ΣΕ 20 ΧΡΟΝΙΑ, ΧΙΛΙΑΔΕΣ ‘’ΒΑΠΤΙΣΤΗΚΑΝ’’ ΑΠΟ ΠΑΠΙΚΟΥΣ, ΣΤΟ ΟΝΟΜΑ ‘’ΤΟΥ ΔΗΜΙΟΥΡΓΟΥ’’ ΚΛΠ.

ΣΕ 20 ΧΡΟΝΙΑ, ΧΙΛΙΑΔΕΣ ‘’ΒΑΠΤΙΣΤΗΚΑΝ’’ ΑΠΟ ΠΑΠΙΚΟΥΣ, ΣΤΟ ΟΝΟΜΑ ‘’ΤΟΥ ΔΗΜΙΟΥΡΓΟΥ’’ ΚΛΠ.

Του Β. Χαραλάμπους, θεολόγου

=====

Η καλούμενη ‘’Παλαιά Ρωμαιοκαθολική εκκλησία’’ στην ιστοσελίδα της (orccgr.wix.com) κατηγορεί το Βατικανό ότι «σε αρκετές ‘’μοντέρνες’’ και προοδευτικές ενορίες στις Η.Π.Α., στον Καναδά, στην Αυστραλία και αλλού, χάριν μιας ακραίας φεμινιστικής ιδεοληψίας, απαλείφθηκε το Όνομα της Αγίας Τριάδος κατά το Βάπτισμα, (‘’…εγώ σε βαπτίζω εις το Όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος’’) επειδή οι φεμινίστριες δεν θέλουν ν’ ακούν κάτι που να παραπέμπει στο ανδρικό φύλο (π.χ. Πατήρ, Υιός, κ.ά) αλλά κάτι το ουδέτερο. Έτσι για πάνω από 20 χρόνια, χιλιάδες παιδιά και ενήλικοι ‘’βαπτίστηκαν’’ εις το όνομα ‘’του Δημιουργού και του Λυτρωτού (ή, του Ελευθερωτού) και του Εξαγιαστού (ή, του Διατηρητού)’’. Παρά τις διαμαρτυρίες πολλών πιστών αλλά και κληρικών, το Βατικανό δεν έλαβε θέση παρά μόλις την 1^η Φεβρουαρίου 2008, μετά την γενική κατακραυγή, καταδικάζοντας αυτή την αιρετική πρακτική, και δηλώνοντας  ότι όλες οι ‘’βαπτίσεις’’ που δεν έγιναν εις το Όνομα της Αγίας Τριάδος είναι άκυρες και θα πρέπει να επαναληφθούν». Προς τούτο μάλιστα επισυνάπτουν στην ιστοσελίδα τους, τη σχετική απάντηση του Βατικανού στα Αγγλικά. 

Για 20 χρόνια, ‘’παρά τις διαμαρτυρίες πολλών πιστών αλλά και κληρικών, το Βατικανό δεν έλαβε θέση παρά μόλις την 1^η Φεβρουαρίου 2008, μετά την γενική κατακραυγή’’. Είναι όντως πολύ θλιβερή κατάντια.  Αποτελεί απλά κωλυσιεργία του Βατικανού; Μιλάμε όμως  για περίοδο 20 χρόνων.  Η εμμονή στην αριθμητική επικράτηση των Παπικών, μετά το Σχίσμα του 1054 μ.Χ. και την αποκοπή τους από τη Μία Αγία Εκκλησία, έχει δυστυχώς θλιβερές συνέπειες. 

Να πιστέψει κανείς ότι τα παιδιά και οι ενήλικοι ‘’βαπτίστηκαν’’ εις το όνομα ‘’του Δημιουργού και του Λυτρωτού (ή, του Ελευθερωτού) και του Εξαγιαστού (ή, του Διατηρητού)’’, θα ζητήσουν να βαπτιστούν στο όνομα της Αγίας Τριάδος; Η απάντηση θα είναι μόνο θεωρητική. Να αμφισβητήσει κανείς το γεγονός; Η ίδια η απάντηση του Βατικανού, η οποία δημοσιεύεται στην ιστοσελίδα της καλούμενης ‘’Παλαιάς Ρωμαιοκαθολικής εκκλησίας’’, καταδεικνύει του λόγου το αληθές*.

* CONNGRETATION FOR THE DOCTRINE OF THE FAITH RESPONSES TO QUESTIONS PROPOSED on the validity of Baptism conferred with the formulas «Ι baptize you in the name of the Creator, and of the Redeemer, and of the Sanctifier» and «Ι baptize you in the name of the Creator, and of the Liberator, and of the Sustainer».

ΕΙΝΑΙ ΑΡΡΗΚΤΟΣ Ο ΔΕΣΜΟΣ ΤΗΣ ΚΑΛΟΥΜEΝΗΣ ‘’ΠΑΛΑΙΑΣ ΡΩΜΑΙΟΚΑΘΟΛΙΚΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ’’ ΜΕ ΤΟΝ ΠΑΠΙΣΜΟ

ΕΙΝΑΙ ΑΡΡΗΚΤΟΣ Ο ΔΕΣΜΟΣ ΤΗΣ ΚΑΛΟΥΜEΝΗΣ ‘’ΠΑΛΑΙΑΣ ΡΩΜΑΙΟΚΑΘΟΛΙΚΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ’’ ΜΕ ΤΟΝ ΠΑΠΙΣΜΟ

Του Β. Χαραλάμπους, θεολόγου

=====

Κατά καιρούς δίνεται η εντύπωση σε κάποιους ότι υπάρχει μεγάλη πιθανότητα επιστροφής της καλουμένης ‘’Παλαιάς Ρωμαιοκαθολικής εκκλησίας’’ στην Μία Αγία Εκκλησία. Όσο όμως κι αν διαφοροποιούνται σε κάποια θέματα με το Βατικανό παραμένουν άρρηκτα συνδεδεμένοι με αυτό. 

Είναι αλήθεια ότι η καλούμενη ‘’Παλαιά Ρωμαιοκαθολική εκκλησία’’ δεν συνηγορεί στα οικουμενιστικά ατοπήματα του Πάπα Φραγκίσκου και αυτό είναι θετικό. Προς τούτο μάλιστα και δι’ ανοιχτής επιστολής πρόσφατα διαμαρτυρήθηκαν προς τον Πάπα Φραγκίσκο για τα διαθρησκειακά ατοπήματά του με Εβραίους, Βουδιστές και Μουσουλμάνους. Θεωρούν εαυτούς ως ‘’ενισταμένους καθολικούς’’, όπως χαρακτηριστικά αναφέρουν «αντιστεκόμενοι στην λαίλαπα του μοντερνισμού και του θρησκευτικού συγκρητισμού που παρουσιάζεται υπό τον μανδύα ενός ψευδεπιγράφου οικουμενισμού και χαρακτηρίζει το μετασυνοδικό Βατικανό» (από την σχετική ιστοσελίδα orccgr.wix.com, της καλουμένης ‘’Παλαιάς Ρωμαιοκαθολικής εκκλησίας’’).

Οι ίδιοι θεωρούν εαυτούς αυτοδιοίκητο τμήμα του Παπισμού, ως διάδοχοι της αρχαίας Έδρας της  Ουτρέχτης. Να υπενθυμίσομε ότι το προνόμιο της αυτοδιοίκησης της καλουμένης ‘’Παλαιάς Ρωμαιοκαθολικής εκκλησίας’’, είχε παραχωρηθεί το έτος 1145 από τον Πάπα Ευγένιο τον Γ΄ και το οποίο είχε διευρύνει ο Πάπας Λέων το έτος 1520.  Κατ’ ουσία συμπορεύονται με τον Παπισμό, μέρος του οποίου αποτελούν, γι’ αυτό και μνημονεύουν τον Πάπα. Δέχονται το πρωτείο του Πάπα ως πρωτείο εξουσίας, όπως και οι υπόλοιποι Παπικοί.  

Αποδέχονται επίσης το ‘’αλάθητο’’ του Πάπα, όπως αυτό ορίστηκε από την Α΄ Βατικάνεια Σύνοδο που αναφέρει ότι ο Πάπας «οσάκις ομιλεί από καθέδρας (ex cathedra), ήτοι εκπληρών το καθήκον του Ποιμένος και του διδασκάλου όλων των χριστιανών δια της υπερτάτης αποστολής εξουσίας καθορίζη διδασκαλίαν τινά περί της πίστεως ή των χρηστών ηθών, ως παραδεκτέαν υφ’ όλης της Εκκλησίας».

Το Παπικό δόγμα του «αλαθήτου», θεσπίστηκε κατά την Α΄ Σύνοδο του Βατικανού, με τη σημείωση «εκ καθέδρας». Όμως «το αλάθητο επεκτάθηκε σε κάθε απόφαση του Πάπα», αναφέρει χαρακτηριστικά ο Γέροντας Γεώργιος Καψάνης, δηλαδή «όχι μόνο όταν αποφαίνεται ο Πάπας, αλλά όποτε αποφαίνεται». Ο Άγιος Ιουστίνος Πόποβιτς αναφέρει ότι «δια του δόγματος περί του αλαθήτου του πάπα εις την πραγματικότητα ο πάπας ανεκηρύχθη εις Εκκλησίαν και ο πάπας-άνθρωπος, κατέλαβε τη θέση του Θεανθρώπου».

Όπως είναι ενωμένοι οι Ουνίτες με τον Παπισμό, έτσι είναι και η καλούμενη ‘’Παλαιά Ρωμαιοκαθολική εκκλησία’’, αν και μετά το 1724 το Βατικανό αναγνωρίζει ως έγκυρες τις χειροτονίες της έδρας της Ουτρέχτης, που όμως τελούνται κατά παράβαση του Παπικού Κανονικού Δικαίου, διότι στερούνται της σχετικής άδειας του Πάπα (mandate).

Τούτο φυσικά ερμηνεύει και τη στάση του Βατικανού στη διακήρυξη «Dominus Iesus», που αναφέρει ότι «οι Εκκλησίες οι οποίες, αν και δεν  είναι σε πλήρη κοινωνία με την Καθολική Εκκλησία, όμως παραμένουν ενωμένες με αυτήν διαμέσου στενών δεσμών όπως η Αποστολική Διαδοχή και η έγκυρη Θεία Ευχαριστία, είναι αληθινές Εκκλησίες.  Επομένως, η Εκκλησία του Χριστού είναι επίσης παρούσα και ενεργούσα σε αυτές τις Εκκλησίες, παρά την απουσία της πλήρους κοινωνίας με την Καθολική Εκκλησία».

Αντιλαμβανόμαστε πλήρως αυτό που κάποτε ανέφερε ο Αρχιμανδρίτης Βασίλειος Γοντικάκης, ότι «οι Παπικοί μετανοούν κιόλας, ο Παπισμός σαν σύστημα είναι που δεν μετανοεί». Συνεπώς η εντύπωση που δίνεται κατά καιρούς σε κάποιους, ότι υπάρχει μεγάλη πιθανότητα επιστροφής της καλουμένης ‘’Παλαιάς Ρωμαιοκαθολικής εκκλησίας’’ στην Μία Αγία Εκκλησία, δεν διαθέτει σοβαρά ερείσματα.