ΟΡΓΑΝΩΝΕΙ ΧΛΕΥΑΣΤΙΚΑ “ΦΑΝΕΡΟ ΔΕΙΠΝΟ” Η “ΕΝΩΣΗ ΑΘΕΩΝ” ΜΕ ΚΡΕΟΦΑΓΙΑ ΤΗ ΜΕΓΑΛΗ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ

ΟΡΓΑΝΩΝΕΙ ΧΛΕΥΑΣΤΙΚΑ “ΦΑΝΕΡΟ ΔΕΙΠΝΟ” Η “ΕΝΩΣΗ ΑΘΕΩΝ” ΜΕ ΚΡΕΟΦΑΓΙΑ ΤΗ ΜΕΓΑΛΗ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ

Του Β. Χαραλάμπους, Θεολόγου

=====

Συντρέχει το συνέδριον των αθέων, για να χλευάσει τον Μυστικόν Δείπνο και το Άγιο Πάθος του Κυρίου μας. ‘’Φανερό δείπνο’’ οργανώνει η ‘’Ένωση αθέων’’ την Μεγάλη Παρασκευή. Ειρωνευόμενη τον Μυστικό Δείπνο οργανώνει κρεοφαγίες. Οι πειράζοντες την αμώμητη Πίστη θα χλευάσουν και πάλι το Άγιο Πάθος του Κυρίου μας. Αναφέρουν επίσης ειρωνικά στην ιστοσελίδα τους σε παρένθεση, ότι είναι η Παρασκευή (γνωστή και με το ψευδώνυμο "Μεγάλη"). Τέτοιο χλευασμό θα τον ζήλευαν ακόμα και οι σταυρωτές του Χριστού μας. Αυτή είναι η μεγίστη ντροπή και αχαριστία, απέναντι στον δι’ ημάς παθόντα και ταφέντα Κύριο.

Χλευάζεται ο Χριστός μας. Μεγάλη Παρασκευή σε Αθήνα, Θεσσαλονίκη, Ξάνθη οργανώνει διασκέδαση, και αναζητεί διοργανωτές και σε άλλα μέρη της Ελλάδας. Άπαγε της βλασφημίας. Η ‘’Ένωση αθέων’’ επιζητεί να σπιλώσει την Άγια τούτη μέρα. Αποκαλούν μάλιστα την αντίθεη διασκέδαση τους ‘’φανερό δείπνο’’, κατά υβριστική αντιδιαστολή του ‘’Μυστικού Δείπνου’’ του Χριστού μας. Άθεοι έχουν κληθεί και όντως αντίθεοι και αντίχριστοι είναι.

Η βλάσφημη δικαιολόγησή της από την ‘’Ένωση αθέων’’, με την αναφορά «απέχουμε μόνο από το πένθος και τη νηστεία και όχι από τη λογική, και ειδικά όχι με βάση εντολές εκπροσώπων υποτιθέμενων υπερφυσικών όντων», προκαλεί λύπη μεγίστη. Τέτοια θρασύτητα απέναντι στον Ευεργέτη Χριστό; Τέτοια βλάσφημη και αντίχριστη διασκέδαση;

Τέτοιες αντίχριστες ενέργειες τη Μεγάλη Παρασκευή, επέλεξαν οι αντίθεοι. Εκείνη την ημέρα που «πάσα η κτίσις ηλλιούτο φόβο, θεωρούσα εν σταυρώ» τον γλυκύτατον Ιησούν, η ‘’Ένωση αθέων’’ διοργανώνει αντίχριστο φαγοπότι. Εκείνη την ημέρα η αντίθεος ‘’Ένωση αθέων’’ «μη αιδεσθείσα τας ευεργεσίας», ξεφαντώνει σε αντίχριστο διασκέδαση. Ανταποδίδουν «πονηρά αντί αγαθών». Είναι ντροπή να διοργανώνονται αντίχριστες ενέργειες τη Μεγάλη Παρασκευή. «Τι ανταποδίδετε» και «εις τι αμνημονείτε», τον δι’ ημάς παθόντα και ταφέντα Κύριο; Γιατί τέτοιος αντίχριστος χλευασμός;

Πρέπει να σωπάσουμε; Να ακολουθήσουμε το παράδειγμα του Επισκόπου εκείνου στην Κύπρο, όπου αναφερόμενος για την ταινία ‘’Corpus Christi’’, ικανοποίησε αυτούς που ιδιοτελώς ικανοποιούνται με ότι κι αν πει, αποποιούμενος της ομολογίας και αναφέροντας ότι ‘’δεν θα κάνει τον δικηγόρο του Χριστού’’; Χλευάζεται όμως ο Χριστός μας. Πρέπει να σωπάσουμε;

Να θυμίσουμε προς απάντηση, για την απαράδεκτη θέση του Επισκόπου εκείνου, αλλά και στον καθένα που σε τέτοιες περιπτώσεις ‘’κατασείει τη χειρί του σιγάν’’, τη στάση του Αγίου Παϊσίου το 1988, όταν προβαλλόταν η βλάσφημη ταινία του Σκορτσέζε ‘’Ο τελευταίος πειρασμός’’, που παρά την αντίθετη γνώμη κάποιων στο Άγιο όρος να μη συμμετέχουν στις αντιδράσεις της Εκκλησίας, όχι μόνο κατέβηκε ο Άγιος γι’ αυτό στη διαμαρτυρία που έγινε στη Θεσσαλονίκη, αλλά σχολίασε και τη στάση των Αγιορειτών που δεν ήθελαν τέτοιες αντιδράσεις, με τα εξής λόγια: ‘’Στην περίοδο της εικονομαχίας, δέκα Χριστιανοί υπερασπίστηκαν δυναμικά την εικόνα του Χριστού στη Χρυσή Πύλη και μαρτύρησαν γι’ αυτήν. Τώρα που βλασφημείται το πρόσωπο του Χριστού δεν πρέπει να αδιαφορούμε’’ (‘’Βίος Γέροντος Παϊσίου του Αγιορείτου’’, Ιερομονάχου Ισαάκ). 

Ποιό το αποτέλεσμα της στάσης λοιπόν του Επισκόπου εκείνου; Πιθανότατα επαυξήθηκαν όσοι εκ των ‘’αθέων προοδευτικών’’ τον στηρίζουν. Χλευάζεται ο Χριστός μας. Πρέπει να σωπάσουμε; Έτσι και τώρα, που Μεγάλη Παρασκευή, χλευάζεται ο Χριστός μας, δεν θα σωπάσουμε. Επαναλαμβάνουμε τα λόγια του Αγίου Παϊσίου, ‘’Στην περίοδο της εικονομαχίας, δέκα Χριστιανοί υπερασπίστηκαν δυναμικά την εικόνα του Χριστού στη Χρυσή Πύλη και μαρτύρησαν γι’ αυτήν. Τώρα που βλασφημείται το πρόσωπο του Χριστού δεν πρέπει να αδιαφορούμε’’.

ΠΗΓΗ:

Κατάνυξις

Ο ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΜΟΥ ΙΣΑΑΚ Ο ΛΙΒΑΝΕΖΟΣ - ΜΕΡΟΣ Γ´

Ο ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΜΟΥ ΙΣΑΑΚ Ο ΛΙΒΑΝΕΖΟΣ 

- ΜΕΡΟΣ Γ´ 

Του Πανοσ. Ἀρχιμανδρίτη Ἀρσένιου Κατερέλου

=====

π. ΙΩΗΛ - ΕΡΩΤΗΣΙΣ ΕΚΤΗ: Πῆτε μας ὅ,τι ἐπιτρέπεται ἀπό τό πρόγραμμά σας καθώς καί κάποια περιστατικά ἀπό τήν ζωή τοῦ Κελλιοῦ σας στήν Καψάλα.

π. ΑΡΣΕΝΙΟΣ: Τό πρόγραμμά μας ἦτο ἄκρως καλογερικό. Μέναμε ἀρκετές ὧρες στά κελλιά μας γιά νά λέμε τήν εὐχή τοῦ Ἰησοῦ, κλπ. 

Ἐκάναμε τίς ἀκολουθίες τῆς ἡμέρας στό παρεκκλήσι, κλπ. Τά πρωϊνά συνήθως κάναμε ἐργόχειρο ἤ κάποιες δουλειές. Γενικῶς, ὑπῆρχε πολύ καλή ἰσορροπία.

Μοῦ ἔλεγε: «Θά μοῦ λές ὅλα τά στάδια τοῦ ἀγῶνα καί τῆς προσευχῆς, πῶς πέρασες, π.χ. ''νύσταζα'', ''κουραζόμουν'', ''εἶχα τούς τάδε λογισμούς πού μέ πίεζαν'', καί τά λυπηρά καί τά εὐχάριστα, κλπ. Μή κρύβης τίποτα καί ὁ Γέροντας μετά θά κρίνη τί πρέπει νά κάνη».

Ὁ π. Ἰσαάκ ἦτο πιστός τηρητής τοῦ προγράμματος. 

Ὁ Γέροντας, ἄν καί προσπαθοῦσε νά κρύβεται, συνήθως ἐξέπεμπε στοργή καί τρυφερότητα. Αὐτή ἡ  ἴδια του ἡ ἀγάπη, ὅμως, ὅταν ἐχρειάζετο, ἐνεργοῦσε ''ὡσεί φερομένη βιαία πνοή'', δηλαδή ὡς παρατήρησις, πόνος, ἀγωνία, κλπ. 

Τά τελευταῖα ''Δόξα σοι ὁ Θεός'' τοῦ Γέροντα Ἰσαάκ, λίγα λεπτά πρίν κοιμηθῆ, δέν ἦσαν ἁπλῶς δοξολογικά, ἀλλά πέρα γιά πέρα ἀναστάσιμα. Αὐτό ἦτο ἀποτέλεσμα τῆς ἰδικῆς του προσωπικῆς ἀναστάσεως.

π. ΙΩΗΛ - ΕΒΔΟΜΗ ΕΡΩΤΗΣΙΣ: Π. Ἀρσένιε, πῆτε μας ὅ,τι ἄλλο θέλετε, πού νά συνδέεται μέ τήν προσωπικότητα τοῦ Γέροντός σας.

π. ΑΡΣΕΝΙΟΣ: Ὁ Γέροντας Ἰσαάκ ἠσθάνετο ἐξ ἴσου ἄνετα μέ ὅλους τούς ἀνθρώπους.

Ἦτο πολυτεχνίτης. Ἤξερε κηπουρική, μαγειρική, ξυλουργική, διακοσμοῦσε μικρούς σταυρούς, ἦταν ἱκανός νά φτιάξη μόνος του σπίτι, σκεπές, ξύλινες καλύβες, κτιστές σόμπες, κλπ. 

Ὅταν ἤμουν δόκιμος, ὁ Γέροντας Γρηγόριος, ὁ πνευματικός τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Τιμίου Προδρόμου Μεταμορφώσεως Χαλκιδικῆς, μοῦ εἶπε: «Ἔχεις πέσει σέ καπεταναίους», ἐννοῶντας τούς Γέροντες Παΐσιο καί Ἰσαάκ.

Ὁ Ρουμᾶνος ἔγκλειστος ἀσκητής τῆς Καψάλας Γέρων Ἡρωδίων, ὁ διά Χριστόν σαλός, ἔλεγε: «Ὁ παπα-Ἰσαάκ εἶναι μία καλή μητερούλα». 

*ΡΑΔΙΟΦΩΝΙΚΗ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΙΣ ΕΙΣ ΤΟΝ ΡΑΔΙΟΦΩΝΙΚΟΝ ΣΤΑΘΜΟΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΔΡΥΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ, ΠΩΓΩΝΙΑΝΗΣ ΚΑΙ ΚΟΝΙΤΣΗΣ

ΒΙΒΛΙΟΚΡΙΣΙΑ- ΑΡΧΙΜ ΑΡΣΕΝΙΟΥ ΚΑΤΕΡΕΛΟΥ, Ο ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΙΣΑΑΚ Ο ΛΙΒΑΝΕΖΟΣ

ΒΙΒΛΙΟΚΡΙΣΙΑ

______

Αρχιμ. Αρσένιου Κατερέλου, Ο Γέροντας Ισαάκ ο Λιβανέζος, Εκδόσεις “Ορθόδοξος Κυψέλη”, Ραδιοφωνική Συνέντευξις εις τον Ραδιοφωνικόν Σταθμόν της Ιεράς Μητροπόλεως Δρυινουπόλεως, Πωγωνιανής και Κονίτσης, Θεσσαλονίκη 2015, σσ. 72.

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Ο Πανοσ. Αρχιμ Αρσένιος Κατερέλος, Καθηγούμενος της Ιεράς Μονής Αγίου Νικολάου Δίβρης Φθιώτιδος, έδωσε συνέντευξη στον πρωτοσύγκελο της Ιεράς Μητροπόλεως Δρυινουπόλεως Πανοσ. Αρχιμ. Ιωήλ Κωνστάνταρο αναφορικά με τον Γέροντά του μ. ιερομόναχο Ισαάκ τον Λιβανέζο.

Με τη συνέντευξη αυτή σκιαγραφεί την προσωπικότητα και το φρόνημα του π. Ισαάκ και τους ασκητικούς αγώνες του και την ποιμαντική του προσέγγιση στην καθοδήγηση των ψυχών.

Ο π. Αρσένιος μιλά με συγκεκριμένα παραδείγματα και καταθέτει με απλά λόγια τις θέσεις του και την αξιολόγηση του για τον μακαριστό του Γέροντα και βοηθά τον αναγνώστη του βιβλίου να δώσει μορφή στον αείμνηστο ασκητή της Καψάλας.

Άριστος και μουσικολογιότατος ψάλτης, άριστος γνώστης της Ελληνικής ο π. Ισαάκ έζησε πολλά χρόνια στην έρημο της Καψάλας και μαθήτευσε παρά τους πόδας του Οσίου Παισίου του Αγιορείτη. 

Το κελλί του λόγω της εθνικής του καταγωγής έγινε πόλος έλξεως πολλών πιστών και δη σπουδαστών της θεολογίας και άλλων επιστημών από το Πατριαρχείο Αντιοχείας.

Το βιβλίο διαβάζεται απνευστί και αυτό που μένει κυρίως στον αναγνώστη είναι το ασκητικότατο τυπικό της Καλύβης της Αναστάσεως και η αδιάκριτη υπακοή του π. Αρσένιου και του π. Ευθύμιου στον Γέροντά τους.

Εκθύμως συνιστούμε το βιβλίο στους αναγνώστες.

Ο ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΙΣΑΑΚ Ο ΛΙΒΑΝΕΖΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΥΧΗ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ ΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟ ΚΑΙ ΤΟΝ ΖΗΛΩΤΙΣΜΟ*

Ο ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΙΣΑΑΚ Ο ΛΙΒΑΝΕΖΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΥΧΗ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ ΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟ ΚΑΙ ΤΟΝ ΖΗΛΩΤΙΣΜΟ* 

Του Πανοσ. Ἀρχιμανδρίτη Ἀρσένιου Κατερέλου

=====

Π. ΙΩΗΛ: Π. Ἀρσένιε, ἀναφέρατέ μας κάποιες διδαχές τοῦ Γέροντος Ἰσαάκ, ὅπως τίς βιώσατε κοντά του.

Π. ΑΡΣΕΝΙΟΣ: Ὁ Γέροντας Ἰσαάκ ἦτο πολύ ἀσκητικός, νηστευτής, ἡσυχαστής, ἄνθρωπος τῆς νοερᾶς προσευχῆς. Κρατοῦσε λεπτή ἰσορροπία στά πνευματικά θέματα.

Ἔδινε βάσι στήν σωστή πνευματική τοποθέτησι, στό ἁρμονικό κτίσιμο τῶν ἀρετῶν καί στήν μεθοδική καταπολέμησι τῶν παθῶν. 

Ἔδινε μεγάλη σημασία στούς λογισμούς. Ἤθελε νά τοῦ λέω ὅλους τούς λογισμούς πού ἐπιμένουν καί νά μή δίνω σημασία στούς περαστικούς λογισμούς.

Μοῦ ἔλεγε: «Ὅταν ἔχης καί δείχνης ἀγάπη, συγχωρητικότητα, κλπ., τότε θά σοῦ ''ἔρχεται'' ἡ εὐχή τοῦ Ἰησοῦ καί θά τρέχη ἀβίαστα μέσα σου».

Ἀκόμη: «Ὅσο αὐξάνεται ἡ χριστοκεντρική ἕνωσις τοῦ ὑποτακτικοῦ μέ τόν Γέροντα, τόσο ''μπαίνει'' καί ἡ εὐχή ἀδιάλειπτα στήν καρδιά τοῦ ὑποτακτικοῦ ἀπό μόνη της».

«Οἱ δαίμονες ἔχουν ἄγνοια. Μᾶς κτυποῦν κι ὅπου βροῦν ἔδαφος, ἐκεῖ ἐπιμένουν».

Ὁ Θεός σέβεται τήν ἐλευθέρα βούλησι. Ἔλεγε: «Σημασία ἔχει νά ἁγιάζωμε ἐκεῖνο πού ἐλεύθερα καί ἀβίαστα ἐπιλέξαμε».

Υἱοθέτησε πλήρως τήν διδασκαλία τοῦ Γέροντος Παϊσίου καί τοῦ ἔμεινε πιστός μέχρι τέλους. 

Ἡ ἀγάπη του, ἡ προσευχή του καί τό ἐνδιαφέρον του γιά τίς περιοχές Λίβανο, Συρία, κλπ., παρέμειναν πάντα μεγάλα.

Π. ΙΩΗΛ: Σᾶς εἶχε πῆ ὁ Γέροντας κάτι περί τοῦ ἀθεολογήτου Οἰκουμενισμοῦ, ὅσο καί περί τοῦ ἀκρίτου Ζηλωτισμοῦ;

Π. ΑΡΣΕΝΙΟΣ: Ὁ π. Ἰσαάκ ἐβίωνε τήν οἰκουμενικότητα ἀλλά καί τήν μοναδικότητα τῆς Ὀρθοδοξίας. Ἔτσι, ὄχι μόνον δέν ἐδέχετο, ἀλλά τόν ἐνοχλοῦσε ἀφάνταστα, ὁποιαδήποτε παρέκκλισις ἀπό τό Ὀρθόδοξο δόγμα καί διδασκαλία, διότι ἀντελαμβάνετο ἄμεσα τίς τραγικές σωτηριολογικές συνέπειες.

Δέν ἐδέχετο ἐπ᾽ οὐδενί τήν σχετικοποίησι τῆς Ὀρθοδοξίας στήν πολύθεο-ἄθεο χοάνη τοῦ ἐπαράτου Οἰκουμενισμοῦ, οὔτε ὅμως τήν ἀποκοπή ἀπό τήν Ἐκκλησία μέσῳ τῶν διαφόρων σχισμάτων (Ζηλωτισμό, κλπ.).

*(Απόσπασμα συνέντευξης στόν π. Ἰωήλ Κωνστάνταρο στόν ραδιοφωνικό σταθμό τῆς Ἱ. Μητροπόλεως Κονίτσης).

ΠΑΝΟΣ. ΑΡΧΙΜ. ΑΡΣΕΝΙΟΥ ΚΑΤΕΡΕΛΟΥ: Ο ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΜΟΥ ΙΣΑΑΚ Ο ΛΙΒΑΝΕΖΟΣ* ΜΕΡΟΣ Α´

ΠΑΝΟΣ. ΑΡΧΙΜ. ΑΡΣΕΝΙΟΥ ΚΑΤΕΡΕΛΟΥ:

 Ο ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΜΟΥ ΙΣΑΑΚ Ο ΛΙΒΑΝΕΖΟΣ* 

ΜΕΡΟΣ Α´ 

=====

Π. ΙΩΗΛ: Μπορεῖτε νά μᾶς πῆτε, π. Ἀρσένιε, γιατί ὁ Γέροντάς σας ἔλαβε τό προσωνύμιο ''Λιβανέζος'';

Π. ΑΡΣΕΝΙΟΣ: Διότι ἐγεννήθη καί ἐμεγάλωσε στόν Λίβανο. 

Ἀγαποῦσε ἀπό μικρός τήν ἀσκητική ζωή. 

Μιλοῦσε ἄπταιστα Ἀρχαῖα καί Νέα Ἑλληνικά. Εἶχε δύο μητρικές γλῶσσες.

Εἶχε ἐγκληματισθῆ στό οἰκουμενικό ''κλῖμα'' τοῦ Ἁγίου Ὄρους καί εἶχε ἐνταχθῆ πλήρως στήν Ἀθωνική κοινωνία. 

Ἔγινε μεγαλόσχημος ἀπό τόν Γέροντα Παΐσιο.

Π. ΙΩΗΛ: Πῆτε μας κάποια στοιχεῖα γιά τήν προσωπικότητά του.

Π. ΑΡΣΕΝΙΟΣ: Ὁ Γέροντας Ἰσαάκ εἶχε μία σύνθετη ἁπλότητα. Ἦτο ζεστός, πηγαῖος, ἐπικοινωνιακός, αὐθόρμητος, προσεκτικός. Συνεδίαζε σοβαρότητα μέ ὡριμότητα, ἀλλά ἦτο καί πολύ εὐχάριστος. Ἦτο εἰλικρινής, εὐθύς καί πολύ προσιτός, ἀλλά κρατοῦσε καί ἀποστάσεις. Εἶχε ἀνιδιοτελῆ ἀγάπη καί διάκρισι. 

Πονοῦσε γιά τίς ἁμαρτίες καί τά προβλήματα τῶν ἀνθρώπων καί εἶχε ἀνάλογες ποιμαντικές συμπεριφορές. 

Ἤθελε οἱ Ἁγιορεῖτες νά εἶναι χωρίς περισπασμούς, ἀφοσιωμένοι κυρίως στά μοναχικά τους καθήκοντα.

Δέν συμφωνοῦσε μέ τήν ἐκκοσμίκευσι τοῦ Ἁγίου Ὄρους, π.χ. μέ ἀνοίγματα δρόμων, αὔξησι αὐτοκινήτων, κλπ.

Σέ θέματα Ὀρθοδόξου πίστεως, Ἐκλησιολογίας καί πνευματικότητος ἦτο ἀνυποχώρητος. Ὅταν ἀπειλοῦντο τά ἀνωτέρω εἶχε ἄγρυπνο διορατικό βλέμμα καί ἦτο ἀσυμβίβαστος χωρίς ἁμαρτωλές ἀγαπολογίες. 

Ὁ π. Ἰσαάκ δέν ἤξερε νά προσποιῆται, ὅ,τι κι ἄν αὐτό τοῦ ἐστοίχιζε.

Π. ΙΩΗΛ: Π. Ἀρσένιε, πῆτε μας κάτι γιά τίς ψαλτικές ἱκανότητες τοῦ Γέροντος Ἰσαάκ.

Π. ΑΡΣΕΝΙΟΣ: Ἦτο καλλιφωνότατος ἱεροψάλτης, βαθύς γνώστης καί διδάσκαλος τῆς Βυζαντινῆς Μουσικῆς, μέ ὕφος ἄκρως ἱεροπρεπές, γλυκό καί κατανυκτικό. Παρ᾽ ὅλα αὐτά, ἀπέφευγε νά ψάλλη σέ ἐπίσημες ἀγρυπνίες. Προτιμοῦσε τήν νοερά προσευχή, τήν ἀφάνεια.

Ὁ Γέροντας πολλές φορές συνεκινεῖτο, ὅταν ἔψαλλε, π.χ. δέν ἐνθυμοῦμαι καμμία φορά νά κατάφερε νά τελειώση τό τροπάριο τῆς Κασσιανῆς, λόγῳ δακρύων.

Ἔλεγε: «Τήν ψαλμωδία τήν χρησιμοποιοῦμε, ὄχι γιά νά εὐχαριστηθοῦμε, ἀλλά γιά να δοξάσωμε τόν Κύριο». 

*Συνέντευξη του π. Αρσενίου Κατερέλου στον π. Ιωήλ Κωνστάνταρο για τον Ραδιοφωνικό σταθμό της Μητροπόλεως Κονίτσης. 

Η ΥΓΙΗΣ ΚΑΙ Η ΝΟΘΟΣ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΤΗΣ Δ΄

Η ΥΓΙΗΣ ΚΑΙ Η ΝΟΘΟΣ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΤΗΣ Δ΄

Του π. Ἀρσένιου Κατερέλου

=====

Π. ΙΩΗΛ: Π. Ἀρσένιε, οἱ Γέροντες Παΐσιος καί Ἰσαάκ, τί σᾶς εἶχαν ἐπισημάνει γιά τήν ὑγιῆ πνευματικότητα καθώς καί γιά τίς διαβλεπόμενες ἀποκλίσεις της;

Π. ΑΡΣΕΝΙΟΣ: Ὁ Γέροντας Ἰσαάκ ἔλεγε, ὅτι τά ἄνομα εὐρωπαϊκά χρήματα τελικό σκοπό ἔχουν νά κυριεύσουν τήν συνείδησι τῶν Ἑλλήνων. Γιά τό Ἅγιο Ὄρος διετυμπάνιζε ὅτι μέ τόν τρόπον αὐτόν ἀποσκοποῦν νά τό ἁλώσουν.

Ἔλεγε ὁ π. Παΐσιος: «Ἄν ὑπῆρχαν ἀρκετοί καλοί πνευματικοί, δέν θά χρειάζονταν τόσοι ψυχίατροι».

- «Τό ἐργόχειρο τοῦ Σατανᾶ εἶναι συνεχῶς νά μᾶς βάζη λογισμούς. Ἐκεῖ πρέπει νά ἔχωμε καλό κόσκινο».

Ἕνας Παπικός τοῦ εἶχε πῆ: «Γιατί, ὁ Θεός δέν εἶναι μέ ὅλον τόν κόσμο; Μόνον ἐσεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι κατέχετε τήν ἀλήθεια;» Καί ἀπήντησε: «Ὁ Θεός εἶναι μέ ὅλον τόν κόσμο, ἀλλά ὅλοι οἱ ἄνθρωποι δέν εἶναι μέ τόν Θεό...».

Ἔλεγε: «Ἀπό τούς 1000 πού ἔρχονται ἐδῶ καί εἶναι σίγουροι ὅτι εἶναι δαιμονισμένοι, ζήτημα εἶναι νά εἶναι ἕνας, καί οὔτε...»!

Ὁ Γέροντας Παΐσιος ἐτόνιζε συνεχῶς τήν συνεχῶς αὐξανομένη ''βλαμμένη εὐλάβεια''.

Ἔλεγε, ὅτι κάποιοι θά παρεξηγοῦν τήν φυσιολογική συμπεριφορά. Θά μπερδεύουν τήν μετάνοια μέ τήν μελαγχολία καί θά νομίζουν ὅτι ἡ μελαγχολία εἶναι μετάνοια.

Θά θεωροῦν τήν ὑπευθυνότητα ὡς ἄγχος, τήν ἀνευθυνότητα ὡς κατά Θεόν ἠρεμία, τήν ἔλλειψι προνοητικότητος ὡς ἐμπιστοσύνη στήν Θεία Πρόνοια.

Θά ἀποδίδουν τά διάφορα συμπτώματα λόγῳ προβλημάτων ὑγείας σέ καθαρά πειρασμικές ἐνέργειες, τήν ψυχοπάθεια γιά δαιμονισμό ἤ μαγεία, κλπ. 

Ἔλεγε: «Πολλοί θά πηγαίνουν στόν πνευματικό, ὄχι γιά ἐξομολόγησι, ἀλλά γιά κουβέντα, κλπ.».  

Προέβλεπε τίς αὐξανόμενες προλήψεις τῶν Χριστιανῶν, ὅπως πίστι στά ὄνειρα, ψευδοοράματα, κλπ. Ἔλεγε ὅτι θά ἀποδίδουν τίς διάφορες συμπτώσεις στήν δῆθεν διόρασι κάποιων Γεροντάδων, κλπ.

Ἔλεγε: «Δέν βγαίνει τό δαιμόνιο μέ ἠλεκτροσόκ, οὔτε οἱ λογισμοί βλασφημίας μέ ψυχοφάρμακα».

*(Συνέντευξις στόν πρωτοσύγγελο π. Ἰωήλ Κωνστάνταρο στόν ραδιοφωνικό σταθμό τῆς Ἱ. Μητροπόλεως Κονίτσης)

ΒΙΒΛΙΟΚΡΙΣΙΑ - ΑΡΧΙΜ. ΑΡΣΕΝΙΟΥ ΚΑΤΕΛΕΡΟΥ, ΠΕΡΙΣΤΑΤΙΚΑ ΚΑΙ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΕΙΣ ΔΙΑ ΤΟΥΣ ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΠΑΙΣΙΟΝ ΚΑΙ ΙΣΑΑΚ

ΒΙΒΛΙΟΚΡΙΣΙΑ

________

Αρχιμ. Αρσένιου Κατερέλου, Περιστατικά και συνεντεύξεις διά τους Γέροντας Παίσιον και Ισαάκ τους Αγιορείτας, Εκδόσεις “Ορθόδοξος Κυψέλη”, Θεσσαλονίκη 2014, σσ. 96.

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

==========

Το βιβλίο περιέχει ομιλία με τον τίτλο “Περιστατικά με τον Γέροντα Παίσιο”, συνέντευξη για τους Γέροντες Παίσιο και Ισαάκ τον Λιβανέζο και την επιμνημόσυνη ομιλία του π. Αρσένιου για την αξία των Αγίων Πατέρων, που έκανε στην Ιερά Μητρόπολη Κονίτσης.

Εξαιρετικά ενδιαφέρον βιβλίο επειδή είναι γραμμένο από κληρικό, ο οποίος διετέλεσε υποτακτικός του π. Ισαάκ του Λιβανέζου, που προίστατο συνοδείας που συνδεόταν στενά με τον Γέροντα Παίσιο.

Ο π. Αρσένιος δεν περιορίζεται απλά να μεταφέρει -με μεγάλη επιτυχία- περιστατικά από τη ζωή και τις διδαχές του σύγχρονου αυτού Αγίου της Εκκλησίας μας που είχε την ευλογία να γνωρίσει από κοντά. Κατορθώνει προπαντός να απαντήσει σε πολλά ερωτήματα που αφορούν την αγιότητα του π. Παισίου και τις επίμαχες θέσεις που διατύπωσε για πολλά θέματα.

Είναι γνωστό λ.χ. ότι ο Γέροντας Παίσιος πήρε ξεκάθαρη θέση για τον Αντίχριστο, το ηλεκτρονικό φακέλλωμα κτλ.. Ο π. Παίσιος ανησύχησε σφόδρα για τους κινδύνους και προσπάθησε να ευαισθητοποιήσει τους πιστούς. Δυστυχώς η καθαρά πνευματική του προσπάθεια, που αποκλειστικό στόχο είχε να οδηγήσει τους ανθρώπους σε μετάνοια, παρεξηγήθηκε θανάσιμα από το ευρύ κοινό το οποίο εξετράπη σε μια άνευ προηγουμένου εφάμαρτη περιέργεια και τρμολαγνεία, η οποία εξαντλείτο στην αποθήκευση τροφίμων για την περίοδο που θα επικρατήσει ο Αντίχριστος, εκμάθηση της Τουρκικής γλώσσας επειδή θα είναι χρήσιμη όταν θα καταλάβουμε την Κωνσταντινούπολη και άλλες συναφείς φαιδρότητες. Οσο για μετάνοια ούτε λόγος να γίνεται.

Ο π. Αρσένιος ξεκαθαρίζει τι είπε γι’ αυτά τα θέματα ο Αγιος Γέροντας και προπαντός διερμηνεύει την αιτία της παρέμβασής του. Οίκοθεν νοείται η σημασία του βιβλίου του Αγίου Καθηγουμένου της Ιεράς Μονής του Αγίου Νικολάου Δίβρης Φθιώτιδος π. Αρσενίου Κατερέλου νοουμένου ότι επίκειται η αγιοκατάταξη του Γέροντος Παισίου.