Ο ΠΑΝΙΕΡΩΤΑΤΟΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΛΕΜΕΣΟΥ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΔΙΑΣΤΡΕΦΕΙ ΑΣΥΣΤΟΛΑ ΤΗΝ ΑΛΗΘΕΙΑ

Ο ΠΑΝΙΕΡΩΤΑΤΟΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΛΕΜΕΣΟΥ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΔΙΑΣΤΡΕΦΕΙ ΑΣΥΣΤΟΛΑ ΤΗΝ ΑΛΗΘΕΙΑ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Συνεχίζουμε τον σχολιασμό του προλόγου του Πανιερώτατου Λεμεσού Αθανάσιου στο βιβλίο που εξέδωσε η Ιερά Μεγίστη Μονή Βατοπαιδίου με τίτλο  “Μυσταγωγία προσευχής κατά τον Γέροντα Ιωσήφ τον Βατοπαιδινό”.

Γράφει ο Πανιερώτατος Λεμεσού:

“7.) Εἶχε ἔντονα τὸ χάρισμα τῆς θεολογίας. Μολονότι δὲν διέθετε τὴν κοσμικὴ μόρφωση, μποροῦσε νὰ διεισδύει σὲ πολὺ βαθιὰ θεολογικὰ νοήματα ποὺ ἀφοροῦν τὸ πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ, 

ἀλλὰ καὶ γενικότερα τὴν 

πνευματικὴ ζωή.”

Επλήττεται κανείς με το μέγεθος της ξετσιπωσιάς του Μητροπολίτη Λεμεσού, αλλά και τον βαθμό της θρασύτητας του Πανιερώτατου.

Ποιον μας προβάλλει ως βαθύ αναλυτή των μυστηρίων του Θεού και της πνευματικής ζωής;

Τον πλανεμένο Ιωσήφ τον Βατοπαιδινό.!!!

1.) Δεν γνωρίζει, άραγε, ο Πανιερώτατος ότι υπάρχει ηχητικό του Ιωσήφ του Βατοπαιδινού με το οποίο ο πλανεμένος Ιωσήφ κακίζει τους πατέρες της Ιεράς Μονής Σταυροβουνίου επειδή θεωρούν την εξ άκρας συλλήψεως ανθρώπινη 

υπόσταση του 

εμψυχωμένου εμβρύου;

Συμφωνεί ο Πανιερώτατος με τον πλανεμένο του Γέροντα ότι το έμβρυο εμψυχούται μετά τον τρίτο μήνα της κυήσεως;

Αν μεν συμφωνεί προφανώς 

είναι εξίσου πλανεμένος με τον Γέροντα του.!!!

Αν διαφωνεί, όμως, τότε γιατί προβάλλει ως μεγάλο μύστη της θεολογίας τον Ιωσήφ τον Βατοπαιδινό; Προφανώς λόγω Θεομπαιξίας και ανεντιμότητας.!!!

2.) Ο ίδιος πλανεμένος μοναχός -μεταξύ πολλών άλλων κακοδοξιών- πρέσβευε ότι η Σταυρική Θυσία του Κυρίου έγινε δήθεν για να ικανοποιηθεί η τρωθείσα Θεϊκή Δικαιοσύνη.!!! Δηλαδή υιοθετεί την πλάνη του Παπικού Άνσελμου Κανταρβουργίας.!!! Τόσο μεγάλος μύστης της 

θεολογίας ήταν ο 

πλανεμένος Ιωσήφ.!!!

Ο Πανιερώτατος Λεμεσού Αθανάσιος υιοθετεί την πλάνη που πρέσβευε ο Άνσελμος Κανταργουργίας και ο πλανεμένος του Γέροντας;

Αν μεν την υιοθετεί είναι εξίσου πλανεμένος μαζί του.!!!

Αν δεν την υιοθετεί, πώς τολμά να παρουσιάζει τον πλανεμένο μοναχό ως μεγάλο μύστη της θεολογίας; Οι μεγάλοι μύστες της θεολογίας πρεσβεύουν αιρέσεις;!!!

Τόσο Θεομπαίκτης και αδίστακτος είστε Πανιερώτατε;

3.) Ο πλανεμένος μοναχός Ιωσήφ πρέσβευε ότι ο ανθρώπινος νους είναι 

ανώτερος από την χάρη 

του Θεού.!!!

Πώς μπορεί κάτι το ανθρώπινο να είναι πάνω από το Θεϊκό; Μόνον σοβαρά πλανεμένος θα τολμούσε να υποστηρίξει τόσο σοβαρή πλάνη.!!!

Πανιερώτατε Λεμεσού! Υιοθετείτε την πλάνη του Γέροντά σας ότι ο η χάρη του 

Θεού είναι κατώτερη από τον ανθρώπινο νου;

Αν μεν την υιοθετείτε είστε όντως πλανεμένος!!!

Αν, όμως, δεν την υιοθετείτε πόσο Θεομπαίκτης, αδίστακτος και χωρίς φραγμούς είστε, ώστε να προβάλλετε τον πλανεμένο 

Ιωσήφ ως βαθύ γνωστή της 

Θεολογίας και της 

πνευματικής ζωής;!!!

Έχετε βάλει πλώρη, εν πλήρει συνεννοήσει με τον αδίστακτο και χωρίς φραγμούς φιλάργυρο Πατριάρχη Βαρθολομαίο, ο Θεός ξέρει αντί πόσων δεκάδων εκατομμυρίων, να “Αγιοκατατάξετε” τον κακόδοξο, φαύλο και 

Θεομπαίκτη σας Γέροντα.

Τόσο πολύ είστε βέβαιοι και εσείς οι Ιωσηφίτες, αλλά και ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος, ότι δεν υπάρχει Θεός και Ημέρα της Κρίσεως;

Η ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΤΗΣ ΕΚΚΗΣΙΑΣ ΜΑΣ, ΜΕ ΒΑΣΗ ΤΗΝ ΠΑΤΕΡΙΚΗ ΜΑΣ ΠΑΡΑΔΟΣΗ, ΕΙΝΑΙ Η ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΠΕΡΙ ΛΥΤΡΟΥ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ

Η ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΤΗΣ ΕΚΚΗΣΙΑΣ ΜΑΣ, ΜΕ ΒΑΣΗ ΤΗΝ ΠΑΤΕΡΙΚΗ ΜΑΣ ΠΑΡΑΔΟΣΗ, ΕΙΝΑΙ Η ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΠΕΡΙ ΛΥΤΡΟΥ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ

(Απάντηση στην ‘’περί πληρώσεως της ενοχής‘’ διδαχή του π. Ιωσήφ Βατοπαιδινού)

Του Β. Χαραλάμπους, θεολόγου

=====

Η διδασκαλία της Εκκλησίας μας με βάση την Πατερική μας Παράδοση, είναι η Ορθόδοξη περί λύτρου διδασκαλία. «Λύτρων ημίν χρεία προς το εις ελευθερίαν εξαιρεθήναι, ην αφηρέθητε νικηθέντες τη βια του διαβόλου, ος υποχειρίους υμάς λαβών, ου πρότερον της εαυτού τυρρανίδος αφίησι, πριν αν τινι λύτρω αξιολόγω πεισθείς ανταλλάξασθαι υμάς έληται» λέγει ο Άγιος Βασίλειος εις την Ομιλία εις Ψαλμόν 48^ον.

Η Ορθόδοξη περί λύτρου διδασκαλία, είναι σύμφωνη με τη διδασκαλία της Εκκλησίας μας και εδράζεται στην Πατερική μας Παράδοση. «Λύτρον έδωκε και έδησε τον ισχυρόν» αναφέρει ο Άγιος Νικόλαος ο Καβάσιλας εις τον Λόγον Α΄ (Περί της εν Χριστώ ζωής).

O καθηγητής Δ. Τσελλεγίδης στο σύγγραμμά του «Η ικανοποίηση της θείας δικαιοσύνης κατά τον Άνσελμο Καντερβουρίας – Θεολογική προσέγγιση από Ορθόδοξη άποψη" αναφέρει: «Βέβαια ο Άνσελμος γνωρίζει ότι η διδασκαλία των Πατέρων ‘’περί λύτρου’’ είναι βιβλική», «Κατά την ορθόδοξη πατερική παράδοση η δικαιοσύνη και η ευσπλαχνία του Θεού βιώνονται και κατανοούνται ως άκτιστες ενέργειες του Τριαδικού Θεού».

Δεν θα ήταν σωστό να σταθώ σε προβαλλόμμενο σημείο από αναφορά του π. Ιωσήφ Βατοπαιδινού, σε ερώτηση συνομιλητή «Ο Υιός προσεφέρθη ως λύτρον για τις αμαρτίες των ανθρώπων. Σε ποιόν όμως; Ο Πατέρας δεν το θέλει αυτό, γιατί αγαπά τον Υιό. Σε ποιόν προσφέρθηκε;», στον οποίο συνομιλητή απάντησε το εξής: «Όχι  παιδί μου. Πως το πήρατε έτσι; Δεν προσφέρθηκε σαν λύτρο…». Δεν είναι από αυτό το λάθος που καταδεικνύεται το άτοπο, έστω και αν φαινομενικά τούτο καταδεικνύεται, αλλά από την ουσία πολλών αστόχων αναφορών του ‘’περί πληρώσεως της ενοχής’’, τα οποία αδιακρίτως και χωρίς ανασκευή προβάλλονται. 

Είναι πολλές οι αναφορές στης Υμνογραφία της Αγίας και Μεγάλης Εβδομάδας που εκφράζουν την Ορθόδοξη Πατερική Παράδοση για το θέμα τούτο. Η περί πληρώσεως της ενοχής διδαχή, παραπέμπει στην Ανσέλμειο σωτηριολογία, όπου κυριαρχεί η δικαιϊκή έννοια της σωτηρίας.

Στο προβαλλόμενο βίντεο από την ιστοσελίδα Ι.Μ. ΜΟΝΗ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΟΥ,  Vatopedi.gr, που τιτλοφορείται «Είναι και σήμερα εφαρμόσιμος ο Χριστιανισμός;», με ομιλία του π. Ιωσήφ Βατοπαιδινού, που έγινε στο Συνοδικό της Ιεράς Μονής Βατοπαιδίου, ομιλώντας για τον Χριστό  μεταξύ άλλων αναφέρει τα εξής: «δια της αναπλάσεώς Του εκατέβη εδώ με μας και πλήρωσε με το αίμα του το τίμημα της ιδικής μας παραβάσεως». 

Οι ποκίλες αναφορές του περί ‘’πληρώσεως της ενοχής’’, «…λέει εις την τελευταία  του προσευχή πριν ανεβεί στον Γολγοθά, στο παγκόσμιο λογιστήριο, να πληρώσει την πανανθρώπινο ενοχή…», «αυτήν την πεπτωκυίαν φύσιν την ανθρωπίνην, που την κατάστρεψε ο ίδιος ο άνθρωπος, έρχεται ο ίδιος ιδιοχείρως (ο Χριστός) γίνεται άνθρωπος και έτσι να πληρώσει το τίμημα της ενοχής και να διδάξει τον τρόπο της επιστροφής…μυστήρια μυστηρίων…», «…γιατί εκατέβηκε ο Θεός ίδιος εδώ και επλήρωσε με το αίμα του τη δική μας ενοχή και μας υπέδειξε τον τρόπο της επιστροφής…», «η αυτοαλήθεια και αυτοζωΐα που κατέβη εδώ και εσφάγη, εσταυρώθη και πλήρωσε με το αίμα του τη δική μας ενοχή…», «παρόλο που πλήρωσε με το αίμα του την ενοχή», «δια της αναπλάσεώς Του εκατέβη εδώ με μας και πλήρωσε με το αίμα του το τίμημα της ιδικής μας παραβάσεως», αποτέλεσαν συστηματική προσπάθεια εμπέδωσης της διδαχής του αυτής που παραπέμπει στην ανσέλμειο της ανσελμείου δικαιϊκή θέση.

Η θέση του Ανσέλμου Καντερβουρίας (1033-1109) περί κληρονομικής ενοχής εξ αιτίας του προπατορικού αμαρτήματος και εκ τούτου συνεπαγόμενη αναγκαιότητα εξόφλησης της ενοχής για την αμαρτία του ανθρώπου, με την περί ικανοποιήσεως της θείας δικαιοσύνης (satisfactio), καταρρίπτεται από την Ορθόδοξη διδασκαλία.

Να δανειστούμε τα λόγια από το σύγγραμμα, «Η ικανοποίηση της θείας δικαιοσύνης κατά τον Άνσελμο Καντερβουρίας – Θεολογική προσέγγιση από Ορθόδοξη άποψη», του καθηγητού κ. Δ. Τσελλεγίδη, «Με την προσφιλή μέθοδο του «sola ratione»* ο Άνσελμος επιχειρεί να αποδείξει ότι η ενανθρώπηση επιβαλλόταν να γίνει για τρεις θεολογικούς λόγους που είναι οι εξής: α) η αναγκαιότητα αποκαταστάσεως της ανθρωπίνης φύσεως, β) η αναγκαιότητα εξοφλήσεως της ενοχής για την αμαρτία του ανθρώπου, και γ) η ανικανότητα του ανθρώπου για την εξόφληση της ενοχής».  

Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος αναφέρει τα εξής: «Δικαιοσύνην ενταύθα την φιλανθρωπίαν λέγει. Παρά μεν γαρ τοις ανθρώποις το δίκαιον απεστέρηται του ελέους παρά δε τω Θεώ ουχ ούτως, αλλ’ αναμέμικται τω δικαίω και έλεος και τοσούτον ως και αυτήν την δικαιοσύνην φιλανθρωπίαν καλείσθαι». Τούτα με σαφήνεια καταρρίπτουν πλήρως την περί «αναγκαιότητας εξοφλήσεως της ενοχής για την αμαρτία του ανθρώπου» θέση.

Αλήθεια πόσες φορές μοναχοί της Μονής Βατοπαιδίου και προσκυνητές, αλλά και όσοι παρακολουθούν τις ομιλίες του π. Ιωσήφ Βατοπαιδινού, δεν γίνονται μέτοχοι αυτών των ατόπων; Δεν είναι λίγοι αυτοί που  θεώρησαν τούτη θέση, ως θέση της Εκκλησίας μας. Η διδασκαλία της Εκκλησίας μας με βάση την Πατερική μας Παράδοση είναι η Ορθόδοξη περί λύτρου διδασκαλία. 

*«sola ratione» - τη μέθοδο με «μόνη τη λογική» που χρησιμοποιεί  ως αποδεικτική μέθοδο ο Άνσελμος Καντερβουρίας.

ΟΙ ΠΕΡΙ ‘’ΠΛΗΡΩΣΕΩΣ ΤΗΣ ΕΝΟΧΗΣ’’ ΑΝΑΦΟΡΕΣ, ΚΑΤΑΝΤΗΣΑΝ ΜΑΘΗΜΑ ‘’ΣΥΣΤΗΜΑΤΙΚΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΚΗΣ ΠΛΑΝΗΣ’’

ΟΙ ΠΕΡΙ ‘’ΠΛΗΡΩΣΕΩΣ ΤΗΣ ΕΝΟΧΗΣ’’ ΑΝΑΦΟΡΕΣ, ΚΑΤΑΝΤΗΣΑΝ ΜΑΘΗΜΑ ‘’ΣΥΣΤΗΜΑΤΙΚΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΚΗΣ ΠΛΑΝΗΣ’’

(Πρωτίστως οι μοναχοί της Μονής Βατοπαιδίου έγιναν πολλάκις αυτήκοοι μάρτυρες της ανσελμείου πλάνης)

Του   Β. Χαραλάμπους, θεολόγου

=====

Και στο πιο πρόσφατο προβαλλόμενο βίντεο από την ιστοσσελίδα Ι. Μ. ΜΟΝΗ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΟΥ,  Vatopedi.gr, που τιτλοφορείται ‘Περί αυταπαρνήσεως και αγάπης’’,  με ομιλία του π. Ιωσήφ Βατοπαιδινού, που έγινε στο Συνοδικό της Ιεράς Μονής Βατοπαιδίου, στο οποίο  μεταξύ άλλων αναφέρει  ότι «παρόλο που πλήρωσε με το αίμα του την ενοχή».  Κατάντησε θεμελιώδης  ‘’ιωσήφειος διδασκαλία’’  η κατ’ επανάληψη άτοπος αναφορά της ανσελμείου πλάνης. 

Πρωτίστως οι μοναχοί της Μονής Βατοπαιδίου έγιναν πολλάκις αυτήκοοι μάρτυρες και μέτοχοι της ανσελμείου πλάνη. Η οποιαδήποτε ανασκευή θα μειώσει τον υπερπροβαλλόμενο μοναχό που δίδαξε την αίρεση περί της Θείας Χάριτος, της κακοδοξίας του μη εφάμαρτου των εκτρώσεων, της θεολογικής πλάνης ότι η συζυγία συνεχίζεται στην αιωνιότητα κλπ.

Οι ποικίλες αναφορές του περί ‘’πληρώσεως της ενοχής’’, «…λέει εις την τελευταία  του προσευχή πριν ανεβεί στον Γολγοθά, στο παγκόσμιο λογιστήριο, να πληρώσει την πανανθρώπινο ενοχή…», «αυτήν την πεπτωκυίαν φύσιν την ανθρωπίνην, που την κατάστρεψε ο ίδιος ο άνθρωπος, έρχεται ο ίδιος ιδιοχείρως (ο Χριστός) γίνεται άνθρωπος και έτσι να πληρώσει το τίμημα της ενοχής και να διδάξει τον τρόπο της επιστροφής…μυστήρια μυστηρίων…»,  «…γιατί εκατέβηκε ο Θεός ίδιος εδώ και επλήρωσε με το αίμα του τη δική μας ενοχή και μας υπέδειξε τον τρόπο της επιστροφής…»,  «η αυτοαλήθεια και αυτοζωΐα που κατέβη εδώ και εσφάγη, εσταυρώθη και πλήρωσε με το αίμα του τη δική μας ενοχή…», «παρόλο που πλήρωσε με το αίμα του την ενοχή», αποτέλεσαν ένα συστηματικό μάθημα της ανσελμείου πλάνης

Η κατ’ επανάληψη αναφορά της ανσέλμειας θέσης «περί πληρώσεως της ενοχής», του π. Ιωσήφ Βατοπαιδινού δεν χρήζει ανασκευής;  Ξεκάθαρα παραπέμπουν τα λεγόμενα αυτά στην ανσέλμεια σωτηριολογική θεώρηση, περί αναγκαιότητας εξόφλησης της ενοχής, όπου κυριαρχεί η δικαιική έννοια της σωτηρίας και ως εκ τούτου ζητήθηκε η ανασκευή της θέσης αυτής. 

Η ποικιλότροπη έκφραση της ανσελμείου πλάνης από τον  π. Ιωσήφ Βατοπαιδινό, καλύπτεται από πέπλο συνένοχης σιωπής.  Θα αγνοηθεί η ποικιλότροπη επανάληψη της ανσέλμειας σωτηριολογικής θεώρησης στα τέσσερα  (όχι ένα) προαναφερθέντα βίντεο;  Αναμένομε την  Ορθόδοξη λύση της σιωπής, τόσο από την Ιερά Μονή Βατοπαιδίου, όσο και από τη Μητρόπολη Λεμεσού.

Δυστυχώς η ιδιοτελής ακαμψία, όσων προβάλλουν  τον  π. Ιωσήφ Βατοπαιδινό, δεν επιτρέπει οποιαδήποτε ανασκευή προς χάριν των σωτηριωδών αληθειών της Πίστεώς μας.   Οποιαδήποτε ανασκευή αποτελεί τροχοπέδη στο συρφετό των τόσων ενθουσιαστικών υπερπροβολών του μοναχού με την περί Θείας Χάριτος αιρετική διδασκαλία και την γενοκτόνο πλάνη των εκτρώσεων.

Η ΠΕΡΙ ‘’ΠΛΗΡΩΣΕΩΣ ΕΝΟΧΗΣ’’ ΘΕΣΗ ΤΟΥ π. ΙΩΣΗΦ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΝΟΥ, ΠΑΡΑΠΕΜΠΕΙ ΣΤΟ ΑΝΣΕΛΜΕΙΟ ΣΩΤΗΡΙΟΛΟΓΙΚΟ ΠΡΟΤΥΠΟ

Η ΠΕΡΙ ‘’ΠΛΗΡΩΣΕΩΣ ΕΝΟΧΗΣ’’ ΘΕΣΗ ΤΟΥ π. ΙΩΣΗΦ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΝΟΥ, ΠΑΡΑΠΕΜΠΕΙ ΣΤΟ ΑΝΣΕΛΜΕΙΟ ΣΩΤΗΡΙΟΛΟΓΙΚΟ ΠΡΟΤΥΠΟ

«Βλάσφημη και απαράδεκτη» χαρακτήρισε τη δικαιική θέση  του Ανσέλμου Καντερβουρίας, ο πατήρ Ιωάννης Ρωμανίδης

Του θεολόγου κ. Β. Χαραλάμπους

======

Στην ιστοσελίδα Vatopedi.gr, πολύ πρόσφατα αναρτήθηκε βίντεο που τιτλοφορείται ‘’Ο σκοπός της ζωής’’, με ομιλία του π. Ιωσήφ Βατοπαιδινού, που έγινε στο Συνοδικό της Ιεράς Μονής Βατοπαιδίου, στο οποίο μεταξύ άλλων αναφέρει ότι «Η αυτοαλήθεια και αυτοζωΐα που κατέβη εδώ και εσφάγη, εσταυρώθη και πλήρωσε με το αίμα του τη δική μας ενοχή…». 

Τι άλλο παραπέμπει αυτή η αναφορά, εκτός από τη δικαιική θεώρηση τόσο της αμαρτίας, όσο και της σωτηρίας; Αυτή η αναφορά από μέρους του π. Ιωσήφ Βατοπαιδινού, έχει γίνει με διαφορετικό λεκτικό, αλλά με την ίδια σημασία και άλλες φορές σε βίντεο αναρτημένα στο διαδίκτυο. Αυτός είναι ο «απλανώς διδάξας»;

Να δανειστούμε τα λόγια από το σύγγραμμα, «Η ικανοποίηση της θείας δικαιοσύνης κατά τον Άνσελμο Καντερβουρίας – Θεολογική προσέγγιση από Ορθόδοξη άποψη», του καθηγητού κ. Δ. Τσελλεγίδη, «Με την προσφιλή μέθοδο του «sola ratione»* ο Άνσελμος επιχειρεί να αποδείξει ότι η ενανθρώπηση επιβαλλόταν να γίνει για τρεις θεολογικούς λόγους που είναι οι εξής: α) η αναγκαιότητα αποκαταστάσεως της ανθρωπίνης φύσεως, β) η αναγκαιότητα εξοφλήσεως της ενοχής για την αμαρτία του ανθρώπου, και γ) η ανικανότητα του ανθρώπου για την εξόφληση της ενοχής». Τα λόγια του εν λόγω καθηγητή, καταρρίπτουν από μόνα τους, τη λανθασμένη θέση του π. Ιωσήφ Βατοπαιδινού.

Η θέση του Ανσέλμου Καντερβουρίας (1033-1109) περί κληρονομικής ενοχής εξαιτίας του προπατορικού αμαρτήματος και η ως εκ τούτου συνεπαγόμενη αναγκαιότητα εξόφλησης της ενοχής για την αμαρτία του ανθρώπου, με την περί ικανοποιήσεως της θείας δικαιοσύνης (satisfactio), καταρρίπτεται από την Ορθόδοξη διδασκαλία. Ακόμα και ο Πάπας Βενέδικτος ΙΣΤ΄ στο σύγγραμμά του «Εinführung in das Christentum», χαρακτηρίζει την ανσέλμεια δικαιική θεώρηση «ωμό μηχανισμό δικαίου».

Για ποιο λόγο να προβάλλεται στην ιστοσελίδα Vatopedi.gr (και μάλιστα Ιεράς Μονής), βίντεο που αναφέρει ότι «Η αυτοαλήθεια και αυτοζωΐα που κατέβη εδώ και εσφάγη, εσταυρώθη και πλήρωσε με το αίμα του τη δική μας ενοχή…»; Η περί ενοχής αναφορά του π. Ιωσήφ Βατοπαιδινού, δεν παραπέμπει στην ανσέλμεια σωτηριολογία, όπου κυριαρχεί η δικαιική έννοια της σωτηρίας;

Δηλαδή αντί να προβάλλεται στην ιστοσελίδα Vatopedi.gr, η πατερική περί λύτρου θεώρηση, προβάλλεται αλλοτρόπως η ανσέλμεια δικαιική σωτηριολογία; Ποιος ο λόγος της μη ανασκευής της λανθασμένης θέσης του π.  Ιωσήφ Βατοπαιδινού; 

Η λανθασμένη θέση του π. Ιωσήφ Βατοπαιδινού, σαφώς παραπέμπει στην ανσέλμεια σωτηριολογική θεώρηση, περί αναγκαιότητας εξόφλησης της ενοχής. Τα λόγια του π.  Ιωσήφ Βατοπαιδινού ότι «ο ίδιος ο Θεός Λόγος μας έβαλε μέσα εις τον δρόμο της Πατερικής ορολογίας. Δεν αρνούμαι τίποτα, μας έδωσε την ικανότητα να γράψομε με λεπτομέρεια όλη την Πατερική ορολογία… », ποσώς δεν τον καθιστούν ‘’απλανώς διδάξαντα’’.

*«sola ratione» - τη μέθοδο με «μόνη τη λογική» που χρησιμοποιεί  ως αποδεικτική μέθοδο ο Άνσελμος Καντερβουρίας.

ΤΟ ΚΑΝΑΛΙ 4Ε ΠΡΟΒΑΛΛΕΙ ΤΑ ΔΟΓΜΑΤΙΚΑ ΚΑΙ ΑΛΛΑ ΛΑΘΗ ΤΟΥ ΙΩΣΗΦ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΝΟΥ

ΤΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ‘’ΑΡΧΟΝΤΑΡΙΚΙ ΤΟΥ ΑΘΩ’’ ΣΤΟ ΚΑΝΑΛΙ 4Ε, ΘΑ ΕΠΡΕΠΕ ΝΑ ΑΠΟΚΛΗΘΕΙ ‘’ΟΜΙΛΙΕΣ π. ΙΩΣΗΦ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΝΟΥ’’

(Τις προβάλλουν αδιακρίτως έστω και αν τον ακούν επαιρόμενον να συνιστά εαυτόν ότι του δόθηκε όλη η Πατερική Ορολογία, με όλα τα δογματικά και άλλα λάθη του)

Του θεολόγου κ. Β. Χαραλάμπους

=====

Είναι απαράδεκτο το πολύ σπουδαίο Κανάλι 4Ε, το οποίο παρηγορεί χιλιάδες ανθρώπους, να γίνεται το βήμα π. Ιωσήφ Βατοπαιδινού, ενός μοναχού με δογματικά και άλλα λάθη. Δυστυχώς το ΚΑΝΑΛΙ 4Ε, που όντως η παρουσία του είναι σε πάρα πολλά προγράμματα εξαιρετική, έγινε το ‘’βήμα’’ για τις ομιλίες του π. Ιωσήφ Βατοπαιδινού, στο πρόγραμμα ‘’Αρχονταρίκι του Άθω’’ που ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΑ μεταδίδει μόνο ομιλίες του. Θα έπρεπε να τιτλοφορείται ‘’ΟΜΙΛΙΕΣ π. ΙΩΣΗΦ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΝΟΥ’’ και όχι ‘’Αρχονταρίκι του Άθω’’.  

Από Εκπομπή του Καναλιού 4Ε, που κυκλοφορεί στο διαδίκτυο με σχετικό βίντεο, το οποίο τιτλοφορείται «Ιωσήφ Βατοπαιδινός-Χριστός Σωτήρας 1», υπάρχουν θέσεις που δεν είναι ορθόδοξες. Να επεξηγήσω ότι η επισήμανση αυτή, δεν αφορά τις ατυχείς ή ατυχέστατες εκφράσεις (όπως «ο Θεός κατασκεύασε μια δική του ιδιότητα» ή το «έρχεται (ο Χριστός) ιδιοχείρως», που και αυτά από μόνα τους, συνιστούν αιτία απόσυρσης από το διαδίκτυο).

Απομαγνητοφωνημένο το «επίμαχο» σημείο του κειμένου έχει ως εξής: «αυτήν την πεπτωκυίαν φύσιν την ανθρωπίνην, που την κατάστρεψε ο ίδιος ο άνθρωπος, έρχεται ο ίδιος ιδιοχείρως (ο Χριστός) γίνεται άνθρωπος και έτσι να πληρώσει το τίμημα της ενοχής και να διδάξει τον τρόπο της επιστροφής…μυστήρια μυστηρίων…». 

Ασφαλέστατα, τούτη η έκφραση παραπέμπει, χωρίς τον παραμικρό ενδοιασμό, στην δυτική θεωρία, της περί θείας ικανοποιήσεως του Ανσέλμου Καντερβουρίας. Ο πατήρ Ιωάννης Ρωμανίδης, στο σύγγραμμα του «Το προπατορικόν αμάρτημα», χαρακτηρίζει τούτη την ανσέλμεια θέση, «βλάσφημη και απαράδεκτη». Η πλανεμένη σωτηριολογική θέσις του Ανσέλμου Καντερβουρίας περί κληρονομικής ενοχής εξ αιτίας του προπατορικού αμαρτήματος και η ως εκ τούτου συνεπαγόμενη αναγκαιότητα εξοφλήσεως της ενοχής για την αμαρτία του ανθρώπου, καταρρίπτεται από την Ορθόδοξη διδασκαλία. Δυστυχώς αν και το αντιλαμβάνονται στο ΚΑΝΑΛΙ  4Ε, είναι πολύ δύσκολο να γίνει ανασκευή των λόγων τούτων.

Από Εκπομπή του Καναλιού 4Ε, που κυκλοφορεί στο διαδίκτυο με σχετικό βίντεο, το οποίο τιτλοφορείται «Γέροντας Ιωσήφ Βατοπαδινός Η γέννηση του Χριστού» ή «Ιησούς Χριστός Σωτήρας μέρος 1ο Ιωσήφ Βατοπαδινός», ο π. Ιωσήφ Βατοπαιδινός, αναφέρεται με την εξής περιγραφή για τη γέννηση του Χριστού: «… Τότε βρήκαν μια μικρή σπηλιά κάπου εκεί δίπλα, που ήταν για τα ζώα μέσα και μπήκαν σ’ αυτήν μέσα κι όταν εκυείτο στο σπήλαιον καθήμενη εκεί, ήρθεν η ώρα του τοκετού, χωρίς να αισθανθεί, χωρίς να καταλάβει τίποτε, αυτομάτως όπως εκαθόταν βλέπει …στην αγκαλιά της το βρέφος χωρίς να αισθανθεί τους τρόπους του τοκετού, διότι το αειπάρθενον δεν θα ήταν ύστερα. Όπως εκάθητο εκεί μέσα, αυτομάτως βρίσκεται στην αγκαλιά της το βρέφος και επειδή ήξερε αυτή, το περίμενε, είχε μαζί μερικά κουρελάκια, τα σπάργανα και το τύλιξε…». 

Χωρίς καμιά προηγούμενη Πατερική βάση έγινε η αναφορά ότι "εκεί που καθόταν η Παναγία βρέθηκε ο Χριστός αυτομάτως στην αγκαλιά της". 

Θεωρώ ότι είναι φρόνιμο να γίνει ανασκευή σε ότι χωρίς καμιά Πατερική βάση ανέφερε ο εν λόγω μοναχός, καθότι ακούονται πράγματα ξένα προς την Πατερική μας Παράδοση. 

Δυστυχώς αν και το αντιλαμβάνονται στο ΚΑΝΑΛΙ 4Ε, είναι πολύ δύσκολο να γίνει ανασκευή των λόγων τούτων.

Από Εκπομπή του Καναλιού 4Ε, που κυκλοφορεί στο διαδίκτυο με σχετικό βίντεο, που έγινε στα πλαίσια της Εκπομπής «Επίσκεψη στο Αρχονταρίκι του Άθω» το οποίο τιτλοφορείται, «Ι.Μ.Μ. Βατοπαιδίου - Γέρων Ιωσήφ» ο π. Ιωσήφ Βατοπαιδινός λέγει ότι «ο  ίδιος ο Θεός Λόγος μας έβαλεν μέσα εις τον δρόμον της Πατερικής ορολογίας. Δεν αρνούμαι τίποτα, μας έδωσεν την ικανότηταν να γράψωμεν με λεπτομέρειαν όλην την Πατερικήν ορολογίαν… ». Γνωρίσαμε τόσους γέροντες στο Άγιον Όρος, έχει ακούσει ποτέ κάποιος να συνιστά τοιουτοτρόπως εαυτόν; Δυστυχώς αν και το αντιλαμβάνονται στο ΚΑΝΑΛΙ 4Ε, είναι πολύ δύσκολο να γίνει ανασκευή των λόγων τούτων.

Το γεγονός ότι είναι εξαιρετικό το κανάλι 4Ε, καθιστά την αναγκαιότητα της ανασκευής επιβεβλημένη, καθότι δίδεται η εντύπωση περί του π. Ιωσήφ Βατοπαιδινού, ότι πρόκειται περί  απλανούς οδηγού. 

Δυστυχώς αν και το αντιλαμβάνονται στο ΚΑΝΑΛΙ 4Ε, είναι πολύ δύσκολο να γίνει ανασκευή των λόγων τούτων και αυτό μας λυπεί.

ΚΙ ΑΝ ΑΜΦΙΣΒΗΤΗΣΟΥΝ ΚΑΠΟΙΟΙ ΤΟ ΗΧΗΤΙΚΟ ΝΤΟΚΟΥΜΕΝΤΟ ΠΕΡΙ ΠΟΛΙΤΕΙΑΚΗΣ ΑΝΩΜΑΛΙΑΣ;

ΚΙ ΑΝ ΑΜΦΙΣΒΗΤΗΣΟΥΝ ΚΑΠΟΙΟΙ ΤΟ ΗΧΗΤΙΚΟ ΝΤΟΚΟΥΜΕΝΤΟ ΠΕΡΙ ΠΟΛΙΤΕΙΑΚΗΣ ΑΝΩΜΑΛΙΑΣ;

Τι θα πράξουν οι φανατικοί υποστηρικτές του π. Ιωσήφ Βατοπαιδινού;

«Πολλά μπορούν με τη σημερινή τεχνολογία να γίνουν πλαστά και κίβδηλα» ήταν η αβάσιμη δικαιολογία της Ιεράς Μονής Βατοπαιδίου σε άλλη περίπτωση.

Του θεολόγου κ. Β. Χαραλάμπους

=====

Αν περιέλθει κανείς τους διαδικτυακούς ιστότοπους των φανατικών υποστηρικτών του π. Ιωσήφ Βατοπαιδινού (και δεν είναι λίγα αυτά τα ιστολόγια), τον οποίον ενθουσιαστικώς κάποιοι προσαγορεύουν και «άγιο», θα παρατηρήσει κανείς ότι ζουν ένα «προφητικό» παραλήρημα. Φυσικά θα πρέπει να αναφερθεί ότι και αρκετά άλλα ιστολόγια αναφέρονται στα λεχθέντα τούτα του π. Ιωσήφ Βατοπαιδινού, κυρίως γιατί συνηγορεί στις δικές τους αντιπολιτευτικές και άλλες ανησυχίες. 

Αφορμή ήταν η προκήρυξη Εθνικών εκλογών στις 25 Ιαννουαρίου 2015 στην Ελλάδα. Ποιός είπε ότι θα γίνει πολιτειακή ανωμαλία μετά τις  Εθνικές εκλογές στις 25 Ιανουαρίου. Δηλαδή αν επικρατήσει πολιτειακή ομαλότητα και ΔΕΝ ΑΠΟΛΥΘΟΥΝ ΟΛΟΙ ΟΙ ΥΠΑΛΛΗΛΟΙ, όπως “προφήτευση”, θα απολογηθούν δημοσίως οι φανατικοί υποστηρικτές του π. Ιωσήφ Βατοπαιδινού; Φυσικά όχι. Τους υποδείξαμε τόσες φορές τις πλάνες του και η σιωπή ήταν ΜΕΓΙΣΤΗ. Τους υποδείξαμε την θέση του περί ενοχής, ότι είναι δοξασία του Ανσέλμου Καντερβουρίας. Η σιωπή ήταν ΜΕΓΙΣΤΗ. 

Θα επαναλάβω την ερώτηση, αν επικρατήσει πολιτειακή ομαλότητα και ΔΕΝ ΑΠΟΛΥΘΟΥΝ ΟΛΟΙ ΟΙ ΥΠΑΛΛΗΛΟΙ, θα απολογηθούν δημοσίως; Η σιωπή είναι ΜΕΓΙΣΤΗ.

Και κάτι που μέσα στο ενθουσιαστικό παραλήρημα τους το λησμόνησαν. Αυτή τη στιγμή η Ελλάδα περνά κρίση (και δεν περνούν όλοι οικονομική κρίση, καταλαβαίνουν οι φανατικοί υποστηρικτές του π. Ιωσήφ Βατοπαιδινού τι εννοώ). Αντιλαμβάνονται ότι ο χειρότερος τρόπος να βάλεις τροχοπέδη στην οικονομική ανάπτυξη είναι να παγώσεις τις επενδύσεις, με την προαγγελία πολιτειακής κρίσης που μόνο ο Θεός ξέρει αν θα γίνει;

Και κάτι εντελώς ανεξάρτητο από το τι αναφέρει ο  π. Ιωσήφ Βατοπαιδινός, που με τις ψευδοπροφητείες του, μας έκανε τη μέρα νύχτα, κατά τη φοιτητική μας ζωή. Πρόκειται περί ηχητικού ντοκουμέντου και ως γνωστό υπάρχει το προηγούμενο της αμφισβήτησης της κασέττας με την κακόδοξη θέση του π. Ιωσήφ Βατοπαιδινού, για το μη εφάμαρτο της έκτρωσης πριν τον τρίτο μήνα της κύησης. Ο λόγος της αμφισβήτησης ήταν κατά την αβάσιμη δικαιολογία της Ιεράς Μονής Βατοπαιδίου «γιατί γνωρίζουμε ότι πολλά μπορούν με τη σημερινή τεχνολογία να γίνουν πλαστά και κίβδηλα». Αν όμως αμφισβητήσει κάποιος το δικό τους ηχητικό ντοκουμέντο, τι γίνεται;

Και φυσικά η αβίαστη απάντηση από τους ‘’ημετέρους’’ αν αμφισβητήσει κανείς το ηχητικό θα είναι «Σήμερα παρέχεται η τεχνική δυνατότητα εξακρίβωσης της αξιοπιστίας του ηχητικού ντοκουμέντου, με τα σύγχρονα μέσα τεχνολογίας, ιδού  η  Ρόδος». Μα το είπαμε και εμείς προηγουμένως για το ηχητικό ντοκουμέντο με τις εκτρώσεις, μα η σιωπή ήταν ΜΕΓΙΣΤΗ.

Θα επαναλάβω την ερώτηση, αν επικρατήσει πολιτειακή ομαλότητα και ΔΕΝ ΑΠΟΛΥΘΟΥΝ ΟΛΟΙ ΟΙ ΥΠΑΛΛΗΛΟΙ, θα απολογηθούν δημοσίως; Η σιωπή θα είναι ΜΕΓΙΣΤΗ.

ΓΙΑΤΙ ΔΕΝ ΑΝΑΣΚΕΥΑΖΕΙ Η ΑΥΤΟΚΑΛΟΥΜΕΝΗ “ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΟΜΑΔΑ ΔΟΓΜΑΤΙΚΗΣ ΕΡΕΥΝΑΣ” ΤΑ ΔΟΓΜΑΤΙΚΑ ΛΑΘΗ ΤΟΥ π. ΙΩΣΗΦ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΝΟΥ;

ΓΙΑΤΙ ΔΕΝ ΑΝΑΣΚΕΥΑΖΕΙ Η ΑΥΤΟΚΑΛΟΥΜΕΝΗ “ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΟΜΑΔΑ ΔΟΓΜΑΤΙΚΗΣ ΕΡΕΥΝΑΣ” ΤΑ ΔΟΓΜΑΤΙΚΑ ΛΑΘΗ ΤΟΥ π. ΙΩΣΗΦ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΝΟΥ;

(Απαρχή ας είναι οι θέσεις του που παραπέμπουν στο ανσέλμειο σωτηριολογικό πρότυπο)

Του θεολόγου κ. Β. Χαραλάμπους

======

Παρατηρήσαμε στην ιστοσελίδα της αυτοκαλούμενης “Ορθόδοξης ομάδας δογματικής έρευνας”, ότι υπερπροβάλλει τον π. Ιωσήφ Βατοπαιδινό (τον αγαπημένο τους όπως τον καλούν), ενώ ταυτόχρονα μειώνει απαράδεκτα τον νυν Αρχιεπίσκοπο Κύπρου. Στο παρόν κείμενο θα γίνει αναφορά στο πρόβηγμα που δημιουργείται με την αδιάκριτη υπερπροβολή του π. Ιωσήφ Βατοπαιδινού. Υπερπροβάλλοντας τον π. Ιωσήφ Βατοπαιδινό, δυστυχώς δολωματοποιούν τα δογματικά του λάθη. 

Απαρχή, λοιπόν, ας είναι η ανασκευή των θέσεων του π. Ιωσήφ Βατοπαιδινού, που παραπέμπουν στο ανσέλμειο σωτηριολογικό πρότυπο. Δύσκολο εγχείρημα, αλλ’ η ονομασία που διάλεξαν “Ορθόδοξη ομάδα δογματικής έρευνας”, καταδεικνύει δογματική συνέπεια και ακρίβεια. Ο ζήλος λοιπόν για την αλήθεια, υποδεικνύει το αρχαίο ρητό «Φίλος μεν Πλάτων, φιλτάτη δε αλήθεια».

Ας παρατηρήσουν οι διαχειριστές του ιστολογίου “Ορθόδοξη ομάδα δογματικής έρευνας”, το βίντεο  το οποίο τιτλοφορείται «Γέροντας Ιωσήφ 3ος Παγκόσμιος Πόλεμος είναι κοντά», μεταξύ άλλων αναφέρει «…λέει εις την τελευταία  του προσευχή πριν ανεβεί στον Γολγοθά, στο παγκόσμιο λογιστήριο, να πληρώσει την πανανθρώπινο ενοχή…».

Ας παρατηρήσουν το βίντεο που τιτλοφορείται Ιωσήφ Βατοπαιδινός-Χριστός Σωτήρας 1, όπου αναφέρει «αυτήν την πεπτωκυίαν φύσιν την ανθρωπίνην, που την κατάστρεψε ο ίδιος ο άνθρωπος, έρχεται ο ίδιος ιδιοχείρως (ο Χριστός) γίνεται άνθρωπος και έτσι να πληρώσει το τίμημα της ενοχής και να διδάξει τον τρόπο της επιστροφής…μυστήρια μυστηρίων…». 

Ας παρατηρήσουν το βίντεο το οποίο τιτλοφορείται «Γέροντας Ιωσήφ Βατοπαιδινός  μέρος 1ο», αναφέρει μεταξύ άλλων «…γιατί εκατέβηκε ο Θεός ίδιος εδώ και επλήρωσε με το αίμα του τη δική μας ενοχή και μας υπέδειξε τον τρόπο της επιστροφής…». Αν υπερβούν την οποιαδήποτε προσωποληψία θα διαπιστώσουν ότι οι λόγοι αυτοί παραπέμπουν στην δυτική σωτηριολογία, όπου κυριαρχεί η δικαιϊκή έννοια της σωτηρίας.

Αυτά δεν αποτελούν απλά ατυχείς εκφράσεις, αλλά λανθασμένες θέσεις. Κατ’ επέκταση παραπέμπουν στην ανσέλμεια σωτηριολογική θεώρηση, περί αναγκαιότητας εξόφλησης της ενοχής. Η θέση του Ανσέλμου Καντερβουρίας (1033-1109) περί κληρονομικής ενοχής εξαιτίας του προπατορικού αμαρτήματος και η ως εκ τούτου συνεπαγόμενη αναγκαιότητα εξόφλησης της ενοχής για την αμαρτία του ανθρώπου, με την περί ικανοποιήσεως της θείας δικαιοσύνης (satisfactio), καταρρίπτεται από την Ορθόδοξη διδασκαλία.

Ας ανατρέξουν οι διαχειριστές του ιστολογίου “Ορθόδοξη ομάδα δογματικής έρευνας”, στο σύγγραμμα του καθηγητού Δογματικής κ. Δ. Τσελλεγίδη, «Η ικανοποίηση της θείας δικαιοσύνης κατά τον Άνσελμο Καντερβουρίας – Θεολογική προσέγγιση από Ορθόδοξη άποψη», ο οποίος αναφέρει: «Με την προσφιλή μέθοδο του «sola ratione»* ο Aνσελμος επιχειρεί να αποδείξει ότι η ενανθρώπηση επιβαλλόταν να γίνει για τρεις θεολογικούς λόγους που είναι οι εξής: α) η αναγκαιότητα αποκαταστάσεως της ανθρωπίνης φύσεως, β) η αναγκαιότητα εξοφλήσεως της ενοχής για την αμαρτία του ανθρώπου, και γ) η ανικανότητα του ανθρώπου για την εξόφληση της ενοχής».  

Την Ορθόδοξη άποψη ο καθηγητής Δ. Τσελλεγίδης, καταθέτει στο προαναφερθέν σύγγραμμά του ως έξής: «Αντίθετα κατά την ορθόδοξη πατερική παράδοση η δικαιοσύνη και η ευσπλαχνία του Θεού βιώνονται και κατανοούνται ως άκτιστες ενέργειες του Τριαδικού Θεού· γι’ αυτό και η σωτηρία θεωρείται ως κατεξοχήν χαρισματικό γεγονός». 

Κανών ακριβείας δεν είναι ο «απλανώς διδάξας» ή κατά τα λόγια του ιδίου του π. Ιωσήφ Βατοπαιδινού ότι «ο  ίδιος ο Θεός Λόγος μας έβαλε μέσα εις τον δρόμο της Πατερικής ορολογίας. Δεν αρνούμαι τίποτα, μας έδωσε την ικανότητα να γράψομε με λεπτομέρεια όλη την Πατερική ορολογία… »  (τα λόγια τούτα είναι παρμένα από βίντεο που έχει αναρτηθεί στο διαδύκτιο και τιτλοφορείται Ι.Μ.Μ. Βατοπαιδίου - Γέρων Ιωσήφ και προβλήθηκε στην εκπομπή Αρχονταρίκι του Καναλιού 4Ε), αλλά η δογματική διδασκαλία της Εκκλησίας μας. Γιατί δεν ανασκευάζουν λοιπόν, οι διαχειριστές του ιστολογίου “Ορθόδοξη ομάδα δογματικής έρευνας”, την περί την περί «εξοφλήσεως της ενοχής», θέση του π. Ιωσήφ Βατοπαιδινού; 

*«sola ratione» - τη μέθοδο με «μόνη τη λογική» που χρησιμοποιεί  ως αποδεικτική μέθοδο ο Aνσελμος Καντερβουρίας.