Ο ΚΑΘΗΓΗΤΗΣ ΒΛ. ΦΕΙΔΑΣ ΚΑΙ Η ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ

Ο ΚΑΘΗΓΗΤΗΣ ΒΛ. ΦΕΙΔΑΣ ΚΑΙ Η ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Ο Ομότιμος Καθηγητής της Θεολογικής Σχολής Αθηνών κ. Βλ. Φειδάς είναι ακαδημαικός θεολόγος ουχί τυχούσας παιδείας. Γνωρίζει όσο ελάχιστοι εκκλησιαστική ιστορία και είναι ταυτόχρονα δεινός κανονολόγος. Μελέτησε, μάλιστα, επισταμένα το θεσμό της πενταρχίας των Πατριαρχών και γι’ αυτό κατέχει και γεραίρει πολλά.

ΑΦΕΡΕΓΓΥΟ ΠΡΟΣΩΠΟ Ο κ. ΦΕΙΔΑΣ

_______

Δυστυχώς, όμως, δεν είναι καθόλου φερέγγυο πρόσωπο. Ενώ, όπως ανέφερα, είναι δεινός κανονολόγος δεν είχε τον παραμικρό δισταγμό να γράψει πραγματεία για να αποδείξει ότι δήθεν οι Ιεροί Κανόνες (άκουσον! άκουσον!) δεν απαγορεύουν τις συμπροσευχές με αιρετικούς.!!! 

Τον θυμούμαι, επίσης, σε σεμινάριο που διοργανώθηκε πριν δεκαετίες στην Αθήνα για την προδοτική για την Ορθοδοξία Συμφωνία του Σαμπεζύ, να μιλά με περισσή προπέτεια και κακοήθεια στον παραδοσιακό Καθηγητή της Δογματικής μ. Νικόλαο Μητσόπουλο. Ο λόγος; Επειδή ο μ. Μητσόπουλος ανέλυσε -με τη χαρακτηριστική ευγένεια που τον διέκρινε και με ακαταμάχητα θεολογικότατα επιχειρήματα- τον αντορθόδοξο χαρακτήρα της Συμφωνίας του Σαμπεζύ. 

Και ούτε είναι του παρόντος να αναφέρω τι μου απεκάλυψε ο μ. π. Ιωάννης Ρωμανίδης για τον κ. Φειδά. 

Φερέγγυο, λοιπόν, πρόσωπο ο κ. Καθηγητής δεν είναι αλλά επ’ ουδενί λόγω δεν είναι σωστό να υποτιμηθούν οι γνώσεις και οι ικανότητές του.

Η ΣΥΜΒΟΛΗ ΤΟΥ κ. ΦΕΙΔΑ ΓΙΑ ΤΗ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΤΗΣ  ΚΡΗΤΗΣ

______

Είναι, επίσης απολύτως επιβεβλημένο να αναγνωρισθεί ότι η συμβολή του κ. Φειδά για την πραγματοποίηση της Συνόδου της Κρήτης υπήρξε καθοριστική. Ίσως συνέβαλε περισσότερο και από τον Σεβ. Περγάμου στην πραγματοποίηση της Συνόδου με το θεολογικό υπόβαθρο που πρόσφερε στον Πατριάρχη και στους άλλους Προκαθημένους των Αυτοκεφάλων Εκκλησιών για να προχωρήσουν στη σύγκληση της Συνόδου της Κρήτης.

Στην απομαγνητοφωνηθείσα ομιλία που έκανε στη Θεολογική Σχολή Αθηνών για τη Σύνοδο της Κρήτης αποκάλυψε πολλά σημαντικά στοιχεία άγνωστα σχεδόν σε όλους.

ΑΡΝΗΤΙΚΗ Η ΣΥΝΕΙΣΦΟΡΑ ΤΟΥ π. ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΒΟΛΟΥΔΑΚΗ

______

Ο “Ορθόδοξος Τύπος” δημοσιοποίησε το απομαγνητοφωνημένο περιεχόμενο της ομιλίας του κ. Φειδά. Ο τίτλος, όμως, του κειμένου του κ. Αναγνώστου, εστίασε την προσοχή του στη Βολουδάκεια συνωμοσιολογία και στην πολιτικοποίηση του θέματος. Η κατάσταση είναι απελπιστική. Ότι και να πει κανείς είναι λίγο. Πρέπει να το πάρουμε απόφαση ότι η παρουσία του π. Βασιλείου Βολουδάκη στον “Ορθόδοξο Τύπο” είναι πραγματική γάγγραινα στο σώμα των αγώνων της Εκκλησίας. Βασανίζεται, ο σεβαστός μας Πρωτοπρεσβύτερος, από εμμονές και ιδεοληψίες, αποπροσανατολίζει τους αγώνες της Εκκλησίας και υποσκάπτει καίρια τον αντιοικουμενιστικό αγώνα και έτσι αυτοπυροβολείται και ακυρώνει ότι καλό θα μπορούσε να προσφέρει στην Εκκλησία. Πολύ μας στενοχωρεί και μας προβληματίζει ο σεβαστός π. Βασίλειος.

ΕΙΝΑΙ ΕΠΙΒΕΒΛΗΜΕΝΟ ΝΑ ΔΟΘΕΙ ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΟΝ κ. ΦΕΙΔΑ

_______

Σε κάθε περίπτωση στο Διαδίχτυο κυκλοφορούν, ήδη, τέσσερις αναλύσεις της παρέμβασης του κ. Φειδά που αναιρούν τις θέσεις που εξέφρασε ο κ. Καθηγητής. Πλην, όμως, δεν υπάρχει ακόμη εργασία που να απαντά σε βάθος τα επιχειρήματα του κ. Καθηγητή. Είναι φανερόν ότι χρειάζεται δόκιμος θεολογικός κάλαμος που να κατέχει και να γεραίρει σε βάθος την Ιστορία των Οικουμενικών Συνόδων για να απαντήσει στο επιχείρημα του κ. Φειδά ότι μετά την Δ΄ Οικουμενική Σύνοδο όλες οι Οικουμενικές Σύνοδοι ήταν Σύνοδοι Προκαθημένων. Αν ο ισχυρισμός του κ. Φειδά είναι ακριβής σημαίνει ότι δεν ευσταθεί η σφοδρή κριτική που δέχτηκε η Σύνοδος της Κρήτης ότι είναι αντικανονική επειδή είναι διευρυμένη Σύνοδος Προκαθημένων.

Γι’ αυτό χρειάζεται -από δόκιμο επαναλαμβάνω θεολογικό κάλαμο- απάντηση στους ισχυρισμούς του κ. Καθηγητή. Ίσως ο Σεβ. Ναυπάκτου, ο π. Θεόδωρος Ζήσης, ο κ. Τσελεγγίδης, ο π. Αναστάσιος Γκοτσόπουλος ή ο π. Σεραφείμ Ζήσης απαντήσουν στον κ. Φειδά.

Η ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΟΛΟΓΙΑ ΤΩΝ ΥΠΟΣΤΗΡΙΚΤΩΝ ΤΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ ΕΙΝΑΙ ΕΩΛΗ

______

Οι Οικουμενιστές προσπάθησαν με πολλά άρθρα που δημοσίευσαν στο Διαδίχτυο και σέ έντυπα να αποσείσουν από τους ώμους τους τις ευθύνες για τις κακόδοξες αποφάσεις της Συνόδου της Κρήτης. Εντούτοις δεν κατόρθωσαν -ούτε εξ αποστάσεως- να δώσουν πειστική απάντηση στις οξυνούστατες θεολογικές αναλύσεις που έκαναν παραδοσιακοί κληρικοί, μοναχοί και λαικοί για τη Σύνοδο της Κρήτης.

Αυτό που χρειάζεται τώρα είναι να απαντηθούν, με την ίδια ισχυρή επιχειρηματολογία, και οι θέσεις του κ. Φειδά και προπαντός ο ισχυρισμός του ότι μετά την Δ΄ Οικουμενική Σύνοδο όλες οι Οικουμενικές Σύνοδοι ήταν διευρυμένες Σύνοδοι Προκαθημένων.

Επιβεβλημένο, επίσης, είναι να δοθεί απάντηση στον ισχυρισμό του ότι είναι νεολογισμός η θέση ότι οι αιρέσεις δεν είναι Εκκλησίες.

Ας ελπίσουμε ότι κάποιος ή κάποιοι πατέρες και αδελφοί μας θα αναλάβουν σύντομα την αναίρεση των θέσεων του κ. Φειδά.

Ο ΑΕΙΜΝΗΣΤΟΣ ΟΜΟΛΟΓΗΤΗΣ ΚΑΘΗΓΗΤΗΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΜΗΤΣΟΠΟΥΛΟΣ ΚΑΙ Η ΠΡΟΔΟΤΙΚΗ ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΤΟΥ ΣΑΜΠΕΖΥ

ΕΚΟΙΜΗΘΗ ΕΝ ΚΥΡΙΩ ΕΝΑΣ ΟΝΤΩΣ ΕΝΑΡΕΤΟΣ ΑΚΑΔΗΜΑΙΚΟΣ ΘΕΟΛΟΓΟΣ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

==============

Με θλίψη ανάμικτη με χαρά διάβασα το αγγελτήριο της κοίμησης του αείμνηστου Καθηγητή Νικόλαου Μητσόπουλου, ενός ενάρετου ανθρώπου με την όλη σημασία της λέξεως.

Η ανεξικακία, η ταπείνωση, η προσπάθεια να ζει συνειδητά στην αφάνεια πάντοτε μακριά από φώτα της δημοσιότητας, η ομολογιακή παρρησία, το ορθόδοξο φρόνημα, η παραίτηση από όλα τα δικαιώματα, η αφιλαργυρία και η ακεραιότητα του ήθους του μεταστάντος υπήρξαν απαράμιλλα.

Δεν κλαίμε για την κοίμηση ανθρώπων όπως ο αείμνηστος Καθηγητής Νικόλαος Μητσόπουλος. Τον παρακαλούμε να μεσιτεύει στον Κύριο της δόξας για τη δική μας σωτηρία.

Σπανίζουν άνθρωποι σαν τον αείμνηστο Καθηγητή.

Μετρημένοι στα δάκτυλα οι Ακαδημαικοί δάσκαλοι της Θεολογίας που είχαν ή έχουν την αρετή του.

Δεν ευτύχησα ποτέ να τον έχω Καθηγητή κατά τις σπουδές μου στη Θεολογική Σχολή στην Αθήνα.

Μια φορά και μόνη τον άκουσα να ομιλεί και να διαλέγεται σε ανοιχτή συζήτηση που έγινε για τη συμφωνία του Σαμπεζύ.

Στο φόρουμ συμμετείχαν μονοφυσίτες λαικοί μεταπτυχιακοί φοιτητές, ο αείμνηστος Μητσόπουλος και ο στυλοβάτης του Οικουμενισμού Καθηγητής κ. Βλάσης Φειδάς.

Στο ακροατήριο ήταν - μεταξύ άλλων - παρόντες ο μακαριστός Καθηγητής Στυλιανός Παπαδόπουλος και ο Καθηγητής κ. Γαλίτης.

Ο αείμνηστος Καθηγητής Μητσόπουλος υπέβαλε στους μονοφυσίτες - με την έμφυτη ευγένεια και σεμνότητα που τον διέκρινε - μια σειρά από δύσκολα δογματικά ερωτήματα.

Ως εκ τούτου οι μονοφυσίτες περιήλθαν σε εξαιρετικά δεινή θέση, επειδή αδυνατούσαν να δώσουν απάντηση που θα απέκρυπτε τις μονοφυσιτικές τους πεποιθήσεις.

Από την εξαιρετικά δεινή θέση που περιήλθαν προσπάθησε να τους εξαγάγει ο φύσει και επιλογή αναιδής και αγενής κ. Φειδάς.

Εκανε θρασύτατη και προσβλητική παρέμβαση και απαγόρευσε στον κ. Μητσόπουλο να εκφράζει τις απόψεις του για το θέμα έστω και αν τις διατύπωσε με την μεγίστη δυνατή ευγένεια που τον χαρακτήριζε πάντοτε.

Ο αείμνηστος Μητσόπουλος ουδόλως προσεβλήθη ή εταράχθη από την προσωπική επίθεση, αλλά με σαφήνεια και με την ιδία ευγένεια ψυχής επανέλαβε την πίστη της Εκκλησίας και κατέδειξε ότι η Συμφωνία του Σαμπεζύ ήταν καρπός απροκάλυπτης προδοσίας της Ορθοδοξίας.

Δυστυχώς στο ακροατήριο παρενεβλήθη μια ομάδα από σχισματικούς και αιρετικούς Παλαιοημερολογίτες με επικεφαλής τον αείμνηστο Δελήμπαση, οι οποίοι άρχισαν να θορυβούν, να κραυγάζουν, να προκαλούν και να εκτρέπουν τη συζήτηση προς κάθε κατεύθυνση ακόμη και προς την αθλιότητα των προγραμμάτων της τηλεόρασης.!!!

Αυτό ήταν.!

Ο κ. Φειδάς - με την αήθεια και την πονηρία που τον διακρίνει - αντελήφθη ότι οι παρανοικοί σχισματικοί και αιρετικοί Παλαιοημερολογίτες του έδωσαν τη σανίδα σωτηρίας που χρειαζόταν για να ξεφύγει από τα συντριπτικά επιχειρήματα του αείμνηστου Μητσόπουλου.

Τερμάτισε όπως - όπως τη θεολογική συζήτηση για τον Μονοφυσιτισμό και έκλεισε αυθαίρετα τις εργασίες του φόρουμ.

Δεν μπόρεσε όμως ούτε την αρετή του αείμνηστου Μητσόπουλου να επισκιάσει, ούτε τα συντριπτικά θεολογικά του επιχειρήματα να απαντήσει.

Και πώς θα μπορούσε άλλωστε;

Κύριος ο Θεός θα ανταμείψει την ψυχή του αείμνηστου αγαθού και πιστού δούλου Του Νικολάου εις τους αιώνας των αιώνων.