ΚΑΜΙΑ ΜΑΧΗ ΠΟΥ ΔΙΝΕΤΑΙ ΓΙΑ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΧΑΜΕΝΗ κ. ΖΟΥΜΠΟΥΛΑΚΗ

ΚΑΜΙΑ ΜΑΧΗ ΠΟΥ ΔΙΝΕΤΑΙ ΓΙΑ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΧΑΜΕΝΗ κ. ΖΟΥΜΠΟΥΛΑΚΗ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Διαβάσαμε στη “Ρομφαία”:

"Στο ένθετο περιοδικό ΒΗΜΑgazino μίλησε ο κ. Σταύρος Ζουμπουλάκης.

Μεταξύ των ερωτήσεων που απαντά ο κ. Ζουμπουλάκης, είναι στο αν πρέπει να ανεγερθεί Τζαμί στην Αθήνα.

"Φυσικά. Σήμερα στην Ευρώπη έχουμε γίνει λίγο σοφότεροι επί του θέματος. Για παράδειγμα, δεν πρέπει να αφήσουμε σαουδαραβικά κεφάλαια να χρηματοδοτήσουν κολοσσιαία τζαμιά για λόγους συμβολικής κυριαρχίας. Πρέπει να τα χρηματοδοτήσουμε μόνοι μας. Βασικό στοιχείο είναι και η εκπαίδευση των ιμάμηδων. Από τον Σεπτέμβριο στη Θεολογική Σχολή του Αριστοτελείου θα λειτουργήσει Τμήμα Ισλαμικών Σπουδών και αυτό είναι σημαντικό”.

"Η Ορθόδοξη Εκκλησία δίνει χαμένες μάχες. Δεν κατανοεί ότι ζούμε σε μια μεταχριστιανική κοινωνία. Αν το πεις αυτό σε έναν ορθόδοξο Επίσκοπο εξαγριώνεται. -Το 97% της Ελλάδας είναι Ορθόδοξοι- λέει. Το ποσοστό των ανθρώπων που εκκλησιάζονται τακτικά δεν ξεπερνά το 2,5% με 3%. Η Εκκλησία δεν μπορεί να ζητάει διαρκώς προνομιακή μεταχείριση από το κράτος."

Γνωστός και μη εξαιρετέος ο κ. Ζουμπουλάκης. Μεταπατερικός, Οικουμενιστής, Αγουριδικός, Νεοβαρλααμίτης, Νεονικολαίτης και νεωτεριστής.

Καμία προνομιακή μεταχείριση δεν είναι η ταφή των χριστιανών. Αναφαίρετο συνταγματικό τους δικαίωμα είναι.

Αυτό δα έλειπε η Εκκλησία να σταματήσει να προβάλλει τις αρχές του Ευαγγελίου επειδή ζούμε στη μεταχριστιανική κοινωνία.

Όσο για το τζαμί καλά κάνει να ακούσει τι λέγει ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος για το θέμα ο οποίος στην αρχή είχε ταχθεί υπέρ της ανέγερσής του και τώρα άλλαξε στάση άρδην επειδή αντελήφθηκε ότι θα γίνει κέντρο τζιχαντιστών.

Όσο για το Τμήμα Ισλαμικών Σπουδών ας μη βιάζεται να πανηγυρίσει ο κ. Ζουμπουλάκης επειδή η σύστασή του θα προσβληθεί στα δικαστήρια ως αντισυνταγματική.

Όσο για τις χαμένες μάχες της Εκκλησίας για τις οποίες μιλά ο κ. Ζουμπουλάκης καλά κάνει να θυμάται τη ρήση του Αρχιεπισκόπου Ιερωνύμου Κοτσώνη: Καμία μάχη που δίνεται για τον Χριστό δεν είναι χαμένη.

ΑΠΟΥΣΙΑΖΟΥΝ ΦΛΕΓΟΝΤΑ ΘΕΜΑΤΑ ΑΠΟ ΤΗ ΘΕΜΑΤΟΛΟΓΙΑ ΤΗΣ ΠΑΝΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ

ΑΠΟΥΣΙΑΖΟΥΝ ΦΛΕΓΟΝΤΑ ΘΕΜΑΤΑ ΑΠΟ ΤΗ ΘΕΜΑΤΟΛΟΓΙΑ ΤΗΣ ΠΑΝΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ

Του π. Θεοδώρου Ζήση

=====

Εἶναι ἀπαραίτητο νὰ ἐκφρασθεῖ ἡ ἀγωνία καὶ ἡ ἀνησυχία γιὰ τὴν ἔκβαση τῆς Συνόδου ἐκ τοῦ γεγονότος ὅτι ἀπουσιάζουν φλέγοντα καὶ ἐπείγοντα θέματα, τὰ ὁποῖα δημιουργοῦν διαιρέσεις καὶ σχίσματα, ἡ δὲ συμπερίληψη μερικῶν ἐξ αὐτῶν στὸ θεματολόγιο τῆς Συνόδου καὶ ἡ μέχρι τώρα προετοιμασία δὲν προοιωνίζονται τὴν ὁριστικὴ καὶ κανονική τους ἐπίλυση. 

Ὑπάρχουν δὲ καὶ ἄλλα, ἐπείγοντα  καὶ σοβαρά, γιὰ τὰ ὁποῖα λόγῳ τῆς κυριαρχούσης στὶς ἐκκλησιαστικὲς ἡγεσίες οἰκουμενιστικῆς συγκρητιστικῆς νοοτροπίας, ὡς καὶ τοῦ πνεύματος, ἐκκοσμίκευσης, ἀποφεύγουν νὰ λάβουν ἀποφάσεις. 

Τὰ δύο θέματα π.χ. στὰ ὁποῖα καὶ προηγουμένως ἀναφερθήκαμε, τῆς Διασπορᾶς καὶ τοῦ Ἡμερολογίου – Πασχαλίου, εἰς μὲν τὸ πρῶτο δίδεται μία προσωρινὴ μεταβατικὴ λύση μὲ τις ἐπισκοπικὲς συνελεύσεις καὶ δὲν τηρεῖται καὶ πάλι ἡ βασικὴ κανονικὴ καὶ ἐκκλησιολογικὴ ἀρχὴ στὸν ἴδιο τόπο νὰ ὑπάρχει ἕνας μόνον ἐπίσκoπος, 

Μνημονεύουμε ἀκόμη μερικὰ ἀπὸ τὰ φλέγοντα καὶ ἐπείγοντα θέματα μὲ τὰ ὁποῖα θὰ ἔπρεπε νὰ ἀσχοληθεῖ ἡ Σύνοδος. Ἡ παναίρεση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, διαχριστιανικοῦ καὶ διαθρησκειακοῦ, διαβρώνει συνειδήσεις καὶ ἐξαπλώνεται στὶς τάξεις τῶν κληρικῶν καὶ τῶν λαϊκῶν. Ἀντὶ δὲ τῆς καταδίκης του ἡ Σύνοδος ἐμμέσως τὸν υἱοθετεῖ καὶ τὸν ἐνισχύει. Φαίνεται μάλιστα ὅτι αὐτὸς εἶναι ὁ βασικὸς καὶ κύριος στὸχος τῆς Συνόδου· ὅλα τὰ ἄλλα εἶναι προσχήματα καὶ παραγεμίσματα. Θὰ ἐπιβεβαιωθεῖ πανορθοδόξως καὶ πρὸς ἄρσιν κάθε ἐπιφυλάξεως ἡ καταδίκη τοῦ Παπισμοῦ καὶ τοῦ Προτεσταντισμοῦ ὡς αἱρέσεων; Θὰ διακοποῦν οἱ ἀποτυχημένοι καὶ ζημιογόνοι Θεολογικοὶ Διάλογοι; Θὰ ἀποχωρήσουμε ἀπὸ τὸ «Παγκόσμιο Συμβούλιο Ἐκκλησιῶν», ποὺ οὐσιαστικὰ εἶναι Παγκόσμιο Συμβούλιο Αἱρέσεων; 

Ὁ Τεκτονισμός, ἡ Μασονία, γνωρίζει ἐπίσης μεγάλη διάδοση, καὶ ἐνῶ ἔχει καταδικασθῆ ὡς ἀσυμβίβαστος μὲ τὴν χριστιανικὴ πίστη μὲ ἀποφάσεις τοπικῶν ἐκκλησιῶν, δὲν ἔχει ληφθῆ ἀκόμη πανορθόδοξη ἀπόφαση. 

Τὸ ἴδιο ἰσχύει καὶ γιὰ πολλὰ θέματα Βιοηθικῆς καὶ ἰατρικῆς δεοντολογίας, ποὺ ἔχουν σχέση μὲ τὴν ὑποβοηθούμενη ἀναπαραγωγή, τὶς μεταμοσχεύσεις, τὸν ἐγκεφαλικὸ θάνατο, τὴν εὐθανασία, τὴν Ὁμοιοπαθητική, ποὺ διχάζουν τὶς γνῶμες κληρικῶν καὶ θεολόγων. Ἰδιαίτερα πρέπει νὰ ἀντιμετωπισθεῖ ἡ σχεδιασμένη προβολὴ καὶ ἀποενοχοποίηση τοῦ φρικτοῦ καὶ χειρίστου ἁμαρτήματος τῆς Ὁμοφυλοφιλίας καὶ ἡ ἀποδόμηση καὶ ἐκθεμελίωση τοῦ θεοσύστατου μυστηρίου τοῦ γάμου καὶ τῆς οἰκογενείας, ὅπως καὶ ἡ προώθηση ἀπὸ πολιτικὲς νεοεποχίτικες ἡγεσίες τῆς καύσεως τῶν νεκρῶν, ποὺ προσβάλλει καὶ βεβηλώνει τὴν ἱερότητα τοῦ ἀνθρωπίνου σώματος, τὸ ὁποῖο στὶς περιπτώσεις ἁγίων ἀνθρώπων παραμένει ἄφθαρτο καὶ μυροβόλο· ἐνοχλεῖται ἰδιαζόντων ὁ Σατανᾶς ἀπὸ τὰ λείψανα τῶν Ἁγίων.

ΓΕΝΝΑΙΑ ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΙΕΡΩΝΥΜΟΥ ΣΤΟ ΔΗΜΑΡΧΟ κ. ΚΑΜΙΝΗ

ΓΕΝΝΑΙΑ ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΙΕΡΩΝΥΜΟΥ ΣΤΟ ΔΗΜΑΡΧΟ κ. ΚΑΜΙΝΗ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Διαβάσαμε στη “Ρομφαία”:

«Ο βασικός κανόνας της Ορθοδοξίας είναι ότι ο κάθε άνθρωπος είναι ελεύθερος να διαλέξει αυτό που θέλει, αλλά αναλαμβάνει και την ευθύνη γι' αυτό που κάνει», τόνισε σήμερα ο Αρχιεπίσκοπος Αθηνών και πάσης Ελλάδος Ιερώνυμος σχετικά με το θέμα καύσης των νεκρών. 

“Αν ένας άνθρωπος ζητήσει, αλλά όχι να του το φορτώσουν, να ζητήσει μόνος του να καεί το σώμα του, είναι δική του η επιλογή και δική του η ευθύνη. Δεν μπορεί, όμως, να ζητήσει να είναι και λίγο ορθόδοξος, να θέλει και Ακολουθία ή να ζητήσει να γίνει το αποτεφρωτήριο μέσα στο κοιμητήριό μας.

Όσοι, λοιπόν, θέλουν είτε ως πρόσωπα είτε ως φορείς, δήμοι ή άλλοι φορείς, θα αγοράσουν ένα κτήμα, θα βρουν μια έκταση, θα κάνουν ένα αποτεφρωτήριο και από εκεί και πέρα ο καθένας θα αποφασίζει για τον εαυτό του και θα αναλαμβάνει και την ευθύνη του. Ο δήμαρχος τη δουλειά του και εγώ τη δουλειά μου».

Επιτέλους! Ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος μίλησε όπως πρέπει να μιλά ένας ιεράρχης.

Οι αρνησίθρησκοι όχι μόνον αρνούνται τη διδασκαλία της Εκκλησίας για την Ανάσταση των νεκρών αλλά θέλουν να εξαναγκάσουν και τους ιερείς να γίνουν συνεργοί τους.

Αμετακίνητη στις θέσεις της πρέπει να παραμείνει η Εκκλησία και να αρνηθεί να συνεργήσει στην προσβολή της πίστης μας.

Προσευχόμαστε να τηρήσει την ίδια αξιέπαινη στάση ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος και στη Σύναξη των Προκαθημένων στις 21 Ιανουαρίου. Οι πρώτες ενδείξεις είναι ότι θα συμπλεύσει με τους Οικουμενιστές αφού συμπεριέλαβε τον Σεβ. Μεσσηνίας στην αντιπροσωπεία που θα τον εκπροσωπήσει. Αν παρά ταύτα τηρήσει ορθή στάση και ανατρέψει τα σχέδια των Οικουμενιστών θα μείνει στην Ιστορία ως ένας όντως μεγάλος Αρχιεπίσκοπος.

ΕΞΟΔΙΟΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΑ ΚΑΙ ΚΑΥΣΙΣ ΝΕΚΡΩΝ

ΕΞΟΔΙΟΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΑ ΚΑΙ ΚΑΥΣΙΣ ΝΕΚΡΩΝ

Του Σεβ. Μητροπολίτη Πειραιώς κ. Σεραφείμ

=====

Η καῦσις τοῦ νεκροῦ σώματος ἀποτελεῖ ἔργῳ ἄρνησι τῆς Ἀναστάσεως καί προκλητικήν διακήρυξι μηδενιστικῆς ἀποχρώσεως.

Ἡ ἐξόδιος Ἀκολουθία συνδέεται ἀρρήκτως μέ ὅρασι ἀνθρωπίνου σώματος καί ὄχι τέφρας. Ὅλα τά τροπάρια κάμουν λόγον διά κεκοιμημένον καί ὄχι ἀποτεφρωμένον, διά τελευταῖον ἀσπασμόν καί δι’ ἐνταφιασμόν τοῦ σώματος καί ὄχι τῆς τέφρας. Ὁπότε ἐξάγεται εὐχερῶς ὅτι δέν εἶναι δυνατόν νά γίνῃ ἐξόδιος Ἀκολουθία πρό τῆς καύσεως, οὔτε μετ’ αὐτήν, ἐφ’ ὅσον εἰς τήν πρώτην περίπτωσι δέν θά ἀκολουθήσῃ ταφή καί εἰς τήν δευτέραν δέν θά ὑπάρχει σῶμα.

Ἡ Ἐκκλησία ἀνεπηρέαστος ἐκ τοῦ κοσμικοῦ πνεύματος θά ἐξακολουθῆ νά κηδεύῃ καί νά ἐνταφιάζῃ τά σώματα τῶν πιστῶν μελῶν Της, τά ὁποῖα εἶναι δυνατόν νά ἀποτελοῦν καί λείψανα διότι ἡ ἀφθαρσία καί ἡ θαυματουργία τῶν λειψάνων ἀποτελοῦν τεκμήριον θεώσεως τοῦ ἀνθρώπου ἐφ’ ὅσον ἡ χάρις τοῦ Θεοῦ διαπορθμεύεται καί εἰς ὁλόκληρον τό σῶμα. 

Ἡ ἐπιλογή τῆς ἀποτεφρώσεως εἶναι ἁμαρτία καί ἀποδεικνύει τήν λανθασμένην σχέσι μας μέ τήν Ἐκκλησία. Δι’ ὅσους θά ἐπιλέξουν τήν καῦσι τοῦ νεκροῦ σώματός των, μάλιστα μέ δημοσίᾳ δήλωσι ἀπιστίας εἰς τήν αἰώνιον ζωήν ἤ ἀσεβείας καί περιφρονήσεως τῆς Ἐκκλησίας εὐλόγως φρονοῦμεν ὅτι δέν ὑπάρχει κανείς ἀπολύτως λόγος νά τελεσθῆ ἐξόδιος Ἀκολουθία ἤ ἐπιμνημόσυνος δέησις διότι αὐτό πού πρέπει νά σεβασθῇ ἡ Ἐκκλησία εἶναι ἡ ἀπόρριψις τῆς διδασκαλίας της ἀπό τόν ἴδιον τόν μεταστάντα καί ὄχι ἡ ἐνδεχομένη ἐπιθυμία τῶν συγγενῶν, συνήθως διά κοινωνικούς λόγους, τῆς τελέσεως ἐπικηδείου ἤ ἐπιμνημοσύνου Ἀκολουθίας. Αἱ Ἀκολουθίαι αὐταί προϋποθέτουν τήν πίστι καί τήν ἐλπίδα τοῦ ἀποθανόντος εἰς τήν μετά θάνατον ζωήν καί τόν σεβασμόν του εἰς τήν Ἐκκλησίαν. 

Κατά ταῦτα ἐν τῇ καθ’ ἡμᾶς θεοσώστῳ Μητροπόλει σεβόμενοι ἀπολύτως τήν ἐλευθερίαν ἐπιλογῆς τῶν ἐλευθέρων ἀνθρώπων ἀλλά καί τά θέσφατα καί δόγματα τῆς Ἁγιωτάτης ἡμῶν Ἐκκλησίας, γνωρίζομεν εἰς πάντας, ὅτι δέν θά ἐπιτρέψωμεν τήν τέλεσι ἐπικηδείου ἤ ἐπιμνημοσύνου Ἀκολουθίας εἰς οἱονδήποτε θά ἐπιλέξῃ συνειδητῶς τήν ἀποτέφρωσι τοῦ νεκροῦ σώματός του, ἀρνούμενος ἔργῳ τήν ἐκ νεκρῶν Ἀνάστασι.  

ΚΟΙΜΗΤΗΡΙΟ ή ΚΛΙΒΑΝΟΣ;

ΚΟΙΜΗΤΗΡΙΟ ή ΚΛΙΒΑΝΟΣ;

'Αρχιμ. Δανιήλ 'Αεράκη, ἱεροκήρυκος

=====

 Πολύς θόρυβος καί πάλι γιά τό θέμα τῆς καύσεως τῶν νεκρῶν, Ὁ θάνατος ἑνός ἠθοποιοῦ ἔγινε ἀφορμή νά φωνασκήσουν ἀνόητα κατά τῆς Ἐκκλησίας, πού φυσικά δέν συμφωνεῖ οὔτε μέ τόν τρόπο τῆς ζωῆς τοῦ ἠθοποιοῦ, οὔτε μέ τόν τρόπο τῆς ταφῆς του (ἐπιθυμία του ἡ πολιτική κηδεία καί ἡ ἀποτέφρωσις τοῦ σώματός του).

Ἀλλοίμονο, ἄν ἡ Ἐκκλησία προσαρμόζεται κάθε φορά στά καπρίτσια ἀνωμάλων καί ἀθέων! Ἐπειδή ὑπάρχει κίνδυνος καί χριστιανοί νά ἐπηρεασθοῦν στά περί... ἐλεύθερης ἐπιλογῆς καί ἄλλων φλιναφημάτων, ἄς ἀναφέρουμε τά ὅσα πρεσβεύει ἡ Ἐκκλησία γιά τήν ἱερότητα τοῦ ἀνθρωπίνου σώματος:

• Τό σῶμα τοῦ ἀνθρώπου εἶναι ἱερό, ὄχι μόνο διότι εἶναι ἔργο τῶν χειρῶν τοῦ Θεοῦ, ἀλλά καί διότι εἶναι ναός τοῦ πνεύματος.

• Τό σῶμα τοῦ ἀνθρώπου ἔγινε ἱερώτερο, ἀφοῦ ἀνθρώπινο σῶμα προσέλαβε ὁ Υἱός τοῦ Θεοῦ, πού ἔγινε Υἱός τοῦ ἀνθρώπου. 

•Τό σῶμα τοῦ ἀνθρώπου εἶναι μέλος τοῦ Θεανθρωπίνου Σώματος τοῦ Χριστοῦ. 

• Ὁποιαδήποτε βία στό σῶμα ἀπαγορεύεται. Ἀπαγορεύεται, δηλαδή, ἡ φθορά τοῦ σώματος, μέ τά φθοροποιά πάθη, ὅπως τό τσιγάρο, τό ποτό, οἱ αἰσχρές σαρκικές πράξεις, ἡ γαστριμαργία κ.λπ. «Εἴ τις τόν ναόν τοῦ Θεοῦ φθείρει, φθερεῖ τοῦτον ὁ Θεός» (Α´ Κορ. γ´ 17). 

• Ἀπαγορεύεται καί ὁποιαδήποτε κακοποίησις τοῦ σώματος ἀπό ἄλλους. 

• Ἀπαγορεύεται ἐπέμβασις τοῦ ἀνθρώπου γιά θανάτωσι τοῦ σώματος, ὅπως εἶναι ἡ λεγομένη εὐθανασία. 

• Ἀπαγορεύεται καί μετά τήν κοίμησι τοῦ ἀνθρώπου ἡ βία στό σῶμα, ὅπως εἶναι ἡ καῦσις τῶν νεκρῶν. 

• Ἡ ταφή εἶναι ὁ παραδεδομένος δρόμος πορείας τῶν νεκρῶν σωμάτων πρός τήν ἀνάστασι. Τό Σῶμα τοῦ Κυρίου ἐτάφη. Μετά τήν τριήμερο ταφή ἀνέστη. Τά σώματα τῶν κεκοιμημένων, μετά τήν ταφή, θά ἀναστηθοῦν ἀφθαρτοποιημένα (Α´ Κορ. ιε 53). Ὁ ἴδιος ὁ Κύριος εἶπε: «Πάντες οἱ ἐν τοῖς μνημείοις ἀκούσονται τῆς φωνῆς τοῦ υἱοῦ τοῦ Θεοῦ, καί οἱ ἀκούσαντες ζήσονται» (Ἰωάν. ε´ 25-28). Δέν εἶπε: «Πάντες οἱ καιόμενοι», ἀλλά «πάντες οἱ ἐν τοῖς μνημείοις».

Οἱ κεκοιμημένοι δέν στακτοποιοῦνται, ἀλλά τακτοποιοῦνται μέ ὅλο ἐκεῖνο τό σεβασμό, πού βλέπουμε ὄχι μόνο πρός τό νεκρό Σῶμα τοῦ Κυρίου, ἀλλά καί πρός κάθε νεκρό ἀνθρώπινο σῶμα (Πράξ. θ´ 37). 

• Ὁ γεωργός δέν τόν καίει τό σπόρο. Τόν θάβει. Λειώνει, σαπίζει, ἀλλά τήν ἄνοιξι ἀνασταίνεται. Τό σῶμα σπέρνεται (Α´ Κορ. ιε´ 42-44). Θἄρθη ἡ ἄνοιξις, ἡ Ἀνάστασις τῶν νεκρῶν. 

• Ὁ τάφος ἤ τό ὀστεοφυλάκιο εἶναι ὁ προθάλαμος τῆς ἀναστάσεως, πού θά συμβῆ γιά ὅλους, πού κατά τήν ἡμέρα τῆς Δευτέρας Παρουσίας θά συγκαταλέγωνται ἀνάμεσα στούς νεκρούς (Α´ Κορ. ιε´ 51). 

• Τά κοιμητήρια εἶναι τόποι ἱεροί. Γιά τούς πιστούς χριστιανούς εἶναι τόποι φιλοσοφίας, μνήμης θανάτου, πνευματικοῦ περιπάτου, τιμῆς τῶν ἁγίων. 

• Γιά ὅσους θέλησε ὁ Θεός νά πεθάνουν, χωρίς νά βρεθῆ τό σῶμα τους, γι᾽ αὐτούς καμμία εὐθύνη δέν φέρνουν οἱ συγγενεῖς, πού δέν μπόρεσαν νά τιμήσουν τούς νεκρούς τους. Ὅταν θά γίνη ἡ κοινή ἀνάστασις, τότε καί ἡ γῆ καί ἡ θάλασσα (ὁ ὑγρός τάφος) θά δώσουν τούς νεκρούς τους. Στήν παντοδυναμία τοῦ Θεοῦ τίποτε δέν μπορει νά ἀντισταθῆ. 

• Σεβασμός, λοιπόν, στό ἀνθρώπινο σῶμα. Γιά τούς ἀσεβῶς προκαλοῦντας, κάποια ἄλλη φωτιά ὑπάρχει, τό «πῦρ τό αἰώνιον».

Ἡ ἀγάπη στόν ἀδελφό μας, πού ἔφυγε πρίν ἀπό μᾶς, ἐπιβάλλει τιμή στό σῶμα του, πού εἶναι γιά τό κοιμητήριο, ὄχι γιά τόν κλίβανο.

ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΚΑΥΣΕΩΣ ΤΩΝ ΝΕΚΡΩΝ

ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΚΑΥΣΕΩΣ ΤΩΝ ΝΕΚΡΩΝ

Του κ. Ανδρέα Ζαχαρουδιού

===========

Τελευταία, γίνεται λόγος και όπως δημοσιεύθηκε, συζητείται από τα μέλη της Κοινοβουλευτικής Επιτροπής Εσωτερικών της Βουλής, το θέμα της καύσεως των νεκρών. 

Δηλαδή, οι βουλευτές μας δεν λαμβάνουν υπόψιν την συντριπτικήν πλειοψηφίαν του πληθυσμού από τον οποίον επήραν και την ψήφον για να γίνουν βουλευτές (και που είναι Ορθόδοξοι Χριστιανοί). 

Ενδιαφέρονται για  τους αλλοδαπούς αλλοθρήσκους, για τους οποίους αντί να βρουν τρόπους να τους διώξουν από την Κύπρον την οποίαν μόλυναν, (ώστε να βρεθούν και θέσεις εργασίας για τους εντόπιους κατοίκους), τους δίδουν δικαιώματα εις βάρος της πλειοψηφίας την οποίαν μάλλον εμπαίζουν παρά σέβονται την ψήφον της. 

Χρησιμοποιούν προσχήματα που δεν είναι τίποτε άλλο από «προφάσεις εν αμαρτίαις». Εγώ πάντως νομίζω, ότι όσοι βουλευτές μας είναι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, το λιγότερον, θα έπρεπε να ντρέπονται, γι’ αυτό το κατάντημα. Διότι, όπως λέει και ο μακαριστός Αρχιμανδρίτης Αθανάσιος Μυτιληναίος, σαν Ορθόδοξοι Χριστιανοί, δεν έχομεν δικαίωμα να κάνομεν το σώμα μας, ότι θέλομεν! 1^ον γιατί είναι κατοικία του Αγίου Πνεύματος ΚΑΙ ΔΕΝ ΜΑΣ ΑΝΗΚΕΙ «το σώμα υμών  ναός του εν υμίν  Αγίου Πνεύματος εστίν, ου έχετε από θεού, και ουκ εστέ εαυτών» (Α΄Κορινθίους στ΄19), και 2^ον  γιατί ανήκει στον Θεόν  δύο φορές: Η μία είναι διότι αυτός μας δημιούργησε, και η 2^α  διότι μας εξαγόρασε με το αίμα του (Σταυρική του θυσία) «ηγοράσθητε γαρ τιμής» (Α΄Κορινθίους στ΄20).

Την δε Μεγάλην Παρασκευή το βράδυ, ακούομεν να ψάλλεται στις εκκλησίες: «Εξηγόρασας ημάς εκ της κατάρας του νόμου τω τιμίω σου αίματι…» 

Οι βουλευτές μας, ψηφίζοντας τέτοιον νόμον, εμπαίζουν και υβρίζουν τον Θεόν, ο οποίος μας υποσχέθηκε ότι τα νεκρά μας σώματα θα μας τα αναστήσει κατά την Β΄ Παρουσίαν (Προσδοκώ ανάστασιν νεκρών –σύμφωνα και με το Σύμβολον της Πίστεως μας). Το μόνον «ελαφρυντικόν» για τους βουλευτές μας είναι το αν είναι Μασόνοι ή Κομμουνιστές, που έτσι και αλλιώς αν δεν μετανοήσουν θα πάνε στην Κόλασιν. 

Ίσως, κάποιος να ερωτήσει: Αυτά τα σώματα που ετάφησαν και τα έφαγαν τα σκουλήκια, ή και τα άλλα που είτε κάηκαν, είτε τα έφαγαν τα άγρια θηρία, είτε εξαφανίσθηκαν με οποιονδήποτε τρόπον. είναι δυνατόν να αναστηθούν; 

Η απάντησις είναι, ότι όλοι θα αναστηθούν. Τίποτε δεν χάνεται. Εξ άλλου και η επιστήμη ανεκάλυψε τελευταίως, ότι πράγματι τίποτε δεν χάνεται! Η διαφορά είναι στο ότι εκείνα τα αναστημένα σώματα, αν και υλικά, θα είναι άφθαρτα και δεν θα έχουν τις ανάγκες που έχουμεν στην παρούσαν ζωήν, όπως τροφής, κλπ. Θα είναι όπως το αναστημένον σώμα του Χριστού.

Αν προσέξει κανείς, την Μεγάλην Παρασκευήν τοβράδυ, μετά την περιφοράν του επιταφίου και την επιστροφήν στην εκκλησίαν, διαβάζεται μια προφητεία, η οποία λέγει καθαρά, ότι τα οστά τα ξηρά, κατά την Δευτέραν Παρουσίαν, θα λάβουν σάρκες και νεύρα και θα ξαναγίνουν άνθρωποι όπως προηγουμένως (Προφητεία Ιεζεκιήλ, κεφ. ΛΞ΄ 1-14). 

Η παράδοσις μάλιστα λέγει ότι θα γίνουν όλοι όπως ήσαν (ή θα ήσαν) στην ηλικίαν των 33 ετών. 

Χρειάζεται και πολλή εξυπνάδα για να αντιληφθεί κανείς, ότι είναι ασέβεια και απιστία, το να κάψεις κάτι το ιερόν που θα ξαναχρησιμοποιηθεί;. 

Στην Αγίαν Γραφήν, σε όλες τις περιπτώσεις που υπάρχει αναφορά σε θάνατον κάποιου προσώπου, πάντοτε γίνεται λόγος για ταφήν και ουδέποτε για καύσιν των νεκρών. Εξ άλλου και τον Χριστόν τον έθαψαν. Δεν τον έκαψαν. (Τον Ιακώβ, όταν πέθανε στην Αίγυπτον, οι δικοί του τον μετέφεραν στην γην Χαναάν και τον έθαψαν – Γένεσις 50,13).

Ο Θεός όμως μας έδωσε και το αυτεξούσιον, δηλαδή, την επιλογήν να ακολουθούμεν ή όχι αυτά που αυτός λέγει, με την διαφοράν ότι όρισεν δικάσιμον ημέραν κατά την οποίαν όλους θα μας δικάσει, και άλλους θα στείλει στην κόλασιν και άλλους στην Βασιλείαν του (Κατά Ματθαίον ΚΕ΄ 34,41+46).  Αυτοί που δεν τα πιστεύουν αυτά, αν δεν μετανοήσουν, είτε καούν είτε ταφούν το ίδιον πράγμα κάνει! Πάλιν στην κόλασιν θα πάνε. Αν έχουν την δύναμιν να αντισταθούν 1^ον στον θάνατον στον οποίον όλοι θα καταλήξωμεν και 2^ον στον Θεόν που θα τους στείλει στην κόλασιν, τότε τους βγάζω το καπέλλον! Αν όμως όχι, τότε είναι αξιολύπητα πρόσωπα, και θα ήταν καλύτερα να μην είχαν γεννηθεί!  

Οι βουλευτές μας, θα πρέπει και καμιάν φοράν «να βάλουν φτι» στον Απόστολον που απαγγέλλεται στις κηδείες (που πάνε και ποζάρουν –μάλλον στις περισσότερες φορές γι’ αυτό πηγαίνουν), για να ακούσουν για την ανάστασιν των νεκρών που μας υπόσχεται ο θεός. «ει γαρ πιστεύομεν ότι Ιησούς απέθανε και ανέστη, ούτω και ο Θεός τους κοιμηθέντας δια του Ιησού, άξει συν αυτώ….και ούτω πάντοτε συν Κυρίω εσόμεθα» (Α΄ Θεσσαλονικείς Δ΄14-17)

Η δικαιολογία των βουλευτών μας, είναι ότι αυτός ο νόμος είναι για τους ξένους κατοίκους της Κύπρου, και όχι για τους χριστιανούς. Και φαίνεται ότι είναι καλόν τέχνασμα, αλλά λυπούμαστε να τους πούμεν ότι αυτό το τέχνασμα είναι μάλλον εκ του πονηρού. Τρανόν παράδειγμα είναι η θέσπισις του πολιτικού γάμου που έγινε επίσης με το ίδιον πρόσχημα. 

Μήπως είναι λίγοι οι χριστιανοί που είναι σήμερα παντρεμένοι με πολιτικόν γάμον; Αλλά υπάρχει και το άλλον ερώτημα: Γιατί να υπάρχουν αλλοδαποί, μόνιμοι κάτοικοι στην Κύπρον;;; 

Μας ξεγέλασαν, τόσον οι απατεώνες Ευρωπαίοι που μας κατέκλεψαν, όσον και οι εκάστοτε κυβερνώντες μας και οι βουλευτές μας επίσης, και έκαναν τέτοιους σατανικούς νόμους, ώστε να έχει δικαίωμα ο οποιοσδήποτε αλλοδαπός να δικαιούται να έλθει ως μόνιμος κάτοικος Κύπρου, φτάνει δήθεν να πληρεί κάποια λεγόμενα κριτήρια.  

Σημείωσις: Τα πιο πάνω εγράφησαν για τους καλοπροαιρέτους χριστιανούς που ενδιαφέρονται για τα σωστά, σύμφωνα με τον νόμον του Θεού. «το δε γνώναι νόμον διανοίας εστίν αγαθής». Δηλαδή, η γνώσις του θείου νόμου προϋποθέτει αγαθήν διάθεσιν - Παροιμίαι Θ΄10).