ΤΟ ΙΣΤΟΡΙΚΟ ΤΗΛΕΓΡΑΦΗΜΑ ΤΟΥ ΕΛΕΥΘΕΡΟΥΠΟΛΕΩΣ κυρού ΑΜΒΡΟΣΙΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΑΥΣΗ ΤΟΥ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟΥ ΤΟΥ ΑΘΗΝΑΓΟΡΟΥ

 ΤΟ ΙΣΤΟΡΙΚΟ ΤΗΛΕΓΡΑΦΗΜΑ ΤΟΥ ΕΛΕΥΘΕΡΟΥΠΟΛΕΩΣ κυρού ΑΜΒΡΟΣΙΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΑΥΣΗ ΤΟΥ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟΥ ΤΟΥ ΑΘΗΝΑΓΟΡΟΥ

=====

 

Μετὰ πικρίας ἀνέγνωμεν βλασφήμους δηλώσεις Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου Ἀθηναγόρα καταχωρησθείσας εἰς ἀπογευματινὴν ἐφημερίδα Ἀθηνῶν δι’ ὧν ἐδονήθησαν θεμέλια Ὀρθοδόξου Χριστιανικῆς πίστεως. Ἡ κατὰ τῆς Ὀρθοδοξίας ἐπίθεσις καὶ δὴ ἀκριβῶς μίαν ἑβδομάδα πρὸ τῆς πρώτης Κυριακῆς νηστειῶν, καθ’ ἣν τὰ πλήθη τῶν Ὀρθοδόξων ἑορτάζουν τὸν θρίαμβον τῆς Ὀροδοξίας κατὰ πασῶν τῶν αἱρέσεων, ὑπῆρξε καθ’ ὅλας τὰς ἐνδείξεις προμελετημένη 

καὶ ἐπίβουλος.

Τὸ Φανάριον, ὅπερ μέχρι καὶ τῆς προχθὲς ἀπετέλει ἔνδοξον ἔπαλξιν τῶν ὑπὲρ τῆς Ὀρθοδοξίας ἀτρύτων ἀγώνων, οἱ ἡγέται τοῦ ὁποίου σθεναρῶς ἠγωνίσθησαν καὶ ἐθυσιάσθησαν ὑπὲρ τῆς πανσέπτου Ὀρθοδοξίας, σήμερον μὲ ἐπικεφαλῆς τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην καί τινας εὐαρίθμους ὁμόφρονας αὐτῷ κληρικούς, ἐξεστράτευσε διὰ νὰ τὴν πλήξῃ θανασίμως.

 

Κατόπιν, λοιπόν, τῶν δημοσιευθεισῶν δηλώσεων τοῦ Πατριάρχου δι’ ὧν οὗτος φέρεται προσχωρῶν ἀνεπιφυλάκτως εἰς αἵρεσιν, ἐξαντληθείσης τῆς ὑπομονῆς μου καὶ μὴ ὑπάρχοντος περαιτέρω περιθωρίου ἀναμονῆς, ἔπαυσα ἀπὸ σήμερον μνημόσυνου τούτου, κατ’ 

ἐφαρμογὴν ΙΕ΄ Κανόνος 

Πρωτοδευτέρας Συνόδου.

Τοῦ λοιποῦ θὰ μνημονεύωμεν ἁγίας καὶ ἱερᾶς ἡμῶν συνόδου, ἐπιφυλασσόμενος ἐπαναλάβω μνημόσυνον αὐτοῦ, εὐθὺς ὡς οὗτος ἀποδοκιμάσῃ ἢ διαψεύσῃ ἀντορθοδόξους δηλώσεις του, καθ΄ ἃς αἱ ἐκθεμελιωτικαὶ τῆς Ὀρθοδόξου πίστεως καὶ 

σατανικῆς ἐμπνεύσεως αἱρέσεις Πρωτείου καὶ Ἀλαθήτου ἀποτελοῦν ἁπλὰ 

ἐκκλησιαστικὰ ἔθιμα καὶ 

ἀσημάντους διαφορᾶς.

Σήμερον σύμπασα ἡ Ὀρθοδοξία γεραίρει τὴν μνήμην τοῦ Ἁγίου Γρηγορίου Παλαμᾶ, προχθὲς ἑώρτασεν τὴν ἱερὰν μνήμην τοῦ μεγάλου Φωτίου καὶ πρό τινων ἡμερῶν ἐπανηγύρισεν ἐπὶ τῇ ἑορτῇ τοῦ Ἁγίου Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ.

 

Ἐὰν συνταχθῶμεν τοῖς ἀντορθοδόξοις φρονήμασι τοῦ Πατριάρχου Ἀθηναγόρα, θὰ πρέπῃ ἀμέσως νὰ διαγραφοῦν ἀπὸ τὸ ἁγιολόγιον τῆς

 Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας οὐ μόνον τὰ ὀνόματα τῶν διαληφθέντων ἁγίων ἀλλὰ καὶ ἁπάντων τῶν ὑπὲρ τῆς Ὀρθοδοξίας διὰ μέσου τῶν 

αἰώνων ἀγωνισθέντων καὶ 

ἀναιρεθέντων μαρτύρων.

Λυποῦμαι βαθύτατα διὰ τὴν ἣν ἔλαβον αὐστηρὰν θέσιν, ἔναντι ἀνακύψαντος σοβαροτάτου ζητήματος. Ἡ ἀρχιερατική μου συνείδησις μὲ ὑποχρεοῖ, ἵνα μὴ σιωπήσω περαιτέρω. Καιρὸς ὅπως ὑψωθοῦν φραγμοὶ ἰσχυροὶ 

καὶ ἀνυπέρβατοι κατὰ παπικοῦ δεσποτισμοῦ καὶ ἐπεκτατικῶν αὐτοῦ σχεδίων, ταπεινὸς ὑπηρέτης τῶν ὁποίων ἀνεδείχθη -ἀτυχῶς- ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης καὶ οἱ σὺν αὐτῷ ἀσθενεῖς τῇ Ὀρθοδόξῳ πίστει Οἰκουμενισταί.

  

Πιστεύομεν ὅτι ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλησίας οὐ μόνον θὰ κατανοήσῃ ἀπόφασίν μου, εἰς ἣν μὲ ὁδηγεῖ ἐπιταγὴ συνειδήσεώς μου, ἀλλὰ καὶ θὰ ἐφαρμόσῃ ἔναντι δογματικῶς ἐκτροχιασθέντος Πατριάρχου, ὅ,τι οἱ Ἱεροὶ Κανόνες ὑποδεικνύουν καὶ ἐπιτάσσουν.

Πηγή

(«Ὀρθόδοξος Τύπος», 10 Ἀπριλίου 1970, φ. 118).

Ιστολόγιο “Ορθόδοξη Εκκλησία και Οικουμενισμός” 

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΠΡΩΗΝ ΦΛΩΡΙΝΗΣ ΑΥΓΟΥΣΤΙΝΟΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟ

Πόσο μας λείπουν μορφές όπως τον μ. Φλωρίνης Αυγουστίνο Καντιώτη και τον Ελευθερουπόλεως Αμβρόσιο.

Λιοντάρια πραγματικά της Ορθοδοξίας.

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΑΤΑΤΑΞΗ ΣΤΗ ΧΟΡΕΙΑ ΤΩΝ ΟΦΙΚΚΙΑΛΙΩΝ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ ΧΡΗΣΤΟΥ ΓΙΑΝΝΑΡΑ

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΑΤΑΤΑΞΗ ΣΤΗ ΧΟΡΕΙΑ ΤΩΝ ΟΦΙΚΚΙΑΛΙΩΝ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ ΧΡΗΣΤΟΥ ΓΙΑΝΝΑΡΑ

Του ιατρού κ. Λυκούργου Νάνη

=====

Δεν μας εκπλήσσει η κατάταξη στη χορεία των οφικιάλιων του πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως του γνωστού και μη εξαιρετέου Χ. Γιανναρά. 

Πρόκειται για έναν ακόμη κρίκο στην αλυσίδα των πνευματικών εγκλημάτων του εν λόγω Πατριαρχείου. Και τούτο γιατί είναι γνωστή η στάση των ενοίκων του απέναντι στις ετεροδιδασκαλίες και τους αυτουργούς τους. Άλλωστε, από ιεράρχες του Φαναρίου έχουν εκπορευθεί κραυγαλέα αιρεσιολογήματα (βλέπε περιπτώσεις Στυλιανού Χαρκιανάκι, Ιωάννου Ζηζιούλα, Ελπιδοφόρου Λαμπρυνιάδη, Βαρθολομαίου Αρχοντώνη). 

Πώς να λησμονήση κανείς τη δήλωση του πατριάρχη Βαρθολομαίου για τον Περγάμου τον οποίο αποκάλεσε "στιβαρό βραχίονα"; 

Πώς να ξεχάσουμε την τύχη που επεφύλαξε στη μήνυση του μακαριστού Φλωρίνης Αυγουστίνου σε βάρος του βλασφημήσαντος την αναμαρτησία του Θεανθρώπου Χριστού Αυστραλίας Στυλιανού η πατριαρχική σύνοδος;

Το ζήτημα έγκειται στον τρόπο που αντιδρά κλήρος και λαός απέναντι στα εκφυλιστικά αυτά φαινόμενα.

Πώς, αλήθεια, αντιδρούν οι επίσκοποι, οι πρεσβύτεροι και οι διάκονοι, οι ηγούμενοι, μοναχοί και μοναχές, οι ιεραποστολικές αδελφότητες, ο εκκλησιαστικός τύπος και ο κάθε πιστός χωριστά;

Δυστυχώς για κάποιους από αυτούς ο πολύς Γιανναράς αποτελεί ένα είδος ταμπού οπότε έχει παραμείνει στο απυρόβλητο. Κάποιοι επίσκοποι, μάλιστα, τον καλούν και στις μητροπολιτικές τους περιφέρειες προκειμένου να μιλήσει στο ποίμνιό τους (όρα περιπτώσεις Μεσογαίας Νικολάου, Κερκύρας Νεκταρίου, Αργολίδος Νεκταρίου). 

Εάν εξαιρέσουμε κάποια ευαισθητοποιημένα ιστολόγια που καυτηριάζουν τη γιανναρική συφιλίδα από κει και πέρα βασιλεύει η ένοχη ανοχή και η κράζουσα αφωνία. 

Να μη θιγή ο διαννοούμενος που προβαίνει σε εύστοχες παρεμβάσεις επί εθνικών και κοινωνικών θεμάτων δημοσιογραφώντας σε σοβαροφανείς εφημερίδες. Τώρα εάν αυτός κηρύσσει από ετών ετεροδιδασκαλίες που υπονομεύουν το Ορθόδοξο Ήθος προφανώς δεν μας τσούζει συνειδησιακά και δεν μας τσουρουφλίζει... Δυστυχώς σήμερα ελλείπουν οι Καντιώτηδες, οι Σεβαστιανοί, οι Ιωάννηδες Σιδηροκάστρου, οι Αμβρόσιοι Ελέυθερουπόλεως, οι Επιφάνιοι Θεοδωρόπουλοι, οι Χαράλαμποι Βασιλόπουλοι, οι Θεόκλητοι Διονυσιάτηδες, οι Σωτηρόπουλοι. 

Κανείς επίσκοπος από το 1989 που τέθηκε επί συνόδω το θέμα Γιανναρά ανέλαβε την πρωτοβουλία να το εισαγάγη ξανά σε αυτή. Και ας χάνονται στο μεταξύ ψυχές υπέρ ων Χριστός απέθανε! 

Προέχουν οι δημόσιες σχέσεις βλέπετε, οι παρασημοφορήσεις του προέδρου της Δημοκρατίας, τα δεσποτικά φεστιβάλ και οι...περιβαλλοντικές δράσεις!

Ό,τι και να πράττουν πάντως οι μεγαλόσχημοι κληρικοί στην περίπτωση Γιανναρά θα παραμένει πάντοτε διαχρονική η φράση του μακαριστού Φλωρίνης Αυγουστίνου που απηύθυνε επί συνόδω τον Ιούνιο του 1989 στους συνεπισκόπους του προς έλεγχο και αφύπνιση τόσο αυτών όσο και των ομοφρόνων τους συνεπισκόπων: "ΚΑΙ ΘΑ ΕΙΣΘΕ ΥΠΕΥΘΥΝΟΙ ΔΙΑ ΤΟ ΚΥΜΑ ΤΗΣ ΑΝΗΘΙΚΟΤΗΤΟΣ, ΤΟ ΟΠΟΙΟΝ ΤΕΙΝΕΙ ΝΑ ΚΑΤΑΚΛΥΣΗ ΤΗΝ ΠΑΤΡΙΔΑ ΜΑΣ ΜΕ ΕΠΙΚΑΛΥΜΜΑ ΤΑΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΑΣ ΙΔΕΑΣ".

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΙΚΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΚΥΘΗΡΩΝ ΣΤΟ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ ΜΑΣ

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΙΚΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΚΥΘΗΡΩΝ ΣΤΟ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ ΜΑΣ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Ευχαριστούμε θερμά τον Σεβ. Κυθήρων Σεραφείμ για την αποστολή της επιστολής που παραθέσαμε στην αμέσως προηγούμενη ανάρτηση.

Είναι πολύ τιμητικό για το ιστολόγιό μας να δημοσιεύει επιστολές που στέλλει ο Ομολογητής Μητροπολίτης Κυθήρων Σεραφείμ.

Ένας Ιεράρχης που λαμπρύνει το σώμα της εν Ελλάδι Ιεραρχίας και της Ορθοδοξίας εν γένει.

Σεμνός και ταπεινός, αδιάβλητος Ιεράρχης, με ακμαιότατο εκκλησιαστικό φρόνημα, δεν απουσιάζει ΠΟΤΕ από ΚΑΝΕΝΑ αγώνα της Εκκλησίας.

Κρατά στο ένα χέρι το Ευαγγέλιο και στο άλλο το Πηδάλιο και θεολογεί εναρμόνιο μέλος θεολογίας απολύτως συμβατό με την πίστη και την Παράδοση των Αγίων Πατέρων.

Ομολογητής αλλά πραύς, ευγενής και συνετός χωρίς πνεύμα δειλίας, ο Σεβασμιώτατος Κυθήρων καταθέτει τις θέσεις του θεσμικά με το εκκλησιαστικό ήθος και την ευγένεια ψυχής που τον διακρίνουν.

Στην αποκαλυπτική επιστολή που μας έστειλε διευκρινίζει και διαφωτίζει πολλά θέματα και αποδεικνύει ότι μαθήτευσε επιτυχώς παρά τους πόδας του σοφού και αγίου κληρικού και δεινού κανονολόγου Γέροντα Επιφάνιου Θεοδωρόπουλου.

Ο π. Επιφάνιος κατόρθωσε να κρατήσει την αντιοικουμενιστική πορεία μακρυά από τον κίνδυνο δημιουργίας Σχίσματος, ενώ παράλληλα υπήρξε ατρόμητος Ομολογητής της πίστης μας.

Για δεκαετίες ηγείτο, από την προσφιλή του αφάνεια, του αντιοικουμενιστικού αγώνα και όλων των αγώνων της Εκκλησίας, με μετριοπάθεια και ακμαιότατο εκκλησιαστικό φρόνημα. Ενώ, όπως πολύ ορθά επισημάνθηκε από πολλούς, ο Γέροντας Επιφάνιος ήταν πίσω από την Αποτείχιση των τριών ηρωικών Μητροπολιτών (Φλωρίνης Αυγουστίνου, Ελευθερουπόλεως Αμβρόσιου και Παραμυθίας Παύλου) απέτρεψε παράλληλα, με την θεολογική του γραφίδα, την προσχώρηση στο Σχίσμα πολλών κληρικών, μοναχών και λαικών.

Η γενική παρουσία του Σεβ. Κυθήρων αποδεικνύει τον Μητροπολίτη της μικράς Μητροπόλεως ως ένα από τους πιο πιστούς μαθητές του Γέροντος Επιφάνιου Θεοδωρόπουλου.

Λαμπρός Ιεράρχης.!

ΑΠΟΦΡΑΣ ΗΜΕΡΑ!

ΑΠΟΦΡΑΣ ΗΜΕΡΑ!

Του ιατρού κ. Λυκούργου Νάνη

=====

Το νομοσχέδιο του αίσχους και της διαστροφής, το νομοθετικό τερατούργημα που ευτελίζει, απο-ιεροποιώντας την κατά τρόπο ελεεινό, την υψηλή έννοια της  οικογένειας, το έκτρωμα που στραπατσάρει τον ευαίσθητο ψυχικό κόσμο των παιδιών και υπονομεύει  την ομαλή ψυχοσωματική τους ανάπτυξη  έγινε νόμος του κράτους, με τις επαίχυντες ψήφους 161 ανάξιων της αποστολης τους και ασυνείδητων "εθνοπατέρων", των οποίων τα ονόματα θα προφέρουν με αποτροπιασμό και αηδία στο μέλλον οι γενιές των παιδιών-θυμάτων της άφρονος και ολεθρίας επιλογής τους.

Η σημερινή "Βουλή των Ελλήνων" έχει μετατραπεί, από ηθικής πλευράς, σε παράρτημα της Ψυττάλειας. Σε νομοθετική χαβούζα. Εκπέμπει και αναδίδει συνεχώς ηθική δυσωδία. Οι αναθυμιάσεις μας έχουν πνίξει. Το ζήτημα έγκειται στην ακεραιότητα της λειτουργίας του ηθικού μας αισθητηρίου. Υπάρχουν συν-έλληνες, αλλοτριωμένοι ηθικά, εφοδιασμένοι με διεστραμμένα αξιολογικά κριτήρια, που "συνευδοκούσι τοις πράσσουσιν την ανομίαν". Με χαλασμένη όσφρηση. Που επικροτούν και επιχαίρουν. Σε αυτούς ποντάρουν οι αδίστακτοι πολιτικάντηδες και νομοθετούν τα όσα αισχρά νομοθετούν. Έστω και αν αποτελούν μειοψηφία. Οι φασίστες της "πολιτικής ορθότητας" έχουν αναγάγει κάποιες θλιβερές και περιθωριακές μειοψηφίες σε απόλυτο ρυθμιστή της βορβορώδους νομοθετικής παραγωγής τους.

Τα 161 ανθρωπάκια υπερψήφισαν το άνομο νομοσχέδιο πηγαίνοντας ενάντια στο Θεό, τη φύση, ενδεχομένως κάποιοι από αυτούς και στη συνείδησή τους. Εναντια στην ηθική, την αληθινή έννοια της Οικογένειας, στις παραδόσεις του Έθνους. Επιβράβευσαν τους σοδομίτες παρέχοντάς τους το δικαίωμα να υιοθετούν αθώα και ανεύθυνα παιδιά. Είναι ένοχοι ιδιαζόντως ειδεχθούς πνευματικού εγκλήματος, το οποίο, φυσικα, δεν θα μείνει ατιμώρητο από το Θεό.

Ο πέλεκυς της Δικαιοσύνης Του θα επιπέσει επί των θρασειών κεφαλών τους. Μπορεί να καγχάζουν όταν ακούν ή διαβάζουν κάτι τέτοιο, όμως η ανήκουστη Ύβρις τους κάθε άλλο παρά θα μείνει ατιμώρητη. 

"Θεός ου μυκτηρίζεται", κυρίες και κύριοι "εθνοπατέρες" της συμφοράς, της παρακμής, της αποσύνθεσης, της ισοπέδωσης και της διάλυσης.

"Άγε νυν οι άνομοι νομοθέται, κλαύσατε ολολύζοντες επί ταις ταλαιπωρίαις υμών ταις επερχομέναις. Αι βοαί των αθώων και ανευθύνων παίδων-θυμάτων υμών, εις τα ώτα Κυρίου Σαββαώθ εισεληλύθασιν". "Φοβερόν το εμπεσείν εις χείρας Θεού ζώντος"!

Υ.Γ. Περιμένουμε την αντίδραση του "χάρτινου επιτελάρχη", Αρχιεπισκόπου Αθηνών και της περί αυτόν ΔΙΣ,για να θυμηθούμε και το μακαριστό Μητροπολίτη Ελευθερουπόλεως Αμβρόσιο, που απέδωσε τον εύστοχο αυτόν χαρακτηρισμό, στον προκάτοχο και ομότροπο του νυν Αρχιεπισκόπου, μακαριστό Σεραφείμ. Θα μιλήσει, άραγε, πάλι για "παιγνιδίσματα"; Τότε θα ξεσηκωθούν ακόμη και τα παιδιά και θα τα ακούσει και από αυτά...

ΣΥΜΒΟΛΗ ΣΤΟ ΘΕΜΑ ΤΗΣ ΔΙΑΚΟΠΗΣ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟΥ ΙH΄

ΣΥΜΒΟΛΗ ΣΤΟ ΘΕΜΑ ΤΗΣ ΔΙΑΚΟΠΗΣ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟΥ

ΙH΄

Του Πρωτοπρ. Άγγελου Αγγελακόπουλου

=====

Ἐλευθερουπόλεως Ἀμβρόσιος καί διακοπή μνημοσύνου

_________

Ἄς δοῦμε τί γράφει τὸ ἱστορικὸ τηλεγράφημα τοῦ Μητροπολίτου Ἐλευθερουπόλεως κυροῦ Ἀμβροσίου γιὰ τὴν Διακοπὴ τοῦ Μνημοσύνου τοῦ Ἀθηναγόρα. Γράφει, λοιπόν, πρὸς τὴν Σύνοδο. Ἡ Σύνοδος δὲν τόλμησε νὰ τιμωρήσει τούς τρεῖς Ἀρχιερεῖς, οἱ ὁποῖοι διέκοψαν τήν μνημόνευση τοῦ Πατριάρχου Ἀθηναγόρα, καί μνημόνευαν μόνο τήν Ἱερά Σύνοδο. Αὐτό τό ἐπισημαίνουμε, γιατί σήμερα οἱ Οἰκουμενιστές φοβίζουν τους κληρικούς πὼς, ἂν διακόψουν τὸ μνημόσυνό τους, θὰ τούς καθαιρέσουν, ὅτι θά εἶναι σχισματικοί, ὅτι θὰ τούς διώξουν! Γιατί δὲν καθαιρέσανε τότε κι αὐτούς; Διότι, δὲν ὑπάρχει Κανονικὸ ἔρεισμα, δὲν ὑπάρχει Κανονικὴ βάση, καὶ πρέπει νὰ βροῦν ἄλλες κατηγορίες ἀνυπόστατες, γιὰ νὰ καθαιρέσουν τούς μή μνημονεύοντες. Γι’αὐτό δὲν καθαίρεσαν τότε τούς τρεῖς Ἀρχιερεῖς καὶ ὅλους τούς Ἁγιορεῖτες, οἱ ὁποῖοι διέκοψαν τὸ Μνημόσυνο. 

Ἄς δοῦμε, λοιπὸν, τὸ τηλεγράφημα τοῦ κυροῦ Ἀμβροσίου.

«Πρὸς τὴν Σύνοδο.

Μετὰ πικρίας ἀνέγνωμεν βλασφήμους δηλώσεις Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου Ἀθηναγόρα καταχωρισθείσας εἰς ἀπογευματινὴν ἐφημερίδα Ἀθηνῶν δι ὧν ἐδονήθησαν θεμέλια Ὀρθοδόξου Χριστιανικῆς πίστεως. Ἡ κατὰ τῆς Ὀρθοδοξίας ἐπίθεσις καὶ δὴ ἀκριβῶς μίαν ἑβδομάδα πρὸ τῆς πρώτης Κυριακῆς νηστειῶν, καθ’ ἣν τὰ πλήθη τῶν Ὀρθοδόξων ἑορτάζουν τὸν θρίαμβον τῆς Ὀρθοδοξίας κατὰ πασῶν τῶν αἱρέσεων, ὑπῆρξε καθ’ ὅλας τὰς ἐνδείξεις προμελετημένη καὶ ἐπίβουλος.

Τὸ Φανάριον, ὅπερ μέχρι καὶ τῆς προχθὲς ἀπετέλει ἔνδοξον ἔπαλξιν τῶν ὑπὲρ τῆς Ὀρθοδοξίας ἀτρύτων ἀγώνων, οἱ ἡγέται τοῦ ὁποίου σθεναρῶς ἠγωνίσθησαν καὶ ἐθυσιάσθησαν ὑπὲρ τῆς πανσέπτου Ὀρθοδοξίας, σήμερον μὲ ἐπικεφαλῆς τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην καὶ τινας εὐαρίθμους ὁμόφρονας αὐτῷ κληρικούς, ἐξεστράτευσε διὰ νὰ τὴν πλήξη θανασίμως.

Ἐφ’ ᾧ καὶ ἐπεστρατεύθη ἡ πρώτου μεγέθους, κατὰ τὴν πατριαρχικὴν ἔκφρασιν φυσιογνωμία, ὁ μητροπολίτης δηλονότι Χαλκηδόνος κ. Μελίτων, ἡ φωνὴ τοῦ Φαναρίου -κατὰ τὸν πατριάρχην- ὅμοιον τοῦ ὁποίου δὲν ἔχει πολλοὺς τὸ Φανάριον καὶ τὸν ὁποῖον ἀσφαλῶς θὰ ἀπεθαύμαζε τὴν Κυριακήν της Τυροφάγου, [ὁ Πατριάρχης] ὅταν ἡδέως ἤκουεν αὐτοῦ, ἐξ Ἀθηνῶν ὁμιλοῦντος περὶ ἀνέμων καὶ ὑδάτων, περὶ μεταμορφώσεως τῆς Ἐκκλησίας, περὶ καρναβάλου, ἀλλὰ (ἄκουσον-ἄκουσον) καὶ περὶ ὑποκρισίας. 

Μὲ ποῖον, ὅμως, κῦρος ὁ κ. Μελίτων ἐτόλμησε νὰ στηλιτεύση ὑποκριτὰς καὶ ὑποκρισίαν, ὅταν ὁ ἴδιος καὶ δὴ ἐν ὥρᾳ θείας λατρείας μυρίους ὑποκριτικοὺς φωνητικοὺς ἀττικισμοὺς μετελθῶν καὶ διὰ χειρονομιῶν καὶ ποικίλων τοῦ σώματος κινήσεων, ἥκιστα σοβαρῶν καὶ σεμνῶν, κατὰ τὰς μαρτυρίας ἀκηκοότων καὶ ἑωρακότων, οὐχὶ εἰς λειτουργοὺς τοῦ Ὑψίστου ἀλλ΄ εἰς ἠθοποιοὺς καὶ μίμους προσιδιαζουσῶν, ἐπέτυχε νὰ πείση τοὺς πάντας ὅτι ὄντως διαθέτει ἀξιόλογον τάλαντον ὑποκριτικῆς ἱκανότητος καὶ τέχνης;

Κατόπιν, λοιπόν, τῶν  δημοσιευθεισῶν δηλώσεων τοῦ Πατριάρχου, δι’ ὧν οὗτος φέρεται προσχωρῶν ἀνεπιφυλάκτως εἰς αἵρεσιν, ἐξαντληθείσης τῆς ὑπομονῆς μου καὶ μὴ ὑπάρχοντος περαιτέρω περιθωρίου ἀναμονῆς, ἔπαυσα ἀπὸ σήμερον ΜΝΗΜΟΣΥΝΟΥ ΤΟΥΤΟΥ, κατ’ ἐφαρμογὴν ΙΕ΄ Κανόνος Πρωτοδευτέρας Συνόδου.

Τοῦ λοιποῦ θὰ μνημονεύωμεν ἁγίας καὶ ἱερᾶς ἡμῶν συνόδου, ἐπιφυλασσόμενος ἐπαναλάβω μνημόσυνον αὐτοῦ, εὐθὺς ὡς οὗτος ἀποδοκιμάση ἢ διαψεύση ἀντορθοδόξους δηλώσεις του, καθ’ ἃς αἱ ἐκθεμελιωτικαὶ τῆς Ὀρθοδόξου πίστεως καὶ σατανικῆς ἐμπνεύσεως αἱρέσεις Πρωτείου καὶ Ἀλαθήτου ἀποτελοῦν ἁπλὰ ἐκκλησιαστικὰ ἔθιμα καὶ ἀσημάντους διαφοράς.

Σήμερον (τό 1970) σύμπασα ἡ Ὀρθοδοξία γεραίρει τὴν μνήμην τοῦ Ἁγίου Γρηγορίου Παλαμᾶ, προχθὲς ἑώρτασεν τὴν ἱερὰν μνήμην τοῦ μεγάλου Φωτίου, [6 Φεβρουαρίου] ἐπανηγύρισεν ἐπὶ τῇ ἑορτῇ τοῦ Ἁγίου Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ [19 Ἰανουαρίου].

Ἐὰν συνταχθῶμεν τοῖς ἀντορθοδόξοις φρονήμασι τοῦ Πατριάρχου Ἀθηναγόρα, θὰ πρέπει ἀμέσως νὰ διαγραφοῦν ἀπὸ τὸ ἁγιολόγιον τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας οὐ μόνον τὰ ὀνόματα τῶν διαληφθέντων ἁγίων ἀλλὰ καὶ ἁπάντων τῶν ὑπὲρ τῆς Ὀρθοδοξίας διὰ μέσου τῶν αἰώνων ἀγωνισθέντων καὶ ἀναιρεθέντων μαρτύρων.

Λυποῦμαι βαθύτατα διὰ τὴν ἣν ἔλαβον αὐστηρὰν θέσιν, ἔναντι ἀνακύψαντος σοβαροτάτου ζητήματος.

Ἡ ἀρχιερατική μου συνείδησις μὲ ὑποχρεοῖ, ἵνα μὴ σιωπήσω περαιτέρω. Καιρὸς ὅπως ὑψωθοῦν φραγμοὶ ἰσχυροὶ καὶ ἀνυπέρβατοι κατὰ παπικοῦ δεσποτισμοῦ καὶ ἐπεκτατικῶν αὐτοῦ σχεδίων, ταπεινὸς ὑπηρέτης τῶν ὁποίων ἀνεδείχθη -ἀτυχῶς- ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης καὶ οἱ σὺν αὐτῷ ἀσθενεῖς τῇ Ὀρθοδόξῳ πίστει Οἰκουμενισταί.

Πιστεύομεν ὅτι ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλησίας οὐ μόνον θὰ κατανοήση ἀπόφασίν μου, εἰς ἣν μὲ ὁδηγεῖ ἐπιταγὴ συνειδήσεώς μου, ἀλλὰ καὶ θὰ ἐφαρμόση ἔναντι δογματικῶς ἐκτροχιασθέντος Πατριάρχου, ὅ,τι οἱ Ἱεροὶ Κανόνες ὑποδεικνύουν καὶ ἐπιτάσσουν».

(Συνεχίζεται)

ΣΥΜΒΟΛΗ ΣΤΟ ΘΕΜΑ ΤΗΣ ΔΙΑΚΟΠΗΣ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟΥ ΙΕ΄

ΣΥΜΒΟΛΗ ΣΤΟ ΘΕΜΑ ΤΗΣ ΔΙΑΚΟΠΗΣ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟΥ

ΙΕ΄

Του Πρωτοπρ. Άγγελου Αγγελακόπουλου

=====

ΙΓ) Σύμφωνα μέ τόν 15^ο Ἱερό Κανόνα τῆς ΑΒ΄ Συνόδου, ὁ ἱερεύς, πού διακόπτει τήν μνημόνευση τοῦ ὀνόματος τοῦ οἰκείου Ἐπισκόπου, δέν πρέπει νά κατηγορηθεῖ ὡς σχισματικός καί ὑπαίτιος σχίσματος στήν Ἐκκλησία, οὔτε ὅτι εἶναι ἐκτός Ἐκκλησίας. Ἀντιθέτως, εἶναι ἄξιος ἐπαίνου, διότι γλίτωσε τήν Ἐκκλησία ἀπό τό σχίσμα. Ἄς τό ἀκούσουν αὐτό καί ἄς τό βάλουν καλά στό μυαλό τους, ὅσοι οἰκουμενιστές Ἐπίσκοποι κατηγοροῦν τούς ὀρθῶς διακόψαντας τήν μνημόνευση τοῦ οἰκείου ἐπισκόπου ὡς σχισματικούς καί ὑπαιτίους σχίσματος.    

ΙΔ) Ὁ ἱερεύς, πού ἐφαρμόζει τήν διακοπή μνημονεύσεως τοῦ ὀνόματος τοῦ οἰκείου Ἐπισκόπου, δέν θά πρέπει νά ἀποδεχθεῖ τίς ποινές καί τά ἐπιτίμια (ἀργία, δίωξη ἀπό τό ναό, ἀπαγόρευση τελέσεως Θείας Λειτουργίας, στέρηση μισθοῦ, ἐπισκοπικά και συνοδικά δικαστήρια, καθαίρεση), πού σίγουρα, ἀλλά ἀντικανονικά, θά τοῦ ἐπιβληθοῦν ἀπό τόν Ἐπίσκοπό του καί τήν Σύνοδο, ἀλλά νά συνεχίσει νά τελεῖ τή Θεία Λειτουργία, ἀκόμη καί σέ κάποιο σπίτι ἤ αἴθουσα, ἀφοῦ θά τοῦ ἔχει ἀπαγορευθεῖ ἡ χρήση Ἱεροῦ Ναοῦ.           

ΙΕ) Ὁ ἰσχυρισμός ὅτι εἶναι ἄκυρα τά ἱερά μυστήρια καί ἡ Θεία Λειτουργία ὅσων ἱερέων προχωροῦν σέ ὀρθή ἐφαρμογή διακοπῆς μνημονεύσεως τοῦ ὀνόματος τοῦ οἰκείου Ἀρχιερεώς, δεν ἰσχύει. 

ΙΣΤ) Πρότυπο καί πηγή γιά τήν διακοπή μνημονεύσεως τῶν ὀνομάτων τῶν αἱρετικῶν Ἐπισκόπων εἶναι οἱ ἅγιοι καί θεοφόροι πατέρες μας, ὅπως ὁ ὅσιος Μάξιμος ὁ Ὁμολογητής, ὁ ὅσιος Θεόδωρος ὁ Στουδίτης, οἱ Ἁγιορείτες Πατέρες ἐπί λατινόφρονος Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου Ἰωάννου Βέκκου, ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς, ὁ ὅσιος Ἰωσήφ ὁ Βρυέννιος, ὁ ἅγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικός[19] καί οἱ Ἁγιορείτες Πατέρες ἐπί μασόνου καί μεγάλου Οἰκουμενιστοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κυροῦ Ἀθηναγόρα. Ἀπ’ὅλ’αὐτά τά παραδείγματα, θά σταθοῦμε μόνο σέ τρία. Στό παράδειγμα τοῦ ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ, τοῦ Ἁγίου Παϊσίου καί τῶν Ἁγιορειτῶν Πατέρων ἐπί Ἀθηναγόρα καί τῶν τριῶν Μητροπολιτῶν τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος τοῦ Φλωρίνης κυροῦ Αὐγουστίνου Καντιώτη, τοῦ Ἐλευθερουπόλεως κυροῦ Ἀμβροσίου καί τοῦ Παραμυθίας κυροῦ Παύλου.

(Συνεχίζεται)

ΑΧΡΕΙΑΣΤΕΣ ΜΕΜΨΙΜΟΙΡΙΕΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΚΔΟΣΗ ΤΩΝ ΒΙΒΛΙΩΝ ΤΟΥ π. ΕΠΙΦΑΝΙΟΥ ΘΕΟΔΩΡΟΠΟΥΛΟΥ

ΑΧΡΕΙΑΣΤΕΣ ΜΕΜΨΙΜΟΙΡΙΕΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΚΔΟΣΗ ΤΩΝ ΒΙΒΛΙΩΝ ΤΟΥ π. ΕΠΙΦΑΝΙΟΥ ΘΕΟΔΩΡΟΠΟΥΛΟΥ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Με πολλή χαρά έλαβα το βιβλίο του π. Επιφάνιου Θεοδωρόπουλου “Άρθρα, Μελέται, Επιστολαί, Τόμος Γ΄”, καθώς και το βιβλίο του αείμνηστου Γέροντα “Γεύσασθε και ίδετε”, που περιέχει απομαγνητοφωνημένες ομιλίες του στο παρεκκλήσι των Τριών Ιεραρχών, στην Αθήνα. 

Μόλις χθες τα έλαβα και ως εκ τούτου δεν μπόρεσα να τα μελετήσω.

Διάβασα μόνον τον πρόλογο των δύο βιβλίων και ορισμένα κεφάλαια.

Τα θέματα των δύο νέων βιβλίων είναι εξίσου -αν όχι περισσότερο- εντυπωσιακά και ενδιαφέροντα από ότι τα θέματα των δύο πρώτων βιβλίων των εκδόσεων "Άγιος Ιωάννης Δαμασκηνός". 

Τα βιβλία εξέδωσε και επιμελήθη ο χαλκέντερος και ακαταπόνητος Αρχιμανδρίτης π. Ιωάννης Κωστώφ, ο άνθρωπος του καθήκοντος και της ευθύνης, που διακονεί την Εκκλησία με ταπείνωση, σεμνότητα και φόβο Θεού.

Πραγματικά ισχυρά χαστούκια δίνει ο π. Επιφάνιος στο σεβαστό κακόδοξο κληρικό π. Βασίλειο Βολουδάκη. Στο Β΄ τόμο του βιβλίου "Άρθρα, Μελέται, Επιστολαί", ο π. Επιφάνιος ξετίναξε τις Μακρακιστικές και Παποκαισαρικές πλάνες του σεβαστού π. Βασίλειου Βολουδάκη. Στον Γ΄ τόμο αναιρεί αναλυτικά τις ασύστατες θεωρίες του για την Αυτοκεφαλία της Εκκλησίας της Ελλάδος και αποδεικνύει ότι είναι ανάρμοστες οι επιθέσεις του εναντίον του Οικουμενικού Πατριαρχείου σαν θεσμού. Ο π. Επιφάνιος χαρακτηρίζει "ανεγκέφαλους, φθηνούς προπαγανδιστές, παραμυθάδες και κίτρινο τύπο" τους ομόφρονες του σεβαστού π. Βασιλείου Βολουδάκη.

Για να δούμε! Θα συνέλθει ο σεβαστός κακόδοξος κληρικός, μετά την επίθεση που του κάνει ο Γέροντας Επιφάνιος ή θα συνεχίσει την ίδια πορεία παποκαισαρικού και αντιπατριαρχικού ολέθρου που ακολουθεί.

Θα επανέλθουμε -συν Θεώ- και θα μιλήσουμε πιο διεξοδικά για το θέμα.

Πολύ διαφωτιστικά -κυριολεκτικά αποκαλυπτικά- είναι όσα αναφέρει ο π. Επιφάνιος για τα μυστήρια των καθαιρεμένων για λόγους πίστεως κληρικών.  

Σε αυτό το άρθρο θα εστιάσω την προσοχή μου, στον πρόλογο του π. Ιωάννη Κωστώφ, στο βιβλίο “Άρθρα, Μελέται, Επιστολαί, Τόμος Γ΄”.

Αναφέρει συγκεκριμένα ο επιμελητής της έκδοσης ότι ορισμένοι, που δεν τους κατονομάζει -κακώς κατά την άποψή μας, επειδή έτσι μένουν στο απυρόβλητο-, διαμαρτυρήθηκαν στον π. Ιωάννη επειδή δημοσίευσε επιστολές και άλλα κείμενα που έγραψε ο π. Επιφάνιος και υπέγραψαν άλλοι.

Ο π. Ιωάννης εξηγεί στους αναγνώστες, με πειστικά επιχειρήματα, πόσο έωλος είναι ο ισχυρισμός όσων εκφράζουν τόσο άστοχες θέσεις.

Δεν μπορώ να καταλάβω τον σαματά για το θέμα, αφού ο ίδιος ο π. Επιφάνιος, στη νεκρολογία που έγραψε για τον αείμνηστο Ελευθερουπόλεως Αμβρόσιο, αναφέρει σαφέστατα ότι δέκα-δεκαπέντε κείμενα του αείμνηστου Ομολογητή αντιοικουμενιστή Μητροπολίτη ήταν καρπός της δικής του γραφίδας.

Επομένως τι το άτοπο έγινε, με την έκδοση των επιστολών αυτών, ως έργων του π. Επιφανίου;

Πραγματικά άστοχες αντιρρήσεις! Κύριος οίδεν, αν γίνονται από στενοκεφαλιά ή αν εξυπηρετούν ύποπτη σκοπιμότητα. Σε κάθε περίπτωση δεν πρέπει να ληφθούν καθόλου υπόψη.

ΧΡΕΩΚΟΠΗΣΑΤΕ ΠΡΟ ΠΟΛΛΟΥ ΜΑΚΑΡΙΩΤΑΤΕ!

ΧΡΕΩΚΟΠΗΣΑΤΕ ΠΡΟ ΠΟΛΛΟΥ ΜΑΚΑΡΙΩΤΑΤΕ!

 Του κ. Λυκούργου Νάνη, ιατρού

=====

Σαν συνοδικός το 1989 αγωνίστηκε προκειμένου να μην καταδικασθεί συνοδικώς η γιανναρική σύφιλη, τορπιλλίζοντας τη σχετική, θεοφιλή πρωτοβουλία των μακαριστών, αγίων επισκόπων Αυγουστίνου, Σεβαστιανού και Ιωάννου, συνεπικουρούντος του αλήστου μνήμης (εννοείται αρνητικής) τότε αρχιεπισκόπου Σεραφείμ (Τίκα), του οποίου τις καταστροφικές επιλογές σε γενικές γραμμές στήριξε.

Επί των ημερών της αρχιεπισκοπείας του είδαμε να τορπιλλίζει την αποκατάσταση του μακαριστού κανονικού μητροπολίτου Αττικής και Μεγαρίδος Νικοδήμου στη μητρόπολή του υπονομεύοντας την κανονική τάξη και την ενότητα της Εκκλησίας της Ελλάδος, τον ανατροπέα Γιαγκάζογλου να διευθύνει επίσημο εκκλησιαστικό περιοδικό, είδαμε τους συναξιακούς και θολοκουλτουριάρηδες συριζο-θεολόγους να λυμαίνονται τον επίσημο εκκλησιαστικό ραδιοσταθμό εκκοσμικεύοντάς τον ακόμη περισσότερο απ’ όσο είχε εκκοσμικευθεί επί Σεραφείμ και Χριστοδούλου, είδαμε τη ΔΙΣ να δίδει ουσιαστικά το πράσινο φως για την ψήφιση του αισχίστου ΔΗΘΕΝ αντι-ρατσιστικού νομοσχεδίου, είδαμε το φιάσκο και τον εμπαιγμό με τα Θρησκευτικά, είδαμε τη μηδενική αντίδραση απέναντι στο corpus christi, είδαμε το διαβλητό τρόπο εκλογής μητροπολιτών την οποία κατήγγειλε ο μητροπολίτης Κονίτσης, είδαμε την ανύπαρκτη αντίδραση στο σύμφωνο συμβίωσης των σοδομιτών, είδαμε την αδιαφορία, την υπόθαλψη μάλλον, του «θεολογικού» νεοπλάσματος του Βόλου, είδαμε τον επαίσχυντο συμβιβασμό στο Κολυμπάρι μόλις ο «στιβαρός βραχίων», καθαιρετέος Ιωάννης Ζηζιούλας κούνησε το δάχτυλο, είδαμε να συνεργάζεται η αρχιεπισκοπή με το ελεεινό και τρσισάθλιο «the voice», είδαμε να αλωνίζουν στην αρχιεπισκοπή οι διάφοροι «ψυχοθεολόγοι», είδαμε το ένα, είδαμε το άλλο, είδαμε το παράλλο.

Και τον είδαμε πρόσφατα στην Αμφιλοχία να απαξιώνει τα συλλαλητήρια κατά τρόπο επιεικώς απαράδεκτο. Θα βρεθεί κανείς να του απευθύνει το “άπελθε το ταχύτερον εις τα ίδια” που απηύθηυνε στο μακαριστό Σεραφείμ ο επίσης μακαριστός Ελευθερουπόλεως Αμβρόσιος;

Χρεωκοπήσατε προ πολλού Μακαριώτατε! 

Μήπως πρέπει να «απέλθετε ταχύτερον εις τα ίδια»;

ΑΠΟΛΥΤΩΣ ΑΝΑΓΚΑΙΟ ΝΑ ΔΙΟΡΓΑΝΩΘΕΙ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΓΙΑ ΤΙΣ ΘΕΣΕΙΣ ΤΟΥ π. ΕΠΙΦΑΝΙΟΥ ΘΕΟΔΩΡΟΠΟΥΛΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΗ

ΑΠΟΛΥΤΩΣ ΑΝΑΓΚΑΙΟ ΝΑ ΔΙΟΡΓΑΝΩΘΕΙ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΓΙΑ ΤΙΣ ΘΕΣΕΙΣ ΤΟΥ π. ΕΠΙΦΑΝΙΟΥ ΘΕΟΔΩΡΟΠΟΥΛΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΗ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Στην αμέσως προηγούμενη ανάρτηση, δημοσιεύσαμε το σχόλιο της Κυρίας Ελένης Λωρίτου, που αφορά την ανάγκη να διοργανωθεί Συνέδριο που θα εξετάσει τις θέσεις του Γέροντα Επιφάνιου Θεοδωρόπουλου για τον Οικουμενισμό και την Αποτείχιση, με ειδική αναφορά στην ερμηνεία του ΙΕ΄ Κανόνα της ΑΒ΄ Συνόδου.

Στην επιστολή-σχόλιό της η Κυρία Ελένη Λωρίτου διατύπωσε πολλές υπερβολές προς το πρόσωπο και το ιστολόγιό μου.

Τις αντιπαρέρχομαι ως υπερβολές της αγάπης της και ως εκδήλωση της ευγένειας της ψυχής της.

Όχι, κυρία Λωρίτου, πιστέψτε με, έχω πλήρη επίγνωση του γεγονότος ότι καμία επάρκεια δεν έχω θύραθεν ή θεολογική. Ούτε και νομίζω, άλλωστε, ότι το ιστολόγιό μου κάνει κάτι το διαφορετικό από ότι κάνουν τα άλλα δεκάδες αντιοικουμενιστικά ιστολόγια. 

ΧΩΡΙΣ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΕΩΣ ΔΕΝ ΕΧΟΥΜΕ ΕΛΠΙΔΑ ΣΩΤΗΡΙΑΣ

_______

Ο Χριστός ήταν τόσο ξεκάθαρος όταν είπε ότι όποιος δεν τον ομολογήσει ενώπιον των ανθρώπων δεν θα τον ομολογήσει ενώπιον του Πατρός Του του εν τοις Ουρανοίς. Γι’ αυτό  κανένας δεν νομιμοποιείται να δηλώσει απών από την μάχη εναντίον της μεγαλύτερης αίρεσης που αντιμετώπισε ποτέ η Εκκλησία που άρχισε πριν 125 χρόνια και συνεχίζει να διαβρώνει τα πάντα.

Η ΠΡΟΣΦΟΡΑ ΤΟΥ π. ΕΠΙΦΑΝΙΟΥ ΘΕΟΔΩΡΟΠΟΥΛΟΥ ΣΤΟΝ ΑΝΤΙΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΟ ΑΓΩΝΑ

_______

Ο Γέροντας Επιφάνιος και ενόσω ζούσε στο μάταιο αυτό κόσμο, αλλά και όταν μεταβέβηκεν εκ του θανάτου εις την όντως Ζωήν, είναι σημείο αντιλεγόμενο, επειδή έγραφε και ενεργούσε πάντοτε με σπάνια θεολογική επάρκεια και οξύνοια, απέραντη ταπείνωση, ακμαιότατο εκκλησιαστικό φρόνημα και μόνιμη έγνοια για τη σωτηρία της ψυχής του και των συνανθρώπων του, αλλά και επειδή εκήδετο πραγματικά του κύρους της Εκκλησίας.

Ο ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΕΠΙΦΑΝΙΟΣ ΘΕΟΔΩΡΟΠΟΛΟΣ ΚΑΙ ΟΙ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΕΙΣ

_________

Η συμβολή του μακαριστού Γέροντα υπήρξε καθοριστική για τις Αποτειχίσεις για τους ακόλουθους λόγους:

1.) Καταρχήν επειδή ήταν αυτός ούτος ο ιθύνων νους των Αποτειχίσεων την εποχή του Αθηναγόρα.

2.) Επειδή καθόρισε τα όρια των Αποτειχίσεων. Έβαλε φραγμό ώστε να μη καταλήξουν σε σχίσμα θέτοντας ως απαραίτητο όρο οι Αποτειχίσεις να είναι συντεταγμένες.

Η θεωρία για τις συντεταγμένες Αποτειχίσεις δεν ήταν -φυσικά- επινόηση του π. Επιφάνιου, αλλά απόσταγμα της σοφίας των Ιερών Κανόνων και δη του ΙΕ΄ της ΑΒ΄ Συνόδου. 

Συντεταγμένη Αποτείχιση δεν σημαίνει μαζική Αποτείχιση, όπως ορισμένοι αφελώς νομίζουν. Συντεταγμένη Αποτείχιση σημαίνει ότι αυτός ή αυτοί που αποτειχίζονται ξέρουν πότε να την αρχίσουν, ξέρουν πώς να την διαχειριστούν ώστε να μη καταλήξει σε σχίσμα και ξέρουν πότε θα την τελειώσουν.

3.) Όταν ο Ελευθερουπόλεως κυρός Αμβρόσιος βρέθηκε αντιμέτωπος με το καταιγιστικό πύρ των Οικουμενιστών επειδή αποτειχίστηκε, ο π. Επιφάνιος συνέταξε την απολογία του προς τον εντεταλμένο από το Φανάρι κανονολόγο Ι. Θ. Παναγόπουλο, που κατηγόρησε τον μακαριστό ιεράρχη ότι δήθεν με την Αποτείχισή του, κατασκανδάλισε το πλήρωμα της Εκκλησίας. 

Το κείμενο φυσικά δημοσιεύθηκε με την υπογραφή του Ελευθερουπόλεως Αμβρόσιου -όπως ακριβώς και το κείμενο του τηλεγραφήματος που έστειλε ο Ελευθερουπόλεως Αμβρόσιος με το οποίο ανήγγελλε την Αποτείχισή του από τον Οικουμενιστή Πατριάρχη Αθηναγόρα.

Άρα η μελέτη της στάσης του Αγίου Γέροντα για την Αποτείχιση -το τόσο επίκαιρο θέμα των ημερών μας- είναι επιτακτική, ώστε να ανακοπούν οι αντιφρονούντες που έχουν κάθε συμφέρον να σκυλεύσουν τον π. Επιφάνιο και να διαστρέψουν τη διδασκαλία του για να εξυπηρετήσουν ιδιοτελή συμφέροντα και όχι το συμφέρον της Εκκλησίας.

ΠΡΟΣΕΥΧΟΜΑΣΤΕ ΝΑ ΥΠΑΡΞΕΙ ΟΜΟΛΟΓΙΑΚΗ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ή ΜΟΝΗ

_________

Ευχόμαστε κάποιος Ομολογητής επίσκοπος της Εκκλησίας ή κάποια Μονή -κατά προτίμηση η Μονή Κεχαριτωμένης, που ίδρυσε ο μακαριστός Γέροντας- να αναλάβει αυτή την πρωτοβουλία. Αν υπάρχει λόγος που δεν αφήνει περιθώριο στη Μονή Κεχαριτωμένης ή στην Ιερά Μονή Οσίου Ιώαννου του Δαμασκηνού να αναλάβουν αυτή την πρωτοβουλία, ας αποταθούμε σε μια από τις πολλές Ομολογιακές Μονές της πατρίδας μας. 

Η Ομολογιακή αδελφότητα του Ιερού Ησυχαστηρίου του Οσίου Νικοδήμου του Αγιορείτη, στο Πεντάλοφο Ηγουμενίσσης, λ.χ., υπήρξε ανέκαθεν δεινός πολέμιος και του Οικουμενισμού και του Νεονικολαιτισμού. Θα μπορούσε κάλλιστα -αν το επιθυμεί- να αναλάβει αυτή την πρωτοβουλία, επειδή έχει την πείρα και το χώρο και τα μέσα για να αναλάβει αυτή την πρωτοβουλία με την πολύτιμη συμβολή του π. Θεόδωρου Ζήση.