ΚΙΝΔΥΝΟΣ ΝΑ ΠΡΟΣΧΩΡΗΣΕΙ ΣΤΟΥΣ ΣΧΙΣΜΑΤΙΚΟΥΣ Η ΑΔΕΛΦΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΕΩΣ ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ

ΚΙΝΔΥΝΟΣ ΝΑ ΠΡΟΣΧΩΡΗΣΕΙ ΣΤΟΥΣ ΣΧΙΣΜΑΤΙΚΟΥΣ Η ΑΔΕΛΦΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΜΟΝΗΣ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΕΩΣ  ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

============

Με βαθύτατη θλίψη πληροφορηθήκαμε, από το ρεπορτάζ του κ. Ανδρέα Λουδάρου στο dogma.gr, όσα θλιβερά εκτυλίχθηκαν στο δευτεροβάθμιο Συνοδικό δικαστήριο που εκδίκασε την προσφυγή του π. Ιγνάτιου Σταυρόπουλου της Ιεράς Μονής Μεταμορφώσεως Ναυπάκτου, που καθαιρέθηκε από πρωτοβάθμιο -και τώρα από το δευτεροβάθμιο- Συνοδικό δικαστήριο.

Από το ρεπορτάζ αντιλαμβανόμαστε ότι ο καταδικασθείς θα προσφύγει στο Συμβούλιο Επικρατείας και θα ζητήσει την ακύρωση της καθαίρεσής του.

Ο τρόπος που αντέδρασε ο καταδικασθείς και ο συνήγορός του, μετά την ανακοίνωση της απόφασης του δευτεροβάθμιου Συνοδικού δικαστηρίου, δείχνει ότι δεν πρόκειται να αποδεχθούν την τυχόν επικύρωση της καθαίρεσης από το Συμβούλιο Επικρατείας αδιαμαρτύρητα.

Ας ελπίσουμε ότι κάποιος θα μπορέσει να παρεμβληθεί στην όλη διαδικασία ώστε να πείσει τους μοναχούς της Ιεράς Μονής Μεταμορφώσεως Ναυπάκτου να μην προχωρήσουν σε αδιέξοδες καταστάσεις, όπως είναι η φημολογούμενη προσχώρησή τους στους σχισματικούς και αιρετικούς Παλαιοημερολογίτες.

Οσοι μπορούν να κάνουν κάτι για να αποσοβηθεί το χειρότερο ας ενεργήσουν κατά Θεόν και θα έχουν μεγάλο μισθό από τον Χριστό.

“Ούτε το αίμα του μαρτυρίου δεν ξεπλένει την αμαρτία του σχίσματος” μας διαβεβαιώνει ο Ιερός Χρυσόστομος.

ΑΝΑΦΟΡΑ ΣΤΑ ΣΧΟΛΙΑ ΠΟΥ ΣΤΕΛΛΟΝΤΑΙ ΓΙΑ ΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ

ΓΙΑ ΤΑ ΣΧΟΛΙΑ ΠΟΥ ΣΤΕΛΛΟΝΤΑΙ ΓΙΑ ΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ

==========

Αναγνώστες μου στέλλουν σχόλια για δημοσίευση σε αναρτήσεις του ιστολογίου.

Ποια από αυτά δημοσιεύονται και ποια όχι και με ποια κριτήρια;

Μέχρι τώρα τα μη δημοσιεύσιμα σχόλια απλά αγνοούσα. Εφεξής θα εξηγώ γιατί δεν μπορούν να δημοσιευθούν.

Καταρχήν είναι αυτονόητο ότι σχόλια που περιέχουν ύβρεις -και μάλιστα χυδαίες ύβρεις- όχι μόνον εναντίον μου, αλλά και εναντίον άλλων προσώπων, δεν δημοσιεύονται. 

Δεν δημοσιεύονται επίσης σχόλια εναντίον διαχειριστών άλλων ιστολογίων.

Επί παραδείγματι πρόσφατα κάποιος μου έστειλε σχόλιο με το οποίο βρίζει τον κ. Παναγιώτη Ανδριόπουλο διαχειριστή του ιστολογίου “Ιδιωτική οδός” και μάλιστα σε ανάρτηση στην οποία ουδεμία αναφορά γίνεται προς το πρόσωπό του.

Δεν κατανοώ γιατί μου έστειλε ο εν λόγω σχολιογράφος εμένα το σχόλιο του. Αν έχει προσωπικές ή θεολογικές διαφορές με τον κ. Ανδριόπουλο μπορεί κάλλιστα να στείλει το σχόλιό του στην “Ιδιωτική οδό”. 

Δεν θα δημοσιεύονται επίσης σχόλια τα οποία είναι μεν γραμμένα με κόσμιο τρόπο αλλά εκτρέπουν τη συζήτηση από τη θεματολογία της ανάρτησης.

Επί παραδείγματι. Η ανάρτηση αφορά τις συμπροσευχές με τους αιρετικούς και τους αλλόθρησκους και κάποιος στέλλει σχόλιο και λέγει: Να ασχολούμαστε με τις αμαρτίες μας και όχι με αυτά τα θέματα.!!!

Δεν θα δημοσιεύονται επίσης άσχετα με την ανάρτηση σχόλια.

Ανώνυμος σχολιογράφος επί παραδείγματι μου έστειλε σχόλιο που αφορά τη διένεξη του Σεβ. Ναυπάκτου με την Ιερά Μονή Μεταμορφώσεως σε ανάρτηση που αφορούσε την πώληση Ελληνοκυπριακής περιουσίας στα κατεχόμενα!

Θα δημοσιεύονται λοιπόν σχόλια που είναι γραμμένα με κόσμιο τρόπο και είναι επί της ουσίας της ανάρτησης.

Π.Μ.Τ.

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΑΘΑΙΡΕΣΗ ΤΟΥ π. ΙΓΝΑΤΙΟΥ ΣΤΑΥΡΟΠΟΥΛΟΥ

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΑΘΑΙΡΕΣΗ ΤΟΥ π. ΙΓΝΑΤΙΟΥ ΣΤΑΥΡΟΠΟΥΛΟΥ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

================

Με ιδιαίτερη θλίψη πληροφορήθηκα την καθαίρεση από πρωτοβάθμιο δικαστήριο του π. Ιγνάτιου Σταυρόπουλου. 

Ο Πανοσιολογιότατος είναι μεν άγνωστος στον γράφοντα, αλλά από τις πληροφορίες που διάβασα στο διαδίχτυο φαίνεται άνθρωπος λιπαράς θύραθεν και θεολογικής παιδείας και ως μοναχός είναι άνθρωπος που αφιέρωσε τη ζωή του στο Χριστό.

Αυτό που με θλίβει είναι ότι όταν δεν έχουμε να κάνουμε με αιρέσεις και όταν δεν έχουμε να κάνουμε με διαβεβλημένα πρόσωπα -τα οποία επ’ ουδενί λόγω δεν θα έπρεπε να στέκουν μπροστά στο άγιο θυσιαστήριο- τα πράγματα δεν θα έπρεπε να έχουν οδηγηθεί εδώ που οδηγήθηκαν. 

Οι διοικητικές και προσωπικές διαφορές μπορούν -και πρέπει- να διευθετούνται με πνεύμα καλής θέλησης.

Ολη την προηγούμενη περίοδο βομβαρδιζόμουν από ηλεκτρονικά μηνύματα που με πληροφορούσαν ότι η τάδε μήνυση έγινε, ή άλλη θα γίνει, τα τάδε λείψανα λείπουν, η τάδε δωρεά δεν εξετελέσθη κοκ..

Παρακάλεσα τότε τους πατέρες της Ιεράς Μονής Μεταμορφώσεως Ναυπάκτου να ζητήσουν ακρόαση από τον Σεβασμιότατο και να προσπαθήσουν να τα βρουν.

Δεν ξέρω αν έκαναν κάποια κίνηση έκτοτε.

Αν δεν έκαναν δεν είναι αργά να κάνουν.

Ας ζητήσουν να τον συναντήσουν και ας βρουν τρόπο να λύσουν όλα αυτά τα προβλήματα που σκανδαλίζουν τον κόσμο, τα οποία δεν επιτρέπουν στο μοναστήρι να λειτουργήσει κανονικά και που δυσφημούν τον Σεβασμιότατο και τη Μητρόπολη Ναυπάκτου.

Δεν κάνει ούτε η αδελφότητα να διαλυθεί, ούτε κληρικοί χωρίς κώλυμα ιερωσύνης και με ορθόδοξη ομολογία πίστεως να καθαιρούνται, ούτε ένας επίσκοπος με σπάνια θεολογική παιδεία, ακατηγόρητο βίο και ορθόδοξο φρόνημα να βρίσκονται στα εκκλησιαστικά και κοσμικά δικαστήρια και να οδηγούνται σε ακραίες καταστάσεις που -ο Θεός να βάλει το χέρι Του- μπορούν να καταλήξουν ακόμη και σε σχίσμα.

Ποιος εκτός από τον διάβολο κερδίζει κάτι από την κατάσταση όπως έχει διαμορφωθεί;

Ο ΣΥΝΕΧΙΖΟΜΕΝΟΣ ΚΛΥΔΩΝΑΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΟΝΗΣ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΕΩΣ ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ

Ο ΣΥΝΕΧΙΖΟΜΕΝΟΣ ΚΛΥΔΩΝΑΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΟΝΗΣ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΕΩΣ ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

===========

Λάβαμε μακρά επιστολή από την διαλυθείσα Ιερά Μονή Μεταμορφώσεως Ναυπάκτου, η οποία είναι πολύ περίπλοκη επειδή εμπλέκονται στην ιστορία νόμοι και διαχείριση οικονομικών θεμάτων, τα οποία και στον γράφοντα και στους πλείστους - εικάζω - αναγνώστες, είναι δύσκολο να παρακολουθήσουν.

Αυτό που αντελήφθηκα είναι ότι η όλη κατάσταση βρίσκεται και πάλιν ενώπιον της δικαιοσύνης και αφορά τον υπεύθυνο για τα χρέη της Μονής ή τέλος πάντων κάποια ποσά που της επέβαλε ως φόρο το κράτος.

Δεν υπεισέρχομαι σε οικονομικά θέματα, ούτε βεβαίως και σε θέματα ερμηνείας των νόμων, τους οποίους ούτε καν γνωρίζω, αλλά και να γνώριζα δεν έχω τις προυποθέσεις για να ερμηνεύσω.

Διερωτώμαι. 

Υπάρχει τρόπος η αδελφότητα της μονής, που ενετάχθη με απόφαση της Ιεράς Συνόδου σε άλλη Μονή, να ζητήσει συνάντηση με τον Σεβασμιότατο Ναυπάκτου και να λύσουν όλα αυτά τα θέματα που προκαλούν πονοκέφαλο με κατά Θεόν τρόπο;

Ο ΣΕΒ. ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΓΙΑ ΤΟΝ π. ΓΕΩΡΓΙΟ ΔΟΡΜΠΑΡΑΚΗ

Ο ΣΕΒ. ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΓΙΑ ΤΟΝ π. ΓΕΩΡΓΙΟ ΔΟΡΜΠΑΡΑΚΗ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====================

Γράφει ο Σεβ. Πειραιώς στην επιστολή του προς το ιστολόγιο “Ιδιωτική οδός” για τον π. Γεώργιο Δορμπαράκη:

“Ἀπεσιωπήθη ἀπό τίς ἀναρτήσεις σας ὅτι ὁ π. Γεώργιος Δορμπαράκης προσεκλήθη δημόσια νά ἐπιστρέψη στήν Ἐφημεριακή του θέση στήν Ἱ. Μητρόπολη Πειραιῶς καί ἑπομένως εὐλόγως τίθεται τό ἐρώτημα ἐφ’ ὅσον προσκαλεῖται νά ἐπιστρέψῃ στήν θέση του πῶς «ἐξεδιώχθη»;

Πρίν τίς ἀναρτήσεις σας διερευνήσατε ποῦ τελικά διορίσθηκε ὁ π. Γεώργιος Δορμπαράκης ἀπό τήν Ἱ. Μητρόπολη Δημητριάδος στήν ὁποία καί «κατέφυγε»; Σᾶς πληροφορῶ λοιπόν ὅτι ὁ π. Γεώργιος Δορμπαράκης, Κληρικός τῆς Ἱ. Μητροπόλεως Δημητριάδος πλέον ἐφημερεύει στόν Ἱ. Ναόν Γενεσίου Θεοτόκου τῆς Ἱ. Συνοδικῆς Μονῆς Παναγίας Χρυσοπηγῆς, Στέντορος 4, στό Παγκράτι Ἀθηνῶν.” 

Οι δικές μας απορίες είναι οι εξής: 

Αν ο Σεβασμιότατος Πειραιώς δίνει λανθασμένη εικόνα των πραγμάτων γιατί ο π. Γεώργιος Δορμπαράκης τηρεί σιγή και δεν διευκρινίζει την κατάσταση όπως ο ίδιος την έζησε;

Αν ο Σεβασμιότατος Πειραιώς δημόσια και γραπτώς τον προσκαλεί να επιστρέψει στη Μητρόπολη Πειραιώς, τι άλλο αναμένει ο π. Γεώργιος για να ανταποκριθεί;

Ακόμη και αν υποτεθεί ότι κάποιος κληρικός της Μητροπόλεως Πειραιώς τον επέπληξε επειδή υπέγραψε την επιστολή για την Ιερά Μονή Μεταμορφώσεως Ναυπάκτου και του μίλησε αυστηρά, γιατί ο ίδιος έσπευσε να προσφύγει σε μια τόσο ριζοσπαστική ενέργεια να ζητήσει απολυτήριο;

Γιατί ο Αγιος Δημητριάδος, με τη σειρά του, δεν τον συνεβούλευσε να μη βιαστεί να πάρει αποφάσεις;

Αλλά αφού τελικά - για τον όποιο λόγο - έκριναν ότι έπρεπε οπωσδήποτε εσπευσμένα να πάρει απολυτήριο, ποιο νόημα έχουν οι διαμαρτυρίες ανθρώπων που εκτιμούν τον π. Γεώργιο και θα ήθελαν να τον έχουν να εφημερεύει στην ενορία τους;

Και αφού - επαναλαμβάνω - για τον οιονδήποτε λόγο, ο Σεβ. Πειραιώς καλεί γραπτώς και δημόσια τον π. Γεώργιο να επιστρέψει στη Μητρόπολή του, δεν κατανοούμε πώς είναι δυνατόν να μιλούμε για διωγμό ή για απροθυμία του Σεβασμιότατου να τον αποκαταστήσει.

Ζούμε μακράν και αγνοούμε πρόσωπα και καταστάσεις. Η αίσθηση όμως που έχω μετά από όσα διάβασα αναφορικά με το θέμα είναι ότι τα πράγματα έχουν ως εξής.

Ο π. Γεώργιος υπέγραψε την γνωστή επιστολή για την Ιερά Μονή Μεταμορφώσεως Ναυπάκτου.

Ο Σεβ. Πειραιώς έδωσε εντολή σε κάποιο κληρικό να του επιστήσει την προσοχή του για το θέμα.

Ο κληρικός αυτός φαίνεται ότι μίλησε αυστηρά στον π. Γεώργιο.

Ο π. Γεώργιος φαίνεται ότι είναι άνθρωπος ησύχιος και ότι δεν έχει νεύρο για έριδες. Θίχτηκε πολύ και ζήτησε εσπευσμένα απολυτήριο.

Οσοι συνυπέγραψαν την επιστολή θίχτηκαν με τη σειρά τους και θεώρησαν την όλη τροπή ως διωγμό.

Παράλληλα οι ενορίτες του π. Γεωργίου κινήθηκαν για να επαναφέρουν τον εφημέριό τους.

Ο Σεβασμιότατος πάντως γραπτώς και δημόσια καλεί τον π. Γεώργιο να επιστρέψει στη Μητρόπολή του. Προσπαθώ να αντιληφθώ - χωρίς επιτυχία - ποιος είναι ο λόγος για τον οποίο ο π. Γεώργιος δεν ανταποκρίνεται.

Συνοψίζω: Ακόμη και αν θεωρηθεί ότι το περιεχομενο της επιστολής έπρεπε να κοινοποιηθεί πρώτα στον Σεβ. Ναυπάκτου πριν δει το φως της δημοσιότητας, ακόμη και αν υποτεθεί ότι η διατύπωση της επιστολής δείχνει ότι κρατά ίσες αποστάσεις για την έριδα, το σίγουρο είναι ότι η αποστολή μιας επιστολής, η οποία στόχο είχε να προλάβει τα χειρότερα στην Εκκλησία, ΔΕΝ είναι επιλήψιμη πράξη.

Μόνον δύο ειδών κληρικοί επιτρέπεται να κηρύσσονται, όχι απλά ανεπιθύμητοι σε μια Μητρόπολη, αλλά να καθαιρούνται:

1.) Αυτοί που κηρύσσουν αίρεση ή που προωθούν σχίσμα, και

2.) Αυτοί που πέφτουν σε κωλυτικά για την ιερωσύνη παραπτώματα.

Σε κανένα από αυτά δεν υπέπεσε ο π. Γεώργιος. Ο Σεβασμιότατος του έδωσε απολυτήριο μετά από δικό του αίτημα και τώρα τον προσκαλεί να επιστρέψει. 

Τι αναμένει για να ανταποκριθεί;

Γιατί κατηγορείται ο Αγιος Πειραιώς ότι εξεδίωξε τον π. Γεώργιο;

ΣΚΗΝΕΣ ΣΤΗ ΝΑΥΠΑΚΤΟ ΠΟΥ ΠΡΟΚΑΛΟΥΝ ΒΑΘΥΤΑΤΗ ΘΛΙΨΗ

ΑΠΙΣΤΕΥΤΟΣ ΣΚΑΝΔΑΛΙΣΜΟΣ ΜΕ ΕΚΤΡΟΠΑ ΣΤΗ ΝΑΥΠΑΚΤΟ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

====================

Σκηνές που προκαλούν βαθύτατη θλίψη εκτυλίχθηκαν στην Ναύπακτο κατά την ομιλία του Σεβ. Ναυπάκτου κ. Ιερόθεου. Ομάδα πιστών προσκειμένων στην αδελφότητα της Ιεράς Μονής Μεταμορφώσεως Ναυπάκτου αποδοκίμασε έντονα τον Σεβασμιότατο και κατά την έλευση και κατά την αναχώρησή του αλλά και κατά τη διάρκεια της ομιλίας του.

Για τα συμβάντα η Ιερά Μητρόπολη Ναυπάκτου εξέδωσε την ακόλουθη Ανακοίνωση:

“Στις 30 Ιανουαρίου ε.έ. εορτάσθηκε στην Ναύπακτο η εορτή των Τριών Ιεραρχών, κατά την οποία το πρωΐ εκκλησιάσθηκαν οι καθηγητές και οι μαθητές και εκφωνήθηκαν σχετικοί πανηγυρικοί λόγοι από εκπαιδευτικούς. Το δε απόγευμα πραγματοποιήθηκε η καθιερω­μένη εκδήλωση της Ιεράς Μητροπόλεως για τους Εκπαιδευτικούς της Επαρχίας μας με ομιλητή τον Σεβ. Μητροπολίτη κ. Ιερόθεο και θέμα: «Ο αιώνας των Τριών Ιεραρχών ως ο Χρυσούς αιώνας της Εκκλησίας». Ο Μητροπολίτης ανέπτυξε το θέμα με πληρότητα, στην συνέχεια ακολούθησε συζήτηση και προσφέρθηκε κέρασμα.

Δυστυχώς, την μεγάλη αυτή ημέρα της Εκκλησίας και της Παιδείας, επέλεξε να βεβηλώση μια μικρή ομάδα οπαδών της πρώην Ιεράς Μονής Μεταμορφώσεως, η οποία συγκεντρώθηκε έξω από την αίθουσα και αποδοκίμαζε όσους εισέρχονταν, και με τηλεβόα, σφυρίχτρες και συνθήματα προσπαθούσε να καλύψη την ομιλία του Μητροπολίτου και να παρεμποδίση την όλη εκδήλωση.

Για το γεγονός αυτό θέλουμε να επισημάνουμε μερικές αλήθειες που διέγνωσαν όλοι οι παριστάμενοι Εκπαιδευτικοί της Ναυπάκτου στην κατάμεστη αίθουσα της Μητροπόλεως.

1. Οι οπαδοί των αμόναχων μοναχών μετατρέπονται δυστυχώς σε χούλιγκανς και σε ταλιμπάν μεταβάλλοντας την Εκκλησία σε γήπεδο ποδοσφαίρου. Δυστυχώς υπενθυμίζουν σκηνές που έρχονται από τον Μεσαίωνα.

2. Οι αναρχικές αυτές ενέργειες, ενέργειες βίας, φασισμού και ρατσισμού, δείχνουν ποιό ήταν το έργο που επιτελούσε τόσα χρόνια η πρ. Ιερά Μονή, αποκαλύφθηκε η εσωτερική κατάσταση και των μοναχών και των οπαδών τους. Οι αγριότατες ενέργειές τους φανερώνουν ότι βρίσκονται έξω από την Εκκλησία, έχοντας δημιουργήσει ένα ιδιότυπο θρησκευτικό γκέτο.

3. Με αυτές τις μεσαιωνικές ενέργειές τους προσέβαλαν τους προσκεκλημένους της Ιεράς Μητροπόλεως Εκπαιδευτικούς που ήλθαν να ακούσουν τον Μητροπολίτη, προσβάλλουν όλους τους φιλήσυχους κατοίκους της Ναυπάκτου, ταράσσουν την όμορφη πόλη μας και δυσφημούν την επαρχία μας σε όλον τον κόσμο. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο πρέπει να απομονωθούν όσοι προκαλούν τέτοιες βιαιότητες.

4. Η Ιερά Μητρόπολη καλεί τους οπαδούς και τους καθοδηγητές τους να ανανήψουν, να αισθανθούν την ζημιά που προκαλούν στην Εκκλησία, την πόλη και τους πολίτες και να μετανοήσουν για να τους συγχωρήση ο Θεός. Ελπίζει ότι κάποτε θα καταλάβουν ότι η πρώην Ιερά Μονή έφθασε στο σημείο αυτό από δικά της σφάλματα, από την δική της νοτροπία, την αδιάλλακτη στάση που τήρησαν όλα αυτά τα χρόνια, πράγμα που φανερώνουν τα ποινικά αδικήματα και οι εκκλησιαστικές εκτροπές.

5. Τέλος, δε, πρέπει να επαινεθή η προσέλευση πολλών εκπαιδευτικών που γέμισαν την αίθουσα, αγνοώντας τον εκφοβισμό που ήθελαν να εμπνεύσουν όσοι ήταν συγκεντρωμένοι έξω από την αίθουσα.

Υπάρχει Θεός και βλέπει την αδικία.” 

Παράλληλα με τα θλιβερά - με την όλη σημασία του όρου - γεγονότα που προκαλούν μεγάλο σκανδαλισμό στους ανά την Οικουμένη πιστούς, η ανάγνωση των κειμένων της ιστοσελίδας του Πανοσιολογιότατου Αρχιμανδρίτη Ιγνάτιου Σταυρόπουλου - εκ των μελών της Αδελφότητας της Ιεράς Μονής Μεταμορφώσεως Ναυπάκτου -δείχνει ότι η Αδελφότητα και οι οπαδοί της δεν προτίθενται να καταθέσουν τα όπλα.

Μήπως υπάρχει τρόπος να λυθεί το πρόβλημα πριν εξελιχθεί σε πραγματική γάγγραινα;

Το βέβαιο είναι ότι το Προεδρικό Διάταγμα της διάλυσης της Μονής έχει υπογραφτεί και δύσκολα μπορεί κάποιος να φανταστεί τον Σεβ. Ναυπάκτου να απεμπολεί τα δικαιώματα που του παρέχει.

Από την άλλη ο τρόπος που σχολίασαν οι προσκείμενοι στην Αδελφότητα την αίτηση του π. Γεώργιου Δορμπαράκη να μετατεθεί στην Ιερά Μητρόπολη Δημητριάδος - δεν σχολιάζουμε εδώ τον τρόπο και τους λόγους που οδήγησαν τον π. Γεώργιο στην απόφαση να υποβάλει αίτηση μετάθεσης - και η προσφυγή στη Δικαιοσύνη εκ μέρους της Αδελφότητας για να αναιρέσει το Προεδρικό Διάταγμα, δεν δείχνουν καμία διάθεση συνδιαλλαγής.

Μήπως υπάρχει τρόπος να λυθούν όλα τα προβλήματα με μια συνάντηση του Σεβ. Ναυπάκτου με την Αδελφότητα;

Αλλά στη συνάντηση αυτή ούτε νομικές απειλές θα βοηθήσουν, ούτε αποδοκιμασίες με ντουντούκες.

Ας σκεφτούμε ποιες ώρες περνά η πατρίδα μας.

Το λιγότερο που αναμένει από την Εκκλησία ο κόσμος είναι να μη τον σκανδαλίζει με θέματα και σκηνές όπως αυτά που παρουσιάζει το βίντεο.

Σεβασμιότατε Ναυπάκτου! 

Ανησυχώ προπαντός για την ερμηνεία που δίνει περί “Αδελφότητος” ο Πανοσιολογιότατος Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος Σταυρόπουλος στο ιστολόγιό του.

Ο Θεός να με βγάλει ψεύτη, αλλά βρισκόμαστε μπροστά σε φαινόμενο νέας Εσφιγμένου. 

Σας παρακαλώ, θερμά και υικά, και με την αγάπη και το σεβασμό που γνωρίζετε ότι τρέφω προς το πρόσωπό σας, ως επίσκοπος να αναλάβετε συγκεκριμένη πρωτοβουλία και να μην επαναπαυθείτε με την έκδοση του Προεδρικού Διατάγματος.

Εχει δύο άκρες η ράβδος του Προεδρικού Διατάγματος...

Η Αδελφότητα της Μεταμορφώσεως πρέπει να αντιληφθεί ότι η διαφωνία με τον Σεβασμιότατο δεν πρέπει να παίρνει αυτή την τροπή, που βλέπουμε στο βίντεο.

Υπάρχει όμως και κάτι άλλο που τους παρακαλούμε θερμά να το λάβουν πολύ σοβαρά υπόψη. 

Αφού ο Σεβασμιότατος λέγει ότι από το 1997 δεν έγινε οικονομικός έλεγχος της Μονής δεν κατανοούμε γιατί η Αδελφότητα δεν σπεύδει να συμφωνήσει με νέο εξονυχιστικό έλεγχο και αντί αυτού υποβάλλει μήνυση κατά του Σεβασμιότατου.

Ας επιδιωχθεί μια κατά Θεόν λύση που και την οικονομική διαφάνεια της Μονής θα εξασφαλίσει και την ενότητα της Αδελφότητας.

Ούτε μια Αδελφότητα είναι ορθό να διαλυθεί, ούτε οικονομική αδιαφάνεια να υπάρχει, ούτε ένας διαπρεπής και ακατηγόρητος επίσκοπος της Εκκλησίας να αποδοκιμάζεται με αυτόν τρόπο, ούτε ο λαός του Θεού να σκανδαλίζεται με ατέλειωτους δικαστικούς αγώνες και οχλαγωγικές διαδηλώσεις αποδοκιμασίας.

Ο ΣΕΒ. ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΕΞΗΓΕΙ ΓΙΑΤΙ ΕΔΩΣΕ ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΟ ΣΤΟΝ π. ΓΕΩΡΓΙΟ ΔΟΡΜΠΑΡΑΚΗ

᾿Εν Πειραιεῖ τῇ 29ῃ Ἰανουαρίου 2013

Α Ν Α Κ Ο Ι Ν Ω Θ Ε Ν

Κραταιά πίστις τῶν Ἁγίων καί Θεοφόρων Πατέρων καί ὅλης τῆς ἁγιοπνευματικῆς παραδόσεως τῆς Μιᾶς, Ἁγίας, Καθολικῆς καί Ἀποστολικῆς Ἐκκλησίας εἶναι ὅτι ἡ Ἐκκλησία σώζει καί δέν σώζεται ὡς καί ὅτι εἶναι Χριστοκεντρική καί ὄχι ἱεροκρατική μέ τόν Ἐπίσκοπον εἰς τύπον καί τόπον Χριστοῦ καί μέ τό πολίτευμα Αὐτῆς Συνοδικόν καί Ἱεραρχικόν. 

Ὁ,τιδήποτε ἕτερον πού ἀκούγεται κατά καιρούς καί ἐποχάς ἀποτελεῖ οἰστρηλατημένην εἰσήγησιν τοῦ βυθίου δράκοντος, τοῦ ἀρχαίου πτερνιστοῦ πού ἐπιδιώκει τήν σύγχυσιν καί τήν ἀπόκλισιν ἀπό τό δόγμα καί τό πολίτευμα τῆς Ἐκκλησίας. 

Διϊστορικό παράδειγμα ἡ πολυειδής ἔκπτωσις τοῦ λεγομένου προτεσταντικοῦ κόσμου εἰς τόν ὁποῖον ὁ κάθε ἄνθρωπος συνιστᾶ καί «μίαν θρησκευτικήν κοινότητα». 

Τά ἀνωτέρω αὐτονόητα δυστυχῶς ἐλλείπουν ἀπό τά κείμενα τόσον τῶν ὑπογραψάντων τήν «ἔκκλησιν» διά τήν πρώην Ἱ. Μονήν Μεταμορφώσεως τοῦ Σωτῆρος Σκάλας Ναυπάκτου, ὡς καί τήν ἀδύναμον ἀνταπάντησιν εἰς τήν δόκιμον καί ἐμπεριστατωμένην ἀπάντησιν τοῦ οἰκείου Ἱεράρχου Σεβ. Μητροπολίτου Ναυπάκτου καί Ἁγίου Βλασίου κ.κ. Ἱεροθέου ὡς καί τήν «Διαμαρτυρία γιά μία ἐπισκοποκή αὐθαιρεσία». 

Οἱ ὑπογράψαντες τά ἀνωτέρω κείμενα χωρίς διάκρισιν, χωρίς γνῶσιν, χωρίς ἔρευναν τῶν πραγματικῶν περιστατικῶν προδήλως παρεβίασαν τήν ἐντολήν τοῦ Δομήτορος τῆς Ἐκκλησίας Κυρίου «μή κρίνετε τήν κατ’ὄψιν, ἀλλά τήν δικαίαν κρίσιν κρίνατε» (Ἰω. Ζ΄24) ἀνέλαβαν αὐτοκλήτως καθήκοντα εἰσαγγελικοῦ λειτουργοῦ, δικαστικοῦ συμβουλίου καί εἰς πρῶτον καί τελευταῖον βαθμόν δικαστηρίου καί ἀπεφάνθησαν: «Η δημόσια αυτή διαμαρτυρία μας δεν στοχεύει στην αποκατάσταση του π. Γεωργίου Δορμπαράκη στην ενορία του, κάτι που ο ίδιος άλλωστε μάς απέκλεισε υπό τις κρατούσες σήμερα συνθήκες. Αποσκοπεί όμως στη ευαισθητοποίηση του πληρώματος της Εκκλησίας, του ιερού κλήρου, αλλά και των Σεβασμιωτάτων Μητροπολιτών απέναντι σε φαινόμενα αυθαιρεσίας και εξουσιαστικής βίας, τα οποία (περιττό να το τονίσουμε) δεν γίνονται πλέον ανεκτά από τους πιστούς όπως στο παρελθόν. Ιδίως μεσω της θεολογικής ανανέωσης των τελευταίων δεκαετιών έγινε φανερό πλέον πως τέτοιες πρακτικές υποσκάπτουν αυτή καθ’ εαυτή την φύση της Εκκλησίας και του σωστικού μηνύματός της. 

Η ευχή και η προσευχή μας είναι να χρειάζονται στο εξής όλο και λιγώτερες παρεμβάσεις οι οποίες θα στοχεύουν στο να εμποδίσουν και να αναιρέσουν ενέργειες που διαταράσσουν την Εκκλησία και παραχαράσσουν το ορθόδοξο φρόνημα». (Διαμαρτυρία γιά μιά ἐπισκοπική αὐθαιρεσία).

Ἀπευθυνόμενος εἰς τό αἴσθημα δικαίου καί κανονικῆς τάξεως τοῦ ἁγιωτάτου καί εὐαγοῦς Κλήρου, τῶν μοναχικῶν ταγμάτων καί τοῦ φιλοθέου λαοῦ τῆς Ἁγιωτάτης ἡμῶν Ἐκκλησίας παραθέτω τά νομικά καί κανονικά στοιχεῖα διά τήν προσαπτομένην ἀκρίτως εἰς τήν ἐλαχιστότητά μου δῆθεν ἐπισκοπική αὐθαιρεσία ἐκ τῶν ὁποίων συνάγεται ἀβιάστως ὅτι τά πραγματικά περιστατικά πού ἀναφέρονται εἶναι ἕωλα, ἀβάσιμα καί ἀνεπέρειστα. 

Ὁ Νόμος 590/1977 Περί Καταστατικοῦ Χάρτου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος εἰς τό ἄρθρον 37 ἐδαφ. 7 διαλαμβάνει ὅτι: «7. Τακτικὸς ἐφημέριος μετατίθεται: α) τῇ αἰτήσει του, β) ἀποφάσει τῆς Δ.Ι.Σ. μετὰ ἠτιολογημένην πρότασιν τοῦ οἰκείου Ἀρχιερέως, τοῦ συνολικοῦ ἀριθμοῦ τῶν οὕτωσι μετατιθεμένων ἐν ἑκάστῃ Μητροπόλει μὴ δυναμένου νὰ ὑπερβῇ τοὺς τρεῖς κατ᾿ ἔτος, διὰ δὲ τὴν Ἱερὰν Ἀρχιεπισκοπὴν Ἀθηνῶν τοὺς δέκα καὶ γ) λόγῳ ποινῆς ἐπιβαλλομένης τελεσιδίκως ὑπὸ τοῦ Συνοδικοῦ Δικαστηρίου κατὰ τὰ εἰδκώτερον ἐν τῷ νόμῳ περὶ Ἐκκλησιαστικῶν Δικαστηρίων ὁριζόμενα». Ἑπομένως ὁ Αἰδεσιμ. Πρωτοπρεσβύτερος κ. Γεώργιος Δορμπαράκης, τακτικός Ἐφημέριος τοῦ Ἱ. Ναοῦ Ἁγίας Παρασκευῆς Ν. Καλλιπόλεως Πειραιῶς μόνον μέ ἕναν ἐκ τῶν ὡς ἄνω τρόπων ἦτο δυνατόν νά ἀποχωρήση ἐκ τῆς τακτικῆς Ἐφημεριακῆς αὐτοῦ θέσεως, ὅπερ καί ἐγένετο ὡς προκύπτει ἐκ τῶν κατωτέρω ὑπηρεσιακῶν ἐγγράφων ταυταρίθμου αἰτήσεως ἀπό 11/1/2013 τοῦ π. Γεωργ. Δορμπαράκη καί τοῦ ὑπ’ ἀριθμ. 84/11.1.2013 ἀποδεκτηρίου ἐγγράφου τοῦ Σεβ. Μητροπολίτου Δημητριάδος καί Ἀλμυροῦ κ.κ. Ἰγνατίου, γεγονός πού ὁμολογεῖται ἀφελῶς ἀπό τό κείμενον τῆς λεγομένης «διαμαρτυρίας» διά τῆς ἀναφορᾶς «παρά τό γεγονός ὅτι τυπικά ἐμφαίνεται σάν αἴτημά του νά λάβῃ ἀπολυτήριον. Ἡ ἀλήθεια εἶναι ὅτι ἐξαναγκάσθηκε νά τό κάνει ἐπειδή τοῦ ζητήθηκε καί γιά νά μήν παραμείνει ὑπό τήν σοβαρή δυσμένεια τοῦ Μητροπολίτη».

Κατά τόν εὐφυέστατον φερόμενον συγγραφέα τῆς «διαμαρτυρίας» εἰς θέματα διοικήσεως καί κανονικῆς τάξεως ἡ τυπικότης δέν διασφαλίζει καί δέν ἀποδεικνύει τήν οὐσίαν. 

Εἶναι φαιδρόν νά γράφεται καί νά ὑπογράφεται ἀπό ἐξαιρέτους ἀδελφούς ὅτι Κληρικός μέ πολυετῆ διακονίαν ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ ἀποχωρεῖ δῆθεν τῆς θέσεώς του «ἐπειδή τοῦ ζητήθηκε καί γιά νά μήν παραμείνη ὑπό τήν σοβαρή δυσμένεια τοῦ Μητροπολίτη». 

Μήπως ἡ Ἱ. Μητρόπολις Πειραιῶς εἶναι ἰδιοκτησία τοῦ Μητροπολίτου καί ἡ ἐφημερικαή θέσις τοῦ τακτικοῦ ἐφημερίου περιουσιακόν του δικαίωμα, ὥστε νά διορίζη καί νά ἀπολύη κατά τό δοκοῦν ὅταν εἶναι σαφέστατος ὁ Νόμος περί Καταστατικοῦ Χάρτου καί πᾶς Κληρικός δύναται νά ἀπευθυνθῆ διά τυχόν ἀδικοπραγία τοῦ οἰκείου Ἀρχιερέως εἰς τήν Ἀνωτάτην Ἐκκλησιαστικήν Ἀρχήν τήν Ἱεράν Σύνοδον τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος κατ’ ἄρθρον 55 ἐδαφ. 1 καί 2; Τό τραγικόν τῆς ὑποθέσεως εἶναι ὅτι ἡ ἑκουσία ἀποχώρησις ἐκ τῆς Ἱ. Μητροπόλεως Πειραιῶς καί ἡ ἔνταξις εἰς τήν Ἱ. Μητρόπολιν Δημητριάδος καί Ἀλμυροῦ τοῦ π. Γεωργίου Δορμπαράκη, ὅπως προκύπτει ἐκ τῶν ἀνωτέρω ἐγγράφων καί τῶν ἰσχυουσῶν νομικῶν καί κανονικῶν διατάξεων χαρακτηρίζεται εἰς τό κείμενον τῆς «διαμαρτυρίας» ὡς «αἰφνίδια ἀπόφαση τοῦ Μητροπολίτη χωρίς ἔστω μιά προσωπική ἀκρόαση προηγουμένως». 

Αὐθαιρέτως δηλαδή καί χωρίς γνῶσι τῶν πραγματικῶν περιστατικῶν χαρακτηρίζεται ἡ σύστασις ὑπό ἁρμοδίου ὑπηρεσιακοῦ προσώπου πρός τόν τότε Κληρικόν τῆς Ἱ. Μητροπόλεως Πειραιῶς π. Γεώργιον Δορμπαράκην ὅτι συνυπέγραψε ἕνα κείμενον πού ἀφεῶρα εἰς τήν Ἐκκλησιασικήν διοίκησιν ἑτέρας Ἱ. Μητροπόλεως, τῆς Ἱ. Μ. Ναυπάκτου, καί εἰς τάς ἐπί δύο τοὐλάχιστον δεκαετίας κανονικάς καί διοικητικάς ἀποφάσεις τῶν συνοδικῶν ὀργάνων, τόσον τῆς ΔΙΣ, ὅσον καί τῶν συνοδικῶν δικαστηρίων δίχα ἐρεύνης, γνώσεως καί ἐπισταμένης μελέτης τοῦ τεραστίου ὄγκου τῆς θλιβερᾶς αὐτῆς ὑποθέσεως ἐξισώνων τούς ὑπό τῆς Ἐκκλησίας τεθέντας ὑπό ἐπιτίμιον ἀκοινωνησίας μέ τά ἀνώτατα συνοδικά ὄργανα διοικήσεως Αὐτῆς καί τόν ὁμολογητήν καί βαθυνούστατον θεολογικόν γίγαντα Μητροπολίτην Ναυπάκτου καί ἁγ. Βλασίου κ.κ. Ἱερόθεον, τοῦ ὁποίου αἱ 500 θεολογικαί συγγραφαί πλουτίζουν τήν θεολογικήν γραμματείαν, ἀντιμετωπίζουν πατερικῶς καί ἀποτελεσματικῶς τάς κακοδοξίας τοῦ Μητροπολίτου Περγάμου κ.κ. Ἰωάννου, τήν μεταπατερικήν λύμην καί τίς κενοφωνίες τῶν μεταφράσεων τῶν λειτουργικῶν κειμένων, ἔχουσαι μεταφρασθεῖ καί εἰς 26 γλώσσας τῆς ὑφηλίου.

Εἶναι ἐξόχως ἀποκαλυπτική τοῦ ὅλου θέματος ἡ ἀναφορά τῆς «διαμαρτυρίας»: «Ἡ δημόσια αὐτή διαμαρτυρία μας δέν στοχεύει στήν ἀποκατάσταση τοῦ π. Γεωργίου Δορμπαράκη στήν ἐνορία του, κάτι πού ὁ ἴδιος ἄλλωστε μᾶς ἀπέκλεισε ὑπό τίς κρατοῦσες σήμερα συνθῆκες»(!!!) πού ἀποδεικνύει πασιδήλως ὅτι οἰκειοθελῶς ἀπεχώρησε ἐκ τῆς Ἱ. Μητροπόλεως ὁ εἰρημένος Κληρικός ἐπειδή ἐθεώρησε ἑαυτόν δῆθεν θιχθέντα ἐκ τῆς ἐπισημάνσεως τῆς κανονικῶς καί ἐκκλησιολογικῶς ἐσφαλμένης του ἐνεργείας. Καί διά νά ἀποδειχθῆ εἰς πάντας ἡ ἀλήθεια πού στρεβλώνεται μέ τό ἀνωτέρω κείμενο ἐπαναλαμβάνεται δημοσίᾳ ἡ πρόσκλησις πού ἀπηυθύνθη εἰς τόν Αἰδεσιμ. π. Γεωργ. Δορμπαράκην δι’ ἐννίων ἐνοριτῶν του πού ἐπεσκέφθησαν τήν Ἱ. Μητρόπολιν νά ἐπανέλθη εἰς τήν ἐφημεριακήν αὐτοῦ θέσιν εἰς τήν Ἱ. Μητρόπολιν Πειραιῶς.

Ὅσον ἀφορᾶ εἰς τόν φερόμενον ὡς συντάκτην καί διακινητήν τῆς ἀνωτέρω διαμαρτυρίας Αἰδεσιμ. Πρωτοπρ. κ. Βασίλειον Θερμόν, Ἐφημέριον Ἱ. Ναοῦ Παμμεγ. Ταξιαρχῶν Σχηματαρίου Βοιωτίας καί κληρικόν τῆς Ἱ. Μητροπόλεως Θηβῶν καί Λεβαδείας, ὡς φέρεται ἐκ τῆς δημοσιευθείσης προσκλήσεώς του διά τήν ὑπογραφήν τῆς ὡς ἄνω «διαμαρτυρίας» εἰς τήν ἱστοσελίδα http://efhmeris.blogspot.gr/2013/01/blog-post_2015.html ἐρωτᾶται δημοσίως εἶχε τήν σχετικήν εὐλογίαν καί κανονικήν ἄδειαν τοῦ Ποιμενάρχου αὐτοῦ Σεβ. Μητροπολίτου Θηβῶν καί Λεβαδείας κ.κ. Γεωργίου διά νά ἐμπλακῆ εἰς τήν διοίκησιν ἑτέρας Ἱ. Μητροπόλεως καί νά χαρακτηρίση κανονικάς ἐνεργείας ὡς «φαινόμενα αὐθαιρεσίας καί ἐξουσιαστικῆς βίας»;

Κηδομένη ἡ Ἱ. Μητρόπολις Πειραιῶς τοῦ κύρους τῶν Ἱ. Κανόνων καί τῆς ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ κανονικῆς τάξεως προσεπιδηλοῖ πρός τόν εἰρημένον κληρικόν ὅτι τοῦ παρέχεται τριήμερος προθεσμία ἀπό τῆς σήμερον ἵνα ὑποβάλη ἐγγράφως πρός τόν οἰκεῖον αὐτοῦ Ποιμενάρχην τήν κανονικήν του μεταμέλειαν διά τάς φερομένας ὡς διαπραχθεῖσας ὑπ’ αὐτοῦ ἀδικοπραγίας α. τῆς φατρίας, β. τῆς τυρείας καί γ. δεινοτάτου σκανδαλισμοῦ τῆς συνειδήσεως τῶν πιστῶν διά κανονικά ἀδικήματα σαφῶς προβλεπόμενα καί ρητῶς τιμωρούμενα ὑπό τῶν Θείων καί Ἱερῶν Κανόνων ΙΗ΄ τῆς Δ΄ Οἰκουμ. Συνόδου, ΛΔ΄ τῆς ΣΤ΄ Οἰκουμ. Συνόδου, ΝΗ΄ τῶν Ἁγ. Ἀποστόλων διότι ἄλλως παρερχομένης ἀπράκτου τῆς ἀνωτέρω προθεσμίας θά ἀσκηθοῦν αἱ ὑπό τῶν ἱερῶν κανόνων καί τῶν νόμων τοῦ κράτους προβλεπόμεναι ἐνέργειαι κατά τάς διατάξεις τῶν ἄρθρων 7, 8 καί 100 τοῦ Νόμου 5383/1932 Περί Ἐκκλησιαστικῶν Δικαστηρίων καί τῆς πρό αὐτῶν διαδικασίας ὡς τίθενται καί ἰσχύουν κατά τά σαφῶς προβλεπόμενα ὑπό τῆς παραγρ. 1 τοῦ ἄρθρου 44 τοῦ Νόμου 590/1977 Περί Καταστατικοῦ Χάρτου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος. Ἐπισημειοῦται δέ ὅτι ὑφίσταται συντρέχουσα ἁρμοδιότης τοῦ Ἐπισκοπικοῦ Δικαστηρίου τῆς Ἱ. Μητροπόλεως Πειραιῶς ἐν προκειμένῳ κατά τάς διατάξεις τοῦ ἄρθρου 7 τοῦ ἀνωτέρω νόμου διότι τά φερόμενα ὡς τελεσθέντα κανονικά παραπτώματα διά τοῦ διαδικτύου ἐτελέσθησαν καί ἐντός τῆς κανονικῆς δικαιοδοσίας τῆς Ἱ. Μητροπόλεως Πειραιῶς ἐφ’ ὅσον τό διαδίκτυον λειτουργεῖ καί ἐντός αὐτῆς.

Ο  ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ

+ ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜ