ΑΞΙΟΣ ΣΕ ΟΛΑ Ο ΝΕΟΣ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΚΡΗΤΗΣ

 

ΑΞΙΟΣ ΣΕ ΟΛΑ Ο ΝΕΟΣ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΚΡΗΤΗΣ 

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Γράφει ο “Νεωκόρος” της αντίστοιχης στήλης της ιστοσελίδας “Ρομφαία”: “Η Εκκλησία της Κρήτης μπήκε σε κανονική τροχιά και πάλι και ο νέος Αρχιεπίσκοπος με πολλή όρεξη ανέλαβε δράση… ένα χαρακτηριστικό που τον διακατέχει είναι ότι είναι αθόρυβος, αλλά πάντοτε αποτελεσματικός και δίκαιος… κι αυτό θα φανεί με το «Χριστός Ανέστη»!”

Είναι πραγματικά ευλογημένοι οι Κρητικοί αδελφοί μας που έχουν Αρχιεπίσκοπο τον Μακαριώτατο Κρήτης κ. Ευγένιο, πνευματικό ανάστημα του αγίου επισκόπου Πέτρας και Χερρονήσου Νεκτάριου.

Ο μ. Πέτρας Νεκτάριος υπήρξε πρότυπο ορθόδοξου ιεράρχη εχθρός των νεωτερισμών και της εκκοσμίκευσης. 

Ως εκ τούτου, του προκαλούσαν αποστροφή οι συνεχώς αυτόπροβαλλόμενοι 

δημοσιοσχεσίτες Βατοπαιδινοί.

Ο νυν Αρχιεπίσκοπος Κρήτης, έχει το ίδιο πνευματικό σεμνό ανάστημα με το αντίστοιχο του αοίδιμου Γέροντά του, είναι αθόρυβος, πάντοτε αποτελεσματικός και δίκαιος και οι ικανότητές του του οποίου θα φανούν κιόλας με το Πάσχα.

Άξιος Ιεράρχης.!

ΝΕΟΣ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΚΡΗΤΗΣ Ο ΑΠΟ ΡΕΘΥΜΝΗΣ ΕΥΓΕΝΙΟΣ

 

ΝΕΟΣ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΚΡΗΤΗΣ Ο ΑΠΟ ΡΕΘΥΜΝΗΣ ΕΥΓΕΝΙΟΣ

Του Παναγιώτη Τελεωβαντου

=====

Η Αγία και Ιερά Σύνοδος του Οικουμενικού Πατριαρχείου εξέλεξε νέο Αρχιεπίσκοπο Κρήτης τον Σεβ. Μητροπολίτη Ρεθύμνου και Αυλοποτάμου κ. Ευγένιο.

Ο Σεβασμιώτατος Αρχιεπίσκοπος Κρήτης κ. Ευγένιος γεννήθηκε στο Ηράκλειο το 1968 και ορφάνεψε από πολύ νωρίς καταρχήν από

 μητέρα και λίγο 

αργότερα από πατέρα.

Πνευματικός και καθοδηγητής του Σεβασμιώτατου υπήρξε ο Μητροπολίτης Πέτρας και Χερρονήσου κυρός Νεκτάριος, ένας από τους πιο πνευματικούς επισκόπους της Κρήτης τον 20ό αιώνα. 

Ο μακαριστός Νεκτάριος, 

Γέροντας του νέου Αρχιεπισκόπου, ήταν ασκητικός, λιτός, σεμνός, με ακμαίο εκκλησιαστικό φρόνημα -εξ ου και ήταν δεινός επικριτής του Βατοπαιδινού Ιωσηφιτισμού- και έτσι έδωσε ορθόδοξη πνευματική καθοδήγηση στον νέο Αρχιεπίσκοπο Κρήτης.

Ελπίζουμε ότι η Αρχιεπισκοπεία του Σεβ. Κρήτης κ. Ευγένιου θα είναι μακρά και ευδόκιμος και ότι θα εμπνέει το ποίμνιο της Εκκλησίας της Κρήτης, αλλά και της Ορθοδοξίας εν γένει, μακρυά από οικουμενιστικά έκτροπα, νεωτερισμούς και χειροτονία ακατάλληλων κληρικών και δη επισκόπων στην ημιαυτονομη Εκκλησία της Κρήτης.

ΣΤΗ ΔΙΝΗ ΤΩΝ ΑΚΡΑΙΩΝ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΩΝ, ΥΠΑΡΧΕΙ ΚΑΙ ΤΟ ΑΛΛΟ ΗΘΟΣ

ΣΤΗ ΔΙΝΗ ΤΩΝ ΑΚΡΑΙΩΝ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΩΝ, ΥΠΑΡΧΕΙ ΚΑΙ ΤΟ ΑΛΛΟ ΗΘΟΣ

(Εξ αφορμής παλαιότερης αναφοράς, του προσφάτως κοιμηθέντος Μητροπολίτου Πέτρας και Χερρονήσου Νεκταρίου για την υπόθεση της Μονής Βατοπαιδίου)

Του Β. Χαραλάμπους, θεολόγου

=====

Ο προσφάτως κοιμηθείς μ. Μητροπολίτης Πέτρας και Χερρονήσου Νεκτάριος είχε φήμη πράου Ιεράρχου.  Προσωπικά δεν τον έχω γνωρίσει, αλλά μου είχε κάνει μεγάλη εντύπωση η χωρίς εμπάθεια εκτενής αναφορά του στην υπόθεση της Μονής Βατοπαιδίου το έτος 2011. 

Πολύ με ανέπαυσε όταν χωρίς ίχνος εμπαθείας αναφέρθηκε στην υπόθεση της Μονής Βατοπαιδίου. Έδωσε  μια ισορροπημένη τοποθέτηση στη δίνη των ακραίων τοποθετήσεων.  Στη δίνη της εμπαθούς αντιπαλότητας ενάντια στη Μονή Βατοπαιδίου, αλλά και στις νοσηρές ενέργειες όσων ιδιοτελώς τους στηρίζουν, κατέδειξε τον άλλο δρόμο τον ισορροπημένο και νηφάλιο τρόπο και χωρίς εμπάθεια  αναφέρθηκε με πόνο για τα λυπηρώς διαδραματιζόμενα τότε. 

Για όσους ειλικρινώς αγαπούν το Βατοπαίδι της Παναγιάς, είναι μαχαιριά η οποιαδήποτε εμπαθής αναφορά ενάντια στη Μονή Βατοπαιδίου.  Όμως  παρόμοια λύπη υπάρχει για την ιδιοτελή στήριξη των «φανατικών υποστηρικτών», κατά τον μακαριστό Μητροπολίτη Πέτρας και Χερρονήσου Νεκτάριο.  Αυτό που λυπεί ακόμα περισσότερο είναι η σιωπηρή συγκάλυψη αιρέσεων, κακοδοξιών και θεολογικών πλανών του π. Ιωσήφ Βατοπαιδινού, λες και η ‘’αίγλη’’ του μοναχού αυτού είναι πάνω από τις αλήθειες της Πίστεώς μας. 

Όσο αφορά τις οικονομικές δραστηριότητες της Μονής, ο μακαριστός Μητροπολίτης Πέτρας και Χερρονήσου Νεκτάριος δεν μίλησε σαν φλύαρος ελεγκτής, αλλά με Ορθόδοξη σοβαρότητα μίλησε ως Επίσκοπος, καταδεικνύοντας με  πόνο  την ολισθηρή εκκοσμίκευση που χαρακτήριζε τις ανταλλαγές εκείνες. 

«Ακόμη παρακαλώ τους φανατικούς υποστηρικτές του, να προσέχουν στις υπερβολές τους.  Πάντοτε ο φανατισμός αφήνει υπονοούμενα», τόνισε χαρακτηριστικά ο μ. Μητροπολίτης Πέτρας και Χερρονήσου Νεκτάριος.  Το ευχάριστό είναι ότι δεν είναι λίγοι «οι δικοί τους» που παραδέχονται με λύπη τη νοσηρότητα του πλήθους των οπαδών.  

Μέρος αυτών των φανατικών υποστηρικτών δια μέσου των ιδιοτελών ιστολογίων των, γίνονται οι μεταφορείς και όσων θεολογικών πλανών υπέπεσε ο ενθουσιαστικώς προβαλλόμενος π. Ιωσήφ Βατοπαιδινός.  Κι όλα τούτα ένα επικίνδυνο πέπλο σιωπής τα συγκαλύπτει.  Θα έλθει όμως η περίοδος των «ισχνών αγελάδων» και τότε όλα τούτα θα είναι απλώς λυπηρές ενθυμήσεις του παρελθόντος. Ζει Κύριος ο Θεός.

ΚΟΙΜΗΣΗ ΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΠΕΤΡΑΣ ΚΑΙ ΧΕΡΡΟΝΗΣΟΥ ΝΕΚΤΑΡΙΟΥ

ΚΟΙΜΗΣΗ ΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΠΕΤΡΑΣ ΚΑΙ ΧΕΡΡΟΝΗΣΟΥ ΝΕΚΤΑΡΙΟΥ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Με συναισθήματα βαθύτατης θλίψης οι πιστοί πληροφορήθηκαν την κοίμηση του Μητροπολίτη Πέτρας και Χερρονήσου κυρού Νεκτάριου της ημιαυτόνομης Εκκλησίας της Κρήτης.

Ο μεταστάς υπήρξε πρότυπο ιεράρχη. Διακρινόταν για τη σεμνότητα, την ταπείνωση, το ήθος, το φιλομόναχο και παραδοσιακό του φρόνημα. 

Απείχε συστηματικά -αν και του κλίματος του Οικουμενικού Πατραρχείου στο οποίο υπάγεται η Εκκλησία της Κρήτης- από οικουμενιστικές και νεωτεριστικές αήθειες και ήταν εχθρός της εκκοσμίκευσης.

Οι προσευχές μας είναι ότι ο διάδοχός του θα είναι το ίδιο συνετός, παραδοσιακός και αδιάβλητος όπως ο κυρός Νεκτάριος. 

Η ΑΙΡΕΤΙΚΗ ΚΑΙΝΟΤΟΜΙΑ ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΘΕΙΑΣ ΧΑΡΙΤΟΣ ΤΟΥ π. ΙΩΣΗΦ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΝΟΥ, ΕΠΙΣΚΙΑΖΕΙ ΚΑΙ ΑΛΛΕΣ ΑΝΑΦΟΡΕΣ ΤΟΥ ΣΤΟ ΘΕΜΑ ΤΟΥΤΟ

Η ΑΙΡΕΤΙΚΗ ΚΑΙΝΟΤΟΜΙΑ ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΘΕΙΑΣ ΧΑΡΙΤΟΣ ΤΟΥ π. ΙΩΣΗΦ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΝΟΥ, ΕΠΙΣΚΙΑΖΕΙ ΚΑΙ ΑΛΛΕΣ ΑΝΑΦΟΡΕΣ ΤΟΥ ΣΤΟ ΘΕΜΑ ΤΟΥΤΟ

«Ο γαρ της ευσεβείας ζήλος ου μισών αλλ’ ελέγχων το νίκος ενδείκνυται» - Άγιος Διάδοχος Φωτικής

Του Β. Χαραλάμπους, θεολόγου

=====

Όσα μεγαλειώδη και να πει περί της Θείας Χάριτος εφόσον δεν ανασκευάζει την αιρετική αυτή θέση του ότι  «ο νους του ανθρώπου που είναι πρόσωπον και το καθ’ εικόνα και ομοίωσιν, είναι υπεράνω της Χάριτος»,  θα επισκιάζει και τους υπόλοιπους λόγους του. 

Εξάλλου και στην ομιλία για την οποία γίνεται λόγος έχει πει μεγαλειώδη, όμως ότι και να πει θα επισκιάζει (εφόσον δεν ανασκευάζει την πλάνη του αυτή), ο λόγος του που τον χαρακτήρισε ο ίδιος  ως «μυστήρια μυστηρίων», αναγνωρίζοντας ότι τούτο είναι παραδοξολόγημα.

Οι ενστάσεις που γίνονται για την ανασκευή της αιρετικής καινοτομίας του π. Ιωσήφ Βατοπαιδινού, δεν έχουν σκοπό τον λόγο της αλήθειας αλλά την a priori προστασία του μοναχού αυτού ο οποίος αδιακρίτως υπερπροβάλλεται.

Είναι λυπηρό, αφετηρία και  γνώμονας να είναι πρωτίστως η μη διασάλευση της ενθουσιαστικής και υπερβολικής αίγλης του π. Ιωσήφ Βατοπαιδινού και όχι η αλήθειες της Πίστεώς μας.  Κατά κανόνα η στήριξη γίνεται με κριτήριο την εκ των προτέρων προσωποληπτική στήριξη.

Οι «φανατικοί υποστηρικτές των Βατοπαιδινών» (κατά τον Μητροπολίτη Πέτρας και Χερρονήσου Νεκτάριο) συνεχίζουν την προσωποληπτική στάση τους.  Είναι χαρακτηριστικά τα λόγια του Μητροπολίτου Πέτρας και Χερρονήσου Νεκταρίου που με πόνο έγραφε:  «Ακόμη παρακαλώ τους φανατικούς υποστηρικτές του, να προσέχουν τις υπερβολές τους.  Πάντοτε ο φανατισμός αφήνει υπονοούμενα».  Να συμπληρώσουμε ότι όχι μόνο υπονοούμενα αφήνει ο φανατισμός των, αλλά και κακώς εννοούμενα.  

Όταν διαπιστώνεται αιρετική καινοτομία κάποιου και όχι λάθος, αυτή κρίνεται και όχι το σύνολο των ομιλιών του.  Δεν αποτελεί η απάντηση η αναφορά των άλλων γραπτών ή προφορικών λόγων του.  Όταν η Εκκλησία καταδικάζει μια αίρεση περιορίζεται στην αιρετική πλάνη και όχι στο σύνολο της διδασκαλίας κάποιου, εκτός και εάν η αιρετική πλάνη έχει προεκτάσεις και σε άλλα θέματα.

Έχομε χρέος χάριν της αλήθειας να ανασκευάσομε την ιωσήφειο πλάνη περί της  Θείας Χάριτος.  «Ο γαρ της ευσεβείας ζήλος ου μισών αλλ’ ελέγχων το νίκος ενδείκνυται», λέγει ο Άγιος Διάδοχος Φωτικής. Θα βοηθήσει η Μεγαλόχαρη Παναγιά μας να λάμψει η αλήθεια.

ΩΣ ‘’ΣΗΜΕΙΩΝ ΤΗΝ ΑΡΧΗΝ’’ ΕΚΑΛΕΣΑΝ, ΤΟ ΧΑΜΟΓΕΛΟ ΤΟΥ π. ΙΩΣΗΦ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΝΟΥ

ΩΣ ‘’ΣΗΜΕΙΩΝ ΤΗΝ ΑΡΧΗΝ’’ ΕΚΑΛΕΣΑΝ, ΤΟ ΧΑΜΟΓΕΛΟ ΤΟΥ π. ΙΩΣΗΦ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΝΟΥ

(Ποίων σημείων όμως την αρχή;)

Του θεολόγου κ. Β. Χαραλάμπους

=====

Αν περιέλθει κανείς τους διαδικτυακούς ιστότοπους, που ιδιοτελώς στηρίζουν τον π. Ιωσήφ Βατοπαιδινό, (και δεν είναι λίγα αυτά τα ιστολόγια), τον οποίον ενθουσιαστικώς κάποιοι προσαγορεύουν και «άγιο», θα παρατηρήσει κανείς ότι ζουν ένα ενθουσιαστικό παραλήρημα, με αφορμή το χαμόγελο του μοναχού αυτού, του «χαμογέλου από την αιωνιότητα» όπως το καλούν, το οποίο καλούν παράλληλα και ως ‘’αρχή των σημείων’’ του. Ποίων όμως σημείων την αρχή; 

Εδώ σαφέστατα εξυπονοείται πλήθος σημείων, χωρίς να καταμαρτυρούνται, γιατί καμιά μαρτυρία δεν υπάρχει. Μήπως εννοούν αυτά που θα ακολουθήσουν; Αυτό όμως δεν είναι Ορθόδοξη σοβαρότητα και φυσικά καρπό θα έχει την δυσπιστία κάποιων που αναμένουν πλήθος σημείων.

Αυτή είναι μια λεκτική διαδικασία ‘’αγιοποίησης’’. Επιπρόσθετα μέσα στο ενθουσιαστικό παραλήρημα τους, λησμόνησαν την κακόδοξη και γενοκτόνο θέση του π. Ιωσήφ Βατοπαιδινού, για το μη εφάμαρτο της έκτρωσης πριν τον τρίτο μήνα της κύησης.

«Ερευνήστε σας παρακαλώ το διαδίκτυο, για να διαπιστώσετε πόσα κέντρα φίλων και υποστηρικτών της Ιεράς Μονής Βατοπαιδίου υπάρχουν, που προβάλλουν φωτογραφίες του Γέροντος Ιωσήφ κεκοιμημένου χαμογελώντας. Είναι όλα αυτά σύμφωνα με τη μοναχική μας παράδοση και τα αγιορείτικα θέσμια;», αναφέρει μεταξύ άλλων ο Μητροπολίτης Πέτρας και Χερρονήσου Νεκτάριος, σε κείμενό του που τιτλοφορείται «Μια άλλη φωνή για το Βατοπαίδι.»

Το εν λόγω κείμενο προλογικά άρχεται με το «Η αγάπη μου προς τον μοναχισμό και την Εκκλησία μου υπαγορεύουν… » καταδεικνύοντας όντως το κριτήριο έκφρασης των απόψεων του Σεβασμιωτάτου. Η κατακλείδα του προλόγου του αναφέρει: «Θεώρησα υποχρέωσή μου να εξαγορεύσω το λογισμό μου. Εξ αρχής είμαι από εκείνους, που έχουν γράψει κατ’ επανάληψη στον Ηγούμενο και του έχω συμπαρασταθεί». 

Αυτός ο λόγος του Μητροπολίτου Πέτρας και Χερρονήσου Νεκταρίου, εμάς που αγαπούμε το Βατοπαίδι της Μεγαλόχαρης και την Αλήθεια της Ορθόδοξης Πίστης μας, πολύ μας ανάπαυσε, γιατί δεν αναπαυόμαστε στην εμπάθεια και τον μη κατ’ επίγνωση ζήλο. 

Όμως η λύπη για το ακατάσχετο αυτό παραλήρημα λεκτικής ‘’αγιοποίησης’’, μας αναγκάζει να επισημάνουμε την επικίνδυνη υπερβολή. Θα ρωτήσουμε και πάλι: «Ποίων σημείων την αρχή;»

ΕΝΤΥΠΩΣΙΑΚΗ ΟΜΙΛΙΑ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΠΕΤΡΑΣ κ. ΝΕΚΤΑΡΙΟΥ ΓΙΑ ΤΟΝ μ. ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΔΗΜΗΤΡΙΟ

ΕΝΤΥΠΩΣΙΑΚΗ ΟΜΙΛΙΑ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΠΕΤΡΑΣ κ. ΝΕΚΤΑΡΙΟΥ ΓΙΑ ΤΟΝ μ. ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΔΗΜΗΤΡΙΟ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Σε εκδήλωση αφιερωμένη στον μακαριστό Πατριάρχη Δημήτριο, με την ευκαιρία των 100 χρόνων από τη γέννησή του, στη Θεολογική Ακαδημία στο Κολύμπαρι της Κρήτης, ο Σεβ. Μητροπολίτης Πέτρας και Χερρονήσου κ. Νεκτάριος κατέθεσε μια ομιλία χείμαρρο για τον  μακαριστό Πατριάρχη, που την ακούσαμε σε ηχητικό στη Romfea.gr.

Ο Σεβ. Πέτρας είναι συγγενής ιδιοσυγκρασία με τον μακαριστό Δημήτριο ως προς τη σεμνότητα και την ασκητικότητα, γι’ αυτό η ομιλία του είναι μια κατάθεση ψυχής πυρακτωμένης από αγάπη προς τον σεμνό Πατριάρχη που εκλέισε τον Οικουμενικό Θρόνο.

Η αναφορά του στη λανθασμένη επιλογή της ανακήρυξης της πραξικοπηματικής αυτοκεφαλίας των Φαρμακίδη-Μάουερ δεν συνιστά επίθεση εναντίον της αυτοκεφαλίας της Εκκλησίας της Ελλάδος, όπως λανθασμένα θεώρησαν ορισμένοι.

Ουδείς ιστορικός σήμερα δέχεται ως ορθή την ανακήρυξη αυτοκεφαλίας της Εκκλησίας της Ελλάδος υπό την καθοδήγηση των παπικών Βαυαρών και του προτεσταντίζοντος Φαρμακίδη.

Ο Σεβ. Πέτρας επεσήμανε το αυτονόητο για κάθε μελετητή της εκκλησιαστικής Ιστορίας.

Η πραξικοπηματική Αυτοκεφαλία των Μάουρερ- Φαρμακίδη προκάλεσε την εθνοφυλετική έξαρση, η οποία έκτοτε, όχι μόνον δεν έχει κοπάσει, αλλά βρίσκεται στο απόγειό της και η Ορθοδοξία πληρώνει ακριβά τις παρενέργειές της μέχρι σήμερα.

Μόνον μια επιφύλαξη για όσα είπε ο Σεβασμιότατος. Αναφέρθηκε στην απαίτηση του Προέδρου Σαρτζετάκη να τον υποδεχθεί ο Πατριάρχης Δημήτριος στο κατώφλι του ξενοδοχείου και να του ανοίξει την πόρτα της λιμουζίνας του, όπως προβλέπει το πρωτόκολλο.

Αν η μνήμη μου δεν με απατά όταν το πληροφορήθηκε ο μ. Πατριάρχης έσπευσε να συμμορφωθεί με την επιθυμία του Προέδρου Σαρτζετάκη. Δεν αρνήθηκε να το πράξει, όπως ανέφερε ο Σεβ. Πέτρας.

Πολύ χάρηκα να ακούσω ότι ο Σεβ. Πέτρας είναι εναντίον των νεωτερισμών στην Εκκλησία και τη σχετική αναφορά του για το τιμημένο ράσο που πολλοί σήμερα -και μάλιστα στην Εκκλησία της Κρήτης- προσπαθούν να αποβάλουν προφασιζόμενοι προφάσεις εν αμαρτίαις και υποκρινόμενοι ότι αγνοούν ότι η αποβολή του ράσου σημαίνει εκκοσμίκευση της Εκκλησίας.

Ανέμενα πάντως να γίνει αναφορά στο θέμα του Οικουμενισμού, επειδή η αδιάψευστη ιστορική αλήθεια είναι ότι ο μ. Πατριάρχης Δημήτριος εστοιχείτο στη γραμμή του Αθηναγόρα.

Σε κάθε περίπτωση συναρπαστικός ο λόγος του Σεβ. Πέτρας και πολύ πνευματικός και επιβεβαιώνει τη φήμη ότι τυγχάνει ένας από τους πιο παραδοσιακούς και σεμνούς ιεράρχες της Ελληνικής -και όχι μόνον- Ορθοδοξίας.

ΟΙ “ΦΑΝΑΤΙΚΟΙ ΥΠΟΣΤΗΡΙΚΤΕΣ”, ΜΕ ΑΒΑΣΙΜΟΥΣ ΣΧΟΛΙΑΣΜΟΥΣ, ΣΤΗΡΙΖΟΥΝ ΤΗΝ ΧΩΡΙΣ ΚΑΜΙΑ ΠΑΤΕΡΙΚΗ ΒΑΣΗ, ΘΕΣΗ ΤΟΥ π. ΙΩΣΗΦ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΝΟΥ ΟΤΙ “Η ΣΥΖΥΓΙΑ ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ ΣΤΗΝ ΑΙΩΝΙΟΤΗΤΑ”

ΟΙ “ΦΑΝΑΤΙΚΟΙ ΥΠΟΣΤΗΡΙΚΤΕΣ”, ΜΕ ΑΒΑΣΙΜΟΥΣ ΣΧΟΛΙΑΣΜΟΥΣ, ΣΤΗΡΙΖΟΥΝ ΤΗΝ ΧΩΡΙΣ ΚΑΜΙΑ ΠΑΤΕΡΙΚΗ ΒΑΣΗ, ΘΕΣΗ ΤΟΥ π. ΙΩΣΗΦ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΝΟΥ ΟΤΙ “Η ΣΥΖΥΓΙΑ ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ ΣΤΗΝ ΑΙΩΝΙΟΤΗΤΑ”

Του θεολόγου κ. Β. Χαραλάμπους

=====

Το κείμενο τούτο αποτελεί συνέχεια του δημοσιευθέντος κειμένου μου, που τιτλοφορήθηκε «Η χωρίς καμιά πατερική βάση διδασκαλία του π. Ιωσήφ Βατοπαιδινού για το γάμο», για τον λόγο ότι οι «φανατικοί υποστηρικτές των Βατοπαιδινών» (κατά τον Μητροπολίτη Πέτρας και Χερρονήσου Νεκτάριο) συνεχίζουν να ενίστανται με αβάσιμους σχολιασμούς, που εδράζονται στην ενοχλημένη και νοσηρή προσωποληψία τους.

Η αναφορά του π. Ιωσήφ Βατοπαιδινού, ότι η συζυγία συνεχίζεται στην αιωνιότητα δεν στηρίζεται σε καμιά πατερική βάση. Ποιός Αγιος της Εκκλησίας μας είχε πει ότι «η συζυγία συνεχίζεται στην αιωνιότητα;» Ποία έννοια μπορεί να έχει η συνέχεια της συζυγίας στην αιωνιότητα; Το μέγα του γάμου μυστήριο εις σωτηρία οδηγεί. Ο π. Ιωσήφ Βατοπαιδινός όχι μόνο «μετήρεν όρια», όχι μόνο «υπερέβη την θείαν παράδοσιν», αλλά «ετεροδιδασκαλία εισήγαγεν». Η στρεβλή τούτη θέση, σίγουρα θα δημιουργήσει πλανεμένη άποψη, τόσο για το γάμο, όσο και για τη βασιλεία των ουρανών. 

Ο ιερεύς στο Μυστήριο του γάμου εύχεται «Κύριε ο Θεός ημών, ο εν τη σωτηριώδει σου οικονομία καταξιώσας εν Κανά της Γαλιλαίας τίμιον αναδείξαι τον γάμον, διά της σης παρουσίας…» καταδεικνύοντας τον σωτηριώδη σκοπό του γάμου. Ο ιερεύς επίσης εύχεται «…των νυν μνηστευομένων αλλήλοις, και της σωτηρίας αυτών του Κυρίου δεηθώμεν» και «…καταξίωσον αυτούς εν γήρει πίονι καταντήσαι, εν καθαρά τη καρδία εργαζομένους τας εντολάς σου». Ποία έννοια υπάρχει να συνεχισθεί ο γάμος στην αιωνιότητα; Ποία έννοια υπάρχει δύο άνθρωποι να έχουν μια ιδιαίτερη σχέση στη βασιλεία των ουρανών; Δεν διαστρεβλώνεται η έννοια της βασιλείας των ουρανών; Δεν είναι τούτη μια υπερβολή, που διαφοροποιεί την έννοια και το μεγαλείο της βασιλείας των ουρανών; «Αγγελος Κυρίου προπορευέσθω έμπροσθεν αυτών πάσας τας ημέρας της ζωής αυτών» εύχεται ο ιερεύς στο Μυστήριο του γάμου. Πού αναφέρεται ότι η συζυγική σχέση των δύο αυτών ανθρώπων, θα συνεχιστεί στην αιωνιότητα; Ποιός από τους Αγίους Πατέρες της Εκκλησίας μας, έχει πει ποτέ κάτι τέτοιο; Ή μήπως δίνεται το δικαίωμα στον π. Ιωσήφ Βατοπαιδινό, από το πλήθος των «φανατικών υποστηρικτών», που παραληρούν διαδικτυακά με τα “φαιδρά” «ο μεγαλύτερος Αγιος των τελευταίων πεντακόσιων χρόνων», «μεγαλύτερος και από τον Άγιο Νικόδημο τον Αγιορείτη», «ισάξιος του Προφήτη Ιεζεκιήλ», «ο μέγιστος των Γερόντων» και τόσα άλλα, για τα οποία κανείς δεν τους φρονιματίζει; Κάποιοι βολεύονται με αυτή την παραεκκλησιαστική παράνοια, μα ο Θεός θα φροντίσει να επανέλθει το Ορθόδοξο Εκκλησιολογικό φρόνημα, με τον τρόπο που Αυτός γνωρίζει.

Οσο οδυνηρό κι αν είναι για μένα, θεωρώ απαραίτητο να αναφερθώ σε προσωπική εμπειρία που είχα, από τις «συμβουλευτικές παραινέσεις» του π. Ιωσήφ Βατοπαιδινού. Προβληματίστηκα αρκετά να την αναφέρω, καθότι θα ξέφευγα των λόγων ευπρεπείας. Αν και τόλμησα να την αναφέρω σε κάποιους φίλους, ως ειπώθηκαν, για να είμαι ειλικρινής, για τον λόγο ότι συνομιλούσα με ανθρώπους που έτρεφαν «ρομαντική» άποψη για τις θέσεις του π. Ιωσήφ Βατοπαιδινού, για το γάμο. Θα προσπαθήσω να γίνω όσο μπορώ πιο κατατοπιστικός, χωρίς να εκφύγω της ευπρεπείας. 

Τον καιρό που ο π. Ιωσήφ Βατοπαιδινός βρισκόταν με τη συνοδεία του στο Κελλίον Ευαγγελισμός στην Καψάλα, μου μίλησε για το γάμο. Φυσικά δεν τον ρώτησα, αλλ’ ούτε και “προφητικώς” προέβη στις «συμβουλευτικές παραινέσεις» για το γάμο. Απλά προσπάθησε με άκρως υποτιμητικά λόγια για το γάμο, να με πείσει να μην ακολουθήσω τον έγγαμο βίο. Προς τούτο επεστράτευσε στην επιχειρηματολογία του και τον ισχυρισμό ότι αν ο γάμος ήταν κάτι καλό, ο Θεός δεν θα επέτρεπε τον συγκεκριμένο τρόπο τεκνογονίας. Είπε και κάτι ακόμα που θα ήταν πολύ άκομψο να το πω. 

Πολύ υποτιμητικό ισχυρισμό για το γάμο, μου ανέφερε και άλλη φορά, με σκοπό να με αποτρέψει να ακολουθήσω τον έγγαμο βίο, που δυστυχώς δεν μπορώ ευπρεπώς να «μεταφράσω». Μετά από χρόνια, λαμβάνοντας υπόψη και τα περί λυσσαλέας πληγής της Κύπρου και τις τόσες άλλες τρομοσυμβουλές των απραγματοποίητων “προφητειών” του, κατά τη φοιτητική μου νεότητα, ομολόγησα σε πολύ στενούς μου φίλους ότι «προτιμότερο ήταν να μην τον γνώριζα τότε, γιατί τόσο τα του γάμου, όσο και τα περί λυσσαλέας πληγής της Κύπρου, με την μεγάλη καταστροφή της ιδιαίτερής μου πατρίδας, παρόλες τις μεταθέσεις του χρόνου καταστροφής, έκαναν τη νεότητά μου να φαντάζει αξημέρωτη νύχτα». Κάποιοι θα ισχυριστούν ότι μετά τα άλλαξε, σε σημείο μάλιστα που να ισχυρίζεται ότι η συζυγία συνεχίζεται στην αιωνιότητα. Συμφωνώ, αλλά μετακινήθηκε από το ένα λάθος στο άλλο. 

Δεν μου ήταν εύκολο να γράψω το κείμενο αυτό, γιατί θα ακούσω το σύνηθες υβρεολόγιο των «φανατικών υποστηρικτών».

Δεν έχω εθισθεί σε αυτή τους την κατάντια, αλλά έχω συνηθίσει από το κάλλος της υπομονής που διδάχθηκα από τους παλαιοτέρους, να περιμένω όσος χρόνος κι αν χρειαστεί, την αποκατάσταση της αλήθειας.

ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΠΑΡΟΥΣΙΑΖΟΜΕΝΟΥΣ ΩΣ «ΟΜΟΛΟΓΗΤΕΣ» ΤΩΝ ΔΙΑΦΟΡΩΝ ΔΙΑΔΙΚΤΥΑΚΩΝ ΙΣΤΟΤΟΠΩΝ

ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΠΑΡΟΥΣΙΑΖΟΜΕΝΟΥΣ ΩΣ «ΟΜΟΛΟΓΗΤΕΣ» ΤΩΝ ΔΙΑΦΟΡΩΝ ΔΙΑΔΙΚΤΥΑΚΩΝ ΙΣΤΟΤΟΠΩΝ

(Προσωποληπτικώς όμως σιωπώντας, στην περί συμπροσευχής θέση του Ηγουμένου Εφραίμ και στα δογματικά λάθη του π. Ιωσήφ Βατοπαιδινού)

Του θεολόγου κ. Β. Χαραλάμπους

======

Κάποιοι διαδικτυακοί ιστότοποι, προσωποληπτικώς κείμενοι, σε ότι ελέχθη από τον π. Ιωσήφ Βατοπαιδινό,  αλλά και στην απαράδεκτη θέση του Ηγουμένου της Μονής Βατοπαιδίου Εφραίμ, στην παρωδία δηλαδή της συμπροσευχής με αιρετικούς και αλλόθρησκους, που είναι αταίριαστη στον πραγματικό Χριστιανό, παρουσιάζονται ως «ομολογητές», προτιμούντες όμως την «αλλόκοτο  σιωπή», αντί της ομολογίας.  

Οι απάραδεκτες θέσεις με τα τόσα δογματικά και άλλα λάθη του π. Ιωσήφ Βατοπαιδινού, τους αφήνουν αδιάφορους ή μάλλον το της προσωποληψίας πάθος, τους  ωθεί ανορθοδόξως σε πλήθος απαράδεκτων ύβρεων, σε όσους ομολογιακά ανασκευάζουν τα δογματικά του λάθη.  Επιγραμματικά και μόνο να αναφέρω «την πλάνη για το μη εφάμαρτο της έκτρωσης πριν τον τρίτο μήνα της κύησης», «την τρισσή αναφορά περί αναγκαιότητας εξοφλήσεως της ενοχής για την αμαρτία του ανθρώπου, που παραπέμπει στην ανσέλμεια σωτηριολογική θεώρηση», το ότι «η συζυγία δεν διαλύεται εδώ αλλά θα συνεχιστεί στην αιωνιότητα»,   το ότι «γινόμαστε αγχιστειακά υιοί του Θεού», το βλάσφημο ότι  «οι Άγγελοι ζηλεύουν διότι δεν είναι άξιοι να πάρουν αυτό που πήραμε εμείς.  Διότι εμείς εγίναμε αδερφοί Του Κυρίου, Του Πατρός, ενώ αυτοί υπηρέτες», τις απραγματοποίητες «προφητείες» του κ.ά..

Διερωτάται ο Μητροπολίτης Πέτρας και Χερρονήσου Νεκτάριος, σε κείμενό του που τιτλοφορείται «Μια άλλη φωνή για το Βατοπαίδι» μεταξύ άλλων αναφέρει  «Ερευνήστε σας παρακαλώ το διαδίκτυο, για να διαπιστώσετε πόσα κέντρα φίλων και υποστηρικτών της Ιεράς Μονής Βατοπαιδίου υπάρχουν, που προβάλλουν φωτογραφίες του Γέροντος Ιωσήφ κεκοιμημένου χαμογελώντας.  Είναι όλα αυτά σύμφωνα με τη μοναχική μας παράδοση και τα αγιορείτικα θέσμια;»  Το εν λόγω κείμενο προλογικά άρχεται με το «Η αγάπη μου προς τον μοναχισμό και την Εκκλησία μου υπαγορεύουν… »  καταδεικνύοντας όντως το κριτήριο έκφρασης των απόψεων του Σεβασμιωτάτου.  Η κατακλείδα του προλόγου του «Θεώρησα υποχρέωσή μου να εξαγορεύσω το λογισμό μου.  Εξ αρχής είμαι από εκείνους, που έχουν γράψει κατ’ επανάληψη στον Ηγούμενο και του έχω συμπαρασταθεί».  Αυτός ο λόγος του Μητροπολίτου Πέτρας και Χερρονήσου Νεκταρίου, εμάς που αγαπούμε το Βατοπαίδι της Μεγαλόχαρης και την Αλήθεια της Ορθόδοξης Πίστης μας, πολύ μας ανάπαυσε, γιατί δεν αναπαυόμαστε στην  εμπάθεια και  τον μη κατ’ επίγνωση ζήλο.

Στο κείμενο αυτό ο  Μητροπολίτης Πέτρας και Χερρονήσου Νεκτάριος, αναφέρει «Ακόμη παρακαλώ τους φανατικούς υποστηρικτές του, να προσέχουν στις υπερβολές τους.  Πάντοτε ο φανατισμός αφήνει υπονοούμενα».  Να αρνηθούμε την ύπαρξη φανατικών υποστηρικτών;  Να αρνηθούμε ότι ο φανατισμός κάποιων και η παραεκκλησιαστική προσωποληψία και ιδιοτέλεια, αυτών που οπαδικά συμπεριφέρονται, έγιναν αφορμές για τη σιωπή σε απαράδεκτες δογματικές εκτροπές του π. Ιωσήφ Βατοπαιδίνού, στο συνηγορείν στις μη πραγματοποιηθείσες «προφητείες» του και τα δογματικά λάθη του, αλλά και στην ανορθόδοξη θέση  περί συμπροσευχών μετά αιρετικών και αλλοθρήσκων, του Ηγουμένου Εφραίμ;

Είναι  απαράδεκτη η στάση του Ηγουμένου της Μονής Βατοπαιδίου, για το κατ’ οικονομία επιτρεπόμενο των συμπροσευχών με αιρετικούς και αλλοθρήσκους.   Στις συμπροσευχές παρατηρείται σχετικοποίηση των  Ιερών Κανόνων.  Καταπατούν τους Ιερούς κανόνες  συμπροσευχόμενοι μετά των ετεροδόξων και των αλλοθρήσκων;  Ο Κανών ΛΓ΄ της εν Λαοδικεία Συνόδου λέγει «Ου δει αιρετικούς ή σχισματικούς συνεύχεσθαι».  Παρατηρείται πράγματι σχετικοποίηση των Ιερών Κανόνων. Ο Ευαγγελικός λόγος «Εν πνεύματι και αληθεία δει προσκυνείν». Ιω. δ,24, καταδεικνύει το «πώς δει προσεύχεσθαι». Δεν είναι μορφή συγκρητισμού η συμπροσευχή με αιρετικούς και αλλοθρήσκους;  

Γιατί λοιπόν, γίνεται παράλογος απόκλισις από την ακρίβειαν των Ιερών Κανόνων;   Ποια σωτηρία ψυχών επιτυγχάνεται;  Η μη έλλογος παρέκκλησις από την ακρίβειαν των Ιερών Κανόνων, δεν καλείται οικονομία, αλλά παρέκκλισις. 

Παρατηρείται πράγματι σχετικοποίηση των Ιερών Κανόνων.  Αλλ’ όμως οι «ημέτεροι», οι «φανατικοί υποστηρικτές», κατά τον Μητροπολίτη Πέτρας και Χερρονήσου Νεκτάριο,  οι παρουσιαζόμενοι ως «ομολογητές» των διαφόρων διαδικτυακών ιστότοπων, προτίμησαν όχι την της αρετής σιωπήν, αλλ’ εκείνη της ατιμίας, η οποία γίνεται συνένοχος σε τέτοια ατοπήματα. 

Ο Γέροντας Παΐσιος μιλούσε με πόνο για την κατάντια αυτή «Σήμερα λένε ‘’ Όχι μόνο με αιρετικό αλλά και με Βουδιστή και με πυρολάτρη και με δαιμονολάτρη να συμπροσευχηθούμε.  Πρέπει να βρίσκονται στις συμπροσευχές τους και στα συνέδριά τους και οι Ορθόδοξοι.  Είναι μια παρουσία».  Η ολιγοπιστία μάλλον, είναι η αιτία των συμπροσευχών.  Διότι επ’ ολίγον μονάχα, ικανοποιούν το της ανθρωπαρέσκειας μάταιον. 

Δεν απάντησα «δίκην» παλαιοημερολογητικού ζήλου, αλλά ως τέκνο της Ορθόδοξης Εκκλησίας μας, με πόνο για την  παράλογο απόκλιση από την ακρίβεια των Ιερών Κανόνων.  Γιατί όντως καταπατούν τους Ιερούς κανόνες,  συμπροσευχόμενοι μετά των αιρετικών και των αλλοθρήσκων.    Θα μπορούσε ποτέ ο Απόστολος Παύλος ή κάποιος των Αγίων Αποστόλων ή των Αγίων Πατέρων της Εκκλησίας μας, να συμπροσευχηθεί με αιρετικούς ή αλλόθρησκους;   Τέτοια παρωδία προσευχής είναι αταίριαστη στον πραγματικό Χριστιανό.

Γιατί σωπαίνουν στα δογματικά λάθη του π. Ιωσήφ Βατοπαιδινού;  Γιατί σωπαίνουν για τις απραγματοποίητες «προφητείες» του;  Γιατί σώπασαν  στην ανορθόδοξη θέση του Ηγουμένου Εφραίμ, για τις συμπροσευχές με αιρετικούς και αλλόθρησκους;  Πάνω από όλα, δεν είναι η Ορθόδοξη Πίστη μας;  Γιατί συνηγορούν στο μέγα ατόπημα της συμπροσευχής;   Ερωτώ γνωρίζοντας, ότι καμία απάντηση δεν θα λάβω.  Την απάντηση θα τη δώσει ο Θεός και έχω βέβαιη την ελπίδα ότι θα τεθεί τέρμα στην παραεκκλησιαστική ιδιοτέλεια και προσωποληψία όσων ανορθοδόξως σιωπούν.  Καταληκτικά θα συμπληρώσω στο λόγο του Μητροπολίτου Πέτρας και Χερρονήσου Νεκταρίου «Πάντοτε ο φανατισμός αφήνει υπονοούμενα» αλλά και «κακώς εννοούμενα».

ΤΙ ΛΕΝΕ ΔΥΟ ΕΞΑΙΡΕΤΟΙ ΙΕΡΑΡΧΕΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΡΙΣΗ

ΤΙ ΛΕΝΕ ΔΥΟ ΕΞΑΙΡΕΤΟΙ ΙΕΡΑΡΧΕΣ - Ο ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΚΑΙ Ο ΠΕΤΡΑΣ ΚΑΙ ΧΕΡΡΟΝΗΣΟΥ ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ - ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΡΙΣΗ

Του Παναγιωτη Τελεβάντου

=============

Παράλληλα με τις αθεολόγητες παρεμβάσεις του Αρχιεπισκόπου Ιερωνύμου, που θεωρεί ότι το χρέος της Εκκλησίας εξαντλείται με τη διοργάνωση συσσιτίων(!!!), δύο όντως πνευματικοί - με την όλη σημασία της λέξεως - επίσκοποι της Εκκλησίας μας, με θεολογική συγκρότηση και ορθόδοξο περιεχόμενο, ο Σεβασμιότατος Μητροπολίτης Μεσογαίας κ. Νικόλαος και ο Σεβασμιότατος Μητροπολίτης Πέτρας και Χερρονήσου κ. Νεκτάριος, δίνουν την πραγματική διάσταση της κρίσης και δείχνουν ότι η Εκκλησία είναι η μόνη παρηγοριά του λαού μας και η ακαταίσχυντη ελπίδα του για την παρούσα και τη μέλλουσα ζωή και ξεκαθαρίζουν ότι ο ρόλος της Εκκλησίας δεν είναι δυνανόν να εξαντλείται στα συσσίτια.

Ευτυχώς που η Ιεραρχία διαθέτει αναστήματα όπως τους Σεβασμιότατους Μεσογαίας και Πέτρας με ορθόδοξη θεολογική συγκρότηση. Αλίμονον αν είχαμε μόνον “πανηγυρτζίδες” που δεν χάνουν ευκαιρία να μαζευτούν από περάτων έως περάτων της Ελληνικής Επικράτειας για πανηγύρια ασήμαντης μορφής όπως είναι τα ονοματήρια, τα γενέθλια ή τα εγκαίνια επισκοπείου στην Κοζάνη.

Τόσον οι δηλώσεις του Σεβ. Μεσογαίας αλλά και το βίντεο με συνέντευξη που πήρε Κρητικό τηλεοπτικό κανάλι από τον Σεβ. Πέτρας κ. Νεκτάριο - με αφορμή την εορτή του Αγίου Νικολάου - δίνουν το αληθινό στίγμα της κρίσης και βάζουν τον δάκτυλον επί τον τύπο των ήλων.

Ας προσέξουμε τις σκέψεις των δύο διακεκριμένων ιεραρχών της Εκκλησίας μας, οι οποίοι απέχουν συστηματικά και συνειδητά από πανηγύρια, γενέθλια, πολυαρχιερατικά συλλείτουργα και παρόμοιες ανάξιες του υψηλού αξιώματος της αρχιερωσύνης πρακτικές, που εξευτελίζουν την Εκκλησία και εκκοσμικεύουν το φρόνημα των πιστών.

Ανέφερε συγκεκριμένα ο Σεβασμιότατος Μητροπολίτης Μεσογαίας κ. Νικόλαος σε λόγο που εκφώνησε σε σχετικά πρόσφατη χειροτονία που τέλεσε:

"Σήμερα αγαπητέ μου είναι μια μεγάλη μέρα, όχι μόνο για σένα αλλά για όλη την Εκκλησία.

Σήμερα ανανεώνεται ο σπόρος του Αγίου Πνεύματος.

Σήμερα όλοι όσοι προσήλθαν εδώ, κλήρος και απλός κόσμος, ήλθαν για να ευχηθούν και να προσευχηθούν για να γίνεις ένας καλός παπάς.

Και καλός παπάς δεν είναι αυτός που κάνει μόνο φιλανθρωπίες και συσσίτια, αλλά αυτός που έχει την ικανότητα να μεταλαμπαδεύει τη χάρη του Αγίου Πνεύματος μέσω του μυστηρίου της Θείας Ευχαριστίας."

Το ίδιο αξιοπρόσεκτες θεολογικά είναι και οι σκέψεις του Σεβασμιότατου Πέτρας που αναπτύσσει στη συνέντευξη που έδωσε σε τηλεοπτικό κανάλι και που προτάσσουμε της ανάρτησης.

ΘΕΡΜΗ ΕΚΚΛΗΣΗ ΣΤΟ ΣΕΒΑΣΜΙΟΤΑΤΟ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΠΕΤΡΑΣ κ. ΝΕΚΤΑΡΙΟ

ΘΕΡΜΗ ΕΚΚΛΗΣΗ ΣΤΟ ΣΕΒΑΣΜΙΟΤΑΤΟ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΠΕΤΡΑΣ κ. ΝΕΚΤΑΡΙΟ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

===========

Κατ’ επανάληψη μας έχει εντυπωσιάσει ο Σεβαμσιότατος Μητροπολίτης Πέτρας και Χερρονήσου Νεκτάριος της Ημιαυτόνομης Εκκλησίας της Κρήτης.

Η Βιβλική μορφή του, η παραδοσιακή του εμφάνιση, ο ορθόδοξος θεολογικός λόγος του, η σεμνότητα και η ταπείνωση που τον διακρίνουν, τον έχουν καθιερώσει στη συνείδηση των πιστών ως ένα εξαίρετο ιεράρχη.

Η εγκύκλιος που έστειλε για να διαβαστεί στα σχολεία αποτελεί μια ομολογιακή αναφορά στο θέμα της παιδείας που αναλύει με θεολογική οξύνοια αλλά και παρρησία τα κακώς κείμενα στην παιδεία του τόπου.

Δεν αναμέναμε βεβαίως το Σεβασμιότατο να κάνει αναφορά και στους ανθρώπους της Εκκλησίας - και δη στους Αρχιεπίσκοπο Ιερώνυμο και κ. Σταύρο Γιαγκάτζογλου - που απεργάζονται κακά στην παιδεία και μάλιστα στη θρησκευτική παιδεία των παιδιών μας σε μια εγκύκλιο που απευθυνόταν στους εκπαιδευτικούς και τους μαθητές.

Προσδοκούμε όμως ότι ο Σεβασμιότατος συμμερίζεται την αγωνία μας ότι αν ο κ. Γιαγκάτζογλου και οι “ΚΑΙΡΟΣκόποι” του αφεθούν να επιτελέσουν ανενόχλητοι το ανόσιο έργο τους, η θρησκευτική παιδεία των Ελληνόπαιδων δεν θα έχει καμιά ουσιαστική σχέση με την πίστη των πατέρων τους.

Είναι δυνατόν ο Σεβασμιότατος να μην ανησυχεί γι’ αυτή την εξέλιξη, η οποία θα καταφέρει καίριο πλήγμα κατά του ορθόδοξου κατηχητικού μαθήματος των θρησκευτικών;

Παραθέτουμε στη συνέχεια την απόσπασμα της εμπνευσμένης εγκυκλίου του Σεβασμιότατου Πέτρας που μας εδωσε την αφορμή για τη σύνταξη του πιο πάνω σχολίου.

*****

"ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΕΠΑΝΑ-ΚΑΛΥΨΟΥΜΕ ΤΗΝ ΠΑΙΔΕΙΑ ΤΗΣ ΡΩΜΗΟΣΥΝΗΣ"

Του Μητροπολίτη Πέτρας Νεκτάριου

=================

Θεωρούμε καλό εκείνο το σχολείο που έχει ως πρόγραμμα παιδείας, τις θεανθρώπινες αξίες και αρχές του Γένους μας, αυτό που έχει μορφωμένους, τίμιους, αφοσιωμένους εκπαιδευτικούς λειτουργούς, λειτουργούς που διδάσκουν, με τόλμη και αρετή ό,τι μας έχει αποθησαυρίσει η επιστήμη, η τεχνολογία, που μεταγγίζουν με πύρωμα στην καρδιά των νέων, το ήθος, τις αρχές, τις αξίες της ζωής.

Ακούω κατά καιρούς πολλές συζητήσεις για το μοντέλο της μεταρρύθμισης, που πρέπει να αντιγράψει η παιδεία μας από τις άλλες χώρες. Ποιο θα είναι αυτό το μοντέλο; Κανένας δεν μιλεί για την ελληνόπρεπη διαχρονική παιδεία του Γένους μας. Οι μαΐστορες της «εχπαιδευτικής» μεταρρύθμισης ούτε θέλουν να την ακούσουν. Την ξορκίζουν.

Μαθαίνω, αν δεν κάνω λάθος, ότι ερωτοτροπούν με το μοντέλο της παιδείας της Φινλανδίας. Ξέρουμε όμως καλά ότι όση πρόοδο κι αν έχει αυτή η χώρα, έχει πρωτιά στις αυτοκτονίες, στον αλκοολισμό και κυρίαρχο μοντέλο ζωής είναι οι μονογονεϊκές οικογένειες.

Ερωτώ: Η Ελλάδα τόσους αιώνες δεν είχε παιδεία; Ποια χώρα έχει τόση ιστορία; Δεν μπορεί αυτόν τον πολιτισμό, την παράδοση να τον κάνει χυμό παιδείας μπολιάζοντας σ' αυτόν, ισόρροπα, τις νέες προοπτικές της επιστήμης και της τεχνολογίας;

Αν πρέπει, λοιπόν, να εφαρμόσουμε μοντέλο παιδείας, μετά τις φρικτές αποτυχίες μας, αν θέλουμε να δώσουμε όραμα ζωής, πνοής στα παιδιά μας, πρέπει να επανα-ανακαλύψουμε, μέσα στη βαρβαρότροπη εποχή που ζούμε την παιδεία της ρωμιοσύνης, που μας καταξίωσε πανανθρώπινα, που δημιούργησε άφθιτο πολιτισμό, που έδωσε στον τόπο μας αιώνια ακτινοβολία, που γέννησε αθάνατα πνεύματα, που μας χάρισε μεγάλους επιστήμονες, ήρωες, αγίους, ευεργέτες. Αυτή η παιδεία που η Εκκλησία προτείνει είναι οικουμενική, αξιολογική, διαχρονική, δημιουργεί στέρεες βάσεις που δεν κλονίζονται στις οποιεσδήποτε κρίσεις.

Αυτήν την παιδεία, τη θεανθρώπινη που τη χλευάζουν πολλοί, που παίδευε τα Ελληνόπουλα, που είχαν χαρά όταν πήγαιναν στο σχολείο, που οι μεγάλοι την θυμούνται με βαθιά συγκίνηση, αυτήν έχουμε πρώτιστα ανάγκη.

Δείτε τις αντιδράσεις των παιδιών μας στα συνθήματα που γράφουν στα σχολεία, στις εκδηλώσεις βίας που παρατηρούνται εκείσε, στο μίσος που τρέφουν για το σχολείο τους και θα καταλάβετε τί συντελείται μέσα στην καρδιά τους. Από την στάση αυτή των νέων θα καταλάβουμε τις αξιολογικές τοποθετήσεις τους για το σήμερα της παιδείας.

Νομίζω ότι οι περισσότεροι Έλληνες θέλουν ελληνόπρεπη παιδεία. Μπορεί να μην το εκφράζουν, αλλά αν τους ρωτήσουμε αυτήν την αποσταμένη ελπίδα έχουν. Εάν η παιδεία μας υπερβεί τα φαινόμενα που παρατηρούνται σ' αυτήν, εάν προχωρήσει σε τομές, εάν έχει όραμα, εάν απαλλαγεί από τους μάγους που την ταλαιπωρούν, εάν αποβάλει τις κομματικές επιρροές και έχει πολιτικό, υπερκομματικό όραμα, τότε θα συντελέσει στην υπέρβαση των προβλημάτων που αντιμετωπίζει σήμερα η πατρίδα μας. Γιατί μόνο η παιδεία βοηθάει αποτελεσματικά να υπερβούμε τις ποικίλες κρίσεις.

Η ευθύνη για τη σοβαρή κατάσταση της παιδείας μας βαραίνει όλους. Όλοι φταίμε. Γονείς, κοινωνία, πολιτικοί, εκπαιδευτικοί, Εκκλησία. Όλοι εκμεταλλευθήκαμε τα παιδιά μας. Τα προδώσαμε, τα εγκαταλείψαμε, τα γεμίσαμε άγχος, ανασφάλεια. Τα απαξιώσαμε και σήμερα πληρώνουμε τα επίχειρα αυτής της συμπεριφοράς μας.

Τι ζητούν οι νέοι μας; Νόημα ζωής. Κανένας δεν τους το προσφέρει. Είναι φιλότιμοι, είναι ικανοί, έχουν ζώπυρα φιλογένειας. Και τι θέλουν από μας; Παράδειγμα, υπευθυνότητα και τιμιότητα.

Τι να ευχηθώ τώρα στην αρχή του νέου σχολικού έτους; Τα κοινότυπα; Δεν τα προσέχει κανένας. Ως Επίσκοπος ένα πράγμα βιώνω. Ζητείται παιδεία, μάλλον ζητείται Ελλάδα.

Καλό σχολικό έτος στα παιδιά, καλές υπομονές στους γονείς και στους εκπαιδευτικούς μας.

ΠΗΓΗ:

Εκκλησαστικό Πρακτορείο Ειδήσεων “Ρομφαία”,

Εφημερίδα Λασιθίου ΑΝΑΤΟΛΗ