ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΔΗΛΩΣΗ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΥΤΟΚΑΘΑΙΡΕΣΗ ΤΟΥ π. ΑΝΔΡΕΑ ΚΟΝΑΝΟΥ

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΔΗΛΩΣΗ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΥΤΟΚΑΘΑΙΡΕΣΗ ΤΟΥ π. ΑΝΔΡΕΑ ΚΟΝΑΝΟΥ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Είναι γνωστή η ριζική διαφωνία του ιστολογίου μας με τον “μεταπατερικό”, Οικουμενιστή και Νεοβαρλααμίτη Μητροπολίτη Δημητριάδος Ιγνάτιο. 

Δεν αναιρούμε “ιώτα εν ή κεραία μίαν” όσα -κατά καιρούς- γράψαμε για τον Σεβασμιώτατο.

Ποτέ, όμως, δεν κινηθήκαμε από εμπάθεια εναντίον του Μητροπολίτη Δημητριάδος.

Απλά όσα έλεγε -κατά καιρούς- για τον Οικουμενισμό, τον Νεοβαρλααμισμό και την μεταπατερική θεολογία, με την διαβόητη Ακαδημία του Βόλου, μας έκαναν να νοιώθουμε βαθύτατη θλίψη και αγανάκτηση για την συνειδητή διαστροφή του Ευαγγελίου.

Όταν, όμως, ο Σεβασμιώτατος λέγει κάτι ορθό ασφαλώς και το εγκρίνουμε και το προβάλλουμε, κατά χρέος, επειδή -όπως εξήγησα πιο πριν- οι διαφορές μας δεν είναι με τον άνθρωπο και τον επίσκοπο Δημητριάδος Ιγνάτιο, αλλά μόνον με όσες πλανεμένες απόψεις -κατά καιρούς- κατέθεσε.

Στην προκειμένη περίπτωση ο Σεβασμιώτατος πολύ ορθά επισημαίνει ότι η ουσία της πτώσης του ειδώλου του π. Ανδρέα Κονάνου ήταν αναπόφευκτη επειδή τα είδωλα -αργά ή γρήγορα- γκρεμίζονται.

Αλλά, όπως πολύ εύστοχα λέγει ο Σεβασμιώτατος, μακάρι το γκρέμισμα των ειδώλων να μη συνοδεύεται με το γκρέμισμα των ψυχών.

Είναι τουλάχιστον εγκληματίες απέναντι στον Άγιο Θεό όσοι κληρικοί προσπαθούν να συνδέσουν τους πιστούς όχι με τον Χριστό, αλλά με τον εαυτό τους. Θα δώσουν λόγο την Β΄ Παρουσία γι’ αυτό.

Η μέχρι τούδε αναφορά μας στον π. Ανδρέα Κονάνο και όσα θα γράψουμε -συν Θεώ- στο προσεχές μέλλον, με κανένα τρόπο δεν ερμηνεύεται ως διάθεση κατάκρισης ή αποστροφής προς ένα εν Χριστώ αδελφό μας για την πτώση του.

Είναι μοναδική ευκαιρία για να τεθούν τρία σημαντικά προβλήματα που ταλανίζουν την Εκκλησία τις τελευταίες δεκαετίες: 

1.) Οι αιρέσεις του Νεονικολαιτισμού και της Νεορθοδοξίας που λυμαίνονται κυριολεκτικά την ορθόδοξη ευσέβεια, πιστός οπαδός των οποίων υπήρξε ο π. Ανδρέας Κονάνος και οι άλλοι Νεορθόδοξοι κληρικοί.

Ο π. Ανδρέας Κονάνος δεν είναι ο μόνος Νεορθόδοξος κληρικός της Εκκλησίας της Ελλάδος και της Εκκλησίας της Κύπρου. Υπάρχουν διάφοροι κληρικοί “αστέρες” που κινούνται με αποφευκτέα συνέπεια στις συντεταγμένες της Νεορθοδοξίας και του Νεονικολαιτισμού.

Προσεύχομαι, από τα βάθη της καρδιάς μου, όταν αναπόφευκτα τα είδωλα αυτά πέσουν, να μη παρασύρουν στην απώλεια και ψυχές υπέρ ων Χριστός, ο μόνος αληθινός Θεός, απέθανεν.

2.) Η κατά συρροήν χειροτονία ακατάλληλων προσώπων, που -αργά η γρήγορα- δημιουργούν σκάνδαλα στην ζωή της Εκκλησίας και γκρεμίζουν συνειδήσεις.

Δυστυχώς πλείστοι όσοι άγιοι αρχιερείς -σχεδόν σε όλες τις Αυτοκέφαλες Εκκλησίες-, δεν προσέχουν τις χειροτονίες τους. Στην προσπάθειά τους να καλύψουν εφημεριακά κενά, χειροτονούν όποιον ζητά ιερωσύνη, έστω και αν έχει κώλυμα ιερωσύνης, με αποτέλεσμα τον σκανδαλισμό των αδύνατων στην πίστη.

Αυτό, άραγε, είναι το έργο των ιεραρχών; Να γεμίζουν την Εκκλησία με σκανδαλοποιούς κληρικούς για να γκρεμίζεται η συνείδηση των πιστών;, και

3.) Η εκκοσμίκευση πολλών κληρικών της Εκκλησίας. Ιδιαίτερα τώρα με τα ηλεκτρονικά μέσα κοινωνικής διχτύωσης η εκκοσμίκευση βρήκε εύφορο κλίμα παραγωγής.

Είναι αδιανόητο ένας κληρικός -πολλώ μάλλον ένας μοναχός- να νυχτοξημερώνεται στο διαδίχτυο, αντί να ευεργετεί τον εαυτό του και το ποίμνιό του, με την προσευχή, και είναι ανυπόφορα απαράδεκτο να επιζητεί την κοινωνική καταξίωση με την αποδοχή του στον ιστοχώρο.

Πρόκειται για πλήρη εκκοσμίκευση του ιερού κλήρου και του μοναχισμού.

Είναι αναγκαίο να συνεχίσουμε την αναφορά μας στην αυτοκαθαίρεση του π. Ανδρέα Κονάνου, για να εξετάσουμε ποιες είναι οι ευθύνες των πιστών για την δημιουργία κληρικών “αστέρων”-ειδώλων.

O ΧΡΗΣΤΟΣ ΜΑΛΕΒΙΤΣΗΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΜΕΤΑΓΛΩΤΤΙΣΗ ΤΩΝ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΚΩΝ ΚΕΙΜΕΝΩΝ

Ο π. ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΜΥΤΙΛΗΝΑΙΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΜΕΤΑΓΛΩΤΤΙΣΗ ΤΗΣ ΘΕΙΑΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣ

Όσοι θεωρούν την μεταγλώττιση της Θείας Λειτουργίας απλό πράγμα ας ακούσουν τι λέγει γι' αυτό το θέμα ο Γέροντας Αθανάσιος Μυτιληναίος, μία αγία μορφή της Ορθοδοξίας του εικοστού αιώνα.

ΚΡΙΤΙΚΟΣ ΣΧΟΛΙΑΣΜΟΣ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ «ΓΕΡΩΝ ΙΩΣΗΦ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΝΟΣ» ΣΤΑ ΣΗΜΕΙΑ ΠΟΥ ΣΥΝΔΕΟΝΤΑΙ ΜΕ ΤΗΝ ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΣΤΑΥΡΟΒΟΥΝΙΟΥ ΚΔ΄

ΚΡΙΤΙΚΟΣ ΣΧΟΛΙΑΣΜΟΣ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ «ΓΕΡΩΝ ΙΩΣΗΦ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΝΟΣ» ΣΤΑ ΣΗΜΕΙΑ ΠΟΥ ΣΥΝΔΕΟΝΤΑΙ ΜΕ ΤΗΝ ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΣΤΑΥΡΟΒΟΥΝΙΟΥ

ΚΔ΄

Τοῦ Οσ. Μοναχοῦ Ἱλαρίωνος Σταυροβουνιώτου

=====

Μία ἄλλη αἱρετικὴ διδασκαλία τοῦ γ. Ἰωσήφ ποὺ προβάλλεται στὴν Ἱστοσελίδα «Vatopedi.gr», ἕνα βίντεο ποὺ τιτλοφορεῖται «Τέκνα Θεοῦ γενέσθαι», σὲ ὁμιλία τοῦ ἴδιου γέροντα ἡ ὁποία ἔγινε στὸ Συνοδικὸ τῆς Ἱ.Μ.Β., ἀναφέρεται μεταξύ ἄλλων ὡς ἑξῆς:

«Ὅταν λοιπόν, ὅπως εἶπα, κρατήσωμεν τὴν πρακτικὴν ἔτσι ἀνθιστάμενοι στὴν ἔννοιαν, στὴν κροῦσιν τοῦ παραλόγου, τότε ἀρχίζει ὁ φωτισμὸς στὸν νοῦν, ξυπνάει ὁ νοῦς καὶ δὲν πλανᾶται ἄκοπα στὸν ἄσκοπον μετεωρισμόν. Ὅταν ἡ θεία Χάρις αὐτὸ τὸ διαπιστώσει, ὅτι ὁ νοῦς αὐτὸς ἐξύπνησε καὶ πῆρε τὴ θέση του σὰν πρόσωπο καὶ νοῦς εἶναι τὸ πρόσωπο, τότε ὑποτάσσεται ἡ Χάρις εἰς τὸν νοῦν, μυστήρια μυστηρίων, κι ἄλλοτε σᾶς τὸ εἶπα αὐτό, ἀλλὰ σᾶς τὸ εἶπα συγχωνευμένα. Δὲν εἶναι παράξενα τοῦτα. Ὁ νοῦς τοῦ ἀνθρώπου ποὺ εἶναι πρόσωπον καὶ τὸ κατ’ εἰκόνα καὶ ὁμοίωσιν, εἶναι ὑπεράνω τῆς Χάριτος. Ἡ Χάρις τοῦ Θεοῦ εἶναι ἄκτιστος ἐνέργεια μέσῳ τῆς ὁποίας κατασκεύασε τὰ πάντα καὶ τὰ διοικεῖ. Ἀλλὰ αὐτὴ εἶναι ἐργαλεῖο, ὁ νοῦς εἶναι πρόσωπον, τόσον τὸ κατ’ εἰκόνα καὶ ὁμοίωσιν. Γι’ αὐτὸ καὶ τὸ φόρησε ὁ Θεὸς Λόγος καὶ τὸ ἔχει ἀχώριστα στὴν αἰωνιότητα τῆς Δόξης Του, ὁ Πατὴρ τοῦ μέλλοντος αἰῶνος».

Ὀρθόδοξοι Θεολόγοι τῆς Κύπρου σχολιάζουν ἀντιρρητικά, ἀντιαιρετικὰ καὶ κριτικὰ τὰ προηγούμενα κακόδοξα λεχθέντα τοῦ γ. Ἰωσήφ:

«Ἀποτελεῖ αἱρετικὴ θέση [ἡ διδασκαλία τοῦ γ. Ἰωσήφ] περὶ τῆς Θείας Χάριτος. Ὅπως τότε οἱ Βαρλααμῖτες θεωροῦσαν τὸ ἄκτιστον Φῶς, ὡς “χεῖρον νοήσεως”, ἔτσι καὶ ὁ π. Ἰωσὴφ Βατοπαιδινὸς θεωρεῖ ὅτι “ὁ νοῦς τοῦ ἀνθρώπου ποὺ εἶναι πρόσωπον καὶ τὸ κατ’ εἰκόνα καὶ ὁμοίωσιν, εἶναι ὑπεράνω τῆς Χάριτος”, τὸ ὁποῖο ἀποτελεῖ ξεκάθαρα αἱρετικὴ καὶ βλάσφημη διδασκαλία. Ἡ δικαιολόγηση ποὺ προβάλλει ὅτι αὐτὴ (ἡ Θεία Χάρις) εἶναι ἐργαλεῖο, ἐνῶ ὁ νοῦς εἶναι πρόσωπον, τόσον τὸ κατ’ εἰκόνα καὶ ὁμοίωσιν, καθιστᾶ ἐπιβεβλημένη τὴν ἀνασκευὴ τῆς κακοδοξίας αὐτῆς, χωρὶς τὶς συνήθεις ἰδιοτελεῖς δικαιολογήσεις. Οἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶ ποὺ ἐπισκέπτονται στὴν ἱστοσελίδα ποὺ ἐπιγράφεται Valtopedi.gr (Ἱ.Μ.Β.), προτρέπονται νὰ μὴν ἐκλαμβάνουν τὴν διδασκαλία αὐτὴ ὡς Ὀρθόδοξη».

(Συνεχίζεται)

ΚΗΡΥΞΗ ΤΗΣ ΑΙΡΕΣΕΩΣ ΤΟΥ ΒΑΡΛΑΑΜΙΣΜΟΥ - ΝΕΟΒΑΡΛΑΑΜΙΣΜΟΥ ΑΠΟ ΤΟΝ π. ΙΩΣΗΦ ΤΟΝ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΝΟΥ

ΚΗΡΥΞΗ ΤΗΣ ΑΙΡΕΣΕΩΣ ΤΟΥ ΒΑΡΛΑΑΜΙΣΜΟΥ - ΝΕΟΒΑΡΛΑΑΜΙΣΜΟΥ ΑΠΟ ΤΟΝ π. ΙΩΣΗΦ ΤΟΝ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΝΟΥ

Του π. Άγγελου Αγγεκαλόπουλου

======

Παρακολουθήσαμε βίντεο προφορικῆς ὁμιλίας τοῦ Γέροντος Ἰωσήφ τοῦ Βατοπαιδινοῦ, πού ἔκανε στήν αἴθουσα συνάξεων τῆς Ἱ. Μ. Μ. Βατοπαιδίου ἐνώπιον κληρικῶν, μοναχῶν καί λαϊκῶν, μέ θέμα: «Τέκνα Θεοῦ γενέσθαι», στό ὁποῖο ἐξηγεῖ τό νόημα τῆς εὐαγγελικῆς ρήσεως: «Ἔδωκεν αὐτοῖς ἐξουσίαν τέκνα Θεοῦ γενέσθαι». 

Ὁ μακαριστός Γέρων Ἰωσήφ - ἠθελημένα ἤ ἀθέλητα - κατέθεσε πράγματα, πού ἀφίστανται τῆς ὀρθοδόξου πνευματικότητος καί διδασκαλίας. Στή συνάφεια τοῦ σημείου πού μελετᾶμε, ὁ Γέρων Ἰωσήφ ἀναφέρεται στήν πρακτική μέθοδο τῆς φύλαξης τοῦ νοός ἀπό τόν διασκορπισμό καί τόν μετεωρισμό, πῶς δηλ. νά μήν διασκορπίζεται, νά μήν ἀποσπᾶται, νά μή μετεωρίζεται ὁ νοῦς σέ κοσμικά πράγματα. 

Πλέον συγκεκριμένα, ἐπί ἕνα περίπου λεπτό - ἀπό τό 19.22 ἕως τό 20.33 – λέγει: «Ὅταν, λοιπόν, ὅπως εἶπα, κρατήσομεν τήν πρακτικήν ἔτσι, ἀνθιστάμενοι στήν ἔννοιαν, στήν κροῦσιν τοῦ παραλόγου, τότε ἀρχίζει ὁ φωτισμός εἰς τόν νοῦ, ξυπνάει ὁ νοῦς καί δέν πλανᾶται εὔκολα στόν ἄσκοπο μετεωρισμό. Ὅταν δέ ἡ Θεία Χάρις αὐτό τό διαπιστώσει, ὅτι ὁ νοῦς αὐτός ἐξύπνησε καί πῆρε τή θέση του σάν πρόσωπο, - ὁ νοῦς εἶναι τό πρόσωπο -, τότε ὑποτάσσεται ἡ Χάρις εἰς τόν νοῦ. Μυστήρια μυστηρίων! Κι ἄλλοτε σᾶς τό εἶπα αὐτό, ἀλλά σᾶς τό εἶπα συγχωνευμένα. Δέν εἶναι παράξενα τοῦτα. Ὁ νοῦς τοῦ ἀνθρώπου, πού εἶναι πρόσωπον καί τό κατ' εἰκόνα καί ὁμοίωσιν, εἶναι ὑπεράνω τῆς Χάριτος. Ἡ Χάρις τοῦ Θεοῦ εἶναι ἄκτιστος ἐνέργεια τοῦ Θεοῦ, μέσῳ τῆς ὁποίας κατεσκεύασε τά πάντα καί τά διοικεῖ. Ἀλλά, αὐτή εἶναι ἐργαλεῖο, ὁ νοῦς εἶναι πρόσωπον, τόσον τό κατ' εἰκόνα καί ὁμοίωσιν. Γι' αὐτό καί τό φόρεσε ὁ Θεός Λόγος καί τό ἔχει ἀχώριστα στήν αἰωνιότητα τῆς δόξης του, ὁ Πατήρ τοῦ μέλλοντος αἰῶνος».

Εἶναι φανερό ὅτι ἡ παραπάνω τοποθέτηση ἔχει τά ἑξῆς σφάλματα: 

α) ὅτι ὁ νοῦς εἶναι τό πρόσωπο, 

β) ὅτι ἡ θεία Χάρις εἶναι ἐργαλεῖο, 

γ) ὅτι ἡ θεία Χάρις ὑποτάσσεται στό νοῦ, καί 

δ) ὅτι ὁ νοῦς τοῦ ἀνθρώπου εἶναι ὑπεράνω τῆς θείας Χάριτος. 

Οἱ τρεῖς αὐτές ἐσφαλμένες τοποθετήσεις ἀποτελοῦν βεβαίως ἀναβίωση τῆς αἱρέσεως τοῦ Βαρλααμισμοῦ καί Νεοβαρλααμισμό, διότι τέτοιες ἦταν καί οἱ ἀπόψεις τοῦ ἐκ τῆς Δύσεως αἱρετικοῦ, καί οὑμανιστῆ μοναχοῦ Βαρλαάμ Καλαβροῦ.

Οἱ παραπάνω θέσεις ἐπαναλαβάνονται, καί, ὅπως μαρτυρεῖται ἀπό τόν ἴδιο, τά ἔχει διδάξει ἀρκετές φορές. Ἡ ἀναφορά τοῦ Γέροντος Ἰωσήφ Βατοπαιδινοῦ περί ἐπαναλήψεως τῆς αἱρετικῆς αὐτῆς πλάνης σημειώνεται μέ τά ἴδια χαρακτηριστικά λόγια του: «Κι ἄλλοτε σᾶς τό εἶπα αὐτό, ἀλλά σᾶς τό εἶπα συγχωνευμένα. Δέν εἶναι παράξενα τοῦτα», γεγονός τό ὁποῖο δέν ἀφήνει περιθώρια ἰδιοτελοῦς δικαιολόγησης.

ΑΜ! ΕΔΩ ΕΙΝΑΙ ΚΥΡΑ Μ’ ΤΟ ΘΑΜΑ!

ΑΜ! ΕΔΩ ΕΙΝΑΙ ΚΥΡΑ Μ’ ΤΟ ΘΑΜΑ!

Της κ. Ελένης Λωρίτου

=====

Διαβάσαμε, στο ιστολόγιο “Πατερική Παράδοση”, το εξής σχόλιο:

“Ελένη Τζάβε11/9/18, 4:16 μ.μ.

Σήμερα, 11/09/2018 στο Βόλο σε όποιο σχολείο έκανε αγιασμό ο “Σεβασμιότατος" ασεβής μητροπολίτης Ιγνάτιος, είπε ο ίδιος το ανάγνωσμα του Αποστόλου, το Ευαγγέλιο, τις ευχές του αγιασμού στην ΔΗΜΟΤΙΚΗ!!!!. Ενώπιον ανώτατων αρχών, εκπαιδευτικών, μαθητών και γονιών. Καμμιά απολύτως αντίδραση από κανέναν. ΑΙΣΧΟΣ. Και ο Οικουμενισμός στο απόγειο του…”

Και από ποιόν περιμένετε κυρία μου να διαμαρτυρηθεί; Σας παρακαλώ να αφήσετε, όσοι είστε Βολιώτες Σακαλάκηδες κ.τ.λ., την λογοδιάρροια, τους βερμπαλισμούς, τα παχιά λόγια, την άκρα "καθαρότητα" των μωρών παρθένων, και να γίνετε, να γίνουμε -αν μας καταδέχεστε- κουνούπια και χρυσόμυιγες στα ρουθούνια του Ιγνάτιου. Αυτό είναι που ενοχλεί τον Ιγνάτιο και όχι αν μαζευτείτε 100 άνθρωποι και καμώνεστε τους “καθαρούς". 

Είχε μία σκασίλα ο Ιγνάτιος, δεν τον πιάνει ο ύπνος!   

Επίσης διευκρινίζω, ότι ουδόλως συμφωνώ με τον Σακαλάκη για ό,τι έγραψε εις βάρος των αδελφοτήτων και ειδικά για τους αδελφούς του ΣΩΤΗΡΑ. 

Ουσιαστικά ούτε ο ίδιος θα ήθελε να τα γράψει. 

Ήταν απλά οι παράπλευρες απώλειες ενός ανήθικου πολέμου που διεξάγει ο τύπος, δηλαδή ο Σακαλάκης, εναντίον μας. 

Δηλαδή το φίδι τρέφεται με την ουρά του. Εν ευθέτω χρόνω θα τοποθετηθώ στο θέμα. 

Όμως εκφράζουμε τα παράπονα μας ότι οι κυρίες του ΣΩΤΗΡΑ δεν συμμετέχουν στις διαμαρτυρίες μας σε αυτά τα καίρια θέματα. Φοβούνται μήπως ο Δημητριάδος παρακωλύσει τα κατηχητηκούλια, τους κύκλους και τα τετράγωνα; Τότε τα κατηχητικά εις μάτην γίνονται. 

Παρακαλούμε τις κυρίες του ΣΩΤΗΡΑ να ξεπεράσουν τις προσωπικές των αδυναμίες της επικοινωνίας, χριστιανοί άνθρωποι είμαστε, και να επικοινωνήσουν μαζί μας, ώστε να συγκροτήσουμε μία αντίσταση σε ό,τι αφορά τον Οικουμενιστή Ιγνάτιο. Αυτό είναι μία αντίφαση λόγων και έργων στο φυλλάδιό τους να γράφονται πύρινοι λόγοι και στην πράξη να πολυχρονίζουμε τον Ιγνάτιο και να κάνουμε τούμπες μπροστά του.  

Η ομολογία δεν έχει χρώματα και χαρακτηρισμούς. 

Είναι τελείως ανούσιες οι κουβέντες για το πώς ονομάζεται η ομολογία. Ας ονομάζεται η ομολογία της Μαρίας της Πενταγιωτίσσης.  

Τι σημασία έχει;   

Η αποτελεσματικότητα των ομολογιακών παραστάσεων είναι μοναδική. Λόγω των λαικών αντιδράσεων ο Ιγνάτιος διέκοψε τις μεταφράσεις των εκκλησιαστικών κειμένων και όταν αυτές, δηλαδή οι αντιδράσεις, υποχώρησαν τώρα πληροφορούμαστε ότι ο Ιγνάτιος τις ξανάρχισε και μάλιστα μέσα στον χώρο της παιδείας. Ο σατανοκίνητος Οικουμενισμός και τα όργανά του θέλουν να ξεκόψουν τους Έλληνες από τις ιστορικές και ορθόδοξες ρίζες του. Και εμείς κοιμόμαστε όρθιοι! Είναι ντροπή μας κ. Σακαλάκη, κ. Τζεβέ και όλοι οι μεγαλοσχήμονες της  θρησκευτιώσης κοινωνίας μιάς πόλης που επιτρέψαμε στην πόλη του Βόλου να λειτουργεί η αιρετική μεταπατερική ακαδημία του Ιγνατίου. Με ποιό τρόπο θα μπορούσαμε να την εμποδίσουμε; Με τα σώματά μας, με τις τσιρίδες μας εντός και εκτός των ναών. 

Ας μην ξεχνάμε ότι ο Βόλος έχει και θάλασσα. Θα έπρεπε να τον φορτώσουμεσε ένα σκάφος και γυαλό γυαλό να πάει στην ευχή του Θεού ως ανεπιθύμητος στην πόλη του Βόλου!  

ΓΙΑ ΤΗΝ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΚΗ ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΗ

ΓΙΑ ΤΗΝ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΚΗ ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΗ

Της κ. Ελένης Λωρίτου

=====

Σε τι ωφελούν η απαγγελία του "πάτερ ημών" από τον λαό, οι μεταφράσεις των αναγνωσμάτων Ευαγγελικών, Αποστολικών, ψαλμικών, η μεγαλόφωνη απαγγελία των Λειτουργικών ευχών μπροστά στο μικρόφωνο στεντορεία τη φωνή, το τραγούδισμα του ύμνου προς την Θεοτόκον "Άξιον Εστίν" από τον λαό που κανονικότατα τον "εκτελεί" κ.ο.κ.. Μόνο πρόσχημα μπορεί να είναι ότι δηλαδή για να καταλαβαίνει ο λαός ή για να συμμετέχει ο λαός. Αυτό είναι ένα πολύ αστείο επιχείρημα. 

Αν δεν είναι μία επιπολαιότητα, μία επιδειξιομανία, αν δεν είναι ένα σκάλισμα σε δουλειά να βρισκόμαστε, τότε είναι κάτι πολύ χειρότερο. Είναι μία δολιοφθορά εναντίον της λατρευτικής και Λειτουργικής ζωής με σκοπό την περαιτέρω αποδόμησή της, ώστε να εξυπηρετήσει απώτερους σκοπούς, είναι η συμμόρφωση προς τις επιταγές της σε όλες τις εκφάνσεις εκδηλούμενης πανθρησκείας, είναι η εκδήλωση ενός οικουμενιστικού προσανατολισμού, ο οποίος επιτάσσει την αλλοίωση όλων των ορθοδόξων σταθερών. 

Δυστυχώς ο Αρχιεπίσκοπος Χριστόδουλος έδωσε το πράσινο φως γιά ένα σωρό ερασιτεχνικούς αυτοσχεδιασμούς, για την κιτσαρία των αδαών, που συχνά ανήκει και η τάξη των κληρικών όσο υψηλά και αν ευρίσκονται. Άνθρωποι χωρίς καμμία παιδεία ακουμπάνε τα ανόσια χέρια τους πάνω στο κάλλος της Θείας Λατρείας. Ασφαλώς στην τάξη των αδαών δεν ανήκε ο Χριστόδουλος, γι’ αυτό και σεβάστηκε κάπως τον εαυτόν του και πήρε πίσω τα επιχειρούμενα. Δεν θα έφτανε ποτέ ο Χριστόδουλος σε έκτροπα και σε ξυλοδαρμούς μέσα στους ναούς, στους οποίους έφθασαν οι μιμητές του. 

Τόσο πολύ νοιάζονται για τον λαό! Για να καταλαβαίνει ο λαός, για να συμμετέχει ο λαός! Μας έχουν πείσει ότι κοιμούνται και ξυπνούν με την ποιμαντική αγωνία του λαού! Μήπως μας βλέπουν και στον ύπνο τους;

ΓΙΑ ΤΗ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΚΗ ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΗ

ΓΙΑ ΤΗ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΚΗ ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΗ

Της κ. Ελένης Λωρίτου

=====

Σε τι ωφελούν η απαγγελία του "πάτερ ημών" από τον λαό, οι μεταφράσεις των αναγνωσμάτων Ευαγγελικών, Αποστολικών, ψαλμικών, η μεγαλόφωνη απαγγελία των Λειτουργικών ευχών μπροστά στο μικρόφωνο στεντορεία τη φωνή, το τραγούδισμα του ύμνου προς την Θεοτόκον "Άξιον Εστίν" από τον λαό που κανονικότατα τον "εκτελεί" κ.ο.κ.. Μόνο πρόσχημα μπορεί να είναι ότι δηλαδή για να καταλαβαίνει ο λαός ή για να συμμετέχει ο λαός. Αυτό είναι ένα πολύ αστείο επιχείρημα. 

Αν δεν είναι μία επιπολαιότητα, μία επιδειξιομανία, αν δεν είναι ένα σκάλισμα σε δουλειά να βρισκόμαστε, τότε είναι κάτι πολύ χειρότερο. Είναι μία δολιοφθορά εναντίον της λατρευτικής και Λειτουργικής ζωής με σκοπό την περαιτέρω αποδόμησή της, ώστε να εξυπηρετήσει απώτερους σκοπούς, είναι η συμμόρφωση προς τις επιταγές της σε όλες τις εκφάνσεις εκδηλούμενης πανθρησκείας, είναι η εκδήλωση ενός οικουμενιστικού προσανατολισμού, ο οποίος επιτάσσει την αλλοίωση όλων των ορθοδόξων σταθερών. 

Δυστυχώς ο Αρχιεπίσκοπος Χριστόδουλος έδωσε το πράσινο φως γιά ένα σωρό ερασιτεχνικούς αυτοσχεδιασμούς, για την κιτσαρία των αδαών, που συχνά ανήκει και η τάξη των κληρικών όσο υψηλά και αν ευρίσκονται. Άνθρωποι χωρίς καμμία παιδεία ακουμπάνε τα ανόσια χέρια τους πάνω στο κάλλος της Θείας Λατρείας. Ασφαλώς στην τάξη των αδαών δεν ανήκε ο Χριστόδουλος, γι’ αυτό και σεβάστηκε κάπως τον εαυτόν του και πήρε πίσω τα επιχειρούμενα. Δεν θα έφτανε ποτέ ο Χριστόδουλος σε έκτροπα και σε ξυλοδαρμούς μέσα στους ναούς, στους οποίους έφθασαν οι μιμητές του. 

Τόσο πολύ νοιάζονται για τον λαό! Για να καταλαβαίνει ο λαός, για να συμμετέχει ο λαός! Μας έχουν πείσει ότι κοιμούνται και ξυπνούν με την ποιμαντική αγωνία του λαού! Μήπως μας βλέπουν και στον ύπνο τους;

Η ΕΚΚΟΣΜΙΚΕΥΣΗ ΣΤΗ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΟΣ ΕΙΝΑΙ ΣΥΝΕΠΕΙΑ ΤΗΣ ΔΟΓΜΑΤΙΚΗΣ ΕΚΤΡΟΠΗΣ

Η ΕΚΚΟΣΜΙΚΕΥΣΗ ΣΤΗ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΟΣ ΕΙΝΑΙ ΣΥΝΕΠΕΙΑ ΤΗΣ ΔΟΓΜΑΤΙΚΗΣ ΕΚΤΡΟΠΗΣ

Της κυρίας Ελένης Λωρίτου

=====

Η εκκοσμίκευση στη Μητρόπολη Δημητριάδος είναι συνέπεια της δογματικής εκτροπής από την παράδοση των Αγίων Πατέρων. Το δόγμα και το ήθος βρίσκονται πάντα σε μία σχέση αλληλένδετη. Κοντά είκοσι χρόνια διδάσκεται στο Βόλο ο οικουμενισμός χωρίς καμμία ουσιαστική αντίσταση και γευόμαστε τους πικρούς καρπούς. Αφήσαμε την ορθόδοξο θεολογία και ο λαικισμός ανάγεται σε ύψιστο θεολογικό κριτήριο. Τι εννοώ με την λέξη λαικισμό; Είναι το να περιβάλλονται οι προσωπικές απόψεις μία απόλυτο και καταλυτική ισχύ έναντι των υψηλών νοημάτων της θεολογίας και έναντι των αισθητικών κριτηρίων που διέπουν την Θεία λατρεία οδηγούμενοι από μία προντεσταντική και αιρετική νοοτροπία. Είναι φρικτό να βλέπει κανείς να στήνονται πάνελ ημερίδων με κάθε επισημότητα, με ομιλητές επισκόπους οι οποίοι απέναντι στα θεολογικά επιχειρήματα να αντιτάσσουν την ανατριχίλα της Κούλας ως σοβαρό -αν είναι δυνατόν!- επιχείρημα. 

Στην Ορθόδοξο Εκκλησία σημασία έχουν τα αγιοπνευματικά κριτήρια και η εμπειρία των Αγίων και όχι η άποψη του άλφα και του δείνα παπά και των εξαρτημένων από αυτόν πνευματικών του παιδιών. Εάν θέλουν κάτι τέτοιο θα πρέπει να διευρύνουν το ερωτηματολόγιο και σε θέματα που αφορούν την αφεντιά τους. Θέλουν τον λαικισμό, αλλά επιλεκτικά εκεί μόνο που θέλουν να αποδομήσουν. Δεν ντρεπόσαστε, Σεβασμιώτατοι, να ασκείτε αυτόν τον γελοίο λαικισμό στην καμπούρα του λαού;

Στην συγκεκριμένη κατάπτυστη Ημερίδα για την μεταγλώττιση των εκκλησιαστικών κειμένων έλαβαν μέρος ως ομιλητές, εκτός από τον μητροπολίτη Δημητριάδος, ο ομοιδεάτης του, ομότροπος και ομόφρων επίσκοπος Σιατίστης Παύλος, και από το άλλο μέρος ο κ. Κων/νος Χολέβας. Ο κ. Χολέβας απλώς χλεύασε την ανατριχίλα της Κούλας με το αστείο, ότι μάλλον θα ήταν από το κρύο, γιατί ο Δημητριάδος είπε ότι ήταν μοντέρνα ντυμένη, δηλαδή κάπως έξωμα και εκτεθειμένη στην ανατριχίλα που δημιουργούν τα καλοκαιρινά ρεύματα και ο ελαφρύς φθινοπωρινός βορηάς. Πάρε, βρε Κούλα, μία ζακετούλα μαζί σου, πού πας έτσι εκτεθειμένη στην ανατριχίλα;! Εδώ ανατριχιάζουμε εμείς με αυτές τις κρυάδες πόσο μάλλον εσύ που τις άκουσες με τα ίδια τα αυτάκια σου!

Eννοείται, κ. Τελεβάντο,                                               οι εισηγήσεις και των δύο

επισκόπων, Δημητριάδος και Σιατίστης, στην συγκεκριμένη Ημερίδα εξαντλήθηκαν σε έναν ξεδιάντροπο λαικισμό, σε μία ανιαρή και ανούσια περιπτωσιολογία, δηλαδή ήρθε και μου είπε ο τάδε νέος -η νεολαγνεία χαρακτηριστικό του λαικισμού - ήρθε και μου είπε η Κούλα. Δεν ακούστηκε κανένα θεολογικό επιχείρημα από το στόμα τους, υποθέτοντας προφανώς ότι προτεσταντικώ τω τρόπω την θέση της θεολογίας παίρνει ο υποκειμενισμός, ο λαικισμός, ο συναισθηματισμός, η περιπτωσιολογία. Ένοιωσε κανείς την τελεία περιφρόνηση προς την ΑγιοΠνευματική εμπειρία της Εκκλησίας, προς την παράδοση των Αγίων, προς την ορθόδοξο εκκλησιολογία. 

Σύμπτωμα της εκκοσμικεύσεως και της προτεσταντικής αντιλήψεως των εκκλησιαστικών πραγμάτων είναι η αξίωση των δύο κληρικών, του παπα Χάρλευ και του παπα Αλέξανδρου Σαγάνη, απλά να αρέσουν στους "πιστούς των" συμπεριφερόμενοι ως πάστορες προτεσταντικής ομάδας παρά ως κληρικοί της ορθοδόξου Εκκλησίας. Δηλαδή, στην αντίληψή τους, δεν έχουν ποίμνιο υπό την ορθόδοξο έννοια και εκκλησιολογία, αλλά προσωπικούς "πιστούς"! Η ελευθεριότης πλέον ξεφεύγει από τα όρια μιάς προσωπικής ιδιοτυπίας ως έκφραση της ιδιοπροσωπίας του ανθρώπου και θίγει την ίδια την εκκλησιολογία, δηλαδή την αντίληψή μας για το τι είναι Εκκλησία και πώς η Εκκλησία πορεύεται. 

Ας καταλήξουμε, λοιπόν, να πούμε ότι η Εκκλησία πορεύεται με την θεολογία της, με κριτήρια αγιοπνευματικά, με την εμπειρία των Αγίων της, στην οποία καλούμεθα να γίνουμε μέτοχοι. Η θεία μέθεξη είναι ο καρπός της πνευματικής ζωής και ασκήσεως και δεν έχει καμμία σχέση με τις λαικίστικες πρακτικές και απλουστεύσεις, τις προτεινόμενες από τους Σεβ. Δημητριάδος και Σιατίστης, και ακολουθούμενοι από εκκοσμικευμένους κληρικούς όπως αυτοί που αναφέραμε.

Το επιχείρημα αυτών των εκκοσμικευμένων κληρικών δηλαδή "εσάς τι σας ενδιαφέρει, αφού οι πιστοί μου δεν έχουν πρόβλημα" είναι από πλευράς ορθοδόξου εκκλησιολογίας τελείως έωλο. Δεν πήγαμε να επέμβουμε στον ναό του παπα Κώστα του Φλάκη ή του παπα Αλέξανδρου Σαγάνη αν τον είδαμε να είναι αρκετά ατημέλητος με κάτι πανιά να κρέμονται με προχειρότητα για τέμπλο. Όμως όταν οι πρωτοτυπίες των άπτονται τα θέματα της πίστεως, τότε δεν υφίσταται κανείς περιορισμός ενορίας ή μητροπόλεως ή εκκλησιαστικής δικαιοδοσίας. Η εκκλησιαστική δικαιοδοσία ισχύει μόνο για θέματα διοικητικά και όχι για θέματα πίστεως, υπό την ορθόδοξο εκκλησιολογία.

ΕΡΓΑ ΚΑΙ ΗΜΕΡΑΙ ΤΟΥ ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΟΣ κ. ΙΓΝΑΤΙΟΥ

ΕΡΓΑ ΚΑΙ ΗΜΕΡΑΙ ΤΟΥ ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΟΣ κ. ΙΓΝΑΤΙΟΥ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Δεν έφταναν οι συνεχείς προκλήσεις του σε θέματα πίστεως, δεν έφταναν οι μεταπατερικές του αστοχίες, οι Νεοβαρλααμικές του πρακτικές και οι νεωτεριστικές του ασχημίες, τώρα μαθαίνουμε και για τα οικονομικά του σκάνδαλα και για την προσπάθειά του να προωθήσει σαν νέο Μητροπολίτη Καβάλλας τον Πρωτοσύγκελό του π. Δαμασκηνό Κιαμέτη τον συνεργό του στα οικονομικά του σκάνδαλα.

Ο λόγος; Για τον Μητροπολίτη Δημητριάδος κ. Ιγνάτιο.

Εκεί, όμως, που κάποιος αγανακτεί πραγματικά είναι οι πληροφορίες για το “ησυχαστήριό” του. Αναφέρει το ρεπορτάζ της εφημερίδας “Πρώτο Θέμα”:

“Η ηγεσία της μητρόπολης προχώρησε στην αγορά μιας χλιδάτης έπαυλης στην Κάτω Γατζέα του Πηλίου, η οποία χρησιμεύει -λέει- ως... ησυχαστήριο για τον κ. Ιγνάτιο και τον κύκλο του. Δηλωμένη τιμή αγοράς εκείνη την εποχή (2007) 1 εκατ. ευρώ σύμφωνα με το σχετικό συμβόλαιο. Πρόκειται για ένα παλάτι 345 τ.μ. (πέντε υπνοδωμάτια, δύο σαλόνια, τέσσερα λουτρά, δύο χολ, κουζίνα, τεράστια αποθήκη) σε έκταση 7,5 στρεμμάτων! Η αξία της υπερπολυτελούς βίλας εκτιμάται ότι ξεπερνά το 1,5 εκατ. ευρώ, σύμφωνα με παράγοντες του real estate στην περιοχή. Ουσιαστικά η Dolphin Capital, με την πρώτη συμφωνία με τη μητρόπολη λέει στο «ΘΕΜΑ» άνθρωπος που συμμετείχε στο κλείσιμο της συμφωνίας, χρηματοδότησε με τα λεφτά αυτά ολοσχερώς την αγορά της προκλητικής αυτής έπαυλης, που έχει σκανδαλίσει τους πιστούς, οι οποίοι βλέπουν σε εποχή κρίσης τους ανθρώπους της Εκκλησίας να διαβιούν πολυτελώς.”

Το ερώτημα που προκύπτει είναι τι κάνει ο Μακαριώτατος κ. Ιερώνυμος για να κλείσει αυτή η πληγή που άνοιξε στη Μητρόπολη Δημητριάδος. Θα φέρει το θέμα στη Σύνοδο για να μπει νυστέρι στην πυορροούσα πληγή ή θα ανταμείψει τον Σεβ. Δημητριάδος κ. Ιγνάτιο και τον συνεργό του στις οικονομικές ατασθαλίες -π. Δαμασκηνό Κιαμέτη- με την προαγωγή του δευτέρου σε Μητροπολίτη της Μητροπόλεως Καβάλλας;

Και φυσικά, ενώ είναι απολύτως αναγκαίο να μην υπάρξει καμιά συγκάλυψη για τα οικονομικά σκάνδαλα του Σεβ. Δημητριάδος και του Αρχιμανδρίτη Δαμασκηνού Κιαμέτη, πρωτίστως η Ιερά Σύνοδος πρέπει να συγκληθεί εκτάκτως για να κλείσει το εργαστήρι της οικουμενιστικής, Νεοβαρλααμικής και νεωτεριστικής ασέβειας που ονομάζεται “Θεολογική Ακαδημία του Βόλου”.

Ιδού το δημοσίευμα που μας έδωσε την αφορμή για τη σύνταξη του πιο πάνω σχολίου:

*****

ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΟΣ: “ΙΕΡΕΣ ΜΠΙΖΝΕΣ ΜΕ ΕΤΑΙΡΕΙΑ -ΦΟΥΣΚΑ"

Του κ. Γιάννη Μακρυγιάννη

=====

Προβληματικές επιχειρηματικές δραστηριότητες από τις Νηές της Μαγνησίας μέχρι τη... Θάσο.

Την παγκόσμια πρωτοτυπία να βρεθεί αντιμέτωπη με ένα οικονομικό κραχ, κάτι σαν «κανόνι» όπως αυτά που σκάνε σε επιχειρήσεις την περίοδο της κρίσης, διεκδικεί η Μητρόπολη Δημητριάδος, εξαιτίας λανθασμένων κινήσεων υψηλού ρίσκου της ηγεσίας της που φαίνεται πως τη μετέτρεψαν από οργανισμό της Εκκλησίας περισσότερο σε εταιρεία!

Οι μπίζνες πολλών εκατομμυρίων ευρώ στις οποίες ενεπλάκησαν ο μητροπολίτης Δημητριάδος κ. Ιγνάτιος και ο πρωτοσύγκελος κ. Δαμασκηνός Κιαμέτης υπό την ιδιότητά τους ως εχόντων το δικαίωμα υπογραφής για τη μητρόπολη και οι οποίες στο μεταξύ ναυάγησαν ή... χάθηκαν στον δρόμο, φέρνουν τη μητρόπολη μπροστά σε δραματικά αδιέξοδα και οπωσδήποτε δημιουργούν σοβαρούς προβληματισμούς.

Η εικόνα είναι αποθαρρυντική: Πρώτον, δύο κληρικοί εις... επιχειρηματική σάρκα μίαν ως εκπρόσωποι της μητρόπολης, εκτός από το να βλέπουν τους εαυτούς τους ως ταπεινούς διακόνους του Θεού και της Εκκλησίας λειτουργούν ως πρόεδρος και διευθύνων σύμβουλος εταιρικού σχήματος. Δεύτερον, η αγορά πολυτελούς βίλας που τη χτυπάει ο δροσερός αέρας του Παγασητικού και οι μυρωδιές του Πηλίου, την ώρα που οι φιλανθρωπικές παροχές-ψίχουλα προς αυτούς που δοκιμάζονται ολοένα μειώνονται, και τρίτον δωρεές χρημάτων από επιχειρηματίες ευγενών προθέσεων στη μνήμη εκλιπόντων προσώπων της οικογένειάς τους που χρησιμοποιούνται για άλλους σκοπούς από αυτούς που έθεσαν οι δωρητές.

H επένδυση στις Νηές

Θρυαλλίδα των εξελίξεων που τοποθετούν τη Μητρόπολη Δημητριάδος στη δίνη του κυκλώνα είναι η ανακοίνωση για το κλείσιμο προ λίγων μηνών της εταιρείας Dolphin Capital Investors, με την οποία η μητρόπολη έχει ανοιχτά θέματα και σύντομα οι δύο εκπρόσωποί της αναμένεται να κληθούν να διευθετήσουν οικονομικές εκκρεμότητες επιστρέφοντας εκατομμύρια ευρώ!

Πρόκειται για την εταιρεία που σχεδίαζε την ανάπτυξη μιας τεράστιας επένδυσης, κυρίως πολυτελούς ξενοδοχείου («Lavender Bay Golf Resort») και γηπέδου γκολφ («Holy Trinity») στην περιοχή Νηές της Μαγνησίας. Για διάφορους λόγους, η φιλόδοξη επένδυση δεν προχώρησε, με αποτέλεσμα να πρέπει τώρα να γίνει ξεκαθάρισμα της κατάστασης - εν ολίγοις των οικονομικών θεμάτων.

Το μεγαλύτερο πρόβλημα προκύπτει για τη Μητρόπολη Δημητριάδος, η οποία με μία συμφωνία είχε παραχωρήσει στην Golfing Developments Μελετητική Κατασκευαστική A.E. (εξαγοράστηκε αργότερα από την Dolphin Capital Investors) μία έκταση απίστευτου φυσικού κάλλους. Καθαρή εικόνα για τη συμφωνία δεν υπάρχει: σύμφωνα με το πόρισμα που εξέδωσε το 2010 ο προϊστάμενος της Κτηματικής Υπηρεσίας Νομού Μαγνησίας Δημήτρης Ευθυμίου, «ενώ το σχετικό συμβόλαιο στο οποίο παραπέμπουν τα συμβόλαια που υπέγραψε θυγατρική εταιρεία της Golfing Capital Investors με τη Μητρόπολη Δημητριάδος περιγράφει και αναφέρεται σε έκταση εμβαδού 1.358 στρεμμάτων, στα ως άνω συμβόλαια η έκταση ανέρχεται σε 2.903 στρέμματα», δηλαδή 1.545 στρέμματα παραπάνω! Οι εκτάσεις δηλαδή διευρύνθηκαν ως διά μαγείας (σαν το θαύμα του Χριστού με τα ψωμιά και τα ψάρια) και προσφέρθηκαν στην εταιρεία από τους εκπροσώπους της μητρόπολης.

Αλλο πόρισμα της Διεύθυνσης Οικονομικής Επιθεώρησης Θεσσαλίας, σε συνέχεια ανάλογου της Κτηματικής Υπηρεσίας, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι οι εκτάσεις που δόθηκαν στην εταιρεία Golfing Developments Α.Ε. ανήκουν στο Ελληνικό Δημόσιο και άρα κακώς η Μητρόπολη Δημητριάδος τις παραχώρησε!

Το πωλητήριο ακινήτου αξίας, το 2007, 1 εκατ. ευρώ

Τον όλο χειρισμό έκαναν εκ μέρους της οι δύο κορυφαίοι παράγοντές της που έχουν και το δικαίωμα υπογραφής: ο κ. Ιγνάτιος ως πρόεδρος και ο κ. Κιαμέτης ως διευθύνων σύμβουλος! Το αντίτιμο γι’ αυτή την αμφισβητούμενων εκτάσεων συμφωνία πώληση (αλλά και μίσθωση) συμφωνήθηκε στα 33 εκατ. ευρώ, με προκαταβολή ιδιαιτέρως μεγάλη, όπως λένε παράγοντες που έχουν κάποια εικόνα, χωρίς όμως ποτέ να γίνει γνωστό το ακριβές ποσό ή να ενημερωθεί το Μητροπολιτικό Συμβούλιο, όπως διαβεβαιώνουν μέλη του.

Με την προκαταβολή αυτή ή έστω ένα μέρος της, η ηγεσία της μητρόπολης προχώρησε στην αγορά μιας χλιδάτης έπαυλης στην Κάτω Γατζέα του Πηλίου, η οποία χρησιμεύει -λέει- ως... ησυχαστήριο για τον κ. Ιγνάτιο και τον κύκλο του. Δηλωμένη τιμή αγοράς εκείνη την εποχή (2007) 1 εκατ. ευρώ σύμφωνα με το σχετικό συμβόλαιο. Πρόκειται για ένα παλάτι 345 τ.μ. (πέντε υπνοδωμάτια, δύο σαλόνια, τέσσερα λουτρά, δύο χολ, κουζίνα, τεράστια αποθήκη) σε έκταση 7,5 στρεμμάτων! Η αξία της υπερπολυτελούς βίλας εκτιμάται ότι ξεπερνά το 1,5 εκατ. ευρώ, σύμφωνα με παράγοντες του real estate στην περιοχή. Ουσιαστικά η Dolphin Capital, με την πρώτη συμφωνία με τη μητρόπολη λέει στο «ΘΕΜΑ» άνθρωπος που συμμετείχε στο κλείσιμο της συμφωνίας, χρηματοδότησε με τα λεφτά αυτά ολοσχερώς την αγορά της προκλητικής αυτής έπαυλης, που έχει σκανδαλίσει τους πιστούς, οι οποίοι βλέπουν σε εποχή κρίσης τους ανθρώπους της Εκκλησίας να διαβιούν πολυτελώς.

Το μείζον ερώτημα είναι τώρα πώς και ποιος θα καλύψει την επιστροφή της προκαταβολής στην Dolphin Capital, η οποία πρέπει σε περιορισμένο και προσδιορισμένο από τη σχετική νομοθεσία χρονικό διάστημα να διευθετήσει τις υποθέσεις της. Εφόσον αποφασίστηκε να διαλυθεί η εταιρεία, η μητρόπολη θα κληθεί να καλύψει τον ανοιχτό αυτό λογαριασμό. Από τη στιγμή μάλιστα που δεν μπορεί να... παραχωρήσει την πολυτελή βίλα που αγοράστηκε με την προκαταβολή από την Dolphin Capital, ή θα πρέπει να την πουλήσει, πιθανόν σε χαμηλότερη τιμή και μετά να συμπληρώσει από το ταμείο της για να επιστρέψει το ποσό που είχε λάβει έναντι της συμφωνίας, είτε να βγάλει όλο το ποσό από τον ιερό κορβανά. Και στις δύο περιπτώσεις, ειδικά στη δεύτερη, θα υπάρξει δραματική επίπτωση και μεγάλος περιορισμός στο φιλανθρωπικό έργο της τοπικής εκκλησίας, ενώ θα εκτεθεί ανεπανόρθωτα και το κύρος της, εξαιτίας αυτών των επιχειρηματικών deals, που είναι έξω από τη φιλοσοφία και τον πνευματικό ρόλο της Εκκλησίας. Επιπλέον εκκλησιαστικές πηγές που παρακολουθούν το θέμα, επισημαίνουν ότι είναι και υπόθεση της Δικαιοσύνης, αλλά και έρευνας από τις φορολογικές Αρχές.

Τεχνοκράτης που παρακολούθησε από πολύ κοντά το deal της Μητρόπολης Δημητριάδος κάνει λόγο για μεγάλα ανοίγματα που η τοπική Εκκλησία θα ματώσει οικονομικά για να καλύψει. Μία συναλλαγή που τελικά δεν έγινε, με ακίνητα που τα πιο πολλά τελικά αμφισβητείται ότι ανήκουν στη Μητρόπολη Δημητριάδος και πιθανόν να ωφέλησαν τους μετόχους μιας εταιρείας εισηγμένης στο Χρηματιστήριο. Επιπλέον, η Εκκλησία της Ελλάδος που φέρεται να έχει μερίδιο στο ακίνητο που πουλήθηκε στις Νηές Μαγνησίας, λέγεται ότι δεν εισέπραξε ποτέ ούτε ένα ευρώ από τις προκαταβολές και τα ποσά που δόθηκαν έναντι.

Μετά τις Νηές, η Θάσος;

Ο κ. Ιγνάτιος φιλοδοξεί, αναφέρουν έγκυρες πληροφορίες, να δει τον στενό του συνεργάτη που μαζί του εκπροσώπησε τη Μητρόπολη Δημητριάδος στην υπόθεση στις Νηές κ. Δαμασκηνό Κιαμέτη μητροπολίτη Καβάλας! Προς τούτο λένε πως έχει επιδοθεί σε παρασκηνιακές διεργασίες, ήτοι σε έναν ιδιότυπο «προεκλογικό αγώνα», προσπαθώντας να πείσει μέλη της Ιεράς Συνόδου να δώσουν το χρίσμα στον εκλεκτό του. Πίσω από την κινητικότητα αυτή, εκτιμούν όσοι έχουν εικόνα της πολιτικής που εφαρμόζει στη Μαγνησία, είναι το ενδιαφέρον κυρίως για την ίδια την Καβάλα, αλλά και για τη... Θάσο. Το καταπράσινο και πανέμορφο νησί του Βορείου Αιγαίου ανήκει στη μητρόπολη και θεωρείται «παρθένο» για επενδύσεις, άρα προσφέρεται για επενδύσεις, που τόσο πολύ γοητεύουν τον κ. Ιγάντιο, αλλά και τον κ. Κιαμέτη.

Ωστόσο, η επιχείρηση αυτή που σχεδιάζει η Μητρόπολη Δημητριάδος δεν είναι καθόλου εύκολη. Στο άκουσμα της υποψηφιότητας Κιαμέτη τοπικοί παράγοντες στην Καβάλα που έχουν λίγες παραπάνω οικολογικές ευαισθησίες από τους πολιτικούς και τους επιχειρηματίες αισθάνθηκαν ανατριχίλα.  Και αυτό διότι, λόγω της υπόθεσης στης Νηές, υπάρχει μεγάλη αγωνία μήπως εκποιηθεί και οικοδομηθεί, χάριν του επιχειρηματικού κέρδους, ένας από τους τελευταίους φυσικούς παραδείσους της Ελλάδας.

Ο μητροπολίτης Δημητριάδος κ. Ιγνάτιος

Η δωρεά που έκανε φτερά

Δεν είναι λίγοι εκείνοι που θυμούνται την επίσης περίεργη υπόθεση της Μητρόπολης Δημητριάδος που συντάραξε τον Νομό Μαγνησίας πριν από μερικά χρόνια. Ο λόγος για τη δωρεά ύψους 100 εκατ. δραχμών προς τη μητρόπολη του μεγαλοβιομήχανου και εξέχοντος μέλους της εκκλησιαστικής κοινότητας της χώρας -ο οποίος έφτασε για την προσφορά του να τοποθετηθεί στην τιμητική θέση του διοικητή του Αγίου Ορους- Κωνσταντίνου Λούλη που χάθηκε στον δρόμο και ουδέποτε έφτασε στους πιστούς χριστιανούς της περιοχής.

Οπως λένε μάλιστα στο «ΘΕΜΑ» εξέχοντες παράγοντες της κοινωνίας του Βόλου, «η υπομονή του μεγαλοβιομηχάνου κ. Λούλη έχει πλέον εξαντληθεί και ο χρόνος κυλά αντίστροφα για τη διεκδίκηση των χρημάτων της δωρεάς για τη δημιουργία στον Αλμυρό Μαγνησίας του Κέντρου Αποθεραπείας και Αποκατάστασης Κλειστής Νοσηλείας Εύης Λούλη “Η Αγία Υπομονή”». 

Ο πρωτοσύγκελος Δαμασκηνός Κιαμέτης

Τα σχεδόν 350.000 ευρώ (σημερινά λεφτά) ο πρωτοσύγκελος Δαμασκηνός ισχυρίστηκε ότι δαπανήθηκαν όχι για το κέντρο αποθεραπείας που ποτέ δεν έγινε, αλλά για να γίνει βρεφονηπιακός σταθμός. Βρεφονηπιακός σταθμός που και εκείνος όμως τελικά ουδέποτε παραδόθηκε με... ιερές δικαιολογίες περί «αυξημένου λειτουργικού κόστους», που ξεπερνά, όπως ειπώθηκε, τις 700.000 ευρώ! Μέχρι και αγιορείτες έχουν μεσολαβήσει ώστε να ρίξουν στο φιλότιμο τον κ. Λούλη -επικαλούμενοι την ευαισθησία που τον διακρίνει έναντι της Εκκλησίας- για να μη συνεχίσει να διεκδικεί δικαστικά το ποσό της δωρεάς που ποτέ δεν έφτασε στον προορισμό της. Ο γνωστός βιομήχανος, δε, ακόμη αναζητά πού πήγαν τα δεκάδες χιλιάδες ευρώ που τράβαγε η μητρόπολη τακτικά από την κίνηση του αρχικού λογαριασμού του ιδρύματος. Αναλήψεις που έγιναν για την κάλυψη άλλων αναγκών κατά τον κ. Ιγνάτιο, άσχετων όμως με τον σκοπό της δωρεάς.

ΠΗΓΗ:

Πρώτο Θέμα