ΓΕΛΑΜΕ ΜΕ ΟΣΟΥΣ ΝΟΜΙΖΟΥΝ ΟΤΙ Ο ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ ΕΧΕΙ ΔΙΚΑΙΩΜΑ ΝΑ ΣΥΓΚΑΛΕΙ ΠΑΝΟΡΘΟΔΟΞΗ ΣΥΝΟΔΟ

ΓΕΛΑΜΕ ΜΕ ΟΣΟΥΣ ΝΟΜΙΖΟΥΝ ΟΤΙ Ο ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ ΕΧΕΙ ΔΙΚΑΙΩΜΑ ΝΑ ΣΥΓΚΑΛΕΙ ΠΑΝΟΡΘΟΔΟΞΗ ΣΥΝΟΔΟ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Διαβάσαμε, στην ιστοσελίδα “Ρομφαία”, στην στήλη που επιγράφεται “Αλάθητο”:

“Στα Ιεροσόλυμα γελάνε με όλους εκείνους που λένε ότι ο Ιεροσολύμων δεν μπορεί να συγκαλέσει Σύνοδο! Όπως φαίνεται θα τους στείλουν δώρο το πόνημα του Αρχιεπισκόπου Αθηνών Χρυσόστομου Παπαδόπουλου, με τίτλο "Η Εκκλησία των Ιεροσολύμων". 

Εκεί μέσα θα δουν ότι ο Ιεροσολύμων έχει το δικαίωμα κανονικά να συγκαλέσει όποτε θέλει σύνοδο, κάτι που έκανε και στο παρελθόν, όπου έχει δικάσει τον Κωνσταντινουπόλεως δις! (1642 και 1672). Α, και να μην ξεχάσω... το 1672 συνεκάλεσε Πανορθόδοξη ο Ιεροσολύμων... έτσι μωρέ για την ιστορία!”

Ευχαρίστως θα αποδεχτούμε το βιβλίο του Αρχιεπισκόπου Αθηνών κυρού Χρυσοστόμου για την Ιστορία της Εκκλησίας των Ιεροσολύμων, αν μας αποσταλεί, επειδή είναι αξιόλογο και δυσεύρετο βιβλίο.

Αυτό φυσικά δεν σημαίνει ότι δεχόμαστε την αθεμελίωτη ερμηνεία των εκκλησιαστικών γεγονότων του 1642 και του 1972, όπως διατυπώθηκε σε ορισμένα άρθρα, που διαβάσαμε στην εφημερίδα “Ορθόδοξος Τύπος”, τα οποία συνέταξαν ο σεβαστός π. Βασίλειος Βολουδάκης και ο άγνωστος στον υπογράφοντα το παρόν άρθρο, κ. Κατραμάδος.

Είναι ένα πράγμα τι έγραψε ο όντως διακεκριμένος εκκλησιαστικός ιστορικός Αρχιεπίσκοπος κυρός Χρυσόστομος Παπαδόπουλος και είναι εντελώς διαφορετικό το πώς ερμηνεύουν τα ιστορικά γεγονότα, με εξεζητημένες ερμηνείες τραβηγμένες κυριολεκτικά από τα μαλλιά, ορισμένοι αρθρογράφοι ή άλλοι εκκλησιαστικοί παράγοντες για να εξυπηρετήσουν αλλότριους στόχους των συμφερόντων της ενότητας της Εκκλησίας.

Όταν διαβάσει, μάλιστα, προσεκτικά ο αναγνώστης τα δύο σχετικά άρθρα του σεπτού π. Βασιλείου Βολουδάκη και του κ. Κατατραμάδου, εξάγει το ακριβώς αντίθετο συμπέρασμα από αυτό που θέλουν ο αρθρογράφοι να εξάγουμε.!!!

Όταν πρόκειται για αίρεση, ασφαλώς και έχει δικαίωμα, όχι μόνον ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων, αλλά όλοι οι Πρωθιεράρχες -κατά την σειρά της τιμής των Θρόνων- να συγκαλέσουν Σύνοδο για να επιληφθεί Δογματικού θέματος.

Αυτό, όμως, το δικαίωμα ουδόλως έχει ο Ιεροσολύμων ή οιοσδήποτε άλλος Προκαθήμενος, όταν πρόκειται για παράβαση των Ιερών Κανόνων, όπως είναι το Ουκρανικό.

Ο π. Θεόδωρος Ζήσης και οι συν αυτώ, επειδή κατανοούν τον σκόπελο, μιλούν αυθαίρετα και παραπλανητικά -για να ακριβολογούμε διαστροφικά- ότι δήθεν το Ουκρανικό είναι εκκλησιολογικό θέμα, δηλαδή θέμα Δόγματος, για να έχουν την ευχέρεια να προωθήσουν, με αποφευκτέα συνέπεια και μη κατά Θεόν ζήλο, το Πανορθόδοξο Σχίσμα που έβαλε στα σκαριά και προωθεί αποφασιστικά το Πατριαρχείο της Ρωσσίας.

Οι αρθρογράφοι του “Ορθόδοξου Τύπου”, όμως, οι οποίοι -πολύ ορθά- θεωρούν το Ουκρανικό Κανονικό, και όχι Δογματικό θέμα, δεν έχουν καμία θεολογική βάση να προβαίνουν στον καταγέλαστο ισχυρισμό ότι ο Ιεροσολύμων έχει δήθεν το δικαίωμα να συγκαλέσει Πανορθόδοξη Σύνοδο, για την επίλυσή του.

Επιτέλους! Πόσους Οικουμενικούς Πατριάρχες έχει η Ορθοδοξία;

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ “ΑΝΑΚΩΧΗ” ΤΩΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΩΝ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ ΚΑΙ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ ΓΙΑ ΤΟ ΚΑΤΑΡ”

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ “ΑΝΑΚΩΧΗ” ΤΩΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΩΝ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ ΚΑΙ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ ΓΙΑ ΤΟ ΚΑΤΑΡ”

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Διαβάσαμε στην “Ρομφαία”:

“Το ουκρανικό ζήτημα ήταν η αφορμή για τη συνάντησή τους στην Κύπρο, όμως οι Πατριάρχες Αντιοχείας και Ιεροσολύμων κατέληξαν σε συμβιβασμό για το θέμα του Κατάρ.

Η διαφορά που τους χώριζε, σύμφωνα με αποκλειστικές πληροφορίες του Romfea.gr, φαίνεται να γεφυρώθηκε.

Οι Προκαθήμενοι κ. κ. Ιωάννης και Θεόφιλος μετά από εκτενή συνομιλία κατέληξαν όπως όλα δείχνουν σε συμφωνία...

Οι πληροφορίες της Romfea αναφέρουν ότι το Πατριαρχείο Ιεροσολύμων, εξετάζει σοβαρά το ενδεχόμενο να αποσύρει από το Κατάρ τον Αρχιεπίσκοπο Κατάρων κ. Μακάριο.

Επίσης ένα ακόμη που εξετάστηκε είναι και αλλαγή του τίτλου του, ώστε να μην υπάρξει λόγος αντιδικίας σε ζητήματα εκκλησιαστικής δικαιοδοσίας.”

Πολύ ευχάριστη είδηση, αν αληθεύει. 

Τα σχίσματα είναι το τελευταίο πράγμα που χρειαζόμαστε στην Εκκλησία. 

Γι’ αυτό η αδικαιολόγητη διακοπή της εκκλησιαστικής κοινωνίας του Πατριαρχείου Αντιοχείας με το Πατριαρχείο Ιεροσολύμων πρέπει επιτέλους να τερματιστεί. 

Ας ελπίσουμε ότι σύντομα θα ακούσουμε την καλή είδηση ότι τα δύο Πατριαρχεία κατέληξαν σε οριστική συμφωνία και ότι το Πατριαρχείο Αντιοχείας επανέφερε στα Δίπτυχα το όνομα του Πατριάρχη Ιεροσολύμων Θεόφιλου.

ΟΙ ΕΞΥΠΝΟΠΟΥΛΟΙ ΚΑΙ ΤΟ ΘΑΥΜΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΦΩΤΟΣ

 Τον τελευταίο καιρό διάφοροι αργόσχολοι εξυπνόπουλοι διαμφισβητούν το θαύμα του Αγίου Φωτός.

Αφού -κατά τους ισχυρισμούς τους- δεν πρόκειται για θαύμα, ας μας εξηγήσουν για ποιο λόγο δεν καίνε τις γυναίκες των τριών πιο πάνω φωτογραφιών τα 33 κεριά με το Άγιο φως που βάζουν στο πρόσωπο και στο χέρι.

Ένα θαύμα που συμβαίνει κάθε χρόνο σε χιλιάδες πιστούς στον Ιερό Ναό της Αναστάσεως στα Ιεροσόλυμα.

ΑΤΕΛΕΙΩΤΕΣ ΟΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΕΣ ΑΣΧΗΜΙΕΣ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ

Παπικοί, Κόπτες, Συριάνοι, Λουθηρανοί, Αγγλικανοί, όλοι αντάμα στον Οικουμενιστή Πατριάρχη Ιεροσολύμων Θεόφιλο με την ευκαιρία της εορτής των Χριστουγέννων.

Όλοι οι αιρετικοί επισκέπτονται Ορθόδοξο Πατριάρχη λες και οι κοινότητές τους είναι αδελφές Ορθόδοξες Εκκλησίες.

Ο "λαικός Οικουμενισμός" κάνει θραύση.

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΕΣ ΑΣΧΗΜΙΕΣ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ ΘΕΟΦΙΛΟΥ

Τρίτη της Διακαινησίμου στα Ιεροσόλυμα και ο Πατριάρχης Θεόφιλος μάζεψε την άρα, τη μάρα, τη σάρα και το κακό συναπάντημα του Οικουμενισμού στο Πατριαρχείο Ιεροσολύμων.

Ουδείς -φυσικά- εκπλήττεται από τη στάση του Μακαριώτατου Ιεροσολύμων, επειδή ως γνωστόν

1.) Μοιράζει "Ιερά Κοράνια",

2.) Επανέφερε την Εκκλησία των Ιεροσολύμων στο ΠΣΕ από το οποίο την έβγαλαν οι προκάτοχοί του,

3.) Συμμετείχε και προσυπέγραψε τα κακόδοξα Κείμενα της Συνόδου της Κρήτης,

4.) Διόρισε τον γνωστό Οικουμενιστή, Κολυμπαριστή και ΚΑΙΡΟΣκόπο Καθηγητή κ. Θεόδωρο Γιάγκου θεολογικό Σύμβουλο του Πατριαρχείου Ιεροσολύμων, και

5.) Συμμετέχει αυτοπροσώπως ή και διά αντιπροσώπων σε παντοειδείς οικουμενιστικές ασχημίες σε ανώτατο επίπεδο.

ΕΡΩΤΗΣΗ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΑΣΕΒΕΙΣ ΣΚΕΠΤΙΚΙΣΤΕΣ ΤΟΥ ΘΑΥΜΑΤΟΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΦΩΤΟΣ

ΕΡΩΤΗΣΗ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΑΣΕΒΕΙΣ ΣΚΕΠΤΙΚΙΣΤΕΣ ΤΟΥ ΘΑΥΜΑΤΟΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΦΩΤΟΣ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Διάφοροι ασεβείς σκεπτικιστές -μεταξύ των οποίων και εκπρόσωποι διαφόρων δογμάτων στα Ιεροσόλυμα- αμφισβητούν -μερικώς ή ολοκληρωτικά- το θαύμα του Αγίου Φωτός και προσκομίζουν διάφορα έωλα επιχειρήματα για να στηρίξουν την ασέβειά τους.

Το χειρότερο! Εκτός από εκπροσώπους ξένων δογμάτων, υπάρχουν και ορισμένοι Ορθόδοξοι -δυστυχώς κληρικοί και θεολόγοι-, οι οποίοι αμφισβητούν το θαύμα.!!!

Μεταξύ αυτών ο Οικουμενιστής Παγκοσμιοσυμβουλίτης Μέγας Πρωτοπρεσβύτερος του Οικουμενικού Θρόνου π. Γεώργιος Τσέτσης και ο αρχηγέτης των Νεορθοδόξων και των Νεονικολαιτών κ. Χρήστος Γιανναράς.

Παρακαλούμε τους καλούς αναγνώστες να δουν το βίντεο της ανάρτησης ή τουλάχιστον τα τελευταία 6 λεπτά του.

Θα διαπιστώσουν ότι πάρα πολλοί πιστοί, που κρατούν στα χέρια τους δέσμη 33 κεριών, βάζουν πάνω στη φλόγα του Αγίου Φωτός το χέρι ή το πρόσωπο ή την γενειάδα ή τα μαλλιά τους.

Χωρίς φυσικά να καίγονται.!

Κατά τα άλλα δεν τελείται μέγα θαύμα στα Ιεροσόλυμα κάθε χρόνο με την τελετή του Αγίου Φωτός.!!!

Και ασφαλώς αυτό το θαύμα δεν έγινε μόνον φέτος, αλλά γίνεται κάθε χρόνο.

Πώς εξηγούν οι αιρετικοί, οι σκεπτικιστές και οι ασεβείς το φαινόμενο;

Γιατί δεν μεταβαίνουν στα Ιεροσόλυμα το Πάσχα για να διαπιστώσουν -ιδίοις όμμασιν- το χιλιομαρτυρημένο αυτό μεγάλο θαύμα της Εκκλησίας;

Σε όλα τα μέρη του κόσμου -και δη στην Ελλάδα και στην Κύπρο- εκατοντάδες χιλιάδες πιστοί παρεβρέθηκαν στην τελετή του Αγίου Φωτός και διαπίστωσαν την αλήθεια του θαύματος.

Γι' αυτό οι ασεβείς φλυαρίες των αιρετικών και των ασεβών καθόλου δεν αγγίζουν την καρδιά των πιστών.

ΓΟΝΑΤΙΖΕΙ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΑ ΤΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ ΤΟ ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΧΑΡΑΤΣΙ ΣΤΑ ΑΚΙΝΗΤΑ ΤΟΥ!

ΓΟΝΑΤΙΖΕΙ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΑ ΤΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ ΤΟ ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΧΑΡΑΤΣΙ ΣΤΑ ΑΚΙΝΗΤΑ ΤΟΥ!

Του κ. Αλέξανδρου Ντελόπουλου

=====

Σε ασφυκτικό οικονομικό κλοιό βρίσκεται το Ελληνορθόδοξο Πατριαρχείο Ιεροσολύμων και 12 ακόμη Εκκλησίες στα Ιεροσόλυμα, καθώς οι δημοτικές αρχές του Ισραήλ τους ζητούν να πληρώσουν φόρους που ανέρχονται στα 190 εκατομμύρια δολάρια!

Οι επικεφαλής των κύριων Εκκλησιών στα Ιεροσόλυμα μποϊκόταραν μάλιστα την παραδοσιακή ετήσια συνάντηση που έχουν με τον δήμαρχο της πόλης και τους δημοτικούς συμβούλους, διαμαρτυρόμενοι για το νομοσχέδιο που τους επιβάλλει να πληρώνουν φόρους σε ακίνητα που δεν χρησιμοποιούνται για λατρευτικούς σκοπούς (κάτι σαν τον ελληνικό ΕΝΦΙΑ).

Οι εκκλησιαστικοί ηγέτες εξέδωσαν κοινή δήλωση που καταδικάζει το φορολογικό χαράτσι ως πράξη «αντίθετη προς την ιστορική θέση των Εκκλησιών εντός της Ιερής Πόλης της Ιερουσαλήμ που υπονομεύει τον ιερό χαρακτήρα των Ιερουσαλήμ και απειλεί την ικανότητα της Εκκλησίας να διακονεί τους πιστούς σε ολόκληρο τον κόσμο».

"Είμαστε σταθεροί και ενωμένοι στη θέση μας για να υπερασπιστούμε την παρουσία και τις ιδιότητές μας", σημείωσαν στην ανακοίνωσή τους οι εκκλησιαστικοί ηγέτες.

Πρόσφατα ο Δήμος της πόλης αποφάσισε να επιβάλλει φόρο σε ακίνητα που δεν χρησιμοποιούνται για προσευχή ή διδασκαλία ή για παρόμοιες ανάγκες και να σπάσει τη δεκαετή συμφωνία περί αφορολόγητου.

Σε επιστολή που έστειλε ο γενικός διευθυντής του δήμου Αμνόν Μερχάβ στον Πρωθυπουργό Μπ. Νετανιάχου τον ενημέρωνε ότι σε 887 εκκλησιαστικά ακίνητα τα συσσωρευμένα χρέη ξεπερνούν τα 190 εκατομμύρια δολάρια.

Τα ειδοποιητήρια έχουν φτάσει ήδη σε πολλές Εκκλησίες και νομικοί του Πατριαρχείου Ιεροσολύμων έλαβαν ήδη ειδοποίηση από τον δήμο ότι «παγώνουν» περιουσιακά στοιχεία του Πατριαρχείου μέχρι να εξοφληθούν οι οφειλές των 8,7 εκατομμυρίων δολαρίων!

Τους καλούν δε να αναφέρουν με λεπτομέρειες τα ακίνητα που έχει στην κατοχή του το Πατριαρχείο και να στείλουν και επιταγή που να αποπληρώνει το χρέος!

Πηγές που πρόσκεινται στον Πατριάρχη Θεόφιλο επισήμαναν στην εφημερίδα Times του Ισραήλ ότι όλα τα περιουσιακά στοιχεία του Πατριαρχείου είναι δεσμευμένα.

«Δεν μπορούμε να πληρώσουμε για φαγητό, μισθούς, διοίκηση, τίποτα» αναφέρει ο συνεργάτης του Πατριάρχη στην εφημερίδα.

Σύμφωνα με το πληρέστατο ρεπορτάζ της ισραηλινής εφημερίδας η κόντρα έχει και μία ακόμη διάσταση: οι Εκκλησίες «πληρώνουν» την κόντρα που έχει ξεσπάσει ανάμεσα στο δήμο των Ιεροσολύμων και το υπουργείο Οικονομικών του Ισραήλ – ιδιαίτερα ανάμεσα στο δήμαρχο Νιρ Μπαρκάτ και τον Υπ. Οικονομικών Μοσέ Καλόν- σχετικά με το πώς αντιμετωπίζει την δημοτική αρχή το κράτος. Και τώρα οι συνέπειες ακουμπούν τις Εκκλησίες.

ΠΗΓΗ:

Ρομφαία

ΤΟ ΜΑΡΤΥΡΙΟ ΤΗΣ ΑΓΙΟΤΑΦΙΚΗΣ ΑΔΕΛΦΟΤΗΤΑΣ

ΘΛΙΒΕΤΑΙ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΑ Η ΨΥΧΗ ΜΑΣ ΟΤΑΝ ΑΚΟΥΜΕ ΤΑ ΑΝΗΚΟΥΣΤΑ ΒΑΣΑΝΙΣΤΗΡΙΑ ΠΟΥ ΥΦΙΣΤΑΤΑΙ Η ΑΓΙΟΤΑΦΙΚΗ ΑΔΕΛΦΟΤΗΤΑ ΣΤΗΝ ΑΓΙΑ ΓΗ.

ΚΑΤΑΔΙΚΑΖΟΥΜΕ ΕΝΤΟΝΩΤΑΤΑ ΤΟΥΣ ΠΡΟΠΗΛΑΚΙΣΜΟΥΣ ΣΕ ΒΑΡΟΣ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΘΕΟΦΙΛΟΥ.

ΟΙ ΑΓΙΟΤΑΦΙΤΕΣ ΠΑΤΕΡΕΣ ΔΙΑΣΩΖΟΥΝ ΚΥΡΙΟΛΕΚΤΙΚΑ, ΜΕ ΚΙΝΔΥΝΟ ΤΗΣ ΖΩΗΣ ΤΟΥΣ, ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΣΤΑ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΑ ΚΑΙ ΣΕ ΟΛΗ ΤΗΝ ΑΓΙΑ ΓΗ.

ΟΙ ΙΣΛΑΜΙΣΤΕΣ ΕΙΝΑΙ ΑΔΙΣΤΑΚΤΟΙ ΚΑΙ ΑΙΜΟΒΟΡΟΙ.

ΤΟ ΚΡΑΤΟΣ ΠΟΥ ΔΙΑΒΙΟΥΝ ΟΙ ΑΓΙΟΤΑΦΙΤΕΣ ΑΛΛΟΘΡΗΣΚΟ ΜΕ ΤΙΣ ΔΙΚΕΣ ΤΟΥ ΠΡΟΤΕΡΑΙΟΤΗΤΕΣ.

ΠΑΡΑΛΛΗΛΑ, ΔΥΣΤΥΧΩΣ, Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΘΕΟΦΙΛΟΣ ΣΥΜΠΕΡΙΦΕΡΕΤΑΙ ΜΕ ΑΝΕΥΘΥΝΟ ΚΑΙ ΑΝΤΟΡΘΟΔΟΞΟ ΤΡΟΠΟ.

ΣΥΝΤΑΣΣΕΤΑΙ ΜΕ ΤΟΥΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΕΣ, 

ΕΛΑΒΕ ΜΕΡΟΣ ΣΤΗ ΣΥΝΟΔΟ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ ΚΑΙ ΥΠΕΓΡΑΨΕ ΤΙΣ ΚΑΚΟΔΟΞΕΣ ΑΠΟΦΑΣΕΙΣ ΤΗΣ, 

ΚΑΝΕΙ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΕΣ ΜΕ ΑΙΡΕΤΙΚΟΥΣ, 

ΔΩΡΙΖΕΙ  "ΙΕΡΑ ΚΟΡΑΝΙΑ", 

ΔΙΟΡΙΣΕ ΤΟΝ ΑΝΕΚΔΙΗΓΗΤΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΗ, ΝΕΩΤΕΡΙΣΤΗ, ΚΟΛΥΜΠΑΡΙΣΤΗ ΚΑΙ ΚΑΙΡΟΣΚΟΠΟ ΚΑΘΗΓΗΤΗ ΘΕΟΔΩΡΟ ΓΙΑΓΚΟΥ ΘΕΟΛΟΓΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΟ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΚΤΛ..

ΔΕΝ ΑΝΤΙΛΑΜΒΑΝΕΤΑΙ ΟΤΙ ΕΤΣΙ ΠΑΡΟΡΓΙΖΕΙ ΤΟΝ ΘΕΟ;

ΠΩΣ ΘΑ ΕΠΙΒIΩΣΕΙ Η ΑΓΙΟΤΑΦΙΚΗ ΑΔΕΛΦΟΤΗΤΑ ΧΩΡΙΣ ΤΗΝ ΣΥΝΑΝΤΙΛΗΨΗ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΘΕΟΥ; 

Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ ΘΕΟΦΙΛΟΣ ΣΤΟ ΒΑΤΙΚΑΝΟ

  

ΕΜΠΕΔΩΝΕΤΑΙ Ο ΛΑΙΚΟΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ

Ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων Θεόφιλος στο Βατικανό και στη Μέγαρο Λάμπεθ

Του Γραφείου επί των αιρέσεων της Ιεράς Μητροπόλεως Πειραιώς

=====

Μέσα στα πλαίσια της οικουμενιστικής ατμόσφαιρας και ιδεολογίας θα πρέπει να εντάξουμε και την πρόσφατη επίσκεψη του Πατριάρχου Ιεροσολύμων κ. Θεοφίλου στο Βατικανό, για συνομιλίες με τον «Πάπα» και την ηγεσία του «κράτους του Θεού». 

Κύριο θέμα των συζητήσεων, όπως δημοσιοποιήθηκε, ήταν η «ενότητα των εκκλησιών». Η εν λόγω επίσκεψη σύμφωνα με την ειδησεογραφία, θα «έχει σκοπό να προάγει την ενότητα των Χριστιανών» και την προαγωγή των διαθρησκειακών διαλόγων, αφού συναντήθηκε και με τον «Πρόεδρο του Ποντιφικού Συμβουλίου για τον διαθρησκειακό διαλογο Καρδιναλιο Ζαν-Λουί Τοράν» (Ιστολόγιο Κατάνυξις).

Όπως αναφέρει ο εκκλησιαστικός δημοσιογράφος κ. Μανόλης Κείος: «Με τον Πάπα Φραγκίσκο συναντήθηκε τις προηγούμενες μέρες στο Βατικανό ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων Θεόφιλος στο πλαίσιο του ταξιδιού του που ολοκληρώνεται αύριο. Και η… αγαπολογία και οι οικουμενιστικές αναφορές περίσσευαν! Κατά τη διάρκεια της συνάντησης ο Πάπας Φραγκίσκος θυμήθηκε το δικό του ταξίδι στην Ιερουσαλήμ το 2014 και εξέφρασε την ευχαρίστησή του για την πρόσφατη αποκατάσταση του τάφου του Ιησού στη Βασιλική του Παναγίου Τάφου, έργο που έγινε σε στενή συνεργασία μεταξύ των Ορθοδόξων, των Αρμενίων και των Φραγκισκανών των Αγίων Τόπων» (Ιστ. Κατάνυξις). 

Πράγματι, οι «αγαπολογίες» και τα «κούφια λόγια» φιλοφρονήσεων κυριαρχούν σ’ αυτές τις οικουμενιστικές συναντήσεις, καθώς οι διαλεγόμενοι νομίζουν, ότι με τη βοήθεια μιας κίβδηλης και ψεύτικης, κοσμικού τύπου, αγάπης θα γεφυρώσουν τις χαώδεις δογματικές διαφορές που χωρίζουν την Ορθοδοξία από την αίρεση. Λησμονούν ότι η αγάπη ποτέ δεν χωρίζεται από την αλήθεια της πίστεως και ότι η πιο γνήσια έκφραση της αγάπης μας προς τους πεπλανημένους αδελφούς μας είναι η επισήμανση των αιρετικών τους διδασκαλιών, που οδηγούν στην απώλεια και η πρόσκλησή τους προς την αλήθεια της Ορθοδοξίας.

ΤΑ ΣΦΑΛΜΑΤΑ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΕΠΙΣΚΕΨΗ ΤΟΥ ΣΤΟ ΒΑΤΙΚΑΝΟ

ΤΑ ΣΦΑΛΜΑΤΑ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΕΠΙΣΚΕΨΗ ΤΟΥ ΣΤΟ ΒΑΤΙΚΑΝΟ

Του  Γραφείου επί των αιρέσεων της Ι. Μητρόπολης Πειραιώς

======

Ο Μανώλης Κείος αναφέρει: «Ο Πάπας εξέφρασε εκ νέου την προσέγγισή του για όλους εκείνους που υποφέρουν από τη συνεχιζόμενη σύγκρουση μεταξύ Ισραηλινών και Παλαιστινίων, σημειώνοντας ότι η έλλειψη κατανόησης συνεχίζει «να δημιουργήσει ανασφάλεια, περιορισμό των θεμελιωδών δικαιωμάτων και έξοδο πολλών ανθρώπων από τη γη τους». Ζήτησε αυξημένες προσπάθειες για την επίτευξη ειρήνης με βάση τη δικαιοσύνη και την αναγνώριση των δικαιωμάτων όλων των ανθρώπων. Το status quo της Ιερουσαλήμ πρέπει να υπερασπιστεί και να διατηρηθεί, τόνισε ο Πάπας, ενώ η βία, οι διακρίσεις και η μισαλλοδοξία εναντίον εβραϊκών, χριστιανικών ή μουσουλμανικών τόπων λατρείας πρέπει να απορριφθούν» (Ιστολόγιο “Κατάνυξις”)!

Κανείς δεν έχει αντίρρηση ότι θα πρέπει να

διατηρηθεί το status quo, το νομικό δηλαδή καθεστώς, που διέπει την διοίκηση των προσκυνημάτων των Αγίων Τόπων και ότι όλες οι εμπλεκόμενες χριστιανικές ομολογίες θα πρέπει να το σεβαστούν, για να υπάρξει αρμονία και ειρήνη μεταξύ αυτών. Η τραγική όμως πραγματικότητα αποδεικνύει, ότι εκείνοι που ως επί το πλείστον παραβιάζουν το status quo δεν είναι οι Ορθόδοξοι, αλλά οι Παπικοί και οι Μονοφυσίτες. 

Γι’ αυτό άλλωστε οι αγιοταφίτες πατέρες πάντοτε αγρυπνούν και αγωνίζονται, να προφυλάξουν τα προσκυνήματα από τις αρπακτικές διαθέσεις των ετεροδόξων.  Όλοι συμφωνούν επίσης, ότι πρέπει να απορριφθούν «η βία, οι διακρίσεις και η μισαλλοδοξία εναντίον εβραϊκών, χριστιανικών ή μουσουλμανικών τόπων λατρείας». Ωστόσο και  εδώ φαίνεται να αγνοεί ο ρωμαίος Ποντίφηκας, ότι οι αγιοταφίτες πατέρες ουδέποτε παρασύρθηκαν σε πράξεις βίας, κινούμενοι από μισαλλοδοξία και φανατισμό, εναντίον μουσουλμανικών, ή των εβραϊκών κοινοτήτων. Εκείνοι που παρασύρονται σε τέτοιου είδους πράξεις είναι οι Μουσουλμάνοι και οι Εβραίοι, αφού όπως γνωρίζουμε στην Παλαιστίνη οι μεν Ορθόδοξοι αποτελούν μια θρησκευτική μειονότητα, ενώ κυριαρχεί ο Εβραϊσμός και το Ισλάμ, και ως εκ τούτου ο εβραϊκός και ο ισλαμικός φανατισμός βρίσκονται σε έξαρση.

Δεν χωράει αμφιβολία ότι η συνεργασία, σε καθαρά υπηρεσιακό επίπεδο, του Πατριαρχείου Ιεροσολύμων με τις άλλες θρησκευτικές κοινότητες και χριστιανικές ομολογίες, όπως και με το κράτος του Ισραήλ, για την εξασφάλιση και διατήρηση των προνομίων και δικαιωμάτων των αγιοταφιτών πατέρων στα προσκυνήματα είναι αναγκαία και επιβεβλημένη. Από αυτής της απόψεως η επίσκεψη του Πατριάρχου στον Πάπα δεν θα ήταν ίσως αξιοκατάκριτη, αν θα είχε σαν μοναδικό σκοπό την συμβολή του ρωμαίου Ποντίφηκος στην εξασφάλιση των ως άνω προνομίων. 

Δεν φαίνεται όμως, τουλάχιστον από την ειδησεογραφία, ότι ο σκοπός ήταν αυτός. Διότι σαφώς αναφέρεται ότι ο σκοπός ήταν η «ενότητα των εκκλησιών» και η «προαγωγή των διαθρησκειακών διαλόγων, αφού συναντήθηκε και με τον Πρόεδρο του Ποντιφικού Συμβουλίου για τον διαθρησκειακό διάλογο Καρδινάλιο Ζαν-Λουί Τοράν». Το να αγωνίζεται ο Πατριάρχης για τα προνόμια των Αγίων Τόπων είναι εύλογο και επιβεβλημένο. Από του σημείου όμως αυτού μέχρι του σημείου να επισκέπτεται τον Πάπα για να προωθήσει μια οικουμενιστικού τύπου ενότητα σε διαθρησκειακό και διαχριστιανικό επίπεδο, υπάρχει χαώδης απόσταση. Άλλο το ένα και άλλο το άλλο.

Η ΕΠΙΣΚΕΨΗ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΘΕΟΦΙΛΟΥ ΣΤΟΝ ΠΑΠΑ ΦΡΑΓΚΙΣΚΟ ΔΕΝ ΕΙΧΕ ΟΜΟΛΟΓΙΑΚΟ ΧΑΡΑΚΤΗΡΑ

Η ΕΠΙΣΚΕΨΗ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΘΕΟΦΙΛΟΥ ΣΤΟΝ ΠΑΠΑ ΦΡΑΓΚΙΣΚΟ ΔΕΝ ΕΙΧΕ ΟΜΟΛΟΓΙΑΚΟ ΧΑΡΑΚΤΗΡΑ

Του Γραφείου επί των αιρέσεων της Ι. Μητροπόλεως Πειραιώς

=====

Εκφράζουμε την απογοήτευσή μας, διότι η επίσκεψη του Πατριάρχου κ. Θεοφίλου στον Πάπα δεν είχε ομολογιακό χαρακτήρα. Πιστεύουμε ότι εν προκειμένω ο Μακαριώτατος όφειλε, ως Ορθόδοξος Επίσκοπος και Πατριάρχης, να επισημάνει στον αιρεσιάρχη κ. Φραγκίσκο τις πλάνες του και να του ζητήσει ευθέως και ευθαρσώς, να επιστρέψει στην πίστη της Εκκλησίας. Να του τονίσει ότι η Ορθόδοξη Εκκλησία μας παραμένει η ίδια και απαράλλαχτη, όπως ήταν, όταν η δική του «εκκλησία» αποσχίστηκε, με τον τρόπο που αποσχίσθηκε και ότι οι δεκάδες πλάνες, που συσσωρεύτηκαν σ’ αυτήν αποτελούν ανυπέρβλητο εμπόδιο για την ένωση.

Με πόνο ψυχής βλέπουμε καθημερινά ορθοδόξους εκκλησιαστικούς ηγέτες να προχωρούν με βήματα επικίνδυνα προς τους αιρετικούς και εκείνοι να παραμένουν απόλυτα αμετακίνητοι στις πλάνες τους. Οι μόνοι χαμένοι από αυτά τα διαχριστιανικά και διαθρησκειακά «ανοίγματα» είμαστε εμείς οι Ορθόδοξοι, διότι έχουμε προφανώς αποτύχει στην προσπάθειά μας να μαρτυρήσουμε την σώζουσα πίστη μας στους αιρετικούς και τους αλλοθρήσκους, αφού ούτε ένας αιρετικός, ή αλλόθρησκος δεν προσήλθε στην Ορθοδοξία, μέσα από τους ατέρμονες Διαλόγους και τις ατελείωτες Συναντήσεις. 

Τι έχει μείνει ως έργο τους μέχρι τώρα; Τίποτε περισσότερο από καπνός και αποκαΐδια, που αφήνουν πίσω τους οι πυρκαγιές! Δε θα πάψουμε να τονίζουμε πως δεν υπάρχει άλλος τρόπος επιστροφής από τη μετάνοια. Το έργο μας για την ενότητα του κατακερματισμένου χριστιανικού κόσμου δεν θα πρέπει να είναι άλλο από το κήρυγμα της μετάνοιας και όποιος το ακούσει. Όποιος δεν το ακούσει θα είναι αξιοκατάκριτος!  

Ο ΠΙΝΑΚΑΣ ΠΙΣΩ ΑΠΟ ΤΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ

ΠΟΛΛΟΙ ΣΧΟΛΙΑΣΑΝ ΠΟΛΛΕΣ ΚΑΚΟΔΟΞΕΣ ΘΕΣΕΙΣ ΤΟΥ ΜΑΚΑΡΙΩΤΑΤΟΥ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΠΡΟΣΦΑΤΗ ΜΕΤΑΒΑΣΗ ΤΟΥ ΣΤΟ ΒΑΤΙΚΑΝΟ.

ΛΙΓΟΙ, ΟΜΩΣ, ΠΡΟΣΕΞΑΝ ΤΟΝ ΠΙΝΑΚΑ ΠΙΣΩ ΑΠΟ ΤΟ ΣΗΜΕΙΟ ΠΟΥ ΚΛΗΘΗΚΕ ΝΑ ΒΓΑΛΕΙ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ.

Σ' ΑΥΤΟΝ ΠΑΡΙΣΤΑΤΑΙ Ο ΠΑΠΑΣ ΠΑΥΛΟΣ ΣΤ΄, ΩΣ ΑΡΧΗΓΟΣ ΤΗΣ ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑΣ, ΝΑ ΥΠΟΔΕΧΕΤΑΙ ΟΛΟΥΣ ΤΟΥΣ ΕΚΠΡΟΣΩΠΟΥΣ, ΟΧΙ ΜΟΝΟΝ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΩΝ ΔΟΓΜΑΤΩΝ ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΤΩΝ ΑΛΛΩΝ ΘΡΗΣΚΕΙΩΝ.

ΜΕ ΚΑΘΕ ΤΡΟΠΟ ΤΟ ΒΑΤΙΚΑΝΟ ΚΑΙ ΟΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΕΣ ΕΜΠΕΔΩΝΟΥΝ ΤΟΝ "ΛΑΙΚΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟ".

ΔΗΜΕΥΕΤΑΙ Η ΠΕΡΙΟΥΣΙΑ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ

ΔΗΜΕΥΕΤΑΙ Η ΠΕΡΙΟΥΣΙΑ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ

Τοῦ κ. Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου

=====

Τὸ κράτος τοῦ Ἰσραὴλ καὶ οἱ φανατικοὶ σιωνιστὲς ἔποικοι ἀπειλοῦν τὴν ἀκεραιότητα καὶ τὴν ἀκίνητη περιουσία τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύμων, στὴν παλιὰ πόλη τῆς Ἱερουσαλήμ. Ὁ Πατριάρχης Ἱεροσολύμων κ. Θεόφιλος, στὶς 23 Ὀκτωβρίου 2017, συνάντησε στὸ Βατικανὸ τὸν Πάπα. Σύμφωνα μὲ τὸ ἀνακοινωθὲν τοῦ Πατριαρχείου ἡ συνάντηση εἶχε σκοπὸ νὰ τὸν ἐνημερώσει ἐπὶ τοῦ σοβαρότατου προβλήματος, ποὺ προέκυψε γιὰ τὸ Πατριαρχεῖο καὶ γιὰ ὅλες τὶς χριστιανικὲς ὁμολογίες, ὅσες βρίσκονται στὰ Ἱεροσόλυμα.

Στὴν προσφώνησή του πρὸς τὸν Πάπα ὁ κ. Θεόφιλος ἀνέφερε ὅτι τὸ σοβαρὸ πρόβλημα προέκυψε μὲ τὴν προταθεῖσα ἀπὸ σαράντα μέλη τοῦ Ἰσραηλινοῦ Κοινοβουλίου πρόταση Νόμου, ἡ ὁποία ἂν ψηφιστεῖ καὶ γίνει Νόμος τοῦ κράτους τοῦ Ἰσραήλ, «θὰ ἀφαιρέσει ἀπὸ τὰς Ἐκκλησίας τὸ δικαίωμα νὰ διαχειρίζονται ἐλευθέρως τὰς γαῖας αὐτῶν», ὅπως καὶ μὲ τὴν πρόσφατη ἀπόφαση τοῦ Ἰσραηλινοῦ περιφερειακοῦ δικαστηρίου τῶν Ἱεροσολύμων, ἡ ὁποία ἔδωσε κύρος στὶς χωρὶς ἔγκριση παράνομες συμφωνίες, ποὺ ἀφοροῦν στὴν ἰδιοκτησία τοῦ Πατριαρχείου εἰς τὴν Πύλη τοῦ Δαυὶδ (Πύλη τῆς Γιάφας). Ὁ κ. Θεόφιλος τόνισε στὸν Πάπα ὅτι τὸ Πατριαρχεῖο θὰ ἐφεσιβάλει τὴν ἀπόφαση τοῦ δικαστηρίου καὶ ζήτησε τὴ συμπαράστασή του στὴν ἐπίλυση τῶν ζητημάτων ποὺ προέκυψαν καὶ στὴ διατήρηση τοῦ στάτους κβὸ στὴν Παλιὰ Πόλη τῶν Ἱεροσολύμων.

Στὴν ἀντιφώνησή του ὁ Πάπας ἐξέφρασε, μὲ δύο τυπικὰ λόγια, τὴν ἄποψη ὅτι τὸ στάτους κβὸ τῆς Ἱερουσαλὴμ πρέπει νὰ προστατευθεῖ καὶ νὰ διατηρηθεῖ. Ταυτόχρονα βρῆκε τὴν εὐκαιρία νὰ τονίσει τὴν πάγια στρατηγικὴ τοῦ Βατικανοῦ στοὺς Ἁγίους Τόπους καὶ ἔναντι τῶν Ὀρθοδόξων. Τὴν ὥρα, ποὺ ὁ κ. Θεόφιλος πῆγε, ὡς ἱκέτης, νὰ τοῦ ζητήσει συμπαράσταση σὲ συγκεκριμένα προβλήματα ποὺ ἀντιμετωπίζει τὸ Πατριαρχεῖο, ὁ Πάπας τὰ παρέβλεψε, δὲν εἶπε οὔτε λέξη γι’ αὐτὰ καὶ τοῦ τόνισε ὅτι πρέπει τὸ Πατριαρχεῖο Ἱεροσολύμων νὰ συνεργάζεται μὲ τὸ Ἀρμενικὸ Πατριαρχεῖο καὶ τοὺς Φραγκισκανοὺς κουστωδοὺς στὰ Πανάγια προσκυνήματα καὶ νὰ συντελέσει στὴν προώθηση τῆς (Σημ. γρ. ὑπ’ αὐτὸν) «πλήρους ἑνότητας τῶν Χριστιανῶν». Μάλιστα τοῦ ἐξήγησε τὸ πῶς πρέπει νὰ σκεφθοῦν οἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί, γιὰ νὰ ἀποδεχθοῦν τὴν ἑνότητα ποὺ προτείνει: «Δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ ἀλλάξουμε τὸ παρελθόν, ἀλλὰ χωρὶς νὰ λησμονήσουμε τὶς σοβαρὲς ἀποτυχίες τῆς χριστιανικῆς ἀγάπης στὴ διάρκεια τῶν αἰώνων, ὀφείλουμε νὰ κοιτάξουμε πρὸς τὸ μέλλον τῆς πλήρους καταλλαγῆς καὶ τῆς ἀδελφικῆς κοινωνίας καὶ νὰ ἐπιμεληθοῦμε τὸ μπροστά μας ἔργο ποὺ ὁ Κύριος ἐπιθυμεῖ». Στὴ συνέχεια καὶ μὲ μία ἐπιτιμητικὴ διάθεση ὁ Πάπας τόνισε ὅτι «εἶναι ἀμέλεια νὰ μὴν ὑπάρξει ἀνταπόκριση, (Σημ. γρ. Ἐκ μέρους τῶν Ὀρθοδόξων) στὸ ἐπεῖγον μήνυμα τοῦ Κυρίου καὶ στὰ σημεῖα τῶν καιρῶν»… Ὁλοκληρώνοντας τὴν ὁμιλία του ὁ Πάπας προέτρεψε τὸν Πατριάρχη νὰ μοιρασθεῖ μὲ τοὺς Παπικοὺς τὰ Ἱερὰ Προσκυνήματα τῶν Ἁγίων Τόπων… Ἐπὶ αἰῶνες οἱ παπικοὶ ἐπιχειροῦσαν νὰ κάνουν δικά τους τὰ Προσκυνήματα μὲ τὴ βία, στὴν ὁμιλία του ὁ Πάπας, γιὰ πρώτη φορά, ἐπικαλέστηκε ἁγιογραφικὸ ἐπιχείρημα, ἀπὸ τὶς Πράξεις, ὅτι πρέπει οἱ χριστιανοὶ νὰ ἔχουν τὰ πάντα κοινά… Ἄρα καὶ τοὺς Ἁγίους Τόπους…: «Πάντες δὲ οἱ πιστεύοντες ἦσαν ἐπὶ τὸ αὐτὸ καὶ εἶχον ἅπαντα κοινὰ» (Πράξ. β´ 44) καὶ «Τοῦ δὲ πλήθους τῶν πιστευσάντων ἦν ἡ καρδία καὶ ἡ ψυχὴ μία καὶ οὐδὲ εἷς τι τῶν ὑπαρχόντων αὐτῷ ἔλεγεν ἴδιον εἶναι, ἀλλ᾽ ἦν αὐτοῖς ἅπαντα κοινὰ» (Πράξ. δ´ 32). Κοινά, κατὰ τὸν Πάπα, ὅσα κατέχουν οἱ Ὀρθόδοξοι…

Ὁ κ. Θεόφιλος οὐδὲν θετικὸ ἀπεκόμισε ἀπὸ τὴν συνάντησή του μὲ τὸν Πάπα, γιὰ τὰ προβλήματα ποὺ ἀντιμετωπίζει τὸ Πατριαρχεῖο. Προβλήματα ποὺ ἄρχισαν ἐπὶ τοῦ προκατόχου του, πατριάρχου Εἰρηναίου, καὶ ποὺ ἐπέφεραν τὴν ἐκθρόνισή του. Ἀντίθετα ἄκουσε τὶς παρατηρήσεις καὶ τὶς προτροπὲς τοῦ Πάπα, νὰ ὑποταγοῦν οἱ Ὀρθόδοξοι σὲ αὐτόν, καὶ νὰ τοῦ παραδώσουν τὰ προσκυνήματα τῶν Ἁγίων Τόπων. Τὸ Βατικανό, ἐδῶ καὶ χίλια χρόνια, συνεχίζει τὴν ἴδια τακτικὴ ἔναντι τῶν Ὀρθοδόξων. Ὅποτε οἱ Ὀρθόδοξοι βρίσκονται σὲ ἀνάγκη, οἱ Παπικοὶ ἐκμεταλλεύονται τὶς καταστάσεις καί, ἐκβιάζοντάς τους (π.χ. Σύνοδος Λυῶνος, Σύνοδος Φεράρας – Φλωρεντίας), ἐπιχειροῦν νὰ τοὺς ὑποτάξουν στὸν Πάπα.

Ἡ ἀρνητικὴ στάση τοῦ Πάπα ἔναντι τῶν προβλημάτων, ποὺ ἀντιμετωπίζει τὸ Πατριαρχεῖο Ἱεροσολύμων, ἔχει νὰ κάνει, πέραν τῆς γενικότερης στάσης τοῦ Βατικανοῦ ἔναντι τῶν Ὀρθοδόξων, μὲ τὴν προσοχὴ ποὺ αὐτὸ δίνει, στὸ νὰ βελτιώσει τὶς σχέσεις του μὲ τὸ κράτος τοῦ Ἰσραήλ. Ἐπὶ δεκαετίες τὸ Βατικανὸ ἐπιζητεῖ τὸ Ἰσραὴλ νὰ ἀναγνωρίσει στοὺς Ρωμαιοκαθολικοὺς νομικὰ δικαιώματα στοὺς Ἁγίους Τόπους. Ἕως τὸν περασμένο Ἰούνιο ἡ ἔναντι τοῦ Βατικανοῦ στάση τοῦ Ἰσραήλ, καί, γενικότερα, τῶν ἀνὰ τὸν κόσμο ἑβραίων, ἦταν ἀρνητική, λόγῳ τῆς στάσεώς του στὸ Ὁλοκαύτωμα. Τὸν περασμένο Ἰούνιο ἐπιτεύχθηκε μία κατ’ ἀρχὴν συμφωνία τοῦ Βατικανοῦ μὲ τὸ Ἰσραήλ, ἡ ὁποία χαρακτηρίστηκε ἀπὸ τὸ Βατικανὸ «ἱστορική». Ὁ Πάπας Φραγκίσκος λοιπὸν δὲν θὰ θυσιάσει ποτὲ τὶς ἐπιδιωκόμενες καλὲς σχέσεις τοῦ Βατικανοῦ μὲ τὸ Ἰσραήλ, γιὰ νὰ ὑποστηρίξει τὸ Ὀρθόδοξο Πατριαρχεῖο.

Πρὶν ἀπὸ τὴν ἐπίσκεψη στὸν Πάπα ὁ Πατριάρχης κ. Θεόφιλος ἐπισκέφθηκε τὸ Φανάρι καὶ εἶχε μακρὰ συνάντηση μὲ τὸν Πατριάρχη κ. Βαρθολομαῖο γιὰ τὰ ἀνακύψαντα ζητήματα. Ἐπὶ τοῦ περιεχομένου τῆς συνάντησης δὲν ὑπῆρξε κανένα ἀνακοινωθέν. Προφανῶς τὸ Φανάρι δὲν θέλει νὰ ἐμπλακεῖ σὲ ζήτημα ποὺ ἀφορᾶ στὸ κράτος τοῦ Ἰσραήλ. Δὲν θέλει νὰ συγκρουσθεῖ μὲ τὴν πολιτικὴ ποὺ ἀκολουθεῖ ἡ κυβέρνηση Ἐρντογὰν ἔναντι τῆς συγκεκριμένης χώρας καὶ δὲν θέλει νὰ προκαλέσει δυσαρέσκεια στὸ παγκόσμιο ἑβραϊκὸ λόμπι, μὲ τὸ ὁποῖο διατηρεῖ καλὲς σχέσεις.

Ὁ κ. Θεόφιλος στὴν ἐκλογή του ἔδειξε ὅτι διατηρεῖ ἐξαιρετικὲς σχέσεις μὲ τὶς ἀρχὲς τῶν ΗΠΑ, καὶ ὅτι αὐτὲς θὰ μποροῦσαν νὰ συμπαρασταθοῦν στὸ Πατριαρχεῖο σὲ μία δύσκολη στιγμή του. Τώρα εἶναι μία τέτοια, δύσκολη, στιγμή, ἀλλὰ οἱ ΗΠΑ ἔχουν σοβαρότερα ζητήματα στὴν περιοχὴ νὰ ἀντιμετωπίσουν καὶ μόνο θεωρητικὴ συμπαράσταση μπορεῖ νὰ ἔχει. Ὁ κ. Θεόφιλος δὲν προσέγγισε τὴ Ρωσικὴ Ἐκκλησία γιὰ συμπαράσταση, ἀφ᾽ ἑνὸς μὲν γιὰ νὰ μὴν ἐνοχλήσει τοὺς φίλους του ἀμερικανούς, ἀφ᾽ ἑτέρου δὲ γιατί βλέπει μεγαλύτερο κίνδυνο γιὰ τὸ Πατριαρχεῖο ἀπὸ τὴ Μόσχα παρὰ ἀπὸ τὸ Βατικανό…

Ἀπὸ τὰ ὅσα ἐν συντομίᾳ παρατέθηκαν γίνεται φανερὸ ὅτι τὸ Πατριαρχεῖο Ἱεροσολύμων ὀφείλει νὰ ἀντιμετωπίσει τοὺς κινδύνους γιὰ τὴν παρουσία του στοὺς Ἁγίους Τόπους μόνο μὲ τὴ συμπαράσταση, ποὺ μπορεῖ νὰ ἔχει, ἀπὸ τὴν κυβέρνηση τῆς Ἑλλάδος. Αὐτὴ ἔχει λόγο στὴν κυβέρνηση τοῦ Ἰσραὴλ καὶ μάλιστα ἰσχυρό, ἐφ᾽ ὅσον βεβαίως ἀντιλαμβάνεται τὴ σπουδαιότητα τῆς ὕπαρξης καὶ τῆς ἀκεραιότητας τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύμων καὶ θελήσει νὰ ἐπέμβει. Γεγονὸς εἶναι ὅτι γιὰ τὸν Πατριάρχη Ἱεροσολύμων καὶ τὰ μέλη τῆς Ἁγιοταφιτικῆς Ἀδελφότητας ἄρχισε μία πολὺ δύσκολη περίοδος. Τὸ Πατριαρχεῖο ἐπὶ δύο χιλιάδες χρόνια ἐπέζησε κατακτητῶν βαρβάρων, ἑτεροδόξων καὶ ἀλλοθρήσκων. Στὶς ἡμέρες τους κινδυνεύει νὰ ἀφανιστεῖ, ὅταν, ὑποτίθεται, ἔχουν καθιερωθεῖ νόμοι καὶ κανόνες δικαίου…-

ΠΗΓΗ:

Χριστιανική Βιβλιογραφία

Η ΑΣΕΒΗΣ ΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΗ ΧΡ. ΓΙΑΝΝΑΡΑ ΓΙΑ ΤΟ ΘΑΥΜΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΦΩΤΟΣ

Η ΑΣΕΒΗΣ ΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΗ ΧΡ. ΓΙΑΝΝΑΡΑ ΓΙΑ ΤΟ ΘΑΥΜΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΦΩΤΟΣ*

=====

Εις ότι όμως ο κ. Χρήστος Γιανναράς ισχυρίζεται δια τον Άγιον Φως, ο άπτεται εντός του Πανιέρου Τάφου του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού, τα όσα λέγη είναι παντελώς απαράδεκτα και μόνον οι άθεοι, οι υλισταί και οι φανατικότεροι πολέμιοι της Ορθοδοξίας θα ηδύνατο όπως ισχυρισθώσιν. 

Το θαύμα της αφής του Αγίου Φωτός δεν είναι τρυκ ή ταχυδακτυλουργίαν, αλλά η ζώσα παρουσία του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού. 

Όσοι αδελφοί Χριστιανοί Ορθόδοξοι παρευρέθημεν ποτέ μάρτυρες αυτού του μοναδικού θαύματος, ουδείς ετόλμησε ή διενοήθη όπως αμφισβητήση εις το ελάχιστον την ζώσαν και ζωοποιόν Θεία Ενέργειαν της αφής του Αγίου Φωτός. 

Είναι κρίμα δια τον Γιανναράν, ος περιπλανόμενος και ταλαντευόμενος μεταξύ φιλοσοφικών ρευμάτων, πολιτικών θεωριών και κοινωνικών συστημάτων, εις τα έσχατα της επί γης ζωής του να επιλέγη τα πλέον χαμερπή, κοσμικά και ά - χρηστα! 

Αδελφοί, φεύγετε των οικουμενιστών, των φιλοοικουμενιστών και των κρυφοοικουμενιστών, ως τις φεύγη εκ του όφεως, γρηγορείτε και προσεύχεσθε!

ΠΗΓΗ:

Απόσπασμα σχολίου ανωνύμου, που δημοσιεύθηκε στο ιστολόγιο “Θρησκευτικά”, για την ανάρτηση “Τα πασχαλινά έθιμα και η αφή του Αγίου Φωτός.”

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΟ ΑΡΘΡΟ ΤΟΥ π. ΠΑΙΣΙΟΥ ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΥ ΓΙΑ ΤΟ ΠΑΛΑΙΟ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ, ΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟ ΚΑΙ ΤΗ ΣΥΝΟΔΟ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΟ ΑΡΘΡΟ ΤΟΥ π. ΠΑΙΣΙΟΥ ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΥ ΓΙΑ ΤΟ ΠΑΛΑΙΟ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ, ΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟ ΚΑΙ ΤΗ ΣΥΝΟΔΟ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Στο ιστολόγιο “Ακτίνες” διαβάσαμε άρθρο του Πανοσ. Αρχιμ. Παίσιου Παπαδόπουλου, που επιγράφεται “ΑΚΑΙΡΗ ΑΔΙΑΚΡΙΤΗ ΚΑΙ ΑΘΕΟΛΟΓΗΤΗ Η ΔΙΕΝΕΞΗ ΓΙΑ ΤΟ ΠΑΛΑΙΟ”.

Στο άρθρο αυτό ο Πανοσιολογιώτατος λέγει μια πολύ μεγάλη αλήθεια. Ότι αυτή τη στιγμή η συζήτηση για το Παλαιό Ημερολόγιο είναι άκαιρη, αδιάκριτη και αθεολόγητη. Τον συγχαίρουμε θερμά και υικά για την πολύ ορθή αυτή διαπίστωση.

Εδώ οι Οικουμενιστές κατόρθωσαν να θεσμοθετήσουν τον Οικουμενισμό με τη Σύνοδο της Κρήτης και εμείς θα επικεντρώσουμε την προσοχή μας στη σκοπιμότητα ή μη της επαναφοράς του Παλαιού Ημερολογίου;

Θέλετε απόδειξη ότι αυτή δεν είναι η συζήτηση που πρέπει να μας απασχολεί; 

Η Εκκλησία της Βουλγαρίας ακολουθεί το Νέο Ημερολόγιο. Και όμως! Τήρησε την πιο ορθόδοξη γραμμή από όλες τις Ορθόδοξες Εκκλησίες για τη Σύνοδο της Κρήτης και τηρεί την ίδια ορθόδοξη γραμμή για τον Οικουμενισμό. 

Οχι μόνον δεν συμμετέχει σε οικουμενιστικές ασχημίες που εμπεδώνουν τον λαικό Οικουμενισμό, όχι μόνον δεν είναι μέλος του ΠΣΕ, όχι μόνον αρνείται να συμμετάσχει στο διάλογο της Ορθοδοξίας με τον Παπισμό, όχι μόνον αρνήθηκε να συμμετάσχει στη Σύνοδο της Κρήτης, αλλά και εξέδωσε Ανακοίνωση καταπέλτη κατά της Συνόδου της Κρήτης με την οποία έκοψε κυριολεκτικά τα πόδια των Οικουμενιστών, επειδή αρνήθηκε να επικυρώσει τις αποφάσεις της Συνόδου της Κρήτης όχι για λόγους διαδικασίας, ομοφωνίας, εθνοφυλετισμού, φιλοπρωτείας και ανταγωνισμού προς το Οικουμενικό Πατριαρχείο, αλλά επειδή είναι οικουμενιστική Σύνοδος που εξέδωσε κακόδοξες εν πολλοίς αποφάσεις.

Το Πατριαρχείο Ιεροσολύμων, από την άλλη, ακολουθεί το Παλαιό Ημερολόγιο. Τι το εμπόδισε να συμμετάσχει στη Σύνοδο της Κρήτης και να προωθεί με κάθε μέσο τον Οικουμενισμό; Τι το εμπόδισε να επιδίδει “Ιερά Κοράνια”, να συμμετέχει στο ΠΣΕ σαν ισότιμο μέλος, να έχει ως θεολογικό σύμβουλο τον γνωστό ΚΑΙΡΟΣσκόπο οικουμενιστή και νεωτεριστή Καθηγητή του Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης κ. Θεόδωρο Γιάγκου;

Άρα, γιατί πρέπει να μας αποσχολεί το θέμα του Ημερολογίου και όχι η στάση των Ορθοδόξων Εκκλησιών έναντι του Οικουμενισμού και της Συνόδου της Κρήτης;

Τι μας ωφελεί το Παλαιό ή το Νέο Ημερολόγιο αν οι Εκκλησίες που το ακολουθούν έχουν οικουμενιστικό φρόνημα;

Πολύ ορθά, λοιπόν, ο Πανοσιολογιώτατος κ. Παίσιος Παπαδόπουλος λέγει ότι είναι άκαιρη, αδιάκριτη και αδικαιολόγητη η διένεξη για το Παλαιό Ημερολόγιο.

Αν ο Πανοσιολογιώτατος έμενε μέχρις εδώ θα εκφράζαμε τη χαρά μας και θα τον συγχαίραμε υικά και θερμά επειδή κατέγραψε εύστοχα τα προβλήματα που αφορούν την όντως άκαιρη συζήτηση για την σκοπιμότητα της επαναφοράς ή μη του Παλαιού Ημερολογίου.

Δυστυχώς, όμως, ο Πανοσιολογιώτατος π. Παίσιος δεν έμεινε μέχρις εδώ. Κατέγραψε ορισμένες άλλες θέσεις στο άρθρο του που δεν ευσταθούν και δεν προάγουν τον αγώνα εναντίον του Οικουμενισμού και της Συνόδου της Κρήτης. Αλλά γι’ αυτά θα μιλήσουμε στο αυριανό άρθρο για να μη επιμηκύνουμε πολύ το παρόν άρθρο και κουράσουμε τους αναγνώστες.