ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΗΝ ΑΞΙΟΘΡΗΝΗΤΗ ΣΧΙΣΜΑΤΙΚΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΗΣ κ. Ε. ΛΩΡΙΤΟΥ

 

ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΗΝ ΑΞΙΟΘΡΗΝΗΤΗ ΣΧΙΣΜΑΤΙΚΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΗΣ κ. Ε. ΛΩΡΙΤΟΥ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Η κυρία Ελένη Λωρίτου (ψευδώνυμο το οποίο -όπως είναι παγκοίνως γνωστό- χρησιμοποιεί ο π. Θεόδωρος Ζήσης), καταχώρησε, στο ιστολόγιό μας, επιστολή-σχόλιο με την οποία προσπαθεί με Ιεροκανονικούς και λογικούς ακροβατισμούς και αλχημείες να παρουσιάσει την “Αποτείχιση” του π. Ιουστίνου Τσιουτέα ως σύννομη 

με τους Ιερούς Κανόνες 

και όχι ως αυθαίρετη 

και άσχετη με τους 

Ιερούς Κανόνες.

Θα παρακολουθήσουμε, βήμα προς βήμα, το Σχισματικό σχόλιο του π. Θεόδωρου, που παραθέτουμε με συνήθη πλάγια στοιχεία και η απάντησή μας θα είναι με έντονα όρθια στοιχεία.

Αναφέρει λοιπόν η κ. Λωρίτου:

1.) Μου θυμίζετε κ. Τελεβάντο αυτούς, που λένε ότι ο Οικουμενισμός δεν είναι αίρεση, γιατί δεν προσβάλλει κανένα δόγμα!!! Μία άποψη λίαν 

διαδεδομένη εδώ στα μέρη μας.

1.) Κυρία Λωρίτου! Ούτε διά τηλεσκοπίου εντοπίζεται, ούτε διά μικροσκοπίου διακρίνεται, τέτοια πεποίθηση στα 8.000 αντιοικουμενιστικά άρθρα που έχω γράψει την τελευταία δεκαετία.

Το ακριβώς αντίθετο πρέσβευα 

ανέκαθεν και εξακολουθώ να 

πρεσβεύω ακράδαντα. Ότι ο Οικουμενισμός είναι, όχι απλά αίρεση, αλλά παναίρεση, επειδή είναι συγκρητισμός, και ως εκ τούτου, προσβάλλει συλλήβδην τα Δόγματα της Ορθοδόξου Εκκλησίας.

Γι’ αυτό ακριβώς πρέπει να τον πολεμούμε ασταμάτητα.

Αν τυχόν στα μέρη σας -όπως μου αναφέρετε- υπάρχουν κάποιοι που πρεσβεύουν ότι ο Οικουμενισμός δεν προσβάλλει κανένα Δόγμα  της Εκκλησίας θα πρόκειται 

α.) είτε για φαιδρά υποκείμενα,

β.) είτε για ανθρώπους που δεν κατανοούν ακόμη και τα πιο στοιχειώδη της πίστης μας,

γ.) είτε για συνειδητούς 

Οικουμενιστές.

2.) Πλέον δεν έχουμε ανάγκη από κάποιον να διδάσκει γυμνή τη κεφαλή τον Οικουμενισμό για να πούμε ότι είναι Οικουμενιστής -πόσο πιά πιό γυμνή τη κεφαλή να ακουσθή ο Οικουμενισμός;-, αλλά έχουμε ανάγκη από κάποιους που γυμνή τη κεφαλή να διδάξουν Ορθοδοξία! Υπάρχουν τέτοιοι;

2.) Κυρία Λωρίτου! Οι προσωπικές μας πεποιθήσεις σε θέματα πίστεως πρέπει να ελέγχονται με την Διδασκαλία του Ευαγγελίου, με τις αποφάσεις των Αγίων Συνόδων και τον βίο και τα 

συγγράμματα των Αγίων 

Πατέρων.

 

Οι Άγιοι, λοιπόν, Πατέρες της ΑΒ΄ Συνόδου νομολόγησαν, με τον ιε΄ Κανόνα τους, τις προϋποθέσεις που πρέπει να συντρέχουν ώστε ένας κληρικός να μπορεί να Αποτειχίζεται από τον οικείο του επίσκοπο.

Οι προϋποθέσεις αυτές δεν τηρήθηκαν, 

από τον π. Ιουστίνο Τσιουτέα, στην 

“Αποτείχιση” που έκανε από τον 

οικείο του Ιεράρχη.

Ο Σεβ. Γουμενίσσης ποτέ δεν κήρυξε αντίθετα με  τα Δόγματα της πίστεως, και ποτέ δεν δίδαξε κατεγνωσμένη αίρεση επ’ εκκλησίαις γυμνή τη κεφαλή.

Άρα ο π. Ιουστίνος Τσιουτέας παραβαίνει ασύστολα τον ιε΄ Κανόνα της ΑΒ΄ Συνόδου, που επικαλείται, για να δικαιολογήσει την “Αποτείχισή” του. Άρα η “Αποτείχισή” του προσβάλλει 

την διδασκαλία της 

ΑΒ΄ Συνόδου.

3.)Έτσι πίστευα και εγώ, δηλαδή οι κληρικοί που δεν μιλάνε, ότι σιωπούν καταπιεζόμενοι, ενώ εσωτερικά εξεγείρονται. Είναι μία πλάνη. Πλέον ο κληρικός πάσης βαθμίδος πρέπει να το δηλώσει, ότι είναι ορθόδοξος, όπως ο εν λόγω π. Ιουστίνος, γιατί όλα 

αμφισβητούνται. Τίποτα πλέον δεν είναι αυτονόητο. Πες πες ο "λαικός Οικουμενισμός” και 

η ανοχή έκαναν καλά την 

δουλειά τους.

3.) Κυρία Λωρίτου! Αυτή καθ’ εαυτής της καταδίκης του Σχισματικού σας φρονήματος εκπεφωνήκατε! 

Πρεσβεύετε ότι κάποιος είναι ορθόδοξος μόνο αν προχωρήσει σε Αποτείχιση; 

Πότε η Εκκλησία πίστεψε αυτήν την πλάνη; 

Όταν ένας κληρικός κηρύττει πάντοτε σύμφωνα με τα ορθόδοξα Δόγματα και όταν νουθετεί το ποίμνιό του να φυλάγετε από τις αιρέσεις, δεν δηλώνει ξεκάθαρα ότι είναι ορθόδοξος;

Λυπάμαι να παρατηρήσω ότι οι θέσεις σας είναι Σχισματικές και οδηγούν εσάς και όσους σας ακολουθούν στην απώλεια.

Δεν έχουν καμμία σχέση με την Αποτείχιση. 

Με την Ιεροκανονική Αποτείχιση έχουν να κάνουν ΜΟΝΟ όσοι συμμορφώνονται με τις 

προϋποθέσεις του 15ου 

Κανόνα της ΑΒ΄ Συνόδου.

Ούτε είναι επιτρεπτό ο Σεβ. Γουμενίσσης να κατηγορείται ως Ιεράρχης που προωθεί τον “λαϊκό Οικουμενισμό”! 

Πότε συμπροσευχήθηκε ή έκανε κοινές ποιμαντικές παραστάσεις με αιρετικούς, σχισματικούς και αλλόθρησκους;

Ο “λαϊκός Οικουμενισμός” αφορά ΜΟΝΟ όσους Ιεράρχες επιδίδονται σε αυτές τις πρακτικές

4.) Εύγε στον π. Ιουστίνο! 

4.) Δυστυχώς δεν μπορούμε να συγχαρούμε τον π. Ιουστίνο επειδή είναι δεινός παραβάτης των Ιερών Κανόνων και δη του ιε΄ της ΑΒ΄.

5.) Η Παναγία νά τον ενθαρρύνει και νά τον στηρίζει στο αναποδογύρισμα των συνηθειών της βιωτής και στο ίσιασμα και την εναρμόνιση 

με την Εκκλησία και 

τους Αγίους!

 

5.) Προσυπογράφουμε, δι' αμφοτέρων των χειρών, ανεπιφύλακτα την τελευταία παράγραφο. 

Η Παναγία ας καθοδηγήσει τον π. Ιουστίνο να εναρμονιστεί με την διδασκαλία των Εκκλησίας και των Αγίων, τουτέστιν να 

αρχίσει ΑΜΕΣΩΣ να μνημονεύει 

-ως έχει αδήριτο χρέος από τους Ιερούς Κανόνες- τον οικείο του Ιεράρχη, για να είναι σύννομη η ζωή και η ιερατική του διακονία με τον ιε΄ Κανόνα της ΑΒ΄ Συνόδου που επικαλείται. 

Παρακαλούμε, επίσης, την Παναγία να φωτίζει τον π. Θεόδωρο Ζήση, να ξεφύγει από την μεταπατερική και αντιπατερική ερμηνεία των Ιερών Κανόνων και συγκεκριμένα του ιε' της ΑΒ΄. 

Είναι πραγματικά κρίμα διότι ο σεβαστός μας Γέροντας, προς τας δυσμάς του βίου του, αμαύρωσε την ιστορία και τους αγώνες του και έγινε Σχισματικός και οδηγεί στην απώλεια ψυχές υπέρ ων Χριστός ο ΜΟΝΟΣ αληθινός Θεός απέθανεν.

ΔΙΑΛΟΓΟΣ ΜΕ ΤΗΝ κ. Ε. ΛΩΡΙΤΟΥ ΓΙΑ ΤΟΝ “ΑΚΤΙΣΤΟΦΩΤΙΤΗ” ΤΗΣ ΛΕΜΕΣΟΥ

 ΔΙΑΛΟΓΟΣ ΜΕ ΤΗΝ κ. Ε. ΛΩΡΙΤΟΥ ΓΙΑ ΤΟΝ “ΑΚΤΙΣΤΟΦΩΤΙΤΗ” ΤΗΣ ΛΕΜΕΣΟΥ

======

Λωρίτου Ελένη

Aν δεν υπάρχει κ. Τελεβάντο, το είδος της εκκλησιαστικής ηθογραφίας, θα πρέπει να το επινοήσουμε! Σε αυτό το είδος πρέπει να συμπεριλάβουμε τα βυζαντινά ποιήματα του φτωχοπρόδρομου, που μιλούν για αγίους με τέσσερα πόδια και τρία χέρια, τον Ντοστογιέφκυ με το κεφάλαιο “πάτερ Ζωσιμάς” από τους αδελφούς Καραμαζώφ, που περιγράφει τον σκανδαλισμό του πνευματικού του τέκνου, όταν κατά την εκταφή του πάτερ Ζωσιμά δεν αισθάνθηκε κάποια απόκοσμη ευωδία αγιότητος, τον Παπαδιαμάντη με τελευταίους στην παράδοση τον Γέροντα Γρηγόριο της Μονής Δοχειαρίου, που φωτογράφισε τους πάντες επιφανείς της εκκλησιαστικής ζωής και ασφαλώς εσάς με τέτοια λογοτεχνικά κείμενα σαν το παρόν! 

Μένω στην λογοτεχνικότητα του κειμένου χωρίς να υπεισέρχομαι στην ουσία. Έτσι λοιπόν και τα πρόσωπα και τα γεγονότα μετουσιώνονται σε ήρωες και πράξεις μνημειώδεις. Άς απολαύσουμε 

την ομορφιά τους εν 

απλότητι, γέλωτι και 

αφελεία καρδίας .

Υ.Γ. Να μην ξεχάσουμε και το κείμενο του Χρήστου Γιανναρά “βδέλυγμα εν τόπω αγίω”, που εντάσσεται και αυτό στην εκκλησιαστκή ηθογραφία.!

Panayiotis Televantos

Ώστε αυτό που σας εντυπωσίασε, κυρία Λωρίτου, από το κείμενό μου είναι η λογοτεχνική χάρη που γράφτηκε και όχι το περιεχόμενό του;

Παράξενο! Επειδή τα κείμενά μου δεν διακρίνονται για την λογοτεχνική χάρη που είναι γραμμένα.

Διακρίνονται, όμως, για την τετράγωνη μαθηματική λογική των επιχειρημάτων τους που σπάζει κυριολεκτικά κόκκαλα.

1.) Ώστε δεν σας ενδιαφέρει το ότι ο ¨Ακτιστοφωτίτης" της Λεμεσού 

καλλιεργεί την Θεομπαξία 

σε όλα τα επίπεδα;

2.) Ούτε σας απασχολεί ότι δεν σέβεται τους Ιερούς Κανόνες στην προσωπική του ζωή και στην διακονία του.

3.) Ούτε ότι η Μονή Βατοπαιδίου με την 

παροχή δεκάδων 

εκατομμυρίων προσπαθεί 

να Αγιοκατατάξει ένα -συν τοις άλλοις- παιδεραστή, που υποστήριζε ανοιχτά αιρέσεις, όπως λ.χ. ότι το έμβρυο εμψυχούται τον τρίτο μήνα της κυήσεως και επομένως μπορούν να γίνονται εκτρώσεις μέχρι τότε;!!!

Αναφέρεστε και στον π. Ζωσιμά μόνον που δεν κατάλαβα την ομοιότητα 

με τον Πανιερώτατο Λεμεσού. 

Ο π. Ζωσιμάς ούτε Θεομπαίκτης ήταν, ούτε ζούσε μη σύννομο με το Ευαγγέλιο βίο και οπωσδήποτε δεν υποστήριζε τις εκτρώσεις μέχρι τον τρίτο μήνα της κυήσεως.

Και όμως! Για να υπερασπιστείτε τον Λεμεσού τολμάτε να κάνετε μια τόσο 

προσβλητική για τον μεγάλο Στάρετς σύγκριση.!!!

Γιατί όμως;

Διότι, ως μη οφείλατε, προσπαθείτε να ενισχύσετε με κάθε τρόπο το εν δυνάμει Σχίσμα στην Εκκλησία της Κύπρου με τους μειοψηφίσαντες επισκόπους της Κύπρου για το Ουκρανικό.

Πραγματικά πρέπει να ντρέπεστε!

Λωρίτου Ελένη

Νομίζετε κ. Τελεβάντο ότι τα κείμενά σας δεν έχουν μία μοναδική λογοτεχνικότητα. Η λογοτεχνικότητα δεν αναιρεί την λογική δομή των επιχειρημάτων. Απλά είναι δωρική.

“Ακτιστοφωτίτης” δεν είναι μόνο ο Λεμεσού και γελώ με όλους εν απλότητι και ειδικά για καθεαυτή την λογοπλασία. Εύχομαι να γελά και 

ο ίδιος ο Λεμεσού.

Είπα ότι δεν ασχολούμαι μέ την ουσία, γιατί εγώ δεν γνωρίζω αν ο μακαριστός ήταν αυτό που λέτε. Αυτά που είπε για τις εκτρώσεις και κάτι άλλο για τον νου και την Θεία Χάρη, τα καταδικάζω μετά βδελυγμίας. Το ξέρετε, άλλωστε, πόσο εναντιώνομαι στις αγιότητες που τραβιούνται από τα μαλλιά 

και προυποθέτουν ανθρώπινες παρεμβάσεις και άνομες συναλλαγές. Εγώ προσωπικά δεν γνωρίζω τέτοιες συναλλαγές του Λεμεσού, γιατί δεν γνωρίζω τον Λεμεσού. 

Ασφαλώς και δεν πρέπει νά αγιοκαταταχθεί ο μακαριστός γέροντας . Πρώτον γιατί ο ουρανός δεν μίλησε και δεύτερον γιατί αρκούν αυτά και μόνο τα λάθη του να επιφέρουν ζημία και σύγχυση. Ο λόγος του π. Επιφανίου “οι άγιοι αγίασαν παρά ταύτα και 

όχι διά ταύτα” δεν 

καλύπτει τα πάντα.

Δεν γνωρίζω τον “εκκλησιαστικό χάρτη” της Κύπρου. Αν ο Λεμεσού αποκηρύσσει την σχισματοαιρετική Εκκλησία της Ουκρανίας είναι πρός τιμήν του.

Αλήθεια πρέπει να ντρέπομαι για πολλά!

Panayiotis Televantos

Ώστε κ. Λωρίτου δεν γνωρίζετε το ποιόν του Λεμεσού; Μπράβο!!! Εγώ νομίζω ότι το γνωρίζετε, αλλά αν τυχόν έχετε αμφιβολίες, σας παρακαλώ επικοινωνείστε με τον γνωστό Ιερομόναχο για να σας δώσει ανατριχιαστικές λεπτομέρειες που αφορούν τον Λεμεσού και τους 

άλλους Ιωσηφίτες.

Προσποιείστε ότι ο Λεμεσού, ο Ταμασού και ο Κύκκου απλά εξέφρασαν την άποψη ότι δεν πρέπει η Εκκλησία της Κύπρου να αναγνωρίσει την Αυτοκέφαλη Εκκλησία 

της Ουκρανίας.

Η αλήθεια είναι -και το γνωρίζετε- ότι 6 επίσκοποι της Εκκλησίας της Κύπρου δημιούργησαν εν δυνάμει Σχίσμα αρνούμενοι να 

συλλειτουργήσουν με τον 

Μακαριώτατο Κύπρου.

Είναι ένα πράγμα να πιστεύω ότι κακώς αναγνωρίσθηκε ο Κιέβου Επιφάνιος ως ο 15ος Πρωθιεράρχης της Ορθοδοξίας και είναι εντελώς διαφορετικό να δημιουργήσω Σχίσμα επειδή η πλειοψηφία των 3/5 της Ιεράς Συνόδου αποφάσισε 

την αναγνώριση του Μακαριώτατου Κιέβου και πάσης Ουκρανίας κ. Επιφάνιου.

Κυρία Λωρίτου! Όχι μόνον γνωρίζετε τον εκκλησιαστικό χάρτη της Κύπρου, αλλά και ξιφουλκήσατε υπέρ των 

εν δυνάμει Σχισματικών 

επισκόπων της Κύπρου.

Και όλα αυτά επειδή η Αποτείχιση που κάνατε δεν σας βγήκε όπως την προγραμματίσατε και έτσι προσπαθείτε να πιαστείτε από όπου μπορείτε για να πυκνώσετε τις τάξεις των 

Αποτειχισμένων.

Μετά από αυτά, κυρία Λωρίτου, περιμένατε να δείξω πνεύμα επιείκειας απέναντι σας;

Ξεχνάτε ότι είμαι καρκινοπαθής 

και μάλιστα στο 

τελευταίο στάδιο της 

ασθένειας;

Τι θα πω στον Χριστό όταν περάσω το κατώφλι της όντως Ζωής;

Ότι, αντί να μείνω προσηλωμένος να πολεμώ την παναίρεση του 

Οικουμενισμού, έβαλα 

το χεράκι μου 

-Θεός φυλάξοι- για να παγιωθεί το Σχίσμα στην Αυτοκέφαλη Εκκλησία της ιδιαίτερής μου πατρίδας;

Σε κάθε περίπτωση, ο "Ακτιστοφωτίτης" δεν πρόκειται να διακινδυνεύσει την πορεία Αγιοκατάταξης του φαύλου, πλανεμένου και Θεομπαίκτη του Γέροντα, ούτε την δική του πορεία προ τον Αρχιεπισκοπικό 

Θρόνο.

Ποντάρατε σε λάθος άλογο, κυρία Λωρίτου, διότι ήδη ο "Ακτιστοφωτίτης" με τα κοπέλλια του Αμαθούντος Νικόλαο και Λήδρας Επιφάνιο, δήλωσαν πρόθυμοι να συλλειτουργήσαν με τον 

Μακαριώτατο Κύπρου, 

με την πρώτη ευκαιρία, και άφησαν στα κρύα του λουτρού τους Πανιερώτατους Ταμασού, Κύκκου και Μόρφου.

Σας το ξανάγραψα κυρία Λωρίτου! Ο σκοπός δεν αγιάζει τα μέσα. Γι’ αυτό δεν είναι επιτρεπτό να συμμαχούμε ακόμη και με τον διάβολο για να πετύχουμε τους στόχους μας.

ΔΙΑΛΟΓΟΣ ΜΕ ΤΗΝ κ. Ε. ΛΩΡΙΤΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΔΟΣΙΑ ΤΟΥ ΑΝΤΙΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΟΥ ΑΓΩΝΑ

 

ΔΙΑΛΟΓΟΣ ΜΕ ΤΗΝ κ. Ε. ΛΩΡΙΤΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΔΟΣΙΑ ΤΟΥ ΑΝΤΙΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΟΥ ΑΓΩΝΑ 

=====

Λωρίτου Ελένη

Και η Εκκλησία σώζεται, κ. Τελεβάντο, με την ομολογία και αντίθετα χάνεται, όταν δεν ομολογεί την ορθή πίστη! Τόσες Εκκλησίες χάθηκαν με πρώτη και καλύτερη την εσχηκυία τα πρωτεία τιμής μεταξύ όλων των Εκκλησιών, την περίφημη και μεγάλη Εκκλησία της Ρώμης !

Panayiotis Televantos

Δεν αναφερόμουν στις τοπικές Εκκλησίες αλλά στην Εκκλησία ως Σώμα Χριστού. Η Εκκλησία ως Σώμα του Χριστού δεν έχει ανάγκη από σωτήρες. Της φτάνει ο Χριστός. Μακρυά από μένα η εωσφορική αλαζονεία ότι θέλω να σώσω την Εκκλησία. Την ψυχή μου προσπαθώ να σώσω, κ. Λωρίτου, με τον αγώνα μετανοίας που κάνω και την ομολογία της πίστεως εναντίον της παναίρεσης του Οικουμενισμού.

Η ισχυρή μου πεποίθηση για την ανάγκη ομολογίας της πίστης μας με κάνει να δυσφορώ και να αγανακτώ διότι προδόθηκε ο αντιοικουμενιστικός αγώνας και μάλιστα από τους μέχρι πριν 3 χρόνια 

ηγέτες του.

Αντί αγώνα εναντίον του Οικουμενισμού έχουμε  την Ουκρανομαχία, την λοιμωξιολογία, την συνωμοσιολογία, την αντιχριστολογία, τον Μακρακισμό και τα υγειονομικά μέτρα.

Αντιλάμβανομαι ότι όλα τα πιο πάνω 

θέματα χρήζουν σχολιασμού, αλλά αυτό δεν πρέπει να γίνεται σε βάρος του αγώνα εναντίον του Οικουμενισμού.

Πάρτε για παράδειγμα τον "Ορθόδοξο Τύπο", την πάλαι ποτέ ναυαρχίδα του 

αντιοικουμενιστικού 

αγώνα.

Από την μαύρη ώρα που έπεσε στα χέρια του Μακρακιστή και οπαδού του Παποκαισαρισμού π. Βασίλειου Βολουδάκη έχασε απολύτως τον προορισμό του. 

Δέστε πόσα από τα άρθρα του ασχολούνται με τον Οικουμενισμό και πόσα με τον κορωνοιό και τον Μακρακισμό και την ανάλυση πολιτικών καταστάσεων.

Ποια σχέση έχει η σημερινός Βολουδακικός “Ορθοδοξος Τύπος” με τον “Ορθόδοξο Τύπο” του π. Χαράλαμπου Βασιλόπουλου και του π. 

Μάρκου Μανώλη;

Ρίξετε μια ματιά στις αναρτήσεις του ιστολογίου “Τας θύρας τας θύρας”. Όταν το διαβαζεις νομίζεις ότι είναι δελτίο που αφορά τα υγειονομικά μέτρα και όχι ορθόδοξο αντιοικουμενιστικό ιστολόγιο. Η συντριπτική πλειοψηφία των αναρτήσεων του αφορά τα εμβόλια για τον κορωνοιό και την μασκοφορία στην Εκκλησία και όχι μόνον.

Αυτή, άραγε, είναι η προτεραιότητα της Εκκλησίας και των καιρών που ζούμε ή το ότι οι Οικουμενιστές μιλούν ανοιχτά και ξεδιάντροπα για τα νέα ουσιαστικά βήματα ολέθρου που ετοιμάζουν, ενώ εμείς εμείς καθεύδουμε και ασχολούμαστε με 

συνωμοσιολογίες;

Αναμένουμε από τους π. Θεόδωρο και π. Σεραφείμ Ζήση να αφήσουν κατά μέρος τις συνωμοσιολογίες, τις Ουκρανομαχίες και τις λοιμωξιολογίες και να διοργανώσουν Ημερίδα για τον Οικουμενισμό που να αφορά κυρίως τις επερχόμενες προκλήσεις του Οικουμενισμού που θα πραγματοποιηθούν πιθανώτατα το 2025 με αφορμή την επέτειο από τα 1700 χρόνια από την σύγκληση της Α΄Οικουμενικής Συνόδου.

Η κ. Ε. ΛΩΡΙΤΟΥ ΓΙΑ ΤΟΝ ΔΙΚΟΜΑΝΗ π. ΒΑΣΙΛΕΙΟ ΒΟΛΟΥΔΑΚΗ

 

Η κ. Ε. ΛΩΡΙΤΟΥ ΓΙΑ ΤΟΝ ΔΙΚΟΜΑΝΗ π. ΒΑΣΙΛΕΙΟ ΒΟΛΟΥΔΑΚΗ

=====

Αυτά είναι! Οι παπάδες πηγαίνουν στα δικαστήρια για μαλλί και βγαίνουν κουρεμένοι! Τι ξέρουν οι δικαστές από τις θεολογικές έννοιες, τι σημαίνει αιρετικός, οικουμενιστής, Μακρακιστής κ.τ.λ.; Γι’ αυτούς αυτά τα θέματα είναι tabula rasa. Αν γι' αυτά τα θέματα πηγαίναμε στα δικαστήρια, τότε οι δικαστές δεν θάπρεπε να κάνουν άλλη δουλειά. Τότε θάπρεπε ο πατριάρχης, ο Δημητριάδος, ο Μεσσηνίας να είχαν χώσει στη φυλακή όλη την Εκκλησία και μόνο τα αμνοερίφια να είχαν μείνει απ' έξω για να τους χειροκροτούν βελάζοντας.

Όμως ακόμα οι ιδέες δεν έχουν ποινικοποιηθεί. Δηλαδή αν πούμε ότι η κλοπή είναι αδίκημα, δεν μπορεί ο κλέφτης να μας πει ότι

 τον προσβάλαμε!; Αυτό έλειπε! 

Σεβαστέ π. Βασίλειε θα πρέπει να καταλάβετε ότι κάτι δεν πάει καλά με τα θέματά σας. Δεν φταίει ο Τελεβάντος. Και οι κρίνοντες κρίνονται! Αν ο Τελεβάντος είναι άδικος ή επίμονος ή επέλεξε μία φωτογραφία σας, που δεν φαίνεστε όμορφος, και αυτός κρίνεται πρώτα από τον Θεό και ύστερα από τους ανθρώπους. Η κρίση και η κριτική είναι ελεύθερη. Σε λοβοτομή θα υποβληθούμε; 

Μία φίλη γιατρός στο επάγγελμα, όταν είχα και εγώ μία δικαστική περιπέτεια από έναν παπά επίδοξο αναμορφωτή της Θείας Λατρείας, μου έλεγε:

“Πρόσεχε να μη σε χώσ’νε μέσα”! 

Αυτό το “χώσ’νε”! Όταν ακούω κάτι τέτοια λέω, που είναι οι άνθρωποι του χωριού μου να ακούσω την λαλιά τους. Σαν τις δροσερές πηγές του! Η κακούργα η μόρφωση! 

Η ΕΥΘΥΝΗ ΤΩΝ ΑΝΤΙΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΩΝ ΓΙΑ ΤΑ ΧΑΛΙΑ ΤΟΥ ΑΝΤΙΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΟΥ ΑΓΩΝΑ

Η κ. Ελένη Λωρίτου καταχώρησε στην ανάρτηση του ιστολογίου μας “ΑΠΙΣΤΕΥΤΕΣ ΘΕΟΛΟΓΙΚΕΣ ΑΣΥΝΑΡΤΗΣΙΕΣ ΚΑΙ ΠΑΡΑΝΟΙΚΕΣ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΑ ΕΜΒΟΛΙΑ” το πιο κάτω σχόλιο:

Αλλοίμονο κ. Τελεβάντο! Ο λογαριασμός δεν θα πάει στούς αντιοικουμενιστές και ειδικά στον π. Θεόδωρο Ζήση! Ο λογαριασμός πρέπει να πάει στους μέχρι τώρα εφησυχάζοντας και ευλαβιστάς με τις προσευχές. Δεν θα πληρώσει την νύφη ο π. Θεόδωρος. Ας την πληρώσουν όλοι οι πατριάρχες, αλλά δεν το βλέπω, οι αρχιεπίσκοποι μπά! οι επίσκοποι, σαν χλωμό το βλέπω!, οι παπάδες, οι προιστάμενοι των ναών! Τι λέω τώρα! Αυτοί έκλεισαν τους ναούς και είναι έτοιμοι να εφαρμόσουν το απαρτχάιντ 

των εμβολιασμένων και μη!

Ας πάει επί τέλους στους μοναχούς και μοναχές και στους ηγουμένους των μοναστηριών! Κάπου ας πάει! Πάντως όχι στον π. Θεόδωρο, που λοιδορήθηκε, ότι είναι ο εχθρός της ενότητος της Εκκλησίας, που την οδηγεί στο σχίσμα.

Όλοι οι ανωτέρω -πλήν εξαιρέσων φυσικά- αισθάνονται υπερήφανοι, που αν και η Εκκλησία σφυροκοπήθηκε από τις αιρέσεις και τους έσωθεν πολέμους, γι’ αυτούς δεν άνοιξε μύτη. Κατάφεραν αυτοί οι γενναίοι να διατηρήσουν την ενότητα της Εκκλησίας!

Όλοι αυτοί ας μας πούνε τι είναι αυτά που είπε ο Ιταλίας πριν από λίγες ημέρες! Από τώρα πρέπει να είναι απολογούμενοι για τα επερχόμενα. Ήρθε η ώρα των λογαριασμών!

ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΟ ΣΧΟΛΙΟ ΤΗΣ κ. Ε. ΛΩΡΙΤΟΥ

_______

Η ΕΥΘΥΝΗ ΤΩΝ ΑΝΤΙΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΩΝ ΓΙΑ ΤΑ ΣΗΜΕΡΙΝΑ ΧΑΛΙΑ ΤΟΥ ΑΝΤΙΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΟΥ ΑΓΩΝΑ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Οι Οικουμενιστές, κ. Λωρίτου, είναι απολύτως υπεύθυνοι για τα οικουμενιστικά, μεταπατερικά και νεωτεριστικά τους 

έκτροπα.

Θα ήταν τουλάχιστον παρανοϊκό να ισχυριστεί κάποιος λ.χ. ότι ευθύνεται ο π. Θεόδωρος Ζήσης ή οι άλλοι αντιοικουμενιστές για τις επαίσχυντες και προδοτικές για την Ορθοδοξία δηλώσεις του Σεβ. Ιταλίας Πολύκαρπου μετά την συνάντησή του με τον αιρεσιάρχη του Βατικανού.  

1.) Οι Οικουμενιστές όμως, κ. Λωρίτου, δεν είναι, υπεύθυνοι επειδή διαλύθηκε η 

“Σύναξη κληρικών και μοναχών".

Σωστά; 

2.) Ούτε ευθύνονται οι Οικουμενιστές επειδή ο “Ορθόδοξος Τύπος”, η επί δεκαετίες ναυαρχίδα του αντιοικουμενιστικού αγώνα, κατέστη κυριολεκτικά σκουπιδοτενεκές των εμμονών και των ιδεοληψιών και όργανο του Μακρακισμού στα χέρια του σεβαστού, πλην όμως εξαιρετικά προβληματικού, π. Βασίλειου Βολουδάκη. 

3.) Ούτε είναι δίκαιο να φορτώσουμε στους Οικουμενιστές την ουκρανοποίηση 

του αντιοικουμενιστικού 

αγώνα. 

4.) Ούτε διότι αιρετικές -πολλές φορές- και φαιδρές θέσεις για τον κορωνοιό διατυπώνονται από αντιοικουμενιστές και δυσφημείται ο αντιοικουμενιστικός αγώνας με τον ξερολισμό ορισμένων κληρικών και θεολόγων παντελώς άσχετων με την ιατρική.

5.) Ούτε έχουν ευθύνη οι Οικουμενιστές διότι ο αντιοικουμενιστικός αγώνας υποβαθμίστηκε δραματικά και οι πλείστοι αντιοικουμενιστές ασχολούνται σχεδόν αποκλειστικά με τις μάσκες, τα εμβόλια, τα αντισηπτικά, τους επιδέσμους και εν γένει με την “λοιμωξιολογία” και μάλιστα με ένα ιδεοληπτικό τρόπο, που εκθέτει την Εκκλησία και δη τους παραδοσιακούς πιστούς ως φαιδρά πρόσωπα.

Ο καθένας μας, λοιπόν, 

ας αναλάβει τις ευθύνες 

που του αναλογούν. 

Οι μεν Οικουμενιστές επειδή γκρεμίζουν συστηματικά καθημερινά τους Όρους της Πίστεως και τους Ιερούς Κανόνες, τους οδοδείκτες της Ορθόδοξης Ζωής.

Αλλά και εμείς οι αντιοικουμενιστές ας αναλάβουμε τις δικές μας ευθύνες κ. Λωρίτου.

1.) Πλείστοι όσοι από μας εκτροχιάσαμε το τραίνο του αντιοικουμενισμού για να 

γίνουμε overnight 

λοιμωξιολόγοι.!!! 

2.) Πολλοί από μας διασπείρουν την αίρεση ότι δήθεν δεν προσβάλλεται από ασθένειες ο πιστός όταν βρίσκεται στον χώρο 

του ναού.!!!

3.) Άλλοι αντιοικουμενιστές διατείνονται -εν τη απεράντω αυτών φαιδρότητι- ότι η χρήση της υγειονομικής μάσκας είναι ταυτόσημη με την καρναβαλίστικη μάσκα.!!!

4.) Ακόμη χειρότερα και πιο κακόδοξα άλλοι αντιοικουμενιστές θεωρούν ότι παραμορφώνεται το ανθρώπινο πρόσωπο, όχι όταν κυριαρχείται από τον διάβολο και τα πάθη του, αλλά όταν χρησιμοποιεί υγειονομική μάσκα.!!! Είναι τόσο φαιδροί και άσχετοι ώστε αδυνατούν να αντιληφθούν την διαφορά μεταξύ φυσιογνωμίας και 

ανθρώπινου προσώπου 

(face and person).!!!

Το πιο σπουδαίο κ. Λωρίτου! Το άρθρο μου γράφτηκε με αφορμή τις παρανοικές και αθεολόγητες ασυναρτησίες του π. Ευφρόσυνου Αγιοσαββίτη και όχι για να στείλω τον λογαριασμό της διάλυσης του αντιοικουμενιστικού αγώνα στον π. Θεόδωρο Ζήση ή σε οποιονδήποτε άλλο αντιοικουμενιστή.

O Χριστός ξέρει ότι αποκλειστικός σκοπός των σχετικών παρεμβάσεων μου τα τελευταία τρία χρόνια δεν είναι να επιτεθώ και να εξουθενώσω τους συμπολεμιστές μου αντιοικουμενιστές. 

Ένα μόνο επιζητώ! Να συντείνω στην αναζωπύρωση του αντιοικουμενιστικού αγώνα για να ξεφύγει από τα σημερινά του χάλια, που προκαλούν απέραντη ευφροσύνη στους Οικουμενιστές, τα όργανα των πονηρών δαιμόνων.