Ο ΣΕΒ. ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΑΚΟΔΟΞΙΑ ΤΟΥ ΠΕΡΕΝΝΙΑΛΙΣΜΟΥ ΚΑΙ ΤΗΝ ΠΑΝΑΙΡΕΣΗ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ

ΕΥΓΕ ΣΤΟΝ ΓΝΗΣΙΑ ΑΝΤΙΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΗ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΣΕΡΑΦΕΙΜ!

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Δεν χάνει ευκαιρία ο γνήσια αντιοικουμενιστής Μητροπολίτης Πειραιώς κ. Σεραφείμ να κατηχήσει τον λαό του Θεού για την παναίρεση του Οικουμενισμού, που μαστίζει ανελέητα την Εκκλησία του Χριστού τα τελευταία 

120 περίπου χρόνια.

Στην συγκεκριμένη περίπτωση, ο Σεβασμιώτατος αναφέρεται στην κακοδοξία του περεννιαλισμού, όπως την ανέλυσε ο Δογματικός Θεολόγος π. Πέτρος Χιρς.

Σας ευχαριστούμε, από τα βάθη της καρδιάς μας, Σεβασμιώτατε, επειδή στέκεστε άγρυπνος φρουρός -πραγματικός επί-σκοπός- στις επάλξεις του χρέους εναντίον της χειρότερης αίρεσης που έπληξε ποτέ την Εκκλησία.

Σας εκφράζουμε την βαθύτατη ευγνωμοσύνη μας, αλλά και την αμελητέα υική υποστήριξή μας, επειδή δέχεστε λυσσώδεις επιθέσεις, όχι μόνον από τους Οικουμενιστές, αλλά και 

από ψευδαδέλφους.

Τόσα χρόνια σας θεωρούσαν λέοντα της Ορθοδοξίας και βασίζονταν σε σας κυρίως για να διοργανώσουν αντιοικουμενιστικά συνέδρια και άλλες αντιοικουμενιστικές εκδηλώσεις.

Και πριν ο αλέκτωρ φωνήσει τρις σας έβαλαν στην μπούκα του 

κανονιού και σας διασύρουν αλύπητα.

Άλλοι επειδη πληγώθηκε ο εγωισμός τους, επειδή δεν τους ακολουθήσατε στην Αποτείχιση, άλλοι επειδή συνιστάτε πατρικώς προς το ποίμνιό σας να τηρήσει τα υγειονομικά μέτρα για 

να προφυλαχθεί από την 

πανδημία του κορωνοιού.

Πραγματικά ντρεπόμαστε για λογαριασμό όσων σας διασύρουν. Ούτε για τους προβεβλημένους Οικουμενιστές δεν μιλούν τόσο απαξιωτικά, όσο μιλούν για σας και τον Σεβ. Ναυπάκτου.!!! 

Τόσο πολύ τους έχει τυφλώσει ο Αντικείμενος 

ώστε διασύρουν και διαπομπεύουν τον μέχρι χθες συναγωνιστή και ευεργέτη τους που σήκωσε τεράστιο βάρος του αντιοικουμενιστικού αγώνα στους ώμους του. Ο Θεός ξέρει με πόσες θυσίες, με πόσες απειλές και με 

πόσους εκβιασμούς.

Είναι χαρακτηριστικό ότι δεν έκαναν απλή αναφορά στα έντυπα και στα ιστολόγια τους για της δηλώσεις σας εναντίον της έλευσης του Πάπα στην Ελλάδα. Την ίδια ώρα δημοσίευαν δεκάδες πικρόχολα άρθρα για τις θέσεις σας για την αντιμετώπιση της πανδημίας του κορωνοιού.

Αλλά δεν υπάρχουν μόνον αυτοί οι μικρόψυχοι και οι εμπαθείς Σεβασμιώτατε.!

Υπάρχει το ποίμνιο της Εκκλησίας που παρακολουθεί τους αγώνες σας και σας στηρίζει με την αγάπη και τις προσευχές του.

Υπάρχει προπαντός ο Θεός που ξέρει τι αγώνες κάνετε υπέρ της Ορθοδοξίας και πόσο ψηλά κρατήσατε πάντοτε το λάβαρο του αντιοικουμενισμού.

Τι να πρωτοαναφέρουμε από την διακονία σας; Ότι έχετε τον καλύτερο εκκλησιαστικό ραδιοφωνικό σταθμό της Ελλάδας; Ότι συστήσατε το καλύτερο Γραφείο επί των αιρέσεων και των παραθρησκειών ή το πολυσχιδές φιλανθρωπικό έργο σας, με το οποίο τρέφονται 7.500 εμπερίστατοι συνάνθρωποι μας καθημερινά;

Ζει Κύριος, Σεβασμιώτατε! Ντροπή στους υβριστές και στους συκοφάντες σας.

Διερωτώμαι ειλικρινά αν θυμούνται ότι υπάρχει Θεός και Ημέρα της Κρίσεως.

π. ΠΕΤΡΟΣ ΧΙΡΣ, ΓΙΑ ΠΟΙΟΝ ΛΟΓΟ Η ΑΝΟΔΟΣ ΤΟΥ ΠΕΡΕΝΝΙΑΛΙΣΜΟΥ ΣΗΜΑΤΟΔΟΤΕΙ ΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ

 

ΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ ΚΑΙ Η ΥΠΕΡΒΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΙΩΝ

Του π. Πέτρου Χίρς, Καθηγητοῦ Δογματικῆς

=====

5.) Γιὰ ποιὸν λόγο σηματοδοτεῖ ἡ ἄνοδος τοῦ περεννιαλισμοῦ τὸ τέλος τοῦ Οἰκουμενισμοῦ;

Θὰ πρέπει νὰ ἔχει ἤδη καταστεῖ σαφὲς ὅτι μὲ τὸν περεννιαλισμὸ δὲν ἔχουμε οἰκουμενισμὸ κατὰ τὴν συνηθισμένη, κοινή του σημασία, ἀφοῦ ἡ ἑνότητα περὶ τῆς ὁποίας μιλοῦν αὐτοὶ οἱ φιλόσοφοι ὑφίσταται μόνο στὸ ὑπερβατικὸ πεδίο — στὸ πεδίο τοῦ Θεοῦ, ὁ ὁποῖος εἶναι ὁ ἴδιος Ὑπερβατικὴ Ἑνότητα. Δὲν ἐργάζονται λοιπὸν γιὰ μία φανερὴ ἑνότητα ἐν ἀληθείᾳ, ὅπως ἐργάζεται [τάχα] ὁ σύγχρονος οἰκουμενισμός, γιὰ τὸν ἁπλούστατο λόγο ὅτι ἤδη ἀναγνωρίζουν αὐτὴν τὴν ἑνότητα ὡς ὑπάρχουσα στὸ ἐσωτερικό, ὑπερβατικὸ πεδίο καὶ δὲν ἔχουν καμμία ἐπιθυμία γιὰ ἑνότητα στὸ φανερό, ἐξωτερικό, 

ἐγκόσμιο πεδίο.

Ἡ προσπάθεια νὰ ἐπιτευχθεῖ τὸ ἀδύνατο, νὰ δημιουργηθεῖ δηλαδὴ ἕνα ὡραῖο μωσαϊκὸ τοῦ Σώματος τοῦ Χριστοῦ ἀπὸ τὰ πολλὰ καὶ θρυμματισμένα κομμάτια τοῦ Προτεσταντισμοῦ σύντομα θὰ ἐγκαταλειφθεῖ ὁριστικά. Τὸ τέλος τοῦ οἰκουμενισμοῦ ὅπως τὸν ξέραμε πλησιάζει. Ἡ «ἑνότητα» ποὺ ζητᾶ ὁ κόσμος θὰ βρεθεῖ στὴν ὑπερβατικὴ ἑνότητα τῶν θρησκειῶν ποὺ προσφέρει ὁ περεννιαλισμός.

Καὶ αὐτὴ ἡ ἑνότητα θὰ βιωθεῖ ὡς ἕνας δεινὸς πειρασμός, ὁ ὁποῖος θὰ ἐπισκεφτεῖ τὴν Ἐκκλησία παγκοσμίως· θὰ ξεθωριάσει, γιὰ νὰ παραμερίσει, τὸ Θεανθρώπινο πρόσωπο τοῦ Ἰησοῦ Χριστού καὶ τοῦ Σώματός του, τῆς Ἐκκλησίας. Αὐτὸς ὁ πειρασμὸς θὰ εἶναι ὁ τελευταῖος 

τῆς ἱστορίας.

Ἀποκαλυπτικὰ γεγονότα ἀνατέλλουν στὸν ὁρίζοντα. Ὅπως ἀκριβῶς ἡ ἐσχάτη γενιὰ τῶν ἀνθρώπων θὰ κραυγάσει γιὰ εἰρήνη καὶ ἀσφάλεια ἀκριβῶς ἐπειδὴ δὲν θὰ τὴν ἔχουν (καὶ τότε θὰ πέσει ἡ μάχαιρα), οἱ ἄνθρωποι ποὺ τώρα κραυγάζουν γιὰ ἑνότητα καὶ μάλιστα παγκόσμια ἑνότητα (ἀκριβῶς ἐπειδὴ δὲν τὴν ἔχουν) θὰ τὴν βροῦνε στὸν περεννιαλισμό, ὁ ὁποῖος τοὺς δίνει αὐτὴν τὴν ἑνότητα σχέδον χωρὶς κόπο (χωρὶς τὸν Σταυρὸ καὶ τὴν σταύρωση τοῦ νοός). Ὅπως τὸν κομμουνισμό, ὁ ὁποῖος δὲν μποροῦσε νὰ ἰκανοποιήσει τὴν λαχτάρα τῶν ἀνθρώπων λόγῳ τοῦ ἀρνητικοῦ, καταπιεστικοῦ προσανατολισμοῦ του, ὁ συγκρητιστικὸς οἰκουμενισμὸς τῆς νεωτερικότητας δὲν ἰκανοποιεῖ τὴν λαχτάρα τῶν ἀνθρώπων γιὰ μία βαθύτερη, μυστικὴ ἑνότητα τοῦ κάθε ἀνθρώπου καὶ τῆς καθόλου 

ἀνθρωπότητας. 

Ἡ ἀνθρωπότητα θὰ ἀπαιτήσει μιὰ γερή, παραδοσιακὴ καὶ οἰκουμενικὰ ἀποδεκτὴ ἐξήγηση (ἐλκυστικὴ πρὸς τοὺς ἀσιᾶτες) ὡς πρὸς τὸ πῶς ἡ θρησκεία δὲν διαιρεῖ ἀλλὰ ἑνώνει τὴν ἀνθρωπότητα. Ὁ περεννιαλισμὸς εἶναι σὲ θέση νὰ γίνει ἡ θεωρητικὴ βάση πολλῶν χριστιανῶν (ἀκόμη καὶ «ὀρθοδόξων») γιὰ τὴν οὐσιαστική, ἂν καὶ ὑπερβατικὴ καὶ ἐσωτερική, ἑνότητα τῶν θρησκειῶν ὑπὸ τοῦ Ἀντιχρίστου.

Ἐπιτέλους τὸ ἐκκρεμὲς σταμάτησε τὴν ταλάντευσή του, μιᾶς καὶ φτάσαμε στὴν δωδεκάτη ὥρα τῆς ἱστορίας, τὴν καρδιὰ τῆς νύχτας τοῦ κόσμου τούτου, ὁπότε μαθητὲς κοιμοῦνται καὶ προδίδουν προδότες καὶ ὁ Ἔνσαρκος Χριστὸς, ὁ Ἐσταυρωμένος, παραμερίζεται γιὰ χάρη ἑνὸς Σωτῆρος ἄνευ σταυροῦ.

π. ΠΕΤΡΟΣ ΧΙΡΣ,ΣΥΝΤΟΜΗ ΑΝΑΛΥΣΗ ΤΗΣ ΠΕΡΕΝΝΙΛΙΑΛΙΣΤΙΚΗΣ ΘΕΩΡΗΣΗΣ

 ΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ ΚΑΙ Η ΥΠΕΡΒΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΙΩΝ

Του π. Πέτρου Χίρς, Καθηγητοῦ Δογματικῆς

=====

4.) Σύντομη Ὀρθόδοξη Ἀνάλυση τῆς Περεννιαλιστικῆς Θεώρησης

Oἱ θρησκευτικὲς ἀντιλήψεις ποὺ ἐκπροσωποῦν οἱ περεννιαλιστὲς εἶναι σχεδὸν ἀποκλειστικὰ μὴ Χριστιανικὲς καὶ εἰδικὰ μὴ Ὀρθόδοξες. Αὐτὸ δὲν τοὺς ἀποτρέπει ἀπὸ τὸ νὰ διαβεβαιώνουν τοὺς ἀναγνῶστες τοὺς ὅτι οὔσιαστικά, ἔσωτερικά, ὁ τρόπος προσευχῆς, καθάρσεως καὶ κοινωνίας εἶναι πραγματικὰ πολὺ παρόμοια ἢ καὶ πανομοιότυπα κατὰ μῆκος τοῦ θρησκευτικοῦ τοπίου. Εἶναι ἄκρως βολικὸ γιὰ τοὺς περεννιαλιστὲς τὸ ὅτι ἡ «ἑνότητα τῶν θρησκειῶν» βρίσκεται πέραν τοῦ διαχωριστικοῦ τείχους μεταξὺ ἐσωτερικοῦ καὶ ἐξωτερικοῦ καὶ ἑπομένως ἀποτελεῖ μία πραγματικότητα ποὺ ποτέ δὲν μπορεῖ ἐμπειρικὰ νὰ ἐπιβεβαιωθεῖ, μιᾶς καὶ ὁ κάθε πιστὸς ἀναγκαστικὰ παραμένει ἐντὸς τῆς δικῆς του θρησκευτικῆς παράδοσης. 

Τελικὰ λοιπὸν εἶναι θέμα ἐμπιστοσύνης στοὺς περεννιαλιστὲς «διδασκάλους» καὶ παρατηρεῖται ὅτι ἀκόμη καὶ διάσημοι προσήλυτοι στὴν Ὀρθοδοξία διατηροῦν ἀρκετὴ ἐμπιστοσύνη σ᾽ αὐτούς, τόση ὥστε βλέπουν τὴν Ὀρθοδοξία μέσα ἀπὸ τὸ πρίσμα τοῦ περεννιαλισμοῦ καὶ ὄχι τὸ ἀντίστροφο.

Ἀπὸ τὴν Ὀρθόδοξη Πατερικὴ Παράδοση καὶ ἐμπειρία τοῦ Θεοῦ ἔχουμε καμμία βάση γιὰ μία τέτοια ὀξεία διαφοροποίηση μεταξὺ 

τῶν τύπων καὶ τοῦ 

Πνεύματος; 

Ὁ Ὀρθόδοξος ῥεαλισμὸς δὲν μᾶς ἐπιτρέπει νὰ διαχωρίσουμε τὴν Σάρκα ποὺ ἐνδύθηκε ὁ Λόγος ἀπὸ τὸ Πνεῦμα ποὺ ἀπέστειλε ὁ Λόγος καὶ τὸ ὁποῖο κατέρχεται ἐπὶ τῶν τύπων τοῦ ἄρτου καὶ τοῦ οἴνου, μεταμορφώνοντάς τα στὸ Σῶμα καὶ στὸ Αἷμα ποὺ βρίσκονται αὐτὴν τὴν στιγμὴ στὰ δεξιά τοῦ Πατρός. Πράμγατι, ἡ μεταμόρφωση αὐτῶν τῶν ἐξωτερικῶν τύπων ὑπὸ τοῦ Πνεύματος σὲ Ζωὴ Αἰώνιο λαμβάνει χώρα πέραν τοῦ διαχωριστικοῦ τείχους μεταξὺ ἐσωτερικοῦ καὶ ἐξωτερικοῦ, ὅπου ἑμεῖς ἀνεβαίνουμε ὅσω ἀκόμη 

εἴμαστε ἐν σαρκί.

Δὲν ἔχουμε αὐτόπτες μάρτυρες τοῦ Λόγου ποὺ νὰ πιστοποιοῦν τὴν ὕπαρξή του μὲ τὴν μορφὴ ἑνὸς βιβλίου, πόσῳ μᾶλλον του Κορανίου, ἀλλὰ μᾶλλον Αὐτός, «ἐν μορφῇ Θεοῦ ὑπάρχων οὐχ 

ἁρπαγμὸν ἡγήσατο τὸ εἶναι ἴσα Θεῷ, ἀλλ᾿ ἑαυτὸν ἐκένωσε μορφὴν δούλου λαβών, ἐν ὁμοιώματι ἀνθρώπων γενόμενος» (Φιλ. 2,6). Ἀντίθετα πρὸς τὶς θεωρίες τῶν περεννιαλιστῶν, ἡ ἐμπειρία τῶν θρησκειῶν, εἰδικὰ τοῦ Ἰσλάμ, δὲν εἶναι ὲμπειρία ἑνὸς κενωτικοῦ Θεοὺ, ο οποίος «σχήματι εὑρεθεὶς ὡς ἄνθρωπος ἐταπείνωσεν ἑαυτὸν γενόμενος ὑπήκοος μέχρι 

θανάτου, θανάτου δὲ σταυροῦ» 

(Φιλ. 2,8).

Στὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ, στὴν Ἐκκλησία, ἔχουμε τὴν ἑνότητα γῆς καὶ οὐρανῶν, χρόνου καὶ αἰωνιότητας, τῆς πηγῆς τῆς Ἀποκαλύψεως καὶ τῆς φανερωμένης Ἀληθείας, τοῦ ἀπολύτου καῖ τοῦ πεπερασμένου. Μιᾶς καὶ ὁ Λόγος ἔγινε καὶ παρέμεινε σάρξ, ὁ «ἐξωτερικὸς» Προσωπικὸς τρόπος ὑπάρξεως τοῦ Θεοῦ εἶναι ταυτόχρονα καὶ ὁ «ἐσωτερικὸς» «ἀνώτερος τρόπος ὑπάρξεως» τοῦ Θεοῦ. Ὁ Λόγος ποὺ ἔγινε σάρκα καὶ κάθεται στὰ δεξιὰ τοῦ Πατρὸς ῆλθε, καὶ θὰ ξαναέλθει, γιὰ νὰ κρίνει ὅλους τοὺς ἀνθρώπους καὶ ὄχι μόνο ἕναν τομέα τῆς ἀνθρωπότητας, ὄχι βάσει κάποιου ἐσωτερικοῦ, μυστικοῦ, κρυμμένου πνευματικοῦ νόμου ἀλλὰ βάσει τῶν Ἐντολῶν του, οἱ ὁποῖες δόθηκαν γιὰ νὰ ζοῦν ὅλοι σύμφωνα μὲ αὐτὲς καὶ ἐν αὐταῖς, διότι ἀποτελοῦν ὄχι κτιστοὺς τύπους ἀλλὰ ἄκτιστες θεῖες ἐνέργειες.

(Συνεχίζεται)

π. ΠΕΤΡΟΣ ΧΙΡΣ,ΕΠΙΦΑΝΕΙΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΙ ΗΓΕΤΕΣ ΕΚΦΡΑΖΟΥΝ ΠΕΡΕΝΝΙΑΛΙΣΜΟ

 ΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ ΚΑΙ Η ΥΠΕΡΒΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΙΩΝ

Του π. Πέτρου Χίρς, Καθηγητοῦ Δογματικῆς

=====

3.) Ἐπιφανεῖς Ἐκκλησιαστικοὶ Ἠγέτες Ἐκφράζουν Περεννιαλισμό

Ἀπὸ τὰ τμήματα θρησκευτικῶν σπουδῶν μέχρι τὰ ὑπουργεῖα ἐξωτερικῶν, καὶ ὅλο καὶ περισσότερο στὰ τμήματα θεολογίας καὶ ἱεραρχίας, ἡ «ἀξιοπρέπεια» καὶ «ἀποδεκτότητα» τῆς Διηνεκοῦς Φιλοσοφίας τὴν ἔχει ἐν πολλοῖς καταστήσει 

κυρίαρχη πνευματικὴ 

φιλοσοφία τῶν 

ἡμερῶν μας. 

Διάσημοι λόγιοι ἢ ἔχουν ἐπηρεαστεῖ ἀπὸ αὐτὴν σὲ μεγάλο βαθμὸ ἢ ἔχουν προσχωρήσει στὶς τάξεις της· ὅλοι ἀπὸ τὸν Ken Wilber ὣς τὸν John Tavener ὣς τὸν Πρίγκηπα Καρολο, ἐκεῖνον τὸν φημισμένο προσκυνητὴ τοῦ Βατοπεδίου.

Τὴν ἄποψη ὅτι ὁ Θεὸς ἐπιθυμεῖ πολλαπλὲς ἀποκαλύψεις κάποτε μποροῦσες νὰ τὴν βρεῖς μόνο ἀναμεταξὺ τῶν λογίων τῶν ἀφιερωμένων στὴν Διηνεκὴ Φιλοσοφία· σήμερα τὴν μοιράζονται καὶ τὴν ἐκφράζουν οἱ ἀνώτατοι ἐκπροσώποι τοῦ Χριστιανισμοῦ καὶ τοῦ Ἰσλάμ. Τὸν Φεβρουάριο τοῦ 2019, ὁ Πάπας Φραγκίσκος καὶ ὁ Μεγάλος Ἰμάμης τοῦ Ἀλ-Ἀζὰρ Ἄχμεντ ἀλ Ταγιὲμπ συνυπέγραψαν τὸ Κείμενο περὶ Ἀνθρώπινης Ἀδελφοσύνης γιὰ Παγκόσμια Εἰρήνη καὶ Συμβίωση κατὰ τὴν διάρκεια παγκοσμίου συνεδρίου περὶ αὐτοῦ τοῦ θέματος στὸ Abu Dhabi. Σὲ αὐτὴν τὴν κοινὴ δήλωση διατυπώθηκε ἕνας μεγάς στῦλος τοῦ περεννιαλισμοῦ:

«Ἡ πολλαπλότητα καὶ ἡ ποικιλία θρησκειῶν, χρωμάτων, φύλων [ἀρσενικοῦ, θυληκοῦ], φυλῶν καὶ γλωσσῶν εἶναι σύμφωνη μὲ τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ μεσ᾽ στὴν σοφία του.»

Ἡ ἐπίδραση τοῦ περεννιαλισμοῦ καθόλου δὲν περιορίζεται στοὺς ἀρχηγοὺς τῶν ἑτεροδόξων. Ὀρθόδοξοι ἱεράρχες ἔχουν 

ἐκφραστεῖ μὲ 

πανομοιότυπους ὅρους. 

Ὅπως δήλωσε καὶ ἕνας ο γνωστὸς Ἀρχιεπίσκοπος Αμερικής Ελπιδοφόρος σὲ πρόσφατη διαθρησκειακὴ συνάντηση:

«Ὅταν ἀνυψώνεις μία θρησκεία πάνω ἀπὸ ὅλες τὶς ἄλλες, εἶναι σὰν νὰ ἀποφασίζεις ἐσὺ ὅτι 

ὑπάρχει μόνο ἕνα μονοπάτι 

ποὺ ὁδηγεῖ στὸ κορυφὴ τοῦ βουνοῦ. Ἡ ἀλήθεια ὅμως εἶναι ὅτι ἐσὺ ἁπλῶς δὲν μπορεῖς νὰ δεῖς τὶς μυριάδες τῶν μονοπατιῶν ποὺ ὁδηγοῦν στὸν ἴδιο προορισμό, ἐπειδὴ περιβάλλεσαι ἀπὸ κοτρόνες προκαταλήψεως ποὺ σοῦ ἀποκρύπτουν τὴν θέα.»

Εἶναι δύσκολο νὰ συλλάβει κανεὶς δήλωση πιὸ σύμφωνη μὲ τὸν περεννιαλισμὸ καὶ μὲ τὸ πνεῦμα τῆς ἐποχῆς καὶ πιὸ ἀβάσιμη καὶ ἀταίριαστη μὲ τὸ φρόνημα τῶν Ἁγίων τοῦ Θεοῦ, τῶν ἀληθινῶν μύστων τῆς ζωῆς τῆς Ἁγίας Τριάδος. Ἡ ἰσότητα τῶν θρησκειῶν καὶ ἡ ἐσωτερική τους ἑνότητα καὶ τὰ σωτηριώδη μονοπάτια ποὺ ὁδηγοῦν ἀπὸ τὸ ἐξωτερικὸ στὸ ἀπόλυτο (σήματα κατατεθέντα τοῦ περεννιαλισμοῦ) εἶναι ὅλα παρόντα.

(Συνεχίζεται) 

π. ΠΕΤΡΟΣ ΧΙΡΣ, ΤΙ ΕΙΝΑΙ Ο ΠΕΡΕΝΝΙΑΛΙΣΜΟΣ;

 ΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ ΚΑΙ Η ΥΠΕΡΒΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΙΩΝ

Του π. Πέτρου Χίρς, Καθηγητοῦ Δογματικῆς

=====

2.) Τί εἶναι ὁ Περεννιαλισμός;

Σὲ γενικὲς γραμμές, περεννιαλισμὸς εἶναι ἡ ἰδέα ὅτι στὴν καρδιὰ ὅλων τῶν μεγάλων θρησκειῶν βρίσκεται ἡ ἴδια μυστικὴ ἐμπειρία τῆς Ἀπώτερης, Ἀπόλυτης Πραγματικότητας. Ἡ Μασονία, ἡ Θεοσοφικὴ Ἐταιρεία καὶ τὸ ἔργο τοῦ Aldous Huxley The Perennial Philosophy (Ἡ Διηνεκὴς Φιλοσοφία, 1945) διέδωσαν εὐρύτερα τὴν οἰκουμενικὴ ἐκδοχὴ τοῦ περεννιαλισμοῦ καὶ τὴν δεκαετία τοῦ ᾽60 ἔγινε ὁ ἀκρογωνιαῖος λίθος τῆς Νέας Ἐποχῆς.

Σύμφωνα μὲ τὴν Traditionalist Σχολή, ἡ διηνεκὴς φιλοσοφία εἶναι «ἀπόλυτη 

Ἀλήθεια καὶ ἄπειρη 

Παρουσία».

«Ὡς Ἀπόλυτη Ἀλήθεια εἶναι ἡ διηνεκὴς σοφία (sophia perennis) ποὺ ἀποτελεῖ τὴν ὑπερβατικὴ πηγὴ πάντων τῶν ἐμφύτως ὀρθοδόξων θρησκειῶν τῆς ἀνθρωπότητας… Ὡς Ἄπειρη Παρουσία εἶναι ἡ διηνεκὴς θρησκεία (religio perennis) ποὺ ζεῖ ἐντὸς τῆς καρδιᾶς πάντων τῶν ἐμφύτως ὀρθοδόξων θρησκειῶν… Αὐτὴ ἀκριβῶς εἶναι ἡ “μόνη θρησκεία” ποὺ ὁ Frithjof Schuon ἀπεκάλεσε “ὑποκείμενη θρησκεία” ἢ “θρησκεία τῆς καρδιᾶς” (religio cordis), ἡ ὁποία ἀποτελεῖ τὴν καρδιὰ πάντων τῶν θρησκειῶν… [καὶ] τῆς ὁποίας ἡ φύση εἶναι οὐσιαστικὰ πέρα ἀπὸ τύπους, οἰκουμενική, ἢ πνευματική… Μὲ ἄλλα λόγια, ἡ “ὑποκείμενη θρησκεία” παραμένει ὑπερβατικὴ ὡς πρὸς τὶς θρησκεῖες, ἐνῶ παρὰ ταῦτα διατηρεῖ μία ζωοποιὸ παρουσία 

ἐντὸς αὐτῶν.»

Ἑπομένως, γιὰ τὸν περεννιαλιστὴ φιλόσοφο, «ὁ Χριστιανισμός», ὅπως γράφει ὁ Clinton Minaar, «διαφέρει σαφέστατα ἀπὸ τὸ Ἰσλὰμ ἢ τὸν Βουδισμὸ ὡς πρὸς τὸν τύπο, εἶναι ὅμως ἕνα μὲ αὐτοὺς ὡς οὐσία (ἢ ὡς διηνεκὴς φιλοσοφία).»

Φανταστεῖτε τὴν εἰκόνα ἑνὸς κύκλου μὲ τὸ Ἀπόλυτο στὸ κέντρο (αὐτὸς εἶναι ὁ ἐσωτερικὸς τομέας — μυστικισμός, γνῶσις, ἕνωσις), μὲ μερικὲς ἀκτῖνες νὰ ἐκπορεύονται πρὸς τὰ ἔξω, πρὸς τὴν περιφέρεια, οἱ ὁποῖες ἀκτῖνες εἶναι οἱ διάφορες ἀποκαλύψεις τοῦ Θεοῦ, καὶ μὲ μονοπάτια ποὺ ὁδηγοῦν πίσω σ᾽ Αὐτόν, στὸν ὁποῖον ἑνώνονται υπερβατικά. Οἱ θρησκεῖες, ἄν καὶ ἑνωμένες στὸ κέντρο, βρίσκονται στὴν ἄκρη τῆς περιφέρειας, ξεχωριστὴ καὶ ἀπόμακρη ἡ κάθε μιὰ ἀπὸ τὴν ἄλλη (αὐτὸς εἶναι ὁ ἐξωτερικὸς τομέας — τύποι, δόγματα, τελετές).

Ἡ περεννιαλιστικὴ θεώρηση τῆς θρησκείας βασίζεται στὴν ἀξιωματικὴ θεωρία πολλαπλῶν καὶ διαφόρων Ἀποκαλύψεων, «οἱ ὁποῖες “ἀποκρυσταλλώνουν” καὶ νὰ “ἐνεργοποιοῦν”, σὲ διαφόρους βαθμούς κατὰ περίπτωση, τὸν πυρήνα τῶν βεβαιοτήτων ὁ ὁποῖος…ἐνυπάρχει ἀιωνίως στὴν θεία Παντογνωσία».

Ἀλλὰ αὐτὸ ἀναπόφευκτα μᾶς κάνει νὰ ἀναρωτηθοῦμε: γιὰ ποιὸν πειστικὸ λόγο 

νὰ ἐπιθυμεῖ ἄραγε ὁ Θεὸς πολλαπλὲς ἀποκαλύψεις τοῦ ἑαυτοῦ του, οἱ ὁποῖες νὰ εἶναι ἐμφανῶς ἀποκλίνουσες καὶ ὁλοφάνερα ἀντίθετες; Γιὰ τὸν Schuon, ὁ λόγος εἶναι ὅτι οἱ διαιρέσεις τῆς ἀνθρωπότητας τὸ ἀπαιτοῦν.

Ἑπομένως, οἱ περεννιαλιστὲς πιστεύουν πὼς ὁ Θεὸς ἔχει ἀναθέσει κάθε μία ἀπὸ τὶς «μεγάλες παγκόσμιες θρησκεῖες» σὲ συγκεκριμένο τομέα ἢ φυλὴ τῆς ἀνθρωπότητας, καὶ «ἡ κάθε μία εἶναι πλήρως ἀληθινὴ μὲ τὴν ἔννοια ὅτι παρέχει στοὺς πιστούς της ὅλα ὅσα χρειάζονται γιὰ νὰ φτάσουν τὴν ὕψιστη ἢ πιὸ ὁλοκληρωμένη ἀνθρώπινη κατάσταση». Ἰσλὰμ γιὰ τοὺς Ἄραβες, Ἱνδουισμό, Βουδισμὸ καὶ Ταοϊσμὸ γιὰ τοὺς λαοὺς τῆς Ἄπω Ἀνατολῆς, Χριστιανισμὸ γιὰ τοὺς λαοὺς τῆς Δύσης, Ἰουδαϊσμὸ γιὰ 

μία ἐκλογὴ Σημιτικῶν λαῶν, 

καὶ οὔτω καθεξῆς.

Ἡ ἰδέα ὅτι ὁ Θεὸς μοιράζει ἀποκαλύψεις τοῦ ἑαυτοῦ του κομμένες στὰ μέτρα τῶν ὑποκατηγοριῶν τῆς ἀνθρωπότητας, τόσο κρίσιμη γιὰ ὁλόκληρη τὴν περεννιαλιστικὴ θεώρηση, ἔρχεται σὲ πλήρη ἀντίθεση μὲ τὴν ξεκάθαρη μαρτυρία τῆς ἱστορίας τῆς σωτηρίας ποὺ ἀρχίζει ἀπὸ τὴν Ἡμέρα τῆς Πεντηκοστῆς, κατὰ τὴν ὁποία ἀνατράπηκε ἡ κατάρα τῆς Βαβὲλ καὶ ἐνεργοποιήθηκε ἐν Χριστῷ ἡ ἑνότητα ὅλων τῶν φυλῶν τῶν ἀνθρώπων. Ἐν Χριστῷ τὸ «μεσότοιχον» ξεπεράστηκε καὶ οἱ «πολλὲς… ἀνθρωπότητες» ἑνώθηκαν, μιᾶς καὶ ἔχουν ἀπὸ κοινοῦ τὴν μία ἀνθρώπινη φύση ποὺ ἀνέλαβε ὁ Χριστὸς καὶ ποὺ τώρα κάθεται στὰ δεξιὰ τοῦ Πατρός.

(Συνεχίζεται)

π. ΠΕΤΡΟΣ ΧΙΡΣ,ΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ ΚΑΙ Η ΥΠΕΡΒΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΙΩΝ Α΄

ΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ ΚΑΙ Η ΥΠΕΡΒΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΙΩΝ

Του π. Πέτρου Χίρς, Καθηγητοῦ Δογματικῆς

=====

 

1.) Εἰσαγωγή: Οἱ Ἀκρότητες τοῦ Διαβόλου καὶ τὸ Τέλος τους

Ο ἐχθρὸς ἔχει χειραγωγήσει τὸν Δυτικὸ ἄνθρωπο ἐπιτυχῶς γιὰ πολλὲς γενιές, ἀπὸ τὸν καιρὸ τοῦ Μεγάλου Σχίσματος μέχρι καὶ σήμερα, κρατῶντας τον μέσα σὲ μιὰ συνεχὴ σειρὰ δράσεων καὶ άντιδράσεων, ὅπως τὸ ἐκκρεμὲς ποὺ ταλαντεύεται ἀδιάκοπα ἀπὸ τὸ ἕνα ἄκρο στὸ ἄλλο. Χάθηκε κάθε πνευματικὴ ἰσοῤῥοπία, χάθηκε ἡ θεία προοπτική, χάθηκε ἡ βασιλικὴ ὀδὸς τῶν Πατέρων. Μέσα σὲ τέτοιο χάος, ὅσοι δὲν ἔχουν τὴν αἰώνια προοπτική, ὅσοι δὲν βλέπουν τὸ Α καὶ τὸ Ω τῆς ἱστορίας, ἀδυνατοῦν νὰ καθορίσουν ποῦ βρισκόμαστε στὴν ῥοὴ τῆς ἱστορίας καὶ ποῦ μᾶς ὁδηγοῦν αὐτὰ τὰ γεγονότα. Ὅμως γιὰ ἐκεῖνον ποὺ βλέπει, αὐτὰ ἀποτελοῦν μιὰ διαδικασία συνεχοῦς διάλυσης, ἡ ὁποία φέρνει τὴν ἀνθρωπότητα σταδιακὰ ὅλο καὶ πιὸ κοντὰ στὴν ἐκπλήρωση τοῦ μυστηρίου τῆς ἀνομίας, στὴν ἀντιστροφὴ τῆς ἐν Χριστῷ Σωτηρίας καὶ στὴν ἀντικατάστασή Του 

ἀπὸ τὸν Ἀντίχριστο.

Αὐτὴ ἡ διάλυση τῆς χριστιανικῆς παράδοσης καὶ ἑνότητας στὴν Δύση καὶ ἡ ἐξ αὐτῆς ἀποῤῥέουσα καρικατούρα τοῦ Χριστοῦ καὶ τῆς Ἐκκλησίας του στὸν Προτεσταντισμό, εἴτε αὐτὸς εἶναι τοῦ παπικοῦ τύπου εἴτε τοῦ μεταῤῥυθμισμένου, ἀποτελοῦν τὴν βάση τῆς γέννησης τοῦ ἐκτρώματος τῆς νεωτερικότητας. Κατὰ τὰ τέλη τοῦ δεκάτου ἐννάτου αἰῶνα, τὰ πιὸ γερὰ μυαλὰ τῆς Δύσης, τὰ ὁποῖα ἔψαχναν διέξοδο ἀπὸ τὸ ἀδιέξοδο τῆς νεωτερικῆς, κοσμικῆς Δύσης, κοίταξαν πρὸς τὴν παράδοση τῆς Ἀνατολῆς, δυστυχῶς ὅμως ὄχι τῆς Ὀρθόδοξης Ἀνατολῆς ἀλλὰ τῆς Ἄπω Ἀνατολῆς. Αὐτοὶ οἱ λεγόμενοι Traditionalists («Παραδοσιοκράτες») ἐννοοῦσαν νὰ σώσουν τὴν Δύση ἀπὸ κατάῤῥευση ἐμβολιάζοντάς την μὲ ἀσιατικὴ «παράδοση» καὶ «μεταφυσικὴ» ὡς ἐκφράσεις τῆς Διηνεκοῦς Φιλοσοφίας (Perennial Philosophy ἢ sophia perennis).

(Συνεχίζεται)

Ο κ. ΤΣΕΛΕΓΓΙΔΗΣ ΒΑΖΕΙ ΤΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ ΣΤΗΝ ΘΕΣΗ ΤΟΥΣ ΕΞ ΑΠΟΨΕΩΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ

Ο κ. ΤΣΕΛΕΓΓΙΔΗΣ  ΒΑΖΕΙ ΤΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ ΣΤΗΝ ΘΕΣΗ ΤΟΥΣ ΕΞ ΑΠΟΨΕΩΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΓΙΑ ΤΟΝ ΜΟΛΥΣΜΟ ΑΠΟ ΤΟΝ ΚΟΡΩΝΟΙΟ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Στο βίντεο που προτάσεται της ανάρτησης, ο διαπρεπής και παραδοσιακός Καθηγητής της Δογματικής, κ. Δημήτριος Τσελεγγίδης, αναλύει με ισχυρότατα επιχειρήματα όλα όσα αφορούν την μετάδοση του φονικού κορωνοιού σε σχέση με τον ναό και την πίστη μας.

Θα παρακαλέσω θερμά τους καλούς αναγνώστες να ακούσουν πολύ προσεκτικά τι λέγει ο κ. Καθηγητής. 

Δεν έχω καμμιά αμφιβολία ότι θα πειστούν απόλυτα, από την ανάλυση του κ. Τσελεγγίδη, όσοι είναι καλοπροαίρετοι και αναζητούν την αλήθεια. 

Όχι βεβαια όσοι χρησιμοποιούν την πανδημία του κορωνοιού για να υπηρετήσουν αλλότριες των συμφερόντων της Εκκλησίας σκομιμότητες.

Τι λέγει σε λίγες γραμμές ο κ. Καθηγητής;

1.) Είναι αδιανόητο και καθαρή βλασφημία να πιστεύεις ότι ο Θεός (η Θεία Κοινωνία) μολύνεται από ιούς ή ότι μολύνει άλλους.

2.) Είναι εντελώς αντορθόδοξο να πιστεύεις ότι η προσκύνηση των αγίων εικόνων ή των αγίων λειψάνων μπορεί να γίνει αιτία μολυσμού, επειδή είναι σχέση του ανθρώπου με το Θείο, το οποίο φυσικά δεν μπορεί να είναι αιτία μολυσμού.

3.) Δεν είναι, όμως, σωστό να φρονεί κάποιος (όπως λ.χ. ο π. Θεόδωρος Ζήσης ή ο Πανοσιολ. Αρχιμανδρίτης Σάββας Αγιορείτης και άλλοι) ότι οι πιστοί είναι άτρωτοι στις ασθένειες και στους ιούς απλά και μόνον επειδή πηγαίνουν για να προσευχηθούν ή για να λειτουργηθούν στον ναό.

Γιατί είναι λάθος να πρεσβεύει κάποιος αυτή την δοξασία;

Επειδή η σχέση του ανθρώπου με τον άνθρωπο μπορεί κάλλιστα να γίνει αιτία μολυσμού, επειδή δεν είναι σχέση με τον Θεό, αλλά με τον φθαρτό άνθρωπο.

Ο κ. Τσελεγγίδης κατοχύρωσε με ακαταμάχητα δογματικά επιχειρήματα την θεολογική πλάνη της δήθεν ανοσίας του ανθρώπου από την ασθένεια του συνανθρώπου του στον ναό, όπως πλανεμένα πρεσβεύουν ορισμένοι. 

Αλλά πέραν της θεολογικής κατοχύρωσης τώρα έχουμε ισχυρότατη μαρτυρία από άλλες Ορθόδοξες Εκκλησίες.

Συγκεκριμένα γνωρίζουμε ήδη ότι η Εκκλησία της Σερβίας έχασε ένα επίσκοπο εξαιτίας της πανδημίας του κορωνοιού, η Εκκλησία της Ρουμανίας άλλο ένα και η Εκκλησία της Ρωσσίας άλλους τρεις. 

Επιπλέον! Προσκυνήματα πανορθόδοξης αίγλης, όπως είναι η περίφημη Λαύρα της Αγίας Τριάδας (του Αγίου Σεργίου), η μοναστική κοινότητα του Αγίου Σεραφείμ του Σαρώφ με τις εκατοντάδες μοναχές και η περίφημη, ανά την Ορθοδοξία, Λαύρα της Παναγίας του Ποτσάεφ στην Ουκρανία, έχουν υποστεί πραγματική σφαγή εξαιτίας του κορωνοιού.

Εκατοντάδες πολιστές των περίφημων αυτών Μονών έχουν προσβληθεί από την πανδημία του κορωνοιού και πέραν των εκατό μοναχών και μοναζουσών έχασαν την ζωή τους εξαιτίας του φονικού ιού.

Ας προσέξουμε, λοιπόν, να μην σκορπούμε θανατικό με τον άκριτο ζηλωτισμό μας -πολλώ μάλλον όταν δεν αφορμάται από θεολογικά, αλλά από πολιτικά ή και ιδιοτελή ελατήρια- και ας αρκεστούμε να συμμετέχουμε στην μυστηριακή και λατρευτική ζωή της Εκκλησίας τηρώντας το πρωτόκολλο υγειινής που συνιστούν οι λοιμωξιολόγοι.

ΓΙΑΤΙ ΓΙΝΟΝΤΑΙ ΑΠΟΔΕΚΤΕΣ ΑΔΙΑΜΑΡΤΥΡΗΤΑ ΟΙ ΚΑΚΟΔΟΞΙΕΣ ΤΟΥ κ. ΓΙΑΝΝΑΡΑ;

ΠΑΛΙΝ ΗΡΩΔΙΑΣ ΜΑΙΝΕΤΑΙ, ΠΑΛΙΝ ΤΑΡΑΣΣΕΤΑΙ, ΠΑΛΙΝ ΟΡΧΕΙΤΑΙ, ΠΑΛΙΝ ΤΗΝ ΚΕΦΑΛΗΝ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ ΖΗΤΕΙ ΛΑΒΕΙΝ ΕΠΙ ΠΙΝΑΚΙ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Από δεκαετίες διαπιστώνω ότι ο κ. Γιανναράς είναι μεγάλος και λίαν επικίνδυνος αιρετικός, ο οποίος έπρεπε να είχε αφοριστεί από καιρό για την σωρεία των κακοδοξιών που εισήγαγε στην θεολογία και στην Εκκλησία.

Με το βίντεο της ανάρτησης, το κακόδοξο φρόνημα του κ. Γιανναρά αποκαλύπτεται -για μια ακόμη φορά- σε όλη του την φρίκη.

1.) Συγκεκριμένα, στην θεμιτή του προσπάθεια να χτυπήσει τον Σχολαστικισμό, ο κ. Γιανναράς αρνείται ότι ο Θεός έδωσε εντολές λες και δεν διάβασε ποτέ ή δεν άκουσε από κανένα για τις δέκα εντολές που έδωσε ο Θεός στον Μωυσή στο Όρος Σινά, ούτε γνωρίζει την Δεσποτική εντολή "καινήν εντολήν δίδωμι υμίν", ούτε διάβασε το κατά Ιωάννην Ευαγγέλιο ή τα συγγράμματα του Αγίου Συμεών του Νέου Θεολόγου.

2.) Το δεύτερο τραγικό στοιχείο των κακοδοξιών, που διατύπωσε στο βίντεο, ο κ. Γιανναράς αφορά την αμφισβήτηση της διηγήσεως της Γενέσεως για την δημιουργία του ανθρώπου, την οποία δεν θεωρεί ιστορικό γεγονός, αλλά μια ρομαντική ιστορία, ένα μύθο, αποδεχόμενος έτσι την Βιβλική ερμηνευτική των φιλελεύθερων Προτεσταντών.

3.) Το τρίτο στοιχείο που χρήζει προσοχής είναι ότι ο κ. Γιανναράς διαμφισβητεί την διδασκαλία των Αγίων Πατέρων και την θεωρεί πεπλανημένη αναφορικά με την διήγηση της Γενέσεως και τον τρόπο που εισήλθε ο θάνατος στον κόσμο.

4.) Το τέταρτο στοιχείο που χρήζει προσοχής είναι το γεγονός ότι ισχυρίζεται ότι η αμαρτία σημαίνει αστοχία. Δεν έχει βέβαια άδικο να λέγει ότι η αμαρτία είναι αστοχία, αλλά αρνείται ότι είναι ταυτόχρονα και παράβαση του νόμου του Θεού.

Κάνω έκκληση στους καταξιωμένους ορθόδοξους θεολόγους (π. Θεόδωρο Ζήση, κ. Δημήτριο Τσελεγγίδη, Σεβ. Ναυπάκτου Ιερόθεο, Σεβ. Γόρτυνος Ιερεμία, π. Σεραφείμ Ζήση, π. Αναστάσιο Γκοτσόπουλο, π. Πέτρο Χιρς, π. Άγγελο Αγγελόπουλο, π. Σαράντη Σαράντη, π. Βασίλεο Κοκολάκη, π. Ιωάννη Φωτόπουλο και σε όποιους άλλους εγκρατείς της θεολογίας πατέρες και αδελφούς, να δουν το φρικτό αυτό βίντεο και να δώσουν εμπεριστατωμένη απάντηση στον κακόδοξο διανοούμενο που γεμίζει τα κεφάλια των πιστών με τα θεολογικά σπουπίδια της κακόδοξης θεολογικής του σκέψης, τα οποία μολύνουν επικίνδυνα την ορθόδοξη θεολογία και την εν γένει ζωή της Εκκλησίας.

Προπαντός είναι επιβεβλημένο -επιτέλους- να γίνει εμπεριστατωμένη καταγγελία των κακοδοξιών του κ. Γιανναρά στην Ιερά Σύνοδο για τα περαιτέρω.

ΟΤΑΝ ΟΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΕΣ ΠΡΟΩΘΟΥΝ ΑΠΟΦΑΣΙΣΤΙΚΑ ΑΙΡΕΣΕΙΣ ΚΑΙ ΟΙ ΑΝΤΙΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΕΣ ΠΑΘΙΑΖΟΝΤΑΙ ΓΙΑ ΤΟ ΟΥΚΡΑΝΙΚΟ ΚΑΙ ΤΙΣ ΔΗΛΩΣΕΙΣ ΤΟΥ ΠΑΝΙΕΡΩΤΑΤΟΥ ΜΟΡΦΟΥ

ΟΤΑΝ ΟΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΕΣ ΠΡΟΩΘΟΥΝ ΑΠΟΦΑΣΙΣΤΙΚΑ ΑΙΡΕΣΕΙΣ ΚΑΙ ΟΙ ΑΝΤΙΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΕΣ ΠΑΘΙΑΖΟΝΤΑΙ ΓΙΑ ΤΟ ΟΥΚΡΑΝΙΚΟ ΚΑΙ ΤΙΣ ΔΗΛΩΣΕΙΣ ΤΟΥ ΠΑΝΙΕΡΩΤΑΤΟΥ ΜΟΡΦΟΥ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Γράφει ο σπουδαίος αντιοικουμενιστής θεολόγος, π. Πέτρος Χιρς, Καθηγητής στην Θεολογική Σχολή της Αγίας Τριάδας στις ΗΠΑ:

“The new Greek Archbishop of America has a new definition of heresy:

https://youtu.be/EssHKq-pqB0  (IN GREEK)

SEE THE 10 minute mark for the new definition of who is a heretic...

The “troublemaker” is the heretic. The heterodox are fellow Christians and brothers in Christ...

I.E.: Anyone teaching that the heterodox are actually heretics ...are the real heretics, since they are “troublemakers” wanting to “divide people”. 

And heresy itself is no longer *a matter of Faith* but of behavior...

This is a total perversion if not inversion of the Holy Fathers’ teaching…”

Ευχαριστούμε θερμά τον λαμπρό κληρικό και σπουδαίο θεολόγο π. Πέτρο Χιρς για την επισήμανση της φρικτής αίρεσης που διατύπωσε ο αρχιοικουμενιστής Αρχιεπίσκοπος Αμερικής κ. Ελπιδοφόρος.

Δεν είναι η πρώτη φορά που ο Σεβ. Αμερικής Ελπιδοφόρος διδάσκει αυτή την αίρεση.

Στο Συμπόσιο για την Σύνοδο της Κρήτης, που διοργάνωσε η εν πολλαίς αμαρτίαις περιπεσούσα Θεολογική Σχολή Θεσσαλονίκης, ο Σεβ. κ. Ελπιδοφόρος, όχι μόνον είπε τα ίδια πράγματα, αλλά εισηγήθηκε η επόμενη Πανορθόδοξη Σύνοδος να κάνει την διάκριση μεταξύ αιρετικών και ετερεδόξων (λές και ο ετερόδοξος και ο αιρετικός είναι κάτι το διαφορετικό).

Αν ποτέ η διάκριση αυτή θεσμοθετηθεί Συνοδικά θα ανοίξει το δρόμο για την επικύρωση της κακοδοξίας των “αδελφών Εκκλησιών”, θα κατοχυρώσει ως νόμιμες τις συμπροσευχές με τους αιρετικούς (που θα αντιδιαστείλει από τους ετερόδοξους) κτλ..

Η φοβερή αυτή κακοδοξία, που διατύπωσε ο Σεβ. κ. Ελπιδοφόρος, πέρασε σχεδόν απαρατήρητη.  

Σχεδόν αμέσως ύστερα έγραψα κάτι σχετικό, αλλά κανείς δεν έδωσε σημασία ή συνέχεια. 

Πολύ αργότερα έγραψε κάτι ο π. Γεώργιος Μεταλληνός, αλλά και πάλιν, η προσοχή που δόθηκε από τα αντιοικουμενιστικά ιστολόγια, ήταν πολύ περιορισμένη. 

Οι αντιοικουμενιστές, βλέπετε, έχουν από καιρό δοθεί "ψυχή τε και σώματι και διανοία" στο Ουκρανικό, ώστε ακόμη και μια τόσο σοβαρή αίρεση, όπως αυτή που διατύπωσε ο Σεβ. Αμερικής Ελπιδοφόρος, να περάσει σχεδόν απαρατήρητη.!!! 

Ευτυχώς τώρα, με την παρέμβαση του π. Πέτρου Χιρς, το θέμα αναδείχθηκε εν εκτάσει και όλοι συνειδητοποιούν πόσο μακρυά είναι διατεθειμένοι να προχωρήσουν οι Οικουμενιστές και προπαντός ποια είναι η επόμενη στρατηγική τους κίνηση.

Ας ελπίσουμε ότι θα τερματιστεί αμέσως η υστερία για το Ουκρανικό και για τις πολύκροτες δηλώσεις του Σεβ. Μόρφου, για να επικεντρώσουμε την προσοχή μας στην ΑΠΟΛΥΤΗ προτεραιότητα να πολεμούμε ασταμάτητα την παναίρεση του Οικουμενισμού.

Κακά τα ψέμματα! Τον τελευταίο τουλάχιστον χρόνο “αφήσαμε κυριολεκτικά τον γάμο για να πάμε για πουρνάρια”. 

Προς άφατη, φυσικά, αγαλλίαση των Οικουμενιστών.