Σχόλιο για το άκομψο περιστατικό με τον π. Ιωσήφ Βατοπαιδινό, στην Κνωσό της Κρήτης

ΕΘΝΙΚΗ ΟΜΟΛΟΓΙΑ ή ΑΚΟΜΨΟΣ  ΣΑΡΚΑΣΜΟΣ; 

(Σχόλιο για το άκομψο περιστατικό με τον π. Ιωσήφ Βατοπαιδινό, στην Κνωσό της Κρήτης)

Του θεολόγου κ. Β. Χαραλάμπους

=====

Σε βίντεο που είναι αναρτημένο στο διαδίκτυο, στην ιστοσελίδα  www.vatopedi.gr, το οποίο τιτλοφορείται «ο Αρχιμ. Χρυσόστομος Παπαδάκης μιλά για τον Γ. Ιωσήφ Βατοπαιδινό», παρατηρείται διήγηση η οποία θεωρώ ότι δεν είναι σωστό να διαδίδεται.  Θεωρώ ότι δεν αρμόζει να κοινοποιούνται γεγονότα που κατά την άποψή μου «εκφεύγουν» της στοιχειώδους ευπρεπείας. 

Η ομιλία του  Αρχιμ. Χρυσόστομου Παπαδάκη έγινε σε σύναξη της Μονής Βατοπαιδίου, την ημέρα του μνημοσύνου (όχι εορτίου μνήμης) του  π. Ιωσήφ Βατοπαιδινού.  Συγκεκριμένα προς το τέλος του βίντεο αυτού, ακούεται  ο Αρχιμ. Χρυσόστομος Παπαδάκης να αναφέρει για τον Γ. Ιωσήφ Βατοπαιδινό, «Μια από τις φορές που είχε κατέβει (Ιωσήφ Βατοπαιδινός) κάτω (εννοεί την Κρήτη) μου λέει “θέλω να με πας στην Κνωσό να δω τα αρχαία’’.  Λέω να σας πάρω γέροντα και τον πήγα.  Ενθουσιάστηκε τόσο πολύ στο Μινωικό ανάκτορο, που έβλεπε εκεί τα ανάκτορα εκεί πέρα, αρχαίος πολιτισμός προ Χριστού και μετά βγαίνοντας έξω ήταν εκεί τουρίστες πολλοί, ήταν Καλοκαίρι, ήταν εκεί μια κολώνα, ήταν κάπως πεσμένη, ήταν τόση περίπου στο ύψος (δείχνει το ύψος) και δίνει ένα σάλτο και βγαίνει πάνω στην κολώνα και αρχίζει να φωνάζει στους τουρίστες “ελάτε, όταν εμείς φτιάχναμε αυτά εσείς τρώγατε ανθρώπους και είσαστε στις τρώγλες’’ και να είναι εκεί πέρα κι οι ξεναγοί και να μεταφράζουν στους ξένους.  Λέω γέροντα κατέβα κάτω, θα μας βάλουν μέσα».  Και συνέχισε ο Αρχιμ. Χρυσόστομος Παπαδάκης να διηγείται, με τη συνοδεία γελώτων, τι του απάντησε ο π. Ιωσήφ Βατοπαιδινός «Να τ’ ακούσουν δεν φοβάμαι, εγώ..εγώ σήμερα είμαι και αύριο δεν είμαι.  Να τ’ ακούσουν, που μας κάνουν τους έξυπνους, που μας πουλάν πολιτισμό.  Ποιο πολιτισμό βρε μας πουλάτε;».  Και συμπλήρωσε ο Αρχιμ. Χρυσόστομος Παπαδάκης, την διήγηση του εν μέσω γελώτων, «Τον παίρνω λοιπόν, βγαίνουμε έξω».

Και ο γέλως θριαμβικά ισοκρατούσε, τα κατορθώματα του π. Ιωσήφ Βατοπαιδινού, από την μια η άκρα συμπάθεια για τα υμενόπτερα μυρμήγκια και από την άλλη η άκρα αντιπάθεια για τους “επαίσχυντους απόγονους των προγόνων τους (τους Ευρωπαίους)’’* που “έτρωγαν ανθρώπους’’.

Γιατί να προβάλλεται ένα τέτοιο άκομψο περιστατικό;  Δεν ήταν δείγμα αγενείας προς τους τουρίστες, η συμπεριφορά του αυτή;  Σκέφτηκε κανείς τι αρνητική εντύπωση προκάλεσε στους τουρίστες, η συμπεριφορά του αυτή;   Προς τι οι επικροτούντες γέλωτες των ακροωμένων;  Δεν είναι φρόνιμο πιστεύω να είναι ανηρτημένο  στον διαδικτυακό ιστοχώρο τέτοιο βίντεο και δη στην ιστοσελίδα Vatopedi.gr.

Είναι τούτο εθνική ομολογία ή άκομψος σαρκασμός;   Ο σαρκασμός προς τους ανυποψίαστους τουρίστες «ελάτε, όταν εμείς φτιάχναμε αυτά εσείς τρώγατε ανθρώπους και είσαστε στις τρώγλες» δεν ήταν άκομψος;  Εξάλλου και  εις την προ Χριστού ιστορία των Αρχαίων Ελλήνων έχομε  περιπτώσεις ανθρωποφαγίας.  Όπως διαβάζομε στον Διογένη Λαέρτιο «γεύσασθε τε και ανθρωπίνων σαρκών κατά περίστασιν, μόνον τ’ ελεύθερον, τους δε φαύλους δούλους· είναι γαρ την ελευθερίαν εξουσίαν αυτοπραγίας, την δε δουλείαν στέρησιν» (Διογένη Λαέρτιου “Βίοι και γνώμαι των εν φιλοσοφία ευδοκιμησάντων και των εκάστη αιρέσει αρεσκόντων εν επιτόμω συναγωγή’’ 7,121) και «ητυχηκώς μολύνειν το στόμα είποι αν· αισχροτάτην γαρ φασί, ταύτην άναπλάττει ιστορίαν, ει και επαινεί ως φυσικήν, χαμαιτύπαις μάλλον πρέπουσαν ή θεοίς, έτι τε και παρά τοις περί πινάκων γράψασι ου κατακεχωρισμένην·  μήτε γαρ παρά Πολέμωνι μήτε παρ’ Υψικράτει, αλλά μηδέ παρ’ Αντιγόνω είναι, υπ’ αυτού δε πεπλάσθαι, εν δε τω περί πολιτείας και μητράσι λέγει συνέρχεσθαι και θυγατράσι και υιοίς· τα δ’ αυτά φησί και εν τω περί των μη δι’ εαυτά αιρετών ευθύς εν αρχή· εν δε τω τρίτω περί δικαίου κατά τους  χιλίους  στίχους και τους αποθανόντας κατεσθίειν κελεύων» (Διογένη Λαέρτιου “Βίοι και γνώμαι των εν φιλοσοφία ευδοκιμησάντων και των εκάστη αιρέσει αρεσκόντων εν επιτόμω συναγωγή’’ 7,188).  Το καταληκτικό «και τους αποθανόντας κατεσθίειν κελεύων», καταδεινύει αλλοτρόπως «του σιγάν».  

Ένας εκ των πρώτων Χριστιανών Απολογητών, ο Επίσκοπος Θεόφιλος Αντιοχείας, ο οποίος έζησε το κατά το δεύτερο μισό του 2^ου αιώνα και πέθανε περίπου το έτος 182 μ.Χ. στην  Προς Αυτόλυκον Επιστολή του (βιβλίο Β΄) αναφέρει σχετικά για τις ανθρωποφαγίες στη Αρχαία Ελλάδα «Επειδή ουν πολλά ανέγνως, τι σοι έδοξε τα Ζήνωνος ή τα Διογένους και Κλεάνθους, οπόσα περιέχουσι αι βίβλοι αυτών, διδάσκουσαι ανθρωποβορίας, πατέρας μεν υπό ιδίων τέκνων έψεσθαι  και βιβρώσκεσθαι και ει τις ου βούλοιτο ή μέλος τι της μυσεράς τροφής απορρίψειεν, αυτόν κατεσθίεσθαι τον μη φαγόντα;  Προς τούτοις αθεωτέρα τις φωνή ευρίσκεται, η του Διογένους διδάσκοντος τα τέκνα τους εαυτόν γονείς εις θυσίαν άγειν και τούτους κατεσθίειν.  Τι δε;  Ουχί και Ηρόδοτος ο ιστοριογράφος μυθεύει τον Καμβύσην τα του Αρπάγου τέκνα σφάξαντα και εψήσαντα παρατεθεικέναι τω πατρί βοράν;»

Ακόμα και το γεγονός της ανθρωποβορίας να μην συνέβαινε, ήταν κατά την άποψή μου η συμπεριφορά του αυτή αγενής, γι’ αυτό και η απόσυρσή του από τους διαδικτυακούς ιστότοπους είναι επιβεβλημένη.

*Σε βίντεο αναρτημένο στο διαδίκτυο, όπου ο π. Ιωσήφ Βατοπαιδινός, μιλά «προφητικά» για τον τον Γ΄Παγκόσμιο Πόλεμο «Τώρα λοιπόν οι επαίσχυντοι απόγονοι των προγόνων τους που λέγονται Ευρωπαίοι θα τους μαζέψει η δικαιοσύνη του Θεού στην περιφέρεια του Βυζαντίου και δεν θα γυρίσει ένα πίσω να πει τι έπαθα».

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΟ «ΚΑΛΛΙΕΡΓΩ ΤΗ ΣΥΜΠΑΘΕΙΑ» ΠΟΥ ΕΙΠΕ Ο π. ΙΩΣΗΦ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΝΟΣ

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΟ «ΚΑΛΛΙΕΡΓΩ ΤΗ ΣΥΜΠΑΘΕΙΑ» ΠΟΥ ΕΙΠΕ Ο π. ΙΩΣΗΦ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΝΟΣ

(Σε αντιπαροβολή με την κακόδοξη θέση του για το μη εφάμαρτο της έκτρωσης πριν τον τρίτο μήνα της κύησης)

Του θεολόγου κ. Β. Χαραλάμπους

============

Η αναφορά του Αρχιμανδρίτη Χρυσόστομου Παπαδάκη, κατά την 1^η Ιουλίου, στο μνημόσυνο (όχι εόρτιο μνήμη), του π. Ιωσήφ Βατοπαιδινού, (κατά την ομιλία του στη σύναξη της αδελφότητας της Μονής Βατοπαιδίου), για το καθοριστικό γι’ αυτόν περιστατικό με τον π. Ιωσήφ τον Βατοπαιδινό, που τάϊζε τα μυρμήγκια στη μυρμηγκοφωλιά με ψίχουλα (από ψωμί) και την απάντηση του που προκάλεσε θαυμασμό στους ‘’ημετέρους’’  «καλιεργώ τη συμπάθεια», μου έδωσε αφορμή  αντιπαραβολής με τη στάση του για τις εκτρώσεις, πριν τον τρίτο μήνα της κύησης.

Θα ήταν μειωτικό για τον εν λόγω Αρχιμανδρίτη,  να σχολιάσω το γεγονός αυτό, για το  πώς του δόθηκε η αφορμή να συγκοινοβιάσει κάποιο χρονικό διάστημα, με τη συνοδεία αυτή.   

Όμως δεν θεωρώ αχρείαστη την αντιπαραβολή του γεγονότος αυτού, με το ηχητικό ντοκουμέντο, (που κυκλοφορεί στο διαδύκτιο), με τον γέροντα Ιωσήφ τον Βατοπαιδινό, να ομιλεί για το μη εφάμαρτο της έκτρωσης πριν τον τρίτο μήνα της κύησης.  Για τα υμενόπτερα εφαρμόζεται σκέφτηκα, η άκρα ακρίβεια και για τον άνθρωπο, τον κατ’ εικόνα Θεού πλασμένο, ο π. Ιωσήφ αφορμάται (παρερμηνεύοντας) από εντολή που δόθηκε για τη σκληροκαρδία των Εβραίων*.

Πρό τι η αντιπαραβολή μου αυτή; Εμπαθής σκοπιμότητα  για να ειπωθεί απλά αυτό που έχω κατά νουν;  Τίποτα από όλα αυτά δεν συμβαίνει.  Απλά την απάντηση του, «καλλιεργώ τη συμπάθεια» τη θεώρησα ελλιπή, καθότι σύγκρινα την υπερβολική φροντίδα για τις αποικίες των μυρμηγκιών, με την κακόδοξη αναφορά για τις εκτρώσεις πριν τον τρίτο μήνα της κύησης. 

Στην αναφορά του αυτή ο π. Ιωσήφ Βατοπαιδινός, διακρίνει το έμβρυο σε «εξεικονισμένον και μη», με αποτέλεσμα να μη θεωρεί φόνο την έκτρωση εμβρύου «μη εξεικονισμένου».  Κατά τον π. Ιωσήφ τον Βατοπαιδινό, η διάκριση γίνεται ανάμεσα σε ζων έμβρυο και έμψυχο.  Θεωρεί δηλαδή, ότι το έμβρυο αποκτά ψυχήν μετά τον τρίτο μήνα, καθώς επίσης και το  ότι δεν είναι φόνος η έκτρωση που γίνεται πριν τον τρίτο μήνα,  πλάνη την οποίαν είχε και  ο Θωμάς Ακινάτης, ο οποίος ως γνωστό είχε επηρεασθεί από τον Αριστοτέλη και δεν δέχοταν ότι είναι φόνος η πρώιμη άμβλωση.  Ο  Άγιος Βασίλειος λέγει, «εκμεμορφωμένου και ανεξεικονίστου παρ’ ημίν ουκ έστιν».

Ηχούν ακόμα στ' αυτιά μου, οι της «αντιπαθείας» λόγοι, του π. Ιωσήφ Βατοπαιδινού, (από ηχητικό ντοκουμέντο) «τώρα οι παπάδες λένε, ου, ου, ου, αν ακούσεις τους παπάδες τι λένε! Έχει και κάποιους εκεί στο Σταυροβούνι (γέλως), με τι δογματισμούς ομιλούν (γέλώς). Ρε, τελείωσε, είναι φόνος, από το Θεό θα…(γέλως)».

Υπάρχει απόφαση της Πενθέκτης Οικουμενικής Συνόδου για το θέμα τούτο, η οποία επικύρωσε τον Β΄ Κανόνα του Αγίου Βασιλείου.  

Επίσης η Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος, στις  7/6/2001  σε ανακοίνωσή της αναφέρει «Η Εκκλησία πιστεύει ότι το έμβρυο από τη στιγμή της συλλήψεως είναι πρόσωπο και εικόνα του Θεού και έχει δικαίωμα στη ζωή, το οποίο κανείς δεν μπορεί να του το αφαιρέσει». Εάν γίνουν αποδεκτές, οι της πλάνης συμβουλές, θα δολοφονούνται δυστυχώς τα έμβρυα που δεν έχουν φτάσει τον τρίτο μήνα της κυήσεως

Ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός επίσης, στα«Κεφάλαια φιλοσοφικά» αναφέρει «Ομουπόστατα εισίν, ότε δύο φύσεις εν μια υποστάσει ενωθώσι και μίαν  σχώσιν υπόστασιν σύνθετον και εν πρόσωπον, ως ψυχή και σώμα».  «Η ψυχή όλη δι όλου του σώματος χωρεί και ομοχρόνως εν τη ζωή γίνεται» λέγει ο Άγιος  Γρηγόριος Νύσσης στο σύγγραμμά του «Εξήγησις του Άσματος των Ασμάτων», Λόγος Ζ΄.  Σαφώς δεν προηγείται το σώμα της ψυχής, αλλ’ η ψυχή γίνεται «ομοχρόνως» με το σώμα.  

Είναι χαρακτηριστική η ρήση του Αγίου Γρηγορίου Νύσσης,  με το ομοχρόνως να επεξηγεί πλήρως ότι «άμα το σώμα και  η ψυχή».  «Ούτε γαρ σώμα προ της ψυχής αφίστατο, ούτε ψυχή προ του σώματος» αναφέρει ο Άγιος Αναστάσιος ο Σιναΐτης, P.G. 89,724.  

Πώς δύναται να ισχυριστεί κανένας, ότι «το σώμα πρώτον γέγονεν και η ψυχή ύστερον» εάν θέλει ορθοδόξως να φρονεί;  «Την ψυχήν ούτε γαρ προυφίσταται του σώματος, ούτε μεθυφίσταται.  Αλλ’ άμα τη τούτου γενέσει κτίζεται και αυτή»  ομιλεί ο Άγιος Ιωάννης ο  Σιναΐτης (Κλίμαξ, Λόγος Κστ΄).  Ο Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς  στα Εκατόν Πεντήκοντα Κεφάλαια (Συγγράμματα Τόμος Ε΄)  αναφέρει  «Η μέντοι ψυχή συνέχουσα το σώμα, ω και συνεκτίσθη, πανταχού του σώματος εστίν…».

Ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος λέγει «ελεήμων καρδία εστί καύσις καρδίας υπέρ πάσης της κτίσεως, υπέρ ανθρώπων και των ορνέων και των ζώων και των δαιμόνων και υπέρ παντός κτίσματος».  

Πρωτίστως «καύσις καρδίας υπέρ ανθρώπων» και ως άνθρωπος λογίζεται και το έμβρυο από τη στιγμή της σύλληψης  καθότι «Άμα δε το σώμα και η ψυχή πέπλασται, ου το μεν πρώτον, το δε ύστερον» όπως αναφέρει ο Άγιος  Ιωάννης ο  Δαμασκηνός στο σύγγραμμά του  «Έκδοσις ακριβής Ορθοδόξου Πίστεως», με το «άμα» να δηλώνει επακριβώς το ταυτόχρονον. 

Ας έχει δώσει χιλιάδες ψίχουλα στα μυρμήγκια (τέτοιες ευαισθησίες και άθεοι μπορούν να τις έχουν,  ίσως και μεγαλύτερες), από τη στιγμή που δίδαξε την κακοδοξία του μη εφάμαρτου της έκτρωσης, πριν τον τρίτο μήνα της κύησης, ποιά «συμπάθεια» έχει να μας διδάξει;

Θα μπορούσε λοιπόν  κανείς, ορθοδόξως φρονών, να ισχυριστεί ότι «άχρι τρίτου μηνός, ουκ είναι το έμβρυον άνθρωπος»;   Τότε δηλαδή είναι μόνο σώμα;  Ποιός Άγιος της Εκκλησίας μας, είπε ποτέ κάτι τέτοιο; Απάντηση αληθείας το «συναμφότερον» που είπε ο Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς, καθώς και το καταληκτικόν «ον δη κατ’ εικόνα ποιηκέναι Θεός λέγεται», το οποίον μαρτυρεί το μεγαλείο της αγάπης του Τριαδικού Θεού προς τον άνθρωπον. 

Ο Β΄ Κανών του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου (Περί της φθειράσης κατ’ επιτήδευσιν το έμβρυον), εις την προς Αμφιλόχιον Ικονίου Επιστολή Κανονική Α, αναφέρει «Η φθείρασα κατ’επιτήδευσιν, φόνου δίκην επέχει.  Ακριβολογία δε εκμεμορφωμένου και ανεξεικονίστου παρ’ ημίν ουκ έστιν».

Η «αντιπάθεια» προς την κακοδοξία αυτή, του π. Ιωσήφ Βατοπαιδινού, δεν μου επιτρέπει να συγκατανεύσω προς την συνένοχη «απάθεια», ούτε να εκφράσω λόγους θαυμασμού, για εκείνο το «καλλιεργώ την ‘’συμπάθεια’’, με το πλήθος των υμενοπτέρων».

* «προς την σκληροκαρδίαν υμών έγραψεν υμίν την εντολήν ταύτην» Μαρκ. Ι,5.

ΑΝ ΟΜΩΣ ΥΠΑΡΧΕΙ ΘΕΟΣ π. ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΕ ΠΑΠΑΔΑΚΗ;

ΑΝ ΟΜΩΣ ΥΠΑΡΧΕΙ ΘΕΟΣ π. ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΕ ΠΑΠΑΔΑΚΗ;

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=======

Εφριξα κυριολεκτικά με το βίντεο της ομιλίας του Πανοσιολ. Αρχιμ. Χρυσόστομου Παπαδάκη στο Συνοδικό της Ιεράς Μεγίστης Μονής Βατοπαιδίου κατά το πενταετές μνημόσυνο του π. Ιωσήφ του Βατοπαιδινού.

Οσοι διαμφισβητούν ότι οι Βατοπαιδινοί και ο παμπόνηρος Μητροπολίτης Λεμεσού Αθανάσιος -ο “ακτιστοφωτίτης”- έχουν βάλει πλώρη με ανοιχτά τα άρμενα για να αγιοποιήσουν με ασύστολα ψεύδη και με θλιβερές θεομπαιξίες τον διαβόητο Ιωσήφ τον Βατοπαιδινό, πρέπει να αναθεωρήσουν αμέσως την 100% λανθασμένη τους εκτίμηση.

Νομίζω ότι, επειδή ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος έχει τους λόγους του -που δεν τον τιμούν έστω και εξ αποστάσεως- να σιωπά, ήρθε η ώρα να δημοσιοποιηθούν οι δεκάδες επώνυμες μαρτυρίες εναντίον του θεομπαίκτη και πλανεμένου μοναχού, οι οποίες -ειρήσθω εν παρόδω- συμπεριλαμβάνουν και μαρτυρίες παιδιών, για να ανακοπεί η φόρα για την αγιοποίηση του πλανεμένου, τρομολάγνου και θεομπαίκτη μοναχού.

Νομίζω όμως επίσης ότι ήρθε η ώρα να δώσω στη δημοσιότητα την επιστολή του Γέροντα Παίσιου, ο οποίος ανασκευάζει την αλήθεια που κακοποίησαν ασύστολα οι Σεβ. Λεμεσού Αθανάσιος και μ. Ιωσήφ Βατοπαιδινός αναφορικά με τους λόγους που οδήγησαν στην εκδίωξή τους από το μοναστήρι του Τιμίου Σταυρού της Μίνθης στην Πάφο. 

Τόσον ο “ακτιστοφωτίτης” Λεμεσού Αθανάσιος όσον και "ο χαμογελαστός παππούς από την αιωνιότητα” Ιωσήφ, είχαν την κακοήθεια να εμπλέξουν συκοφαντικά τον Γέροντα Παίσιο στις δολοπλοκίες τους για να καλύψουν τα αίσχη του π. Ιωσήφ. 

Γι' αυτό ο π. Παίσιος μου έστειλε σχετική επιστολή με την εντολή να την διαβάζω σε όσους σκανδαλίστηκαν και τρομοκρατήθηκαν με τις ψευδοπροφητείες του π. Ιωσήφ με την οποία ανασκεύαζε τις εις βάρος του συκοφαντίες.

Μία ερώτηση προς το πνευματικό τέκνο του “ακτιστοφωτίτη” Λεμεσού Αθανάσιου π. Χρυσόστομο Παπαδάκη: Γέροντα! Τι θα συμβεί όταν Κύριος ο Θεός εκζητήσει την ψυχήν σου;