ΤΡΙΖΟΥΝ ΤΑ ΚΟΚΚΑΛΑ ΤΟΥ ΚΑΝΤΙΩΤΗ, ΣΕΒ. ΚΑΛΑΜΑΡΙΑΣ κ. ΙΟΥΣΤΙΝΕ

 ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΟ ΕΚΤΡΟΠΟ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΚΑΛΑΜΑΡΙΑΣ ΙΟΥΣΤΙΝΟΥ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

===== 

Τρίζουν κυριολεκτικά τα κόκκαλα του Καντιώτη, Σεβ. Νέας Κρήνης και Καλαμαριάς κ. Ιουστίνε.!!! 

Ούτε στους χειρότερους μας εφιάλτες δεν βλέπαμε ότι ένας Ιεράρχης, ανάστημα του μαχητικού αντιοικουμενιστή Φλωρίνης κυρού Αυγουστίνου (Καντιώτη), θα συνευωχείτο με Παπικούς.!!!

Αίσχος και πάλιν αίσχος Σεβασμιώτατε.!

Βεβαίως δώσατε ικανά δείγματα γραφής αφού καταστήσατε, από την ενθρόνισή σας, την Μητρόπολή σας μετόχι της 

Μονής Βατοπαιδίου.

Και ως να μη έφθανε αυτό, έχετε καταστεί ένας από τους πιο διαπρύσιους κήρυκες της ..."αγιότητος" (τρομάρα του!) του πλανεμένου, φαύλου και Θεομπαίκτη Ιωσήφ του Βατοπαιδινού, που υποστήριζε -μεταξύ άλλων κακοδοξιών-τις εκτρώσεις μέχρι τον τρίτο μήνα 

της κυήσεως.!!!

Δεν ντρέπεστε Σεβασμιώτατε; 

Χάσατε εντελώς κάθε έννοια ντροπής και φιλότιμου;

Εις οίους καιρούς τετήρηκεν ημάς ο Καλός Θεός.!!!

Ο ΦΛΩΡΙΝΗΣ κυρός ΑΥΓΟΥΣΤΙΝΟΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΕΛΕΓΧΟ ΟΣΩΝ ΕΠΙΣΚΟΠΩΝ ΠΑΡΑΒΑΙΝΟΥΝ ΤΟ ΔΟΓΜΑ

Ο ΦΛΩΡΙΝΗΣ κυρός ΑΥΓΟΥΣΤΙΝΟΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΕΛΕΓΧΟ ΟΣΩΝ ΕΠΙΣΚΟΠΩΝ ΠΑΡΑΒΑΙΝΟΥΝ ΤΟ ΔΟΓΜΑ

Τα σχόλια σε παρένθεση του κ. Α. Τσακίρογλου

=====

 

«ΕΠΙΤΡΕΠΕΤΑΙ ΝΑ ΚΡΙΝΟΥΝ ΟΙ ΠΙΣΤΟΙ ΤΟΥΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥΣ, ὅταν αὐτοὶ παραβαίνουν τὰ δόγματα καὶ δὲν ὀρθοτομοῦν τὸν λόγον τῆς Ἀληθείας;

Ἀπαντώντας σ’ αὐτὸ θὰ λέγαμε τὰ ἑξῆς:

α΄) Οἱ ἱερεῖς καὶ οἱ Ἐπίσκοποι ἐκλέγονται ἀπὸ τὸν λαό, ἄρα κρίνονται νόμιμα ἀπ’ αύτόν [σ.σ. σήμερα ἡ ἐκλογὴ τῶν Ἐπισκόπων ἔχει σχέση μὲ τὶς κλίκες και μηχανορραφίες τοῦ ἑκάστοτε Ἀρχιεπισκόπου καὶ Ἐπισκόπων, μὲ τὴν ἀγοραπωλησία θρόνων καὶ τίτλων, μὲ τὴν συμμετοχὴ καὶ ἐπιρροὴ πολιτικῶν καὶ δυνατῶν· ὁ λαὸς ἀγνοεῖται. Οἱ ἐφημερίδες μάλιστα γνωρίζουν πρὶν τὴν ἐκλογὴ, «ποιόν θὰ 

ἐκλέξει τὸ Ἅγιο Πνεῦμα»].

β΄) Στὴν ἀρχαία Ἐκκλησία οἱ πιστοὶ ἤλεγξαν τὸν ἀπόστολο Πέτρο, γιατὶ συνέφαγε μὲ ἀπερίτμητους (βλ. Πράξ. 11, 3). [Σήμερα ὁ Ἱερώνυμος καὶ ἡ ὁμήγυρή του, ὄχι ἁπλῶς συντρώγουν μὲ αἱρετικούς (ὠς ἀντιπρόσωποι στοὺς Διαλόγους ἀλλὰ καὶ σὲ τιμητικὲς ἐπισκέψεις), ἀλλὰ διδάσκουν ὅτι εἶναι ἀνεξέλεγκτοι νὰ φρονοῦν διαφορετικὰ ἀπὸ ὅσα ὁμολογοῦμε στὸ Σύμβολο τῆς Πίστεως περὶ Μίας Ἐκκλησίας καὶ ἑνὸς Βαπτίσματος· μόνο ὁ Θεὸς -λέγουν- μποροῦν νὰ τοὺς ἐλέγξουν, ὄχι καὶ ὁ λαός! Κι ἂς διδάσκουν τὸν λαό (ὅπως πρόσφατα ἔκανε) ὅτι οἱ αἱρέσεις δὲν εἶναι αἱρέσεις ἀλλὰ Ἐκκλησίες μὲ ἱερωσύνη καὶ Βάπτισμα 

καὶ θαύματα]!

Ὁ ἀπόστ. Παῦλος δίνει ἐντολὴ στοὺς πιστοὺς νὰ ὑπενθυμίζουν στὸν Ἄρχιππο –ποὺ ἦταν ἱερεύς– τὴν διακονία του (βλ. Κολ. 4, 17).

Καὶ οἱ Πατέρες λένε·

α΄) «Πρέπει οἱ ἀκροατὲς νὰ εἶνε ἐκπαιδευμένοι στὶς Γραφὲς καὶ νὰ κρίνουν ἂν τὰ λεγόμενα τῶν διδασκάλων εἶναι σύμφωνα μὲ τὶς Γραφές. Κι ὅσα εἶναι ξένα νὰ τὰ ἀποβάλλουν καὶ ἐκείνους ποὺ ἐπιμένουν σ’ αὐτά [σ.σ. ὅπως ὁ Ἱερώνυμος] νὰ τοὺς ἀποστρέφονται δυνατά» (Μ. Βασίλειος).

β΄) «Τὰ δημοσίως λεγόμενα καὶ πραττόμενα δημοσίως νὰ ἐλέγχωνται» 

(ἱ. Χρυσόστομος).

γ΄) "Ἂν ὁ προεστώς σου εἶνε σφαλερὸς εἰς τὴν πολιτείαν καὶ τὰ ἔργα του, μὴ περιεργάζεσαι. Ἂν ὅμως εἶνε σφαλερὸς κατὰ τὴν πίστιν, φεῦγε καὶ παραίτησέ τον, ὄχι μόνο ἂν εἶνε ἄνθρωπος, ἀλλὰ κἂν ἄγγελος εἶνε ἀπὸ τὸν οὐρανόν» (ἅγιος Νικόδημος Ἁγιορείτης, Περὶ συνεχοῦς Μεταλήψεως, σελ. 175).

 

δ΄) «Μὴ ὑπακούετε εἰς μοναχούς, οὔτε εἰς ἱερεῖς, οὔτε εἰς ἐπισκόπους σὲ ὅσα κακῶς σᾶς συμβουλεύουν νὰ φρονῆτε» (ἅγιος Μελέτιος ὁ Ὁμολογητής) [σ.σ. καὶ ὅμως κάποιοι εἶναι πιὸ «εὐσεβεῖς» ἀπὸ τὸν Καντιώτη].

στ΄) «Πρέπει νὰ δείχνωμε γιὰ τὴν Ἀλήθεια θάρρος, ἀκόμα κι ἂν σκανδαλίζωνται μερικοί» (Μ. Βασίλειος) [σ.σ. ὅμως κάποιοι σημερινοὶ δικαιότεροι τοῦ Βασιλέως καὶ εὐσεβέστεροι τῶν Ἁγίων μᾶς λένε νὰ μὴν σκανδαλίζουμε κάποιους ἀλλὰ νὰ 

μιλοῦμε καὶ νὰ ἐνεργοῦμε 

εἰς βάρος τῆς Ἀλήθειας].

η΄). «Ἐὰν ὁ ἐπίσκοπος ἢ ὁ πρεσβύτερος, οἱ ὄντες ὀφθαλμοὶ τῆς Ἐκκλησίας, κακῶς ἀναστρέφωνται καὶ σκανδαλίζωσι τὸν λαόν, χρὴ αὐτοὺς ἐκβάλλεσθαι. Συμφέρον γὰρ ἄνευ αὐτῶν συναθροίζεσθαι εἰς εὐκτήριον οἶκον, παρὰ μετ’ αὐτῶν ἐμβληθῆναι ὅπως Ἄννας καὶ Καϊάφας εἰς τὴν γέενναν τοῦ πυρός» (Μ. Ἀθανάσιος).

θ΄) Τὸν παραπάνω λόγο τοῦ Μ. Ἀθανασίου κατοχυρώνει καὶ ὁ 31^ος Ἱ. Κανὼν τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων καὶ ὁ 15^ος τῆς ΑΒ Οἰκουμενικῆς Συνόδου τοῦ 861 ἐπὶ Μ. Φωτίου. [σ.σ. ποῦ εἶναι οἱ σημερινοὶ «θεολόγοι» (βλέπε π. Βασίλειο Βολουδάκη ἢ κάτι κατόχους ἱστοτόπων) ποὺ ὑποστηρίζουν τὸ ἀντίθετο, διαστρεβλώνοντας τὸν λόγο τῶν Ἁγίων];

 

ΠΗΓΗ:

Ιστολόγιο "Ορθοδοξία και Οικουμενισμός"

Η ΚΑΤΑ ΚΡΗΜΝΩΝ ΠΟΡΕΙΑ ΤΗΣ “ΦΑΙΗΣ” (ήτοι του π. ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΖΗΣΗ)

 Η ΚΑΤΑ ΚΡΗΜΝΩΝ ΠΟΡΕΙΑ ΤΗΣ “ΦΑΙΗΣ” (ήτοι του π. Σεραφείμ Ζήση)

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Παρακολουθούμε πλήρως αποκαρδιωμένοι τον θεολογικό κατήφορο της “Φαίης”, ψευδώνυμο που χρησιμοποιεί ο π. Σεραφείμ Ζήσης, διαχειριστής του ιστολογίου “Τας θύρας τας θύρας”.

Ο π. Σεραφείμ εκφράζει συστηματικά και κατά συρροήν κακοδοξίες τις οποίες θέλει να επιβάλει ως πίστη της Εκκλησίας.

Ας δούμε ορισμένα από τα προβληματικά σημεία της θεολογικής 

σκέψης του π. 

Σεραφείμ Ζήση.

1.) Το ιστολόγιο μετετράπη, από καιρό, 

σε αρνητή της πανδημίας 

του κορωνοιού. 

2.) Τα 90% των 

αναρτήσεων του 

ιστολογίου αφορούν την 

πανδημια του κορωνοιού.

3.) Η συνωμοσιολογία και η μασωνολογία είναι ο συνεκτικός ιστός των αγώνων του Οσιολογιώτατου 

π. Σεραφείμ.

4.) Ο Οσιολογιώτατος, με 

έμβολο το θεολογικό βάρος του π. 

Θεόδωρου Ζήση, είναι κατ’ εξοχήν υπεύθυνος για την ουκρανοποίηση του αντιοικουμενιστικού αγώνα και την, ως εκ τούτου, πλήρη αδρανοποίηση του αντιοικουμενιστικού αγώνα.

Επιπλέον υιοθέτησε δύο κακοδοξίες:

5.) Η πρώτη αφορά την αφελή αντίληψη ότι δήθεν το ανθρώπινο πρόσωπο (δηλαδή ο άνθρωπος) αλλοιώνεται, όχι όταν υποκύπτει στον διάβολο και την αμαρτία, αλλά όταν φορά υγειονομική μάσκα την οποία μάλιστα ο Οσιολογιώτατος δεν μπορεί καν να 

διακρίνει από την 

καρναβαλίστικη 

μάσκα.!!!

6.) Υιοθέτησε, επίσης, την παγανιστική και Ινδουιστική πλάνη ότι εντός του ναού σταματούν να λειτουργούν οι φυσικοί νόμοι και ως εκ τούτου ένα πιστός δεν κινδυνεύει δήθεν να κολλήσει αρρώστιες στον ναό.!!!

7.) Το κύριο, όμως, πρόβλημα με τον π. Σεραφείμ Ζήση είναι ότι -όπως ακριβώς και ο π. Θεόδωρος Ζήσης- δεν μπορούν να διακρίνουν ευκρινώς τι είναι Σχίσμα και τι είναι Αποτείχιση.

Ως εκ τούτου, με τον π. Θεόδωρο Ζήση και ελάχιστους άλλους, προχώρησε σε 

Αποτείχιση, που δεν βασίζεται 

στην πεπατημένη 

οδό των Αγίων.

Οι Άγιοι Ιουστίνος Πόποβιτς και Παΐσιος Αγιορείτης, όπως και οι τρεις Ομολογητές Μητροπολίτες Φλωρίνης Αυγουστίνος (Καντιώτης), Ελευθερουπόλεως Αμβρόσιος και Παραμυθίας Παύλος, καθώς και η μεγάλη πλειοψηφία 

των Ιερών Μονών του Αγίου Όρους, αποτειχίστηκαν από τον δυσσεβή και αρχιοικουμενιστή Πατριάρχη Αθηναγόρα, αλλά με τρόπο απολύτως σύννομο με την κανονική παράδοση και την ορθόδοξη εκκλησιολογία.

Αντιθέτως ο π. Σεραφείμ Ζήσης, ο π. Θεόδωρος Ζήσης και οι ελάχιστοι οπαδοί τους, στην αρχή συγκεκαλυμμένα και στην συνέχεια απροκάλυπτα 

προσπάθησαν να κάνουν 

κίνημα στην Εκκλησία. 

Όσο μάλιστα έβλεπαν ότι είχαν απομονωθεί και δεν υπήρχε περίπτωση να τους ακολουθήσει κανείς, ασκούσαν προοδευτικά όλο και μεγαλύτερη πίεση προς κάθε κατεύθυνση και δη προς τους παραδοσιακούς αντιοικουμενιστές Μητροπολίτες για να τους πείσουν να τους ακολουθήσουν στην σχισματική πορεία που ακολουθούσαν και εξακολουθούν να ακολουθούν.

Για να μην επιμηκύνουμε υπερβαλλόντως το παρόν άρθρο θα δούμε -συν Θεώ- προσεχώς για ποιο λόγο, πέραν των όσων αναφέραμε πιο πάνω, ως μέλη της Εκκλησίας της Κύπρου, έχουμε φρικτά παράπονα βασισμένα στο Κανονικό Δίκαιο 

και με τον π. Σεραφείμ και 

με τον π. Θεόδωρο Ζήση.

Σε ένα άλλο άρθρο θα 

ανασκευάσουμε -συν Θεώ- την διαστροφική ερμηνευτική του π. Βασίλειου Βολουδάκη, ο οποίος επιχειρεί να παρουσιάσει τον αείμνηστο Γέροντα Επιφάνιο Θεοδωρόπουλο ως εχθρό της Αποτείχισης και προεξοφλεί 

μάλιστα ότι αν ζούσε τώρα θα 

ήταν εναντίον της Αποτείχισης για την Σύνοδο της Κρήτης.!!!

Είναι να μην ανοίξει το στοματάκι του ο παππούλης.! Άπαξ και το άνοιξε -κατά την λαική ρήση- "βράσε ρύζι."!

Ο ΦΛΟΓΕΡΟΣ ΚΑΝΤΙΩΤΗΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΠΑΠΙΣΜΟ

Π. ΤΕΛΕΒΑΝΤΟΥ, ΑΓΙΟΣ ΦΙΛΟΘΕΟΣ ΖΕΡΒΑΚΟΣ ΠΡΟΤΥΠΟ ΑΓΙΟΤΗΤΑΣ

 ΑΓΙΟΣ ΦΙΛΟΘΕΟΣ ΖΕΡΒΑΚΟΣ

ΠΡΟΤΥΠΟ ΑΓΙΟΤΗΤΑΣ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Οι τακτικοί αναγνώστες του ιστολογίου γνωρίζουν ότι αποφεύγω συστηματικά να αναρτώ εκτενή κείμενα, επειδή γνωρίζω -με απόλυτη βεβαιότητα- ότι δεν διαβάζονται από την συντριπτική πλειοψηφία των αναγνωστών.

Γι’ αυτό, όταν θέλω να αναρτήσω εκτενές κείμενο

1.) Το δημοσιεύω τμηματικά,

2.) Δημοσιεύω μόνο περίληψη ή εκτενές απόσπασμα από αυτό,

3.) Το δημοσιεύω ολόκληρο, αλλά αφού κάνω πολλή επεξεργασία του κειμένου. Δηλαδή το χωρίζω αυθαίρετα σε ενότητες, βάζω αυθαίρετα επικεφαλίδες στις ενότητες κτλ.

Είναι οι μόνοι τρόποι που βρήκα ότι με βοηθούν να δώσω στην δημοσιότητα ένα αξιόλογο εκτενές κέιμενο.

Αλλοιώς, αν το παραθέσω όπως μου το στέλλουν να το δημοσιεύσω, γνωρίζω -όπως ανέφερα- με απόλυτη βεβαιότητα ότι αποκλείεται να διαβαστεί εκτός από ελάχιστους, οπότε προς τι η ανάρτηση του; 

Στην προκειμένη περίπτωση, αναδημοσιεύω -κατ’ εξαίρεση- το εκτενές κείμενο της κ. Σοφίας Χατζή και του π. Εμμανουήλ Γιαννούλη με την ελπίδα ότι θα διαβαστεί από πολλούς. 

Το κείμενο είναι πολύ ευανάγνωστο επειδή αφορά την ζωή και τις σχέσεις δύο σύγχρονων Αγίων: Του Αγίου Νεκτάριου και του Αγίου Φιλόθεου Ζερβάκου.

Για τον Άγιο Νεκτάριο τον θαυματουργό δεν χρειάζονται συστάσεις. Είναι ο μεγάλος Άγιος του 20ού αιώνα που βρίσκεται θρονιασμένος στην καρδιά όλων των πιστών.

Ο Άγιος Φιλόθεος Ζερβάκος υπήρξε στενός και αγαπητός μαθητής του Αγίου Νεκταρίου.

Μου δόθηκε η ευλογία αναξίως να γνωρίσω οκτώ από τους σύγχρονους Αγίους. Ήτοι τον Άγιο Φιλούμενο τον Νεομάρτυρα, τον Άγιο Παίσιο, τον Άγιο Καλλίνικο Εδέσσης, τον Άγιο Πορφύριο, τον Άγιο Ιάκωβο Τσαλίκη, τον Άγιο Σωφρόνιο του Έσσεξ και τον Άγιο Ιουστίνο Πόποβιτς, τον κατεξοχήν μέντορά μου στην Θεολογία. 

Όλοι -φυσικά- με εντυπωσίασαν βαθειά.

Η γνωριμία μου με τον Άγιο Φιλόθεο Ζερβάκο με κατένυξε και μου έδωσε ακόμη περισσότερη κατάνυξη και δέος από ότι η γνωριμία μου με τους άλλους επίσημα Αγιοκαταταγμένους σύγχρονους Αγίους.

Μόνον που τον έβλεπες κατανοούσες και πριν ακούσεις τους λόγους ωφελείας που έλεγε, ότι ήταν άνθρωπος “ουκ εκ του κόσμου τούτου”. Ζούσε στην γη, αλλά πολιτευόταν ως οικιστής του Παραδείσου. 

Στο πρόσωπό του είχε απόλυτη ισχύ η ρήση από το “Γεροντικό” “αρκεί μοι η θέα του προσώπου σου.” 

Ας αναφέρω, μάλιστα, ότι ο ισχυρισμός ότι σε ωφελούσε ακόμη και η θέα του προσώπου του Αγίου Φιλόθεου (Ζερβάκου) δεν είναι απλά δική μου εκτίμηση. Το ίδιο μου είπε και ο μακαριστός Σέρβος Μητροπολίτης Μαυροβουνίου κύρος Αμφιλόχιος (Ράντοβιτς).

Τα πνευματικά παιδιά του Αγίου Φιλόθεου Ζερβάκου είναι πολλά. Αναφέρω δειγματοληπτικά τους Μητροπολίτη Φλωρίνης Αυγουστίνο (Καντιώτη) και Γέροντα Επιφάνιο (Θεοδωρόπουλο).

Είναι μοναδικό ευτύχημα ότι τώρα στην Ιερά Μονή Λογγοβάρδας εγκαταβιώνουν ευλαβέστατοι Ιερομόναχοι και μοναχοί με ορθόδοξο ομολογιακό φρόνημα που ζουν και πολιτεύονται σύμφωνα με το φρόνημα του Αγίου Φιλοθέου (Ζερβάκου).

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΞΑΙΡΕΤΗ ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ ΤΗΣ ΠΕΘ ΓΙΑ ΤΑ ΜΕΤΑΒΑΤΙΚΑ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ ΣΠΟΥΔΩΝ ΓΙΑ ΤΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΞΑΙΡΕΤΗ ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ ΤΗΣ ΠΕΘ ΓΙΑ ΤΑ ΜΕΤΑΒΑΤΙΚΑ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ ΣΠΟΥΔΩΝ ΓΙΑ ΤΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Με συναισθήματα βαθύτατης ικανοποίησης διαβάσαμε την Ανακοίνωση της ΠΕΘ αναφορικά με την έγκριση, από την Διαρκή Ιερά Σύνοδο της Εκκλησίας της Ελλάδος, των μεταβατικών Προγραμμάτων Σπουδών για το μάθημα των Θρησκευτικών.

Η Ανακοίνωση της ΠΕΘ είναι καταπελτώδης. Συντριπτικά τα επιχειρήματα που προβάλλει και αναδεικνύει με ακαταμάχητα στοιχεία ότι η Ιερά Σύνοδος παρεσύρθη σε μια λανθασμένη απόφαση η οποία αντιστρατεύεται ευθέως την απόφαση του Συμβουλίου Επικρατείας.

Το Διοικητικό Συμβούλιο της ΠΕΘ, με την Ανακοίνωσή του, υπόσχεται να επανέλθει για να εξηγήσει εκτενώς τους λόγους για τους οποίους η έγκριση των μεταβατικών Προγραμμάτων Σπουδών, από την Ιερά Σύνοδο, είναι λανθασμένη και υποβοηθά αφάνταστα αυτούς που υποσκάπτουν τον ορθόδοξο χαρακτήρα του μαθήματος των θρησκευτικών και προάγουν δυναμικά τον Οικουμενισμό ως πίστη της Εκκλησίας.

Χαιρετίζουμε, με τον πιο ειλικρινή ενθουσιασμό, την υπεράσπιση του ορθόδοξου χαρακτήρα του μαθήματος των θρησκευτικών και απονέμουμε τον δίκαιο συναδελφικό έπαινο στο Διοικητικό Συμβούλιο της ΠΕΘ.

Να επισημάνουμε μόνον το εξής. Προσπάθησα να εξηγήσω κατ’ επανάληψη ότι το πραγματικό μας πρόβλημα με την προσπάθεια αποορθοδοξοποίησης του μαθήματος των θρησκευτικών δεν είναι ότι αριστερίζοντες θεολογικοί οικουμενιστικοί και νεωτεριστικοί κάλαμοι συνέταξαν τα Προγράμματα Σπουδών, για το μάθημα των θρησκευτικών, αλλά ότι ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος και το δεξί του χέρι σε θέματα παιδείας και Οικουμενισμού -τουτέστιν ο Σεβ. Μεσσηνίας κ. Σαββάτος- στηρίζουν ανεπιφύλακτα τους Οικουμενιστές θεολόγους που θέλουν να αποορθοδοξοποιήσουν το μάθημα των Θρησκευτικών.

Η απόφαση της Διαρκούς Ιεράς Συνόδου να εγκρίνει τα μεταβατικά Προγράμματα Σπουδών ως δήθεν σύννομα με τις αποφάσεις του Συμβουλίου Επικρατείας αποδεικνύει του λόγου το ασφαλές.

Δεν πρέπει να προξενεί ουδεμία εντύπωση η στάση του Μακαριωτάτου.

Ως Μητροπολίτης Θηβών ο Μακαριώτατος υπήρξε ο Μαικήνας των κάθε λογής Νεορθόδοξων (Δικαιάκος, Αυγουστίδης, Θερμός κτλ.) και είναι η αιτία επειδή δεν καταδικάστηκε ο κ. Γιανναράς για τις Νεονικαλαιτικές του θέσεις, όταν τρεις ευλαβείς και παραδοσιακοί Μητροπολίτες (Φλωρίνης Αυγουστίνος Καντιώτης, Σιδηροκάστρου Ιωάννης και Κονίτσης Σεβαστιανός) κατήγγειλαν στην Ιερά Σύνοδο επί αιρέσει τον Νεονικολαίτη κ. Γιανναρά.

Συνεπής με τα Νεορθόδοξα πιστεύω του ο Μακαριώτατος συνεχίζει την πορεία του και είναι το εφαλτήριο, η καταφυγή και η ισχυρά προστασία  των ΚΑΙΡΟΣκόπων.

ΒΙΒΛΙΟΚΡΙΣΙΑ, ΕΠΙΦΑΝΙΟΥ ΘΕΟΔΩΡΟΠΟΥΛΟΥ, ΑΡΘΡΑ, ΜΕΛΕΤΑΙ, ΕΠΙΣΤΟΛΑΙ, ΤΟΜΟΣ Στ'

ΒΙΒΛΙΟΚΡΙΣΙΑ

______

Επιφανίου Θεοδωροπούλου, Αρχιμανδρίτου, Άρθρα, Μελέται, Επιστολαί, τόμ. Στ΄, εκδ. Αγ. Ιωάννης ο Δαμασκηνός, Ωρωπός 2020, σσ. 497.

Του θεολόγου κ. Ανδρέα Κυριακού

=====

Άξιος ο μισθός του επιμελητού της εκδόσεως, π. Ιωάννου Κωστώφ, ο οποίος, παρά τα ποικίλα εμπόδια και τις ουκ ολίγες δυσχέρειες, κατόρθωσε κυριολεκτικά, σε χρόνο ρεκόρ, να δώσει στη δημοσιότητα τόσους τόμους από το σκονισμένο και τέως απρόσιτο αρχείο του Γέροντος Επιφανίου. 

Εν προκειμένω δικαιούται να αισθάνεται  ιδιαίτερη ικανοποίηση «παραδίνοντας στην κυκλοφορία τον τελευταίο τόμο των μελετών του αειμνήστου Γέροντά μας που αποτελείται από πονήματά του, εκδεδομένα μεν, πλην εξαντληθέντα και δυσεύρετα πλέον». 

Για να κεντρίσουμε το ενδιαφέρον του αναγνώστη επισημαίνουμε μερικούς τίτλους: Το αμετάθετον των Επισκόπων, Η εκκλησιαστική περιουσία, Βυζαντινά μοναστήρια, Το όριον ηλικίας των Επισκόπων κ.ο.κ. 

Δεν μπορώ να μην καταγράψω το θαυμασμό μου για τη χειμαρρώδη και κομψή γλώσσα που χαρακτηρίζει τα γραπτά του Γέροντα. Είναι όντως απόλαυση η ανάγνωση των κειμένων του. Αλλ’ εκείνο που πραγματικά εντυπωσιάζει είναι η τετράγωνη λογική με την οποία συντρίβει τα επιχειρήματα των αντιτιθεμένων. 

Χαρακτηριστικό παράδειγμα η επίκληση του Ελευσίνος Τιμοθέου ότι δεν μπορεί να συγκληθή εκκλησιαστική σύνοδος άνευ του Πρώτου ήτοι του Προκαθημένου. Ένα εκ των επιχειρημάτων του π. Επιφανίου είναι: Αν ο πρώτος αποθάνη δεν πρέπει η σύνοδος να συνέλθη υπό την προεδρίαν του πρώτου τη τάξει των λοιπών επισκόπων για να προβή εις την εκλογήν του διαδόχου του; “Μήπως εις την περίπτωσιν αυτήν θα έδει …να αναστηθή  ο Πρώτος, ίνα συγκαλέση την σύνοδον, προεδρεύση αυτής, ψηφίση μετά των άλλων τον νέον Πρώτον και ακολούθως …να αποθάνη εκ νέου”; 

Πρόσεξα, επίσης, ότι όταν μιλούσε για το επάρατο μεταθετό ενίοτε οι αντίπαλοι του, δηλαδή οι καταπατητές των ιερών κανόνων, δεν τολμούσαν να γράψουν ούτε τα όνομά τους στα άρθρα τους αλλά χρησιμοποιούσαν ψευδώνυμα  για ευνόητους λόγους. 

Μελετώντας το άρθρο του “Το μεταθετόν και η πράξις της Εκκλησίας” μένω ενεός για το εύρος και το βάθος των γνώσεων και της εκκλησιατικής ιστορίας από τον π. Επιφάνιο. Δεν φλυαρεί, ούτε πλατυάζει, μήτε μακρυγορεί. Κτυπά κέντρο και αλλοίμονο σ’ αυτόν πού είχε την αφέλεια να σταθεί και να τον αντιμετωπίσει. 

Συγκλονισμό τω όντι προκάλεσε στον γράφοντα η “Μαρτυρική κατάθεση υπέρ του ιεροκήρυκος Αυγουστίνου Καντιώτη”. 

Είναι κοινός τόπος ότι όταν κάποιος  διώκεται οι πολλοί “βγάζουν” -κατά το δή λεγόμενον- “την ουρά τους απ’ έξω”. 

Ο π. Επιφάνιος, όμως, δεν διστάζει και μάλιστα γραπτώς και επωνύμως να υπερασπιστεί τον διωκόμενο (τότε) αρχιμανδριτη Αυγουστίνο Καντιώτη. “Πάντως”, αναφέρει “συμμαρτυρεί μοι η συνείδησις, ότι εξετέλεσα το καθήκον μου υπερασπίσας όση μοι δύναμις ένα εξαίρετον εργάτην της Εκκλησίας…”. Όταν μελετώ τέτοιου είδους κείμενα είναι αδύνατο να μην μου έλθει στο νου το γραφικό “τι το άχυρον προς τον σίτον” (Ιερ. κγ΄28 ).

Ευχή μας ο ρέκτης π. Ιωάννης να συνεχίσει και να περατώσει, συν Θεώ, την έκδοση του αρχείου του Γέροντος.

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΠΡΩΗΝ ΦΛΩΡΙΝΗΣ ΑΥΓΟΥΣΤΙΝΟΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟ

Πόσο μας λείπουν μορφές όπως τον μ. Φλωρίνης Αυγουστίνο Καντιώτη και τον Ελευθερουπόλεως Αμβρόσιο.

Λιοντάρια πραγματικά της Ορθοδοξίας.

ΑΙ ΕΛΛΗΝΟΡΘΟΔΟΞΑΙ ΕΚΚΛΗΣΙΑΙ ΔΕΝ ΘΑ ΑΠΟΣΤΕΙΛΟΥΝ ΠΑΡΑΤΗΡΗΤΑΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΣΥΝΟΔΟΝ ΤΗΣ ΡΩΜΗΣ. ΔΕΝ ΘΑ ΜΕΤΑΣΧΟΥΝ ΚΑΙ ΣΥΣΚΕΨΕΩΣ ΕΙΣ ΡΟΔΟΝ

ΑΙ ΕΛΛΗΝΟΡΘΟΔΟΞΑΙ ΕΚΚΛΗΣΙΑΙ ΔΕΝ ΘΑ ΑΠΟΣΤΕΙΛΟΥΝ ΠΑΡΑΤΗΡΗΤΑΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΣΥΝΟΔΟΝ ΤΗΣ ΡΩΜΗΣ. ΔΕΝ ΘΑ ΜΕΤΑΣΧΟΥΝ ΚΑΙ ΣΥΣΚΕΨΕΩΣ ΕΙΣ ΡΟΔΟΝ

Παρασκευή 30 Αὐγούστου 1963

Τοῦ κ. Μ. Γεωργίου 

=====

Αἱ Ἑλληνορθόδοξαι Ἐκκλησίαι, σταθμίσασαι τὰς νέας καὶ πάλιν ἐχθρικὰς ἐκδηλώσεις τῆς Ἁγίας Ἕδρας, καὶ συγκεκριμένως 

1.) τὴν προτροπὴν τοῦ Πάπα Παύλου πρὸς τοὺς Ἑλληνορθοδόξους Ἱεροσπουδαστὰς ὅπως «λαμβάνουν φῶς ἐκ τῶν ἀληθειῶν τῆς Ρωμαιοκαθολικῆς Ἐκκλησίας», 

2.) τὴν διοχέτευσιν καταλλήλως τῆς πληροφορίας περὶ προσκλήσεως τοῦ Πάπα Εὐθὺμ εἰς τὸ Βατικανὸν (πρὸς στάθμευσιν τῶν ἐπὶ τοῦ προκειμένου ἀντιδράσεων), καὶ 

3.) τὴν ἐμμονὴν ἐπὶ τῆς ἱστορικῶς ἀστηρίκτου ἐκδοχῆς ὅτι εἰς τὴν Ἔφεσον εὑρίσκεται ὁ «Οἶκος τῆς Παναγίας» (προκειμένου οὕτω νὰ δημιουργηθῆ εἰς Μικρὰν Ἀσίαν ἕν ἐλεγχόμενον ἀπʼ εὐθείας ὑπὸ τοῦ Βατικανοῦ Ρωμαιοκαθολικὸν προπαγανδιστικὸν κέντρον), ἀπεφάσισαν ὁμοφώνως ὄχι μόνον νὰ μὴ ἀποστείλουν εἰς τὴν συνερχομένην τὴν 29ην Σεπτεμβρίου Β΄ Σύνοδον τῶν Ρωμαιοκαθολικῶν τοὺς ζητηθέντας «παρατηρητάς», ἀλλὰ οὔτε κὰν νὰ μετάσχουν μιᾶς εἰδικῆς συσκέψεως τὴν ὁποίαν ἀπεφάσισεν ὅλως αἰφνιδίως νὰ συγκροτήση πρὸς τὸν σκοπὸν αὐτὸν εἰς τὴν Ρόδον, τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖον.

Ἡ προαναφερθεῖσα σύσκεψις, ἡ ὁποία ἔχει ὁρισθῆ διὰ τὴν 15ην προσεχοῦς Σεπτεμβρίου, ἀπεφασίσθη, κατὰ πληροφορίας μας, ἀπὸ τὸ Φανάριον, ἐν συνεχεία τῆς γνωστῆς ἐπιστολῆς τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κ. Χρυσοστόμου πρὸς τὸν ἀντιπρόσωπον τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου εἰς τὸ Παγκόσμιον Συμβούλιον Ἐκκλησιῶν (τὴν ὁποίαν ἐδημοσίευσεν ἀποσπασματικῶς ὁ «Ἑλληνικὸς Βορρᾶς»). 

Ὡς γνωστόν, διὰ τῆς ἐπιστολῆς του ἐκείνης ὁ προκαθήμενος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, μεταξὺ τῶν ἄλλων, ἀπεδοκίμασε δριμύτατα καὶ τὴν προαναφερθεῖσαν ἐνέργειαν τοῦ ἀρχηγοῦ τῆς Ρωμαιοκαθολικῆς Ἐκκλησίας ἔναντι τῶν Ἑλληνορθοδόξων ἱεροσπουδαστῶν καὶ ἐξέφρασε τὴν πλήρη ἀντίθεσίν του πρὸς οἱανδήποτε ἀπὸ ἐλληνορθοδόξου πλευρᾶς προσπάθειαν, κατετείνουσαν τυχὸν εἰς τὴν συνέχισιν τῶν «ἐρωτοτροπιῶν» μετὰ τοῦ δυτικοῦ κόσμου.

Ἤδη, κατόπιν τῆς ὡς ἄνω ἀρνήσεως τῶν Ἑλληνορθοδόξων ὅπως μετάσχουν εἰς τὴν Πανορθόδοξον σύσκεψιν τῆς Ρόδου, ἀντιμετωπίζεται τὸ δίλημα: Ἤ νὰ ματαιωθῆ αὕτη ὀριστικῶς, ἤ νὰ πραγματοποιηθῆ μὲ τὴν συμμετοχὴν μόνον τῶν Σλαβοφώνων Ἐκκλησιῶν.

*Το ἀπόκομμα ευρέθη στα αρχεία του Μητροπολίτου Φλωρίνης π. Αυγουστίνου Καντιώτου. Όπως φαίνεται, και ἀπό τὴν Θριαμβεύουσα Ἐκκλησία μας στέλνει υλικό για τον ἀγώνα.

ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΑΥΓΟΥΣΤΙΝΟΣ ΚΑΝΤΙΩΤΗΣ, ΧΑΛΟΥΝΕ ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ - Ιουλιανός ὁ Παραβάτης.

ΣΕΒΑΣΜΙΩΤΑΤΕ ΓΟΡΤΥΝΗΣ! ΠΟΤΕ ΘΑ ΚΑΘΑΙΡΕΘΕΙ Ο “ΠΑΠΑΡΔΟΣ” ΑΠΟ ΣΥΝΟΔΙΚΟ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΟ;

ΣΕΒΑΣΜΙΩΤΑΤΕ ΓΟΡΤΥΝΗΣ! ΠΟΤΕ ΘΑ ΚΑΘΑΙΡΕΘΕΙ Ο “ΠΑΠΑΡΔΟΣ” ΑΠΟ ΣΥΝΟΔΙΚΟ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΟ;

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Κατώδυνοι οι πιστοί πληροφορήθηκαν ότι π. Χαράλαμπος Κοπανάκης, κληρικός της Ιεράς Μητροπόλεως Γορτύνης και Αρκαδίας, της ημιαυτόνομης Εκκλησίας της Κρήτης, σε ανάρτηση στον προσωπικό του λογαριασμό στο Facebook, έγραψε -μεταξύ άλλων βλασφημιών- ότι η Θεία Κοινωνία μπορεί να γίνει αιτία μετάδοσης ασθενειών.!!! 

Γι’ αυτό -σύμφωνα με τον ασεβέστατο αυτό κληρικό- η Εκκλησία πρέπει να καταργήσει τον από χιλιετίας τρόπο Θείας Μεταλήψεως με την Αγία Λαβίδα και να τον αντικαταστήσει με άλλο τρόπο, που εισηγείται ο ίδιος, ώστε να μη μεταδίδονται ασθένειες.!!!

Σεβασμιώτατε Γορτύνης!

Δεν γνωρίζω αν ο κληρικός αυτός είναι δική σας χειροτονία ή αν τον βρήκατε στην Μητρόπολή σας από τον προκάτοχό σας.

Αν είναι δική σας χειροτονία, είστε υπόλογος στον Χριστό, αλλά και στο ποίμνιό σας, επειδή χειροτονείτε τέτοιους “πάπαρδους” , όπως αποκαλούσε ο μακαριστός π. Αυγουστίνος Καντιώτης, τους κληρικούς του δικού του φυράματος.

Για όνομα του Θεού! Είναι δυνατόν να διατηρήσει την ιερωσύνη του ο π. Χαράλαμπος μετά την βλασφημία του ότι ο Θεός μολύνεται και μολύνει; Μπορεί να στέκεται μπροστά στο άγιο θυσιαστήριο ένας κληρικός που δεν πιστεύει ότι η Θεία Κοινωνία είναι φάρμακο αθανασίας;

Αν πάλιν δεν είναι δική σας χειροτονία, Σεβασμιώτατε, ο εν λόγω αχαρακτήριστος κληρικός, πώς δεν αντιληφθήκατε ότι έπρεπε να είχε καθαιρεθεί από καιρό;

Βεβαίως δεν γνωρίζατε τι ακατονόμαστα θα έγραφε για τον Χριστό και την Θεία Κοινωνία, αλλά τόσο καιρό δεν βλέπατε την αμφίεσή του;

Είναι αμφίεση κληρικού αυτή, όπως τον δείχνει η φωτογραφία που προτάσσεται της ανάρτησης; Πώς ακριβώς βοηθούν το ποίμνιο της Εκκλησίας νεωτεριστές και εκκοσμικευμένοι κληρικοί σαν τον π. Χαράλαμπο;

Σε κάθε περίπτωση, είτε είναι δική σας χειροτονία ο κακόδοξος αυτός κληρικός, είτε διακονούσε στην Μητρόπολή σας πριν ενθρονιστείτε, το απολύτως σίγουρο είναι ότι πρέπει εξάπαντος να καθαιρεθεί και να αποσχηματιστεί.

Τέτοιοι “πάπαρδοι” μόνον κακό μπορούν να προξενήσουν στην Εκκλησία και οι άγιοι αρχιερείς οφείλουν, καταρχήν να μη χειροτονούν κληρικούς του δικού του φυράματος ή να τους καθαιρούν αμέσως μόλις γυμνή τη κεφαλή διατυπώνουν τέτοιες φρικτές βλασφημίες.

Σεβασμιώτατε Γoρτύνης. Οι πιστοί αναμένουν να ενεργήσετε πάραυτα και αμελλητί και να αποσχηματίσετε και να απομακρύνετε από τις τάξεις του ιερού κλήρου αυτό το άγος της ιερωσύνης.

Ο ΣΕΒ. ΣΠΑΡΤΗΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΣΥΝΤΟΝΙΣΤΙΚΟ ΡΟΛΟ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΙΣ ΑΠΟΨΕΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΣΠΑΡΤΗΣ κ. ΕΥΣΤΑΘΙΟΥ ΓΙΑ ΤΟΝ ΣΥΝΤΟΝΙΣΤΙΚΟ ΡΟΛΟ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Ο Σεβ. Μητροπολίτης Σπάρτης κ. Ευστάθιος -ένας καταξιωμένος, παραδοσιακός και μετριοπαθής Ιεράρχης- λειτουργεί πάντοτε κατά Θεόν και δεν υπηρετεί ποτέ εξωεκκλησιαστικές ή άλλες σκοπιμότητες. 

Πρόσφατα κατέθεσε την μαρτυρία του ότι το Οικουμενικό Πατριαρχείο ήταν αείποτε και εξακολουθεί να είναι το συντονιστικό κέντρο της Ορθοδόξου Εκκλησίας.

Αυτό που είπε ο Σεβ. Σπάρτης είναι -ή έπρεπε τουλάχιστον να είναι- αυτονόητο για τον κάθε Ορθόδοξο πιστό, πολλώ μάλλον για κάθε Ιεράρχη.

Καθόλου παράξενο, όμως, ότι έπεσαν πάνω στον Σεβ. Σπάρτης, για να τον κατασπαράξουν, οι "συνήθεις ύποπτοι" (το Διευθυντήριο της Θεσσαλονίκης και το Χαλιφάτο των Εξαρχείων), που κυβερνούνται είτε από σκοπιμότητες, είτε από εμμονές, είτε από εμπάθεια, είτε από ιδεοληψίες, είτε από ταπεινά ή ακόμη και εξωεκκλησιαστικά ελατήρια.

Ασφαλώς και έχουν δικαίωμα όλοι να εκφράσουν αντιρρήσεις για επιμέρους σημεία που εξέφρασε ο Σεβ. Σπάρτης.

Είναι απαράδεκτο, όμως, να παραγνωρίζουν την ουσία της δήλωσης του Σεβασμιώτατου, που αφορά τον συντονιστικό ρόλο του Οικουμενικού Πατριαρχείου, και να τον προπηλακίζουν για άλλα σημεία της δήλωσής του, που τα ερμήνευσαν όπως τους βολεύει.

Ο Σεβ. Σπάρτης εξέφρασε την αλήθεια και αν η αλήθεια δεν αρέσει σε ορισμένους δεν υπάρχουν και πολλά πράγματα που μπορούμε να κάνουμε για να τους βοηθήσουμε να ξεφύγουν από τον κόσμο των ψευδαισθήσεων που επέλεξαν να ζουν.

Για να χτυπήσουν τον Σεβασμιώτατο πιάστηκαν από ορισμένα άστοχα ίσως, -ή το πιο πιθανόν παρερμηνευμένα- "λεξίδια που τα έκαναν σφαιρίδια", όπως έλεγε ο μακαριστός π. Αυγουστίνος Καντιώτης ή και αρνήθηκαν -με αστεία και εντελώς ανιστόρητα και αθεολόγητα επιχειρήματα- τον συντονιστικό ρόλο που ανέκαθεν διαδραμάτιζε το Οικουμενικό Πατριαρχείο. 

Δυστυχώς δεν μπορούμε να κάνουμε κάτι, για να βοηθήσουμε όσους κακόπιστους ή και διαστροφείς της αλήθειας.

Ας βοηθήσουν οι ίδιοι τον εαυτό τους.