ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΠΙΒΟΛΗ ΠΟΙΝΗΣ ΣΤΟΝ π. ΔΑΜΑΣΚΗΝΟ ΤΟΥ ΚΕΛΛΙΟΥ ΤΟΥ ΦΙΛΑΔΕΛΦΟΥ

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΠΙΒΟΛΗ ΠΟΙΝΗΣ ΣΤΟΝ π. ΔΑΜΑΣΚΗΝΟ ΤΟΥ ΚΕΛΛΙΟΥ ΤΟΥ ΦΙΛΑΔΕΛΦΟΥ ΑΠΟ ΤΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Διάβαζα κατά καιρούς διάφορα κείμενα που αφορούσαν τον Σεβ. Αρχιεπίσκοπο Αυστραλίας κ. Μακάριο, αλλά δεν τα σχολίασα νοούμενου ότι τα πλείστα από αυτά αφορούσαν οικονομικά θέματα.

Παράλληλα μάθαινα ότι ο Σεβ. Αρχιεπίσκοπος Αυστραλίας Μακάριος κατόρθωσε να επαναφέρει στους κόλπους της Εκκλησίας κληρικούς και λαϊκούς, οι οποίοι απεσχίσθησαν από την Αρχιεπισκοπή Αυστραλίας, εξαιτίας των μεθοδεύσεων του αρχιοικουμενιστή Αυστραλίας κυρού Στυλιανού.

Τώρα, όμως, με την επιβολή εξάμηνης αργίας στον παραδοσιακό ιερομόναχο π. Δαμασκηνό του κελλίου του Φιλαδέλφου, η περαιτέρω σιωπή για τα συμβαίνοντα στην Αυστραλία είναι ανεπίτρεπτη.

Καταρχήν επειδή ο Ιερομόναχος Δαμασκηνός είναι παραδοσιακός αντιοικουμενιστής Αγιορείτης, αλλά κυρίως για τον λόγο που ο Παναγιώτατος επικαλέστηκε για να τον θέσει άδικα, αντικανονικά και αυθαίρετα σε αργία.

Η δουλειά των μοναχών, ισχυρίζεται ο Παναγιώτατος, είναι να κάνουν κομποσχοίνι για να φωτίζει ο Θεός τον Αρχιεπίσκοπο Αυστραλίας και όχι να τον ελέγχουν για τις όποιες παρεκτροπές του.!!!

Δεν είναι η πρώτη φορά που ο Παναγιώτατος εκφράζει αυτή την άποψη.

Στο Κολυμπάρι, ο εκπρόσωπος τύπου του Οικουμενικού Πατριαρχείου, Αρχιδιάκονος π. Ιωάννης Χρυσαυγής, μετέφερε την θέση του Παναγιώτατου στους δημοσιογράφους ότι ο Οικουμενικός Πατριάρχης αναμένει το Άγιον Όρος να προσεύχεται για την ευόδωση της Συνόδου της Κρήτης και όχι να εκφράζει αντιρρήσεις γι’ αυτήν.!!! 

Ποιος, άραγε, παραπληροφόρησε τον Παναγιώτατο ότι δήθεν το Άγιον Όρος ως σύνολο, ο π. Δαμασκηνός και όλοι οι παραδοσιακοί κληρικοί, μοναχοί και λαικοί, δεν προσεύχονται, με όλη την θέρμη της καρδιάς τους, να φωτίζει ο Άγιος Θεός και τον Σεβ. Αρχιεπίσκοπο Αυστραλίας κ. Μακάριο και γενικά όλους τους Οικουμενιστές για να αποπτύσουν τις κακοδοξίες τους και να πορευθούν εν μετανοία το υπόλοιπο της ζωής τους, για να κερδίσουν την Βασιλεία των Ουρανών;

Η ουσία του θέματος είναι ότι ο Παναγιώτατος -δυστυχώς- έχει διαφορετικές προσδοκίες από τον μοναχισμό από ότι έχει η δισχιλιετής παράδοση της Ορθοδόξου Εκκλησίας.

Οι μοναχοί, βεβαίως, έχουν ως κύριο μέλημά τους την άσκηση και την προσευχή. 

Όπου, όμως,“Θεός το κινδυνευόμενον” οι μοναχοί ήταν πάντοτε η εμπροσθοφυλακή των αντιαιρετικών αγώνων της Εκκλησίας.

Αφού, λοιπόν, στις μέρες μας κάνει θραύση η παναίρεση του Οικουμενισμού και η αίρεση του Νεονικολαιτισμού ο Παναγιώτατος όφειλε να είναι περήφανος για τους μοναχούς, αλλά και τους κληρικούς και τους λαϊκούς, που προασπίζονται την πίστη των πατέρων μας.

Είναι εντελώς απαράδεκτη, άδικη και 100% αντικανονική η επιβολή εξάμηνης αργίας στον π. Δαμασκηνό και ακόμη πιο απαράδεκτος ο λόγος τον οποίο επικαλέστηκε ο Παναγιώτατος για να δικαιολογήσει την επιβολή της αργίας.

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΝΕΚΡΟΛΟΓΙΑ ΤΟΥ π. ΙΩΑΝΝΗ ΧΡΥΣΑΥΓΗ ΓΙΑ ΤΟΝ ΑΥΣΤΡΑΛΙΑΣ κυρό ΣΤΥΛΙΑΝΟ

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΝΕΚΡΟΛΟΓΙΑ ΤΟΥ π. ΙΩΑΝΝΗ ΧΡΥΣΑΥΓΗ ΓΙΑ ΤΟΝ ΑΥΣΤΡΑΛΙΑΣ κυρό ΣΤΥΛΙΑΝΟ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Διαβάσαμε, στο ιστολόγιο “Φως Φαναρίου”, το ακόλουθο απόσπασμα από νεκρολογία του Αρχιδιακόνου του Οικουμενικού Θρόνου, π. Ιωάννη Χρυσαυγή, για τον Αυστραλίας κυρό Στυλιανό:

“yet he was far more than an exceptional and expressive theologian. He wasn't just a religious leader; if you were fortunate to know him in all his nobility and dignity, then you'd know he was definitely a prince of the church.”

Ο Αυστραλίας κυρός Στυλιανός, λοιπόν, -κατά τον π. Ιωάννη Χρυσαυγή- είναι exceptional and expressive theologian.

Αλλά δεν έμεινε μέχρις εκεί. Κατέβηκε ακόμη ένα σκαλοπάτι πιο χαμηλά την σκάλα του κακού για να πει ότι if you were fortunate to know him in all his nobility and dignity, then you'd know he was definitely a prince of the church.!!!

Ο Χαρκιανάκης, λοιπόν, πρίγκηπας της Εκκλησίας και εξαίρετος θεολόγος, ο οποίος μάλιστα κατετάχθη εν χώρα ζώντων και ζει τώρα με τους Αγίους και τους Αγγέλους, όπως αναφέρει σε άλλο σημείο της νεκρολογίας του ο π. Ιωάννης.

Ας δούμε ποιός ήταν, όμως, ο κυρός Στυλιανός:

1.) Ο πρωτεργάτης της προδοτικής Συμφωνίας του Μπαλαμάντ, με την οποία αναγνωρίστηκαν ως έγκυρα τα μυστήρια των αιρετικών Παπικών.

2.) Ο ιεράρχης, που απειλούσε να ξυλοκοπήσει όσα μέλη της Διορθοδόξου επιτροπής του διαλόγου με τους Παπικούς, διαφωνούσαν με τις οικουμενιστικές του εκτροπές και την ενδοτική του στάση έναντι των Παπικών.

3.) Ο διοργανωτής του οικουμενιστικού καρνάβαλου της Καμπέρρας όπου οι ορθόδοξοι αντιπρόσωποι υποχρεώθηκαν να συμπροσευχηθούν, όχι μόνον με Παπικούς και Προτεστάντες, αλλά και με Σαμανιστές μάγους, και

4.) Ο εξαίρετος -κατά τον π. Ιωάννη Χρυσαυγή πάντοτε- θεολόγος, ο οποίος διαμφισβήτησε την αναμαρτησία του Κυρίου.

Για ποιο λόγο, άραγε, ένας αρχιοικουμενιστής Ιεράρχης, που διατύπωσε -κατά συρροήν- διάφορες κακοδοξίες και συνομολόγησε προδοτικές -για την Ορθοδοξία-, Συμφωνίες, είναι εξαίρετος θεολόγος;

Τι είδους nobility and dignity χαρακτήριζε αυτόν τον definitely a prince of the church, που απειλούσε με ξυλοκόπημα ανθρώπους που διαφωνούσαν μαζί του;

Ο π. Ιωάννης Χρυσαυγής είναι κληρικός ουχί τυχούσας παιδείας και ευφυίας και γνωρίζει τα δεδομένα που αφορούν την Εκκλησία της Αυστραλίας όσο ελάχιστοι.

Για ποιο λόγο, λοιπόν, έγραψε αυτές τις αμετροέπειες για ένα Αρχιεπίσκοπο, ο οποίος -συν τοις άλλοις- έκανε την ζωή του και την ζωή της οικογένειάς του ποδήλατο και τον εξανάγκασε να φύγει από την πατρίδα του την Αυστραλία και να εγκατασταθεί στην Αμερική, από πολλές δεκαετίες;

Ο μόνος λόγος που μπορώ να σκεφτώ είναι ότι προαλείφεται για Κοσμήτορας της Θεολογικής Σχολής του Αποστόλου Ανδρέα στο Σύδνει όταν σε λίγες μέρες εκλεγεί ο νέος Αρχιεπίσκοπος Αυστραλίας.

Ο π. Ιωάννης έχει τα ακαδημαικά προσόντα για να υπηρετήσει ως Κοσμήτορας της Θεολογικής Σχολής του Σύδνει.

Άξίζει, όμως, άραγε να κατεβαίνουμε τόσο χαμηλά, να λέμε τόσο χονδροειδή ψέμματα και να γλείφουμε προσεκτικά από το έδαφος όσα εξεμέσαμε, μόνον και μόνον για να εξασφαλίσουμε μια θέση; 

Scripta manent π. Ιωάννη! Δεν αντιλαμβάνεστε ότι αυτό το άρθρο αποτελεί κηλίδα στην θεολογική σας διαδρομή;

Ο ΣΕΒ. ΒΟΛΟΚΟΛΑΜΣΚ ΔΙΑΒΕΒΑΙΩΝΕΙ ΟΤΙ Ο ΠΑΠΑΣ ΣΤΗΡΙΖΕΙ ΔΙΑΚΡΙΤΙΚΑ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΡΩΣΣΙΑΣ

Ο ΣΕΒ. ΒΟΛΟΚΟΛΑΜΣΚ ΔΙΑΒΕΒΑΙΩΝΕΙ ΟΤΙ Ο ΠΑΠΑΣ ΣΤΗΡΙΖΕΙ ΔΙΑΚΡΙΤΙΚΑ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΡΩΣΣΙΑΣ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Διαβάσαμε στην “Ρομφαία”:

“Ισορροπημένη χαρακτήρισε τη θέση του Πάπα Φραγκίσκου επί του Ουκρανικού εκκλησιαστικού ζητήματος ο Πρόεδρος του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων.

«Η θέση του Βατικανού επί όσων συνέβησαν ή συμβαίνουν στην Ουκρανία, έχει κατ’επανάληψιν διατυπωθεί δημοσίως είτε από τον Πάπα, είτε από τους πληρεξούσιους εκπροσώπους του», τόνισε ο Ρώσος Ιεράρχης και συνέχισε, «ποτέ από το στόμα του Πάπα ούτε των εκπροσώπων του ακούσαμε καμία υποστήριξη προς τις ληστρικές πράξεις της Κωνσταντινουπόλεως. Ποτέ δεν ακούσαμε καμία υποστήριξη προς τις ενέργειες των ουκρανικών αρχών οι οποίες αποβλέπουν στην εισαγωγή διακρίσεως εἰς βάρος των Ρωσοφώνων πληθυσμών. 

Παρατηρούμε μια πολύ ισορροπημένη γενικά θέση, την οποία διατυπώνει και ο Πάπας Φραγκίσκος προσωπικά, και το κράτος του Βατικανού, και η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία σε πολύ διαφορετικά επίπεδα».

Μια προσεκτική ανάγνωση των δηλώσεων του οικουμενιστή Μητροπολίτη Βολοκολάμσκ Ιλαρίωνα αποκαλύπτει ότι ο Πάπας Φραγκίσκος υποστηρίζει σθεναρά το Πατριαρχείο Ρωσσίας στην διένεξή του με το Οικουμενικό Πατριαρχείο αναφορικά με την επικείμενη εκχώρηση Τόμου Αυτοκεφαλίας στην Ουκρανία.

Ο Σεβ. Βολοκολάμσκ λέγει ότι ο Πάπας δεν μπορεί να γίνει ο διαιτητής της διαφοράς μεταξύ των δύο Ορθόδοξων Πατριαρχείων, αλλά δεν μας εξηγεί για ποιο λόγο έσπευσε δύο φορές τον τελευταίο καιρό να ζητήσει την υποστήριξη του αιρεσιάρχη της Ρώμης για το Ουκρανικό.

Παράλληλα επεσήμανε ότι το Βατικανό με κανένα τρόπο δεν υποστήριξε τις ληστρικές -όπως τις χαρακτήρισε- ενέργειες του Οικουμενικού Πατριαρχείου.

Απέκρυψε δηλαδή επιμελώς, ότι ο Ιησουίτης Πάπας εξέφρασε ανοιχτή υποστήριξη στην Εκκλησία της Ρωσσίας αμέσως μετά την πρώτη συνάντησή του με τον Μητροπολίτη Βολοκολάμσκ.

Αλλά δεν είναι μόνον ο Πάπας που επιστρατεύθηκε από την Εκκλησία της Ρωσσίας για να συνηγορήσει υπέρ των θέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας. Ο μουφτής της Ρωσσίας, επίσης, εξέφρασε την ανησυχία του επειδή θα εκχωρηθεί Αυτοκεφαλία στην Ουκρανία.!!!

Τώρα τι να περιμένουμε; Ότι ο Σεβ. Βολοκολάμσκ θα συναντήσει τον Δαλάι Λάμα και τους αγιατόλλαχ του Ιράν για να εξασφαλίσει πανθρησκειακή υποστήριξη υπέρ των θέσεων της Εκκλησίας της Ρωσσίας;

Τι κρίμα που επιδεικνύεται τόσος ζήλος για να εξυπηρετηθεί ο Ρωσσικός ηγεμονισμός και εθνοφυλετισμός και όχι για να καταπολεμηθεί ο Οικουμενισμός και η Σύνοδος της Κρήτης.

Το Πατριαρχείο Ρωσσίας αφόρισε το Άγιον Όρος, την Εκκλησία της Κρήτης, τις Μητροπόλεις της Δωδεκαννήσου, τις Μητροπόλεις της Θράκης, της Μακεδονίας και της Ηπείρου, τους ομογενείς στην Ευρώπη, την Αμερική, την Ασία και στην Αυστραλία απλά και μόνον επειδή κινδυνεύει ο μεγαλοιδεατισμός των Ρώσσων στην Ουκρανία.

Σαν δεν ντρέπονται!

Παράλληλα οι ανεκδιήγητοι και αχαρακτήριστοι Οικουμενιστές του Φαναρίου προβαίνουν σε κυριολεκτικά εξοργιστικές οικουμενιστικές δηλώσεις που σκανδαλίζουν αφόρητα τους πιστούς. (Αναφέρομαι κυρίως σε πρόσφατες δηλώσεις του Πατριάρχη Βαρθολομαίου, αλλά και του Αρχιδιακόνου του Οικουμενικού Θρόνου π. Ιωάννη Χρυσαυγή). 

Ελπίζω να επανέλθω σύντομα για να σχολιάσω όσα αχαρακτήριστα δήλωσαν και ο Παναγιώτατος και ο Άγιος Αρχιδιάκονος. Πρόκειται για άθλιες δηλώσεις που προσβάλλουν καίρια την ορθόδοξη συνείδηση.

ΔΕΥΤΕΡΟΣ ΓΑΜΟΣ ΤΩΝ ΚΛΗΡΙΚΩΝ-ΛΙΓΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ, ΛΙΓΟ ΚΡΑΣΙ, ΛΙΓΟ ΘΑΛΑΣΣΑ ΚΑΙ Τ’ ΑΓΟΡΙ ΜΟΥ!

ΔΕΥΤΕΡΟΣ ΓΑΜΟΣ ΤΩΝ ΚΛΗΡΙΚΩΝ-ΛΙΓΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ, ΛΙΓΟ ΚΡΑΣΙ, ΛΙΓΟ ΘΑΛΑΣΣΑ ΚΑΙ Τ’ ΑΓΟΡΙ ΜΟΥ!

Της Φαίης

=====

Στο βίντεο που θα παρακολουθήσετε -πριν την ψευδοσύνοδο της Κρήτης- ο δημοσιογράφος ερωτά τον πρ. Ιωάννη Χρυσαυγή, Αρχιδιάκονο του Οικουμενικού Θρόνου, για το θέμα της διγαμίας των κληρικών. Η απάντηση του π. Ιωάννη Χρυσαυγή αποτυπώνει γλαφυρά την γνωστή διάβρωση του Ορθόδοξου φρονήματος του Οικουμενικού Πατριαρχείου που δηλητηριάζει ολόκληρη την Εκκλησία.

Δημοσιογράφος: «Το πρωί κυκλοφόρησε ένα δημοσίευμα στο οποίο ισχυρίζεται ότι εχθές κατά τις συζητήσεις πάνω στο κείμενο του γάμου, ο Οικουμενικός Πατριάρχης αναφέρθηκε στο ζήτημα άδειας να ξαναπαντρευτούν οι χήροι κληρικοί και είπε ότι θα ήτανε καλό ότι κάποια στιγμή να ληφθεί η απόφαση πάνω στο ζήτημα αυτό και θα θέλαμε να ρωτήσουμε την επίσημη στάση του Οικουμενικού Πατριαρχείου στο θέμα των ιερέων που χηρεύουν.»

πρ. Ιωάννης Χρυσαυγής: «Το θέμα είναι πολύ σημαντικό και το θέμα δημιουργεί πολύ πόνο σε πολύ κόσμο, όχι μόνο τους κληρικούς που περνούν αυτήν την διαδικασία, τις οικογένειες τους και ακόμα και τον λαό που θέλει να ξέρει τι γίνεται στην περίπτωση των κληρικών.

Δεν μπορώ να σχολιάσω τι ακριβώς ειπώθηκε. Μπορώ να πω ότι μιλήσαν οι ιεράρχες όλοι πολύ ανοιχτά για θέματα ποιμαντικά και των κληρικών και των λαϊκών. Αυτό μπορώ να το πω. Μπορώ να πω ότι μίλησαν με συμπόνοια για τα διάφορα θέματα γάμου.

Αυτό που πιστεύω είναι ότι εάν η Εκκλησία δεν μπορεί να δείξει κατανόηση και αγάπη σε αυτούς που είναι επι κεφαλής των επισκοπών ή των ενοριών, αν δεν αγαπά και συμπονά και συγχωρά αυτούς, πώς μπορεί αυτοί να συμπονούν, να αγαπούν και να συγχωρούν άλλους; Είναι σαν ένας κύκλος η συγχώρηση.

Οπότε, είναι αλήθεια ότι το Οικουμενικό Πατριαρχείο -δεν λέω για το τι ειπώθηκε εχθές, αλλά σαν Οικουμενικό Πατριαρχείο μπορώ να πω- ότι ο Οικουμενικός Πατριάρχης έχει λάβει πολλές εκκλήσεις από πολλούς Επισκόπους και Αρχιεπισκόπους για περιπτώσεις κληρικών για να αποφασίσει κάποτε η σύνοδος. Ξέρω ότι ο Παναγιότατος δεν θέλει να κάνει μία απόφαση εντελώς πρόχειρη ή μία απόφαση από μόνος του. Θα ήθελε, τουλάχιστον απ’ ότι γνωρίζω, έχει γράψει στο παρελθόν στις άλλες Εκκλησίες για να μάθει τι είναι η διαδικασία στις άλλες Εκκλησίες, τι είναι που πράττουν αυτοί, για να ξέρει για να δει αν μπορούμε να βρούμε μία Πανορθόδοξη λύση. Το αν θα βρεθεί Πανορθόδοξη λύση δεν ξέρω, ούτε νομίζω πως είναι στο ατζέντα για την Μεγάλη Σύνοδο αυτή, αλλά ότι είναι στην καρδιά και στο νου του Πατριάρχη, αυτό είναι αλήθεια.»

Ο π. Ιωάννης Χρυσαυγής θέτει εξαρχής την βάση του συλλογισμού του που είναι ο «πολύς πόνος» των χήρων κληρικών με τον οποίο η Εκκλησία 2000 χρόνια τώρα δεν έχει ασχοληθεί! Επακολούθως, ο λαός «θέλει να ξέρει τι γίνεται», αφού έως τώρα δεν ήξερε! Οι δε χήροι κληρικοί νοιώθουν «πολύ πόνο» δίχως την πρεσβυτέρα τους και θέλουν να την αντικαταστήσουν! Σίγουρα όμως δεν νοιώθουν πόνο που ψευδοποιμένες γελοιοποιούν τους φρικτούς όρκους που έδωσαν την ώρα της χειροτονίας τους, και τους καλούν με πονηρία, όπως έκανε το φίδι στην Εύα, να τους αθετήσουν.

Στη συνέχεια ο π. Ιωάννης περιγράφει το γνωστό σε όλους μας κοσμικό πνεύμα που κατευθύνει τις συζητήσεις. Οι ιεράρχες μίλησαν «πολύ ανοιχτά» και «με συμπόνοια» για θέματα ποιμαντικά και γάμου, μας είπε. Ένα τόσο σημαντικό θέμα που μπαίνει στην καρδιά της κοινωνίας και ούτε ένας, ΕΝΑΣ Πατερικός λόγος δεν ακούστηκε. Το ζητούμενο και επαινετό σήμερα δεν είναι οι ιεράρχες να μένουν πιστοί στους Ιερούς Κανόνες της Εκκλησίας, αλλά να είναι «ανοιχτοί» και «συμπονετικοί», με ό,τι αυτό μπορεί να σημαίνει υποκειμενικά για τον καθένα τους και για τα «γούστα» της κάθε εποχής. Οι εν Αγίω Πνεύματι Άγιοι Απόστολοι και θεοφόροι Πατέρες προφανώς αντιμετώπισαν αυτά τα θέματα με πολύ στενότητα και ακαρδία!!

Το άνω συμπέρασμα επαληθεύεται από τον ίδιο αμέσως μετά: «εάν η Εκκλησία δεν μπορεί να δείξει κατανόηση και αγάπη… αν δεν αγαπά και συμπονά και συγχωρά αυτούς…». Δύο χιλιάδες χρόνια δηλαδή η Εκκλησία πορεύεται δίχως αγάπη και συγχώρηση και μάλιστα στους ίδιους τους λειτουργούς Της!

Αυτά όμως που λέγονται είναι απίστευτα: «… αν δεν αγαπά και συμπονά και συγχωρά αυτούς, πώς μπορεί αυτοί να συμπονούν, να αγαπούν και να συγχωρούν άλλους; Είναι σαν ένας κύκλος η συγχώρηση.»

Εγώ έως τώρα γνώριζα ότι στην Εκκλησία υπάρχει η εν Χριστώ αγάπη και ότι η συγχώρηση χρειάζεται μετάνοια, εξομολόγηση και Θεία Κοινωνία. Σήμερα έμαθα ότι είναι μία «κυκλική διαδικασία» (σαν το χαλασμένο τηλέφωνο) όπου ο ένας συγχωρεί τον άλλον.

Γνώριζα ότι ο ιερεύς, η «αιχμή του δόρατος» της Εκκλησίας μέσα στην κοινωνία, οφείλει να είναι πρότυπο Ορθόδοξης ζωής και πνευματικού αγώνα για να εμπνέει όλους εμάς. Σήμερα έμαθα ότι δεν αξίζει να κάνεις αγώνες διότι ακόμη και οι λειτουργοί της Εκκλησίας «ανταμείβονται» με συγχωροχάρτια σ’ αυτήν την ζωή.

Οι κινήσεις του κ. Βαρθολομαίου δείχνουν ότι ανοίγει τον δρόμο για «πανορθοδοξοποίηση» της διγαμίας των κληρικών στην επόμενη ψευδοσύνοδο. Δεν υπάρχει δε αμφιβολία ότι η Εκκλησία της Ελλάδος θα ακολουθήσει για άλλη μία φορά τα ντροπιασμένα χνάρια του Οικουμενικού Πατριαρχείου και θα στηρίξει αυτήν την απόφαση με λίγο Κανόνες λίγο κρασί λίγο θάλασσα και τ’ αγόρι μου, όπως συνηθίζει να κάνει.

Η Εκκλησία μας «μεταμορφώνεται» κανονικά και με το νόμο. Δεν συνηθίσαμε απλά να συμβιώνουμε με αλλότρια πνεύματα, τώρα «μεταμορφωνόμαστε». Τεράστια ευθύνη γι’ αυτό φέρουν και τα επιφανή πρόσωπα της Εκκλησίας, τα οποία ενώ λένε ότι διαφωνούν, επέλεξαν έναν αδικαιολόγητα παρατεταμένο χλιαρό τρόπο αντίδρασης στον οικουμενισμό, αφήνοντας εμάς τους λαϊκούς μονάχους σε έναν άνισο αγώνα.

Επιτρέψτε μου να παραθέσω μετά το βίντεο ένα κείμενο του Αρχιμ. Επιφανίου Οικονόμου [βιογραφικό ΕΔΩ] το οποίο πρέπει να γράφτηκε εκεί κοντά στο 2006 επί Χριστοδούλου, όταν η Συνεδρία της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος πήρε την απόφαση να χορηγεί άδεια δεύτερου γάμου εις τους εν χηρεία κληρικούς «κατ’ άκρα οικονομία». Είναι αξιοπρόσεκτη η επαινετική αναφορά που κάνει ο αρθρογράφος στην συμβολή των Μασόνων Μεταξάκη και Αθηναγόρα στο θέμα της διγαμίας των κληρικών. Αξιοπρόσεκτο είναι και το ύφος του κειμένου, το οποίο δίνει την εικόνα μίας Εκκλησίας που θέλει να απελευθερωθεί από τα δεσμά Της!

ΠΗΓΗ:

Ιστολόγιο “Αβέρωφ”

ΟΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΕΣ ΘΑ ΕΠΙΒΑΛΛΟΥΝ ΝΕΩΤΕΡΙΣΜΟΥΣ ΜΕ ΤΕΤΕΛΕΣΜΕΝΑ

ΟΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΕΣ ΘΑ ΕΠΙΒΑΛΛΟΥΝ ΝΕΩΤΕΡΙΣΜΟΥΣ ΜΕ ΤΕΤΕΛΕΣΜΕΝΑ ΠΟΥ ΘΑ ΔΗΜΙΟΥΡΓΟΥΝ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Η πρόσφατη απόφαση της Ιεράς Συνόδου του Οικουμενικού Πατριαρχείου, με την οποία κατοχυρώνεται ο δεύτερος γάμος των κληρικών, πρέπει να μας προβληματίσει πολύ σοβαρά, επειδή -συν τοις άλλοις- αποκαλύπτει την στρατηγική των Οικουμενιστών και τις απαράδεκτες μεθοδεύσεις που μετέρχονται για να επιβάλουν τους νεωτερισμούς και τον συγκρητιστικό δογματικό μινιμαλισμό που επιδιώκουν να θεσμοθετήσουν στην Εκκλησία.

ΓΙΑΤΙ ΔΕΝ ΘΕΣΜΟΘΕΤΗΘΗΚΕ ΑΠΟ ΤΗΝ ΣΥΝΟΔΟ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ Η ΔΙΓΑΜΙΑ ΤΩΝ ΚΛΗΡΙΚΩΝ;

________

Καταρχήν γιατί η απόφαση για την διγαμία των κληρικών δεν επιδιώχθηκε να κατοχυρωθεί με την Σύνοδο της Κρήτης;

Προφανώς επειδή δεν θα μπορούσε να εξασφαλιστεί ομοφωνία.

Γι’ αυτό, επειδή ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος ήθελε να νομολογήσει την διγαμία των κληρικών, το κάνει τώρα αυθαίρετα χωρίς την σύμφωνη γνώμη των άλλων Ορθοδόξων Εκκλησιών.

Ο ΣΥΓΧΡΟΝΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΛΗΨΗΣ ΤΗΣ ΑΠΟΦΑΣΗΣ

_________

Γιατί επελέγη αυτή η χρονική στιγμή για να ληφθεί αυτή η απόφαση; 

Δεν γνώριζε ο Πατριάρχης ότι θα ξεσηκωθεί θύελλα διαμαρτυριών εναντίον του Οικουμενικού Πατριαρχείου και του ιδίου προσωπικά; 

Δεν τον φτάνει η πανορθόδοξη κατακραυγή που αντιμετωπίζει για την πρόθεσή του να χορηγήσει Αυτοκεφαλία στις Εκκλησίες της Ουκρανίας και των Σκοπίων; 

Δεν θα ακολουθήσει κύμα διαμαρτυρίας εναντίον του Πατριάρχη με τις επικείμενες αντικανονικές εκθρονίσεις Αρχιεπισκόπων και Μητροπολιτών του Οικουμενικού Πατριαρχείου που μεθοδεύει ο Παναγιώτατος;

Άραγε η απόφαση για την διγαμία των κληρικών είναι απλά δείγμα του αυταρχισμού και του άκαμπτου του χαρακτήρα του Παναγιώτατου;

Μήπως θέλει να αποσπάσει την προσοχή μας από τα άλλα κρίσιμα θέματα της επικαιρότητας για να περάσει πιο εύκολα την Αυτοκεφαλία της Ουκρανίας και των Σκοπίων που μεθοδεύει;

ΓΙΑΤΙ ΔΙΑΦΟΡΟΠΟΙΗΣΕ ΤΗΝ ΑΠΟΦΑΣΗ ΤΟΥ Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΣ;

_______

Η χρονική στιγμή της απόφασης για την διγαμία των κληρικών προβληματίζει, επίσης, σοβαρά, επειδή είναι ακριβώς αντίθετη με όσα κατά την Σύνοδο της Κρήτης ο εκπρόσωπος τύπου του Οικουμενικού Πατριαρχείου, Αρχιδιάκονος του Οικουμενικού Θρόνου, π. Ιωάννης Χρυσαυγής, δήλωσε.

Είπε τότε ο Ιερολογιώτατος, όπως μαρτυρεί εύγλωττα το βίντεο που προτάσσεται της ανάρτησης, ότι ο Πατριάρχης βλέπει με κατανόηση το θέμα, αλλά δεν θέλει να ενεργήσει μόνος του χωρίς την σύμφωνη γνώμη των άλλων Εκκλησιών.

Τι έγινε έκτοτε και άλλαξε γνώμη;

Γιατί εντελώς απροσδόκητα πήρε αυθαίρετη απόφαση για ένα θέμα που μόνο Οικουμενική Σύνοδος έχει την δυνατότητα να αλλάξει, αφού υπάρχουν πλήθος Κανόνες που απαγορεύουν την διγαμία των κληρικών;

ΘΑ ΕΠΙΒΑΛΛΕΙ ΤΟΥΣ ΝΕΩΤΕΡΙΣΜΟΥΣ ΚΑΙ ΤΙΣ ΑΥΘΑΙΡΕΣΙΕΣ ΜΕ ΤΗΝ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΤΕΤΕΛΕΣΜΕΝΩΝ

_________

Το πιο επικίνδυνο.! 

Την απόφασή του για την διγαμία των κληρικών το Οικουμενικό Πατριαρχείο, όχι μόνον αποφάσισε μονομερώς, αλλά και μεθοδεύει ώστε οι άλλες Ορθόδοξες Εκκλησίες

1.) Να αποδεχτούν ότι η μονομερής απόφαση πρέπει να έχει Πανορθόδοξη αποδοχή, και 

2.) Να ακολουθήσουν τον Οικουμενικό Θρόνο στην παρανομία. 

Αυτή είναι μια πολύ επικίνδυνη εξέλιξη, διότι, 

1.) Με τις Πανορθόδοξες Συνόδους που προγραμματίζει να συγκαλέσει στο άμεσο μέλλον ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος, θα κατοχυρώσει τις κακοδοξίες και τους νεωτερισμούς που θέλει να επιβάλει.

2.) Όπου ο Παναγιώτατος θα διαπιστώνει ότι δεν βρίσκει πρόσφορο έδαφος για να εξασφαλίσει Πανορθόδοξη συναίνεση, θα παίρνει αυθαίρετα αποφάσεις και θα δημιουργεί τετελεσμένα, με την πεποίθηση ότι σταδιακά θα γίνοται δεκτές από όλες τις Ορθόδοξες Εκκλησίες.

Θα ακολουθεί, δηλαδή, την τακτική που προτίθεται να ακολουθήσει για την χορήγηση Αυτοκεφαλίας στις Εκκλησίες της Ουκρανίας και των Σκοπίων.

ΒΡΙΣΚΟΜΑΣΤΕ ΣΕ ΕΞΑΙΡΕΤΙΚΑ ΚΡΙΣΙΜΟ ΣΗΜΕΙΟ

__________

Προφανώς βρισκόμαστε μπροστά σε μια πολύ σοβαρή εξέλιξη που πρέπει να απασχολήσει όλους πολύ σοβαρά.

Δυστυχώς δεν βλέπω ποια αντίσταση μπορεί να προβληθεί για να αναχαιτιστεί η στρατηγική του Πατριάρχη Βαρθολομαίου των άλλων Οικουμενιστών, αφού οι Ορθόδοξες Εκκλησίες βρίσκονται στην δίνη μιας μεγάλης αναστάτωσης, εξαιτίας της πρόθεσης του Πατριαρχείου να χορηγήσει Αυτοκεφαλία στην Εκκλησία της Ουκρανίας και στην Εκκλησία των Σκοπίων. 

Παράλληλα, δυστυχώς, το αντι-οικουμενιστικό στρατόπεδο είναι σοβαρά διασπασμένο και ανίσχυρο να προβάλει ουσιαστική αντίσταση.