ΑΡΧΙΜ ΙΩΑΝΝΙΚΙΟΥ ΚΟΤΣΩΝΗ,Ο ΠΟΛΥΧΡΟΝΙΟΣ ΑΡΡΑΒΩΝΑΣ-ΠΡΟΓΑΜΙΑΙΕΣ ΚΑΙ ΑΛΛΕΣ ΣΧΕΣΕΙΣ

 Ο ΠΟΛΥΧΡΟΝΙΟΣ ΑΡΡΑΒΩΝΑΣ-ΠΡΟΓΑΜΙΑΙΕΣ ΚΙ ΑΛΛΕΣ ΣΧΕΣΕΙΣ

Ἀπὸ τὶς ἐκδηλώσεις τοῦ Νεονικολαϊτισμοῦ

Τοῦ Ἀρχιμ. Ἰωαννικίου Κοτσώνη

=====

Ὁ Πολυχρόνιος ἀῤῥαβώνας

Ἕνα ἀπὸ τὰ σύγχρονα κακὰ τῆς ἐποχῆς μας εἶναι ὁ παρατεταμένος καὶ πολυχρόνιος ἀῤῥαβώνας ἢ ἡ πολυχρόνια μνηστεία. Ἂς πληροφορηθοῦμε καλὰ ὅτι ὁ ἀῤῥαβώνας δὲν εἶναι μυστήριο τῆς Ἐκκλησίας μας. Καὶ ἀφοῦ δὲν εἶναι μυστήριο δὲν ἔχει τὴν Χάρη τοῦ Θεοῦ. Μόνον ὁ Γάμος εἶναι Μυστήριον.

Ἄρα σχέση ὁλοκληρωμένη σαρκικὴ στὸν ἀῤῥαβώνα εἶναι πορνεία. Ἂς ποῦμε τὰ πράγματα ὅπως ἔχουν: «Τὴν σκάφη σκάφη καὶ τὰ σῦκα σῦκα».

Ποιὰ εἶναι τὰ μειονεκτήματα τοῦ πολυχρονίου ἀῤῥαβῶνος;

1.) Ἡ παράταση τῆς ἁμαρτίας, ἐφ᾽ ὅσον δὲν ἐγκρατεύονται οἱ μεμνηστευμένοι καὶ δὲν μένουν ἁγνοὶ μέχρι τὸν γάμον.

2.) Ἡ χρονικὴ παράταση τῆς μνηστείας (χωρὶς τὴν Χάρη τοῦ Θεοῦ ποὺ ἀνανεώνει τὴν ἀγάπη) ξεθυμαίνει καὶ ἐξατμίζει τὴν ἀγάπη. Ἐξ οὖ μετὰ 2, 3, 4, 5 χρόνια διαλύουν τὸν ἀῤῥαβώνα.

3.) Ἐπιτρέπει ὁ Θεὸς δοκιμασίες. Ἀσθένειες, ἀτυχήματα κ.λπ.

4.) Πολλοὶ ἀῤῥαβωνιασμένοι (γιὰ μεγάλο χρονικὸ διάστημα) ὅταν ὑπανδρεύθηκαν δὲν ἔκαναν παιδιά. Ἄλλοι ὑπέστησαν στείρωση.

5.) Πολλοὶ ἀῤῥαβωνιασμένοι ἔπεσαν σὲ πειρασμοὺς μὲ ἄλλα πρόσωπα.

6.) Ἡ παράνομη συμβίωση δὲν εἶναι εὐλογημένη. Καὶ ὅταν γίνεται μὲ τὴν συγκατάθεση τῶν γονέων καθίσταται βαρύτερο τὸ κακό. Δὲν ἐπιτρέπεται οἱ γονεῖς αὐτοὶ νὰ μεταλάβουν τὰ Ἄχραντα Μυστήρια.

Γνωρίζω τὴν ἔνσταση πολλῶν μελλονύμφων παιδιῶν τῆς ἐποχῆς μας: Πρέπει νὰ γνωρισθοῦμε μεταξύ μας, χρειάζεται ἕνα μεγάλο χρονικὸ διάστημα γνωριμίας, χρειάζεται καὶ οἰκονομικὴ ἀποκατάσταση.

Ἀγαπητά μας παιδιά, ποτὲ δὲν μποροῦμε νὰ ποῦμε ὅτι γνωρίσαμε τέλεια τὸν ἄλλον. Ὅσο θὰ ζοῦμε γνωρίζει ὁ καὶ ἡ σύζυγος τὸν ἢ τὴν σύζυγον. Ἰσόβια. Ἀφοῦ οὔτε τὸν ἑαυτόν μας δὲν μποροῦμε τέλεια νὰ γνωρίσωμε ὅσο ζοῦμε. Σχετικὰ μὲ τὴν οἰκονομικὴ ἀποκατάσταση ἂς ξεκινήσετε μὲ ἐμπιστοσύνη σ᾽ Ἐκεῖνον, ποὺ τρέφει τὰ πουλάκια καὶ ντύνει τ᾽ ἀγριολούλουδα.

Στὴν ἀρχὴ θὰ βοηθήσουν καὶ οἱ γονεῖς. Στὴν ἀρχὴ μείνετε σ᾽ ἕνα σπίτι μ᾽ ἐνοίκιο ἕως ὅτου ὁλοκληρωθεῖ ἡ οἰκοδομὴ τοῦ δικοῦ σας σπιτιοῦ. Ἔχουν καθῆκον ἐνώπιον Θεοῦ καὶ ἀνθρώπων νὰ συμπαρασταθοῦν οἰκονομικὰ οἱ γονεῖς. Μετὰ ὅλα θὰ πᾶνε καλά.

Παιδιὰ τῆς ἐποχῆς μας, ὁ θεόσοφος ἅγιος Χρυσόστομος λέει νὰ πανδρεύεστε σύντομα. Μὴ ἀφήσετε τὰ δημιουργικὰ χρόνια σας νὰ φεύγουν. Κάνετε οἰκογένεια. Μείνετε ἁγνοὶ καὶ καθαροὶ μέχρι τὸν γάμο. Ὅλοι ζητᾶμε ἁγνὰ προϊόντα. Γιατὶ ὄχι καὶ ἁγνοὺς ἀνθρώπους; Ὁ ἔρωτας και ἡ ἀγάπη σας θὰ ἔχει συνέχεια καὶ διαχρονικότητα μόνο μέσα στὴν Ἐκκλησία, μέσα στὸν Εὐλογημένον Γάμον.

 

Προγαμιαῖες κι… ἄλλες σχέσεις

Μιὰ παράδοξη θέση ποὺ ἀκούγεται καὶ διαδίδεται σήμερα εὐρέως, καὶ ποὺ σὰν νερὸ ποὺ διαχύεται καὶ ὕπουλα διαβρώνει ἐπιφάνειες, εἶναι ὅτι δῆθεν: «Δὲν εἶναι ἁμαρτία ἡ πορνεία. Οὔτε οἱ προγαμιαῖες σχέσεις εἶναι ἁμαρτωλές. Αὐτὰ ὅλα (λένε) εἶναι φυσικὲς ἐνέργειες, δείγματα κάποιας ἀγάπης. Μόνο ἡ κατ᾽ ἐπάγγελμα πορνεία εἶναι ἁμαρτία καὶ καταδικάζεται ἀπ᾽τὸ Χριστιανισμό».

Ἡ θέση αὐτὴ κυκλοφορεῖ καὶ ἀπὸ ἐπίσημα χείλη ἀνθρώπων ποὺ κινοῦνται στὸ διοικητικὸ χῶρο τῆς Ἐκκλησίας.

Ὅμως μιὰ τέτοια θέση εἶναι αἵρεση ποὺ θυμίζει Νικολαϊτισμὸ καὶ Μανιχαϊσμό. Προσπαθεῖ, ἡ αἵρεση αὐτή, νὰ ἐξωραΐσει τὴ βρωμιά, νὰ παρουσιάσει σὰ μυρωδᾶτο λουλούδι τὸ βοῦρκο καὶ νὰ ἐξαγιάσει τὶς παράνομες ἐρωτικὲς σχέσεις.

Ὁ Κύριος, ἐν προκειμένῳ, εἶναι σαφής: Ἰσοδυναμεῖ μὲ μοιχεία καὶ ἀποτελεῖ ἁμάρτημα ἀκόμη κι ἕνα πονηρὸ βλέμμα (Ματθ. ε´ 28).

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος, καταδικάζει·

τὶς προγαμιαῖες σχέσεις μὲ τὴ λέξη «πορνεία»·

τὶς ἐξωγαμιαῖες σχέσεις μὲ τὴ λέξη «μοιχεία»·

τὶς αἰσχρὲς πράξεις μὲ τὴ λέξη «ἀκαθαρσία»·

τὶς ἀνώμαλες σεξουαλικὲς σχέσεις μὲ τὴ λέξη «ἀσέλγεια» (Γαλ. ε´ 19).

Ἔχοντας ὑπόψη τὸν ἀνωτέρω Εὐαγγελικὸ νόμο, ἡ Ἐκκλησία μᾶς διδάσκει ὅτι οἱ παράνομες αὐτὲς σαρκικὲς πράξεις ἀποτελοῦν ἐμπόδιο γιὰ τὸν ἄνθρωπο νὰ εἰσέλθει στὴ Βασιλεία τῶν οὐρανῶν. Καὶ τὶς καταδικάζει ἀπερίφραστα! Τὸ τονίζει, στὴ συνέχεια, κι ὁ Ἀπόστολος Παῦλος: «Οἱ τὰ τοιαῦτα πράσσοντες Βασιλείαν Θεοῦ οὐ κληρονομήσουσιν» (Γαλ. ε´ 21).

ΠΗΓΗ: 

O ΖΩΟΠΟΙΟΣ ΣΤΑΥΡΟΣ, Δεκέμβριος 2019, 'Αρ. τεύχους 132-141, Περιοδικὴ ἔκδοσις τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Σταυροβουνίου.,

ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΣ ΒΑΣΙΛΕΙΑΔΗΣ chrvassiliades.blogspot.com

ΒΙΒΛΙΟΚΡΙΣΙΑ, ΑΡΧΙΜ. ΙΩΑΝΝΙΚΙΟΥ, Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΨΥΧΗ

ΒΙΒΛΙΟΚΡΙΣΙΑ

________

Αρχιμανδρίτου Ιωαννικίου Καθηγουμένου, Η ελληνική ψυχή, Αρετές και ελαττώματα, Σάλπισμα ενότητας και ομοψυχίας, Έκδ. Ι. Μονής Μεταμορφώσεως του Σωτήρος Σοχού Λαγκαδά, σσ. 91.

Του θεολόγου κ. Ανδρεα Κυριακού

=====

                                       

Σήμερα, εποχή κατά την οποία ο Ελληνισμός αντιμετωπίζει μια άνευ προηγουμένου οικονομική, αλλά κυρίως ηθική και αξιακή κρίση, ο π. Ιωαννίκιος επιχειρεί να αναλύσει, χωρίς περιττές και προ πάντων αχρειάστες ωραιολογίες ή εθνικιστικές κορώνες, τα χαρακτηριστικά των Νεοελλήνων, θετικά κι αρνητικά. 

Ο συγγραφέας δεν βλέπει το αντικείμενό του σαν ιατροδικαστής, δεν επιχειρεί την ανατομία ενός πτώματος. Τουναντίον βλέπει με συμπάθεια, ενδιαφέρον και αναμφίβολα με αγωνία την ελληνική ψυχή, που είναι μεν ζώσα, αλλά δείται ιατρού διότι οι πληγές, τα έλκη και τα τραύματά της δεν είναι λίγα, ούτε ήσσονος σημασίας. 

Στόχος του σεβαστού π. Ιωαννίκιου είναι (χωρίς να παραλείπει τις ελληνικές αρετές) κατά κύριο λόγο να αποκαλύψει τα τρωτά, τα πάθη και τις αδυναμίες της ελληνικής ψυχής, ώστε αυτή να διορθωθεί, να ορθοποδήσει πριν είναι πολύ αργά. Αποδεικνύεται επαρκής γνώστης των θέσεων θεολόγων σαν τον π. Ιω. Ρωμανίδη όπως και πλείστων όσων λογοτεχνών και ποιητών ημεδαπών και αλλοδαπών, που ασχολήθηκαν με το υπό εξέτασιν αντικείμενο.

Εντυπωσιάζει η περιγραφή του εγωισμού. Σημειώνει μεταξύ άλλων πολλών: «Ο εγωισμός της Ελληνικής ψυχής έχει πολλά και διάφορα παρακλάδια, γεννάει πολλά παραπλήσια, ομοιόμορφα πάθη: Αλαζονεία, έπαρση, περιφρόνηση του άλλου, σκληρότητα, αχαριστία, κατάκριση, καυχησιολογία, κομπορρημοσύνη, δολοπλοκία, ραδιουργία, κομματισμό, φατριασμό, φιλοδοξία, καχυποψία, πολιτικολογία, πολιτικοπληξια, κακία, διαφθορά πάσης φύσεως, φθόνο, ζηλοφθονία «το έλκος της ψυχής», αυταρέσκεια, ανθρωπαρέσκεια, φιλαρχία, διχόνοια». 

Κλείνω με μια ευστοχή, κεφαλαιώδους σημασίας παρατήρηση από τον Πρόλογο του Καθηγητή του ΑΠΘ Ιακώβου Μιχαηλίδη: «Η μόνη αποτελεσματική θεραπεία, υποστηρίζει [ο π. Ιωαννίκιος] είναι η θεία επέμβαση, η θεία Χάρη, η επιστροφή δηλαδή στα ελληνορθόδοξα ιδεώδη, κυρίως σ’ εκείνα που έχουν σχέση με την τιθάσευση των παθών μας, την μετάνοια και την ταπείνωση».

ΒΙΒΛΙΟΚΡΙΣΙΑ, ΑΡΧΙΜ ΔΑΝΙΗΛ ΓΟΥΒΑΛΗ, ΤΑ ΘΑΥΜΑΣΙΑ ΤΗΣ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑΣ

ΒΙΒΛΙΟΚΡΙΣΙΑ

__________

Αρχιμ. Δανιήλ Γούβαλη, Τα θαυμάσια της Δημιουργίας, Έκδοσις Ιεράς Μονής Μεταμορφώσεως του Σωτήρος Σοχού, Σοχός 2016, σσ. 178.

Του θεολόγου κ. Ανδρέα Κυριακού

=====   

Ο μακαριστός αρχιμανδρίτης Δανιήλ Γουβαλης, σημείωνε στον πρόλογο της α΄εκδοσεως του παρόντος, το 1983: «Στην ενασχόληση με τα θαυμάσια της Δημιουργίας μας ενίσχυσε και το παράδειγμα του Μ. Βασιλείου, που και με ειδικό σύγγραμμα «την φύσιν των όντων ετράνωσεν». Και ο πνευματικός μου πατήρ είχε πει κάποτε ότι ο φυσικός κόσμος αποτελεί ένα μυστικό Ευαγγέλιο, που διαγγέλλει με το δικό του τρόπο σωτήριες αλήθειες».

                                                                              Δεν πρέπει επίσης να μας διαφεύγει ότι ο Ψαλμωδός τονίζει στον Προοιμιακό: «ανοίξαντος σου την χείρα τα σύμπαντα πλησθήσονται χρηστότητος». Από την άλλη ο ίδιος ο Σωτήρας μιλά για την πρόνοια του Θεού για τα κρίνα λέγοντας: «καταμάθετε τα κρίνα του αγρού πώς αυξάνει. Ου κοπιά,ούδε νήθει. Λέγω δε υμίν ότι ουδέ ο Σολομών εν πάση τη δόξη αυτού περιεβάλλετο ως εν τούτων» (Ματθ. ς΄ 28). Δεν μας διαφεύγει ότι ο Απόστολος των εθνών τονίζει στους Ρωμαίους: «τα γαρ αόρατα αυτού από κτίσεωςς κόσμου τοις ποιήμασι νοούμενα καθοράται, η τε αΐδιος αυτού δύναμις και θειότης» (Ρωμ. α΄ 20). 

Ο π. Δανιήλ, όπως σημειώνει ο ίδιος, περιορίζεται στον κόσμο των ζώων και των φυτών, απ’ όπου αντλεί υλικό για να παρουσιάσει στον αναγνώστη τα θαυμάσια της Δημιουργίας. Το πιο κάτω παράδειγμα είναι ενδεικτικό της παρουσιάσης του κόσμου των φυτών: «το γνωστό σε όλους μας καρύδι αποτελεί ένα μικρό θαύμα αντοχής. Είναι σχεδιασμένο και φτιαγμένο έτσι, ώστε να σπάζη δύσκολα. Σ΄αυτό συμβάλλουν ο εξωτερικός δακτύλιος συμπιέσεως γύρω από τη μέση του, που του ζαρώνει την επιφάνεια και στο εσωτερικό  του οι δύο μεμβράνες εντάσεως σε ορθές γωνίες». 

Ο συγγραφέας με βλέμμα διεισδυτικό βλέπει, όχι μόνο τις καταπληκτικές ιδιότητες των ζώων και των φυτών, αλλά διαπιστώνει ότι οι άνθρωποι έσπευσαν να τις μιμηθούν στις σύγχρονες  εφευρέσεις. Οι σύγχρονοι εφευρέτες και ερευνητές μελέτησαν προσεκτικά τη φύση κι από εκεί άντλησαν για να δημιουργησουν αυτά που ονομάζουμε σύγχρονα τεχνολογικά επιτεύγματα. Γιομάτος έκπληξη και θαυμασμό μπροστά στα θαυμάσια της δημιουργίας παραθέτει πλείστα όσα γεγονότα, ανεξιχνίαστα ακόμη από την ανθρώπινη σοφία, που μας αφήνουν με το στόμα ανοικτό! Χωρίς δισταγμό μαζί μα τον π. Δανιήλ αναφωνούμε: «ως εμεγαλυνθη τα έργα σου Κύριε, πάντα εν σοφία εποίησας».

Χωρίς πολλές κουβέντες το βιβλίο του μακαριστού πατρός μας βοηθά, όχι μόνο να λέμε ότι η φύση γύρω μας είναι ένα θαύμα, αλλά μας παρέχει τα εφόδια και το κατάλληλο υλικό να το διαπιστώνουμε εν τοις πράγμασι, στα ζώα και τα φυτά που είναι τριγύρω μας. Κλεινω με μια διαπίστωση του Ιερού Χρυσοστόμου: «Δημιούργησε ο Θεός τον ουρανό για να προσκυνήσουμε τον Δημιουργό. Αλλά οι ειδωλολάτρες θεοποίησαν το έργο του». Ποιο μήνυμα μας δίνει σήμερα ο ιερός Πατήρ; Ασφαλώς ότι η μελέτη των έργων του Θεού αν δεν μας οδηγήσει στην προσκύνηση και δοξολογία του υπάρχει το ενδεχόμενο να μας σπρώξει στη σύγχρονη ειδωλολατρεία, που απομονώνει τα δημιουργήματα από το Δημιουργό. Οι σημερινοί ειδωλολάτρες δεν μπορούν να καταλάβουν ότι «πας γαρ οίκος κατασκευάζεται υπό τινος, ο δε τα πάντα κατασκευάσας Θεός» (Εβρ. γ΄ 4). 

Μου διέφυγε ότι ο π. Ιωαννίκιος Κοτσώνης παραθέτει στην αρχή του βιβλίου, βιογραφία του μακαριστού π. Δανιήλ Γούβαλη. Καταληκτικό σχόλιο στο παρόν βιβλίο είναι ότι η παρούσα έκδοση της Μονής Σοχού και αξιόλογη είναι και επιβεβλημένη. Άξιος ο μισθός όλων των κοπιασάντων.