Showing posts with label ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ. Show all posts
Showing posts with label ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ. Show all posts

Monday, March 14, 2022

ΒΑΘΙΑ ΘΕΟΛΟΓΙΚΟ ΑΝΤΙΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΟ ΚΗΡΥΓΜΑ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ ΤΗΝ ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ

Στην καθοδήγηση και στο ομολογιακό σας φρόνημα, Σεβασμιώτατε, στηρίζονται οι πιστοί.

Σας ευχαριστούμε για τους αντιοικουμενιστικούς σας αγώνες. 

ΒΑΘΙΑ ΘΕΟΛΟΓΙΚΟ ΑΝΤΙΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΟ ΚΗΡΥΓΜΑ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ ΤΗΝ ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ

=====


«Τί είναι η Ορθοδοξία;»

Η Εκκλησία μας δείχνει τί είναι Ορθοδοξία με την ακολουθία της λιτανείας των ιερών εικόνων, κατά την τάξη των Πατριαρχείων Αλεξανδρείας και Ιεροσολύμων που γίνεται αυτήν την ημέρα.

Ψάλλεται, κατά τμήματα, το Απολυτίκιο της εορτής που φανερώνει ότι προσκυνούμε την άχραντη εικόνα του Θεανθρώπου Χριστού που εικονογραφεί το μυστήριο της Θείας Ενανθρωπήσεως του Υιού και Λόγου του Θεού.

Ακόμη διαβάζεται το Σύμβολο της Πίστεως που καταρτίστηκε από τις δύο πρώτες Οικουμενικές Συνόδους και αποτελεί την βάση των επομένων Οικουμενικών Συνόδων.

Έπειτα διαβάζονται σε τρεις στάσεις μερικά τμήματα από το «Συνοδικόν της Ορθοδοξίας» που φανερώνουν το «μυστήριο της Ορθοδόξου 

Θεολογίας».


Το πρώτο τμήμα αναφέρεται στον Θεάνθρωπο Χριστό αφού στην Υπόσταση του Λόγου ενώθηκαν οι δύο φύσεις, θεία και ανθρώπινη, «ἀτρέπτως, ἀσυγχύτως, ἀδιαιρέτως καὶ ἀχωρίστως».

Ομολογούμε ότι στον Θεάνθρωπο Χριστό είναι ενωμένα το κτιστό και το άκτιστο, το ορατό και το αόρατο, το παθητό και το απαθές, το περιγραπτό και το απέριγραπτο. Αυτή η ομολογία είναι η βάση της ορθοδόξου πίστεως.

Το δεύτερο τμήμα προσδιορίζει ότι αυτή η πίστη στον Θεάνθρωπο Χριστό δεν είναι αποτέλεσμα φιλοσοφικής διερεύνησης και στοχασμού, αλλά εμπειρία και μάλιστα υπάρχει ταυτότητα εμπειριών και διδασκαλίας των Προφητών, των Αποστόλων και των Αγίων, δια μέσου των αιώνων.

Η πίστη των θεοπτών και θεουμένων αγίων είναι η ορθόδοξη πίστη και 

θεολογία.


Και στο τρίτο τμήμα μνημονεύονται και μακαρίζονται οι άγιοι που υπερμάχησαν στις Οικουμενικές Συνόδους στις οποίες καταδικάστηκαν οι αιρετικοί επειδή κατέληξαν σε αιρέσεις, ακριβώς διότι δεν θεολόγησαν από εμπειρία αλλά από την φιλοσοφία, τον στοχασμό και την φαντασία.

Όλοι μας καλούμαστε να γίνουμε μιμητές της ενθέου πολιτείας των αγίων.


ΠΗΓΗ:


Ιστοσελίδα “Ρομφαία”

Saturday, January 15, 2022

ΣΕΒ. ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ ΙΕΡΟΘΕΟΥ,Η ΑΙΤΙΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗΣ ΚΡΙΣΗΣ ΣΤΗΝ ΟΥΚΡΑΝΙΑ ΚΑΙ ΣΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ

Για μια ακόμη φορά, ο αντιοικουμενιστής Σεβ. Ναυπάκτου βάζει τα πράγματα στην θέση τους.

Ευχαριστούμε θερμά, Σεβασμιώτατε, γι' αυτήν την λίαν αξιόλογη εργασία σας και για τους σθεναρούς αγώνες που διεξάγετε σε όλα τα μέτωπα.

Σας ευχόμαστε υικά, από τα βάθη της ψυχής μας, έτη πολλά και ευλογημένα, για να καθοδηγείτε το ποίμνιο της Εκκλησίας εις νομάς σωτηρίους.

 


Η ΑΙΤΙΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗΣ ΚΡΙΣΗΣ ΣΤΗΝ ΟΥΚΡΑΝΙΑ ΚΑΙ ΣΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ


Του Σεβ. Ναυπάκτου κ. Ἱεροθέου

=====

Η Ρωσία, τόσο ἐκκλησιαστικά ὅσο καί πολιτικά, ἀποδίδει, μέ διάφορες δηλώσεις τῶν ἐκπροσώπων της, εὐθῦνες στόν Οἰκουμενικό Πατριάρχη γιά τήν χορήγηση Αὐτο­κεφαλίας σέ δύο σχισματικές Ὁμάδες, μέ τήν παρέμβαση καί τήν πίεση τῆς Ἀμερικανικῆς Πολιτικῆς. Μέ ἀφορμή αὐτήν τήν ἐκτίμηση προβαίνει σέ διάφορες ἐνέργειες πού ὑπονομεύουν 

τήν ἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας.

Προσπάθησα νά ἐρευνήσω τό θέμα αὐτό καί νά δῶ τήν ἱστορία του, στό γιατί ἔφθασε ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης νά δώση τήν αὐτο­κεφαλία στήν Οὐκρανία καί ποιά εἶναι ἡ εὐθύνη τῶν Ἀμερικανῶν ἤ τῶν Ρώσων στήν ὑπόθεση αὐτή.

Ἐπειδή ἤθελα νά δῶ τήν ὅλη ἱστορία τοῦ θέματος, δέν θέλησα νά ἀσχοληθῶ ἁπλῶς μέ διάφορες δηλώσεις, οὔτε νά γράψω «ἐκθέσεις» μέ βερμπαλισμούς καί «ἔξυπνες» ἰδέες καί συμψηφισμούς εὐθυνῶν, ἀλλά νά μελετήσω τά Πρακτικά τῶν Προσυνοδικῶν Διασκέψεων καί τῶν Προπαρασκευα­στικῶν Ἐπιτροπῶν μέχρι τό 2019 πού χορηγήθηκε ἡ Αὐτοκεφαλία στήν Οὐκρανία ἀπό τό Οἰκουμενικό Πατριαρχεῖο. Ἡ μελέτη αὐτή τῶν Πρακτικῶν τῶν Διορθοδόξων Συζητήσεων ὑπό τήν Προεδρία τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ­χείου καί τήν παρουσία Ἐκπροσώπων ὅλων τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν, μεταξύ τῶν ὁποίων καί τῆς Ρωσίας ἐπεκτάθηκε σέ πάνω ἀπό 1.500 σελίδες.

Ἀπό τήν ἀνάγνωση τῶν Πρακτικῶν τῶν Διορθοδόξων Συναντή­σεων στίς ὁποῖες συζήτησαν καί τό θέμα τῆς χορηγήσεως τῆς Αὐτοκεφαλίας σέ μιά Ἐκκλησία πού τό ζητᾶ, ἐξάγονται μερικά 

συμπεράσματα.

Κατ’ ἀρχάς ὅτι στήν Διορθόδοξη Προπαρασκευαστική Ἐπιτροπή πού ἔγινε ἀπό 7η ὥς 13η Νοεμβρίου 1993, ὕστερα ἀπό ἀπόφαση τῶν δύο Προσυνοδικῶν Πανορθοδόξων Διασκέψεων (Α΄ τό 1976 καί τῆς Γ΄ τό 1986) συζητήθηκε τό θέμα καί ἀποφασίσθηκε νά χορηγῆται ἡ Αὐτοκεφαλία ἀπό τό Οἰκουμενικό Πατριαρ­χεῖο, ὕστερα ἀπό πρόταση τῆς Μητέρας Ἐκκλησίας ἀπό τήν ὁποία θά ἀποσπασθῆ ἡ συγκεκριμένη Ἐκκλησία, καί ἀπό Πανορθόδοξη συναί­νεση, ἀλλά παραπέμφθηκε τό θέμα στήν ἑπομένη Διορθόδοξη Προπαρα­σκευαστική Ἐπιτροπή προκειμένου νά ἀποφασίση γιά τόν τρόπο ὑπογραφῆς τοῦ Τόμου Αὐτοκεφαλίας, καί γιά τό περιεχόμενό του. Ἐπρόκειτο γιά μιά ὑποχώρηση τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου νά δίδεται τό Αὐτοκέφαλο σέ μιά Ἐκκλησία μέ συνοδικό τρόπο, ἐνῶ μέχρι τότε ἐδίδετο μόνον ἀπό Αὐτό, δηλαδή 

τό Οἰκουμενικό Πατριαρχεῖο.

Στήν συνέχεια στίς ἑπόμενες Διορθόδοξες Προπαρασκευα­στι­κές Ἐπιτροπές μέχρι τήν Σύναξη τῶν Προκαθημένων, πού ἔγινε στό Σαμπεζύ τῆς Γενεύης τόν Ἰανουάριο τοῦ 2016, ὑπῆρξε διαφωνία ἀπό τήν Ἐκκλησία τῆς Ρωσίας καί δέν συμφωνήθηκε ὁμοφώνως ὁ τρόπος ὑπογραφῆς τῆς χορηγήσεως τῆς Αὐτοκεφαλίας.


Συγκεκριμένα, τό Οἰκουμενικό Πατριαρχεῖο δέχθηκε τήν πρόταση τῆς Ἐκκλησίας τῆς Τσεχίας καί Σλοβακίας νά ὑπογράφεται ὁ τόμος τῆς Αὐτοκεφαλίας ἀπό τόν Οἰκουμε­νικό Πατριάρχη μέ τό «ἀποφαίνεται» καί τούς ἄλλους Προκαθημένους μέ τό «συναποφαίνεται», ὁ καθένας, ὅπως εἶχε γίνει καί στόν Τόμο τῆς Αὐτοκεφαλίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος. Ὅμως ἡ Ἐκκλησία τῆς Ρωσίας δέν τό ἀποδέχθηκε, προτείνοντας νά ὑπογράφουν ὅλες οἱ Ἐκκλησίες, χωρίς καμία ἔνδειξη, δηλαδή νά μήν γράφεται τό «ἀποφαίνεται» καί «συναποφαίνεται».

Αὐτό τό ἔκανε ἐπειδή δέν ἀναγνώριζε ἐν τοῖς πράγμασιν, τήν διακεκριμένη θέση τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου στό συνοδικό πολί­τευμα τῆς Ἐκκλησίας, ὅπως φάνηκε στίς συζητήσεις πού ἔγιναν. Φυσικά, δέν συζητήθηκε καί τό περιεχό­μενο τοῦ Τόμου τῆς Αὐτοκεφαλίας, πού θά περιεῖχε τούς ὅρους καί τίς προϋπο­θέσεις μέ τούς ὁποίους θά ἐχορηγεῖτο τό Αὐτοκέφαλο. Ὁπότε, ἡ ἀπόφαση τοῦ Νοεμβρίου 1993 παρέμεινε ὡς ἕνα «κείμενο ἐργασίας».

Ἀκόμη, ἡ ἀνάγνωση τῶν Πρακτικῶν δείχνει καθαρά τό πρόβλημα τοῦ Ἐθνοφυλετισμοῦ πού ταλαιπωρεῖ, ὡς μή ὄφελε, τήν Ἐκκλησία, ἀλλά καί τήν ἡγεμονική τάση τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ρωσίας. Μέσα σέ αὐτές τίς δυσκολίες τό Οἰκουμενικό Πατριαρχεῖο προσπαθεῖ μέ πολύ κόπο νά ἐξασκήση τήν διακονική Προεδρία, πού προσδιορίσθηκε ἀπό τούς Πατέρες τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων καί τήν μετέπειτα διαχρονική 

παράδοση τῆς Ἐκκλησίας.

Ἔτσι, ἀπό τό ἔτος 1993 (29 χρόνια μέχρι σήμερα) ἡ Ἐκκλησία τῆς Ρωσίας δημιουργοῦσε διάφορα προβλήματα, ὅπως φαίνεται καθαρά στά Πρακτικά τῶν Συνεδριάσεων τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν, ἕνα μέρος τῶν ὁποίων θά παρατεθῆ στό κείμενο πού συνέταξα καί δημοσιεύεται πιό κάτω.

Ἑπομένως, ἡ εὐθύνη τῆς μή ἐπιλύσεως τῆς χορηγήσεως τῆς Αὐτοκεφαλίας σέ μιά Ἐκκλησία μέ συνο­δικό τρόπο ἀποδίδεται στήν τακτική τῆς Ρωσικῆς πλευρᾶς, καί ὄχι σέ ὄψιμες ἔξωθεν πολιτικές ἐπεμβάσεις. Ἄλλωστε, αὐτό τό ὁμολόγησε ἐν μέρει καί ὁ ὑπεύθυνος στούς διαλόγους αὐτούς ἀπό τήν Ἐκκλησία τῆς Ρωσίας, ὅπως θά φανῆ πιό κάτω.

Ἡ σύνταξη τοῦ κειμένου πού ἀκολουθεῖ ἔγινε στήν προοπτική νά ἀναζητήσω μέσα ἀπό τήν ἀνάγνωση τῶν Πρακτικῶν τῶν Ὀρθοδόξων Διασκέψεων τόν λόγο γιά τό ποιός εὐθύνεται πού ναυάγησε ἡ ληφθεῖσα ἀπόφαση νά χορη­γῆται τό Αὐτοκέφαλο σέ μιά Ἐκκλησία μέ συνοδικό τρόπο, ποιά εἶναι ἡ αἰτία τῆς ἐκκλησιαστικῆς κρίσης πού ἔχει συνέπειες μέχρι τίς ἡμέρες μας, μέ τήν ἀμυδρά ἐλπίδα νά γίνη ἡ ἀναγνώριση τῶν λαθῶν γιά νά ἐπέλθη ἡ ἑνότητα μεταξύ τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν, ὥστε νά ἀποφευχθοῦν οἱ σχισματικές τάσεις. Ἄν δέν γίνη ἡ ἀναγνώριση τῶν λαθῶν δέν θά ἐπέλθη ἡ πολυπόθητη ἑνότητα.

Στήν συνέχεια παρατίθεται ὁ καρπός τῆς ἔρευνάς μου αὐτῆς μέ τίτλο: «Οἱ ἐκκλησιαστικές εὐθῦνες γιά τήν Οὐκρανία, ἐκ τῶν Πρακτικῶν», τά ὁποῖα Πρακτικά, ὅπως προαναφέρθηκε, ἐπεκτείνονται περίπου σέ 1.500 σελίδες.

Ἡ ἔρευνα σέ μορφή pdf (parembasis.gr)

ΠΗΓΗ:

Ιστοσελίδα "Ρομφαία",

Ιστολόγιο "Αγγελιαφόρος"


Wednesday, January 5, 2022

Ο ΩΡΕΩΝ ΦΙΛΟΘΕΟΣ ΚΑΙ Ο ΣΕΒ. ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ ΓΙΑ ΤΟΝ ΑΚΑΡΝΑΝΙΑΣ κυρό ΚΟΣΜΑ


Ο ΩΡΕΩΝ ΦΙΛΟΘΕΟΣ ΚΑΙ Ο ΣΕΒ. ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ ΓΙΑ ΤΟΝ ΑΚΑΡΝΑΝΙΑΣ κυρό ΚΟΣΜΑ

Του κ. Αναστάσιου Βόπη 

=====

O Επίσκοπος Ωρεών Φιλόθεος, μιλώντας εκ μέρους της Ιεράς Συνόδου, αναφέρθηκε στη ζωή, το έργο και την προσφορά του κεκοιμημένου ιεράρχη: 

“Ως επίσκοπος υπήρξε ένας άνθρωπος της προσευχής αλλά ταυτόχρονα και εραστής της ησυχίας και του μοναχικού βίου. Γι’ αυτό και ο ίδιος, κατέβαλε εξαιρετικές προσπάθειες για να στελεχώσει τις μονές της επαρχίας του. Επίσης, κήρυττε διαρκώς την μετάνοια 

και υπήρξε άνθρωπος 

αγαθής προθέσεως”.

Στη συνέχεια ο Μητροπολίτης Ναυπάκτου κ. Ιερόθεος, μιλώντας εκ μέρους του Αρχιεπισκόπου Αθηνών, ανάφερε “Ο Θεός του επεφύλαξε ένα οδυνηρό τέλος η ζωή του ολόκληρη ήταν μια χαρμολύπη αφού πάντοτε σήκωνε τον δικό του σταυρό.  

Προπέμπουμε στα ουράνια σκηνώματα, τον αδερφό, τον φίλο, τον πατέρα για πολλούς, τον επίσκοπο και μητροπολίτη και τον ένθερμο ιεροκήρυκα του Θεού. Προπέμπουμε, τον άνθρωπο του Θεού στον Θεό. O μακαριστός Κοσμάς αγάπησε την Εκκλησία με υπερβολή και για αυτό θυσίασε τον εαυτό του στην ποιμαντική διακονία του λαού”.

ΠΗΓΗ:

Ιστοσελίδα Orhodoxia.info

Sunday, November 14, 2021

ΑΞΙΟΣ Ο ΝΕΟΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΚΑΣΤΟΡΙΑΣ ΚΑΛΛΙΝΙΚΟΣ!

 



ΑΞΙΟΣ Ο ΝΕΟΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΚΑΣΤΟΡΙΑΣ ΚΑΛΛΙΝΙΚΟΣ!


Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====


Με πολλή χαρά οι πιστοί πληροφορήθηκαν ότι ενθρονίστηκε ο νέος Μητροπολίτης Καστορίας κ. Καλλίνικος.


Ο Σεβασμιώτατος είναι πνευματικό ανάστημα του νεοφανούς Αγίου Καλλινίκου Εδέσσης και του κορυφαίου θεολόγου της Εκκλησίας μας Μητροπολίτη Ναυπάκτου κ. Ιεροθέου.


Ο Σεβ. κ. Καλλίνικος είναι σεμνός, ταπεινός, ησύχιος, αδιάβλητος, παραδοσιακός, εχθρός των νεωτερισμών, αντιοικουμενιστής, αφιλάργυρος, χαμηλών τόνων, με ευγένεια ψυχής και πυρωμένος με Θείο ζήλο για την 

επιτέλεση της 

διακονίας του.

Μακάρι όλοι οι επίσκοποι που θα εκλέγονται εφεξής στην Εκκλησία της Ελλάδος να έχουν το φρόνημα και το ήθος του νέου Μητροπολίτη Καστορίας κ. Καλλινίκου.


Προς αποφυγή κάθε 

αχρείαστης παρεξήγησης 

αναφέρουμε ότι για τους άλλους 4 νεοεκλεγέντες Μητροπολίτες δεν αναφέρουμε κάτι, όχι επειδή γνωρίζουμε γι' αυτούς κάτι αρνητικό, αλλά επειδή μας είναι παντελώς άγνωστοι.


Γι' αυτό ευχόμαστε να είναι εξίσου καλοί ή και καλύτεροι από τον Μητροπολίτη Καστορίας κ.  Καλλίνικο.


Εις πολλά έτη Δέσποτα!

ΒΙΒΛΙΟΚΡΙΣΙΑ ΤΟΥ ΤΕΥΧΟΥΣ 125 ΤΟΥ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟΥ "ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΜΑΡΤΥΡΙΑ"

ΒΙΒΛΙΟΚΡΙΣΙΑ

"Ορθόδοξη Μαρτυρία", Έκδοση Παγκυπρίου Συλλόγου Ορθοδόξου Παραδόσεως “Οι Φίλοι του Αγίου Όρους”, Αριθμός 125, Φθινόπωρο 2021.


Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====


Κυκλοφόρησε το τεύχος 125 του περιοδικού “Ορθόδοξη Μαρτυρία” με ποικίλη ύλη.


Το τεύχος χωρίζεται σε τρεις 

ενότητες.


Η πρώτη ενότητα, που επιγράφεται “Από την Ορθόδοξη πνευματική ζωή” περιλαμβάνει 11 κείμενα θεολογικά, αγιολογικά και Πατερικά. Μεταξύ αυτών συμπεριλαμβάνονται δύο εξαίρετα κείμενα του Σεβ. Ναυπάκτου κ. Ιερόθεου και του ένα του Καθηγητή του Πανεπιστημίου Μακεδονίας Πανοσιολογιώτατου Αρχιμανδρίτη Νεκτάριου Πάρι.


Η δεύτερη ενότητα (το 

αφιέρωμα του περιοδικού) 

επιγράφεται “Οι προφήτες και το έργο τους”. Περιλαμβάνει 17 κείμενα, που εξετάζουν πολλές πτυχές της θεματικής του αφιερώματος. Μεταξύ των αρθογράφων είναι και 9 κληρικοί. Αξιόλογα κείμενα που φωτίζουν τον βίο, το έργο 

και την σημασία των 

προφητών στις μέρες μας.


Η τρίτη ενότητα περιλαμβάνει Εκκλησιαστικές ειδήσεις και Βιβλιοπαρουσιάσεις, που γράφει και επιμελείται ο κ. Ανδρέας Κυριακού, Γενικός Γραμματέας του Παγκυπρίου Συλλόγου Ορθόδοξου Παραδόσεως “Οι Φίλοι του Αγίου Όρους", ο οποίος έχει την ευθύνη του σχεδιασμού της έκδοσης, της συλλογής των κειμένων και της διόρθωσης και καλλιτεχνικής επιμέλειας του περιοδικού. 


Ένα πολύμοχθο έργο που επιτελεί 

για σχεδόν τρεις δεκαετίες τώρα με ευθύνη και συνέπεια.


Το τεύχος 125 του περιοδικού, Χειμώνας 2021, έχει ήδη αναρτηθεί στην ιστοσελίδα στο Συλλόγου:  τεύχος 123 (Χειμώνας 2021)

Wednesday, November 10, 2021

ΑΝΑΚΟΙΝΩΘΕΝ ΤΗΣ Ι. ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ: ΑΡΓΙΑ ΣΤΟΝ π. ΣΤΥΛ.ΚΑΡΠΑΘΙΟΥ


 ΑΝΑΚΟΙΝΩΘΕΝ ΤΗΣ Ι. ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ  ΠΕΙΡΑΙΩΣ

=====


Ἐν Πειραιεῖ τῇ 10 

Νοεμβρίου 2021

Ἡ Ἱ. Μητρόπολις Πειραιῶς μετά πολλῆς θλίψεως καί ὀδύνης κηδομένη ὅμως τῆς τρωθείσης κανονικῆς τάξεως κατόπιν τῆς δημοσιοποιήσεως ὑπό τοῦ διαδικτυακοῦ ἱστοτόπου «Τάς θύρας τάς θύρας» τῆς συνεντεύξεως τῆς 9/11/2021 τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Στυλιανοῦ Καρπαθίου, Κληρικοῦ τῆς Ἱ. Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν, Ἐφημερίου Ἱ. Ναοῦ Ἁγ. Ἀναργύρων Ἠλιουπόλεως ἀνακοινώνει ὅτι ἠσκήθη κανονική δίωξις κατά τάς διατάξεις τοῦ ἄρθρου 100 τοῦ Ν. 5383/1932 «Περί Ἐκκλησιαστικῶν Δικαστηρίων καί τῆς πρό αὐτῶν διαδικασίας» κατά τοῦ 

εἰρημένου Κληρικοῦ ἐπί:

  1. Συκοφαντικῇ δυσφημήσει τοῦ Σεβ. Μητροπολίτου Πειραιῶς κ. Σεραφείμ,
  2. Ὑποκινήσει δι’ αὐτῆς τοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ πληρώματος τῆς Ἱ. Μητροπόλεως Πειραιῶς εἰς ἀπείθειαν, καταφρόνησιν, στρηνιασμόν καί ἐχθροπάθειαν πρός τόν Σεβ. Ποιμενάρχην αὐτοῦ.
  3. Συκοφαντικῇ δυσφημίσει τοῦ Σεβ. Μητροπολίτου Ναυπάκτου καί Ἁγ.  Βλασίου κ. Ἱεροθέου,
  4. Ὑποκινήσει δι’ αὐτῆς τοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ πληρώματος τῆς Ἱ. Μητροπόλεως Ναυπάκτου καί Ἁγίου Βλασίου εἰς ἀπείθειαν, καταφρόνησιν, στρηνιασμόν καί ἐχθροπάθειαν πρός τόν Σεβ. Ποιμενάρχην αὐτοῦ.
  5. Συκοφαντικῇ δυσφημίσει τῆς Εἰδικῆς Συνοδικῆς Ἐπιτροπῆς Βιοηθικῆς καί τῆς Διαρκοῦς Ἱ. Συνόδου καί τῆς Ἱ. Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος. 
  6. Ὑποκινήσει δι’ αὐτῆς τοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ πληρώματος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος εἰς ἀπείθειαν, καταφρόνησιν, στρηνιασμόν καί ἐχθροπάθειαν πρός τούς Σεβασμιωτάτους Ποιμενάρχας αὐτοῦ καί
  7. Δεινοτάτῳ σκανδαλισμῷ τῆς συνειδήσεως τῶν πιστῶν, 

ἐπί κανονικοῖς ἀδικήμασι σαφῶς προβλεπομένοις καί ρητῶς τιμωρουμένοις ὑπό τῶν θείων καί ἱερῶν κανόνων ΣΤ΄ τῆς Ἁγίας Β΄ Οἰκουμενικῆς Συνόδου, ΙΗ΄ τῆς Ἁγίας Δ΄ Οἰκουμενικῆς Συνόδου, ΛΔ΄ τῆς Ἁγίας ΣΤ΄ Οἰκουμενικῆς Συνόδου καί ΝΗ΄ τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων, ὡς καί ὑπό τῶν Γραφικῶν λογίων: Λουκ. 3, 14 καί Ματθ. 18, 6 καί ἐπειδή τά ἀνωτέρω κανονικά ἀδικήματα προβλέπονται καί κολάζονται διά τῆς ποινῆς τῆς καθαιρέσεως καί τῆς ἐπαναφορᾶς εἰς τήν τάξιν τῶν λαϊκῶν μετ’ ἀκρόασιν τοῦ ἀνωτέρω κατηγορουμένου θά κριθῆ ἡ ἐφαρμογή τῶν διατάξεων τοῦ ἄρθρου 102 τοῦ Ν. 5383/1932 περί προσωρινῆς ἀπαγορεύσεως τελέσεως ἱεροπραξιῶν ἄχρι τελεσιδίκου ἀποφάσεως τῶν ἁρμοδίων Ἐκκλησιαστικῶν ὀργάνων.

Friday, November 5, 2021

ΣΑΣ ΕΥΧΑΡΙΣΤΩ ΘΕΡΜΑ ΣΕΒΑΣΜΙΩΤΑΤΕ ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ!

ΣΑΣ ΕΥΧΑΡΙΣΤΩ ΘΕΡΜΑ ΣΕΒΑΣΜΙΩΤΑΤΕ ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ!


Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====


Σας ευχαριστώ θερμά, Σεβασμιώτατε Ναυπάκτου, για την αποστολή της επιστολής καθώς επίσης για την αποστολή του σχολίου που θα δημοσιευθεί στην επόμενη έκδοση της 

“Παρέμβασης”.


Το βαθύ θεολογικό κήρυγμα του Μητροπολίτη Ναυπάκτου στην Λαμία, προκάλεσε το μένος των μικρόνοων, των αμαθών και των εμπαθών σε βάρος του Σεβασμιώτατου.


Παρακολουθούμε, με πόνο 

ψυχής, τον διασυρμό σας 

Σεβασμιώτατε.

Ας λένε ότι θέλουν ορισμένοι, αλλά καλό είναι να θυμούνται ότι υπάρχει Θεός και Ημέρα της Κρίσεως.


Όλοι γνωρίζουν ότι ο Σεβ. Ναυπάκτου ανήκει στην πεντάδα των κορυφαίων 

θεολόγων της Ορθοδοξίας 

σήμερα.

Όλοι γνωρίζουν τι αγώνες έδωσε στην Σύνοδο της Κρήτης.


Όλοι γνωρίζουν τα περισπούδαστα βιβλία του,

που κυκλοφορούν σε απανωτές εκδόσεις και που μεταφράζονται σε πολλές 

γλώσσες.


Δεν προφταίνουμε να διαβάζουμε όσα περισπούδαστα γράφει ο Σεβασμιώτατος.


Όλοι γνωρίζουν ότι έδινε πάντοτε το παρών του στους αντιοικουμενιστικούς αγώνες και στην Ιερά Σύνοδο της Ιεραρχίας 

και εκτός αυτής.

Αλλά υπάρχουν και οι αγνώμονες και οι υβριστές και οι εμπαθείς και οι ζηλόφθονες, που διασύρουν τον Σεβασμιώτατο με γλώσσα ασύγκριτα πιο εχθρική από ότι χρησιμοποιούν για τους προβεβλημένους Οικουμενιστές.!!!


Τόσο ψηλά έχουν ιεραρχήσει 

την μάχη εναντίον του Οικουμενισμού στην συνείδησή τους.!!!


Τους παραδίδουμε στην Κρίση του Θεού και τους ευχόμαστε καλή μετάνοια πριν φύγουν από τον μάταιο αυτό κόσμο.

Thursday, November 4, 2021

ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ κ. ΙΕΡΟΘΕΟΥ


ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ κ. ΙΕΡΟΘΕΟΥ

=====


Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ

ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ ΚΑΙ ΑΓΙΟΥ ΒΛΑΣΙΟΥ

ΙΕΡΟΘΕΟΣ


Ναύπακτος, 4 Νοεμβρίου 2021



Κύριε Τελεβάντο,


Διάβασα τό σχόλιό σας στίς 3 Νοεμβρίου καί εὐχαριστῶ πολύ γιά τήν ὑποστήριξη.


Τό κήρυγμα αὐτό τό ἔκανα στήν Λαμία τήν 18 Ὀκτωβρίου μέ τήν ἐπέτειο 

τῆς ἀπελευθερώσεως τῆς 

πόλεως ἀπό τούς Γερμανούς.


Ἐκείνη τήν ἡμέρα στό κήρυγμα ὁμίλησα γιά τό τί σημαίνει Εὐαγγέλιο καί ὅτι ἡ ἐνανθρώπηση τοῦ Υἱοῦ καί Λόγου τοῦ Θεοῦ, ὁ Ὁποῖος προσέλαβε ἀνθρώπινη φύση καί σῶμα, εἶναι ἀντίθετο τῆς φιλοσοφικῆς μεταφυσικῆς.


Ἐπειδή ἔπρεπε νά πῶ κάτι γιά  τήν ἀπελευθέρωση τῆς πόλεως τῆς Λαμίας ἀπό τούς Γερμανούς ἀναφέρθηκα στό θέμα τῆς ἐλευθερίας. Ἤδη πρίν λίγες ἡμέρες ἔγιναν τραγικά γεγονότα σέ Σχολεῖο τῆς Θεσσαλονίκης ἀπό ἀνθρώπους πού διακατέχονται ἀπό ναζιστικές ἀρχές ἐναντίον τῶν μέτρων προφυλάξεως τῶν μαθητῶν ἀπό τόν κορωνοϊό. Αὐτό συμβαίνει καί μέ τούς ἀκροδεξιούς σέ ὅλη τήν Εὐρώπη πού διοργανώνουν 

δυναμικά συλλαλητήρια 

ἐναντίον τοῦ ἐμβολίου. 

Καί διερωτώμουν τί σχέση ἔχει τά ναζιστικά μορφώματα μέ τό ἀντιεμβολιαστικό κίνημα. Σκέφθηκα, ὄχι χωρίς αἰτία, ὅτι οἱ ἄνθρωποι αὐτοί ἐμπνέονται ἀπό τίς ἀρχές 

τοῦ ὑπερανθρώπου τοῦ Νίτσε, 

πού αἱματοκύλισε τήν ἀνθρωπότητα μέ τόν Χίτλερ. 


Τέτοιες θεωρίες ἐκφράζονται καί σήμερα μέ τόν κοινωνικό δαρβινισμό καί τήν εὐγονική, σύμφωνα μέ τήν ὁποία ἡ κοινωνία πρέπει νά ἐλευθερωθῆ ἀπό ἄρρωστους καί ἀδύνατους ἀνθρώπους καί ὄχι νά τούς προστατεύη σέ βάρος τῶν ὑγειῶν ἀνθρώπων. 


Δυστυχῶς, ὁ χρόνος δέ ἦταν κατάλληλος γιά περαιτέρω ἐπεξεργασία. Δέν ἐννοοῦσα τούς Χριστιανούς ἀντιεμβολιαστές 

πού ἐλαύνονται ἀπό 

ἄλλες ἀπόψεις.

Γιατρός τῆς πόλεως Λαμίας, ὁ Παναγιώτης Ἰακωβής, μέ σπουδές καί στό ἐξωτερικό καί ἄγνωστος σέ μένα, σέ δική του ἀνάρτηση σχολίασε τό κήρυγμα αὐτό μέ τά ἑξῆς:


«Ἄκουσα μέ περισσή προσοχή τό Κήρυγμα τοῦ Μητροπολίτη Ναυπάκτου Ἱερόθεου ἐπ’ εὐκαιρία τοῦ διπλοῦ ἑορτασμοῦ γιά τόν Εὐαγγελιστή Λουκᾶ καί τήν Ἀπελευθέρωση τῆς Λαμίας ἀπό τόν ναζιστικό ζυγό.


Μιλώντας ἐκτός γραπτοῦ κειμένου, παρουσίασε μέ συνέπεια καί συμπαγῆ Θεολογικό καί Φιλοσοφικό λόγο τήν σύνδεση τῆς Ὀρθοδοξίας μέ τή σωματικότητα καί τίς διαφορές της ἀπό τά μεγάλα Φιλοσοφικά Μεταφυσικά συστήματα.


Συνέδεσε λογικά καί ἱστορικά τήν Ὀρθόδοξη Θεολογία μέ τά σύγχρονα προβλήματα τῆς Πανδημίας καί τῶν ἀκραίων φασιστικῶν μορφωμάτων ἀπό τά ὁποῖα ὑπέφερε ἡ Ἑλλάδα καί ἡ Λαμία 

μας στήν ναζιστική κατοχή.

Ὁ Μητροπολίτης Ναυπάκτου Ἱερόθεος τίμησε σήμερα τή Λαμία μας μέ ἕναν λόγο πού ἔκανε τή διαφορά.

Ἔδειξε ὅτι ὁ συνεκτικός φιλοσοφικός λόγος μπορεῖ νά κάνει τή διαφορά ἔναντι τῶν ἀνούσιων, ἐπιφανειακῶν καί βαρετῶν "πανηγυρικῶν λόγων". Ἔδειξε ὅτι ἡ Ὀρθοδοξία, ἡ Ἐπιστήμη, ἡ Δημοκρατία καί ἡ Κοινή Λογική δύνανται νά συμπορεύονται καί νά συγκλίνουν ἐντυπωσιακά ὑπέρ Ἐλευθερίας.


Δραματικό καί ἀπογοητευτικό τό χάσμα φιλοσοφικῆς συγκρότησης ἀνάμεσα σέ ἁπλοϊκούς -δίκην ἐκθέσεως ἰδεῶν- "πανηγυρικούς" καί τήν ὑψηλή νοηματοδοσία τοῦ Κηρύγματος τοῦ κ.κ. Ἱεροθέου.


Ἄς στηρίξουμε αὐτούς τούς Ἱεράρχες».

Παρά ταῦτα, φανατικοί Χριστιανοί καί Ἱερεῖς (τό εὐγενέστερο πού θά μποροῦσα νά πῶ) ἔβγαλαν ὅλο τό μῖσος τους ἐναντίον μου καί γιά μιά ἄλλη φορά, παρερμηνεύοντας τά ὅσα εἶπα καί παραθεωρώντας ὅλη τήν πεντηκονταετῆ προσφορά μου στά θεολογικά γράμματα καί τήν ποιμαντική, μέ στοχοποίησαν, μέ ὑποτιμητικούς λόγους. Μέ αὐτό ἀπέδειξαν ὅτι μόνοι τους ἐντάσσουν τούς ἑαυτούς τους στά ναζιστικά αὐτά μορφώματα καί ἔχουν ὅμοιες νοοτροπίες καί πρακτικές. 


Εἶναι ἀντιπαπιστές καί ἐνεργοῦν ὡς παπιστές!  Ἐκφράζουν τόν τρικυμιώδη ἐσωτερικό τους κόσμο καί πιστεύω ὅτι θά ἰσχύση καί γι’ αὐτούς ὁ πνευματικός νόμος πού 

εἶναι ἄτεγκτος.

Μέ ὅσα ὑποστηρίζουν γιά τό ἐμβόλιο, ὁδηγοῦν τούς ἀνθρώπους σέ ἀρρώστιες καί θανάτους καί εἶναι ὑπεύθυνοι γι' αὐτό, κατά τόν λόγο τοῦ ἁγίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτου. Θά δώσουν λοιπόν λόγο στόν Θεό γιά ὅλους αὐτούς πού καθοδηγοῦν καί τούς ὁδηγοῦν στόν θάνατο, ἐμπλέκοντας ἐσφαλμένως τήν θεολογία μέ τήν ἰατρική. 


Καί ὅμως, αὐτοί τολμοῦν νά κρίνουν τήν Ἱερά Σύνοδο γιά τίς ἀποφάσεις της καί ὅλους ἐμᾶς, πού προσπαθοῦμε νά προφυλάξουμε 

τούς ἀνθρώπους, τόσο ἀπό τόν 

ἰό ὅσο καί 

ἀπό τήν πλάνη. 

Ἐξάσκησα κατά καιρούς θεολογική κριτική στόν Οἰκουμενισμό, ἀλλά δέν βρῆκα τέτοια ἐπιθετικότητα ἀπό τούς οἰκουμενιστές ὅσο βρῆκα ἀπό τούς ψευτο-ἀντι-οικουμενιστές!


Σᾶς ἀποστέλλω ἕνα μικρό σχόλιο, 

πού θά δημοσιευθῆ προσεχῶς στήν ἐφημερίδα μας, γιά νά δῆτε τήν σκέψη μου.


Πάντως, εὐχαριστῶ γιά τήν ὑποστήριξη, ἀλλά καί γιά τήν σωστή στάση πού λάβατε γιά τήν πανδημία τοῦ κορωνοϊοῦ.


Μέ θερμές εὐχές 

ΣΕΒ. ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ,ΝΑΖΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΑΝΤΙΕΜΒΟΛΙΑΣΜΟΣ



ΝΑΖΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΑΝΤΙΕΜΒΟΛΙΑΣΜΟΣ


Του Σεβ. Ναυπάκτου κ. Ιεροθέου

======


Οἱ ἀντιδράσεις τῶν ναζιστικῶν μορφωμάτων ἐναντίον τοῦ ἐμβολίου καί τῶν προστατευτικῶν μέτρων καί στήν πατρίδα μας, κυρίως στήν Εὐρώπη μοῦ προκάλεσαν τήν ἀπορία γιά τό τί σχέση μπορεῖ νά ὑπάρχη μεταξύ τοῦ ναζισμοῦ (ἀκροδεξιῶν) καί τοῦ ἀντιεμβολιασμοῦ, καί γιατί ὅσοι ἀκολουθοῦν αὐτήν τήν θεωρία εἶναι 

ἐναντίον τοῦ ἐμβολιασμοῦ 

τῶν ἀνθρώπων.

Κατ’ ἀρχάς σκέφθηκα ὅτι πιθανόν τό χρησιμοποιοῦν αὐτό τό θέμα ὡς ἀφορμή γιά νά ἐκφράσουν τήν ἀντίδρασή τους στήν Κυβέρνηση πού θέλει τόν ἐμβολιασμό τῶν ἀνθρώπων ἤ εἶναι ἐναντίον τῶν μεγάλων Ἑταιρειῶν, ἤ ἐπιδιώκουν νά προσεταιρισθοῦν αὐτούς πού ἀντιδροῦν γιά τήν ἐνίσχυση τῆς ὀργανώσεώς τους.


Ὅμως, συζητώντας μέ κάποιον φίλο μου πού διατύπωσε σοβαρά ἐπιχειρήματα κατάλαβα ὅτι τό θέμα αὐτό εἶναι βαθύτερο, δηλαδή ἔχει βαθειές ρίζες καί δέν εἶναι τόσο ἁπλό 

καί ἀθῶο.

Ὁ Νίτσε μέ τίς θεωρίες του προσδίδει στόν «ὑπεράνθρωπό» του τέσσερα στοιχεῖα. Τό πρῶτον εἶναι ἡ ἀνάγκη νά φονευθῆ ὁ Θεός, τό δεύτερον τό νά μή λυπᾶται κανείς τόν πλησίον του, τό τρίτον ὁ ἀνεύθυνος καί ἀνελέητος πόθος γιά τήν ἐξουσία καί τό τέταρτον ὅλα ἐπιτρέπονται. Γιά τόν ὑπεράνθρωπο δέν ὑπάρχει οὔτε καλό οὔτε κακό, καί αὐτό ἐπηρέασε τίς θεωρίες τοῦ Χίτλερ γιά τήν Ἀρία φυλή, ὁπότε κάθε τί πού εἶναι ἀδύνατο καί 

ἀσθενικό πρέπει νά ἐκλείψη.

Τέτοιες θεωρίες εὐνοοῦν τόν κοινωνικό δαρβινισμό καί τήν εὐγονική. Ὁ ὅρος εὐγονική εἰσήχθηκε τό 1883 ἀπό τόν Francis Galton ἐξάδελφο τοῦ Δαρβίνου. Σύμφωνα μέ τήν θεωρία αὐτή ἡ ἀνθρώπινη φυλή χρειαζόταν ἕνα εἶδος τεχνητῆς ἐπιλογῆς, κατ’ ἀντίθεση μέ τήν φυσική ἐπιλογή. Ἔτσι πρέπει νά ἐλέγχεται καί νά ἀποφεύγεται ἡ ἀναπαραγωγή τῶν ἀδυνάτων καί τῶν ἀσθενῶν, ὥστε νά ἐπιζοῦν οἱ ἄνθρωποι ἐκεῖνοι πού εἶναι δυνατοί, ἰσχυροί, ὑγιεῖς. Καί, βέβαια, αὐτά ἰσχύουν καί στίς θεωρίες πού σχετίζονται μέ τήν ἀναπαραγωγή τῶν ἀνθρώπων, ὁπότε ἐφαρμόζονται οἱ ἐκτρώσεις, ἀλλά αὐτό ἐφαρμόζεται καί σέ ἤδη ζῶντες ἀνθρώπους πού εἶναι ἀσθενεῖς μέ ἀνίατα 

νοσήματα, μέ τήν πρακτική 

τῆς εὐθανασίας.

Αὐτό σημαίνει ὅτι οἱ μεγάλης ἡλικίας ἄνθρωποι πού εἶναι συνταξιοῦχοι, ἀλλά καί οἱ ἄρρωστοι θεωροῦνται ἀπό αὐτούς πού ἔχουν τέτοιες ναζιστικές καί ρατσιστικές θεωρίες, ὡς ἄχρηστοι γιά τήν κοινωνία, καί ἀποτελοῦν τροχοπέδι στό κοινωνικό σύνολο καί γι’ αὐτό πρέπει νά ἐξαφανισθοῦν.


Μέσα σέ αὐτήν τήν ἰδεολογική προοπτική τά ἐμβόλια δημιουργοῦν ἀρνητικές καταστάσεις στήν κοινωνία, ἀφοῦ ἐπιζοῦν γιά πολλά χρόνια ἄνθρωποι μέ ἀνίατες ἀσθένειες, μέ ἀποτέλεσμα νά ζημιώνεται τό Κράτος, οἱ ἀσφαλιστικές Ἑταιρεῖες, καί τό Σύστημα Ὑγείας μιᾶς Χώρας. Γι’ αὐτόν τόν λόγο μερικοί ἰδελόγοι ἀντι-εμβολιαστές ἐπιδιώκουν τήν ἀπελευθέρωση τῆς κοινωνίας 

ἀπό τά ἀσθενικά στοιχεῖα.

Ἴσως καί ἡ λεγόμενη «ἀνοσία τῆς ἀγέλης» ἐντάσσεται μέσα σέ αὐτήν τήν προοπτική, δηλαδή νά περάση ὁ ἰός καί νά ἐξαφανίση τά ἄρρωστα ζῶα, ὥστε νά παραμένουν τά ὑγιῆ καί δυνατά.


Ἐναντίον αὐτῆς τῆς ναζιστικῆς καί ρατσιστικῆς νοοτροπίας ἀντιδρᾶ ἕνα πολιτισμένο Κράτος πού προστατεύει ὅλους τούς πολίτες του καί ἰδιαίτερα τούς ἀνήμπορους σωματικά ἀνθρώπους, ἔστω κι’ ἄν κοστίζει οἰκονομικά γιατί αὐτό εἶναι τό νόημα τοῦ πολιτισμοῦ. Ὁ πολιτισμός καί ὁ ἐκδημοκρατισμός μιᾶς Χώρας ἐντοπίζεται κυρίως στό ὅτι τό Κράτος δείχνει τόν ἀλτρουϊσμό 

καί τήν φιλανθρωπία 

στούς ἀδυνάτους 

ἀνθρώπους.

Ἔτσι, ἡ σύνδεση τῶν ρατσιστῶν-ναζιστῶν μέ τό ἀντιεμβολιαστικό κίνημα εἶναι προφανής.

Φυσικά, ὅλοι οἱ ἀντιεμβολιαστές δέν διακατέχονται ἀπό τέτοιες ἀπόψεις, ἀφοῦ ὑπάρχουν καί ἄλλες ἀφετηρίες, ὅμως στό μικρό αὐτό σχόλιο προσπάθησα νά ἐντοπίσω τήν σχέση μεταξύ αὐτῶν τῶν ρατσιστικῶν-φασιστικῶν μορφωμάτων καί τοῦ ἀντιεμβολιασμοῦ, ὅταν μάλιστα ἐκφράζεται μέ δυναμικό τρόπο.


Ν.Ι.

Ὀκτώβριος 2021


(Το πιο πάνω σχόλιο του Σεβασμιώτατου θα δημοσιευθεί τον Νοέμβριο του 2021 στο Parembasis.gr).