ΜΕΓΑΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ,ΤΟ ΛΙΟΝΤΑΡΙ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ

Μ. ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ,Η ΘΡΑΣΥΤΗΤΑ ΚΑΙ Η ΑΝΑΙΔΕΙΑ ΕΙΝΑΙ ΜΙΜΗΣΗ ΤΟΥ ΔΙΑΒΟΛΟΥ

 Μέγας Βασίλειος 

Η θρασύτητα και η αναίδεια είναι μίμηση του διαβόλου.

Ο Μ. ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΑΙΡΕΤΙΚΟΥΣ

Ο Μ. ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΑΙΡΕΤΙΚΟΥΣ

=====

Ο διάβολος εἶδε ὅτι μέ τούς διωγμούς ἐκ μέρους τῶν ἐθνικῶν ἡ Ἐκκλησία πληθύνεται καί ἀκμάζει περισσότερο, μετέστρεψε τή βουλή του καί δέν μας πολεμά πλια φανερά, ἀλλά μᾶς τοποθετεῖ κρυφές ἐνέδρες, καλύπτοντας τίς κακές προθέσεις τους διά τοῦ ὀνόματος τό ὁποῖο περιφέρουν (δηλ. τοῦ ὀνόματος Χριστιανοί πού ἔχουν καί οἱ Ἀρειανοί), οὕτως ὥστε καί τά ἴδια μέ τούς πατέρες μας νά πάθουμε καί νά μή φανοῦμε ὅτι πάσχουμε ὑπέρ Χριστοῦ, ἐφ’ ὅσον καί οἱ διῶκτες ἔχουν τό ὄνομα τῶν Χριστιανῶν. 

Ὁ πονηρός ἄνθρωπος, ὁ ὁποῖος ἀνατράφηκε μέ κακόδοξες διδασκαλίες, ἐκβάλλει ἀπ’ τήν καρδιά λόγο πονηρό. Δέν βλέπεις τί λόγια ξερνοῦν τά στόματα τῶν αἱρετικῶν; Πόσο ἀπαίσια καί βρωμερά εἶναι, τά ὁποῖα μαρτυροῦν ὅτι κάποια πολύ σοβαρά ἀσθένεια ὑπάρχει στό βάθος αὐτῶν τῶν ἀθλίων; Γιατί ‘‘ὁ πονηρός ἄνθρωπος ἐκ τοῦ πονηροῦ θησαυροῦ τῆς καρδιᾶς του προσφέρει τό πονηρό’’. 

Ἄν εἶναι τόσο μεγάλη ἡ βλάβη πού προέρχεται σ’ αὐτούς πού πέφτουν σέ ἠθικά παραπτώματα, τί πρέπει νά ποῦμε γι’ αὐτούς πού κακοδοξοῦν περί τοῦ Θεοῦ; Γιατί αὐτούς ἡ κακοδοξία δέν τούς ἀφήνει νά γίνουν καλά οὔτε στά ἄλλα, ἀφοῦ ἐξ αἰτίας της παραδίδονται γιά πάντα στά πάθη τῆς ἀτιμίας!

ΤΙ ΜΑΣ ΔΙΔΑΣΚΕΙ Ο Μ. ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΔΥΤΙΚΟΥΣ

 ΤΙ ΜΑΣ ΔΙΔΑΣΚΕΙ Ο Μ. ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΔΥΤΙΚΟΥΣ

=====

Εάν συνεχισθή η εναντίον μας οργή του Θεού, ποια βοήθεια μπορεί να μας προσφέρη η Δυτική αλαζονεία και υπεροψία; 

Αυτοί ούτε την αλήθειαν γνωρίζουν, ούτε θέλουν και ανέχονται να την μάθουν, αλλά καθώς είναι προκατειλημμένοι από αστηρίκτους υποψίας εμάχοντο εκείνους που τους έλεγαν την αλήθειαν και εστήριζαν την αίρεσιν με την στάσιν τους. 

Σκέπτομαι να γράψω προς τον πάπα Ρώμης Δάμασον ότι ούτε την αλήθειαν γνωρίζουν, ούτε καταδέχονται να ακολουθήσουν την οδόν δια της οποίας θα ηδύναντο να την μάθουν και να μην θεωρούν ως αρετήν την υπερηφάνειαν, η οποία είναι αμάρτημα αρκετόν να δημιουργήση, από μόνον του αυτό, έχθραν προς τον Θεόν.

ΠΗΓΗ:

(Μεγάλου Βασιλείου, Έργα, Έλληνες Πατέρες της Εκκλησίας, 1, σ. 304).

Μ. ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ,ΕΙΔΑ ΤΟΥΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥΣ ΝΑ ΔΙΑΣΠΟΥΝ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ

Ο ΜΕΓΑΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΓΙΑ ΟΣΟΥΣ ΙΕΡΑΡΧΕΣ ΔΙΑΣΤΡΕΦΟΥΝ ΤΗΝ ΠΙΣΤΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

=====

Μόνο μέσα στὴν Ἐκκλησίαν τοῦ Θεοῦ, γιὰ τὴν ὁποία πέθανε ὁ Χριστὸς καὶ στὴν ὁποία ἐξέχεε πλούσια τὸ Ἅγιο Πνεῦμα, διαπίστωσα πολλὴ καὶ ὑπερβολικὴ διαφωνία στὶς σχέσεις τῶν περισσοτέρων καὶ στὶς ἀπόψεις τους περὶ τῶν θείων Γραφῶν.

Καί, τὸ φρικτώτερο ὅλων, εἶδα τοὺς ἴδιους τοὺς προεστῶτες τῆς Ἐκκλησίας νὰ διαφέρουν τόσο πολὺ μεταξύ τους ὡς πρὸς τὴ διάθεση καὶ τὴ γνώμη, νὰ ἀντιτίθενται τόσο πολὺ στὶς ἐντολές τοῦ Κυρίου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ, νὰ διασποῦν ἀνηλεῶς τὴν Ἐκκλησία τοῦ Θεοῦ καὶ νὰ συνταράσσουν χωρὶς λύπη τὸ ποίμνιό Τους.

ΠΗΓΗ:

Ιστολόγιο “Ορθοδοξία και Οικουμενισμός”

Μ. ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ,Ο ΘΕΟΣ ΤΗΝ ΓΕΝΙΚΗΝ ΤΩΝ ΚΟΙΝΩΝΙΩΝ ΚΑΚΙΑΝ ΚΑΙ ΠΟΝΗΡΙΑ ΔΙΑ ΔΗΜΟΣΙΩΝ ΜΑΣΤΙΓΩΝ ΠΕΡΙΟΡΙΖΕΙ

 

Ο ΘΕΟΣ ΤΗΝ ΓΕΝΙΚΗΝ ΤΩΝ ΚΟΙΝΩΝΙΩΝ ΚΑΚΙΑΝ ΚΑΙ ΠΟΝΗΡΙΑ ΔΙΑ ΔΗΜΟΣΙΩΝ ΜΑΣΤΙΓΩΝ ΠΕΡΙΟΡΙΖΕΙ

Του Μεγάλου Βασιλείου

=====

Αι κακοπάθειαι του σώματος και πάντα τα επίμοχθα και θλιβερά, δίδονται διά να σταματήσουν το κακόν, και την αμαρτίαν. Διά τούτων ( = με αυτά ) ο Θεός προσπαθεί να εκκόψη την ρίζαν και αιτίαν του κακού, καθ’ όν τρόπον και ο ιατρός διά λυπηρών και οδυνηρών εγχειρήσεων προσπαθεί να εξαλείψη την ασθένειαν. 

Καταστροφαί δε πόλεων και αφανισμός στρατοπέδων ( = στρατιών ) και ναυάγια και όλαι αι πολυάνθρωποι φθοραί, είτε εκ της γης, είτε εκ της θαλάσσης, είτε εκ του αέρος, είτε εκ του πυρός είτε εξ οποιασδήποτε αιτίας προέρχονται, γίνονται διά να σωφρονήσουν και να συνετίσουν τους υπολοίπους, διότι ο Θεός την γενικήν των κοινωνιών κακίαν και πονηρία διά δημοσίων μαστίγων περιορίζει.

Ταύτα πάντα δεν είναι κακά, αλλά μέσα διορθωτικά του κυρίως κακού, όπερ είναι η αμαρτία μόνη δε αυτή είναι αξία να ονομάζεται κακόν.

Οι πόλεμοι και τα επακολουθούντα αυτούς δεινά, αι μακριναί εκστρατείαι και αγρυπνίαι, αι αγωνίαι και ιδρώτες και τραύματα και σφαγαί, των πόλεων καταστροφαί και αιχμαλωσίαι και απαγωγαί και τα ελεεινά θεάματα των υποδούλων, και γενικώς πάντα τα λυπηρά, τα οποία συνοδεύουν τους πολέμους, λέγομεν ότι γίνονται κατόπιν δικαίας κρίσεως του Θεού ο οποίος τα δεινά αυτά επιβάλλει εις τους αξίους τιμωρίας….

Από το βιβλίο: «Προστατευτικές επισημάνσεις»(Επίκαιρα άρθρα Αγιορειτών και λοιπών πατέρων αγαπώντων Χριστόν και Ελλάδα)

Εκδόσεις: «Ορθόδοξος Κυψέλη»

ΜΕΓΑΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ,ΝΑ ΔΕΧΟΜΑΣΤΕ ΤΑ ΠΑΡΟΝΤΑ ΔΥΣΑΡΕΣΤΑ ΜΕ ΕΥΓNΩΜΟΣΥΝΗ

 

Μέγας Βασίλειος

Αν μας δει ο Θεός να δεχόμαστε τα παρόντα δυσάρεστα με ευγνωμοσύνη ή θα απομακρύνει τα λυπηρά ή θα μας αμείψει με τα μεγάλα στεφάνια της υπομονής.

Μ. ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ,ΝΑ ΜΗ ΘΕΩΡΕΙΣ ΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΣΟΥ ΑΞΙΟ ΓΙΑ ΕΠΑΙΝΟΥΣ

 

Π. ΤΕΛΕΒΑΝΤΟΥ,ΟΣΟΙ ΝΟΜΙΖΕΤΕ ΟΤΙ ΞΕΡΕΤΕ ΘΕΟΛΟΓΙΑ ΞΑΝΑΣΚΕΦΤΕΙΤΕ ΤΟ

ΟΣΟΙ ΝΟΜΙΖΕΤΕ ΟΤΙ ΞΕΡΕΤΕ ΘΕΟΛΟΓΙΑ ΞΑΝΑΣΚΕΦΤΕΙΤΕ ΤΟ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Όσοι νομίζετε ότι ξέρετε θεολογία θα το ξανασκεφτείτε όταν ακούσετε το βίντεο που προτάσσεται της ανάρτησης. 

Η συνέντευξη δόθηκε στον κ. Δημήτρη Μαυρόπουλο από τον τότε (1987) Αρχιμανδρίτη Αθανάσιο Γιέφτιτς.

Η πυκνότητα των νοημάτων, η ακριβολογία της έκφρασης, το εύρος της γνώσεως και το βάθος της κατανόησης του Μεγάλου Βασιλείου, αλλά και γενικά της πατερικής θεολογίας, διακρίνει τον π. Αθανάσιο Γιέφτις, κορυφαίο σύγχρονο θεολόγο της Εκκλησίας μας.

Εκεί που άλλοι χρειάζονται τόμους ολόκληρους για να πουν πολύ υποδεέστερα πράγματα για τον Μέγα Βασίλειο και την πατερική θεολογία, ο νυν Σεβ. πρώην Ερζεγοβίνης Αθανάσιος Γιέφτιτς, κατορθώνει με λόγο τόσο ουσιαστικό και περιεκτικό και ταυτόχρονα τόσο εύληπτο να μελωδήσει εναρμόνιο μέλος θεολογίας που οι πλείστοι δεν μπορούμε ούτε καν να υποψιαστούμε.

Αυτό το χάρισμα ο Σεβ. πρώην Ερζεγοβίνης το έχει σε υπέρτατο βαθμό.

Όσοι διάβασαν την εξαίρετη εισαγωγή του βιβλίου (Γιέβτιτς Α., Αγίου Ιωάννου Δαμασκηνού, Η Θεοτόκος. Τέσσερεις Θεομητορικές Ομιλίες, Αθήναι 1970) γνωρίζουν την ικανότητα του Σεβασμιώτατου συγγραφέα να μιλά για τα πιο δύσκολα και τα πιο ουσιαστικά θέματα με περιεκτικό ουσιαστικό λόγο και απαράμιλλη θεολογική εμβρίθεια.

Στις 70 τόσες σελίδες της εισαγωγής του βιβλίου, ο αναγνώστης βοηθείται να προσλάβει το θεολογικό πλαίσιο που αφορά το πρόσωπο της Υπεραγίας Θεοτόκου και να κατανοήσει την κεφαλαιώδη σημασία που έχει η Μητέρα του Κυρίου στην Χριστολογία.

Γράφτηκαν πολλά βιβλία -και ογκωδέστατα μάλιστα- για την Θεοτόκο.

Κανένα, όμως, από αυτά δεν κατορθώνει να δώσει τόσο περιεκτικά, τόσο λακωνικά και τόσο ουσιαστικά την ορθόδοξη διδασκαλία για την Θεοτόκο, όσο το κείμενο του Σεβασμιώτατου Μητροπολίτη πρώην Ερζεγοβίνης Αθανάσιου Γιέφτιτς.

Βεβαίως, ούτε μπορούμε, ούτε θέλουμε, να κρύψουμε ότι η στάση του πρώην Ερζεγοβίνης Αθανάσιου τα τελευταία χρόνια, για διάφορα θέματα, μας στεναχώρησε αφάνταστα.

Αλλά ποτέ δεν θα παραγνωρίσουμε ή θα υποτιμήσουμε την μεγάλη προσφορά του στην θεολογία. 

Είμαστε προπαντός εσαεί ευγνώμονες στον Σεβασμιώτατο διότι μετέφρασε στα Ελληνικά τα πιο σπουδαία συγγράμματα του Οσίου Ιουστίνου Πόποβιτς, που διαδραμάτισαν καθοριστικό ρόλο στην διαμόρφωση της θεολογικής σκέψης των πλείστων -αν όχι όλων- από μας.

Ο ΘΕΟΣ ΝΑ ΜΑΣ ΑΞΙΩΣΕΙ ΟΛΟΥΣ ΤΟΝ ΠΑΡΑΔΕΙΣΟ

Το βίντεο της ΕΡΤ παρουσιάζει την θαυμαστή ζωή του Μεγάλου Βασιλείου. 

Το βίντεο αίρει την παραπληρόφηση ότι δήθεν οι χριστιανοί κατέστρεψαν τους ειδωλολατρικούς ναούς. 

Καταστροφείς των παγανιστικών ναών ήταν οι αιρετικοί Αρειανοί, οι οποίοι προέβαιναν σε διωγμούς και ιεροσυλίες, όχι μόνο σε βάρος των ειδωλολατρών, αλλά και σε βάρος των Ορθόδοξων.

_______

 Απολυτίκιον της Περιτομής του Κυρίου.
Ήχος α΄. Του λίθου σφραγισθέντος. 

Μορφήν αναλλοιώτως ανθρωπίνην προσέλαβες, 

Θεός ων κατ’ ουσίαν πολυεύσπλαγχνε Κύριε, 

και νόμον εκπληρών περιτομήν, 

θελήσει καταδέχη σαρκικήν, 

ίνα παύσης τα σκιώδη, 

και περιέλης το κάλυμμα των παθών ημών. 

Δόξα τη αγαθότητι τη ση, 

δόξα τη ευσπλαγχνία σου, 

δόξα τη ανεκφράστω Λόγε συγκαταβάσει σου.

 

______

 

Απολυτίκιον του Μεγάλου Βασιλείου
Ήχος α’. Του λίθου σφραγισθέντος.

Εἰς πᾶσαν τὴν γῆν ἐξῆλθεν ὁ φθόγγος σου, 

ὡς δεξαμένην τὸν λόγον σου, 

δι’ οὗ θεοπρεπῶς ἐδογμάτισας, 

τὴν φύσιν τῶν ὄντων ἐτράνωσας, 

τὰ τῶν ἀνθρώπων ἤθη κατεκόσμησας, 

Βασίλειον Ἱεράτευμα, Πάτερ Ὅσιε, 

Χριστὸν τὸν Θεὸν ἱκέτευε, 

δωρήσασθαι ἡμῖν τὸ μέγα ἔλεος.

ΜΕΓΑΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ,Ο ΦΘΟΝΟΣ ΕΙΝΑΙ ΔΡΟΜΟΣ ΠΟΥ ΟΔΗΓΕΙ ΣΤΗΝ ΚΟΛΑΣΗ

 Μέγας Βασίλειος: Ο φθόνος είναι διδαχή του διαβόλου, αρραβώνας κολάσεως, εμπόδιο στην ευσέβεια, πρόσθετη σπορά εχθρού, δρόμος για την κόλαση, στέρηση της Βασιλείας των Ουρανών.

ΔΕΚΑΤΕΣΣΕΡΑ ΔΙΑΜΑΝΤΙΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΣΟΦΙΑ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ

ΔΕΚΑΤΕΣΣΕΡΑ ΔΙΑΜΑΝΤΙΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΣΟΦΙΑ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ

=====

1.) H ψυχή σου εξομοιώνεται με όσα κάνεις, παίρνει τη μορφή και το σχήμα των πράξεών σου. 

2.) Η εμφάνισή σου, το ντύσιμο, το βάδισμα και ο τρόπος που κάθεσαι, όπως και το φαγητό σου, το κρεβάτι, το σπίτι και τα έπιπλα του σπιτιού, όλα να είναι απλά. 

3.) Και τα λόγια και το τραγούδι και η παρέα με το φίλο, κι αυτά να τείνουν στο μέτρο κι όχι στην υπερβολή. 

4.) Μην κάνεις επίδειξη με περίτεχνα λόγια, ούτε με κορώνες στο τραγούδι, μην κάνεις διαλέξεις αλαζονικές και βαρυσήμαντες, μα απ’ όλα να αφαιρείς την υπερβολή. 

5.) Να είσαι καλός με το φίλο, μαλακός με τον υφιστάμενο, ανεξίκακος με τους θρασείς, φιλάνθρωπος με τους περιφρονημένους. 

6.) Να παρηγορείς όσους ταλαιπωρούνται, να επισκέπτεσαι όσους υποφέρουν, να συζητάς με γλυκύτητα, να απαντάς με χαμόγελο, να είσαι προσιτός σε όλους. 

7.) Ούτε να πλέκεις εγκώμια του εαυτού σου, ούτε να παρακινείς τους άλλους να σου πλέκουν, και να μη συμφωνείς με λόγο υπερήφανο, καλύπτοντας όσο μπορείς τα προτερήματά σου.

8.) Όσο για τα λάθη σου, πρώτος εσύ να κατηγορείς τον εαυτό σου, και να μην περιμένεις να σε διορθώσουν οι άλλοι. 

9.) Με των άλλων τα λάθη να μην είσαι αυστηρός και να μην κάνεις παρατηρήσεις γρήγορα και θυμωμένα, ούτε να τους καταδικάζεις για μικροπράγματα, σαν να είσαι εσύ απόλυτα σωστός. 

Αντίθετα, να στηρίζεις όσους έσφαλαν και να τους καθοδηγείς πνευματικά. 

10.) Και να κάνεις τόση προσπάθεια για να αποφύγεις τη δόξα των ανθρώπων όση κάνουν άλλοι για να την αποκτήσουν. 

11.) Μη ζημιώνεσαι λοιπόν θέλοντας να φαίνεσαι σπουδαίος στους ανθρώπους. 

12.) Ο πραγματικός, ο μεγάλος θεατής είναι ο Θεός. Στρέψε σ’ Αυτόν τη φιλοδοξία σου. Δίνει λαμπρό μισθό. 

13.) Να γίνεις ίσος με αυτούς που διοικείς, γιατί, όπως λέει η Καινή Διαθήκη, «μην καταδυναστεύετε αυτούς που ποιμαίνετε», και μην τους εξουσιάζετε, όπως κάνουν οι ηγέτες στον κόσμο. Γιατί όποιος θέλει να είναι πρώτος πρέπει να γίνει δούλος όλων, έτσι όρισε ο Κύριος. 

14.) Και γενικά, να κυνηγάς την ταπεινοφροσύνη σαν να ήσουν ερωτευμένος μαζί της. «Αγάπησέ την και θα σε δοξάσει». 

Έτσι θα βρεις το δρόμο για την αληθινή δόξα, τη δόξα που δίνει ο Θεός. Κι ο Χριστός θα σε παρουσιάσει, για μαθητή Του, στους αγγέλους και θα σου δώσει δόξα, αν μιμηθείς την ταπεινοφροσύνη Του, Εκείνου που λέει: «Διδαχθείτε από το δικό μου παράδειγμα γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά και οι ψυχές σας θα βρουν ξεκούραση».

ΠΗΓΗ:

Από το βιβλίο “Μικρή φιλοκαλία της καρδιάς”

ΤΙ ΛΕΓΕΙ Ο ΜΕΓΑΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΓΙ' ΑΥΤΟΥΣ ΠΟΥ ΠΕΤΟΥΝ ΤΑ ΡΑΣΑ

ΜΕΓΑΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ, Η ΕΚΤΡΩΣΗ ΕΙΝΑΙ ΦΟΝΟΣ

ΑΚΟΥΝ ΟΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΕΣ ΤΙ ΛΕΓΕΙ Ο ΜΕΓΑΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ;

O ΚΑΚΟΔΟΞΟΣ ΔΙΑΝΟΟΥΜΕΝΟΣ κ. ΣΩΤΗΡΗΣ ΓΟΥΝΕΛΑΣ

O ΚΑΚΟΔΟΞΟΣ ΔΙΑΝΟΟΥΜΕΝΟΣ κ. ΣΩΤΗΡΗΣ ΓΟΥΝΕΛΑΣ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Διαβάσαμε στο ιστολόγιο “Αντίφωνο”:

“Εμείς οι ορθόδοξοι έχουμε ένα μεγάλο μειονέκτημα που τo θεωρούμε πλεονέκτημα. Πιστεύουμε ότι είμαστε μόνοι κάτοχοι της Αλήθειας, οπότε δεν μπορεί κανένας μη ορθόδοξος να μας φωτίσει, ή να μας συνδράμει σε αυτό το ζήτημα και όχι μόνο σε αυτό. Η περίπτωσή όμως της Βέιλ μας υποχρεώνει να αμφισβητήσουμε αυτό το κυρίαρχο «δόγμα», γιατί προωθεί, ως προς ορισμένες όψεις τουλάχιστον, τόσο πολύ την χριστιανική αλήθεια, που η περίπτωσή της καταντά ανεξήγητη, αν συλλογιστεί κανείς ότι έχει εβραϊκή καταγωγή και δεν είναι βαφτισμένη. Ίσως θα μπορούσαμε να πλησιάσουμε μια εξήγηση λαμβάνοντας υπ’ όψιν τα λεγόμενά της σχετικά με την πρώτη φορά που ένιωσε την ανάγκη να γονατίσει σε ναό στην Ασίζη, εκεί όπου στο παρελθόν εκκλησιαζόταν ο άγιος Φραγκίσκος, και προπαντός τη δήλωσή της στη Σολέσμ ότι ο Χριστός «κατέβηκε και την πήρε». 

Ο κ. Γουνελάς διετέλεσε Αρχισυντάκτης του περιοδικού “Σύναξη” και εμφορείται από το πνεύμα της Νεορθοδοξίας που χαρακτηρίζει το εν λόγω περιοδικό. 

Στο πιο πάνω απόσπασμα από εργασία του για την Σιμόν Βέιλ κάνει δύο λάθη.

1.) Θεωρεί την πίστη στην αποκλειστικότητα και μοναδικότητα της αλήθειας της Ορθοδοξίας σαν πλάνη.

2.) Δεν φαίνεται να συνειδητοποιεί ότι η φιλοσοφική αναζήτηση του Θεού και η θύραθεν Γραμματεία έχουν μεν λίγα ή πολλά ψήγματα χρυσού, αλλά είναι κυρίως μεταλλείο κακοδοξίας.

Η Ορθοδοξία είναι η ΜΟΝΗ αληθινή πίστη και η Ορθόδοξη Εκκλησία είναι η ΜΟΝΗ Εκκλησία του Χριστού.

Το δογματικά και χαρισματικά όρια της Ορθοδοξίας ταυτίζονται ΑΠΟΛΥΤΑ.

Αυτό συνιστά βασική πίστη της Εκκλησίας -όπως ομολογούμε στο Σύμβολο της πίστεως. 

Η διδασκαλία του Αγίου Κυπριανού ότι ΕΚΤΟΣ Εκκλησίας δεν υπάρχει σωτηρία δεν είναι απλά διδασκαλία ενός Αγίου, αλλά διδασκαλία της Πενθέκτης Οικουμενικής Συνόδου, που έδωσε οικουμενική ισχύ στην διδασκαλία του.

Ο κ. Γουνελάς δεν φαίνεται να αντιλαμβάνεται - και οπωσδήποτε υποτιμά τον κίνδυνο ότι τα ψήγματα της αλήθειας της θύραθεν Γραμματείας είναι αναμεμιγνυμένα με το δηλητήριο των κακοδοξιών.

Ο Μέγας Βασίλειος, στην μνημειώδη πραγματεία του “Προς τους νέους όπως αν εξ Ελληνικών ωφελοίντο λόγων”, ήταν πολύ σαφής. Χρειάζεται μεγάλη προσοχή όταν μελετούμε την Γραμματεία της θύραθεν παιδείας, επειδή συνήθως περιέχει λίγα ή πολλά στοιχεία αλήθειας, αλλά σε καμία περίπτωση δεν είναι Ευαγγέλιο και εξ αποκαλύψεως αλήθεια.

Επομένως χρειάζεται ιδιαίτερη προσοχή όταν ερχόμαστε σε επαφή με το έργο της Σιμόν Βέιλ μιας φιλοσόφου αριστερών προσανατολισμών, η οποία είχε ροπή προς τον θρησκευτικό μυστικισμό μέσα σε ένα συγκρητιστικό-οικουμενιστικό πλαίσιο.

ΒΙΒΛΙΟΚΡΙΣΙΑ, ΙΕΡΟΜΟΝΑΧΟΥ ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ, Η ΝΕΚΡΩΣΙΜΟΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΑΚΑΙ ΤΑ ΙΕΡΑ ΜΝΗΜΟΣΥΝΑ

ΒΙΒΛΙΟΚΡΙΣΙΑ

__________

Ιερομόναχου Γρηγορίου, Η Νεκρώσιμος Ακολουθία και τα ιερά μνημόσυνα, Σχόλια των αγίων Πατέρων και παρηγορητικός λόγος προς πενθούντας, Έκδ. Ιερού Κουτλουμουσιανού Κελλίου Αγ. Ιωάννου του Θεολόγου, Άγιον Όρος 2019, σς. 167.

Του Θεολόγου κ. Ανδρέα Κυριακού

=====

Είναι κοινός τόπος ότι η εγκυρότητα συναγωνίζεται την επάρκεια και τη σοβαρότητα στα γραπτά του Αγιορείτου ιερομονάχου Γρηγορίου. Αυτό ισχύει ασφαλώς και για το παρόν. Η δια βίου μελέτη και εντρύφηση του καλού ιερομονάχου στα συγγράμματα των αγίων Πατέρων και στη Γραφή εντοπίζονται με την πρώτη ματιά σε κάθε σελίδα του του παρόντος. 

Η Νεκρώσιμος Ακολουθία αναλύεται διεξοδικά κι εξονυχιστικά υπό το φως της πατερικής σοφίας. Αναφέρει π.χ. ο Ιερός Χρυσόστομος προς τους πενθούντας για το θάνατο των προφιλών τους: «Δεν εμποδίζω το κλάμα αλλά τους κοπετούς, το να θρηνεί κανείς άμετρα…Δεν είναι δυνατό να μη λυπάται κανείς. Αυτό έδειξε και ο Χριστός διότι δάκρυσε για το Λάζαρο. Έτσι κάνε κι εσύ. Δάκρυσε, αλλά ήρεμα, με ευπρέπεια και με φόβο Θεού. Αν δακρύσεις έτσι, το κάνεις όχι επειδή δυσπιστείς στην ανάσταση, αλλά επειδή δεν υποφέρεις το χωρισμό». 

Αναλύει επίσης ο συγγραφέας την ακολουθία του μνημοσύνου και παραθέτει στο κεφάλαιο «Παρηγορητικός λόγος προς πενθούντας» λόγους των αγίων Πατέρων που χύνουν βάλσαμο παρηγορίας στους τεθλιμμένους συγγενείς και φίλους των αποθανόντων.

Γράφει ο Μ. Βασίλειος σε κάποιο που έχασε το νεαρό γιο του: «Μη λυγίσης από το βάρος της λύπης, μήτε να καταποντιστή η ψυχή σου…Διότι ο Θεός γνωρίζει πώς να ρυθμίση στον καθένα το συμφέρον του, και γιατί ορίζει άνισα τα πέρατα του βίου μας. Υπάρχει πράγματι κάποια αιτία ακατάληπτη από τους ανθρώπους, για την οποία άλλοι απέρχονται γρηγορότερα, ενώ άλλοι αφήνονται περισσότερο χρόνο να ταλαιπωρούνται στον οδυνηρό τούτο βίο». 

Τέλος οι σημειώσεις από τη θεία Γραφή και τους Πατέρες τεκμηριώνουν κάθε λέξη του καλού κληρικού, που στηρίζει και καθοδηγεί το πλήρωμα της Εκκλησίας με «τα ζωηρά λόγια» αφήνοντας τους στοχαστές να ψάχνουν  στο ψηλαφητό σκοτάδι. Γιατί όπου δεν υφίσταται το φως του λόγου του Θεού τι περιμένετε να βρείτε.

ΙΔΟΥ ΤΙ ΛΕΝΕ ΟΙ Μ. ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΚΑΙ Ι. ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ ΣΤΟΥΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΕΣ!

Τα γνωρίζουν αυτά οι Οικουμενιστές;

ΜΕΓΑΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ: ΠΡΟΤΥΠΟ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙ ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΤΟΥ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΠΙΣΤΕΩΣ

ΜΕΓΑΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ: ΠΡΟΤΥΠΟ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙ ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΤΟΥ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΠΙΣΤΕΩΣ

Του π. Ἄγγελου Ἀγγελακόπουλου

=====

Ἀγαπητοί ἀδελφοί,

Ὁ ἐν ἁγίοις πατήρ ἡμῶν Βασίλειος, Ἀρχιεπίσκοπος Καισαρείας τῆς Καππαδοκίας, ὁ Μέγας καί Οὐρανοφάντωρ, μόνος καί ἐγκαταλελειμμένος ἀπό ὅσους γέρνουν ἐδῶ κι ἐκεῖ σάν τά καλάμια, ἀπό τούς ἔχοντες «καλαμώδη φύσιν», ὅπως τούς χαρακτηρίζει ὁ ἐν ἁγίοις πατήρ ἡμῶν Γρηγόριος Ἐπίσκοπος Νύσσης^[1], στάθηκε ὄρθιος καί κράτησε ὄρθια καί ὀρθή τήν Ὀρθοδοξία. Μέ ὅλα τά μέσα ὁ αὐτοκράτορας Οὐάλης εἶχε κάμψει τούς πάντες, γιατί σ’ ὅλους εὕρισκε κάποιο ἀδύνατο σημεῖο, γιά νά πιέσει καί νά πονέσει. Ὁ Μέγας Βασίλειος, ὅμως, δέν εἶχε εὐπαθῆ σημεῖα. Δέν μποροῦσε νά βρεῖ λαβές ὁ ἀντίπαλος. Δέν δέχθηκε οὔτε τήν παραμικρή παρέκκλιση ἀπό τήν Ὀρθοδοξία. Ἔμεινε ἀσυμβίβαστος μέ τίς αἱρέσεις καί τίς πλάνες. Εἶναι γνωστός ὁ διάλογος, ἀληθινό μνημεῖο παρρησίας, ἀνάμεσα στόν ἀντιπρόσωπο τοῦ ἀσεβοῦς αὐτοκράτορος Οὐάλεντος, στόν ἔπαρχο Μόδεστο, πού τόν πίεζε νά προσχωρήσει στήν αἵρεση τοῦ Ἀρεανισμοῦ καί νά ὑπογράψει δήλωση, καί τόν ἐπίσκοπο Καισαρείας. 

Μόδεστος: «Γιά ποιό λόγο δέν ἀκολουθεῖς τήν ἴδια μέ τόν βασιλιά πίστη, ἐνῶ ὅλοι οἱ ἄλλοι ὑποκλίθηκαν καί νικήθηκαν»; 

Μ. Βασίλειος: «Γιατί δέν τό θέλει αὐτός ὁ δικός μου ὁ βασιλιάς, νά προσκυνῶ δηλαδή ἕνα κτίσμα, ὅπως ἐσεῖς δέχεσθε τόν Χριστό».

Μόδεστος: «Καί δέν μᾶς ὑπολογίζεις καθόλου ἐμᾶς; Δέν θεωρεῖς σπουδαῖο πράγμα νά εἶσαι μέ τό μέρος μας»;

Μ. Βασίλειος: «Δέν ἀρνοῦμαι τήν σπουδαιότητα τῆς θέσεώς σας. Δέν εἶσθε, ὅμως, καί ἀπό τόν Θεό ἀνώτεροι. Ὁ Χριστιανισμός δέν λαμβάνει ὑπ'ὄψιν τά πρόσωπα, ἀλλά τήν πίστη».

Οἱ ἀπειλές, πού ξεστόμισε ὁ ἔπαρχος στή συνέχεια γιά δήμευση, ἐξορία, βασανισμούς καί θάνατο, δέν ἔκαμψαν τόν ἀσκητή ἐπίσκοπο:

Μ. Βασίλειος: «Τί θά δημεύσεις, ἀφοῦ ὅλη μου ἡ περιουσία εἶναι μερικά βιβλία καί αὐτά ἐδῶ τά εὐτελῆ τρίχινα ράσα; Ὅπου κι ἄν μέ στείλεις ἐξορία, μοῦ εἶναι τί ἴδιο. Ὅλη ἡ γῆ ἀνήκει στόν Θεό. Πατρίδα μας ἄλλωστε εἶναι ὁ Οὐρανός. Ἐπάνω στή γῆ εἴμαστε περαστικοί διαβάτες. Ὅσο γιά τά βασανιστήρια, μή τά προβάλλεις, γιατί τό σῶμα μου εἶναι τόσο ἀσθενικό, ὥστε στό πρῶτο κτύπημα θά πεθάνω. Αὐτό, ὅμως δέν τό φοβᾶμαι. Διότι, ἐκτός τοῦ ὅτι θά ἀπαλλαγῶ ἀπό τίς ταλαιπωρίες του, θά πάω καί πιό σύντομα κοντά στό Θεό».

Καί καταλήγει ὁ Μέγας Βασίλειος μέ τά ἐξῆς λόγια, πού δείχνουν ὅτι ζοῦσε γιά τήν Ὀρθόδοξη πίστη, ἕτοιμος νά ὑποστεῖ γι'αὐτήν κάθε θυσία: «Φωτιά καί σπαθί καί θηρία καί νύχια σιδερένια, πού ξεσχίζουν σάρκες, ἐμᾶς δέν μᾶς φοβίζουν. Ὅταν ὑποφέρουμε αὐτά γιά τήν πίστη μας, χαιρόμαστε καί εὐφραινόμαστε. Βρίζε, λοιπόν, ἀπείλει, κάνε ὅ,τι ἐξαρτᾶται ἀπό 'σένα. Τήν πίστη μου δέν πρόκειται νά τήν ἀπαρνηθῶ. Αὐτά νά τ’ ἀκούσει αὐτά κι ὁ βασιλιᾶς»^[2].

Καί ὅταν μετέφερε πράγματι ὁ Μόδεστος στόν Οὐάλεντα ὅσα τοῦ εἶχε πεῖ ὁ Μ. Βασίλειος, ἐπεσφράγισε μόνος του συμπερασματικῶς καί ἐπεκύρωσε τή νίκη τοῦ Μ. Βασιλείου, τή νίκη ἑνός ἁπλοῦ, γεμάτου, ὅμως, πίστη καί αὐταπάρνηση Ἐπισκόπου, ἐναντίον ἑνός πανισχύρου αὐτοκράτορος πολλῶν ἐθνῶν, πού τίποτε δέν ἀντιστεκόταν στό θέλημά του. «Νικηθήκαμε, βασιλεῦ, ἀπό τόν προϊστάμενο αὐτῆς τῆς Ἐκκλησίας»^[3].

Ὁ ἥρωας αὐτός, ὁ Μ. Βασίλειος, ἀπό τά βάθη τῆς Καισαρείας μᾶς φωνάζει σήμερα: «Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί Ἕλληνες! Ἄτομα καί ἔθνη δέν μποροῦν νά ζήσουν δίχως πίστη. Ἡ πίστη εἶναι ἡ τροφή τοῦ πνεύματος, ὁ ἐπιούσιος ἄρτος τῆς ψυχῆς. Ἀπ’ ὅλες τίς πίστεις ἡ ἀρίστη εἶναι ἡ Ὀρθοδοξία. Αὐτή διετήρησε τόν γνήσιο Χριστιανισμό. Ἀγωνισθεῖτε γιά τήν Ὀρθοδοξία»!

Ὅπως καί τότε, ἔτσι καί σήμερα, τή χώρα μας καί ὁλόκληρο τόν κόσμο διατρέχουν ἀντιπρόσωποι αἱρέσεων καί ἀντιχριστιανικῶν θεωριῶν καί συστημάτων, ὅπως τῆς παναιρέσεως τοῦ διαχριστιανικοῦ καί διαθρησκειακοῦ συγκρητιστικοῦ Οἰκουμενισμοῦ καί τῆς ψευδοσυνόδου τῆς Κρήτης. Αὐτοί, μέ ὕπουλα σατανικά μέσα, μέ ψέμματα καί ἀπατηλά συνθήματα, προσπαθοῦν ν’ ἀποσπάσουν τούς Ὀρθοδόξους ἀπό τήν πίστη τους. Ξέρουν καλά οἱ πράκτορες αὐτοί τόν σκοπό τους. Ξέρουν πώς, ὅταν ὁ Ἕλληνας κλονιστεῖ καί πάψει νά πιστεύει στήν ἀλήθεια τῆς Ὀρθοδοξίας, θ'ἀπομακρυνθεῖ καί ἀπό τήν ἰδέα τῆς πατρίδος, πού σ’ ἐμᾶς εἶναι ἀναπόσπαστα συνδεδεμένες. Ἑλλάς καί Ὀρθοδοξία εἶναι ἀχώριστες^[4]!

Ἐπί τῇ ἀνατολῇ, λοιπόν, τοῦ νέου πολιτικοῦ ἔτους 2019, ἄς ἰκετεύσουμε τόν ἐν τῇ ὀγδόῃ ἡμέρᾳ περιτμηθέντα Κύριό μας Ἰησοῦ Χριστό νά ἀναδείξει καί στίς ἡμέρες μας τοιοῦτους ἡγέτες τῆς Ὀρθοδοξίας ὡς ὁ Μέγας Βασίλειος, τοῦ ὁποίου ἄς προσπαθήσουμε νά μιμηθοῦμε τό ἀκέραιον τοῦ βίου τό σταθερόν τῆς πίστεως.

ΕΥΛΟΓΗΜΕΝΟΝ ΚΑΙ ΣΩΤΗΡΙΟΝ ΤΟ ΝΕΟΝ ΠΟΛΙΤΙΚΟΝ ΕΤΟΣ 2019!

[1] ΑΓΙΟΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΝΥΣΣΗΣ, Ἐπιτάφιος εἰς τόν ἴδιον ἀδελφόν, PG 46, 801.

[2] ΑΓΙΟΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΘΕΟΛΟΓΟΣ, Λόγος (= Ἐπιτάφιος εἰς τόν Μ. Βασίλειον) 43, 47-51, PG 36, 557-561 καί ΑΓΙΟΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΝΥΣΣΗΣ, ἔνθ’ ἀνωτ., PG 46, 797Α. 

[3] ΑΓΙΟΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΘΕΟΛΟΓΟΣ, Αὐτόθι 51, PG 36, 561Β. Σχ. βλ. ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒ. ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΖΗΣΗΣ, Ὁ Μέγας Βασίλειος ὡς ἡγέτης τῶν Ὀρθοδόξων.

[4] ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΑΥΓΟΥΣΤΙΝΟΣ ΚΑΝΤΙΩΤΗΣ, Κυριακή. Σύντομο κήρυγμα μέ θέμα «Τό νέο ἔτος» (1-1 -2018).