ΟΙ ‘’ΚΟΠΤΕΣ’’ EINAI ΑΙΡΕΤΙΚΟΙ ΑΝΤΙΧΑΛΚΗΔΟΝΙΟΙ ΜΟΝΟΦΥΣΙΤΕΣ, ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ

ΟΙ ‘’ΚΟΠΤΕΣ’’ EINAI ΑΙΡΕΤΙΚΟΙ ΑΝΤΙΧΑΛΚΗΔΟΝΙΟΙ ΜΟΝΟΦΥΣΙΤΕΣ, ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ

Του Β. Χαραλάμπους, θεολόγου

=====

Δεν είναι λίγοι αυτοί που αποδίδουν στους Κόπτες την εθνική σημσία της ονομασία αυτής και όχι την αιρετική μονοφυσιτική σημασία της ονομασίας αυτής. Οι Κόπτες δίδουν στην ονομασία τους θρησκευτική σημασία, αλλά με εθνική χροιά. Αρχικά η ονομασία ‘’Κόπτης’’ είχε εθνική σημασία και εννοείτο με την ονομασία αυτή ο λαός της αρχαίας Αιγύπτου. Στην πορεία όμως δόθηκε και θρησκευτική σημασία. 

Οι Κόπτες αποδίδουν στη θρησκευτική σημασία που προσέλαβε κατόπιν η ονομασία ‘’Κόπτης’’, την έννοια του Χριστιανού της Αιγύπτου. Αυτό όμως δεν ισχύει, γιατί η ονομασία αυτή προσέλαβε την έννοια των Χριστιανών της Αιγύπτου που είχαν αποκοπεί από την Εκκλησία, λόγω του ότι υπέπεσαν στην αίρεση του Μονοφυσιτισμού. Η ονομασία ‘’Κόπτης’’ προέρχεται από τον αραβικό τύπο της λέξης «kibt» (Αιγύπτιος) που με βάση την ελληνική προφορά της αραβογενούς αυτής λέξης προφέρεται «γύπτι» (kibt). Η ονομασία ‘’Κόπτες’’, καθορίζει όσους από τους Αιγυπτίους Χριστιανούς έχουν ασπαστεί την Μονοφυσίτικη αίρεση.  

Oι Μονοφυσίτες ως γνωστό είναι ‘’Αντιχαλκηδόνιοι’’ και δεν πρέπει να καλούνται από αβρότητα ως ‘’Προχαλκηδόνιοι’’ και ‘’Μη Χαλκηδόνιοι’’. Έχουν καταδικασθεί από Οικουμενική Σύνοδο που είχε συγκληθεί στη Χαλκηδόνα το έτος 451 μ.Χ.. Όσον αφορά την oνομασία από κάποιους ‘’Κοπτική Εκκλησία’’, τίθεται το εξής ερώτημα: ‘’Δηλαδή όσοι δεν θέλησαν να είναι επόμενοι τοις Αγίοις Πατράσι και πολέμησαν την Δ΄ Οικουμενική Σύνοδο της Χαλκηδόνας αντιτιθέμενοι σ’ αυτήν, απετέλεσαν μιαν άλλη εκκλησία;’’ Οι αιρετικοί Μονοφυσίτες έχουν αποκοπεί από την Εκκλησία. Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος λέγει: «Μένε εις την Εκκλησίαν και ου προδίδοσαι υπό της Εκκλησίας. Εάν δε φύγης από της Εκκλησίας, ουκ αιτία η Εκκλησία. Εάν μεν γαρ ης έσω, ο λύκος ουκ εισέρχεται˙εάν δε εξέλθης έξω, θηριάλωτος γίνη». 

Οι Κόπτες Μονοφυσίτες, και όχι Κόπτες-Ορθόδοξοι όπως αυτοαποκαλούνται, διεκήρυτταν στη Γενεύη το 1970, καθώς και στη συνάντηση της Αδδίς Αμπέπα το 1971, ότι δεν πρόκειται να δεχθούν την Δ΄ Οικουμενική Σύνοδο της Χαλκηδόνας, ως βάση για ‘’ένωση’’. Η μόνη οδός, η μόνη ‘’ένωση’’ που μπορεί να γίνει, είναι η επιστροφή των αιρετικών Μονοφυσιτών στην Εκκλησία.

Ο τότε Μονοφυσίτης ‘’Πατριάρχης’’ της αυτοκαλουμένης ‘’Κοπτορθοδόξου Εκκλησίας της Αλεξανδρείας Αιγύπτου’’  Σενούντας ο Γ΄ στο σύγγραμμά του ‘’Η φύση του Χριστού’’ (Εκδόσεις ‘’Αρμός’’ Αθήνα 1996) αναφέρει τα εξής: «Παρά το γεγονός ότι η σύνοδος της Εφέσου αναθεμάτισε τον Νεστόριο, οι νεστοριανές ρίζες απλώθηκαν και επέδρασαν στη σύνοδο της Χαλκηδόνος, όπου η τάση να διαχωριστούν οι δύο φύσεις άρχισε να γίνεται τόσο ορατή, ώστε ειπώθηκε ότι ο Χριστός είναι δύο πρόσωπα. Ο Θεός και ο άνθρωπος· ο ένας επιτελεί θαύματα και ο άλλος επιδέχεται ύβρεις και ταπείνωση». Δεν αμφισβήτησε ο αιρετικός Μονοφυσίτης ‘’Πατριάρχης’’ Σενούντας ο Γ΄ μόνο την  Οικουμενική Σύνοδο της Χαλκηδόνας, αλλά προχώρησε ακόμα περισσότερο παραλληλίζοντας την αιρετική θέση του Νεστορίου με εκείνη των Ορθοδόξων, θεωρώντας τις Ορθόδοξες θέσεις ως νεστοριανίζουσες.

Θα επαναλάβω το ερώτημα για όσους επιμένουν να θεωρούν τους αιρετικούς Κόπτες ώς ‘’εκκλησία’’: ‘’Δηλαδή όσοι δεν θέλησαν να είναι επόμενοι τοις Αγίοις Πατράσι και πολέμησαν την Δ΄ Οικουμενική Σύνοδο της Χαλκηδόνας αντιτιθέμενοι σ’ αυτήν, απετέλεσαν μιαν άλλη εκκλησία;’’ Οι αιρετικοί Μονοφυσίτες έχουν αποκοπεί από την Εκκλησία και δεν αποτελούν άλλη εκκλησία. Γι’ αυτό η μόνη οδός, η μόνη ‘’ένωση’’ που μπορεί να γίνει, είναι η επιστροφή των αιρετικών Μονοφυσιτών στην Εκκλησία.

ΕΙΝΑΙ ΑΙΡΕΤΙΚΟΙ ΚΑΙ ΟΧΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΟΙ ΜΟΝΟΦΥΣΙΤΕΣ

ΕΙΝΑΙ ΑΙΡΕΤΙΚΟΙ ΚΑΙ ΟΧΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΟΙ ΜΟΝΟΦΥΣΙΤΕΣ

Του Β. Χαραλάμπους, θεολόγου

=====

Είναι μεγάλο λάθος να δίδεται η εντύπωση ότι οι αιρετικοί Μονοφυσίτες από ‘’παρεξήγηση’’ έχουν περιπέσει στην αίρεση. Είναι αιρετικοί οι Μονοφυσίτες και έχουν αποκοπεί από την Εκκλησία. Οι αιρετικοί Μονοφυσίτες παρουσιάζονται ως δήθεν αποδεχόμενοι τη Χριστολογία του Αγίου Κυρίλλου Αλεξανδρείας. 

Η ερμηνεία της Χριστολογίας του Αγίου Κυρίλλου Αλεξανδρείας δόθηκε από την Εκκλησία και συγκεκριμένα από την Δ΄ Οικουμενική Σύνοδο. Η εμμονή των Μονοφυσιτών στην αίρεση είναι χαρακτηριστική. Οι Μονοφυσίτες διεκήρυτταν στη Γενεύη το 1970, καθώς και στη συνάντηση της Αδδίς Αμπέπα το 1971, ότι δεν πρόκειται να δεχθούν την Δ΄ Οικουμενική Σύνοδο, ως βάση για την ένωση.   

Ο τότε Μονοφυσίτης ‘’Πατριάρχης’’ της αυτοκαλουμένης ‘’Κοπτορθοδόξου Εκκλησίας της Αλεξανδρείας Αιγύπτου’’ Σενούντας ο Γ΄ στο σύγγραμμά του ‘’Η φύση του Χριστού’’ (Εκδόσεις ‘’Αρμός’’ Αθήνα 1996) αναφέρει τα εξής: «Παρά το γεγονός ότι η σύνοδος της Εφέσου αναθεμάτισε τον Νεστόριο, οι νεστοριανές ρίζες απλώθηκαν και επέδρασαν στη σύνοδο της Χαλκηδόνος, όπου η τάση να διαχωριστούν οι δύο φύσεις  άρχισε να γίνεται τόσο ορατή, ώστε ειπώθηκε ότι ο Χριστός είναι δύο πρόσωπα. Ο Θεός και ο άνθρωπος· ο ένας επιτελεί θαύματα και ο άλλος επιδέχεται ύβρεις και ταπείνωση».  

Δεν αμφισβήτησε ο αιρετικός Μονοφυσίτης ‘’Πατριάρχης’’ Σενούντας ο Γ΄ μόνο την Οικουμενική Σύνοδο της Χαλκηδόνας, αλλά προχώρησε ακόμα περισσότερο παραλληλίζοντας την αιρετική θέση του Νεστορίου με εκείνη των Ορθοδόξων, θεωρώντας τις Ορθόδοξες θέσεις ως νεστοριανίζουσες. Άπαγε της βλασφημίας.

Ξεκάθαρα πρόκειται περί της πλάνης και δογματικής παρερμηνείας και επιμονής σ’ αυτή. Τούτο διαφαίνεται και από τη θέση του Μονοφυσίτη ‘’Πατριάρχη’’  Σενούντα του Γ΄, που αναφέρει τα εξής στο εν λόγω στο σύγγραμμά του ‘’Η φύση του Χριστού’’ (Εκδόσεις ‘’Αρμός’’ Αθήνα 1996): «Ακολουθώντας την ίδια τάση ο Λέων, επίσκοπος Ρώμης, παρέθεσε τον περίφημο Τόμο του, απορρίφθηκε από την Κοπτική Εκκλησία. Η σύνοδος όμως τον αποδέχθηκε και τον υπερψήφισε, βεβαιώνοντας έτσι ότι οι δύο φύσεις υπάρχουν στον Χριστό και μετά την ένωσή τους. Μία θεία φύση που επιτελεί τους σκοπούς της και μία ανθρώπινη που εκπληρώνει τον ρόλο της». Και αυτά εκφράζουν σαφέστατα τη θέση των Μονοφυσιτών. Η μονοφυσίτικη ερμηνευτική καταδεικνύει ότι πρόκειται για αίρεση και όχι παρεξήγηση. Είναι αιρετικοί οι Μονοφυσίτες και ως τέτοιοι πρέπει να αντιμετωπίζονται.

“ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΚΑΙ ΜΟΝΟΦΥΣΙΤΕΣ, ΤΟ ΙΔΙΟ ΕΙΜΑΣΤΕ!!!”

“ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΚΑΙ ΜΟΝΟΦΥΣΙΤΕΣ, ΤΟ ΙΔΙΟ ΕΙΜΑΣΤΕ!!!”

Του θεολόγου κ. Ανδρέα Κυριακού

=====

Στα πλαίσια των επαφών του «Π.Σ.Ε.» συνήλθε στην Κύπρο στη μητρόπολη Κωνσταντίας –Αμμοχώστου, η κοινή ομάδα Ορθοδόξων και Μονοφυσιτών της Επιτροπής «Πίστις και Τάξις” του Π.Σ.Ε.. 

Το θέμα της εν λόγω συνάντησης ήταν: «Η Εκκλησία προς  ένα κοινό όραμα». Της συναντήσεως προήδρευσε ο εκπρόσωπος του Οικουμενικού Θρόνου μητροπολίτης Σασίμων Γεννάδιος και παρεκάθησαν εκπρόσωποι πολλών Ορθοδόξων Εκκλησιών, αλλά και Κόπτες, Αρμένιοι και Ινδοί Μονοφυσίτες. 

Καταρχήν βλέπουμε οφθαλμοφανώς την φοβερή επιτυχία των Μονοφυσιτών. Η επιτυχία έγκειται στο γεγονός ότι τους έχουμε αναγνωρίσει, στην πράξη, ότι είναι Ορθόδοξοι!!! Αυτό το κατάντι ξεκίνησε, δειλά-δειλά, με την ονομασία των, στη αρχή σαν «Προχαλκηδόνιων Εκκλησίων» και κατόπιν σαν «Αρχαίων Ανατολικών Εκκλησιών»!!! Το διαβόητο Π.Σ.Ε. επέβαλε (κι οι ημέτεροι έσπευσαν να συγκατανεύσουν) ότι οι Μονοφυσίτες είναι Ορθόδοξοι!!! Τι κι αν έχουν καταδικασθεί από την Δ΄Οικουμενική Σύνοδο! Τι κι αν ο Τόμος του Αγίου Λέοντος ουδέποτε έγινε αποδεκτός από αυτούς! Τι κι αν οι Ε΄και ΣΤ΄Οικουμενικές Σύνοδοι τους έχουν καταδικάσει ως κακόφρονες και αιρετικούς! 

Μήπως,  σήμερα, έχουν μετακινηθεί κατ’ έλάχιστον από τις πλανεμένες τους θέσεις; Ο Κόπτης «πατριάρχης» Σενούτα είχε διακηρύξει προ ετών ότι ΔΕΝ χάνουν τίποτε οι Ορθόδοξοι αν αρνηθούν μια Οικουμενική Σύνοδο. Κι εννοούσε την Δ΄, της Χαλκηδόνος, που αποτελεί κόκκινο πανί για τους Μονοφυσίτες αιρετικούς. Με τους αμετανόητους αυτούς αιρετικούς, οι Προτεστάντες που κυβερνούν το Π.Σ.Ε. μας έχουν επιβάλει ότι Ορθόδοξοι και Μονοφυσίτες το ίδιο είμαστε. Τώρα τα πάντα βαίνουσι καλώς. Μια ομάδα είμαστε, συνεδριάζουμε αντάμα, συναποφασίζουμε, συμπροσευχόμαστε. Με άλλους λόγους οι κανόνες των Οικουμενικών Συνόδων είναι για μας «σκωληκόβρωτοι». 

Δεν μας είπαν οι ημέτεροι Σύνεδροι: Πιστεύουν εις την Μίαν, Αγίαν, Καθολικήν και Αποστολικήν Εκκλησίαν; Η Σύναξη του Κολυμβάριου, ξεπερνώντας και υπερφαλαγγίζοντας, δηλαδή κατ’ ουσίαν αρνούμενη, τρεις ολόκληρες Οικουμενικές Συνόδους «αποκατέστησε» πλήρως τους Μονοφυσίτες. Ας μας το ξεκαθαρίσουν, επιτέλους, οι οικουμενιστές.

ΤΑ ΠΕΡΙ ΔΗΘΕΝ ΠΑΡΕΞΗΓΗΣΕΩΣ ΤΩΝ ΑΙΡΕΤΙΚΩΝ ΜΟΝΟΦΥΣΙΤΩΝ

ΤΑ ΠΕΡΙ ΔΗΘΕΝ ΠΑΡΕΞΗΓΗΣΕΩΣ ΤΩΝ ΑΙΡΕΤΙΚΩΝ ΜΟΝΟΦΥΣΙΤΩΝ

(Ξεκάθαρα πρόκειται περί πλάνης και δογματικής παρερμηνείας)

Του θεολόγου κ. Β. Χαραλάμπους

=====

Ο τότε Μονοφυσίτης ‘’Πατριάρχης’’ της αυτοκαλουμένης ‘’Κοπτορθοδόξου Εκκλησίας της Αλεξανδρείας Αιγύπτου’’ Σενούντας ο Γ΄ στο σύγγραμμά του ‘’Η φύση του Χριστού’’ (Εκδόσεις ‘’Αρμός’’, Αθήνα 1996) αναφέρει τα εξής: «Παρά το γεγονός ότι η σύνοδος της Εφέσου αναθεμάτισε τον Νεστόριο, οι νεστοριανές ρίζες απλώθηκαν και επέδρασαν στη σύνοδο της Χαλκηδόνος, όπου η τάση να διαχωριστούν οι δύο φύσεις  άρχισε να γίνεται τόσο ορατή, ώστε ειπώθηκε ότι ο Χριστός είναι δύο πρόσωπα. Ο Θεός και ο άνθρωπος· ο ένας επιτελεί θαύματα και ο άλλος επιδέχεται ύβρεις και ταπείνωση». Είναι αυτή απλή παρερμηνεία ή πλανεμένη αιρετική παρανόηση; 

Δεν αμφισβητεί μόνο ο αιρετικός Μονοφυσίτης ‘’Πατριάρχης’’ Σενούντας ο Γ΄ την  Οικουμενική Σύνοδο της Χαλκηδόνας, αλλά προχωρεί ακόμα περισσότερο παραλληλίζοντας την αιρετική θέση του Νεστορίου με εκείνη των Ορθοδόξων. Είναι αυτή παρερμηνεία ή πλανεμένη παρανόηση; 

Θα πρέπει κατ’ αρχή να επισημάνουμε μια σημαντική ασυνέπεια από μέρους του Μονοφυσίτη ‘’Πατριάρχη’’ Σενούντα του Γ΄. Από τη μια αναφέρει την Γ΄ Οικουμενική Σύνοδο της Εφέσου την απόφαση της οποίας αποδέχεται καθότι είναι απόφαση Οικουμενικής Συνόδου, αλλά απορρίπτει την απόφαση της Δ΄ Οικουμενικής Συνόδου στη Χαλκηδόνα.

Επίσης ο αιρετικός Μονοφυσίτης ‘’Πατριάρχης’’ Σενούντας ο Γ΄, αναφέρει τα εξής στο εν λόγω  σύγγραμμά του: «Ακολουθώντας την ίδια τάση ο Λέων, επίσκοπος Ρώμης, παρέθεσε τον περίφημο Τόμο του, απορρίφθηκε από την Κοπτική Εκκλησία. Η σύνοδος όμως τον αποδέχθηκε και τον υπερψήφισε, βεβαιώνοντας έτσι ότι οι δύο φύσεις υπάρχουν στον Χριστό και μετά την ένωσή τους. Μία θεία φύση που επιτελεί τους σκοπούς της και μία ανθρώπινη που εκπληρώνει τον ρόλο της».

Ξεκάθαρα ο αιρετικός Μονοφυσίτης ‘’Πατριάρχης’’ Σενούντας ο Γ΄, επαναλαμβάνει και στο σύγγραμμά του ‘’Η φύση του Χριστού’’ την πλάνη του Μονοφυσιτισμού, η οποία καταδικάστηκε από την Δ΄ Οικουμενική Σύνοδο στη Χαλκηδόνα. Είναι αυτή απλή παρερμηνεία ή πλανεμένη αιρετική παρανόηση;