ΜΑΚΑΡΙΩΤΑΤΕ ΑΘΗΝΩΝ ΚΑΙ ΠΑΣΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ κ. ΙΕΡΩΝΥΜΕ,ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΑΚΟΥΣΕΤΕ ΑΥΤΟ ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ!

ΜΑΚΑΡΙΩΤΑΤΕ κ. ΙΕΡΩΝΥΜΕ! ΓΙΑΤΙ ΑΦΗΝΕΤΕ ΑΣΥΔΟΤΟ ΤΟΝ ΣΕΒΑΣΤΟ π. ΒΑΣΙΛΕΙΟ ΒΟΛΟΥΔΑΚΗ;

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Μακαριώτατε Αρχιεπίσκοπε Αθηνών και πάσης Ελλάδος κ. Ιερώνυμε.

Νοσηλευτήκατε πριν λίγο καιρό στο νοσοκομείο επειδή παρουσιάσατε συμπτώματα του κορωνοιού.

Με πολλή χαρά πληροφορηθήκαμε ότι εσείς και ο Μακαριώτατος Αλβανίας πήρατε εξιτήριο από το νοσοκομείο και συνεχίζετε την φαρμακευτική σας αγωγή.

Μακαριώτατε! 

Πρέπει οπωσδήποτε να δείτε το βίντεο, που προτάσσεται της ανάρτησης. 

Ο σεβαστός π. Βασίλειος Βολουδάκης, κληρικός της Αρχιεπισκοπής Αθηνών, αναλύει τα επιστημονικά δεδομένα -λες και διαθέτει, έστω και εκ του μακρόθεν, τις στοιχειώδεις ιατρικές γνώσεις, για να κάνει επιστημονική ιατρική ανάλυση-, που αφορούν τον φονικό κορωνοιό.

Στο βίντεο, που προτάσσεται της ανάρτησης, ο σεβαστός πατήρ προσκάλεσε ένα βιολόγο ερευνητή.

Σας παρακαλώ, Μακαριώτατε, μην σταθείτε στο γεγονός ότι ο αγαπητός παππούλης παθαίνει κυριολεκτικά σύνδρομο στέρησης όταν αφήνει, έστω και για ένα λεπτό, το μικρόφωνο.

Παρακαλώ επικεντρωθείτε στο γεγονός ότι διέκοπτε συνεχώς τον προσκεκλημένο του, τον καθοδηγούσε τι θα πει, παρενέβαλλε τις συνωμοσιολογικές του θεωρίες, επεδείκνυε την χονδροειδή του αμάθεια για τα ιατρικά θέματα και μάλιστα για πρωτόγνωρα ιατρικά θέματα. 

Το πιο ανησυχητικό φυσικά είναι ότι παρουσιάζει τον εαυτό του -εν τη πανθαυμάστω αυτού ταπεινώσει- ως τον γκουρού της ιατρικής για την αντιμετώπιση της πανδημίας του κορωνοιού.

Οι συμβουλές του, προς τους εκ του μακράν και εκ του σύνεγγυς ακροατές του, δεν είναι μόνον φαιδρές, αλλά προπαντός λίαν επικίνδυνες για την υγεία και την ζωή των συνανθρώπων μας.

Δεν νομίζετε, Μακαριώτατε, ότι πρέπει να βάλετε χαλινάρι στον σεβαστό των Εξαρχείων Γέροντα;

Δεν είστε ο κυρίαρχος επίσκοπος της Αρχιεπισκοπής Αθηνών και επομένως ο άμεσος προϊστάμενος του σεβαστού πατρός;

Είναι δυνατόν, ιδιαίτερα ύστερα από την προσωπική περιπέτεια της υγείας σας από τον φονικό ιό, να αφήνετε τον σεπτό π. Βασίλειο να κάνει για ένα χρόνο τώρα λοιμωξιολογικές αναλύσεις που βάζουν σε θανάσιμο κίνδυνο την ζωή του ποιμνίου σας;

Κατανοώ ότι, τα πολλά σας καθήκοντα και η προσωπική περιπέτεια της υγείας σας με τον κορωνοιό, δεν σας αφήνουν πολύ χρόνο για να ακούτε τις ατέρμονες ιατρικές ασυναρτησίες του σεβαστού πατρός.

Μπορείτε, όμως, να αναθέσετε σε έμπιστο συνεργάτη σας, όπως είναι λ.χ. ο ιατρός π. Αδαμάντιος Αυγουστίδης να ακούσει τι λέγει ο σεβαστός πατήρ για να σας διευκολύνει να πάρετε τις ορθές αποφάσεις.

Αναμένουμε!

ΠΩΣ ΠΡΕΠΕΙ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΝΑ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΖΕΙ ΤΟΥΣ ΚΑΚΟΔΟΞΟΥΣ ΟΠΩΣ ΤΟΝ π. ΒΑΣΙΛΕΙΟ ΘΕΡΜΟ;

ΠΩΣ ΠΡΕΠΕΙ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΝΑ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΖΕΙ ΤΟΥΣ ΚΑΚΟΔΟΞΟΥΣ ΟΠΩΣ ΤΟΝ π. ΒΑΣΙΛΕΙΟ ΘΕΡΜΟ;

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Ο π. Βασίλειος Θερμός ασχημονεί θεολογικά για πολλές τώρα δεκαετίες ανενόχλητος.

Οι προκλήσεις εκ μέρους του είναι συνεχείς και ουσιαστικές.

Και όμως! Αντί να κληθεί από την Εκκλησία σε απολογία για τις κατά συρροήν και κατ’ εξακολούθηση κακοδοξίες που εισάγει, προβάλλεται με διάφορους τρόπους από πολλούς παράγοντες.

Τις κακοδοξίες του π. Βασίλειου Θερμού ανήρεσαν -κατ’ επανάληψη- δεκάδες κληρικοί, μοναχοί και λαικοί θεολόγοι της Εκκλησίας.

Πλην, όμως, ο παράνομος π. Βασίλειος "ουκ ηβουλήθη συνιέναι".

Ο κύριος λόγος που ο π. Βασίλειος δεν τιθασσεύεται με τίποτα είναι το γεγονός ότι ουδείς τόλμησε μέχρι στιγμής να φέρει το θέμα στην Ιερά Σύνοδο.

Έγινε μεν συστηματική αναίρεση των κακοδοξιών του από πολλούς, αλλά αφού διαπιστώθηκε ότι ο π. Βασίλειος έγραψε εκεί που δεν χωρά μελάνι τις θεολογικές αντιρρήσεις για τις κακοδοξίες του, ουδείς φιλοτιμήθηκε να τον μηνύσει στη Σύνοδο.

Ο π. Βασίλειος Θερμός δεν είναι ο μόνος κακόδοξος που συμπεριφέρεται ασύδοτα.

Ο π. Φιλόθεος Φάρος, ο π. Βαρνάβας Γιάγκου, ο π. Αδαμάντιος Αυγουστίδης, ο κ. Χρήστος Γιανναράς, ο π. Βασίλειος Βολουδάκης, ο Σεβ. Περγάμου Ιωάννης (Ζηζιούλας), ο Σεβ. Μεσσηνίας κ. Σαββάτος κτλ. αφήνονται ασύδοτοι να διατυπώνουν κακοδοξίες χωρίς ποτέ κανείς να τους μηνύσει στη Σύνοδο επί αιρέσει.

Ως εκ τούτου νιώθουν ασφαλείς και συνεχίζουν να ασχημονούν σε βάρος της πίστης μας.

Η διατύπωση θέσεων για θεολογικά θέματα είναι ανοιχτή για όλους. Αν, όμως, διατυπώσουν κακοδοξία και τους υποδειχθεί το λάθος τους, οφείλουν πάραυτα να ανακαλέσουν όσα κακόδοξα διατύπωσαν. 

Αν ουδόλως λαμβάνουν υπόψη τις υποδείξεις και συνεχίζουν απτόητοι να διδάσκουν κακοδοξίες τότε το θέμα ΠΡΕΠΕΙ να ανατίθεται στη Σύνοδο.

Τα θέματα της πίστεως δεν προσφέρονται για τη διατύπωση προσωπικών θεωριών. Είτε δέχεται κάποιος τη διδασκαλία της Εκκλησίας, είτε δεν την δέχεται.

Αν δεν την δέχεται και διδάσκει κακόδοξα τους πιστούς οδηγείται σε συνοδικό δικαστήριο.

Αν και στη Σύνοδο αποδειχθεί αμετανόητος τότε αν είναι κληρικός καθαιρείται, ενώ αν είναι λαικός αφορίζεται.

Δυστυχώς η ενδεδειγμένη για τις κακοδοξίες τακτική, που ίσχυε ανέκαθεν στην Εκκλησία, στις μέρες μας έχει ατονήσει. Γι’ αυτό οι κάθε λογής Θερμοί λυμαίνονται την ορθόδοξη ευσέβεια και ενσπείρουν κακοδοξίες στην ψυχή των μελών της Εκκλησίας.

ΤΟ ΤΗΛΕΦΩΝΗΜΑ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΑΝΕΠΡΟΚΟΠΟνήσου ΟΤΑΝ ΕΠΙΣΚΕΦΘΗΚΕ ΤΗΝ ΑΜΕΡΙΚΗ Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΙΕΡΩΝΥΜΟΣ

Δεύτερη ανοιχτή επιστολή προς τον Σεβ. ΑΝΕΠΡΟΚΟΠΟνήσου

ΤΟ ΤΗΛΕΦΩΝΗΜΑ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΑΝΕΠΡΟΚΟΠΟνήσου ΟΤΑΝ ΕΠΙΣΚΕΦΘΗΚΕ ΤΗΝ ΑΜΕΡΙΚΗ Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΙΕΡΩΝΥΜΟΣ

“Ιατρεύσαμεν την Βαβυλώνα και ουκ ιάθη. Εγκαταλίπωμεν αυτήν και απέλθωμεν έκαστος εις την γην αυτού ότι ήγγισεν εις ουρανόν το κρίμα αυτής εξήρεν έως των άστρων" (Ιερεμίου 28:9).

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Μετά την ανάρτηση της πρώτης ανοιχτής επιστολής μου, ο Σεβ. ΑΝΕΠΡΟΚΟΠΟνήσου άφησε για λίγες ώρες ανενεργό το ηφαίστειο της κακοήθειάς του. Μετά, από λίγο, όμως, επανήλθε "επί το ίδιον εξέραμα". “Η Βαβυλὼν ἡ μεγάλη, ἡ μήτηρ τῶν πορνῶν καὶ τῶν βδελυγμάτων τῆς γῆς” Αποκ. 17,5, ως “ο παράνομος Ιούδας ουκ ηβουλήθη συνιέναι”. Γι’ αυτό και επανήλθε δριμύτερος επειδή "ουκ ιάθη".

Ίσως από τον παφλάζοντα εγωισμό, που τον διακρίνει, ίσως επειδή νόμισε ότι μπλοφάρω όταν τον προειδοποίησα ότι θα αρχίσω τις αποκαλύψεις των ραδιουργιών του, αν συνεχίσει τις ασχημίες, ίσως επειδή είναι από τη φύση του ανακατώστρα σιδεροκουτάλα και το ρουφιανιό είναι δεύτερη φύση του, το οξυγόνο της ιδιοπροσωπίας του.

Ότι και να συμβαίνει, με τη δημοσίευση της παρούσας δεύτερης ανοιχτής επιστολής, ο Σεβ. ΑΝΕΠΡΟΚΟΠΟνήσου θα αποκτήσει απόλυτη βεβαιότητα ότι δεν μπλοφάρω. 

Είπαμε ότι αρχή των αποκαλύψεων θα κάνουμε με την επίσκεψη του Αρχιεπισκόπου Ιερωνύμου στην Αμερική.

Πριν μερικά χρόνια κύκλοι Νεορθόδοξων Οικουμενιστών προσκάλεσαν στην Βοστώνη τον Αρχιεπίσκοπο Ιερώνυμο για να τον τιμήσουν στη Θεολογική Σχολή του Τιμίου Σταυρού.

Δεδομένης της μεγάλης αντίθεσης που έχω προς την ποιμαντική διακονία του Αρχιεπισκόπου Ιερωνύμου άσκησα δριμεία κριτική για την ατυχή πρόσκληση προς τον Μακαριώτατο από τη Θεολογική Σχολή του Τιμίου Σταυρού της Βοστώνης.

Εκεί, λοιπόν, που έγραφα διάφορα άρθρα για να στηλιτεύσω την τιμητική πρόσκληση του Αρχιεπισκόπου Ιερωνύμου, μου τηλεφώνησε -εξ ιδίας φυσικά πρωτοβουλίας- ο Σεβ. ΑΝΕΠΡΟΚΟΠΟνήσου για να εμπλουτίσει το οπλοστάσιό μου κατά του Αρχιεπισκόπου. 

Και τι μου απεκάλυψε; Ότι ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος βραβεύτηκε αντιδεοντολογικά από την Ακαδημία Αθηνών, για το αρχαιολογικό συγγραφικό του έργο, επειδή είναι λογοκλόπος σχετικής εργασίας Καθηγητή της Βυζαντινής αρχαιολογίας στο πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης.

Μου είπε, μάλιστα, ότι το θεολογικό περιοδικό “Κληρονομία” είχε πολύ υλικό που απεδείκνυε ότι ο Αρχιεπίσκοπος ήταν λογοκλόπος.

Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΙΕΡΩΝΥΜΟΣ ΕΙΝΑΙ ΨΥΧΟΠΑΘΗΣ;

_________

Παράλληλα με πληροφόρησε ότι ο Αρχιεπίσκοπος ζει με ψυχοφάρμακα και ότι έχει ιδίαν πείραν της αποχαύνωσης που τον χαρακτηρίζει εξαιτίας της φαρμακευτικής αγωγής που ακολουθεί.

Προσέθεσε μάλιστα την πληροφορία ότι, επειδή η ψυχοπαθολογική κατάσταση του Αρχιεπισκόπου είναι πολύ επισφαλής, ο θεράπων ιατρός του, ψυχίατρος π. Αδαμάντιος Αυγουστίδης, συνοδεύει πάντοτε τον Μακαριώτατο στα ταξίδια του.

Των πληροφοριών αυτών έκανα χρήση στα άρθρα που έγραφα εναντίον της επίσκεψης του Αρχιεπισκόπου Ιερωνύμου. 

Όχι, βέβαια, την πληροφορία ότι έχει ψυχοπαθολογικά προβλήματα ο Μακαριώτατος, αλλά ότι καταγγέλθηκε σε επιστημονικό θεολογικό περιοδικό ως λογοκλόπος. 

Ο Μακαριώτατος κ. Ιερώνυμος τέλεσε δύο φορές τη Θεία Λειτουργία στη Νέα Υόρκη: Στον καθεδρικό ναό της Αγίας Τριάδας στο Μανχάταν και στο ναό των Αγίων Κωνσταντίνου και Ελένης στο Μπρούκλιν. Παρεβρέθηκα και στις δύο περιπτώσεις. Αντελήφθηκα ότι, ναι μεν ο Αρχιεπίσκοπος ήταν πολύ κατεβεβλημένος, αλλά κάθε άλλο παρά σχημάτισα τη γνώμη ότι είναι αποχαυνωμένος και ψυχοπαθής.

ΑΝΕΝΤΙΜΗ Η ΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΑΝΕΠΡΟΚΟΠΝΗΣΟΥ

_________

Θα αντιτείνετε, ίσως, ότι ο Σεβ. ΑΝΕΠΡΟΚΟΠΟνήσου δεν έκανε τίποτα επιλήψιμο με το να μου δώσει πληροφορίες για την λογοκλοπή, αφού είναι ανέντιμη πράξη και γι' αυτό ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος είναι άξιος κριτικής για το ατόπημα.

Σωστά! Με την εξής διαφορούλα! Ο Σεβασμιώτατος δεν έγραψε ενυπόγραφο άρθρο για να κάνει την καταγγελία, αλλά μου τηλεφώνησε -εξ ιδίας πρωτοβουλίας- για να εκθέσει τον Αρχιεπίσκοπο. Το κυριώτερο! Πληροφορούμαι εγκύρως ότι όταν ο Σεβ. ΑΝΕΠΡΟΚΟΠΟνήσου συναντά τον Μακαριώτατο είναι γεμάτος προσποιητή ευλάβεια και ευγένεια.

Οπότε...

Ταύτα τα λίγα για τον Σεβ. ΑΝΕΠΡΟΚΟΠΟνήσου και τον Αρχιεπίσκοπο Ιερώνυμο.

ΑΝΩΔΥΝΗ ΓΙΑ ΤΟΝ ΑΝΕΠΡΟΚΟΠΟνήσου Η ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΓΙΑ ΤΟΝ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟ ΙΕΡΩΝΥΜΟ

___________

Συνειδητοποιώ, βεβαίως, ότι η αποκάλυψη του περιεχομένου του τηλεφωνήματος για τον Αρχιεπίσκοπο Ιερώνυμο δεν είναι οδυνηρή για τον Σεβασμιώτατο, επειδή ο ίδιος μεν θεωρεί ψυχοπαθή και αποχαυνωμένο τον Αρχιεπίσκοπο, αλλά όλος ο κόσμος γνωρίζει ότι ο πονηροαρβανίτης δεν τρώει κουτόχορτο και έτσι ξέρει πολύ καλά με ποιον έχει να κάνει. Οπότε δεν κάνει μεγάλη διαφορά η αποκάλυψη που κάνω.

Αν, όμως, ο Σεβ. ΑΝΕΠΡΟΚΟΠΟνήσου δεν συνετιστεί και συνεχίσει τις ασχημίες, σαν δεύτερο βήμα, θα αναφέρω ορισμένα σαφή και συγκεκριμένα αναφορικά με όσα μου είπε για τον κ. Νικόλαο Μαγγίνα. Η αναφορά στο θέμα αυτό θα τον πονέσει, επειδή τυγχάνουν στενοί συνεργάτες και θα μείνει πολλαπλά εκτεθειμένος με όσα διαδίδει εις βάρος του.

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΟΝ ΔΙΟΡΙΣΜΟ ΤΟΥ π. ΑΔΑΜΑΝΤΙΟΥ ΑΥΓΟΥΣΤΙΔΗ ΩΣ ΓΕΝΙΚΟΥ ΑΡΧΙΕΡΑΤΙΚΟΥ ΕΠΙΤΡΟΠΟΥ ΤΗΣ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΗΣ

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΟΝ ΔΙΟΡΙΣΜΟ ΤΟΥ π. ΑΔΑΜΑΝΤΙΟΥ ΑΥΓΟΥΣΤΙΔΗ ΩΣ ΓΕΝΙΚΟΥ ΑΡΧΙΕΡΑΤΙΚΟΥ ΕΠΙΤΡΟΠΟΥ ΤΗΣ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΗΣ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=======

Διαβάσαμε, στο dogma.gr, το ακόλουθο ρεπορτάζ του κ. Γ. Φερδή: 

“Ανακοινώθηκε σήμερα το πρωί, η πλήρωση της θέσης του Γενικού Αρχιερατικού Επιτρόπου της Αρχιεπισκοπής Αθηνών πρωτ. π. Αδαμαντίου Αυγουστίδη.

Ο π. Αδαμάντιος ήταν πρόσωπο κλείδι από την πρώτη στιγμή μετά την μετακίνηση του Αρχιμανδρίτη Συμεών Βολιώτη στην θέση του Πρωτοσυγκέλλου. 

Σήμερα το πρωί επιδόθηκε και εγγράφως ο διορισμός του από τον νέο Πρωτοσύγκελλο της Αρχιεπισκοπής. Αναμένονται και άλλες μετακινήσεις στους επόμενους μήνες, ολοκληρώνοντας έτσι το ανανεωμένο οργανόγραμμα της Αρχιεπισκοπής. 

Ο π. Αδαμάντιος κρατάει κανονικά και την θέση του Διευθυντή του Ιδρύματος Ποιμαντικής Επιμόρφωσης της Αρχιεπισκοπής.”

Υπάρχουν μια σειρά ερωτήματα για τον διορισμό του π. Αδαμάντιου Αυγουστίδη στη θέση-κλειδί του Γενικού Αρχιερατικού Επιτρόπου της Αρχιεπισκοπής Αθηνών.

1.) Καταρχήν γιατί διορίστηκε ο π. Αδαμάντιος και όχι ένας άλλος παραδοσιακός κληρικός από τους πολλούς που διαθέτει η Αρχιεπισκοπή Αθηνών;

2.) Ο π. Αδαμάντιος είναι πολυάσχολος άνθρωπος. Είναι οικογενειάρχης, είναι γιατρός, είναι Καθηγητής Πανεπιστημίου, είναι υπεύθυνος του Ιδρύματος ποιμαντικής επιμόρφωσης της Αρχιεπισκοπής. Δεν μπορούσε να βρεθεί ένας κληρικός, ο οποίος να αφιερωθεί απερίσπαστος στο έργο του Γενικού Αρχιερατικού Επιτρόπου;

3.) Το κυριότερο! Ο π. Αδαμάντιος Αυγουστίδης είναι σημαδεμένη τράπουλα στη συνείδηση των πιστών επειδή ειναι προβεβλημένο στέλεχος των Νεορθόδοξων και των Νεονικολαιτών. Οι θέσεις του για τον γάμο και την τεκνογονία ταυτίζονται με τις θέσεις του Μέγιεντορφ, του π. Ιωσήφ του Βατοπαιδινού, του Παύλου Ευδοκίμωφ, του Σεβ. Λεμεσού, των Βατοπαδινών, του κ. Γιανναρά, του κ. Πατρώνου, του κ. Σταύρου Φωτίου, του π. Ανδρέα Αγαθοκλέους, του π. Φιλόθεου Φάρου, του π. Βασίλειου Θερμού κτλ.. 

Δεν υπήρχε άλλος παραδοσιακός κληρικός για να αναλάβει αυτή τη θέση-κλειδί της Αρχιεπισκοπής;

4.) Δυστυχώς ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος κάνει πολλά νερά σε θέματα πίστεως. Οχι τόσο επειδή είναι οικουμενιστής, αλλά επειδή είναι βραχυκυκλωμένος από τα Γιανναρικά και Αγουριδικά κυκλώματα. Είναι Νεορθόδοξος και διαποτισμένος από το νεωτεριστικό κλίμα των Ρώσων της Διασποράς. Γι’ αυτό κάνει τόσο άστοχους και απαράδεκτους διορισμούς σε επιτελικές θέσεις της Εκκλησίας.

ΜΑΛΛΟΝ ΘΑ ΒΡΕΙ ΤΟΝ ΜΠΕΛΑ ΤΟΥ Ο π. ΣΑΡΑΝΤΗΣ

ΜΑΛΛΟΝ ΘΑ ΒΡΕΙ ΤΟΝ ΜΠΕΛΑ ΤΟΥ Ο π. ΣΑΡΑΝΤΗΣ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

============

Σε εκτενή ομιλία του για τη σχέση ψυχολογίας και ποιμαντικής ο π. Σαράντης μίλησε για τη σχέση αγιότητας και θεραπείας της ψυχής. Μίλησε για “Πηδάλιο” και για “Εξομολογητική” του Αγίου Νικοδήμου του Αγιορείτη. 

Αλήθεια! Τι την ήθελε την αναφορά σ’ αυτόν τον “σχολαστικό θεολόγο” που έφερε στην Ορθοδοξία “το δικανικό πνεύμα της Δύσεως”;

Και ως να μην έφτανε που έκανε τιμητική αναφορά στον Αγιο Νικόδημο τον Αγιορείτη στην ομιλία του ο π. Σαράντης, τα έβαλε ονομαστικά με τους φωστήρες της εν Ελλάδι ψυχοθεραπείας π. Φιλόθεο Φάρο, π. Βασίλειο Θερμό, π. Αδαμάντιο Αυγουστίδη -αυτός και αν είναι επικίνδυνος λόγω της εγγύτητάς του προς τον Αρχιεπίσκοπο Ιερώνυμο-, π. Σταύρο Κοφινά κτλ..

Ας αφήσουμε τα κακόγουστα αστεία. 

Την πάτησαν με την αγιοκατάταξη του Αγίου Νικοδήμου του Αγιορείτη οι Νεορθόδοξοι και οι Νεονικολαίτες. Τους χάλασε κυριολεκτικά τη σούπα. Υπάρχει, απέναντι στις αμπελοθεολογίες τους, ογκόλιθος Ορθοδοξίας -ο μεγαλύτερος Πατέρας και Διδάσκαλος της Εκκλησίας τους τελευταίους αιώνες- που δεν αφήνει κανένα περιθώριο ανάπτυξης Νεορθόδοξων ετεροδιδασκαλιών. 

Γι’ αυτό ακριβώς, με 
προεξάρχοντα της πανηγύρεως τον γνωστό κακόδοξο διανοούμενο κ. Χρ. Γιανναρά, προσπαθούν με Αγιομάχο λύσσα να εξοβελίσουν τη διδασκαλία του Αγίου Νικοδήμου του Αγιορείτη από τη ζωή της Εκκλησίας.

Οπως θα πρόσεξαν οι αναγνώστες του ιστολογίου τρέφω ιδαίτερη αγάπη για τον Αμερικανικό λαό. Με διδάσκει η απλότητα, η εργατικότητα, το απονήρευτο, η ευγένεια και τόσες άλλες αρετές που τον χαρακτηρίζουν.

Αλλά αυτή τη λόξα της προσφυγής στους ψυχοθεραπευτές που έχουν δεν την κατάλαβα ποτέ.

Και όχι μόνον δεν την κατάλαβα αλλά ένιωσα το μέγεθος της αποτυχίας της σε όλο της το μεγαλείο.

Είναι εξωφρενική η προσφυγή στους ψυχοθεραπευτές, αντί στους πνευματικούς της Εκκλησίας. 

Οι ψυχολόγοι λειτουργούν κυριολεκτικά ως ιερείς της κουλτούρας του μεταμοντερνισμού -όπως πολύ εύστοχα επισημαίνει ο π. Σαράντης- δηλαδή μιας φιλοσοφίας που αποθέωσε τον υποκειμενισμό και την σχετικοκρατία και αποδομεί την ουσία της πίστης μας. 

Το πρόβλημά μας δεν είναι απλά οι ψυχολόγοι ή έστω οι πλείστοι από τους ψυχολόγους. 

Οι ίδιες οι αρχές βάσει των οποίων λειτουργεί η ψυχοθεραπεία είναι προβληματικές. 

Συνοπτικά αναφέρω ότι οι ψυχοθεραπευτές εργάζονται με βάση τις αρχές της ανοχής (tolerance) και της αποδοχής (acceptance).

Αυτό ζητά ο άνθρωπος; 

Ανοχή και αποδοχή; 

Ο Χριστός μας δίδαξε το ακριβώς αντίθετο. 

Η ανθρώπινη ψυχή ζητά εναγώνια αγάπη και σεβασμό που της παρέχει μόνον η πίστη στην Ανάσταση του Χριστού και στη φανέρωση της Βασιλείας Του όπως την ψηλαφούμε στους Αγίους της Εκκλησίας μας.

Επομένως πώς είναι δυνατόν να συζητούμε την ορθότητα της αντικατάστασης της ποιμαντικής της Εκκλησίας με τους όρους της ψυχοθεραπείας, όπως εισηγούνται οι γνωστοί κληρικοί του περιβάλλοντος του Αρχιεπισκόπου;

Ο π. Σαράντης αναφέρεται εκτενέστερα στον Οσιο Πορφύριο Καυσοκαλυβίτη προς τον οποίο -είναι φανερόν- ότι τρέφει ιδιαίτερη ευλάβεια.

Αλλά, πέραν του Οσίου Πορφυρίου, ποιος σύγχρονος Αγιος το έχει ρίξει στην ψυχανάλυση αντί να καλλιεργεί με ταπείνωση τις Ευαγγελικές ασκήσεις και αρετές;

Ο Οσιος Ιουστίνος (Πόποβιτς), ο Αγιος Νεκτάριος, ο Αγιος Λουκάς της Κριμαίας, ο π. Φιλόθεος Ζερβάκος, ο π. Παίσιος, ο π. Ιάκωβος Τσαλίκης ή μήπως ο Αγιος Νικόλαος Πλανάς; 

Ευτυχώς που υπάρχουν πολλοί κληρικοί όπως τον π. Σαράντη -και τον π. Ιωάννη Φωτόπουλο στα σχετικά κείμενα του οποίου παραπέμπει εν εκτάσει η θαυμάσια ομιλία του π. Σαράντη-, οι οποίοι γνωρίζουν ότι η ποιμαντική της Εκκλησίας στηρίζεται στο μυστήριο της ιερωσύνης και στη διδασκαλία και στο βίο των Αγίων της Εκκλησίας και όχι στις αλληλοσυγκρουόμενες και αλληλογρονθοκοπούμενες θεωρίες των ψυχαναλυτών.

Ο κ. ΑΡΓΥΡΟΠΟΥΛΟΣ ΘΕΤΕΙ ΤΟΝ κ. ΜΠΑΚΟ ΜΠΡΟΣΤΑ ΣΤΙΣ ΕΥΘΥΝΕΣ ΤΟΥ

Ο κ. ΑΡΓΥΡΟΠΟΥΛΟΣ ΘΕΤΕΙ ΤΟΝ κ. ΜΠΑΚΟ ΜΠΡΟΣΤΑ ΣΤΙΣ ΕΥΘΥΝΕΣ ΤΟΥ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

============

Διαβάσαμε στο ιστολόγιο “Η θεολογία μεσοπέλαγα” το ακόλουθο σχόλιο του ΑρχιΚΑΙΡΟΣκόπου κ. Ανδρέα Αργυρόπουλου:

“Ηλίας Μπάκος: Κοινός συκοφάντης ή θεματοφύλακας της αλήθειας;

Στην ετήσια κοινή Σύσκεψη της Ιεράς Συνόδου και των Καθηγητών των Θεολογικών Σχολών προς τιμήν της ιεράς μνήμης του Μεγάλου Φωτίου, στο Διορθόδοξο Κέντρο της Εκκλησίας της Ελλάδος, στις 6 Φεβρουαρίου 2014, ο Πρόεδρος της Πανελλήνιας Ένωσης Θεολόγων Μπάκος Ηλίας στη τοποθέτηση-περιβόλι που έκανε, αναφερόμενος στις Θεολογικές σχολές, δήλωσε: 

"Σήμερα όμως, εμφανίζονται και εκεί, τηρουμένων των αναλογιών και περιπτώσεις που αποδομούν εγγενώς τη Θεολογία μας. Παρουσιάζουν μια κόπωση στο έργό τους και κάπου – κάπου και σκάνδαλα πίστεως." Το θέμα δεν έμεινε εκεί. Το νέο Δ.Σ. της Π.Ε.Θ. έκρινε ότι η "καίρια παρέμβαση" όπως αναφέρει στη σελίδα της έπρεπε να γίνει ευρέως γνωστή. Ο λαός δεν έπρεπε να στερηθεί, όπως όλοι αντιλαμβανόμαστε, από την υψηλών νοημάτων τοποθέτηση του κ. Προέδρου. Έτσι όχι μόνο την δημοσίευσε στη σελίδα της αλλά και τη δημοσιοποίησε σε πολλές ηλεκτρονικές σελίδες. Βέβαια ο Μπάκος δεν είπε ονόματα όπως όφειλε. Το συνηθίζουν αυτά τα περιβάλλοντα.

Δε θα υπήρχε φίλες και φίλοι, κανένα πρόβλημα αν ο Μπάκος δεν ήταν Πρόεδρος ενός εκ των θεολογικών σωματείων της χώρας. Εκπροσωπεί ένα θεσμό. Θεωρούμε λοιπόν ότι οι Θεολογικές Σχολές οφείλουν να πάρουν θέση. Δέχονται τις κατηγορίες του κάθε Μπάκου; Αν όχι, γιατί δεν τον καταγγέλουν; Ποια είναι τα "σκάνδαλα πίστεως" στα οποία αναφέρεται; Γιατί δεν πληροφορεί τους Κοσμήτορες για το τι πραγματικά συμβαίνει να λάβουν τα μέτρα τους; Υπάρχουν καθηγητές των Θεολογικών Σχολών οι οποίοι αποδομούν την αλήθεια; Τα ονόματα; Είναι ο κ. Πρόεδρος ένας κοινός συκοφάντης ή θεματοφύλακας της αλήθειας; Ιδού η Ρόδος....”

Θα προσπεράσω, ως ανάξιες σχολιασμού, τις ειρωνείες του κ. Αργυρόπουλου για ένα καταξιωμένο θεολόγο και ένα συνεπή χριστιανό όπως τον Πρόεδρο της Π.Ε.Θ. κ. Ηλία Μπάκο.

Θα σταθώ όμως στην ουσία του σχολίου του κ. Αργυρόπουλου και θα ομολογήσω ότι έχει δίκαιο.

Ο κ. Μπάκος πρέπει να επανέλθει και να καταγγείλει ονομαστικά όσους -και υπάρχουν πολλοί- στις Θεολογικές Σχολές αλλοτριώνουν τη διδασκαλία της Εκκλησίας και εισάγουν καινά δαιμόνια.

Οχι μόνον αυτό. 

Θα πήγαινα ένα βήμα παρακάτω και θα πρότεινα τη σύσταση επιτροπής στην Π.Ε.Θ. για να συγκεντρώσει το απαιτούμενο υλικό για να κάνει εμπεριστατωμένη καταγγελία στη Σύνοδο -προσοχή στη Σύνοδο και όχι βέβαια στους κοσμήτορες- για τις κακοδοξίες που προβάλλονται από ορισμένους Καθηγητές των Θεολογικών Σχολών.

Από πού να αρχίσουμε; Από τις Νεορθόδοξες και Νεονικολαιτικές τάσεις ορισμένων (λ.χ. του π. Αδαμάντιου Αυγουστίδη); Από τις προτεσταντίζουσες προσεγγίσεις των Αγουριδικών Βιβλικών Θεολόγων (λ.χ. του κ. Πέτρου Βασιλειάδη και του κ. Μ. Κωνσταντίνου); Από την Βατικάνεια εκδοχή της Εκκλησίας που εκπροσωπεί ο Σεβ. Μεσσηνίας κ. Σαββάτος; Από την προτεστανική αντινομική θεώρηση των Ιερών Κανόνων του κ. Θεόδωρου Γιάγκου; Από τις οικουμενιστικές τάσεις τόσων Καθηγητών των Θεολογικών Σχολών;

“Το δένδρον επί την αξίνην κείται” κ. Μπάκο. Θεωρείστε σας παρακαλώ ουρανόπεμπτη την πρόκληση του κ. Αργυρόπουλου για να τεθούν συνοδικά τα θέματα.

Οταν μας πετούν το γάντι για θέματα πίστεως πρέπει να το σηκώνουμε. Πάντοτε. Οπωσδήποτε. Είναι απολύτως επιβεβλημένο όχι απλά να μην αφήνουμε μύγα, αλλά ούτε πεταλούδα να ακουμπήσει στο σπαθί μας.

Κάνουμε επώνυμα πάντοτε επώνυμες καταγγελίες και μιλούμε με συγκεκριμένα στοιχεία χωρίς να εμβλέπουμε σε πρόσωπα ανθρώπων.

Αρπάξτε, λοιπόν, την ευκαιρία από τα μαλλιά και βαράτε. Αλύπητα. Με χριστιανική φυσικά πάντοτε ανεξικακία.

ΦΤΑΝΕΙ ΜΕΧΡΙ ΤΑ ΙΩΑΝΝΙΝΑ ΤΟ ΧΕΡΙ ΤΟΥ π. ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΚΛΑΨΗ;

ΦΤΑΝΕΙ ΜΕΧΡΙ ΤΑ ΙΩΑΝΝΙΝΑ ΤΟ ΧΕΡΙ ΤΟΥ π. ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΚΛΑΨΗ;

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

===============

Από το Εκκλησιαστικό Πρακτορείο Ειδήσεων ROMFEA.GR πληροφορούμαστε ότι ο Μακ. Αρχιεπίσκοπος κ. Ιερώνυμος ανακηρύχθηκε επίτιμος διδάκτορας του Πανεπιστημίου Ιωαννίνων.

“Η τελετή πραγματοποιήθηκε στην Αίθουσα Τελετών "Γεώργιος Μυλωνάς" του Πανεπιστημίου, παρουσία Μητροπολιτών, του Πρύτανη, του Προέδρου του Συμβουλίου και των Καθηγητών.

Κατά την έναρξη ακούστηκαν εόρτιοι ύμνοι από τον Βυζαντινό Χορό του Ιερού Ναού Κοιμήσεως της Θεοτόκου Ιωαννίνων, ενώ ακολούθησαν οι προσφωνήσεις.

Στη συνέχεια έγινε η ανάγνωση του ψηφίσματος, της της Αναγόρευσης και του Διδακτορικού Διπλώματος από την Πρόεδρο της Ιατρικής Σχολής, Καθηγήτρια κα Μαργαρίτα Κ. Τζαφλίδου.

Η εκδήλωση ολοκληρώθηκε με την ομιλία του Αρχιεπισκόπου Αθηνών και Πάσης Ελλάδος κ. Ιερωνύμου, με θέμα: «Διακονία του Θείου Λόγου και του πλησίον».

Συγχαίρουμε μεν τον Μακαριότατο για την υψηλή διάκριση, αλλά δεν μπορούμε να αντιληφθούμε τον ακριβή λόγο που η Ιατρική Σχολή ανακήρυξε τον Μακαριότατο κ. Ιερώνυμο Επίτιμο Διδάκτορά της.

Τα λίγα που γνωρίζουμε από το βιογραφικό του Μακαριότατου δεν αναφέρουν τίποτα για ιατρικές σπουδές.

Ποιο είναι το σκεπτικό της ανακήρυξής του σε Επίτιμο Διδάκτορα της Ιατρικής Σχολής;

Λέτε να φτάνει τόσο μακριά το χέρι του π. Εμμανουήλ Κλάψη από τη Βοστώνη, ώστε κατόρθωσε να επηρεάσει ακόμη και τους Καθηγητές της Ιατρικής Σχολής των Ιωαννίνων;

Πάντως μας εντυπωσίασαν δύο ηχηρές απουσίες.

Του Θεοφιλέστατου επισκόπου Διαυλείας κ. Γαβριήλ (Παπανικολάου) - άλλως “Νεωκόρου” - και του π. Αδαμάντιου Αυγουστίδη, του προσωπικού θεράποντος του Μακαριότατου.

Γιατί απουσίαζαν από την τελετή;

Εκτός και αν ο κ. Μπόνης δεν τους τράβηξε με τον φωτογραφικό του φακό.

Ποιος ξέρει πού βόσκει ο Αγιος Διαυλείας; 

Λέτε να είναι στην Ισπανία με τους ταυρομάχους, στην Αργεντική με τους γκαούτσο ή στη Ρώμη με τους Ελβετοφρουρούς; 

Ή μήπως προήδρευε συνεδρίας των “νεωκόρων” των οποίων - όπως ο ίδιος μας αποκάλυψε - τυγχάνει "επίτιμος πρόεδρος" - "κάτι σαν τον Μητσοτάκη", όπως μας διαβεβαίωσε! 

(Και να είναι μόνον Ιούνιος. Περιμένετε να δείτε τι θα ακούσουμε Ιούλιο και Αύγουστο με το λιοπύρι).!!!

Αλλά γιατί να αποκλείσουμε ότι απουσιάζε από την τελετή διότι παρέστη σε συνεδρία του Παγκοσμίου Συμβουλίου Εκκλησιών;

Ή μήπως θα ήταν παράξενο να σουλάτσαρε - άγνωστος μεταξύ αγνώστων - στην 5η λεωφόρο για να ξεδώσει με shopping therapy; 

Πάντως τον κ. Καρανάσο με ορισμένα παλικάρια του τα τράβηξε ο φακός.

Τι τραβούν κι αυτοί οι δύστυχοι!

Και όλος αυτός ο σαματάς για να φρουρήσουν τον Μακαριότατο λές και υπάρχει κανείς που σκοπεύει να τον βλάψει!

Ποια παράσταση ανέβασε ο θίασός σας, κ. Καρανάσο; 

Την Divina Comedia "Ινσπέκτορ Κλουζώ" την είδαμε στον καθεδρικό ναό της Αγίας Τριάδας στο Μανχάταν. 

Την opera buffa των "Φωτορεπόρτερς" την απολαύσαμε στον ιερό ναό των Αγίου Κωνσταντίνου και Ελένης στο Μπρούκλιν. 

Στα Ιωάννινα τι παρουσιάσατε; Πρεμιέρα της νέας σας παράστασης "Πλήξη και ανία! Μια γεύση από τα ίδια Επίτιμα Διδακτορικά;" ή επανάληψη των Αμερικανικών παραστάσεων, που γνώρισαν τόση επιτυχία;