ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ: “FAKE NEWS” ΟΙ ΑΝΑΦΟΡΕΣ ΟΤΙ ΖΗΤΗΘΗΚΑΝ ΑΝΤΑΛΛΑΓΜΑΤΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΧΟΡΗΓΗΣΗ ΑΥΤΟΚΕΦΑΛΙΑΣ ΣΤΗΝ ΟΥΚΡΑΝΙΑ”

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ: “FAKE NEWS” ΟΙ ΑΝΑΦΟΡΕΣ ΟΤΙ ΖΗΤΗΘΗΚΑΝ ΑΝΤΑΛΛΑΓΜΑΤΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΧΟΡΗΓΗΣΗ ΑΥΤΟΚΕΦΑΛΙΑΣ ΣΤΗΝ ΟΥΚΡΑΝΙΑ”

 Του orthodoxianewsagency.gr

=====

Ύστερα από ερωτήματα δημοσιογράφων σχετικά με προσβλητικές δηλώσεις εναντίον του Οικουμενικού Πατριαρχείου, στις οποίες φέρεται να προέβη πρόσφατα στέλεχος της εν Ουκρανία αυτόνομης παρουσίας του Πατριαρχείου Μόσχας, ο διευθυντής του Γραφείου Τύπου και Επικοινωνίας του Οικουμενικού Πατριαρχείου, Νίκος Παπαχρήστου, δήλωσε τα εξής:

"Ισχυρισμοί ή πληροφορίες προερχόμενες από οιονδήποτε πως το Οικουμενικό Πατριαρχείο, προκειμένου να εκχωρήσει τον Τόμο Αυτοκεφαλίας στην Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας, δήθεν ζήτησε και έλαβε, ή διεκδικεί, οποιασδήποτε μορφής αντάλλαγμα, οικονομικό ή άλλου είδους, είτε από πολιτικά είτε από εκκλησιαστικά πρόσωπα, είναι απολύτως ψευδείς, ανυπόστατες και συκοφαντικές. 

Ταυτόχρονα, τέτοιου είδους ισχυρισμοί, είναι και άκρως προσβλητικοί για την Μητέρα Εκκλησία της Κωνσταντινουπόλεως, από την οποία έλαβαν την Αυτοκεφαλία τους, με ανάλογες και παρόμοιες διαδικασίες, ακόμα εννέα τοπικές Εκκλησίες, συμπεριλαμβανομένης και αυτής της Μόσχας.

Είναι χαρακτηριστικό, ότι ο Οικουμενικός Πατριάρχης, σε πρόσφατη ομιλία του, αναφερόμενος στην χορήγηση της Αυτοκεφαλίας στην Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας, επεσήμανε ότι “η ορθή εκκλησιολογική απάντηση που έδωσε το Οικουμενικό Πατριαρχείο ήταν και βασίζεται πάντοτε στην αιώνια παράδοση της Εκκλησίας, εμπνευσμένη από το Ευαγγέλιο, με σεβασμό στους ιερούς κανόνες και απαλλαγμένη από οποιαδήποτε πολιτική και διπλωματική πίεση. Πράγματι, αυτό πρέπει να καταστεί σαφές υπό το πρίσμα των κατηγοριών και της παραπληροφόρησης που κυκλοφορούν στο Διαδίκτυο, τα γνωστά fake news, και χρησιμοποιούνται ενάντια στα κανονικά δικαιώματα του Οικουμενικού Πατριαρχείου”.

Υπενθυμίζεται, επίσης, προς κάθε ενδιαφερόμενο, ότι την 6η Ιανουαρίου 2019, ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος παρέδωσε τον Τόμο Αυτοκεφαλίας στον Μακαριώτατο Μητροπολίτη Κιέβου και πάσης Ουκρανίας Επιφάνιο, Προκαθήμενο της Ορθοδόξου Εκκλησίας της Ουκρανίας, η οποία συγκροτήθηκε από την ενωτική Σύνοδο της 15ης Δεκεμβρίου 2018. Από την ημέρα εκείνη η νέα Αυτοκέφαλη Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας είναι απολύτως αυτοδιοίκητη και έχει την απόλυτη ελευθερία να διαχειρίζεται τα εσωτερικά της ζητήματα κατά την κρίση και τις αποφάσεις της Ιεράς Συνόδου της. 

Η σχέση της με την Πρωτόθρονη Εκκλησία της Κωνσταντινουπόλεως είναι σχέση Μητέρας και Θυγατέρας, ένας ισχυρός πνευματικός σύνδεσμος που διατηρήθηκε επί αιώνες, από την εποχή του βαπτίσματος του Αγίου Βλαδιμήρου μέχρι και σήμερα. 

Μία σχέση που, όσο και αν προσπάθησαν και συνεχίζουν να προσπαθούν κάποιοι, προφανώς για τους δικούς τους σκοπούς, δεν πρόκειται να την διαταράξουν, καθώς η Μητέρα Εκκλησία της Κωνσταντινουπόλεως μεριμνά πάντοτε, με θυσιαστικό πνεύμα και αυταπάρνηση, για όλα τα πνευματικά παιδιά της.

ΝΕΟ ΟΛΙΣΘΗΜΑ ΤΟΥ π. ΦΙΛΟΘΕΟΥ ΦΑΡΟΥ

ΝΕΟ ΟΛΙΣΘΗΜΑ ΤΟΥ π. ΦΙΛΟΘΕΟΥ ΦΑΡΟΥ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Σε συνέντευξή του, στον κ. Νίκο Παπαχρήστου του Πυλώνα Εκκλησιαστικών Ειδήσεων ΑΜΗΝ, ο π. Φιλόθεος Φάρος επανέλαβε -για μια ακόμη φορά- Νεονικολαιτικές θέσεις.

Από τα πολλά ολισθήματα του π. Φιλόθεου σ’ αυτή τη συνέντευξη θα σχολιάσουμε λίγα σημεία.

1.) Για να δικαιολογήσει τις θέσεις του για την ομοφυλοφιλία και γενικά τις σαρκικές αμαρτίες ανέφερε ότι ο Χριστός καταδικάζει την πλεονεξία. Διερωτώμαι: Για ποιο λόγο δεν μπορούσε να πει ότι ο Χριστός καταδικάζει και την πλεονεξία όπως καταδικάζει και τις σαρκικές αμαρτίες; Για ποιο λόγο προβάλλει μόνον την πλεονεξία σαν εφάμαρτη για να καλύψει τις σαρκικές αμαρτίες;

2.) Παρόμοια επέμενε ότι το Ευαγγέλιο καταδικάζει την πορνεία που γίνεται στο πορνείο και όχι την ολοκληρωμένη έκφραση του ερωτικού ενστίκτου πριν το γάμο. Τις θέσεις αυτές ανέτρεψε με ακαταμάχητα επιχειρήματα ο μ. π. Επιφάνιος Θεοδωρόπουλος όταν αντιμετώπισε τον ομογάλακτο του π. Φιλόθεου Φάρου κ. Χρήστο Γιανναρά και απέδειξε αυτές τις θέσεις καθαρά αιρετικές. Είναι απαράδεκτο να επανέρχεται χωρίς επιχειρήματα δεκαετίες αργότερα ο π. Φιλόθεος Φάρος και να αναμασά τα ίδια έωλα Γιανναρικά επιχειρήματα. 

3.) Ισχυρίστηκε, επίσης, ότι όσο περισσότερο ένας κληρικός ελέγχει τις σαρκικές αμαρτίες τόσο περισσότερο αγωνίζεται να κρύψει τη δική του μυστική εφάμαρτη ζωή. Δηλαδή ο Προφήτης Νάθαν, ο Τίμιος Πρόδρομος, ο Άγιος Θεόδωρος ο Στουδίτης, ο Άγιος Ιωάννης Χρυσόστομος, ο Μητροπολίτης Φλωρίνης Αυγουστίνος (Καντιώτης) κτλ. που έλεγχαν αυστηρά τις σαρκικές αμαρτίες είχαν μυστική ερωτική ζωή; Μήπως αυτά που λέγει ο π. Φιλόθεος κινούνται καθαρά στο χώρο της βλασφημίας;

Τα πιο πάνω ολισθήματα δεν είναι όλα όσα διατύπωσε ο π. Φιλόθεος. Ούτε καν τα πιο σοβαρά. Είναι όμως ενδεικτικά της πλάνης που τον διακατέχει.

Και να σκεφτεί κανείς ότι ο κληρικός αυτός είναι 85 χρόνων. Διερωτώμαι! Δεν σκέφτεται ότι είναι κοντά ο θάνατος και Ημέρα της Κρίσεως;

Και τέλος πάντων ο π. Φιλόθεος είναι αυτός που είναι και μακάρι ο Θεός να του δώσει μετάνοια αλλά η Διοικούσα Εκκλησία δεν έπρεπε να είχε καθαιρέσει από καιρό αυτόν τον Νεονικολαίτη κληρικό όπως επίσης τον ομόφρονά του π. Βασίλειο Θερμό;

ΔΕΚΑΝΙΚΙ ΣΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟ

ΔΕΚΑΝΙΚΙ ΣΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟ

Του θεολόγου κ. Ανδρέα Κυριακού

=====

Ο κ. Ν. Παπαχρήστου του Εκκλησιαστικού Πρακτορείου «Αμήν» επιχειρεί να στηρίξει τους οικουμενιστικούς ακροβατισμούς.  

Ενθυμείται την πρώτη συνάντηση στα Ιεροσόλυμα του Πατριάρχη Αθηναγόρα με τον Πάπα Παύλο Στ΄ και διαπιστώνει ότι αυτή δημιούργησε «ελπίδες και προσδοκίες». Εμείς απλώς ρωτάμε: Ποιος εξουσιοδότησε τον Αθηναγόρα, να προβεί σ’ όλα αυτά τα οικουμενιστικά τερτίπια; Μήπως Πανορθόδοξη Σύνοδος; 

Στεναχωριέται επίσης ο αρθρογράφος διότι «ο Διάλογος φαντάζει να γίνεται ολοένα και πιο δύσκολος». Μήπως του διαφεύγει ότι ο Παπισμός ΔΕΝ επιθυμεί αληθινή ένωση, εν αγάπη και αληθεία, αλλά στην πραγματικότητα τον εξουνιτισμό των Ορθοδόξων; 

Αναφέρει ότι πρέπει να θέσουμε στον εαυτό μας το ερώτημα αν θελουμε να προχωρήσει πράγματι ο Διάλογος «ή αν θα επιλέξουμε –αμφότερες οι πλευρές- την αυτάρκεια(;) του αισθήματος της ανεξαρτησίας και της πεποίθησης ότι κατέχουμε για τον εαυτό μας, εμείς και κανένας άλλος, την απόλυτη αλήθεια. Μήπως όμως με τον τρόπο αυτό ενισχύουμε τον εγωισμό και την αυτοδικαίωσή μας; Μπορούμε να υπάρχουμε σαν Σώμα Χριστού χωρίς τον άλλο χριστιανό αδελφό μας»; 

Ο αρθρογράφος, δηλαδή, υποστηρίζει, χωρίς προσχήματα, την κακοδοξία των «δύο πνευμόνων». Εξισώνει την Ορθόδοξη Εκκλησία με τον Παπισμό. Ώστε, κατά τον κ. Παπαχρήστου, η εμμονή της Εκκλησίας ότι κατέχει την αλήθεια, ότι είναι «στύλος και εδραίωμα της αληθείας», είναι «εγωισμός και αυτοδικαίωση»; Άρα όλοι οι Άγιοι που υποστήριξαν με σθένος τη θέση αυτή, έπασχαν από «εγωισμό και αυτοδικαίωση»!!!  

Τέλος έρχεται να μας πει ότι το Σώμα του Χριστού, δηλαδή η Εκκλησία, ΔΕΝ μπορεί να υπάρξει χωρίς την παρουσία των Παπικών και των άλλων αιρετικών! Όντως! Άρρητα ρήματα.

ΟΤΑΝ Ο ΠΑΠΙΚΟΣ “ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ” ΑΘΗΝΩΝ ΣΕΒΑΣΤΙΑΝΟΣ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙ ΝΑ ΚΡΥΨΕΙ ΤΟΝ ΟΥΝΙΤΙΚΟ ΧΑΡΑΚΤΗΡΑ ΤΟΥ ΒΑΤΙΚΑΝΟΥ

ΟΤΑΝ Ο ΠΑΠΙΚΟΣ “ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ” ΑΘΗΝΩΝ κ.  ΣΕΒΑΣΤΙΑΝΟΣ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙ ΝΑ ΚΡΥΨΕΙ ΤΟΝ ΟΥΝΙΤΙΚΟ ΧΑΡΑΚΤΗΡΑ ΤΟΥ ΒΑΤΙΚΑΝΟΥ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Αποκαλυπτική πραγματικά η συνέντευξη, που παραχώρησε ο “Αρχιεπίσκοπος” των εν Αθήναις Παπικών κ. Σεβαστιανός, στον κ. Νίκο Παπαχρήστου, στο amen.gr, την ημέρα του Πάσχα.

Στη συνέντευξη αυτή -με κυνική ειλικρίνεια- ο εκλαμπρότατος κ. Σεβαστιανός ομολογεί αυτό το οποίο γράφουμε από καιρό. Ότι, δηλαδή, η ένωση θα επιτευχθεί, όχι τόσο με το θεολογικό διάλογο, αλλά με τον λεγόμενο “λαικό οικουμενισμό”, όπως το διάταγμα της Β΄Βατικάνειας Συνόδου επιτάσσει. 

Τι είναι ο “λαικός οικουμενισμός”; 

Η προσπάθεια να παρουσιαστούν στα μάτια του κόσμου οι διαφορές Ορθοδοξίας και Παπισμού ακριβώς έτσι όπως τις περιγράφει ο Παπικός “Αρχιεπίσκοπος”, δηλαδή ως ιστορικές διαφορές, ως διαφορές δικαιοδοσίας, ως διαφορές εθίμων, αλλά όχι ως θεολογικές διαφορές. Με αυτό τον τρόπο οι πιστοί θα αρχίσουν να θεωρούν ότι οι υφιστάμενες διαφορές οφείλονται στην αποξένωση Ανατολής και Δύσης και η ένωση θα αρχίσει εκ των κάτω -στο επίπεδο των πιστών- και όχι των ηγεσιών και θα επιβληθεί σταδιακά ως τετελεσμένο γεγονός.

Ως εκ τούτου ο εκλαμπρότατος Παπικός “Αρχιεπίσκοπος” Αθηνών προβάλλει ως παράδειγμα τις ουνιτικές σχέσεις Παπικών και Ορθοδόξων που καθιερώθησαν στις Κυκλάδες -και δη στη Σύρο- όπου οι μικτοί γάμοι δίνουν και παίρνουν, όπου η εκπροσώπηση ορθόδοξων και Παπικών στις γιορτές αντιστοίχων θεωρείται απαραίτητη και όπου γίνονται κοινές ποιμαντικές παραστάσεις Παπικών και Ορθοδόξων ηγετών.

Ο Παπικός Αρχιεπίσκοπος θεωρεί την παγκοσμιοποίηση, την εκκοσμίκευση και την ανάγκη κοινής ιεραποστολικής προσπάθειας στον κόσμο σαν κίνητρο για την ένωση Παπισμού και Ορθοδοξίας.

Ο Παπικός “Αρχιεπίσκοπος” μας εγείρει εκ του ύπνου της αδιαφορίας και από την ψευδαίσθηση ότι όλα πηγαίνουν καλά με την εκδήλωση της χαράς του, επειδή -όπως ορθά σημειώνει-, ολοένα και περισσότεροι επίσκοποι -και όχι μόνον- είναι πρόθυμοι να καλλιεργούν φιλικές σχέσεις με τους Παπικούς. Διατυπώνει μάλιστα την άποψη ότι ο Πάπας Φραγκίσκος θα επισκεφθεί -αν και όχι άμεσα- την Ελλάδα γεγονός που θα επιτρέψει στην Εκκλησία της Ελλάδας να δείξει ένα πιο “χαλαρό” -όπως το χαρακτηρίζει- πρόσωπο προς τον Παπισμό από ότι έδειξε όταν ο Πάπας Βοιτύλας επισκέφθηκε την Ελλάδα.

Ένα πολύ ενδιαφέρον σημείο της συνέντευξης του εκλαμπρότατου Παπικού “Αρχιεπισκόπου” Αθηνών κ. Σεβαστιανού είναι ότι προσπάθησε ανεπιτυχώς να κρύψει το ουνιτικό προσωπείο των εν Ελλάδι Παπικών. 

Όταν αναφέρθηκε στο συνεορτασμό του Πάσχα των εν Ελλάδι Παπικών με τους Ορθόδοξους ισχυρίστηκε ψευδέστατα ότι υιοθετήθηκε για λόγους “κοινωνικούς” απλά και μόνον επειδή οι Παπικοί είναι μειοψηφία στην Ελλάδα και επειδή αυξήθηκαν οι μικτοί γάμοι.

Μούγγα, όμως, ο εκλαμπρότατος, για το γεγονός ότι οι εν Ελλάδι Παπικοί απαγγέλλουν το Σύμβολο της πίστεως, όπως ακριβώς οι Ορθόδοξοι, χωρίς την προσθήκη του filioque, το οποίο και δογματική διαφορά είναι -ασχέτως της ψευδέστατης περί του αντιθέτου διαβεβαίωσης του εκλαμπρότατου- και οπωσδήποτε δεν είναι θέμα κοινωνικής σκοπιμότητας.

Ο συνεορτασμός του Πάσχα με τους Ορθόδοξους, όπως και η απαγγελία του Συμβόλου της πίστεως χωρίς το filioque είναι πονηρή τακτική των Παπικών για τον εξουνιτισμό των ορθοδόξων με την προαγωγή του “λαικού οικουμενισμού”.

Αποκαλυπτική τω όντι η συνέντευξη του εκλαμπρότατου κ. Σεβαστιανού. 

ΟΤΑΝ ΟΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΕΣ ΑΝΤΙΦΑΣΚΟΥΝ ΓΙΑ ΝΑ ΥΠΗΡΕΤΗΣΟΥΝ ΣΚΟΠΙΜΟΤΗΤΕΣ

ΟΤΑΝ ΟΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΕΣ ΑΝΤΙΦΑΣΚΟΥΝ ΓΙΑ ΝΑ ΥΠΗΡΕΤΗΣΟΥΝ ΣΚΟΠΙΜΟΤΗΤΕΣ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Διαβάσαμε, στο Amen.gr, από την εφημερίδα “Καθημερινή” της Κυριακής, ενδιαφέρον κατατοπιστικό άρθρο του κ. Νίκου Παπαχρήστου αναφορικά με τον Πάπα Ιωάννη 23ο.

Όταν ο Πάπας Ιωάννης 23ος συγκάλεσε την Β΄ Βατικάνεια Σύνοδο, ο Μεγάλος Αποστάτης της πίστης μας Πατριάρχης Αθηναγόρας, έστειλε το δεξί του χέρι στους οικουμενιστικούς ακροβατισμούς -τουτέστιν τον νεοκλεγέντα αρχιοικουμενιστή Αρχιεπίσκοπο Αμερικής Ιάκωβο Κουκούζη- στη Ρώμη, για να διερευνήσει τις προθέσεις του Πάπα γι' αυτήν την Σύνοδο.

Ο Πάπας Ιωάννης 23ος παρουσιάζεται εντελώς ανακριβώς από τους Οικουμενιστές ως φιλορθόδοξος.

Καμιά εντύπωση φυσικά δεν μας προξενεί το γεγονός, αφού οι οικουμενιστές παρουσιάζουν ως φιλορθόδοξο ακόμη και τον Δρυίδη (ειδωλολάτρη) Αγγλικανό Πριμάτο Γουίλιαμ Ρόουενς.

Για να αντιληφθείτε πόσο λανθασμένη είναι η άποψη ότι ο Πάπας Ιωάννης 23ος είναι δήθεν φιλορθόδοξος παραθέτουμε το ακόλουθο απόσπασμα από τον άρθρο του κ. Παπαχρήστου το οποίο μας πληροφορεί ότι: 

“Στην πρώτη ραδιοφωνική ομιλία του ως Πάπας, τον Οκτώβριο του 1958, ο Ιωάννης 23ος απηύθυνε μήνυμα και προς τους ορθοδόξους, καλώντας τους να επιστρέψουν «στον οίκο του κοινού μας Πατρός». «...Προσευχόμαστε να επιστρέψουν όλοι οικειοθελώς, και είθε, με τη βοήθεια του Θεού, να γίνει τούτο πολύ σύντομα...». Ανάλογη πρόσκληση απηύθυνε και πάλι, δύο μήνες αργότερα, στο χριστουγεννιάτικο μήνυμά του.”

Ούτε λίγο ούτε πολύ, οι οικουμενιστές παρουσιάζουν ως φιλορθόδοξο τον Πάπα, ο οποίος μας κάλεσε να “επιστρέψουμε οικειοθελώς στον οίκο του κοινού μας Πατρός” ως τρόπο ένωσης Ορθοδόξων και Παπικών.!!! 

Πρόκειται για τον ίδιο Πάπα που συγκάλεσε τη Β΄ Βατικάνεια Σύνοδο, η οποία όρισε τη μέθοδο της Ουνίας ως πρότυπο ένωσης Ορθοδοξίας και Παπισμού.!!!

Αφήνω στην κρίση του αναγνώστη την εξαγωγή του συμπεράσματος για το είδος των αναλύσεων που κάνουν οι οικουμενιστές (Πανώτης, Αλιβιζάτος, Πέτρος Βασιλειάδης κτλ.) για τον Πάπα Ιωάννη 23ο και την εξόφθαλμη αντίφαση των πληροφοριών που δίνουν για να προωθήσουν τη διάτρητη προπαγάνδα που προωθούν.

ΜΕΤΑ ΤΗΝ "ΜΟΥΣΟ"-VISION ΘΑ ΑΚΟΛΟΥΘΗΣΕΙ Η "ΦΡΑΓΚΟΚΑΛΟΓΡΙΟ"-VISION

ΜΕΤΑ ΤΗΝ "ΜΟΥΣΟ"-VISION ΘΑ ΑΚΟΛΟΥΘΗΣΕΙ Η "ΦΡΑΓΚΟΚΑΛΟΓΡΙΟ"-VISION

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

========

Μετά τη "μουσο"-vision θα ακολουθήσει η "φραγκοκαλογριο"-vision. 

Η suor Christina -η πηδηχτούλα φραγκοκαλόγρια που ξεφτέλισε το μοναχικό της σχήμα τραγουδώντας και χορεύοντας έξαλλους ρυθμούς σε εκπομπή της Ιταλικής τηλεόρασης- βγήκε νικήτρια του διαγωνισμού και θα εκπροσωπήσει την Ιταλία στην Eurovision.

Μέχρις εδώ τίποτα το εντυπωσιακό. 

Ενας πραγματικά χαμηλού επιπέδου διαγωνισμός στον οποίο -κατά κανόνα- λαμβάνει μέρος κάθε καρυδιάς καρύδι, θα υποστεί νέα ξεφτίλα με μια εξεζητημένη συμμετοχή.

Ούτε το γεγονός ότι μια φραγκοκαλόγρια πήγε να συμμετάσχει στον διαγωνισμό της Ιταλικής τηλεόρασης είναι κάτι που κατά βάθος πρέπει να ξενίζει. 

Στην πραγματικότητα ξένισε φυσικά υπέρμετρα ακόμη και τους υπερμοντέρνους κριτές της εκπομπής που παρουσιάστηκε να διαγωνιστεί που δεν πίστευαν τα μάτια ή τα αυτιά τους όταν είδαν μια φραγκοκαλόγρια στο διαγωνισμό. 

Δεν πρέπει όμως να ξενίζει από την άποψη ότι είναι τόσο προχωρημένος ο βαθμός εκκοσμίκευσης του Βατικανού ώστε τα ρεζιλίκια της τραγουδίστριας φραγκοκαλόγριας δεν είναι παρά μικρολεπτομέρεια της γενικής εικόνας σήψης που παρουσιαζει ο θεσμός.

Αυτό που ξενίζει όμως -και μάλιστα ιδιαίτερα-είναι η προσπάθεια του Πυλώνα Εκκλησιαστικών Ειδήσεων Amen.gr να παρουσιάσει τον εξευτελισμό ως κάτι το υπέροχο, που δεν σκανδαλίζει, που βοηθά να πλησιάσουμε τους νέους, κτλ., κτλ., κτλ..

Μόνον ένα σχόλιο. Ενας από τους κριτές -σε κάποια φάση του διαγωνισμού- είπε στην φραγκοκαλόγρια: Είσαι “diabolo in persona” και “picolo diabolo”. Τουτέστιν “είσαι ο διάβολος ενσαρκωμένος” και “είσαι ένας μικρός διάβολος”. 

Και όμως ο συντάκτης του κειμένου του Amen.gr προσπαθεί να μας πείσει ότι καμιά αρνητική αντίδραση δεν σημειώθηκε για την προκομμένη την φραγκοκαλόγρια.!!!

Γιατί μας απασχολεί αυτή η προσέγγιση του Amen.gr;

Επειδή δείχνει με ποιο διαστρεβλωτικό φακό βλέπουν τα θεολογικά θέματα -και μάλιστα τον Παπισμό- οι Οικουμενιστές.

Δυστυχώς ο Παναγιότατος, αύριο -Κυριακή της Πεντηκοστής- θα συμμετάσχει στη συμπροσευχή του Πάπα Φραγκίσκου με τον Παλαιστίνιο Μουσουλμάνο Πρόεδρο και τον Ιουδαίο Πρόεδρο του Ισραήλ χωρίς να ενδιαφέρεται 

1.) Οτι έτσι προσβάλλει κατάφωρα τους Ιερούς Κανόνες,

2.) Δημιουργεί αφάνταστο σκανδαλισμό στη συνείδηση των πιστών,

3.) Διακηρύσσει εμμονή στη γραμμή του μεγάλου Αποστάτη της πίστης μας Αθηναγόρα,

4.) Εμπεδώνει τον “λαικό Οικουμενισμό”,

5.) Ρίχνει λάδι στη φωτιά στις σχέσεις του Οικουμενικού Θρόνου με άλλες Ορθόδοξες Εκκλησίες και μάλιστα με την Εκκλησία της Ρωσίας,

6.) Προωθεί την εκβατικανοποίηση της Ορθοδοξίας. Παρουσιάζει τον εαυτό του ως Πάπα της Ανατολής αφού θα εκπροσωπήσει την Ορθοδοξία χωρίς την έγκριση των Ορθοδόξων Αυτοκεφάλων Εκκλησιών.

Εκφράζουμε την βαθύτατη θλίψη και πικρία μας για τη στάση του Οικουμενικού Πατριάρχη μας και προσευχόμαστε στο Θεό να τον βοηθήσει ανανήψει από την κατά κρημνών οικουμενιστική πορεία που ακολουθεί.

Στο βίντεο της ανάρτησης απολαύστε ακόμη μια "πνευματική" και "κατανυκτική" παράσταση της φραγκοκαλόγριας με άλλους καλλιτέχνες.

Μια τελευταία ερώτηση: Κύριε Παπαχρήστου δεν είστε εσείς ο συντάκτης του ρεπορτάζ. Ούτε ο κ. Τριανταφύλλου. Εχετε την καλωσύνη να μας κοινοποιήσετε το όνομα του συντάκτη του; Ή μήπως τα ευκόλως εννοούμενα παραλείπονται;

ΠΑΠΑΣ ΦΡΑΓΚΙΣΚΟΣ: “Η ΛΥΣΗ ΤΟΥ ΜΕΣΑΝΑΤΟΛΙΚΟΥ ΘΑ ΒΡΕΘΕΙ ΜΕ ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑΚΕΣ ΣΑΠΟΥΝΟΦΟΥΣΚΕΣ!!!”

ΠΑΠΑΣ ΦΡΑΓΚΙΣΚΟΣ: “Η ΛΥΣΗ ΤΟΥ ΜΕΣΑΝΑΤΟΛΙΚΟΥ ΘΑ ΒΡΕΘΕΙ ΜΕ ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑΚΕΣ ΣΑΠΟΥΝΟΦΟΥΣΚΕΣ!!!”

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

===========

Διαβάσαμε στο Amen.gr το ρεπορτάζ του κ. Νίκου Παπαχρήστου “Πάπας προς τους Προέδρους Ισραήλ και Παλαιστίνης: Ελάτε στο Βατικανό να προσευχηθούμε πρώτα για την ειρήνη”:

«Προσφέρω την κατοικία μου στο Βατικανό στους Προέδρους Αμπάς και Πέρες για μια κοινή συνάντηση προσευχής για την ειρήνη». Με τα λόγια αυτά ο Πάπας Φραγκίσκος προκάλεσε τα ενθουσιώδη χειροκροτήματα των πιστών που συμμετείχαν στην ανοιχτή θεία λειτουργία που τέλεσε το πρωί της Κυριακής στην πλατεία των Μάγων, λίγες εκατοντάδες μέτρα από την βασιλική της Γεννήσεως. «Καλώ τον Πρόεδρο Μαχμούτ Αμπάς και τον Πρόεδρο Σιμόν Πέρες να αναπέμψουν μαζί με εμένα μια έντονη προσευχή για να ζητήσουμε από τον Θεό το δώρο της ειρήνης».

«Να οικοδομήσεις την ειρήνη είναι δύσκολο αλλά να ζήσεις χωρίς αυτή είναι ανεπίτρεπτο», είπε ο Πάπας Φραγκίσκος ο οποίος με την πρόσκληση τους στους προέδρους της Παλαιστίνης και του Ισραήλ εγκαινίασε το «διάλογο της προσευχής», θέτοντας το Βατικανό και τον ίδιο προσωπικά στη διάθεση των δύο χωρών προκειμένου να ξεπεραστούν οι διαφορές και να επικρατήσει η ειρήνη και η αρμονική συμβίωση στον τόπο όπου γεννήθηκε, μαρτύρησε και αναστήθηκε ο Ιησούς Χριστός, ο οποίος μίλησε για την αλληλεγγύη, την ειρήνη, την αλληλοκατανόηση.”

Οταν λέμε ότι ο Πάπας Φραγκίσκος τα έχει εξευτελίσει όλα με τους επικοινωνισμούς του ορισμένοι θεωρούν ότι υπερβάλλουμε.

Ορίστε, λοιπόν, τι προτείνει ως λύση του Μεσανατολικού. "Ελάτε στο παλάτι μου", λέγει στον Εβραίο Πέρεζ και στο μουσουλμάνο Αμπάς "για να συμπροσευχηθούμε για την ειρήνη.!!!"

Ε τώρα τι του λές;

Οτι είναι ένας πολιτικάντης που εξαντλεί όλα τα επικοινωνιακά τρυκ της φαρέτρας του χωρίς να έχει να προτείνει λύση για οτιδήποτε;

Οτι με την πανθρησκειακή συμπροσευχή ή έστω με την συμπροσευχή εκπροσώπων των “Αβρααμικών θρησκειών” -αν προτιμά τον όρο, σύμφωνα με την κακοδοξία της Β΄ Βατικάνειας Συνόδου-, δεν πρόκειται -ως εικός- να υπάρξει κανένα πρακτικό αποτέλεσμα;

By the way! Αν η λύση του Μεσανατολικού περνά από τη συμπροσευχή του Πέρεζ, του Πάπα και του Αμπάς γιατί, στην ευχή, χρειάζεται να ταξιδεύσουν στη Ρώμη για να την κάνουν; Γιατί δεν την κάνουν στην Αγία Γη;

Δυστυχώς! Ολα όσα κάνει και λέγει ο Πάπας Φραγκίσκος δεν είναι παρά επικοινωνιακές σαπουνόφουσκες.

Και το πιο λυπηρό! Ο Πατριάρχης μας σ’ αυτόν τον πολιτικάντη έχει εναποθέσει την ελπίδα του και δεν κατανοεί ότι ο Ιησουίτης Πάπας δεν έχει να του προσφέρει απολύτως τίποτα εκτός από το να τον χρησιμοποιήσει ως “γλάστρα” -κατά τη λαική έκφραση- για το γύρο του επικοινωνιακού θριάμβου στη Μέση Ανατολή που οικοδομεί!

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΟ ΑΡΘΡΟ ΤΟΥ κ. ΠΑΠΑΧΡΗΣΤΟΥ ΓΙΑ ΤΟΝ ΚΥΡΟ ΙΩΑΝΝΙΝΩΝ ΘΕΟΚΛΗΤΟ

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΟ ΑΡΘΡΟ ΤΟΥ κ. ΠΑΠΑΧΡΗΣΤΟΥ ΓΙΑ ΤΟΝ ΚΥΡΟ ΙΩΑΝΝΙΝΩΝ ΘΕΟΚΛΗΤΟ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

===========

Ο κ. Ν. Παπαχρήστου, ιδιοκτήτης του Πυλώνα Εκκλησιαστικών ειδήσεων ΑΜΗΝ, απεφάνθη -εν τη πανθαυμάστω αυτού θεολογική σοφία-, με ρητά από τον Οράτιο και τον Ομηρο, ότι είναι “ανάλαφρη” η έξοδος του κυρού Ιωαννίνων Θεόκλητου από τον μάταιο αυτό κόσμο. 

Τι θα πει "ανάλαφρη" έξοδος; 

Μήπως ο κ. Παπαχρήστου υιοθετεί την παγανιστική δοξασία για το ελαφρύ χώμα που σκεπάζει τους νεκρούς που ακούμε τακτικά σε επικήδειους;

Το χώμα, κ. Παπαχρήστου, έχει το ίδιο βάρος και όταν σκεπάζει ένα Αγιο και όταν σκεπάζει τον μεγαλύτερο αμαρτωλό. Οποιος ισχυριστεί το αντίθετο κάντε μου τη χάρη να του πείτε ότι ανοητολογεί επικίνδυνα.

Ως κλασσικός φιλόλογος εκτιμώ ιδιαίτερα την ενασχόληση σας με τον Ομηρο και τον Οράτιο, αλλά δεν νομίζετε ότι η παράθεση ρητών από την Ομηρική και τη Λατινική είναι χρήσιμο να αποδίδεται και σε μετάφραση -έστω και σε υποσημείωση- για τους κοινούς θνητούς που δεν έχουν τη δική σας κλασσική παιδεία; 

Θεωρήσατε σκόπιμο να αναφέρετε στο άρθρο σας ότι ο Ομηρος και ο Οράτιος είναι ποιητές -λες και υπάρχει κανείς που νομίζει ότι ο Ομηρος είναι χρηματιστής της Wall Street. Δεν νομίζετε ότι καλόν θα ήταν να παραθέτετε τα χωρία από τον Ομηρο και τον Οράτιο σε μετάφραση -ή τουλάχιστον και σε μετάφραση- μιας και είναι απίθανο αυτοί που δεν γνωρίζουν ότι ο Ομηρος είναι ποιητής ότι θα μπορούν να διαβάζουν στο πρωτότυπο τον Ομηρο ή τον Οράτιο;

Οντως! Ο Οράτιος έλεγε με καμάρι ότι ένα μεγάλο μέρος του εαυτού του (multaque pars mei) -εννοούσε φυσικά το ποιητικό του έργο- θα επιζούσε του θανάτου του.

Και είχε δίκαιο. Για περισσότερα από 2000 χρόνια το ποιητικό του έργο μελετάται σε βάθος και έχει επηρεάσει κορυφαίους ποιητές όπως λ.χ. τον John Keats στην “Ωδή προς το αηδόνι” (Ode to a Nightngale) κτλ..

Μόνον που δεν έχουμε υπόψη, αγαπητέ κ. Παπαχρήστου, ποιο είναι το σπουδαίο έργο που μας κληροδότησε ο κυρός Θεόκλητος. Εχετε υπόψη σας κάποιο περισπούδαστο σύγγραμμα που έχει γράψει να μας συστήσετε να το διαβάσουμε ή στην ανάγκη να το έχουμε κάτω από το μαξιλάρι μας για να το μελετούμε ημέρας τε και νυκτός, πρωίας τε μεσημβρίας και μεσονυκτίου;

Οσο για το ρητό του Ομήρου ότι ο ύπνος και ο θάνατος είναι αδέλφια δίδυμα “Ύπνω και θανάτω διδυμάοσιν” δεν έχει άδικο ο κ. Παπαχρήστου μόνον που άλλα πρέσβευε ο Ομηρος ως παγανιστής και άλλα πρεσβεύει ένας χριστιανός όταν μιλά για τον θάνατο ως ύπνο. 

Οτι ο θάνατος είναι ύπνος είναι βασική διδασκαλία της Εκκλησίας εξ ου και ο όρος “νεκροταφεία” των ειδωλολατρών αντικαταστάθηκε από τον όρο “κοιμητήρια”.

Με την εξής tiny winy διαφορούλα κ. Παπαχρήστου μας. Κοιμούνται οι νεκροί και θα αναστηθούν την Ημέρα της Κρίσεως, όχι για να επιβιώσει ένα μεγάλο μέρος τους από την Αιγυπτιακή Θεά του Θανάτου (Libidinam), όπως αναφέρει ο Οράτιος, αλλά για να βρεθούν μπροστά στο φοβερό κριτήριο του Αδέκαστου Κριτή οπότε και κατά τα έργα αυτών θα απέλθουν “εις ζωήν αιώνιον και εις κόλασιν αιώνιον”, όπως αναφέρει ο ευαγγελιστής Ματθαίος.

Omnis, λοιπόν, θα ζήσουμε και όχι multaque pars, όπως αναφέρει ο Οράτιος. Το θέμα είναι πώς θα ζήσουμε; Με τον Χριστό στην ατελεύτητη Βασιλεία Του ή -Θεός φυλάξοι- στην αιώνιον κόλαση;

Δεν αρπάζουμε την Κρίση του Θεού για τον κυρό Θεόκλητο -όπως έκαναν οι Βατοπαιδινοί με τον πλανεμένο, Θεομπαίκτη και τρομολάγνο Ιωσήφ τον Βατοπαιδινό-, αλλά και δεν έχουμε υπόψη μας -τουλάχιστον δεν είδαν το φως της δημοσιότητας- αναφορές ότι ο κυρός Θεόκλητος έφυγε έτοιμος από τον μάταιο τούτο κόσμο. Δηλαδή: Εξομολογήθηκε; Κοινώνησε; Του έκαναν ευχέλαιο; Συγχωρήθηκε με τους εχθρούς του; Πού άφησε τα περιουσιακά του στοιχεία -αν είχε- κτλ.;

Οι προσευχές μας φυσικά είναι ο Χριστός να του συγχωρήσει πάντα τα εν λόγω ή εν έργω ή εν διανοία αμαρτήματα, αλλά κ. Παπαχρήστου καλόν είναι να είμαστε λίγο προσεκτικοί. 

Δεν είναι σαν να κοιμήθηκε ο παπά-Δημήτρης Γκαγκαστάθης, ο π. Παίσιος, ο π. Ιάκωβος Τσαλίκης, ο π. Επιφάνιος Θεοδωρόπουλος, ο π. Αμφιλόχιος Μακρής, ο π. Ιωήλ Γιαννακόπουλος, ο π. Ηλίας Παναγουλάκης, ο π. Γερβάσιος Παρασκευόπουλος, ο π. Σπυρίδων Σγουρόπουλος, ο π. Αθανάσιος Χαμακιώτης, ο π. Ενώχ ο Ρουμάνος ο Αγιορείτης, ο π. Κλεόπας Ηλίε της Ρουμανίας, ο π. Τύχωνας ο Ρώσσος ο Αγιορείτης, ο π. Φιλόθεος Ζερβάκος, ο Παναής της Λύσης, ο π. Εφραίμ ο Κατουνακιώτης, ο Πατριάρχης των Σέρβων Παύλος, ο ασκητής Χατζηγιώργης, ο π. Ευμένιος Σαριδάκης, ο μοναχός Αυξέντιος Γρηγοριάτης, ο π. Γαβριήλ Διονυσιάτης, ο Μητροπολίτης Σιατίστης Αντώνιος (Κόμπος), ο Μητροπολίτης Κυθήρων Μελέτιος, ο Μητροπολίτης Χαλκίδος Νικόλαος (Σελέντης) κτλ..

Είναι απολύτως ενδεδειγμένο να μην προβάλλονται ως πρότυπα άνθρωποι όπως τους Αρχιεπίσκοπο Σεραφείμ (Τίκα), Μητροπολίτη Ιωαννίνων Θεόκλητο (Σετάκη), Αρχιεπίσκοπο Χριστόδουλο (Παρασκευαίδη), Mοναχό Ιωσήφ Βατοπαιδινό, Αρχιεπίσκοπο Ιάκωβο (Κουκούζη), Οικουμενικό Πατριάρχη Αθηναγόρα, Μητροπολίτη Κορινθίας Παντελεήμονα (Καρανικόλα), Μητροπολίτη Μελίτωνα (Χατζή), Μητροπολίτη Πατρών Νικόδημο (Βαληνδρά), Αρχιεπίσκοπο Αθηναγόρα (Κοκκινάκη), Πατριάρχη Μελέτιο (Μεταξάκη), Μητροπολίτη Αδριανουπόλεως Δαμασκηνό κτλ., επειδή, αδελφέ μου, συγχύζουμε έτσι τα κριτήρια της Εκκλησίας για το τι είναι Αγιότητα. 

Κάντε μνημόσυνα για την ψυχή τους, σαρανταλείτουργα, φιλανθρωπίες κτλ., αλλά  σταματήστε να μαστιγώνετε ανελέητα τη λογική μας για την υποτιθέμενη αγιότητα ανθρώπων για τους οποίους υπάρχουν μαρτυρίες αδιάψευστες, είτε για τον παγκοίνως γνωστό διαβεβλημένο βίο τους, είτε για το αντορθόδοξό τους φρόνημα, είτε για το συναμφότερον.

Οσο για τη βαθυστόχαστη θεολογική κρίση σας -η οποία απετέλεσε και την αιτία της σύνταξης του παρόντος άρθρου- ότι ο μακαριστός ιεράρχης “δε δίσταζε να λέει την άποψη του με όποιο κόστος έστω κι αν στα μάτια κάποιων φαινόταν "ο μοντέρνος, ο καινοτόμος, ο αντιπαραδοσιακός" λες και η παράδοση είναι το όπλο όσων νόμισαν την πίστη μας για Μουσείο απέραντο και τη Θεολογία σαν περίληψη ενός ένδοξου παρελθόντος!” τι φω και τι λαλήσω ο έρμος μπροστά σ' αυτό το προτεσταντικό παραλήρημα;

Μια και λοιπόν νιώθω ανήμπορος να αρθρώσω δικό μου λόγο θα μου επιτρέψετε να σας παραπέμψω -αν δεν έχετε αντίρρηση- στην Ζ΄ Οικουμενική Σύνοδο και στον Αγιο Βικέντιο Λειρίνου.

Λέγει λοιπόν η Ζ΄ Οικουμενική Σύνοδος: «Ημείς δε κατά πάντα των αυτών θεοφόρων πατέρων ημών τα δόγματα και πράγματα κρατούντες, κηρύσσομεν εν ενί στόματι και μια καρδία, μηδέν προστιθέντες, μηδέν αφαιρούντες των εξ αυτών παραδοθέντων ημίν αλλά τούτοις βεβαιούμεθα, τούτοις στηριζόμεθα·ούτως ομολογούμεν, ούτως διδάσκομεν, καθώς αι αγίαι και οικουμενικαί έξ σύνοδοι ώρισαν και εβεβαίωσαν».

Αλλά την ίδια “μουσειακή” -κατά την αντίληψη σας πάντοτε- κατανόηση της παράδοσης, είχαν όλοι οι Αγιοι Πατέρες, οι οποίοι συνεχώς επαναλαμβάνουν στα Θεοφόρα συγγράμματά τους την φράση “επόμενοι τοις Αγίοις Πατράσιν.”

Δυστυχώς δεν έχω πρόχειρο το αυτούσιο χωρίο από τον Αγιο Βικέντιο, Επίσκοπο Λειρίνου, γι’ αυτό το μεταφέρω από μνήμης: “Δεν λέγω τίποτα δικό μου, αλλά επαναλαμβάνω την καθολική πίστη της Εκκλησίας. Αν όμως υπάρχει κάποιος που μπορεί να μου υποδείξει ότι κάτι από όσα λέγω δεν είναι διδασκαλία των Αγίων Πατέρων, αλλά δική μου άποψη, είμαι πρόθυμος να την διορθώσω και θα είμαι εσαεί ευγνώμον σε αυτόν που μου υπέδειξε την καινοδιδασκαλία που διατύπωσα”. 

Επαναλαμβάνω ότι δεν μεταφέρω τα ipsissima verba -δεν νομίζω ότι χρειάζεται να μεταφράσω τον όρο σε ένα λατινομαθή της δικής σας περιωπής- του Αγίου, επειδή τα μεταφέρω από μνήμης, αλλά είμαι απολύτως βέβαιος ότι αποδίδω σωστά το περιεχόμενό τους.

Και μια φιλική συμβουλή κ. Παπαχρήστου μας: Stick to your chosen carreer, buddy! To journalism I mean! Αφήστε -να χαρείτε- τα θεολογικά και τα φιλολογικά. Οχι ότι με ενοχλεί φυσικά. Αντιθέτως! Προξενεί ιδιαίτερη και ανυπόκριτη χαρά -γράφε χαιρεκακία- στην πανθομολογούμενη και πολλαπλώς μαρτυρούμενη χριστιανική "ανεξικακία" μου να παγιδεύω τον Περσικό στόλο στη Σαλαμίνα και το Τουρκικό ασκέρι στα Δερβενάκια.