

Ἐκ τῶν ἀνωτέρω προκύπτει ὅτι οἱ μοναχοί δέν ἐπιτρέπεται νά ἐκφράζονται, ἀκόμη καί διά τῶν μέσων τοῦ διαδικτύου, διά τρόπου ὁ ὁποῖος τούς ὁδηγεῖ στήν ἀλλοτρίωση τῆς ἀσκητικῆς τους ὑποσχέσεως καί σέ ἀνάμειξή τους σέ ἐγκόσμιες μέριμνες, γεγονός πού πλήττει τήν φύση τοῦ Μοναχισμοῦ.

Παραλλήλως, τόσον οἱ μοναχοί ὅσον καί οἱ κληρικοί παντός βαθμοῦ ὀφείλουν νά μήν λησμονοῦν, ὅτι τήν ἰδιότητά τους αὐτή δέν τήν χάνουν καί δέν μετατρέπονται σέ ἁπλοῦς ἰδιῶτες, ὅταν διαδίδουν τίς ἀπόψεις τους στό διαδίκτυο, ὅπως δέν τήν χάνουν οὔτε ὅταν ἐκφράζουν τίς ἀπόψεις τους διά τοῦ τύπου ἤ σέ δημόσιο χῶρο. Ὁ σεβασμός πού ἐμπνέει τό μοναχικό ἤ ἱερατικό σχῆμα τους στό κοινό τῶν ἀναγνωστῶν τους δέν μπορεῖ νά χρησιμοποιεῖται γιά τήν ἀνάπτυξη διχαστικοῦ λόγου, τόν προπαγανδισμό, τήν ὑποστήριξη παρατάξεων, τήν ἔκφραση προσωπικῆς ἐμπαθείας, τήν προσβολή τῆς τιμῆς καί τῆς ὑπολήψεως λαϊκοῦ ἤ κληρικοῦ ἤ ἀκόμη καί τήν πρόκληση σχίσματος πρός τόν τοπικό Ἐπίσκοπο ἤ πρός ὅσους ἔχουν τήν εὐθύνη διοικήσεως ἄλλων Μητροπόλεων, ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν καί Πατριαρχείων, δηλαδή γιά ἐπιδιώξεις, πού ἀνήκουν στήν ἀνθρώπινη παθολογία, δέν ἐντάσσονται στό σωτηριολογικό σκοπό τῆς Ἐκκλησίας καί προκαλοῦν διαίρεση τοῦ Σώματός Της. Ὁ δημόσιος λόγος πού ἀναπαράγει τά προαναφερθέντα χαρακτηριστικά δέν εἶναι ἁπλῶς «παράνομος» ἤ «ἀνήθικος» ἤ «ἀντικανονικός». Εἶναι λόγος παντελῶς ἄσχετος μέ τήν Ἐκκλησία, ἀποτελεῖ «αἵρεση», δηλαδή ἐκτροπή τοῦ κληρικοῦ καί τοῦ μοναχοῦ ἀπό τήν ἀποστολή στήν ὁποία προσῆλθε ἑκουσίως, καί προτίμηση (αἵρεση) προσωπικῆς ἐκδοχῆς γιά τό καθῆκον του ὡς κληρικοῦ ἤ μοναχοῦ καί τό περιεχόμενο τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ γεγονότος, καί, ὡς τοιοῦτος, εἶναι λόγος ἀποδοκιμαστέος. 

Ἀποτελεῖ περιεχόμενο ποιμαντικῆς εὐθύνης ἑκάστου Ἐπισκόπου ἡ παρακολούθηση καί ἐπίβλεψη τῆς τηρήσεως τῶν ὡς ἄνω ὅρων, ὅπως καί ἡ λήψη καταλλήλων μέτρων πρός παῦσιν τυχόν φαινομένων ἐκτροπῆς. 

Ἐντολῇ τῆς Ἱερᾶς Συνόδου 

Ὁ Ἀρχιγραμματεύς 

† Ὁ Μεθώνης Κλήμης

ΑΠΟΧΑΙΡΕΤΩΝΤΑΣ ΤΟΝ ΛΥΚΟΥΡΓΟ ΑΓΓΕΛΟΠΟΥΛΟ ΜΕ ΤΟ ΤΡΙΣΑΓΙΟ ΤΟΥ ΜΠΑΛΑΣΙΟΥ

Με το αργό νεκρώσιμο τρισάγιο του Μπαλασίου ιερέως και Νομοφύλακος της Μεγάλης Εκκλησίας σε ήχο πλ.β΄ - που μυρίζει ανάσταση! - αποχαιρετίσαμε σήμερα τον Λυκούργο Αγγελόπουλο στον Ι. Ναό της Αγίας Ειρήνης Αιόλου, όπου διηκόνησε για τρεις δεκαετίες και πλέον. 

Το τρισάγιο αυτό θυμάμαι πως μας το δίδαξε ο δάσκαλος για μια συναυλία στην αίθουσα "Δημήτρης Μητρόπουλος" του Μεγάρου Μουσικής Αθηνών πριν κάμποσα χρόνια. Το ψάλλαμε και πριν δυο χρόνια στην εξόδιο του μακαριστού Αλέξη Γιαννακόπουλου, ιδρυτικού μέλους της Ελληνικής Βυζαντινής Χορωδίας. Τότε μας διηύθυνε ο Λυκούργος Αγγελόπουλος. Συντετριμμένος για την απώλεια του μαθητή και φίλου.

 

Σήμερα το ψάλλαμε για τον δάσκαλο. Αυτόν που καθιέρωσε στο ρεπερτόριο της βυζαντινής μουσικής, στις μέρες μας, τα αργά μαθήματα, τα μελισματικά, τα μέλη - ποταμούς αειρρόους. 

Της εξοδίου ακολουθίας προέστη ο Μακαριώτατος Αρχιεπίσκοπος Αθηνών και πάσης Ελλάδος κ. Ιερώνυμος, συμμετέχοντος του Μητροπολίτου Ηλείας και Ωλένης κ. Γερμανού, του ποιμενάρχου της ιδιαιτέρας πατρίδος (Πύργος) του αειμνήστου δασκάλου. Συμπροσευχόμενος στο ιερό βήμα ο Μητροπολίτης Περγάμου Ιωάννης. Πολλοί και οι ιερείς και περισσότεροι οι ψάλτες αλλά και λαός πολύς που ήρθε εκ περάτων - ακόμη και από την Αμερική! - για το ύστατο χαίρε στον διδάσκαλο.

Η ταφή έγινε στο Κοιμητήριο Ζωγράφου.

Παραθέτουμε στη συνέχεια δύο βίντεο. 

Την ομιλία του εκπροσώπου της Α.Θ.Π. του Οικουμενικού Πατριάρχου Βαρθολομαίου, πρωτοπρεσβυτέρου π. Θωμά Χρυσικού, του και ιερατικώς προϊσταμένου του ναού της Αγίας Ειρήνης, και τον "αποχαιρετισμό" του Αρχιεπισκόπου Σινά κ. Δαμιανού, τον οποίο διάβασε εκπρόσωπός του. 

ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΙΕΡΩΝΥΜΟΣ ΠΡΟΣ ΥΠΕΥΘΥΝΟΥΣ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΗΣ: "Μήν κάνετε πίσω"

Ο Αρχιεπίσκοπος Αθηνών και πάσης Ελλάδος Ιερώνυμος παρακολούθησε το Σάββατο 5 Απριλίου το απόγευμα, την εκδήλωση - αφιέρωμα στον λογοτέχνη Αλέξανδρο Μωραϊτίδη, η οποία πραγματοποιήθηκε στο Πολιτιστικό Κέντρο της Αρχιεπισκοπής Αθηνών. 

Ο Αρχιεπίσκοπος έκλεισε την εκδήλωση συγχαίροντας τους συντελεστές, αλλά και τους ιερείς που επιμελούνται των προγραμμάτων του Πολιτιστικού Κέντρου για την όλη εργασία τους. Δεν παρέλειψε όμως να τους προτρέψει να μην κάνουν πίσω και να μη φοβηθούν τις τυχόν αντιδράσεις, γι' αυτή την σύζευξη Εκκλησίας και πολιτισμού που συντελείται μέσα από τις εκδηλώσεις αυτές. 

Είπε χαρακτηριστικά, μεταξύ άλλων, ο Αρχιεπίσκοπος προς τους υπευθύνους του Κέντρου φωτογραφίζοντας τους συντηρητικούς (δηλ. σκοταδιστές) του εκκλησιαστικού χώρου: 

"Μη περιμένετε να σας πούνε μπράβο. Θα σας κατηγορήσουν. Θα σας πουν για μοντέρνα πράγματα. [Θα σας πουν] Εσείς γίνατε για τη Λειτουργία, τον Εσπερινό. Τι δουλειά έχετε να κάνετε, Μωραϊτίδη, Παπαδιαμάντη. Αυτά θα τα κάνουν οι φιλόλογοι στα σχολεία. Δεν είναι δικό σας έργο. Αλίμονό μας, όμως, αν κάνουμε πίσω. Το κακό θα πάει χειρότερα. Κι αν υπάρξουν μερικοί που θα σας κοροϊδέψουν, θα σας περιφρονήσουν ή θα αντιταχθούν μη φοβηθείτε". 

Δείτε ολόκληρη την σχετική αναφορά του Αρχιεπισκόπου εδώ.

 

Παρουσίαση Τόμου του Α΄ Διεθνούς Επιστημονικού Συνεδρίου: “Ιστοριογραφία και Πηγές για την ερμηνεία του 1821″, στην Αθήνα και το Βόλο

Η Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος διοργανώνει εκδήλωση παρουσίασης του Τόμου του Α´ Διεθνούς Επιστημονικού Συνεδρίου με θέμα: «Ιστοριογραφία και Πηγές για την ερμηνεία του 1821».

Η εκδήλωση θα πραγματοποιηθεί την Δευτέρα 17 Μαρτίου 2014, ώρα 19:30 στην Αίθουσα «Λόγου και Τέχνης» στην Στοά του Βιβλίου (οδός Πεσμαζόγλου 5 και Σταδίου,  Αρσακείου Μεγάρου) σύμφωνα με το ακόλουθο πρόγραμμα: 

- Χαιρετισμός Μακαριωτάτου Αρχιεπισκόπου Αθηνών και πάσης Ελλάδος κ. Ιερωνύμου. 

Εισηγητές:

- Ο Σεβ. Μητροπολίτης Ιλίου, Αχαρνών και Πετρουπόλεως κ. Αθηναγόρας, Μέλος της Διαρκούς Ιεράς Συνόδου. 

- Ο Καθηγητής Λαογραφίας του Δημοκριτείου Πανεπιστημίου Θράκης κ. Εμμανουήλ Βαρβούνης. 

- Ο Καθηγητής της Γενικής Εκκλησιαστικής Ιστορίας της Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών κ. Δημήτριος Μόσχος. 

- Καταληκτήριος χαιρετισμός Σεβ. Μητροπολίτου Δημητριάδος και Αλμυρού κ. Ιγνατίου, Προέδρου της Ειδικής Συνοδικής Επιτροπής Πολιτιστικής Ταυτότητος. 

Συντονίζει ο Πανοσ. Αρχιμανδρίτης κ. Βαρθολομαίος Αντωνίου-Τριανταφυλλίδης, Γραμματεύς της Ε.Σ.Ε Πολιτιστικής Ταυτότητος.

Ο σημαντικός αυτός τόμος, που κυκλοφόρησε από τις εκδόσεις Αρχονταρίκι, θα παρουσιαστεί και στον Βόλο το Σάββατο 22 Μαρτίου 2014 στις 6:00 το απόγευμα στο Πνευματικό Κέντρο της  Ι. Μητροπόλεως Δημητριάδος, η οποία και διοργανώνει τη σχετική εκδήλωση. 

Σύμφωνα με το πρόγραμμα εισηγητές θα είναι: 

-  Αθανάσιος  Ε. Καραθανάσης, Ομ. Καθηγητής  Ιστορίας του  Ελληνισμού του  Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης.

- Μαρία Μαντουβάλου Αν. Καθηγήτρια Φιλοσοφικής Σχολής  Εθνικού & Καποδιστριακού Πανεπιστημίου  Αθηνών

Την εκδήλωση θα κλείσει ο Μητροπολίτης Δημητριάδος Ιγνάτιος. 

Συντονίζει ο Πρόεδρος του Συνδέσμου  Επιστημόνων Πειραιώς Παν. Χαρατζόπουλος. 

Δείτε  ολόκληρο το συνέδριο αυτό, του οποίου τα Πρακτικά παρουσιάζονται, στο διαδικτυακό κανάλι intv.gr εδώ. 

Αξίζει να σημειωθεί ότι με αφορμή την κυκλοφορία των Πρακτικών του Συνεδρίου, στο πλαίσιο των εορταστικών εκδηλώσεων "Ευαγγελίστρια 2014" πραγματοποιήθηκε τη Δευτέρα 10 Μαρτίου 2014, στο Πνευματικό Κέντρο του Ιερού Ναού Ευαγγελιστρίας Πειραιώς, εκδήλωση με κεντρικό θέμα: "Η αλήθεια για την Επανάσταση του 1821". Η εκδήλωση οργανώθηκε σε συνεργασία με τον Σύνδεσμο Επιστημόνων Πειραιώς και τις εκδόσεις Αρχονταρίκι.

Απ' αυτή την εκδήλωση και το βίντεο που ακολουθεί. 

Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΙΕΡΩΝΥΜΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΣΥΓΧΡΟΝΗ ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΗ (ΒΙΝΤΕΟ)

Το απόγευμα της Τετάρτης, 15 Ιανουαρίου 2014, πραγματοποιήθηκε η εναρκτήρια Ημερίδα του Ιδρύματος Ποιμαντικής Επιμορφώσεως της Ιεράς Αρχιεπισκοπής Αθηνών, στο πλαίσιο της Πράξης «Προγράμματα Δια Βίου Εκπαίδευσης για την Ανάπτυξη των Κοινωνικών Δεξιοτήτων των Κληρικών και των Λαϊκών Στελεχών της Εκκλησίας».

Σ' αυτήν την εκδήλωση, μίλησε και ο Αρχιεπίσκοπος Αθηνών και πάσης Ελλάδος Ιερώνυμος, ο οποίος ανέπτυξε ουσιαστικούς προβληματισμούς και αλήθειες γύρω από τη σύγχρονη ποιμαντική. 

Γι' αυτό παραθέτουμε το σχετικό βίντεο από το διαδικτυακό κανάλι intv το οποίο κάλυψε ολόκληρη την εκδήλωση, και μπορείτε να την δείτε εδώ. 

Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΣΤΗΝ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΤΗΣ ΒΟΙΩΤΙΑΣ

Με την παρουσία του Μακαριωτάτου Αρχιεπισκόπου Αθηνών και πάσης Ελλάδος Ιερωνύμου και την ευλογία του Σεβ. Μητροπολίτου Θηβών και Λεβαδείας Γεωργίου, οι εκδόσεις "ΑΡΧΟΝΤΑΡΙΚΙ" παρουσιάζουν το βιβλίο των π. Σπυρίδωνος Βασιλάκου και Αθανασίου Καραπέτσα: "ΣΤΑ ΜΟΝΟΠΑΤΙΑ ΤΗΣ ΑΓΑΠΗΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ". Ένα ταξίδι για μικρούς και μεγάλους στη ζωή των Αγίων της Βοιωτίας. 

Την Τρίτη 25 Ιουνίου 2013, στις 8:00 μ.μ. στο Συνεδριακό Κέντρο του Δήμου Θηβαίων. 

Για το βιβλίο θα μιλήσει ο Σεβ. Μητροπολίτης Σισανίου και Σιατίστης Παύλος. Αποσπάσματα θα διαβάσει η σεναριογράφος, ηθοποιός και στιχουργός Ελένη Ζιώγα. Συντονίζει ο θεολόγος, συγγραφέας και ραδιοφωνικός παραγωγός Γιώργος Μπάρλας. Την εκδήλωση θα πλαισιώσει η βυζαντινή χορωδία του ωδείου του Δήμου Θηβαίων. Με την υποστήριξη του Δήμου Θηβαίων και της ΔΗ.Κ.Ε.Θ.

Η ηθοποιός Ελένη Ζιώγα

Ένα ταξίδι στη ζωή των αγιασμένων μορφών που γεννήθηκαν, ασκήθηκαν, αγωνίστηκαν, μαρτύρησαν στη γη της Βοιωτίας. Ταξιδεύοντας γνωρίζεις τον Χριστό, ως αληθινό βίωμα της ανθρώπινης ψυχής και αγαπάς τον τόπο μέσα από την ιστορία και εκείνους που έζησαν σε αυτόν πριν από σένα. Είναι βέβαιο ότι οι λόγοι, οι πράξεις, οι σκέψεις των αγίων είναι τα μονοπάτια στο τραχύ βουνό της ζωής που σε οδηγούν στην κορυφή. Εκεί, που μπορείς να αγγίξεις τον ουρανό...

Ο Άγιος Ρούφος: Ο εκλεκτός του Παύλου 

O Ευαγγελιστής Λουκάς: Ο ζωγράφος του Λόγου 

O Άγιος Ρηγίνος: Ο γιος της Λιβαδειάς 

O Όσιος Μελέτιος: Ο γίγαντας της άσκησης 

O Άγιος Ιωάννης Καλοκτένης: Ο σύντροφος της ελεημοσύνης 

Ο Όσιος Κλήμης: Ο φάρος του Σαγματά 

O Όσιος Γερμανός: Στο μονοπάτι της αφάνειας 

O Όσιος Νικήτας: Ο έγκλειστος ταξιδευτής 

O Όσιος Σεραφείμ: Ο κυνηγός της ησυχίας 

O Όσιος Λουκάς: Ο λειτουργός της ταπείνωσης

Οι συγγραφείς του βιβλίου

Ο π. Σπυρίδων Βασιλάκος γεννήθηκε στον Πειραιά. 

Είναι πτυχιούχος της Ανωτέρας Εκκλησιαστικής σχολής Αθηνών και του τμήματος Κοινωνικής Θεολογίας της Θεολογικής σχολής Αθηνών. Τον Ιανουάριο του 1995 χειροτονήθηκε διάκονος από τον Μητροπολίτη πρ. Πειραιώς κ. Καλλίνικο και το Σεπτέμβριο του 1998 πρεσβύτερος από τον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη πρ. Θηβών και Λεβαδείας και νυν Μακαριώτατο Αρχιεπίσκοπο Αθηνών κ. Ιερώνυμο. Είναι εφημέριος του Ιερού Προσκυνηματικού ναού Ευαγγελιστού Λουκά Θηβών. Διακονεί ως υπεύθυνος του Εκκλησιαστικού Ραδιοφώνου της τοπικής Εκκλησίας. 

Ο Αθανάσιος Καραπέτσας, γεννήθηκε στη Στυλίδα Φθιώτιδας. Είναι πτυχιούχος της Παιδαγωγικής Ακαδημίας Λαμίας, του Παντείου Πανεπιστημίου (Τμήμα Δημόσιας Διοίκησης) και του Παιδαγωγικού Τμήματος του Πανεπιστημίου Αθηνών. Ζει και εργάζεται στη Θήβα από το 1987 ως δάσκαλος. Σήμερα είναι διευθυντής στο 6ο Δημοτικό Σχολείο.

ΠΑΡΟΥΣΙΑ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΙΕΡΩΝΥΜΟΥ Η ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ ΤΟΥ "1821" ΤΗΣ ΑΘΗΝΑΣ ΚΑΚΟΥΡΗ

Παρουσία του Μακαριωτάτου Αρχιεπισκόπου Αθηνών και πάσης Ελλάδος Ιερωνύμου πραγματοποιήθηκε χθες βράδυ στο Μουσείον της Πόλεως των Αθηνών - Ίδρυμα Βούρου-Ευταξία, η παρουσίαση του βιβλίου της συγγραφέως Αθηνάς Κακούρη με τίτλο «1821: Η αρχή που δεν ολοκληρώθηκε» (εκδόσεις Πατάκη).

Για το βιβλίο μίλησαν: η Αναπλ. Καθηγήτρια Σύγχρονης Ιστορίας και Διεθνούς Πολιτικής & Αντιπρύτανης Πανεπιστημίου Πελοποννήσου Κωσταντίνα Ε. Μπότσιου, και η Ζωή Αντωνοπούλου-Τρεχλή, Σχολική Σύμβουλος Φιλολόγων Ν. Αχαϊας, η οποία και προλογίζει το βιβλίο. 

Η εκδήλωση διοργανώθηκε σε συνεργασία με τις Εκδόσεις Πατάκη.

Στο νέο αυτό βιβλίο της η αγαπημένη της Ιδιωτικής Οδού συγγραφέας Αθηνά Κακούρη εξηγεί συνοπτικά το πώς και γιατί διατηρήθηκε ο ελληνισμός ζωντανός στα τετρακόσια χρόνια της τουρκοκρατίας και αφηγείται τα κύρια γεγονότα, –πολεμικά, πολιτικά και διπλωματικά– των δέκα ετών από την Επανάσταση του 1821 ως τη δολοφονία του Καποδίστρια το 1831. Αυτόν βλέπει ως κυρίαρχη μορφή, και επισημαίνει τις δυνάμεις εκείνες που τον εμπόδισαν τότε να δημιουργήσει κράτος, φτάνοντας ως και στη δολοφονία του. 

Η εικονογράφηση στόχο έχει κυρίως την καλύτερη κατανόηση της στρατηγικής. Ο τρόπος της γραφής είναι απλός και άμεσος, τα ονόματα και οι ημερομηνίες περιορισμένες, ενώ γίνονται αναφορές και συσχετισμοί που βοηθούν τον αναγνώστη –παιδί ή ενήλικα– να συναισθανθεί το πόσο αυτό το παρελθόν επηρεάζει τη σημερινή ελληνική πραγματικότητα, άρα τη ζωή του. Γι' αυτό και η συγγραφέας χρησιμοποιεί το εύρημα του β' ενικού προσώπου. Για να ...ταρακουνήσει τον αναγνώστη, ανοίγει, π.χ., το βιβλίο της ως εξής: "Εσύ, λοιπόν, ποιος είσαι;"

Το 1821 της Αθηνάς Κακούρη (τις διορθώσεις επιμελήθηκε ο επίσης φίλος της Ιδιωτικής Οδού φιλόλογος Δημήτρης Καραδήμας) είναι συναρπαστικό. Είναι ιδανικό, θα έλεγα, για σχολικό εγχειρίδιο, με δεδομένη την απαξίωση της ιστορίας - και δη της ελληνικής - στο σύγχρονο σχολείο. Η ιστορία σαν μυθιστόρημα, θα μπορούσαμε να πούμε.

Σε πρόσφατη συνέντευξή της και στο ερώτημα τι ξέρουν οι Έλληνες για το 1821, η Αθηνά Κακούρη απαντά: 

Φοβούμαι ότι ξέρουν πολύ λίγα. Αυτό αφενός είναι φυσικό: Έχουμε τη μακρύτερη Ιστορία, διπλή και τρίδιπλη απ’ όλα τα άλλα ευρωπαϊκά κράτη – κάπου τέσσερες χιλιάδες χρόνια. Ελάχιστοι είναι αυτοί που μπορούν να την ξέρουν, έστω και χοντρικά, όλη. Από την άλλη μολονότι η λογοτεχνία (πεζό και ποίηση) έχει αφιερώσει πολλά στο ιστορικό μυθιστόρημα, τα σύγχρονα μέσα –κινηματόγραφος και τηλεόραση– αδιαφορούν για την ιστορική μας μνήμη ή καταπιάνονται να τη στρεβλώσουν. Αποτέλεσμα: χαλάει κόσμο το Downton Abbey ή ο Σουλεϊμάν, αλλά δε θα βρείτε ούτε μία ταινία της προκοπής για την οθωνική μας εποχή, π.χ., όταν δημιουργείται η πανέμορφη νεοκλασική Αθήνα, ή για τους εκπληκτικούς Βαλκανικούς Πολέμους. Άμα σκεφτείτε πώς τη δημόσια τηλεόραση την πληρώνουμε εσείς κι εγώ, θα οδηγηθείτε σε συμπεράσματα θλιβερά.

Ευχόμαστε στην αειθαλή κυρία Αθηνά Κακούρη πάντα να μας κρατάει σε εγρήγορση και να μας υποδεικνύει με το έργο της μια ζωή εν επιγνώσει. 

Στο βήμα η Καθηγήτρια Σύγχρονης Ιστορίας Κωσταντίνα Ε. Μπότσιου

Ομιλεί η φιλόλογος Ζωή Αντωνοπούλου-Τρεχλή

Ο Πρόεδρος  του Μουσείου Αντώνιος Βογιατζής

ΔΥΟ ΠΑΛΑΙΟΤΕΡΑ ΚΕΙΜΕΝΑ ΤΗΣ ΙΔΙΩΤΙΚΗΣ ΟΔΟΥ ΓΙΑ ΤΙΣ ΕΙΔΙΚΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΤΩΝ ΠΑΝΕΛΛΑΔΙΚΩΝ

Με αφορμή την ...καταιγίδα λειτουργιών, αγρυπνιών, παρακλήσεων και δεήσεων "υπέρ φωτισμού των μαθητών" για τις Πανελλαδικές εξετάσεις, που προβάλλουν και τελούν οι περισσότερες Μητροπόλεις, σας παραπέμπουμε, αγαπητοί συνοδίτες, σε δύο παλαιότερα (πέρασαν τέσσαρα χρόνια!) κείμενα της Ιδιωτικής Οδού για το θέμα.

Το πρώτο, ημέτερον, με τίτλο: Ο Αρχιεπίσκοπος και οι "αποτυχημένοι" των Πανελλαδικών.

Στο κείμενό μας αυτό αναφερόμαστε στην ...άλλη προσέγγιση του Αρχιεπισκόπου Ιερωνύμου στο θέμα:

Ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος όχι μόνο δεν τέλεσε ειδική Θ. Λειτουργία για τους μαθητές, όπως έκανε ο προκάτοχός του και το παράδειγμα εκείνου μιμούνται σήμερα πολλοί ιεράρχες της Ελλαδικής Εκκλησίας, αλλά στο μήνυμά του προς τους μαθητές καινοτομεί, τουλάχιστον! Όχι μόνο δεν τους εύχεται «Καλή επιτυχία», αλλά τους καλεί να μην παγιδευτούν «στη λογική της «αποτυχίας» ή της «επιτυχίας». Κάθε αποτέλεσμα αντιμετωπίστε το ως πρόκληση. Ως κάλεσμα για νέα αρχή, για αλλαγή πορείας».

Ολόκληρο το κείμενο διαβάστε εδώ.

Το δεύτερο κείμενο που σας παραπέμπουμε είναι του φιλολόγου - θεολόγου και μεταφραστή Roni Bou Saba, με τίτλο: Οι "μαγικές" λειτουργίες για τις Πανελλαδικές.

Ο Roni Bou Saba ξεκινά το ...αιρετικό κείμενό του με Πάπισσα Ιωάννα:

Il y a bien de différence entre rire de la religion, et rire de ceux qui la profanent par leurs opinions extravagantes (Pascal, Lettres 11). 

Μ’ αυτά τα λόγια ξεκινά η Πάπισσα Ιωάννα του Ροΐδη, και ελπίζω να είναι κατανοητά τοις πάσι. Και όμως τα επαναλαμβάνω: «Υπάρχει μεγάλη διαφορά μεταξύ ειρωνείας της θρησκείας και της ειρωνείας εκείνων που τη βεβηλώνουν με τις εξωφρενικές απόψεις τους».

Η συνέχεια του κειμένου εδώ.