ΚΡΙΤΙΚΟΣ ΣΧΟΛΙΑΣΜΟΣ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ «ΓΕΡΩΝ ΙΩΣΗΦ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΝΟΣ» ΣΤΑ ΣΗΜΕΙΑ ΠΟΥ ΣΥΝΔΕΟΝΤΑΙ ΜΕ ΤΗΝ ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΣΤΑΥΡΟΒΟΥΝΙΟΥ Ε΄

ΚΡΙΤΙΚΟΣ ΣΧΟΛΙΑΣΜΟΣ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ «ΓΕΡΩΝ ΙΩΣΗΦ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΝΟΣ» ΣΤΑ ΣΗΜΕΙΑ ΠΟΥ ΣΥΝΔΕΟΝΤΑΙ ΜΕ ΤΗΝ ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΣΤΑΥΡΟΒΟΥΝΙΟΥ

Ε΄

Τοῦ Οσ. Μοναχοῦ Ἱλαρίωνος Σταυροβουνιώτου

=====

Στὴν σελίδα 350 τοῦ βιβλίου «Γέρων Ἰωσὴφ Βατοπαιδινός» διαβάζουμε γραφέντα καὶ λεχθέντα τοῦ ὁσίου Γέροντος Ἐφραίμ τοῦ Κατουνιακιώτου:

«Ὁ Γέροντας εἶναι Χριστὸς ἐπὶ γῆς. Ὅποιος βιάζει τὸν Γέροντα καὶ κάνει ἀνυπακοὴ εἶναι γιὰ ἐμένα δεύτερος Ἰούδας. Τί θέλεις, Γέροντα; Αὐτό; Νἆναι εὐλογημένο. Πῶς θὰ κάνουμε, Γέροντα; Ὅπως θέλεις· ἦλθα γιὰ ὑπακοή, νὰ κάνω ὅ,τι λέει ὁ Γέροντας».

Δηλαδή, ἀδελφοὶ καὶ πατέρες, μοῦ λέει ὁ λογισμός, ὅτι ἴσως γι’ αὐτὸ τὸν λόγο ὁ γ. Ἰωσήφ ὅπου πῆγε (στὰ διάφορα μοναστήρια) βρῆκε τόσους πειρασμούς καὶ δημιουργήθηκαν τόσα σκάνδαλα.

ΜΕΓΑΛΟΙ ΠΕΙΡΑΣΜΟΙ ΚΑΙ ΣΕΞΟΥΑΛΙΚΑ ΣΚΑΝΔΑΛΑ ΣΤΑ ΔΙΑΦΟΡΑ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙΑ ΤΑ ΟΠΟΙΑ «ΚΑΘΟΔΗΓΟΥΣΕ» Ο ΓΕΡΩΝ ΙΩΣΗΦ

Ὁ Ἡγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Δοχειαρίου, ὁ κυρὸς Ἀρχιμανδρίτης Γρηγόριος, σὲ ἄρθρο του ἀναφέρει τὴν ἑξῆς ἐκπληκτικὴν καὶ βαρυσήμαντη μαρτυρία κατὰ τοῦ Γέροντος Ἰωσὴφ τοῦ Βατοπαιδινοῦ:

«Ἔπειτα γιὰ τὸν Ἰωσὴφ ποὺ τράνεψε στὴν θεολογία, ἔχουμε μαρτυρία ἀπὸ τὸν μακαριστὸ Νικόδημο Μπιλάλη, ποὺ ὑπῆρξε πνευματικό του παιδί, πὼς ὅταν ἠθέλησε νὰ γίνη ἱερεὺς καὶ νὰ ἡγουμενεύση στὴν Μονὴ Κουτλουμουσίου, ὁ εἰλικρινὴς καὶ αὐθόρμητος π.Νικόδημος τοῦ εἶπε:

– Ἂν προχωρήσης στὴν ἱερωσύνη, θὰ σὲ ξετινάξω. Ξέρεις πολὺ καλὰ ὅτι εἶσαι αἰσθησιακὸς ἄνθρωπος καὶ δὲν σοῦ ἐπιτρέπεται βάσει τῶν ἱερῶν Κανόνων νὰ ἱερουργήσης. Αὐτὸ τὸ ἔδειξες διακονώντας τὴν γυναικεία Μονὴ τοῦ Ἁγίου Νικολάου Βάθειας. Ἀλλὰ καὶ πολλὰ ἄλλα ἀκούστηκαν κατὰ τὴν διακονία σου στὴν Κύπρο. Ἀπορριπτέος εἶσαι τῆς ἱερωσύνης. Ἂν προχωρήσης, θὰ ξεφωνήσω.» (Ἡγουμένου τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Δοχειαρίου τοῦ Ἀρχιμανδρίτου Γρηγορίου, ἄρθρον: «ΠΑΣΧΑ ΚΥΡΙΟΥ ΠΑΣΧΑ», Ἐφημερίδα «ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣ», 25/5/2018, ἀριθμὸς φύλου 2213, σελ. 1 καὶ 7 ).

Ἐξάπαντος γιὰ τὴν Γυναικεία Ἱερὰ Μονὴ τοῦ Ἁγίου Νικολάου Βάθειας τὸ ἐν λόγῳ βιβλίο, λαλίστατο περὶ τοῦ βίου καὶ τῆς πολιτείας τοῦ γ. Ἰωσήφ Β., δὲν μᾶς λέει τίποτε. Μᾶς ἀποκρύπτουν ὅ,τι ἔγινε. Γιατὶ ἆρά γε οἱ Βατοπαιδινοὶ πατέρες μᾶς ἀποκρύπτουν αὐτὸ τὸ ἄγνωστο κεφάλαιο τὸ ὁποῖο καταγγέλλεται δυναμικῶς ὑπὸ τοῦ ἀείμνηστου Γέροντος (καὶ φίλου τοῦ Ἁγίου Γέροντος Παϊσίου) π. Νικοδήμου Μπιλάλη;

(Συνεχίζεται)

Η ΦΟΒΕΡΗ ΠΡΟΕΙΔΟΠΟΙΗΣΗ ΤΟΥ ΟΣΙΟΥ ΠΑΙΣΙΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΡΕΙΤΗ ΓΙΑ ΤΙΣ ΕΚΤΡΩΣΕΙΣ

Η ΦΟΒΕΡΗ ΠΡΟΕΙΔΟΠΟΙΗΣΗ ΤΟΥ ΟΣΙΟΥ ΠΑΙΣΙΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΡΕΙΤΗ ΓΙΑ ΤΙΣ ΕΚΤΡΩΣΕΙΣ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Διαβάσαμε, στη Romfea.gr, τον ακόλουθο συγκλονιστικό διάλογο του Οσίου Παισίου του Αγιορείτη με τον μ. Νικόδημο Μπιλάλη σθεναρό πολέμιο των εκτρώσεων και θερμό υποστηρικτή των πολύτεκνων οικογενειών:

“Τον παρακάτω αυθεντικό διάλογο που διημείφθη μεταξύ του Αγίου Παϊσίου και του π. Νικοδήμου Μπιλάλη μου τον μετέφερε ο αυτήκοος μάρτυς π. Διονύσιος Διονυσιάτης και τον καταθέτω για κάθε χρήση απ΄όλους μας.

Έβαινε κάποτε από το Άγιον Όρος ο Άγιος Παΐσιος με το καραβάκι, γεγονός που στάθηκε βέβαια αφορμή να τρέξει  ο κόσμος κοντά του, όπως τρέχουν οι μέλισσες στα άνθη των λουλουδιών.  

Μεταξύ αυτών και ο εκλεκτός Γέροντας π. Νικόδημος Μπιλάλης, ο οποίος  έκανε  θεάρεστο έργο με την ευλογία και ενθάρρυνση του π. Παϊσίου, στο θέμα των πολύτεκνων οικογενειών και που συνετέλεσε στο να σωθούν  από την έκτρωση  τόσα και τόσα παιδιά και τον ρώτησε:

- Γέροντα, έχω μία απορία. Τι γίνονται οι ψυχές των παιδιών που οι μητέρες τους τα σκότωσαν με έκτρωση;

- Άκου να σου πω π. Νικόδημε, είπε ο Άγ. Παΐσιος: Μου λέει ο λογισμός, πως ο καλός Θεός θα πάρει τις ψυχές αυτών των παιδιών που στερήθηκαν το δώρο της ζωής και θα τις βάλει στον Παράδεισο.

Στη συνέχεια θα πάρει τις ψυχές των βρεφοκτόνων γονέων και των δολοφόνων ιατρών που συντελούν στο πάνφρικτο αυτό έγκλημα και θα τις βάλει στην κόλαση αν δεν μετανοήσουν ειλικρινά, συνέχισε τον λόγο του ο Παΐσιος απευθυνόμενος προς τον π. Νικόδημο.”

Φοβερή η προειδοποίηση του Οσίου Παισίου.

Πολύ με ανέπαυσε ο “λογισμός” του ότι ο Χριστός θα βάλει στον παράδεισο τις ψυχές των παιδιών που δολοφονήθηκαν με τις εκτρώσεις. 

Η προειδοποίηση, όμως, του Οσίου Γέροντος για την τιμωρία που αναμένει τις γυναίκες που κάνουν έκτρωση είναι πολύ αυστηρή και πολύ συγκεκριμένη.

Ποιος ξέρει αν οι αθώες ψυχές που κατακρεουργήθηκαν με τις εκτρώσεις δεν γίνουν η αιτία της σωτηρίας των μητέρων τους;

Δεν θα προσεύχονται στον Κύριο να σώσει τις Μήδειες μητέρες τους, αφού χωρίς να είναι επιδίωξή τους τα αδικοχαμένα παιδιά τους έγιναν αιτία να εισέλθουν στον παράδεισο; 

Και ο Άγιος Θεός, πάλιν, δεν θα δώσει μετάνοια σε όσες από αυτές έχουν καλή προαίρεση εξαιτίας των προσευχών των αδικοχαμένων τους παιδιών;

Ο αριθμός των εκτρώσεων στην Ελλάδα και στην Κύπρο -προς αιώνια αισχύνη μας οι Έλληνες κατέχουμε την παγκόσμια πρωτιά στη δολοφονία των παιδιών μας- είναι αρκετός για να αντιληφθούμε γιατί ο Θεός επέτρεψε να ζούμε τη σημερινή κρίση. 

Αν κοντά στις εκτρώσεις προσθέσουμε και τη γενική μας αποστασία από το θέλημα του Θεού, ο Χριστός να μας φυλάει από τα χειρότερα.

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΟΙΜΗΣΗ ΤΟΥ π. ΝΙΚΟΔΗΜΟΥ ΜΠΙΛΑΛΗ

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΟΙΜΗΣΗ ΤΟΥ π. ΝΙΚΟΔΗΜΟΥ ΜΠΙΛΑΛΗ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

==========

Διαβάζουμε στο Amen.gr ρεπορτάζ του κ. Αντώνη Τριανταφύλλου:

“Εκοιμήθη το απόγευμα της Τετάρτης ο Αγιορείτης μοναχός π. Νικόδημος Μπιλάλης σε ηλικία 85 ετών. Η αδόκητη απώλειά του οφείλεται σε δυστύχημα, καθώς ο μακαριστός αγιορείτης μοναχός την ώρα που ήταν ανεβασμένος σε μία σκάλα στο Κελί Υπαπαντής στην Καψάλα έχασε την ισορροπία του και έπεσε στο κενό. Κατά σύμπτωση, αντίστοιχες ήταν οι συνθήκες συνέπεια των οποίων εκοιμήθη και ο Αγ.Αθανάσιος ο Αθωνίτης, του οποίου τον βίο συνέγραψε ο μακαριστός, πλέον, π. Νικόδημος Μπιλάλης. 

Ο Μακαριστός π. Νικόδημος Μπιλάλης ήταν Θεολόγος-Φιλόλογος με πλούσιο συγγραφικό έργο και δράση με ομιλίες για πολλά θέματα. Ήταν από τους εμπνευστές και δημιουργούς της Π.Ε.ΦΙ.Π. (Πανελλήνια Ένωση Φίλων Πολυτέκνων), που μέχρι σήμερα επιτελεί τεράστιο έργο στην βοήθεια και στήριξη των πολύτεκνων οικογενειών, καθώς και στην αποφυγή των εκτρώσεων.”

Οι εκτρώσεις, η αποφυγή της τεκνογονίας, ο Νεονικολαιτισμός, ο Οικουμενισμός και οι νεωτερισμοί βρήκαν στο πρόσωπο του μακαριστού Γέροντα Νικόδημου Μπιλάλη ένα σκληρό αντίπαλο για πολλές δεκαετίες.

Παρόλα τα 85 του χρόνια βρισκόταν στην πρώτη γραμμή των αγώνων και είχε το κουράγιο να ανεβαίνει σκάλα! Κάτι που του στοίχισε τη ζωή. Ηταν αγωνιστής και συνεπής μοναχός και κατόρθωνε πολλά και ουσιαστικά σε κάθε τομέα.

Κύριος ο Θεός ας συγχωρήσει πάντα τα εν έργω ή εν λόγω ή εν διανοία πλημμελήματα που διέπραξε και ας αναπαύσει την ψυχήν του εν Χώρα Ζώντων. 

Ο ΜΟΝΑΧΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ ΜΠΙΛΑΛΗΣ, Ο μ. ΙΩΣΗΦ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΝΟΣ, Ο π. ΒΟΛΟΥΔΑΚΗΣ, Ο π. ΕΦΡΑΙΜ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΝΟΣ ΚΑΙ Ο “ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣ”

Ο ΜΟΝΑΧΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ ΜΠΙΛΑΛΗΣ, Ο μ. Μ. ΙΩΣΗΦ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΝΟΣ, Ο π. ΒΟΛΟΥΔΑΚΗΣ, Ο π. ΕΦΡΑΙΜ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΝΟΣ ΚΑΙ Ο “ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣ”

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Σε συνέντευξή του ποταμό, ο γνωστός αγωνιστής Αγιορείτης μοναχός Νικόδημος Μπιλάλης, αναφέρθηκε -μεταξύ άλλων- και στα θέματα για τα οποία αγωνίζεται με συνέπεια και αποτελεσματικότητα για δεκαετίες.

Ητοι τον Οικουμενισμό και τις εκτρώσεις.

Και ενώ ο Οσιολογιότατος μοναχός -με την διακρίνουσα αυτόν ειλικρίνεια και γενναιότητα- μιλά έξω από τα δόντια για τους Οικουμενιστές -και δη για τον μακαριστό Αρχιεπίσκοπο Χριστόδουλο και για τον Παναγ. Οικουμενικό Πατριάρχη κ. Βαρθολομαίο-, εντούτοις ουδεμία αναφορά έκανε στο γεγονός ότι για πρώτη φορά ακούστηκε από Ηγούμενο του Αγίου Ορους -τον Πανοσ. Αρχιμανδρίτη Εφραίμ Βατοπαιδινό- ότι οι συμπροσευχές, όχι μόνον με αιρετικούς αλλά και με αλλόθρησκους, είναι κατ’ οικονομίαν δεκτές.

Πώς να εξηγήσουμε τη σιωπή του π. Νικοδήμου για το θέμα;

Ο σεβαστός μας Γέροντας, όμως, εκτός από τη σιωπή του για την απαράδεκτη ρήση του Γέροντα Εφραίμ για το θέμα των συμπροσευχών με αιρετικούς και αλλόθρησκους, πρόσθεσε και τη σιωπή του για το θέμα των εκτρώσεων. Εννοούμε από την άποψη ότι δεν έκανε δημόσια παρέμβαση για την πλάνη του μ. Μοναχού Ιωσήφ του Βατοπαιδινού ότι το έμβρυο εμψυχούται δήθεν τον τρίτο μήνα της κυήσεως, μια κακοδοξία η οποία αφήνει ορθάνοιχτη τη θεολογική κάλυψη των εκτρώσεων.

Πώς να εξηγήσουμε τη σιωπή του αγωνιστή μοναχού για μια τόσο φοβερή πλάνη και για ένα θέμα που αφιέρωσε κυριολεκτικά τη ζωή του; 

Δεν θα έπρεπε επίσης να καταγγείλει την απροκάλυπτη θεομπαιξία του “χαμόγελου από την αιωνιότητα” του πλανεμένου μοναχού Ιωσήφ του αρχιθεομπαίκτη και τρομολάγνου, αφού γνωρίζει όσον ελάχιστοι το ποιόν του μ. μοναχού;

Υπάρχει όμως και ένα τρίτο θέμα για το οποίο μας ξενίζει η σιωπή του π. Νικοδήμου.

Ως γνωστόν ο “Ορθόδοξος Τύπος” από "ναυαρχίδα του αντι-οικουμενιστικού αγώνα" κατάντησε "ναυμαχία του Ναυαρίνου του αντι-οικουμενιστικού αγώνα" μετά την κοίμηση του π. Μάρκου. 

Εχει ήδη γονατίσει μπροστά στο Σεβ. Μητροπολίτη Μεσσηνίας κ. Σαββάτο και μπροστά στον κ. Πανώτη και κάτι που πέρασε απαρατήρητο -όπως πρόσεξα- μπροστά στον Σεβ. Μητροπολίτη Περγάμου κ. Ιωάννη (Ζηζιούλα).

Συγκεκριμένα αναδημοσίευσε στην τελευταία του έκδοση, από το ιστολόγιο “Κατάνυξις”, κείμενο εναντίον του Σεβ. Περγάμου με τη διευκρίνιση όμως ότι οι στήλες του “Ορθοδόξου Τύπου” είναι ανοιχτές στον Σεβασμιότατο Περγάμου αν θέλει να παρουσιάσει τη δική του θέση.!!!

Δηλαδή γονάτισαν προκαταβολικά μπροστά του, έστω και αν μόνον ένας κυριολεκτικά ανόητος μπορεί να πιστέψει ότι ο Σεβ. Περγάμου θα καταδεχτεί να απαντήσει στο ιστολόγιο “Κατάνυξις”.!!!

Προσέξτε μάλιστα την κουτοπονηρία που επέδειξαν. Αντί να δημοσιεύσουν οι γνωστοί άγνωστοι το κείμενο στον “Ορθόδοξο Τύπο”, το δημοσίευσαν στο ιστολόγιο “Κατάνυξις” και το αναδημοσίευσαν στον “Ορθόδοξο Τύπο”, ώστε στην απίθανη περίπτωση που ασχοληθεί μαζί τους ο Σεβ. Περγάμου, να αναθέσουν στον σατανικό και σοβαρά παρανοικό π. Μελέτιο Βαδραχάνη, στον κ. Σακαρέλλο και στον έτερο της τριάδας την ευθύνη να συζητά με τον Σεβ. Περγάμου.!!!

Μα καλά! Θεωρούν ηλίθιο τον Σεβ. Περγάμου; 

Πιστεύουν πραγματικά ότι θα ανοίξει διάλογο με τον κ. Σακαρέλλο -ήτοι ένα αργυρώνητο θεολόγο που είχε την ασυνειδησία να αναμυρωθεί από τους σχισματικούς και αιρετικούς Παλαιοημερολογίτες- και τον γνωστό πεζοδρομιακό και σοβαρά παρανοικό -και όχι μόνον- καθαιρετέο κληρικό Αρχιμ. Μελέτιο Βαδραχάνη;

Διερωτόμαστε: Γιατί ο π. Νικόδημος σιωπά για τον εξευτελισμό που οδηγήθηκε ο “Ορθόδοξος Τύπος” μετά την κοίμηση του π. Μάρκου; 

Γιατί παρέστη στην εκδήλωση για την επέτειο της έκδοσης των 2,000 φύλλων της εφημερίδας και της έπλεξε το εγκώμιο χωρίς να κάνει αναφορά στην κατάσταση που επικρατεί σήμερα στην άλλοτε απροσκύνητη εφημερίδα που τώρα προσκυνά κάθε βαμμένο οικουμενιστή;

Και μια τελευταία απορία. 

Πώς σχολιάζει ο σεβαστός μας π. Νικοδημος Μπιλάλης την εμπλοκή του π. Βολουδάκη στην πολιτική; 

Πώς βρέθηκε ο σεπτός Γέρων των Εξαρχείων σε επιτελική θέση στον “Ορθόδοξο Τύπο;” Αληθεύει ότι χρησιμοποίησε ακόμη και το εξομολογητήριο για να θρονιαστεί στην εκδοτική επιτροπή του “Ορθοδόξου Τύπου”;  Να πιστέψουμε ότι ο αγωνιστής μοναχός δέχεται την Παποκαισαρική και Μακρακιστική πλάνη του Αγιατολλαχικού Βολουδακισμού; Προφανώς όχι! Αλλά τότε γιατί σιωπά γι’ αυτό το άγος;

Ο π. Νικόδημος, με ουσιαστική του παρέμβαση πριν καιρό, μας εξήγησε ποια αρνητικά στοιχεία κηλίδωσαν την προσφορά του μακαριστού Αρχιεπισκόπου Ιερωνύμου (Κοτσώνη), ήτοι τη σχέση του με τον Παπισμό αλλά και την είσοδο στην ιερωσύνη πολλών νεωτεριστών κληρικών κατά την Αρχιεπισκοπεία του.

Ευγνωμονώ τον σεβαστό π. Νικόδημο διότι με το άρθρο του με βοήθησε να διορθώσω πολλές εσφαλμένες εντυπώσεις που είχα για τον μακαριστό Αρχιεπίσκοπο. 

Γνωρίζει ότι τιμώ βαθύτατα την ανιδιοτέλειά του, την προσφορά του στη θεολογία και στην Εκκλησία, τον αγώνα του εναντίον των εκτρώσεων και τις ακάματες φροντίδες του για τη στήριξη των ηρωικών πολύτεκνων. 

Τη σιωπή του όμως για τα θέματα που ανέφερα δεν είμαι σε θέση να εξηγήσω.

βατραχ

ΣΧΟΛΙΟ ΣΤΟ ΑΡΘΡΟ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΦΘΙΩΤΙΔΟΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟ ΙΕΡΩΝΥΜΟ Α΄(ΚΟΤΣΩΝΗ)

ΣΧΟΛΙΟ ΣΤΟ ΑΡΘΡΟ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΦΘΙΩΤΙΔΟΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟ ΙΕΡΩΝΥΜΟ Α΄(ΚΟΤΣΩΝΗ)

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=============

Μόλις επισημάναμε ένα πολύ ενδιαφέρον άρθρο του Σεβασμιότατου Μητροπολίτη Φθιώτιδος κ. Νικόλαου για τον Αρχιεπίσκοπο Ιερώνυμο (Κοτσώνη), που γράφτηκε για το Εκκλησιαστικό Πρακτορείο Ειδήσεων “Ρομφαία”.

Είναι καλογραμμένο, περιεκτικό και εκφράζει με συντομία την ιστορικη διαδρομή του αείμνηστου Αρχιεπισκόπου.

Παρόλον ότι Σεβασμιότατος αναφέρει στον πρόλογό του ότι θα απαριθμήσει τους ιστορικούς σταθμούς της ζωής του Μακαριότατου και θα αφήσει τον αναγνώστη να εξάγει τα συμπεράσματά του, είναι φανερόν ότι ο κ. Νικόλαος έχει εξάγει τα δικά του συμπεράσματα τα οποία είναι πολύ θετικά για τον αείμνηστο Αρχιεπίσκοπο.

Ομολογώ ότι μέχρι πρότινος στεκόμουνα με τον ίδιο θαυμασμό για τον αοίδιμο Αρχιεπίσκοπο Ιερώνυμο μέχρι που διάβασα το σχετικό άρθρο του Οσιολογιότατου μοναχού Νικόδημου Μπιλάλη, ο οποίος έκανε δύο σοβαρότατες καταγγελίες κατά του Αρχιεπισκόπου Ιερωνύμου, οι οποίες δεν διαψεύστηκαν από κανένα.

Οτι κάποιοι νεωτερισμοί - ιδιαίτερα ως προς την εμφάνιση των ιερέων -άρχισαν από την εποχή της Αρχιεπισκοπείας του να εισβάλλουν μαζικά στην Εκκλησία και ότι εθεάθη, από απολύτως αξιόπιστα πρόσωπα (όπως ο π. Γεώργιος Μεταλληνός), να κυκλοφορεί με στολή παπικού κληρικού.

Οι αποκαλύψεις του π. Νικόδημου Μπιλάλη, ενός καθ’ όλα αξιόπιστου μοναχού, μου ενεποίησαν βαθύτατη θλίψη και με προβλημάτισαν σοβαρά.

Δεν έπαυσα όμως να θεωρώ τον αοίδιμο Αρχιεπίσκοπο ως σπουδαίο Πρωθιεράρχη κατά την ίδια έννοια που θαυμάζω το ιεραποστολικό και ποιμαντικό έργο του Μακαριότατου Αλβανίας, ενώ ταυτόχρονα με θλίβει βαθύτατα η προσέγγιση του στο θέμα του Οικουμενισμού.

Ομολογώ ότι εξεπλάγην λίαν ευχάριστα να διαπιστώσω ότι ο Σεβ. Φθιώτιδος είχε το θάρρος να καταθέσει τη μαρτυρία του παρόλον ότι είναι πλέον ή βέβαιο ότι πολλοί θα ενοχληθούν από τον τρόπο που είναι γραμμένη.

Μετά το πέρας της ολοκλήρωσης της δημοσίευσης του άρθρου του θα επανέλθουμε - συν Θεώ - για κάποια σχόλια εν είδει συμπεράσματος.

Παραθέτουμε σε συνέχειες το αξιόλογο άρθρο του Σεβ. Φθιώτιδος Νικόλαου για τον αοίδιμο Αρχιεπίσκοπο.

*****

ΠΟΙΟΣ ΗΤΑΝ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΑ Ο ΙΕΡΩΝΥΜΟΣ Ο Α΄;

Του Σεβ. Μητροπολίτη Φθιώτιδος κ. Νικολάου, 

αποκλειστικά για τη Romfea.gr

===================

Στις 15 Νοεμβρίου του 1988 εκοιμήθη εν Κυρίω, σε ηλικία 83 ετών, στο Ιατρικό Κέντρο Αθηνών, όπου ενοσηλεύετο με κάταγμα, ο Αρχιεπίσκοπος πρώην Αθηνών Ιερώνυμος ο Α΄.

Έτσι έκλεισε μια ζωή αγώνων, πόνων και περιπετειών γι' αυτόν που επί 7 χρόνια ήταν στην κορυφή της Ιεραρχίας της Εκκλησίας της Ελλάδος ως σημείο αντιλεγόμενο. Μέχρι σήμερα άλλοι ορκίζονται στο όνομά του και άλλοι συνεχίζουν με εμπάθεια να κακοποιούν την μορφή του.

Ποιος, όμως, ήταν πραγματικά ο Ιερώνυμος ο Α;

Αντί μνημοσύνου θα δώσουμε επιγραμματικά τα κύρια σημεία της ζωής του και ο καθένας ας βγάλει τα συμπεράσματά του.

Γεννήθηκε στις 25 Νοεμβρίου του 1905, τρεις μήνες μετά τον ξαφνικό θάνατο του ναυτικού πατέρα του Ιερωνύμου.

Η μητέρα του Αγγελική αφιερώθηκε στην ανατροφή του και μέχρι του θανάτου της στάθηκε κοντά του, ακόμα και κατά τα χρόνια των σπουδών του στο εξωτερικό.

Εφοίτησε στη Ριζάρειο Σχολή, επί της εποχής του Αρχιμανδρίτου Χρυσοστόμου Παπαδόπουλου, του μετέπειτα Αρχιεπισκόπου Αθηνών, ο οποίος τον είχε λάβει υπό την προστασία του. Πνευματικό πατέρα είχε τον αείμνηστο Αρχιμ. Σεραφείμ Παπακώστα.

Αριστεύσας εισήχθη στη Θεολογική Σχολή Αθηνών (1924-1928) και έλαβε το πτυχίο με τον βαθμό Άριστα.

Στη συνέχεια υπηρέτησε πλησίον του Αρχιεπισκόπου Χρυσοστόμου Παπαδόπουλου, ως ιδιαίτερος γραμματεύς του.

Το 1934 απεστάλη για ευρύτερες σπουδές στη Γερμανία (Μόναχο, Βερολίνο και Βόννη) και εν συνεχεία στην Αγγλία.

Το 1940 ανηγορεύθη διδάκτωρ της Θεολογικής Σχολής Αθηνών.

Διάκονος χειροτονήθηκε στις 4 Ιανουαρίου του 1939 με εντολή του Αρχιεπισκόπου Χρυσάνθου από τον Μητροπολίτη Σάμου Ειρηναίο και Πρεσβύτερος στις 23 Ιουνίου του 1940 από τον Αρχιεπίσκοπο Αθηνών Χρύσανθο.

Το 1939, 1940 και 1941 διεύθυνε το περιοδικό «Εκκλησία» και υπηρέτησε ως Γραμματεύς της Ιεράς Συνόδου, θέση από την οποία απελύθη από την κατοχική κυβέρνηση Τσολάκογλου.

Υπηρέτησε ως εφημέριος του Νοσοκομείου «Ευαγγελισμός» και από το 1949 πρωθιερεύς των Βασιλικών Ανακτόρων και πνευματικός της Βασιλικής οικογενείας.

Το 1959 εξελέγη τακτικός Καθηγητής τού Κανονικού Δικαίου και της Ποιμαντικής στη Θεολογική Σχολή Θεσσαλονίκης.

Συμμετείχε σε πολλά επιστημονικά Συνέδρια στην Ελλάδα και στο εξωτερικό.   

Ως υποψήφιος προς Αρχιερατείαν υπήρξε στόχος από ομάδα Ιεραρχών, οι οποίοι αντιδρούσαν στην προαγωγή του μέχρι του σημείου και σ' αυτόν τον Καταστατικό Χάρτη να προβλέπουν τον αποκλεισμό του.

(Συνεχίζεται)