ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΡΝΗΣΗ ΤΟΥ “ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥ” ΝΑ ΔΗΜΟΣΙΕΥΣΕΙ ΤΗΝ ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΤΩΝ ΤΡΙΩΝ ΑΓΙΟΡΕΙΤΩΝ

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΡΝΗΣΗ ΤΟΥ “ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥ” ΝΑ ΔΗΜΟΣΙΕΥΣΕΙ ΤΗΝ ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΤΩΝ ΤΡΙΩΝ ΑΓΙΟΡΕΙΤΩΝ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Διαβάσαμε στην “Πατερική Παράδοση”:

“Στην προμετωπίδα της 1ης σελίδας του φύλλου 2184 του «Ορθόδοξου Τύπου» δημοσιεύτηκε η επιστολή των τριών αγιορειτών π. Σάββα Λαυριώτου, π. Χαρίτωνος Καρυώτου και π. Επιφανίου Καψαλιώτου.

Επειδή στο εν λόγω κείμενο αναφέρονταν δύο φορές το όνομα μου, έστειλα επιστολή απαντήσεως στον «Ο.Τ.», επικαλούμενος όχι την δια του ποινικού και αστικού δικαίου δικαιώματος μου να απαντήσω και της εξ αυτού υποχρέωσης του «Ο.Τ.» να δημοδιεύσει την απάντηση μου, αλλά  επικαλούμενος τη χριστιανική τους ηθική. Η επιστολή μου σύμφωνα με το νόμο (άρθρα 13,14 του Συντάγματος και άρθρα 37 και 38 του α.ν. 1092/1938) έπρεπε να δημοσιευτεί στο φύλλο της 3 Νοεμβρίου 2017. Δυστυχώς δεν δημοσιεύτηκε. Σύμφωνα με το  άρθρο 37 παρ. 4, σε κάθε περίπτωση αρνήσεως προς καταχώρηση, υποχρεούται ο εκδότης ή διευθυντής –μέσα σε προθεσμία τριών ημερών– να καταθέσει την απάντηση μαζί με τους λόγους για τους οποίους αρνείται την καταχώρηση, στον Ειρηνοδίκη του τόπου εκδόσεως της εφημερίδας. Η μη αιτιολογημένη άρνηση επανορθώσεως–καταχωρίσεως της απαντήσεως, καθώς και η πλημμελής καταχώρηση (μετά την παρέλευση της προβλεπόμενης από το αρ. 38 §1 προθεσμίας, ή η καταχώριση σε άλλη στήλη από αυτή που ορίζει ο νόμος κλπ) επισύρουν χρηματική ποινή. Δεν προτιμώ κάτι απ' αυτά."

Δύο σχόλια:

Το πρώτο: Η στάση του “Ορθοδόξου Τύπου” απέναντι στον κ. Ρίζο είναι ενδεικτική της νοοτροπίας του σεβαστού π. Βασίλειου Βολουδάκη. Διαπομπεύει ανθρώπους -με τον πιο αδίστακτο τρόπο- με δικό του ενυπόγραφο κείμενο ή με κείμενο που έγραψαν -καθ' υπόδειξη του ιδίου- άλλοι και στη συνέχεια αρνείται να δημοσιεύσει την απάντηση των συκοφαντουμένων.

Από καιρό προσπαθώ να προειδοποιήσω ότι έχουμε πολύ σοβαρό πρόβλημα με τον προβληματικό αυτόν και κακόδοξο κληρικό που διαπνέεται από προκαταλήψεις, εμμονές και ιδεοληψίες και ο οποίος θεωρεί εαυτόν υπεράνω κριτικής από οιονδήποτε.

Το δεύτερο σχόλιο αφορά τον άγνωστό μου κ. Ρίζο. Άγνωστο, όχι μόνον ως προς την όψη, αλλά και ως προς την αρθρογραφία, επειδή ελάχιστα κείμενά του έχω διαβάσει.

Αγαπητέ κ. Ρίζο: Είναι τουλάχιστον αφελές να απευθύνεστε στη χριστιανική ηθική ενός κληρικού, ο οποίος είναι -κατ’ εξακολούθηση- αμετανόητος δεινός παραβάτης πλήθους Ιερών Κανόνων, οι οποίοι ρητά, αυστηρά και επί ποινή καθαιρέσεως απαγορεύουν την εμπλοκή των κληρικών "σταις του βίου πραγματείαις".

Ο σεβαστός π. Βασίλειος πρέπει να ξεκαρδίζεται σε τρανταχτά χάχανα όταν διαβάζει την αναφορά σας περί χριστιανικής ηθικής.

Αν έχετε, αγαπητέ κ. Ρίζο, άλλο τρόπο (δεν εννοώ της μήνυσης στα δικαστήρια) να εξαναγκάσετε τον κακόδοξο και αυταρχικό κληρικό να συμμορφωθεί με τη δεοντολογία του νόμου κάντε το. Αλλιώς ο σεβαστός π. Βασίλειος Βολουδάκης θα σας μεταχειριστεί με τον ίδιο ακριβώς τρόπο που μεταχειρίστηκε τον π. Θεόδωρο Ζήση, την κυρία Ελένη Λωρίτου ή τον υπογράφοντα το παρόν άρθρο.

Μένει να δούμε σε άλλο άρθρο για ποιο λόγο ο σεβαστός π. Βασίλειος Βολουδάκης, ενώ αντιτίθεται σφόδρα στις αποτειχίσεις μεροληπτεί σκανδαλωδώς υπέρ των 3+1 ανιέρως αποτειχισθέντων των Καρεών.

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΕΣ ΠΑΡΩΠΙΔΕΣ

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΕΣ ΠΑΡΩΠΙΔΕΣ

Του θεολόγου κ. Ανδρέα Κυριακού

=====

Σε άρθρο του («Αμήν» 8.6.), με αφορμή την έλευση λειψάνων της Αγ. Ελένης στην Αθήνα, ο θεολόγος κ. Ιω. Μπουγάς, γράφει και τα πιο κάτω: «Υπάρχει στον κόσμο μία Χριστιανική Εκκλησία. Αποτελείται από όλους τους χριστιανούς πιστούς και όχι από συνταξιούχους ακαδημαϊκούς θεολόγους και αγιορείτες μοναχούς ή από μια δράγα (sic) φανατικών κατ’ όνομα χριστιανών, που υποτιμούν τη νοημοσύνη, την ηθική, την πίστη και την ευσέβεια του πιστού κάθε Χριστιανικής Εκκλησίας. Στην Εκκλησία αυτή υπάρχουν πολλές οικογένειες σε όλο τον κόσμο, που το κακό παρελθόν τους χώρισε και μάλιστα πολλές φορές με βίαιο τρόπο». 

Ούτε πρόεδρος του «Π.Σ.Ε.» να ήταν ο Ελλογιμώτατος δεν θα εξακόντιζε τέτοιες ουρανομήκεις οικουμενιστικές κορώνες!!! Ώστε, ούτε αιρεσεις και κακοδοξίες υφίστανται, μήτε αιρετικοί και κακόφρονες υπάρχουν! Όλους τους μεταμόρφωσε, οβιδιακώ τω τρόπω, σε μέλη της Εκκλησίας ο καλός κύριος Μπουγάς! Όμως ο ποταμός της αγάπης του, όλως αιφνιδίως, στερεύει και εξατμίζεται αποτόμως. Εξακοντίζει ευθύς αμέσως όξος και χολή κατά παντός υπευθύνου, ήτοι κατά των αντιοικουμενιστών που πολεμούν τη Σύναξη του Κολυμβαρίου. Επιτίθεται λαύρος κατά του π. Θεοδώρου Ζήση, του Καθηγητή Δημητρίου Τσελεγγίδη, Αγιορειτών πατέρων και πάντων των επισκόπων, λοιπών κληρικών και λαϊκών, που τόλμησαν (άκουσον! άκουσον!) να σταθούν ενάντιοι στο Γολιάθ της αίρεσης και της ταύτισης αλήθειας και ψεύδους, όπως δογματίστηκε στο Κολυμβάριο με το Άρθρο 6, περί «ετεροδόξων Εκκλησιών και Ομολογιών». 

Oι αιρετικοί μόνο με ΕΝΑ τρόπο μπορούν να εισέλθουν στην Εκκλησία: δια της μετανοίας και της αποπτύσεως της αιρέσεως. Ο άλλος τρόπος ,ο πονηρός και κάλπικος, είναι η προτεσταντικής επινοήσεως ΘΕΩΡΙΑ ΤΩΝ ΚΛΑΔΩΝ (Branch theory) που εξαλείφει μαγικά τις διαφορές περί την Πίστιν. Ώστε άδικα, πάντα κατά τον κ. Μπουγά, οι Άγιοι δια μέσου των αιώνων πολέμησαν τις αιρέσεις. Ο λαμπρός θεολόγος γνωρίζει τα πράγματα κάλλιον των Αγίων, δηλαδή του Μ. Αθανασίου, του Αγ. Κυρίλλου, του Λέοντος Ρώμης, του Μαξίμου του Ομολογητού, του Αγ. Ταρασίου, του Αγ. Φωτίου του Μεγάλου, του Αγ. Γρηγορίου του Παλαμά, του Αγ. Μάρκου του Ευγενικού, του Αγ. Κοσμά του Αιτωλού, του Αγ. Νεκταρίου, του Αγ. Παϊσίου και πάντων των Αγίων που στάθηκαν ανάχωμα σε κάθε αίρεση και κακοδιδασκαλία, αλλά και των Οικουμενικών και Τοπικών Συνόδων. Δεν έχει ακούσει τίποτε για το τι αναφέρει ο Απόστολος Παύλος για τις αιρέσεις; Δεν διάβασε τι λέγει περί αιρέσεως ο Αββάς Αγάθων; Δεν νομίζει ότι υποτιμά, προκλητικότατα, τη νοημοσύνη πάντων των Ορθοδόξων;

ΟΡΘΗ ΤΟΠΟΘΕΤΗΣΗ ΤΟΥ π. ΦΩΤΙΟΥ ΒΕΖΥΝΙΑ ΑΝΑΦΟΡΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ ΔΙΑΚΟΠΗ ΤΟΥ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟΥ ΤΟΥ ΟΙΚΕΙΟΥ ΙΕΡΑΡΧΗ

ΟΡΘΗ ΤΟΠΟΘΕΤΗΣΗ ΤΟΥ π. ΦΩΤΙΟΥ ΒΕΖΥΝΙΑ ΑΝΑΦΟΡΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ ΔΙΑΚΟΠΗ ΤΟΥ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟΥ ΤΟΥ ΟΙΚΕΙΟΥ ΙΕΡΑΡΧΗ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Διαβάσαμε στο ιστολόγιο “Ομολογία”:

“Γράφει ο π. Φώτιος Βεζύνιας:

Κυκλοφόρησε ένα μικρό βίντεο με τον γράφοντα να παρουσιάζει μία διήγηση του μακαριστού Μητροπολίτου Λαγκαδά κυρού Σπυρίδωνος, του αγίου εκείνου ανδρός, να έχουμε την ευχή του. Θεωρούμε ότι για να μην γίνουν παρερμηνείες, πρέπει να ακουστούν τα παρακάτω.

Ο γράφων και όσοι έχουμε διακόψει το μνημόσυνο του Μητροπολίτου μας, και σεβόμαστε, και στην πράξη έχουμε αποδείξει την πεποίθησή μας ότι η Αρχιεροσύνη του είναι εκ των ουκ άνευ για την Εκκλησία.

Δεν θα μετατρέψουμε την Εκκλησία σε πρεσβυτεριανή.

Έγινε η διακοπή μνημοσύνου όχι για προσωπικούς λόγους ή εμπάθεια, αλλά γιατί έχουμε συγκεκριμένη άποψη για τα θέματα που προέκυψαν στην Εκκλησία με την σύνοδο της Κρήτης και την θεσμοθέτηση της αιρέσεως  του οικουμενισμού.

Δεν σημαίνει η διακοπή μνημοσύνου δικό μας μπαϊράκι, ή δική μας εκκλησία. Πολύ περισσότερο δεν σημαίνει σχίσμα ή αίρεση. Η διήγηση που ακούγεται στο βίντεο από τον γράφοντα αυτές τις λίγες γραμμές, είναι για να δειχθεί, ότι σε καταστάσεις έκτακτες… η Χάρις δρα κατά τρόπον «υπέρλογον»…. και «ανερμήνευτον»…

Άλλωστε ο 15ος κανών της ΑΒ συνόδου δείχνει περίτρανα, και δίνει αυτόν τον τρόπον αντίδρασης, για περίπτωση αίρεσης ή υπό Συνόδου ή υπό Αγίων Πατέρων κατεγνωσμένης.

Αυτά τα ολίγα και παράκληση προς κάθε κατεύθυνση…. ας φροντίσουμε να είμαστε «διακριτικοί» 

Με αγάπη Χριστού π. Φώτιος Βεζύνιας.”

Πολύ ενθαρρυντικά όσα αναφέρει ο π. Φώτιος Βεζύνιας. Δείχνει σαφώς ότι αντιλαμβάνεται ότι ένα πράγμα είναι η αποτείχιση (η διακοπή του μνημοσύνου του οικείου ιεράρχη) και διαφορετικό πράγμα το σχίσμα.

Καθιστά σαφές ότι αναγνωρίζει την ουκ άνευ σπουδαιότητα του αρχιερατικού αξιώματος στην Εκκλησία και διατρανώνει την θέση του ότι έκανε αποτείχιση -όχι σχίσμα- και γι’ αυτό δεν θα κάνει δική του “Εκκλησία”, ούτε θα προσχωρήσει σε κάποια από τις σχισματικές “Εκκλησίες”.

Πολύ ορθά, επίσης, σημειώνει ότι η διακοπή του μνημοσύνου του οικείου ιεράρχη δεν δίνει το δικαίωμα στον επίσκοπο να τον παύσει από τα ιερατικά του καθήκοντα, επειδή οι Κανόνες που αναφέρονται στην αποτείχιση λένε ότι όσοι αποτειχίζονται δεν πρέπει να τιμωρούνται αλλά να επαινούνται. 

Παρόλα αυτά ο ίδιος, διαβεβαιώνει ότι δεν θα κάνει αντάρτικο και δεν θα λειτουγεί χωρίς την άδεια του επισκόπου του, ούτε και θα προχωρήσει σε ακοινωνησία με όλη την Εκκλησία, δηλαδή σε σχίσμα.

Συγχαίρουμε υικά εκ μέσης καρδίας τον π. Φώτιο Βεζύνια για τις ορθές θέσεις του αναφορικά με την αποτείχιση που μαρτυρούν την πιστότητά του προς την παράδοση και τη διδασκαλία της Εκκλησίας. 

Τον συγχαίρουμε, επίσης, διότι άλλοι αποτειχισθέντες (ιδίως ορισμένοι -υπογραμμίζω το ορισμένοι- από τους 33 Αγιορείτες μοναχούς που αποτειχίστηκαν), εκπέμπουν ανησυχητικά μηνύματα. Συγκεκριμένα θεωρούν την εφαρμογή του ΙΕ΄ Κανόνα της ΑΒ΄ Συνόδου υποχρεωτική και όχι δυνητική. Μια πλάνη που θα τους οδηγήσει με μαθηματική ακρίβεια σε ακοινωνησία με όλη την Εκκλησία, δηλαδή σε σχίσμα.

ΕΙΝΑΙ Η ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΗ Η ΕΝΔΕΔΕΙΓΜΕΝΗ ΚΙΝΗΣΗ ΤΟΥ ΠΑΡΟΝΤΟΣ;

ΕΙΝΑΙ Η ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΗ Η ΕΝΔΕΔΕΙΓΜΕΝΗ ΚΙΝΗΣΗ ΤΟΥ ΠΑΡΟΝΤΟΣ;

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Κελλιώτες Αγιορείτες μοναχοί και ιερομόναχοι απηύθυναν επιστολή προς την Ιερά Κοινότητα του Αγίου Όρους με την οποία την καλούν να διακόψει το μνημόσυνο του Οικουμενικού Πατριάρχη για όσα έγιναν στη Σύνοδο της Κρήτης αλλά και για την εν γένει οικουμενιστική πολιτεία του.

Καταρχήν να σημειώσουμε ότι είναι διαφορετικό πράγμα η διακοπή του μνημοσύνου του Οικουμενικού Πατριάρχη από τις είκοσι Αγιορείτικες Μονές και διαφορετικό πράγμα η διακοπή του μνημοσύνου από ορισμένους Κελλιώτες μοναχούς. 

Ύστερα χρειάζεται να διευκρινιστεί τι εννοούν όσοι μιλούν για διακοπή του μνημοσύνου. Θα περιοριστούν στη διακοπή του μνημοσύνου ή θα εφαρμόσουν ακοινωνησία; Δηλαδή, όχι μόνον θα διακόψουν το μνημόσυνο του Οικουμενικού Πατριάρχη, αλλά θα διακόψουν εκκλησιαστική κοινωνία με όλους όσους δεν διέκοψαν το μνημόσυνο του Πατριάρχη.

Στην πρώτη περίπτωση μιλάμε για αποτείχιση και στη δεύτερη έχουμε να κάνουμε με σχίσμα.

Αν οι Κελλιώτες μοναχοί σκέφτονται να κάνουν σχίσμα με τη διακοπή της εκκλησιαστικής κοινωνίας με όλους όσους δεν διακόψουν το μνημόσυνο του Πατριάρχη θα υποπέσουν σε βαρύτατο και ασυγχώρητο παράπτωμα, θα δώσουν όπλα στους οικουμενιστές να δυσφημήσουν τον αντιοικουμενιστικό αγώνα και θα βάλουν σε θανάσιμο κίνδυνο την ψυχή τους.

Αλλά και η απλή διακοπή του μνημοσύνου του Πατριάρχη σ’ αυτό το στάδιο προβληματίζει. Θυμίζουμε τα γεγονότα. Τέσσερις Ορθόδοξες Εκκλησίες, με αριθμό πιστών και επισκόπων πολύ πέραν του 50% ή ίσως του 60% των πιστών και των επισκόπων της ανά την οικουμένη Ορθοδοξίας, δεν έλαβαν μέρος στη Σύνοδο της Κρήτης και αναμένουμε εντός των ημερών ή εβδομάδων τις θέσεις τους. Είναι βέβαιο ότι απορρίπτουν το κακόδοξο κείμενο που αφορά τις σχέσεις της Ορθοδόξου Εκκλησίας με τον λοιπόν χριστιανικόν κόσμον όπως είναι εξίσου βέβαιο ότι θεωρούν εξ υπαρχής άκυρη τη Σύνοδο της Κρήτης και τις αποφάσεις της εξαιτίας του τρόπου της σύγκλησης και της λειτουργίας της.

Με αυτά τα δεδομένα προς τι η διακοπή του μνημοσύνου αφού η Σύνοδος της Κρήτης μπορεί να ακυρωθεί με την απόρριψή της από τις τέσσερις Εκκλησίες που δεν έλαβαν μέρος στις εργασίες της;

Τέλος, όταν χρειαστεί να γίνει διακοπή του μνημοσύνου του Πατριάρχη, είναι ενδεδειγμένο να γίνει κατόπιν εντολής που θα δώσουν οι στρατηγοί του αντιοικουμενιστικού αγώνα για να είναι πιο μαζική και να έχει μεγαλύτερη αποτελεσματικότητα.

Γι’ αυτό εκφράζουμε τον φόβο ότι η διακοπή του μνημοσύνου -πολλώ μάλλον η ακοινωνησία- θα αποπροσανατολίσει τον αντιοικουμενιστικό αγώνα, θα παρεμβάλει εμπόδια στην προσπάθεια ακύρωσης της Συνόδου της Κρήτης και θα δώσει όπλα στους οικουμενιστές να δυσφημήσουν τον αντιοικουμενιστικό αγώνα.

Ορθά οι Κελλιώτες μοναχοί απευθύνθηκαν στην Ιερά Κοινότητα του Αγίου Όρους αλλά είναι προβληματικό ότι διατύπωσαν προειλημμένη απόφαση να διακόψουν το μνημόσυνο του Πατριάρχη ασχέτως του τι θα πράξουν οι είκοσι Αγιορείτικες Μονές.

ΑΝΟΙΚΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΑΓΙΟΡΕΙΤΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΙΕΡΑ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ

Παραθέτουμε την επιστολή Κελλιωτών Αγιορειτών πατέρων προς την Ιερά Κοινότητα του Αγίου Όρους που μας εστάλη προς δημοσίευση και θα επανέλθουμε -συν Θεώ- για να τη σχολιάσουμε.

ΑΝΟΙΚΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΑΓΙΟΡΕΙΤΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΙΕΡΑ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ

=====

Πρός:

Τήν Ἱερά Κοινότητα Ἁγίου Ὄρους,

Τούς εἴκοσι καθηγουμένους μετά τῶν συνοδιῶν αὐτῶν,

Καί πρός ἐνημέρωσι τοῦ Χριστεπωνύμου Πληρώματος τῆς Ἐκκλησίας. 

   «…ὡς φιλοπάτορες υἱοί, τήν πατρικήν κληρονομίαν φυλάξωμεν ἀπαρεγχείρητον· μή καταργήσωμεν τόν τόπον ὡς ἡ ἄκαρπος συκῆ· ἀλλά τῶν Ἡγουμένων ἡμῶν ἀναθεωροῦντες, τήν ἔκβασιν τῆς ἀναστροφῆς, μιμησώμεθα τήν ΠΙΣΤΙΝ καί τούς ἀγῶνας· ἵνα καί σύν αὐτοῖς τῶν αἰωνίων ἀγαθῶν ἐπιτύχωμεν».

      (τροπάριο Λιτῆς ἐκ τῆς ἀσματικῆς ἀκολουθίας τῶν Ὁσίων καί Θεοφόρων Ἁγιορειτῶν Πατέρων ἡμῶν τῶν ἐν τῷ Ἁγιωνύμῳ Ὄρει τοῦ Ἄθω διαλαμψάντων.)    

Σεβαστοί Πατέρες,

Μελετήσαντες μετά πάσης προσοχῆς τά κοινοποιηθέντα τελικά κείμενα τῆς λεγομένης Ἁγίας καί Μεγάλης Συνόδου, καθώς καί τίς ἀπαντήσειςἐγκρίτων θεολόγων καί μητροπολιτῶν, προαγόμεθα ὅπως ἐκθέσωμεν τά ἀκόλουθα.

Τό συμπέρασμα πού ἀβίαστα ἐξάγεται ἐκ τῆς μελέτης των εἶναι ὅτι τελικῶς ἡ σύνοδος αὐτή ἀποδεικνύεται ἀντορθόδοξη, ληστρική καί αἱρετική, διότι:

Παρακαλοῦμε λοιπόν καί ἀναμένουμε, καθώς θεωροῦμε ὡς ἐπιβεβλημένο πνευματικό σας καθῆκον, νά συγκαλέσετε ἄμεσα Ἔκτακτον Διπλήν Σύναξιν καί νά καταδικάσετε, βάσει τῶν ἀνωτέρω ἐκτεθέντων ἐνστάσεων, τήν ἐν λόγῳ σύνοδο ὡς αἱρετική, ἀντικανονική καί ληστρική.

Τέλος σᾶς δηλώνουμε, ὡς Ἁγιορεῖτες Πατέρες, ὅτι μέ τήν χάρι τοῦ Κυρίου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ καί Θεοῦ μας, τήν βοήθεια τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου, καί ὅλων τῶν Ὁσίων Ἁγιορειτῶν Πατέρων, Ὁσιομαρτύρων, καί Ὁμολογητῶν, «ἑπόμενοι τοῖς ἁγίοις Πατράσι», κατόπιν ὅλων τούτων, ἐάν, ὅ μή γένοιτο, ἐσεῖς δέν καταδικάσετε τήν ἐν λόγῳ ψευδοσύνοδο καί δέν διακόψετε τό μνημόσυνο τοῦ Πατριάρχου, τότε, εἴμεθα ὑποχρεωμένοι, βάσει τῶν Ἱερῶν Κανόνων τῆς Ἐκκλησίας καί τῆς διαχρονικῆς παραδόσεως τοῦ Ἱεροῦ ἡμῶν Τόπου, νά πράξουμε ἐμεῖς αὐτό τό, αὐτονόητο, καθῆκον ἄμεσα. Σύμφωνα μέ τόν ΙΕʹ Κανόνα τῆς Αʹ καί Βʹ Οἰκουμενικοῦ κύρους Συνόδου, ὀφείλουμε νά σταματήσουμε τήν μνημόνευσι τοῦ Πατριάρχου, ὅπως ἔπραξαν καί οἱ πρό ἡμῶν Ὅσιοι Ἁγιορεῖτες Πατέρες ἐπί τοῦ αἱρετικοῦ πατριάρχου Ἰωάννου Βέκκου, οἱ ὁποῖοι τελικῶς καί ἐμαρτύρησαν καί τούς ἑορτάζουμε· διότι καθώς μᾶς ἐπισημαίνει ὁ ΙΕʹ Κανόνας οἱ διακόπτοντες τό μνημόσυνον, «Οὐ γάρ Ἐπισκόπων, ἀλλά ψευδεπισκόπων καί ψευδοδιδασκάλων κατέγνωσαν». Ὅλοι οἱ Ἅγιοι Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας μᾶς διδάσκουν τό ἴδιο: «Παραγγελίαν ἔχομεν ἐξ αὐτοῦ τοῦ Ἀποστόλου, ἐάν τις δογματίζῃ ἤ προστάσσῃ ποιεῖν ἡμᾶς, παρ᾿ ὅ παρελάβομεν, παρ᾿ ὅ οἱ Κανόνες τῶν κατά καιρούς Συνόδων, καθολικῶν τε καί τοπικῶν ὁρίζουσιν, ἀπαράδεκτον αὐτόν ἔχειν καί μηδέ λογίζεσθαι αὐτόν ἐν κλήρῳ ἁγίων». (Ἅγ. Θεόδωρος Στουδίτης, P.G. 99, 988A), καί «Ἅπαντες οἱ τῆς Ἐκκλησίας διδάσκαλοι, πᾶσαι αἱ Σύνοδοι, πᾶσαι αἱ θεῖαι Γραφαί, φεύγειν τούς ἑτερόφρονας παραινοῦσι καί τῆς αὐτῶν κοινωνίας διΐστασθαι». ( Ἅγ. Μᾶρκος ὁ Εὐγενικός, P.G. 160, 105C).

  Ἐπίσης καί κατά τόν  ΛΓʹ  Κανόνα τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Συνόδου, «οὐ δεῖ αἱρετικοῖς ἤ σχισματικοῖς συνεύχεσθαι». καί ὁ «κοινωνῶν ἀκοινωνήτῳ ἀκοινώνητος ἔστω», (Βʹ Κανών τῆς ἐν Ἀντιοχείᾳ, τόν ὁποῖον χρησιμοποιοῦν καί οἱ Ἁγιορεῖτες Πατέρες στήν Ἐπιστολήν τους πρός τήν Σύνοδον Κων/πόλεως τό 1275).  Παραθέσαμε ἐδῶ μόνον ἐλάχιστα χωρία ἀπό τήν πλούσια διδασκαλία τῶν Ἁγίων Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας.

Ἐξάλλου ὁ Οἰκουμενικός πατριάρχης τυγχάνει καί ὁ κύριος ἐμπνευστής καί ὑποκινητής αὐτῆς τῆς Συνοδικῆς ἀποφάσεως, καί, ὡς ἐκ τούτου, γιά ἐμᾶς τούς Ἁγιορεῖτες Πατέρες, καί ὅλους τούς Ὀρθοδόξους Χριστιανούς κληρικούς καί λαϊκούς, καθίσταται ἐν ἔργοις καί λόγοις ΑΙΡΕΣΙΑΡΧΗΣ, ὅπως ὁ Ἄρειος, ὁ Νεστόριος, ὁ Βέκκος κ.ἄ., ὅπως τό ἔχουν ἀποδείξει πολλοί ἐπίσκοποι καί θεολόγοι, μέχρι σήμερα, καί ὄχι μόνον διά τῆς Παναιρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἀλλά και διά τῆς Πανθρησκείας τήν ὁποίαν κηρύττει διά τῶν συμπροσευχῶν. Διδάσκει ἀλλότρια δόγματα, ἀντορθόδοξα καί ἀντιπατερικά˙ διά τοῦτο κατά τήν ἐντολήν τοῦ Κυρίου οἱ πιστοί «ἀλλοτρίῳ (ποιμένι) οὐ μή ἀκολουθήσωσιν, ἀλλά φεύξονται ἀπ᾿ αὐτοῦ, ὅτι οὐκ οἴδασι τῶν ἀλλοτρίων τήν φωνήν» (Ἰωαν. Ιʹ,1-5).

Ὀφείλουμε, ἐπίσης νά σᾶς ἐνημερώσουμε ὅτι θά εἶναι ἀναπολόγητοι ἐν ἡμέρᾳ κρίσεως ὅσοι θα ὑποκύψουν καί θά ἀποδεχθοῦν τίς ἀποφάσεις αὐτῆς τῆς ΑΙΡΕΤΙΚΗΣ ψευδοσυνόδου, καί θά ἐξακολουθήσουν ἐν γνώσει νά μνημονεύουν τόν Πατριάρχη· ὃλοι αὐτοί ἄς γνωρίζουν ὅτι θά διαιρέσουν τήν ἁγιορειτική μοναστική πολιτεία. Λυπούμεθα, πολύ γιά τήν ἀντορθόδοξη αὐτή πορεία, ὅπως σᾶς τό εἴχαμε ἐπισημάνει καί στήν Ἀνοικτή Ἐπιστολή μας ὡς Ἁγιορεῖτες Πατέρες (13 Μαΐου 2016). Θά ἀναμένουμε ἐντός εὐλόγου χρονικοῦ διαστήματος, ὅπως ἑκάστη Ἱ. Μονή, Ἱ. Σκήτη καί κάθε Ἁγιορείτης Μοναχός, λάβει θέση ξεκάθαρα καί συνειδητά ἐπί τοῦ θέματος.

Ἅγιοι Πατέρες, ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία καί οἱ Ὀρθόδοξοι χριστιανοί κηρύσσονται ἐν διωγμῷ. Ἤδη ἡ αἱρετική ψευδοσύνοδος τῆς Κρήτης χαρακτηρίζει ὅλους ἐμᾶς τούς ἀντιδρῶντες Ὀρθοδόξους χριστιανούς, Ἀρχιερεῖς, Ἱερεῖς, Μοναχούς καί λαϊκούς, ὡς «αἱρετικούς», «ζηλωτές» καί εἰρωνικά ὡς «ὑπερορθοδόξους». Θά ἐπιτρέψουμε, αὐτή ἡ παραπληροφόρηση καί ἀλλοίωση νά τήν περάσουν στήν λαϊκή συνείδηση; Μέ πολλή ταπείνωσι, φόβο Θεοῦ καί ἀγάπη γιά τήν ἁγία μας Ἐκκλησία, σᾶς παρακαλοῦμε, ὥστε ὅλοι μαζύ ἑνωμένοι νά συντελέσουμε, ὥστε νά συγκληθεῖ τελικῶς ἡ ὄντως Ὀρθόδοξος Ἁγία καί Μεγάλη Οἰκουμενική Σύνοδος, ἡ ὁποία θά ἀποκηρύξει τήν ἐν λόγῳ ψευδοσύνοδο.

Σεβαστή Ἱερά Κοινότης καί Ἅγιοι Καθηγούμενοι, ἑκατό χρόνια ἄκρας οἰκονομίας καί ἀνοχῆς ἀπέναντι σέ οἰκουμενιστές - λατινόφρονες καί φιλενωτικούς Πατριάρχες καί ἐπισκόπους προκάλεσαν μεγάλη φθορά τῆς πίστεως καί ἔθρεψαν αἱρετικές ἀποκλίσεις. Ἡ ζημία καί ἡ ἀλλοίωσι πού ἔχει προκαλέσει αὐτή ἡ ψευδεπίγραφη “οἰκονομία’’ στό Ὀρθόδοξο φρόνημα κλήρου καί λαοῦ εἶναι τεραστίων διαστάσεων. Σᾶς παρακαλοῦμε καί πάλιν: Ἀγωνιστεῖτε νά διαφυλάξετε τήν Ἱερά Παρακαταθήκη τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας καί Πίστεως.

 Ἀμήν.

Ἀναμένοντες τίς συνεπεῖς πρός τήν Ἁγιορειτική Παράδοσι ἀποφάσεις σας διατελοῦμεν,

Μετά τιμῆς καί τοῦ προσήκοντος σεβασμοῦ

Γέρων Γαβριήλ, Ἱ.Κ. Ἁγίου Χριστοδούλου, Ἱ.Μ.Κουτλουμουσίου.

Γέρων Σάββας Λαυριώτης, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας.

Γέρων Ευστράτιος ,Ιερομ. Ι.Μ.Μ.Λαύρας.

Γέρων Ἰλαρίων, Ἱ.Καθ. Ἁγίου Μαξίμου τοῦ ὁμολογητοῦ.

Μοναχός Δοσίθεος, Ἱ.Καθ.Ἁγίου Μαξίμου τοῦ ὁμολογητοῦ.

Γέρων Χαρίτων Ἱερομ. Ἱ.Κ.Ἀναλήψεως, Ἱ.Μ.Βατοπαιδίου.

Γέρων Κύριλλος, Ἱ.Ἠσ. Εὐαγγελισμοῦ τῆς Θεοτόκου, Κατουνάκια, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας

Γέρων Χερουβείμ, Ἱ.Κ.Ἀρχαγγέλων-Κουκουζέλη- ,Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας.

Γέρων Ἰωάννης, Ἱ.Κ.Εἰσοδίων τῆς Θεοτόκου, Βίγλα, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας

Γέρων Γεώργιος, Ἱ.Κ.Ἁγίου Βαρλαάμ καί Ἱωάσαφ, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας

Γέρων Βλάσιος, Ξεροκάλυβο Βίγλας, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας

Ἱερομ. Παΐσιος, Ἱ.Σ.Τιμίου Προδρόμου, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας

Ἱερομ. Δαμασκηνός Πόπα, Ἱ.Σ.Τιμίου Προδρόμου, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας

Ἱερομ. Δαμασκηνός Ράους, Ἱ.Σ.Τιμίου Προδρόμου, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας

Ἱερομ. Ἰωήλ, Ἱ.Σ.Τιμίου Προδρόμου, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας

Ἱερομ. Σάββας, Ἱ.Σ.Τιμίου Προδρόμου, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας

Ἱεροδ. Ματθαῖος, Ἱ.Σ.Τιμίου Προδρόμου, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας

Μοναχός Ἐφραίμ, Ἱ.Σ.Τιμίου Προδρόμου, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας

Μοναχός Νικόδημος, Ἱ.Σ.Τιμίου Προδρόμου, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας

Μοναχός Γεράσιμος, Ἱ.Σ.Τιμίου Προδρόμου, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας

Μοναχός Ταράσιος, Ἱ.Σ.Τιμίου Προδρόμου, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας

Μοναχός Μάρκος, Ἱ.Σ.Τιμίου Προδρόμου, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας

Μοναχός Ἀρσένιος, Ἱ.Σ.Τιμίου Προδρόμου, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας

Μοναχός Ραφαήλ, Ἱ.Σ.Τιμίου Προδρόμου, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας

Μοναχός Ἰωάννης, Ἱ.Σ.Τιμίου Προδρόμου, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας

Μοναχός Σεραφείμ, Ἱ.Σ.Τιμίου Προδρόμου, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας

Γέρων Παῦλος, Ἱ.Κ.Κοιμήσεως Ἁγίας Ἄννης, Ἱ.Σ.Καυσοκαλυβίων, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας

Γέρων Νεκτάριος, Ἱ.Κ.Ἁγίου Δημητρίου, Ἱ.Σ.Καυσοκαλυβίων, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας

Γέρων Συμεών, Ἱ.Κ.Νέου Θεολόγου Συμεών, Ἱ.Σ.Καυσοκαλυβίων, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας

Μοναχός Ἡσαΐας,Ἱ.Κ.Νέου Θεολόγου Συμεών Ἱ.Σ.Καυσοκαλυβίων, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας

Μοναχός Εὐστάθιος, Ἱ.Κ. Ἁγίου Εὐσταθίου, Ἱ.Σ.Καυσοκαλυβίων, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας

Γέρων Πολύκαρπος Ἱερομ. Ἱ.Κ.Ἁγίου Ἀθανασίου, Ἱ.Σ.Καυσοκαλυβίων, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας

Ἱερομ. Ἰωακείμ, Ἱ.Κ.Ἁγίου Ἀθανασίου, Ἱ.Σ.Καυσοκαλυβίων, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας

Μοναχός Χριστόδουλος, Ἱ.Κ.Ἁγίου Ἀθανασίου, Ἱ.Σ.Καυσοκαλυβίων, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας

Γέρων Παντελεήμων, Ἱ.Κ.Ἁγίου Ἀντωνίου, Κερασιά, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας 

Γέρων Μάξιμος Ἱερομ., Ἱ.Κ.Ἁγίου Ἀντωνίου, Κερασιά, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας

Ἱερομ. Ρωμανός, Ἱ.Κ.Ἁγίου Ἀντωνίου, Κερασιά, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας 

Γέρων Ἀθανάσιος, Βουλευτήρια, Ἱ.Σκ. Ἁγίας Ἄννης, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας

Γέρων Θωμᾶς, Ἱ.Κ.ἁγίου Ἀποστόλου Θωμᾶ, Ἱ.Σκ. Μικρᾶς Ἁγίας Ἄννης, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας 

Μοναχός Θεολόγος, Ἱ.Κ.Ἁγ. Ἀποστόλου Θωμᾶ, Ἱ.Σκ. Μικρᾶς Ἁγίας Ἄννης, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας 

Μοναχός Φώτιος, Ἱ.Κ.Ἁγίου Ἀποστόλου Θωμᾶ, Ἱ.Σκ. Μικρᾶς Ἁγίας Ἄννης, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας 

Γέρων Φίλιππος Ἱερομ. Ἱ.Κ.Μεγ. Ἀθανασίου, Ἱ.Σκ. Μικρᾶς Ἁγίας Ἄννης, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας

Γέρων Παντελεήμων Ἱερομ. Ἱ.Ἠσ. Ἁγίου Ἰωάννου Θεολόγου, Κατουνάκια, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας

Γέρων Γεράσιμος, Ἱ. Ἠσ. Ἁγίου Γερασίμου, Κατουνάκια, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας

Γέρων Ἀθανάσιος, Ἱ.Ἠσ. Ἁγίου Σάββα, Καρούλια, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας

Μοναχός Συμεών, Καρούλια, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας

Μοναχός Ἠλίας, Ἱ. Σκ. Ἁγίου Βασιλείου, Ἱ.Μ.Μ.Λαύρας,

Ἱερομ. Εἰρηναῖος, Καψάλα

Μοναχός Παΐσιος, Καρυές

Ἱεροδ. Κοσμᾶς, Ἱ.Κ. Ἁγίου Ἀθανασίου, Ἱ.Σκ. Κουτλουμουσίου

Γέρων Νικόδημος, Ἱ.Κ.Ἁγίου Νεκταρίου, Καψάλα, Ἱ.Μ.Σταυρονικήτα

Γέρων Μελέτιος, Ἱ.Κ.Γενέσιον Θεοτόκου, Καψάλα, Ἱ.Μ.Παντοκράτορος

Ἱερομ. Μακάριος, Ἱ.Κ.Γενέσιον Θεοτόκου, Καψάλα, Ἱ.Μ.Παντοκράτορος

Μοναχός Μακάριος, Ἱ.Μ.Χιλανδαρίου

Γέρων Κυπριανός Ἱερομ., Ἱ.Κ.Ἁγίου Γεωργίου, Ἱ.Μ.Φιλοθέου.

Γέρων Σπυρίδων Μοναχός, Ι.Κ.Αγίου Νικολάου, Ι.Μ. Κουτλουμουσίου.

Γέρων Παϊσιος Μοναχός, Ι.Κ.Αγίου Χαραλάμπους, Ι.Μ.Βατοπαιδίου.

Γέρων Παχώμιος Ιερομ., Ι.Κ.Αγιοι Πάντες, Καψάλα, Ι.Μ.Παντοκράτορος.

Γέρων Χρυσόστομος Ιερομ., Ι.Κ.Αγίου Σπυρίδων, Ι.Μ.Κουτλουμουσίου

Ἡ συλλογή τῶν ὑπογραφῶν συνεχίζεται καί θά κοινοποιηθοῦν στόν Ἐκκλησιαστικό Τύπο, καί στό διαδύκτιο.