ΑΝΤΙΡΡΗΣΕΙΣ ΣΤΙΣ ΠΛΑΝΕΜΕΝΕΣ ΠΕΠΟΙΘΗΣΕΙΣ ΤΩΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΩΝ κ. ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ ΣΤΑΜΟΥΛΗ ΚΑΙ κ. ΗΡΑΚΛΗ ΦΙΛΙΟΥ ΣΤ΄

ΑΝΤΙΡΡΗΣΕΙΣ ΣΤΙΣ ΠΛΑΝΕΜΕΝΕΣ ΠΕΠΟΙΘΗΣΕΙΣ ΤΩΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΩΝ κ. ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ ΣΤΑΜΟΥΛΗ ΚΑΙ κ. ΗΡΑΚΛΗ ΦΙΛΙΟΥ

ΣΤ΄

Του κ. Παναγιώτη Π. Νούνη, θεολόγου

=====

Έχει δίκαιο ο κ. Φίλιος και ο κ. Σταμούλης ότι οι δέκα Προκαθήμενοι στο Κολυμπάρι συζήτησαν για θέματα σύγχρονα και σοβαρά και ότι ανεδείχθη περίτρανα η νόσος του Εθνοφυλετισμού. Ποιανού όμως Εθνοφυλετισμού; Ο Σταμούλης και ο Φίλιος αποφεύγουν «αντικειμενικώς» μάλλον να επικρίνουν τον εξόφθαλμο Εθνοφυλετισμό των δέκα των Προκαθημένων και δή τον ελληνικό εθνοφυλετισμό.

Εξάπαντος κατά την δική μας άποψη, εφανερώθη πράγματι ο Ρωσσικός και Αραβικός Εθνοφυλετισμός και για λόγους εκκλησιαστικο-πολιτικής μοχθηρίας και αντεκδίκησης, στο Κολυμπάρι δεν φανερώθηκε μονοσήμαντα ο Σλαβικός εθνοφυλετισμός, αλλά εφανερώθη κυρίως και ο Ελληνικός εθνοφυλετισμός. Και δή ο Ελληνικός συνγκρητικός και Οικουμενιστικός εθνοφυλετισμός. Να παρατηρούμε όχι μόνο την μία όψη του νομίσματος, αλλά και τις δύο, αν θέλουμε να είμεθα άκρως αντικειμενικοί στις διαπιστώσεις και απόψεις μας.

Η ενότητα της Εκκλησίας δεν απειλείται μόνον από τον ρωσσικό εθνοφυλετισμό, αλλά και από τον ελληνικό εθνικισμό. Εικάζω ότι ο Σταμούλης, ο Φίλιος και ο Οικουμενικός Πατριάρχης θα συμφωνούν μαζί μου διότι η προαναφερθείσα λ.χ. τριανδρία μπορεί να είναι Οικουμενιστές, εθνοφυλετιστές όμως δεν είναι.

Πέραν της απειλής του Εθνοφυλετισμού υφίσταται και η μεγίστη απειλή υπό των κακοδόξων αποφάσεων της Κρήτης. Υφίσταται η απειλή της Εκκλησιολογικής αλλοιώσεως των ορίων της Εκκλησίας. Μάλλον, αν θέλετε δεν υφίσταται πλέον καμμία απειλή! Διότι, τι σόϊ απειλή είναι αυτή που δραστηριοποιείται πλέον εντός των τειχών της Εκκλησίας; Και η σημαίνουσα απόδειξη ότι έχουμε ριψάσπιδες και οσφυοκάμπτες ή και δούρειους ίππους εντός της Εκκλησίας, είναι η εφαρμογή  ομολογητών Κληρικών της ιεράς Αποτείχισης από την αίρεση του Κολυμπαρισμού. 

Γι’ αυτήν την εκκλησιολογική αλλοίωση και διαστροφή η «εκκλησιαστική ή ακαδημαϊκή αυτοσυνειδήσια» του Φίλιου και του Σταμούλη γιατί άραγε ποιούν τη νήσσαν! 

Ο καθηγητής μας κ. Χρυσόστομος Σταμούλης σε επιστημονική Ημερίδα προ της Συνόδου, μας επεσήμανε ορθώς και δικαίως το μεγάλο έλλειμμα της εκκλησιαστικής Συνοδικότητος. Ετεροχρονισμένα όμως μας τα άλλαξε και έκανε την γνωστή σε όλους μας κολοτούμπα κι εκθειάζει πλέον ζηλωτικά την συνοδικότητα του Κολυμπαρίου. Τέτοια ακαδημαϊκή συνέπεια την ψάχνει κανείς στη γη και την εντοπίζει ξαφνικά στο παράλληλον Σύμπαν της.

Ποιόν Καθηγητή Χρυσόστομον Σταμούλη, άραγε, να εμπιστευθούμε; Τον πρότερο Σταμούλη ή τον -ετεροχρονισμένα της Συνόδου- μεταγενέστερο Σταμούλη; Όλοι μας τότε τον εσυγχαρήκαμε από καρδίας και ανενδοίαστα για την αντικειμενική του και σοβαρή τότε παρατήρηση. Σήμερα τι να πρωτοπεί κανείς;

ΠΗΓΗ: 

«ΑΠΟΛΟΓΗΤΙΚΑ», http://apologitikaa.blogspot.com.cy/

ΤΟ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ “ΠΑΙΔΑΓΩΓΟΣ” ΓΙΑ ΤΟΝ ΝΕΟΝΙΚΟΛΑΙΤΗ ΘΕΟΛΟΓΟ κ. ΗΡΑΚΛΗ ΦΙΛΙΟ

ΤΟ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ “ΠΑΙΔΑΓΩΓΟΣ” ΓΙΑ ΤΟΝ ΝΕΟΝΙΚΟΛΑΙΤΗ ΘΕΟΛΟΓΟ κ. ΗΡΑΚΛΗ ΦΙΛΙΟ

=====

Χωρίς να γνωρίζουμε τον συγκεκριμένο θεολόγο,  θα κάνουμε μια σκέψη για ένα ευρύτερο "φαινόμενο" (και μακάρι να πέφτουμε έξω):

Δύσκολοι οι καιροί για τους θεολόγους σήμερα. 

Διορισμοί δεν γίνονται αντιλαμβανόμαστε όλοι με ποιον τρόπο μπορούν κάποιοι να έχουν ένα "λαμπρό" μέλλον.

Με μια απλή αναζήτηση στο διαδίκτυο μπορούμε να δούμε τα άρθρα που έγραψε ο αναφερόμενος κ. Ηρακλής Φίλιος στην ιστοσελίδα της Βατοπεδίου Πεμπτουσία. 

Όσο για τις επευφημίες του θεολόγου κ.Ηρακλή Φίλιου στον μητροπολίτη Καλαμαριάς. 

Θα κάνουμε κι εδώ μια γενικότερη σκέψη που ίσως αφορά ένα σωρό αρχιμανδρίτες, δεσποτάδες κλπ.:

Πολλοί ιερωμένοι αντί να στρέφουν τον πιστό προς τον Χριστό, τον μοναδικό Σωτήρα και Λυτρωτή μας, τον στρέφουν προς τον εαυτό τους. Επιδιώκουν να αποκτήσουν μια σχέση "αγάπης" σε προσωπικό επίπεδο. Ο κόσμος τελικά δεν λατρεύει τον Χριστό αλλά αυτούς.

Κι εδώ μακάρι να πέφτουμε έξω.

Τέλος, ένας μοντέρνος θεολόγος που θέλει να έχει λαμπρό μέλλον, δεν μπορεί να μην προκαλεί με "καυτές λέξεις", για να τραβήξει το ενδιαφέρον:

Δείτε και μερικά σχόλια στο άρθρο του 

"Η εκκλησία δεν καταδίκασε ποτέ τον έρωτα και τη σεξουαλικότητα", εδώ. 

(άρα αφού δεν καταδίκασε ΠΟΤΕ η εκκλησία τον έρωτα και τη σεξουαλικότητα, να είστε "ερωτικοί" (κι ότι καταλαβαίνει κανείς) και "σεξουαλικοί").

Για όσους γνωρίζουν, παρατηρούν ότι, είναι στην ίδια γραμμή με Γιανναράδες, γνωστό αρχιμανδρίτη της Θεσσαλονίκης (που επίσης έχει μια ιδιαίτερη προτίμηση στην λέξη "έρωτας"), και ένα σωρό άλλους. Είτε διαβάζεις τον έναν είτε τον άλλον, τα ίδια λένε. 

Οι ελάχιστες φορές που αναφέρουν τη λέξη "αμαρτία", είναι συνήθως για να την ειρωνευτούν.

Και πάλι μακάρι να πέφτουμε έξω!

ΑΛΛΟ Η ΕΡΩΤΙΚΟΤΗΤΑ ΚΑΙ ΑΛΛΟ Η ΑΓΙΟΤΗΤΑ

ΑΝΟΙΧΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΣΤΟΝ ΑΓΑΠΗΤΟ ΗΡΑΚΛΗ ΦΙΛΙΟ. 

ΑΛΛΟ Η ΕΡΩΤΙΚΟΤΗΤΑ ΚΑΙ ΑΛΛΟ Η ΑΓΙΟΤΗΤΑ

Του π. Αθανασίου Πολ. Τύμπα, Θεολόγου-Μουσικού

=====

Αγαπητέ Ηρακλή, από τα άρθρα σου φαίνεται πως έχεις μπλέξει στο μυαλό σου αυτές τις δύο έννοιες. Μάλλον διαβάζεις περισσότερο «φιλοσοφούντες» θεολόγους και λιγότερο ή αποσπασματικά κείμενα των Αγίων Πατέρων.

Κατά τους Πατέρες άλλο είναι ο Θείος έρωτας κι άλλο ο ανθρώπινος έρωτας. Άλλο είναι η ανιδιοτελής αγάπη προς τον Θεό και το συνάνθρωπο και άλλο ο ανθρώπινος έρωτας που κρύβει πάντα μέσα του ιδιοτέλεια. Κάτι δίνει το ένα φύλλο στο άλλο και κάτι επιζητεί, αλλιώς δεν υπάρχει λόγος να ενωθούν. Ο ανθρώπινος έρωτας συχνά γίνεται ζήλεια, φθόνος και φόνος. Κάθε τόσο τα δελτία ειδήσεων αναφέρονται σε φόνους με αιτία τον έρωτα. Κατά τους Πατέρες της Εκκλησίας ο ανθρώπινος έρωτας είναι μεταπτωτικό φαινόμενο. Γι’ αυτό η εκκλησία μας δεν θεωρεί το Μυστήριο του γάμου υποχρεωτικό στοιχείο στη ζωή μας για να αγιάσουμε. Αυτό το αποδεικνύει και ο ορθόδοξος μοναχισμός ο οποίος γεννά συνεχώς αγίους.

Πολύ σωστά γράφεις πως «ερωτικότητα είναι ένα χάδι, μια αγκαλιά, ένα παθιασμένο φιλί». Λίγο παρακάτω γράφεις πως ο Θεός από έρωτα δημιούργησε τα πάντα. Αυτά τα δύο πράγματα δεν έχουν καμμιά σχέση διότι ο Θεός έπλασε τον κόσμο από ανιδιοτελή αγάπη.

Γράφεις σωστά πως ερωτικότητα είναι να θαυμάζεις ένα πίνακα του Τσαρούχη που τυπώνει με σεβασμό το ανθρώπινο σώμα. Αυτόν τον πίνακα όμως δεν μπορούμε να τον βάλουμε μέσα στις Εκκλησίες μας διότι σκοπός της αγιογραφίας είναι η υπέρβαση των γήινων και των αισθητών.

Λάθος είναι να λες πως «ερωτικότητα είναι η αγάπη του κληρικού να τελεί την Θεία Λειτουργία». Σωστό θα ήταν να γράψεις πως «Θείο έρωτα, πνευματική αγάπη για τον Θεό νιώθει ο ιερέας κατά την τέλεση του Μυστηρίου της Θείας Λειτουργίας». Είναι άλλο αυτό που νιώθει ένας κληρικός ή ένας χριστιανός στην κρεβατοκάμαρά του και άλλο στη Θεία Λειτουργία ενώπιον του Σώματος και του Αίματος του Χριστού.

Σ’ αυτή την πλάνη είχαν πέσει τα πρώτα χριστιανικά χρόνια οι αιρετικοί «Νικολαΐτες» αλλά και στις μέρες μας ο καλός φιλόσοφος και κοινωνιολόγος αλλά κακός Θεολόγος, Χρήστος Γιανναράς. Μάλλον, απ’ ό,τι φαίνεται στα άρθρα σου Ηρακλή, τον θαυμάζεις και τον διαβάζεις πολύ κι αυτόν και πολλούς άλλους σύγχρονους αμπελοφιλόσοφους που  μπαίνουν στα χωράφια της Θεολογίας.

Αγαπητέ Ηρακλή, λόγω του ότι είμαι μεγαλύτερος σε ηλικία και επειδή σε είχα μαθητή στη σχολή Βυζαντινής Μουσικής  θα σου δώσω λίγες απλές συμβουλές. Δεν θεωρώ πως σίγουρα είναι σωστές γι’ αυτό σε παρακαλώ να τις δείξεις και στον πνευματικό σου πατέρα.

1ον: Θεολόγος δεν είναι αυτός που έχει πτυχίο Θεολογίας από τις επηρεασμένες από τον Καθολικισμό και Προτεσταντισμό Θεολογικές μας σχολές αλλά αυτός που προσεύχεται και ζει αγία ζωή, σύμφωνα με αυτά που γράφει το Ευαγγέλιο και οι Άγιοι Πατέρες που το ερμήνευσαν.

2ον: Να διαβάζεις κατά 90% Αγία Γραφή και κείμενα αγίων και κατά 10% σύγχρονους Θεολόγους και Φιλοσόφους ώστε να αποκτήσεις κριτήρια Ορθοδοξίας και Ορθοπραξίας.

3ον:  Να γράφεις λιγότερα και πιο κατανοητά άρθρα. Ξεκόλλα από τη λέξη έρωτας και γράφε για αρετές όπως η αγάπη, η ελεημοσύνη, η αγνότητα, η υπομονή, η πραότητα και τόσες άλλες.

4ον: Διάβασε και γράψε για τους βίους των αγίων, όπου φαίνεται ξεκάθαρα τι είναι αγάπη προς τον Θεό και τον συνάνθρωπο και τι είναι έρωτας και φιληδονία.

ΠΗΓΗ:

Ηλεκτρονική εφημερίδα "Τρίκαλα"

Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΗΣ ΚΑΙ ΝΕΟΝΙΚΟΛΑΙΤΗΣ ΗΡΑΚΛΗΣ ΦΙΛΙΟΣ

Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΗΣ ΚΑΙ ΝΕΟΝΙΚΟΛΑΙΤΗΣ ΗΡΑΚΛΗΣ ΦΙΛΙΟΣ

Του ιστολογίου “Κατάνυξις”

=====

Με λεπτή σατυρική διάθεση, σπεύδουμε να “προλάβουμε την πανσέληνο του Αυγούστου”, με ένα άρθρο που υπογράφει ο κ. Ηρακλής Φίλιος. Ένα βιαστικό και προχειρογραμμένο κείμενο, που καταπιάνεται με μανία, όπως και οι μέντορές του, με το θέμα του έρωτα και της σεξουαλικότητας στην Ορθόδοξη Εκκλησία.

Καταβάλει μια αγωνιώδη προσπάθεια μεταπατερικής ερμηνείας με την έπαρση παντογνώστη, εξετάζει, κάνει τη διάγνωση, χορηγεί και τη θεραπεία στο πρόβλημα. Στήνει δικαστήριο μόνος του, βγάζει τέλος και την ετυμηγορία για τους ενόχους. 

Πάνω από όλα στρώνει ροδοπέταλα στον Νεονικολαϊτισμό, τον οικουμενισμό και την πανθρησκεία, σε ένα πρωτοφανές παραλήρημα. 

Εμείς αναδεικνύουμε το πόνημά του, για να μη περάσει στα ψιλά. Με τη βεβαιότητα πως το επόμενο βήμα, που προωθεί η συγκεκριμένη ακαδημαϊκή νομενκλατούρα, την οποία προθύμως υπηρετεί ως ορντινάντσα, ο φιλόδοξος κ. Φίλιος, είναι να νομιμοποιηθεί μετά το sex και η ομοφυλοφιλία στην εκκλησία.