ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΑΡΑΝΟΙΑ ΣΤΟΝ ΠΑΡΑΛΟΓΙΣΜΟ ΜΕΓΑΛΟΒΔΟΜΑΔΙΑΤΙΚΑ

ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΑΡΑΝΟΙΑ ΣΤΟΝ ΠΑΡΑΛΟΓΙΣΜΟ ΜΕΓΑΛΟΒΔΟΜΑΔΙΑΤΙΚΑ

Του π. Αθανάσιου Λαγουρού

=====

Ἀπὸ τὴν παράνοια τοῦ “κοροϊδοϊοῦ”, διὰ μέσου τῆς τρέλας τῆς “βλάσφημης μάσκας”, διαπεραιωθήκαμε ἀπέναντι, δηλαδὴ στὸν θεολογικὸ παραλογισμὸ τῆς “ὥρας” τῆς Θ. Λειτουργίας.

Ἀποδείχθηκε ὅτι δὲν μποροῦμε νὰ ξεχωρίσουμε τὴν φυσικὴ/πολιτικὴ ἡμέρα ἀπὸ τὴν ἐκκλησιαστική/ἑορτολογικὴ ἡμέρα. Καὶ κατὰ λογικὴ ἀκολουθία τὶς συνέπειες αὐτῆς τῆς διακρίσεως.

Μὲ μιὰ περισπούδαστη δὲ καὶ ἀναθεωρητικὴ “γνωμάτευση” τέθηκαν πλέον ἐπισήμως οἱ βάσεις γιὰ τὴν νομιμοποίηση τῆς αὐθαίρετης καὶ ἀντικανονικῆς τελέσεως τῶν βραδυνῶν Λειτουργιῶν. ΕΥΓΕ μας.

ΠΗΓΗ:

Ιστολόγιο “Χριστιανική Βιβλιογραφία”

Η ΠΑΝΔΗΜΙΑ ΤΗΣ ΓΡΙΠΗΣ ΚΑΙ Η ΘΕΙΑ ΚΟΙΝΩΝΙΑ

Η ΠΑΝΔΗΜΙΑ ΤΗΣ ΓΡΙΠΗΣ ΚΑΙ Η ΘΕΙΑ ΚΟΙΝΩΝΙΑ

Του Σεβ. Μεσογαίας Νικόλαου

=====

Ἀγαπητοί μου ἀδελφοί,

.                 Ἡ Ἐκκλησία μας δυὸ χιλιάδες χρόνια μεταδίδει τὴ Χάρη τῶν μυστηρίων της μὲ τὸν γνωστὸ τόσο ἀνθρώπινο καὶ ταυτόχρονα εὐλογημένο τρόπο πρὸς «ἴασιν καὶ θεραπείαν ψυχῆς καὶ σώματος».

.                 Ποτὲ δὲν προβληματίστηκε μὲ τὴ σύγχρονη λογική της ἀσεβοῦς ἀμφισβήτησης, ἀλλὰ καθημερινὰ ζεῖ μὲ τὴν ἐμπειρία τῆς ἐπιβεβαίωσης ἑνὸς μεγάλου θαύματος.

.                 Εἶναι δυνατὸν ἡ κοινωνία τοῦ Θεοῦ νὰ γίνει αἰτία ἀσθένειας ἢ παραμικρῆς βλάβης;

.                 Εἶναι δυνατὸν τὸ Σῶμα καὶ τὸ Αἷμα τοῦ Κυρίου καὶ Θεοῦ μας νὰ μολύνει τὸ σῶμα καὶ τὸ αἷμα μας;

.                 Εἶναι δυνατὸν καθημερινὴ ἐμπειρία δυὸ χιλιάδων χρόνων νὰ συντριβεῖ ἀπὸ τὸν ὀρθολογισμὸ καὶ τὴν ψυχρὴ ρηχότητα τῆς ἐποχῆς μας;

.                 Ἀπὸ αἰῶνες μεταλαμβάνουν οἱ πιστοί, ὑγιεῖς καὶ ἀσθενεῖς, ἀπὸ τὸ ἴδιο ἅγιο ποτήριο καὶ ἀπὸ τὴν ἴδια ἁγία λαβίδα, ποὺ ποτὲ δὲν πλένουμε, ποὺ ποτὲ δὲν ἀπολυμαίνουμε, καὶ ποτὲ δὲν παρατηρήθηκε κάτι.

.                 Οἱ ἱερεῖς τῶν νοσηλευτικῶν ἱδρυμάτων, ἀκόμη καὶ τῶν λοιμωδῶν, μεταλαμβάνουν τοὺς πιστοὺς καὶ μὲ εὐλάβεια καταλύουν τὴ Θεία Κοινωνία καὶ μακροζωοῦν.

.                 Ἡ Θεία Κοινωνία εἶναι ὅ,τι ἱερώτερο ὡς Ἐκκλησία καὶ ἄνθρωποι ἔχουμε, τὸ μεγαλύτερο φάρμακο ψυχῆς καὶ σώματος. Αὐτὸ εἶναι καὶ διδασκαλία καὶ ἐμπειρία τῆς Ἐκκλησίας μας.

.                 Ὅσοι δυσπιστοῦν στὸ θαῦμα τῆς Ἀναστάσεως τοῦ Κυρίου, ὅσοι εἰρωνεύονται τὴν ἐκ παρθένου γέννησή Του, ὅσοι ἀρνοῦνται τὴν εὐωδία τῶν ἁγίων λειψάνων, ὅσοι περιφρονοῦν τὰ ἱερὰ καὶ ὅσια, ὅσοι βυσσοδομοῦν κατὰ τῆς Ἐκκλησίας μας, ὅσοι ζητοῦν νὰ ἐξαφανίσουν καὶ τὸ ἐλάχιστο ἴχνος πίστης ἀπὸ τὶς ψυχές μας φυσικὸ εἶναι νὰ προσπαθοῦν νὰ ἐκμεταλλευτοῦν τὴν εὐκαιρία νὰ προσβάλουν καὶ τὸ ἱερώτατο μυστήριο τῆς Θείας Εὐχαριστίας.

.                 Τὸ γεγονὸς ὅτι οἱ Ἀγγλικανοὶ καὶ οἱ Καθολικοὶ ἀποφάσισαν, γιὰ προληπτικοὺς λόγους, τὴ διακοπὴ τῆς μετάδοσης τῆς θείας κοινωνίας στὴν Ἀγγλία καὶ τὴ Νέα Ζηλανδία ἀντίστοιχα, ἂν ἀληθεύει, δὲν φανερώνει, ὅπως μερικοὶ ὑποστηρίζουν, σύνεση καὶ ἐλευθερία, ἀλλὰ καταδεικνύει μὲ τὸν καλύτερο τρόπο τὴν τεράστια ἀπόσταση τῆς Ἐκκλησίας μας, ποὺ εἶναι Εὐχαριστιακὴ στὴ θεολογία καὶ ζωή της, ποὺ ζεῖ, πιστεύει καὶ κηρύττει τὸ Μυστήριο, ἀπὸ τὶς ὑπόλοιπες χριστιανικὲς ὁμάδες, ποὺ ἔμμεσα ὁμολογοῦν τὴν ἀπουσία τῆς χάριτος καὶ τῶν σημείων τοῦ Θεοῦ ἀπὸ τὰ λεγόμενα μυστήριά τους καὶ τὴν ἀπώλεια τῆς ἐκκλησιαστικῆς ταυτότητάς τους.

.                 Ζωὴ χωρὶς Μυστήριο μοιάζει μὲ σοβαρὴ ἀσθένεια χωρὶς φάρμακο.

.                 Δυστυχῶς, τὸ μεγάλο πρόβλημα δὲν εἶναι ὁ ἰὸς τῆς γρίπης -ὅπως διατείνονται τὰ ΜΜΕ- οὔτε ὁ ἰὸς τοῦ παγκόσμιου πανικοῦ -ὅπως ὑποστηρίζουν οἱ ἰατρικοὶ σύλλογοι- ἀλλὰ ὁ ἰὸς τῆς ἀσεβείας καὶ τὸ μικρόβιο τῆς ὀλιγοπιστίας.

.                 Καὶ τὸ καλύτερο ἐμβόλιο εἶναι ἡ «μετὰ καθαροῦ συνειδότος» καὶ «ἀκατάκριτος» συχνὴ συμμετοχή μας στὸ μυστήριο τῆς Θείας Κοινωνίας.

.                 Ἡ ἀπάντησή μας στὴν ἀνίερη αὐτὴ πρόκληση τῶν ἡμερῶν εἶναι ἡ δική μας ζωή.

.                 Καλὸ θὰ εἶναι οἱ πνευματικοί μας, μετὰ διακρίσεως, ὅπου κρίνουν ὅτι δὲν ὑπάρχουν πνευματικὰ κωλύματα, νὰ προτρέπουν τοὺς πιστοὺς νὰ μεταλαμβάνουν συχνότερα τοῦτες τὶς δύσκολες μέρες, ὅσοι δὲ ἔχουμε τὴν εὐλογία τους νὰ προσερχόμαστε συχνὰ στὸ ποτήριο τῆς ζωῆς, πάντοτε ὅμως «μετὰ φόβου Θεοῦ, πολλῆς πίστεως καὶ εἰλικρινοῦς ἀγάπης».

ΠΗΓΗ: sportime.gr

ΣΧΟΛΙΟ «Σ. Χ. Β.»:

Τὸ ζαλίζανε μῆνες τώρα, τελικῶς δὲν ἀντέξανε καὶ τὸ ξεστόμισαν: «Ἀποφυγὴ τῆς Θ. Κοινωνίας μέχρι νὰ βγεῖ τὸ ἐμβόλιο».

Ἦταν ἡλίου φαεινότερον ὅτι ἐκεῖ θὰ κατέληγαν. Μετὰ τὴν προετοιμασία, τὸ «σιγανὸ ψήσιμο», τοὺς δύο τελευταίους μῆνες, εἶπαν αὐτὸ ποὺ ἐννοοῦσαν ὅλο τὸν καιρό.

Χωρὶς περιστροφὲς καὶ χωρὶς συζητήσεις «ἀποδεικτικές» θαυμάτων σὲ «δεινοὺς συζητητὲς» τὸ καλύτερο θὰ ἦταν: Ὅσοι τοποθετοῦνται δημόσια μὲ τέτοιο τρόπο, νὰ διαγράφονται ἀπὸ τὴν βίβλο ζωῆς στὴν ὁποία γράφτηκαν ὅταν βαφτίστηκαν. Σεμνά, ταπεινὰ καὶ καθαρά!

ΠΗΓΗ:

Ιστολόγιο “Χριστιανική Βιβλιογραφία”

ΓΙΑΤΙ Ο ΠΡΟΥΣΣΗΣ ΕΙΠΕ ΤΙΣ ΦΑΙΔΡΟΤΗΤΕΣ ΚΑΙ ΤΙΣ ΑΜΕΤΡΟΕΠΕΙΕΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΤΣΙΠΡΑ;

ΓΙΑΤΙ Ο ΠΡΟΥΣΣΗΣ ΕΙΠΕ ΤΙΣ ΦΑΙΔΡΟΤΗΤΕΣ ΚΑΙ ΤΙΣ ΑΜΕΤΡΟΕΠΕΙΕΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΤΣΙΠΡΑ;

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Εξαιρετικό το δηκτικό και εύστοχο -όπως πάντοτε- άρθρο του π. Αθανάσιου Λαγουρού, που παραθέσαμε στην αμέσως προηγούμενη ανάρτηση.

Να καταθέσω μόνον ένα λιθαράκι στις σκέψεις που διατύπωσε.

Το φυντάνι του Φαναρίου, που ακούγεται στο όνομα Προύσσης Ελπιδοφόρος, διατυπώνει κατ' εξακολούθηση χονδροειδείς ανοησίες, αλλά και διατυπώνει απροκάλυπτες αιρέσεις. Πρωτοστατεί μάλιστα αναισχύντως σε παντοειδείς οικουμενιστικές ασχημίες.

Μέχρι το πρωτείο του Κωνσταντινουπόλεως ανακάλυψε στο δόγμα της Αγίας Τριάδας και μας προανάγγειλε ότι μέλλουσα να συνέλθει Πανορθόδοξη Σύνοδος θα κάνει την διάκριση του ετερόδοξου από τον αιρετικό, ώστε να καταστεί "νόμιμη" η καταπάτηση των Ιερών Κανόνων με τις συμπροσευχές με τους αιρετικούς, αλλά και για να ανοίξει διάπλατα η πόρτα της αποδοχής της “θεωρίας των κλάδων” και των “δύο πνευμόνων”.

Στην συγκεκριμένη, όμως, περίπτωση η αμετροέπεια του Σεβ. Προύσσης για τον προδότη της Μακεδονίας Τσίπρα αποσκοπεί αλλού. Ο Σεβασμιώτατος (και ο Θεός να τον κάνει) έχει σοβαρό λόγο να επιζητεί την εύνοια του Τσίπρα επειδή επιδιώκει εμμανώς να διαδεχθεί τον Αρχιεπίσκοπο Αμερικής Δημήτριο και έτσι χρειάζεται την αποδοχή της κυβέρνησης της Ελλάδας.

Γι’ αυτό άνοιξε το απύλωτο στόμα του και είπε τις φαιδρότητες που ακούστηκαν στην Θεολογική Σχολή της Χάλκης!

Μάλιστα!

Τα άνομα τέκνα του υιού της Γεέννης Χαλκηδόνος Μελίτωνα Χατζή, επιδιώκουν με κάθε τρόπο να διώξουν τον Αρχιεπίσκοπο Δημήτριο για να στείλουν στην πολύπαθη Εκκλησία του Αθηναγόρα και του Κουκούζη το υποκείμενο που ακούγεται στο όνομα Προύσσης Ελπιδοφόρος.

Καυμένη Εκκλησία της Αμερικής!

Τι σε περιμένει!

Ο … ΑΕΡΟΛΙΘΟΣ…!

 Ο … ΑΕΡΟΛΙΘΟΣ…!

Του ιστολογίου “Χριστιανική Βιβλιογραφία”

===== 

Ἀπὸ τὴν εἰδησεογραφία διαβάζουμε ἐμβρόντητοι τὰ κατωτέρω.

ΠΡΟΕΙΔΟΠΟΙΗΣΗ: Ἡ ἀνάγνωσή τους κρίνεται ἐπιβλαβὴς γιὰ τὴν ψυχικὴ καὶ διανοητικὴ ὑγεία! 

«Ὁ Μητροπολίτης Προύσης Ἐλπιδοφόρος καὶ ἡγούμενος τῆς Μ. Χάλκης ἀναφέρθηκε στὴν ἱστορία καὶ τὸ ἔργο τοῦ Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Φωτίου, ἀλλὰ καὶ στὴν ἱστορία τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης. Μία τέτοια σχολή, μὲ τέτοιο πνεῦμα, μὲ τέτοιους ἀποφοίτους ἀναγκάστηκε τόσο ἄδικα σὲ καιροὺς δύσκολους νὰ σιωπήσει καὶ νὰ κλείσει τὶς πόρτες της στοὺς νέους προσερχομένους ἱεροσπουδαστές, εἶπε. Τόνισε ὅτι ἀπὸ αὐτὸ ἔχασε τὸ Πατριαρχεῖο, ἡ Ὀρθοδοξία, διότι ὁ σκοτείνιασε ἕνας φάρος θεολογικῆς σκέψης μὲ ρίζες πατερικές, βαθιὰ ὀρθόδοξες καὶ παραδοσιακές, ἔχασε ὁ χριστιανισμός, γιατί ἀποξηράνθηκε ἕνα φυτώριο ἐργατῶν τοῦ Εὐαγγελίου, ἔχασε ἡ Τουρκία, γιατί στερήθηκε τοῦ προνομίου νὰ φιλοξενεῖ ἕνα τέτοιο ἀνώτατο ἐκπαιδευτικὸ ἵδρυμα τῆς παγκόσμιας ὀρθοδοξίας, ἔχασε τὴν εὐκαιρία νὰ φιλοξενεῖ στὴν πιὸ εὐαίσθητη ἡλικία τοὺς μελλοντικοὺς ἡγέτες τοῦ ὀρθόδοξου κόσμου, ἔχασε ὅμως καὶ τὸ Ἰσλάμ. «Πιστεύουμε ὅτι ὅλοι ἔχασαν, κανεὶς δὲν κέρδισε ποὺ ἔκλεισε ἡ Θεολογικὴ Σχολὴ τῆς Χάλκης», σημείωσε, γιὰ νὰ ὑπογραμμίσει: «Κατὰ τὸν ἴδιο τρόπο πιστεύουμε ὅτι ἡ δικαίως ἀναμενόμενη ἐπαναλειτουργία τῆς Σχολῆς μας θὰ εἶναι κέρδος γιὰ ὅλους, γιὰ τὸ πατριαρχεῖο, τὴν ὀρθοδοξία, τὴ ρωμιοσύνη, τὴν Τουρκία, τὸ ἰσλάμ. Ἀρκεῖ νὰ βγοῦμε ἀπὸ τὰ στερεότυπα, στὰ ὁποῖα ἔχουμε ἐγκλωβιστεῖ, νὰ σηκώσουμε ψηλὰ τὸ μέτωπο καὶ νὰ ἀτενίσουμε μὲ τὸ βλέμμα μας τὸν ὁρίζοντα πάνω ἀπὸ τὰ σύννεφα τῶν προκαταλήψεων καὶ τῆς παλαιᾶς σκοτεινῆς νοοτροπίας».

Ἀνέφερε ὅτι στὸ πλευρὸ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχη Βαρθολομαίου εἶναι ὁ πρωθυπουργὸς τῆς Ἑλλάδας Ἀλέξης Τσίπρας, «πολιτικὸς ἄνδρας χαρακτηριζόμενος γιὰ τὸ θάρρος του νὰ λαμβάνει ἀποφάσεις, γιὰ τὴν εὐελιξία του στὴν ἐπίλυση χρόνιων προβλημάτων καὶ γιὰ τὸν δυναμισμό του στὴν ἐφαρμογὴ δύσκολων ἀποφάσεων». Εἶπε ἀκόμα ὅτι στὴν Ἄγκυρα ἔχουμε ἕναν ἐπίσης δυναμικὸ ἡγέτη ποὺ ἔχει ἀναμορφώσει τὴν Τουρκία καὶ ἔχει θέσει ἀνεξίτηλη τὴν σφραγίδα του, τὸν Ρ. Τ. Ἐρντογάν. Ὁ συνδυασμὸς αὐτῶν τῶν τριῶν προσωπικοτήτων, προσέθεσε, «ὁμοιάζει μὲ τὸ φαινόμενο τῆς εὐθυγράμμισης πλανητῶν καὶ ἀστέρων ποὺ συμβαίνει μία φορὰ κάθε ἑκατοντάδες χρόνια καὶ συνεπῶς, ἐπειδὴ ἡ συγκυρία εἶναι εὐνοϊκή, ἡ δοξολογία μας πρὸς τὴν Ἁγία Τριάδα εἶναι ἀδιάκοπη νὰ χαράξει ἡ εὐλογημένη ἐκείνη ἡμέρα τῆς ἐπαναλειτουργίας τῆς Σχολῆς μας». [ΠΗΓΗ: dogma.gr]

Σχ. «ΧΡ. ΒΙΒΛ.": Μεγαλυνάριο σὲ ἦχο δεύτερο τοῦ πολιτικοῦ ΑΕΡΟΛΙΘΟΥ, στὸ παράλληλο σύμπαν ὅπου ἐνδημοῦν τινες, γιὰ τὸ ΘΡΑΣΟΣ (θάρρος!) του νὰ λαμβάνει ἀποφάσεις (ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΙΚΕΣ ΕΘΝΙΚΑ), γιὰ τὴν εὐελιξία (δηλαδὴ τὴν ἀσυναγώνιστη τέχνη ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΚΥΒΙΣΤΗΣΕΩΣ) στὴν ἐπίλυση χρόνιων προβλημάτων (ὅπως π.χ. τὸ ξεπούλημα τῆς Μακεδονίας) καὶ γιὰ τὴν ΕΠΙΘΕΤΙΚΟΤΗΤΑ ΤΟΥ (δυναμισμό του) στὴν ἐφαρμογὴ δύσκολων ἀποφάσεων (: ΕΞΑΛΛΑΓΗ ΤΗΣ ΤΑΥΤΟΤΗΤΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΠΟΛΙΤΕΙΑΣ).

Τέτοια παραμόρφωση τῶν ἐννοιῶν: Οὔτε τὸ ἄστρο τῆς Βηθλεέμ νὰ ἦταν! Παραλληλισμοὶ συνειρμικὰ μεσσιανικοὶ ἐντελῶς ἀτυχεῖς καὶ ντροπιαστικοί!

Μ᾽ αὐτὰ τὰ φαναριώτικα μεγαλυνάρια τί μπορεῖ πλέον νὰ ἀναμένεται καὶ στὸ θέμα σχέσεων Ἐκκλησίας-Πολιτείας;

ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΟ ΣΧΟΛΙΟ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΣ ΕΛΕΝΗΣ ΛΩΡΙΤΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝΑΡΤΗΣΗ “ΑΚΡΑΙΟ “ΚΑΙΡΙΚΟ ΦΑΙΝΟΜΕΝΟ”: ΒΡΑΔΥΝΕΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΕΣ!

ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΟ ΣΧΟΛΙΟ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΣ ΕΛΕΝΗΣ ΛΩΡΙΤΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝΑΡΤΗΣΗ “ΑΚΡΑΙΟ “ΚΑΙΡΙΚΟ ΦΑΙΝΟΜΕΝΟ”: ΒΡΑΔΥΝΕΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΕΣ!

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Η κυρία Λωρίτου καταχώρησε τα ακόλουθο σχόλιο για την ανάρτηση του ιστολογίου “Χριστιανική βιβλιογραφία” ΑΚΡΑΙΟ “ΚΑΙΡΙΚΟ” ΦΑΙΝΟΜΕΝΟ»: ΒΡΑΔΥΝΕΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΕΣ! που αναδημοσιεύσαμε στο ιστολόγιό μας.

Οι θέσεις της κυρίας Λωρίτου είναι αξιοπρόσεκτες. Η δική μου ανάγνωση του σχολίου του π. Αθανάσιου Λαγουρού είναι ότι δεν είναι εναντίον των ημιαγρυπνιών, αλλά της βραδυνής Θείας Λειτουργίας από τις 8 μέχρι τις 10 το βράδυ.

Οι ημιαγρυπνίες που τελούσε ο Γέροντας Επιφάνιος Θεοδωρόπουλος στους “Τρεις Ιεράρχες” τελείωναν γύρω στις 1.30.

Ο π. Συμεών Κραγιόπουλος -μάλιστα- πήγαινε ένα βήμα παραπέρα και άρχιζε τις ημιαγρυπνίες του νωρίτερα και έκανε την Αγία Αναφορά στις 12.

Ο π. Αθανάσιος Λαγουρός προς επίρρωση των θέσεων του παραπέμπει στον Ι. Φουντούλη.

Σε κάθε περίπτωση ο σχολιασμός της κυρίας Ελένης Λωρίτου δείχνει ποιμαντική έγνοια για τη σωτηρία του ανθρώπου και αξιολογεί με ισχυρή επιχειρηματολογία τη σχέση του χρόνου με τη Θεία Λατρεία.

*****

Η ΚΥΡΙΑ ΕΛΕΝΗ ΛΩΡΙΤΟΥ ΓΙΑ ΤΙΣ ΒΡΑΔΥΝΕΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΕΣ

=====

Δεν αξίζει καν να κολλήσουμε στις βραδυνές Θείες Λειτουργίες κ. Τελεβάντο. Ας θυμίσουμε τις αγαπημένες ημιαγρυπνίες, κατ' ουσίαν βραδυνές Θείες Λειτουργίες, που τελούσε ο π. Επιφάνιος στους Τρεις Ιεράρχες. Δεν είναι κακό να προσαρμόζεται η Θεία Λατρεία στις κοινωνικές συνθήκες και συνήθειες. Δεν είμαστε δούλοι του χρόνου. Ας μην ξεχνούμε ότι ακόμα και η Κυριακάτικη Θεία Λειτουργία καθιερώθηκε με βάση το πρόγραμμα μιας αγροτικής κοινωνίας συνδεδεμένης με τον ήλιο. Σπανίως σήμερα τηρείται αυτό το πρόγραμμα. Σπανίως οι άνθρωποι κοιμούνται στις 10 το βράδυ για να ξυπνήσουν στις 6 το πρωί. 

Με τα σημερινά δεδομένα κάποιοι δίνουν την εντύπωση ότι γρήγορα γρήγορα θέλουν να τα μαζεύουν στις εννιάμισυ το πρωί γιατί ακολουθεί πρόγραμμα, καφές στην παραλία κ.τ.λ.. Θα έπρεπε να μας προβληματίζει η απουσία του εκκλησιάσματος από τον όρθρο. Το πρόβλημα δεν λύνεται με τις δεύτερες Θείες Λειτουργίες, που συνήθως είναι και "δεύτερης" ποιότητος καί ασφαλώς χωρίς όρθρο. Προιόντος του χρόνου, δηλαδή της ηλικίας, όλοι οι άνθρωποι κοιμούνται πιό αργά, έως και επικίνδυνα αργά για ορισμένους. 

Ας μην αποδίδουμε πάντα πονηρά κίνητρα σε αυτά που λέμε, ότι δηλαδή αυτός που ξενυχτά οπωσδήποτε βλέπει τηλεόραση ή γλεντά. Προσωπικώς θεωρώ ότι η Θεία Λατρεία είτε πρόκειται για πρωινές, είτε για βραδυνές, είτε για Κυριακάτικες, είτε για καθημερινές θείες Λειτουργίες πρέπει να προσαρμόζεται στα κοινωνικά δεδομένα, γιατί δεν είμαστε δούλοι του χρόνου. Κυρίως η Κυριακάτικη θεία Λειτουργία της αξίζει περισσότερο "γλέντισμα" και ας πάρει και μέχρι αργότερα. Τι άλλο σπουδαιότερο έχουμε να κάνουμε μέχρι το μεσημέρι της Κυριακής, είτε πρόκειται για μονήρεις, είτε για οικογένειες, είτε για νέους που χρειάζονται περισσότερο ύπνο, είτε για ηλικιωμένους που έχουν αυπνία; Οταν η Κυριακάτικη Θεία Λειτουργία τελειώνει στις 9.30 ή στις 10 ή στις 10.30 δημιουργείται ένα κενό μέχρι να πάει κανείς το μεσημέρι στο σπίτι του που συνήθως -εάν δεν ακολουθεί αρχονταρίκι ενταγμένο στη θεία Λατρεία τύπου π. Θεοδώρου Ζήση- σπαταλάται σε καφέδες και κοινωνικές υποχρεώσεις. 

Ακόμα και οι νοικοκυρές έχουν την δυνατότητα να προετοιμάσοιν το φαγητό πριν να πάνε στην εκκλησία αν σηκωθούνε λίγο πιο νωρίς και όχι να τρέχουν βιαστικές μετά την Θεία Λειτουργία. Οπωσδήποτε είναι πολύ δύσκολο να μπορέσουν να συμπέσουν οι συνήθειες όλων των ανθρώπων γι' αυτό μιλάμε για τις γενικές τάσεις. 

Για να επιστρέψουμε στο θέμα των βραδυνών ακολουθιών, θεωρώ ότι είναι ιδιαίτερα κατανυκτικές, δημοφιλείς και εξυπηρετικές από πλευράς προγράμματος. Ας μήν ξεχνούμε ότι και οι Πατέρες είχαν αυτή την ευελιξία, τουλάχιστον να δημιουργούν αντιπερισπασμό στις κοσμικές και εφάμαρτες συνήθειες. Πολλοί άνθρωποι -και ιδιαίτερα νέοι- έχουν την ανάγκη της βραδυνής εξόδου, τι το καλύτερο να πάνε στην εκκλησία; Άλλωστε είναι κάτι που κανείς το συνδέει με το γλέντισμα και όχι απαραίτητα με το ξυπνητήρι.

Φυσικά, κ. Τελεβάντο, δεν εννοώ ότι πρέπει να εξυπηρετείται η προχειρότητα με Θείες Λειτουργίες part time, αλλά πρέπει νά εξυπηρετούνται οι πραγματικές ανάγκες. Έχουμε υιοθετήσει τις ημιαγρυπνίες που στις ο.οο μπαίνει το "ευλογητός”. Όταν όμως τα μέσα συγκοινωνίας δεν εξυπηρετούν εκείνη την ώρα; Σε κάθε περίπτωση το κριτήριο πρέπει να είναι το συμφέρον και να μην υπηρετούμε με μία δουλικότητα τον χρόνο. 

Ως προς τα υπόλοιπα του άρθρου συμφωνώ απόλυτα, ότι δηλαδή γίνεται μία κατάχρηση των ιερών εικόνων και κειμηλίων σε βαθμό “εικονολατρείας" εις βάρος μιας ποιοτικής σχέσεως με την πίστη. Μερικοί μάλιστα θέλουν να αποσπούν το ενδιαφέρον από τα πραγματικά θέματα της πίστεως επιδεικνύοντας μία εικονοκαπηλεία .....

ΘΑ ΑΡΠΑΖΟΥΝ ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΑΠΟ ΤΙΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΕΣ ΤΟΥΣ ΓΙΑ ΝΑ ΤΑ ΠΡΟΩΘΟΥΝ ΝΑ ΓΙΝΟΥΝ ΤΡΑΝΣΕΞΟΥΑΛ!!!

ΘΑ ΑΡΠΑΖΟΥΝ ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΑΠΟ ΤΙΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΕΣ ΤΟΥΣ ΓΙΑ ΝΑ ΤΑ ΠΡΟΩΘΟΥΝ ΝΑ ΓΙΝΟΥΝ ΤΡΑΝΣΕΞΟΥΑΛ!!!

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Γράφει ο π. Αθανάσιος Λαγουρός, στο καλό ιστολόγιο “Χριστιανική Βιβλιογραφία”, σε σύντομο εισαγωγικό σχόλιο, στο ρεπορτάζ που ακολουθεί:

“Μεγάλη νίκη!!!

Ἡ πρωτοβουλία 1.000.000 πολιτῶν «Μαμά, Μπαμπὰς καὶ Παιδιὰ»

ὁδεύει ἐπιτυχῶς πρὸς τὸ Εὐρωπαϊκὸ Κοινοβούλιο!

Πανευρωπαϊκὸ χαστούκι

στοὺς ὑποστηρικτὲς γάμων τῶν ὁμοφυλοφίλων

καὶ ταυτότητας τοῦ κοινωνικοῦ φύλου…”

Στη συνέχεια παραθέτει το ρεπορτάζ του tideon.org:

“Μεγάλη νίκη τῶν λαῶν τῆς Εὐρώπης ἐπιτεύχθηκε, ὥστε νὰ ὁδεύσει πρὸς συζήτηση στὸ Εὐρωπαϊκὸ Κοινοβούλιο ἡ ἔννοια τῆς Οἰκογένειας, ποὺ σημαίνει μόνο τὸν φυσικὸ δεσμὸ ΑΝΔΡΑ, ΓΥΝΑΙΚΑΣ καὶ ΠΑΙΔΙΩΝ. Ὄχι συμβιώσεις τοῦ ἰδίου φύλου ἢ ἄλλου εἴδους!

Σύμφωνα μὲ τὴν ἀνακοίνωση τύπου τῆς 8.6.2017 ἀπὸ τὴν Ὀργανωτικὴ Ἐπιτροπὴ τῆς Πανευρωπαϊκῆς Πρωτοβουλίας “MumDudKids” ἔχουν συγκεντρωθεῖ ἄνω του 1.000.000 ἐγκύρων ὑπογραφῶν. Ἐπίσης ἐκπληρώνονται καὶ ὅλα τὰ ὑπόλοιπα κριτήρια γιὰ νὰ εἰσαχθεῖ τὸ ζήτημα τοῦ Εὐρωπαϊκὸ Κοινοβούλιο.

Ἡ ξεκάθαρη αὐτὴ στάση τῶν λαῶν τῆς Εὐρώπης ἀπὸ 14 Χῶρες ἔρχεται σὲ συνέχεια τῆς πολὺ σημαντικῆς ἀποφάσεως τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δικαστηρίου C‑443/15 /24.11.2016, ὅτι ὁ ὁρισμὸς τοῦ γάμου ὡς ἕνωση ἀνάμεσα σὲ ἕνα ἄνδρα καὶ μία γυναίκα δὲν ἀποτελεῖ διάκριση καὶ ὅτι τὰ Κράτη-Μέλη δὲν ὑποχρεοῦνται νὰ υἱοθετήσουν ἴδιου φύλου “γάμο” ἢ “ἀστικὴ/πολιτικὴ σχέση.”

Δεν θέλω να ρίξω κρύο νερό στο κεφάλι του π. Αθανάσιου αλλά τα πράγματα δεν είναι έτσι όπως τα περιγράφει.

Έχει βέβαια απόλυτα δίκαιο να πανηγυρίζει επειδή ένα εκατομμύριο πολίτες ξεσηκώθηκαν και έστειλαν στο Ευρωπαικό Κοινοβούλιο το σχετικό Υπόμνημα, αλλά ας μην ελπίζει πολλά από αυτό. Οι Νεοταξίτες και οι “φιλελεύθεροι” (liberal) έχουν θρονιαστεί γερά σε όλες τις καίριες θέσεις και δεν πρόκειται να τείνουν ευήκοον ους στους πολίτες που τους έστειλαν το Υπόμνημα.

Επειδή γνωρίζω ότι ο π. Αθανάσιος ξέρει πολύ καλά Αγγλικά τον παρακαλώ να ανατρέξει στο διαδίχτυο για να δει τι αποφάσεις επίκειται να πάρει η Πολιτεία του Οντάριο στον Καναδά και θα αντιληφθεί αμέσως πόσο σοβαρή είναι η κατάσταση.

Το υπό συζήτηση νομοσχέδιο λέγει ότι η Πολιτεία θα αρπάζει (seize) τα παιδιά από τους γονείς τους, αν οι γονείς δεν συγκατατίθενται το παιδί τους να γίνει τρανσέξουαλ (διεμφυλικό).!!!

Εδώ φτάσαμε. Η Πολιτεία να αρπάζει τα παιδιά από τους γονείς τους και να τα δίνει για υιοθεσία σε “ανεκτικούς” θετούς γονείς που δεν έχουν αντίρρηση τα παιδιά τους να γίνουν τρανσέξουαλ.!!!

Την πληροφορία μου την έδωσε σήμερα ένας ευσεβής ηλικιωμένος κύριος που συνάντησα στην εκκλησία και για να είμαι ειλικρινής θεώρησα ότι υπερέβαλλε. Μέχρι πού ήρθα στο σπίτι και ανέτρεξα στο διαδίχτυο. Αν βρείτε τον χρόνο, Γέροντα, να κάνετε την αναζήτηση θα φρίξετε κυριολεκτικά επειδή δεν είναι μόνον αυτή η πρόνοια του νομοσχεδίου που είναι τερατούργημα.

Για όνομα του Θεού πια! Θα αρπάζουν τα παιδιά από τους γονείς τους;!!!

ΚΑΙΡΙΕΣ ΕΠΙΣΗΜΑΝΣΕΙΣ ΤΟΥ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟΥ “ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ”

ΚΑΙΡΙΕΣ ΕΠΙΣΗΜΑΝΣΕΙΣ ΤΟΥ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟΥ “ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ”

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Διαβάσαμε στο ιστολόγιο “Χριστιανική Βιβλιογραφία”:

“Δήλωση τῆς Περιφερειάρχου Ἀττικῆς Ρένας Δούρου γιὰ τὴν Παγκόσμια Ἡμέρα Περιβάλλοντος (05.06.17):

«Ὁ Μαχάτμα Γκάντι τόνιζε ὅτι “Ἡ γῆ παράγει ἀρκετὰ γιὰ νὰ ἱκανοποιήσει τὶς ἀνάγκες κάθε ἀνθρώπου, ὄχι ὅμως τὴν ἀπληστία του”.
Ἡ ὑπόθεση τοῦ περιβάλλοντος εἶναι εὐθύνη διαρκείας ὅλων μας, πολιτῶν καὶ θεσμικῶν φορέων.
Ἡ προστασία τοῦ περιβάλλοντος εἶναι εὐθύνη διαρκείας τῆς Περιφέρειας Ἀττικῆς, οὐσιαστικὴ παράμετρος ὅλων τῶν πολιτικῶν της.»

ΣΧΟΛΙΑΖΕΙ Η «ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ»: 

Μπορεῖς ἄνετα καὶ ἀνεμπόδιστα νὰ ἐπικαλεῖσαι τὸν Γκάντι, ἢ… τὸν Ἴντρα ἢ τὴν Σαρασβάτι ἢ κάποιον βραχμάνο τέλος πάντων. Μόνον τὸν Θεὸ τῶν Πατέρων ἡμῶν, τὸν Τριαδικό, δὲν πρέπει νὰ ἀναφέρεις ἢ στὴν χριστιανικὴ Ἁγ. Γραφὴ δὲν πρέπει νὰ παραπέμπεις.
Ἆραγε περιμέναμε ἀπὸ τὸν Μαχάτμα Γκάντι νὰ μάθουμε γιὰ τὴν σχέση τοῦ ἀνθρώπου μὲ τὸ «φυσικὸ περιβάλλον»;
Ἆραγε δὲν ἔτυχε ποτὲ νὰ ἀκούσει ἡ κ. Περιφερειάρχης τί λέει ὁ προφ. Ἰερεμίας: «ἕως πότε πενθήσει ἡ γῆ καὶ πᾶς ὁ χόρτος τοῦ ἀγροῦ ξηρανθήσεται ἀπὸ κακίας τῶν κατοικούντων ἐν αὐτῇ; ἠφανίσθησαν κτήνη καὶ πετεινά, ὅτι εἶπαν· οὐκ ὄψεται ὁ Θεὸς ὁδοὺς ἡμῶν»; (Ἰερ. ιβ´ 4)
Ἆραγε δὲν ἔχει ἀκούσει ποτέ ἡ κ. Περιφερειάρχης ὅτι τὸ «φυσικὸ περιβάλλον», δηλαδὴ ἡ «Κτίσις», εἶναι δημιούργημα τοῦ Θεοῦ (Γεν. α´1), ὅτι δόθηκε ὡς δῶρο στὸν ἄνθρωπο καὶ ὅτι ὁ ὀρθόδοξος ἄνθρωπος καλεῖται νὰ τὴν ἀντιπροσφέρει στὸν Θεὸ εὐχαριστιακὰ καὶ νὰ τὴν διαχειρίζεται ἀσκητικά (ἐπὶ τῇ βάσει τῆς βιβλικῆς/χριστιανικῆς οἰκολογικῆς ἀσκητικῆς);
Ἆραγε δὲν ἔτυχε ποτέ νὰ ἀκούσει τὴν γιαγιά της νὰ μιλᾶ γιὰ τὸ «πρόσφορο» καὶ γιὰ τὴν «νηστεία»;
Τέτοιο μίσος πιὰ γιὰ τὴν Παράδοσή μας;"

Τέσσερα σχόλια για τις πιο πάνω εύστοχες παρατηρήσεις του π. Αθανάσιου Λαγουρού:

1.) Καταρχήν μην έχετε καμιά αμφιβολία, Γέροντα, ότι η κυρία Δούρου δεν άκουσε ούτε για τον προφήτη Ιερεμία, ούτε για τη Γένεση, ούτε για την Αγία Γραφή. Και αν γνώρισε γιαγιά που ζύμωνε πρόσφορα ή νήστευε σίγουρα δεν την ενέπνευσε το παράδειγμά της. Αν την ενέπνεε θα έπαιρνε θρησκευτικό και όχι πολιτικό όρκο όταν αναλάμβανε το αξίωμά της. Και δεν θα συζούσε με “σύντροφο”. Θα τον είχε στεφανωθεί στην εκκλησία. 

Αυτά είναι τα χάλια μας! Καταντήσαμε να μας κυβερνούν οι άθεοι των Εξαρχείων. Ας αναλάβουμε πάντως τις ευθύνες μας. Ας ομολογήσουμε ότι πολλοί  θρησκευόμενοι -με τον ένα ή με τον άλλο τρόπο- έβαλαν το χεράκι τους για να αρπάξουν την εξουσία όσοι ως μόνη προσφορά στην πατρίδα είχαν να επιδείξουν την κατάληψη των σχολείων και των πανεπιστημίων. 

2.) Μην ανησυχείτε πάντως για την αναφορά της κυρίας Δούρου στον Μαχάτμα Γκάντι και στον Ινδουισμό. Δεν το κάνει επειδή αλλαξοπίστησε. Λες και έχει πίστη για να την αλλάξει. Όπως πολύ ορθά, λέτε, είναι trendy και “φωταδιστικό” να παριστάνεις τον Orientalist, ενώ είναι σκοταδιστικό και παλιομοδίτικο να αναφέρεσαι στην Παράδοση και στις ρίζες σου.

3.) Χαίρομαι ιδιαίτερα για την παρέμβασή σας, π. Αθανάσιε, επειδή τον τελευταίο καιρό παραθέτετε αξιόλογα κείμενα χωρίς σχολιασμό. Ελπίζω ότι θα συνεχίσετε, όπως πριν, να σχολιάζετε τα κείμενα που αναδημοσιεύετε.

4.) Ελπίζω, επίσης, ότι άλλοι αξιόλογοι σχολιαστές στον ιστοχώρο -και όχι μόνον- όπως ο κ. Λευτέρης Οικονομάκος, ο κ. Λυκούργος Νάνης, ο κ. Βασίλης Κερμενιώτης κτλ. θα καταθέτουν πιο συχνά τη μαρτυρία τους. Μπορεί να μην είναι πάντοτε δυνατόν να συμφωνούμε σε όλα με τις διαπιστώσεις των πιο πάνω σχολιαγράφων, αλλά ακούμε πάντοτε με σεβασμό και υπολογίζουμε σοβαρά τη μαρτυρία τους.

ΒΙΒΛΙΟΚΡΙΣΙΑ, ΑΘ. ΚΟΤΤΑΔΑΚΗ, ΙΕΡΟΜΟΝΑΧΟΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΧΑΜΑΚΙΩΤΗΣ

ΒΙΒΛΙΟΚΡΙΣΙΑ

________

Αθανάσιου Κοτταδάκη, Ιερομόναχος Αθανάσιος Β. Χαμακιώτης (1894-1967), Εκδοση Ι. Ησυχαστηρίου Παναγία Φανερωμένη, Αθήναι 2011, σσ. 47.

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=========

Το αυτοτελές τεύχος από το βιβλίο του κ. Κοτταδάκη “Συναξάρι 3 του 20ού αιώνα” αναφέρεται στη ζωή μιας αγίας μορφής των ημερών μας, του αείμνηστου Γέροντα Αθανάσιου Χαμακιώτη.

Το έργο προλογίζει ο Σεβασμιότατος Μητροπολίτης Κηφισίας, Αμαρουσίου και Ωρωπού κ. Κύριλλος και εισάγει ο π. Αθανάσιος Λαγουρός, με ωραίο θεολογικό πρόλογο. Στη συνέχεια ο κ. Κοτταδάκης σκιαγραφεί τη ζωή του αγίου κληρικού που συνδεόταν στενά με άλλους σύγχρονους Αγίους Γέροντες: Τον π. Φιλόθεο Ζερβάκο, μαθητή το Αγίου Νεκταρίου, ο οποίος υπήρξε και ο πνευματικός του, τον Γέροντα Επιφάνιο Θεοδωρόπουλο, τον Γέροντα Ιερώνυμο της Σιμωνόπετρας, τον μετέπειτα Μητροπολίτη Υδρας Ιερόθεο, κτλ..

Ο άγιος γέροντας άρχισε την αφιέρωσή του στο Χριστό ως μοναχός της Ιεράς Μονής της Αγίας Λαύρας και έζησε πολλά χρόνια της ζωής του στο Μαρούσι στην Παναγία τη Νεραντζιώτισσα. Προς το τέλος της ζωής του ίδρυσε το μοναστήρι της Παναγίας της Φανερωμένης.

Αφησε μνήμη αγίου ανδρός, όχι μόνον μεταξύ του ευσεβούς λαού που τον τιμούσε ως άγιο όταν ήταν εν ζωή, αλλά και μεταξύ επιφανών Μητροπολιτών και Αρχιεπισκόπων. Ο μακαριστός Αρχιεπίσκοπος Αθηνών Ιερώνυμος Α΄(Κοτσώνης) τον επισκέφθηκε στην επιθανάτια κλίνη του.

Να ευχαριστήσουμε τους εκδότες του μικρού τεύχους για τη χαρά της γνωριμίας με μια αληθινά αγία μορφή της Εκκλησίας μας.

Τίποτα δεν ωφελεί την ψυχή περισσότερο από τη μελέτη της ζωής των Αγίων, επειδή οι Αγιοι βάζουν στην πράξη το Ευαγγέλιο και μέσω της μελέτης του βίου τους έχουμε την πιο αυθεντική ερμηνεία της πίστης μας.

Ιδιαίτερα ενισχύει τους πιστούς η αναστροφή με σύγχρονους Αγίους, επειδη γίνονται ζωντανοί μάρτυρες και προφήτες του Θεού στη ζωή μας.

Συνιστούμε θερμά το σύντομο τεύχος στους αναγνώστες. 

Είναι η δεύτερη φορά που παρουσιάζουμε το βιβλίο και το κάνουμε με πολλή χαρά επειδή θεωρούμε πραγματική ευλογία την αναφορά σε μια τόσο αγιασμένη μορφή όπως τον π. Αθανάσιο Χαμακιώτη. Ελπίζουμε μάλιστα ότι δεν θα αργήσει η μέρα της ευλογίας της επίσημης αγιοκατάταξής του.

Η επιμελημένη έκδοση είναι των εκδόσεων "Τήνος" που συμπληρώνουν φέτος 50 χρόνια πλούσιας προσφοράς στα Χριστιανικά Γράμματα.

ΜΕΤΑ ΤΙΣ ΠΟΤΑΠΕΣ ΥΒΡΕΙΣ ΠΡΟΣΘΕΤΕΙ ΚΑΙ ΤΗ ΣΥΚΟΦΑΝΤΙΑ Ο π. ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΛΑΓΟΥΡΟΣ

ΜΕΤΑ ΤΙΣ ΠΟΤΑΠΕΣ ΥΒΡΕΙΣ ΠΡΟΣΘΕΤΕΙ ΚΑΙ ΤΗ ΣΥΚΟΦΑΝΤΙΑ Ο π. ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΛΑΓΟΥΡΟΣ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=========

Μετά τον έλεγχο της μικρότητας και της αήθειας να χαρακτηρίζει "βλάκες" όσους διαφωνούν μαζί του, θα ανέμενε κάποιος τον π. Αθανάσιο Λαγουρό να επανέλθει και να ανακαλέσει ενδεχομένως, να απολογηθεί ίσως, ή τουλάχιστον να σιωπήσει.

Αντί αυτού επανήλθε για να ζευγαρώσει τις ύβρεις με τη συκοφαντία.

Καταρχήν -εν τη πανθαυμάστω αυτού θεολογική σοφία- επεξηγεί ότι βλάκες είναι οι αμαρτωλοί. 

Αφού, λοιπόν, ο ίδιος -εικάζουμε- δεν συγκαταλέγει τον εαυτό του στους βλάκες, είναι προφανές ότι αυτό οφείλεται στην αναμαρτησία του.

Εκφράζουμε την πιο ειλικρινή μας χαρά για το κατόρθωμα αυτό της αρετής και της σοφίας.

Το μόνο όμως έτσι που μας δυσκολεύει να πιστέψουμε ότι έφτασε σε αυτά τα μέτρα είναι το γεγονός ότι στη συνέχεια της περισπούδαστης θεολογικής ανάλυσης της βλακείας, δεν διστάζει να προχωρήσει στην απροκάλυπτη συκοφαντία.

Να υπενθυμίσουμε στον εν αναμαρτησία διατρίβοντα Πρωτοπρεσβύτερο ότι ο διάβολος δεν λέγεται ούτε πόρνος, ούτε μοιχός, ούτε αρσενοκοίτης αλλά συκοφάντης;

Τι λέγει λοιπόν; Οτι ορισμένοι -λέτε να με συμπεριλαμβάνει στον κατάλογο;- βάζουν το προσωπείο της εμμονής στην Παράδοση και παρουσιάζονται λαύροι κατά του Οικουμενισμού αλλά το προσωπείο κάποτε πέφτει.

Πώς ακριβώς γνωρίζει ο καλός κληρικός ότι δεν είναι ειλικρινής η εμμονή μας στην Παράδοση και η αντίθεσή μας στον Οικουμενισμό; 

Τι ακριβώς συνέβηκε ώστε "διηνήχθησαν οι οφθαλμοί του του συνιέναι" την υποκρισία μας όταν υποστηρίζουμε εμμονή στην Παράδοση ή πολεμούμε τον Οικουμενισμό; 

Το μόνο που είπαμε -και επαναλαμβάνουμε με τον πιο κατηγορηματικό τρόπο σε όλους τους τόνους- είναι ότι χειρότεροι Εκκλησιομάχοι και εθνομηδενιστές από τους Συριζίτες δεν υπάρχουν και προσέξετε να μην τους προωθήσετε με την ψήφο σας -άμεσα ή έμμεσα- στην εξουσία!

Καλά! Αυτό μας αποδεικνύει υποκριτές όταν αγωνιζόμαστε υπέρ της παράδοσης και εναντίον του Οικουμενισμού;

Επειδή προφανώς αυτό είναι λογικά ανακόλουθο βάζω τον καλό λογισμό ότι η μόνη λογική εξήγηση είναι ότι -ως αναμάρτητος ο π. Αθανάσιος-, θα απέκτησε και το διορατικό χάρισμα και μπορεί να βλέπει στα μύχια της ψυχής μας και να διακριβώνει ελατήρια τα οποία ακόμη και εμείς αγνοούμε.

Ο Κύριος μας διαβεβαιώνει ότι “ὃς δ’ ἂν εἶπῃ τω αδελφώ του μωρέ", -όπως καλή ώρα ο π. Αθανάσιος Λαγουρός- "ἕνοχος ἐσται εἰς τὴν γέενναν τοῦ πυρός”.

Καλόν είναι να συνειδητοποιήσει ο καλός κληρικός ότι εν Ημέρα Κρίσεως εκτός από σκαιός υβριστής θα χρειαστεί να απολογηθεί και ως συκοφάντης, όρος -επαναλαμβάνουμε- που το Ευαγγέλιο αποδίδει στον Διάβολο.