ΤΟ ΥΣΤΕΡΙΚΟ ΗΘΟΣ ΤΩΝ ΡΩΣΣΟΛΑΓΝΩΝ ΚΑΙ Η ΔΙΑΛΛΑΚΤΙΚΗ ΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΟΥΚΡΑΝΙΑΣ ΟΝΟΥΦΡΙΟΥ

ΤΟ ΥΣΤΕΡΙΚΟ ΗΘΟΣ ΤΩΝ ΡΩΣΣΟΛΑΓΝΩΝ ΚΑΙ Η ΔΙΑΛΛΑΚΤΙΚΗ ΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΟΥΚΡΑΝΙΑΣ ΟΝΟΥΦΡΙΟΥ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Σε πρόσφατη ανάρτηση, παραθέσαμε αξιόλογο κείμενο του ιστολογίου “Πατερική Παράδοση”, που αποδεικνύει με εμπεριστατωμένη πληροφόρηση και με πλούσιο φωτογραφικό, υλικό:

1.) Ότι ο Ουκρανίας Ονούφριος συμμετείχε -δυστυχώς- σε πλείστες όσες οικουμενιστικές ασχημίες, όχι μόνον με Παπικούς και Ουνίτες, αλλά και με αλλόθρησκους.

2.) Ότι συμπροσευχήθηκε κατ’ επανάληψη με τους πρώην Σχισματικούς της Ουκρανίας και νυν αποκαταστημένους από το Οικουμενικό Πατριαρχείο, οι οποίοι αποτελούν την Ορθόδοξη Αυτοκέφαλη Εκκλησία της Ουκρανίας.

Α.) Όσον αφορά τα οικουμενιστικά έκτροπα θα επαναλάβουμε αυτά που γράφουμε φορτικά -και θα συνεχίσουμε να γράφουμε φορτικά- εναντίον της παναίρεσης του Οικουμενισμού.

Δεν υπάρχει καμμιά συγκατάβαση, καμμιά επιείκεια, καμμιά οικονομία, καμμιά ανοχή για οικουμενιστικά έκτροπα οποιασδήποτε μορφής, εκ μέρους οιουδήποτε.

Τα τελευταία 120 περίπου χρόνια ενέσκηψε δριμύς χειμών στην Εκκλησία του Χριστού.

Όχι απλά αίρεση, αλλά παναίρεση (αφού πρόκειται για συγκρητισμό), χτυπά αλύπητα την Εκκλησία.

Το πιο αποκαρδιωτικό είναι ότι της παναίρεσης ηγούνται όχι τυχόντες, αλλά οι πλείστοι από τους Ορθόδοξους Προκαθημένους με τον περίγυρό τους.

Ως εκ τούτου πλήρως αποδοκιμάζουμε τον Μακαριώτατο Ουκρανίας Ονούφριο για την συμπροσευχή και συμμετοχή του στα οικουμενιστικά έκτροπα.

Β.) Η διαλλακτική στάση του Ουκρανίας Ονούφριου -ακόμη και πριν την αποκατάσταση των πρώην Σχισματικών της Ουκρανίας από το Οικουμενικό Πατριαρχείο-, δείχνει πολύ υπεύθυνη στάση εκ μέρους τους Μακαριώτατου κ. Ονούφριου.

Είναι επιβεβλημένο χρέος των επισκόπων του Χριστού, όχι να υποδαυλίζουν, αλλά να καταλύουν τα Σχίσματα. 

Οι συμπροσευχές του Μακαριώτατου κ. Ονούφριου με τους πρώην Σχισματικούς της Ουκρανίας και νυν αποκαταστημένους από το Οικουμενικό Πατριαρχείο, δείχνουν ότι επεδίωκε την επούλωση και όχι την παγίωση του Σχίσματος.

Αυτό που μου έκανε εντύπωση -πολύ καλή εντύπωση- είναι ότι ο Μακαριώτατος κ. Ονούφριος και τώρα ακόμη αφήνει πόρτα διαλόγου και ελπίδα συνδιαλλαγής με την υπό τον Μακαριώτατο κ. Επιφάνιο Αυτοκέφαλη Εκκλησία τη Ουκρανίας.

Ερωτηθείς σχετικά, αν υπάρχει τώρα, μετά την εκχώρηση Αυτοκεφαλίας, ελπίδα συνδιαλλαγής στην Ουκρανία, ο Μακαριώτατος Ουκρανίας Ονούφριος απάντησε ότι υπάρχει αυτή η δυνατότητα αρκεί να σταματήσουν οι τρομοκρατικές ενέργειες σε βάρος της Αυτόνομης υπό το Πατριαρχείο Ρωσσίας Εκκλησίας της Ουκρανίας.

Στάση διαλλακτική, στάση κατά Θεόν, στάση που δείχνει ποιμαντική ευθύνη και ακμαίο εκκλησιαστικό φρόνημα.

Συγκρίνετε τώρα την υστερία που καλλιεργούν η Θεσσαλονίκη και τα Εξάρχεια για το Ουκρανικό για να αντιληφθείτε πόσο στραβά αρμενίζουν οι εν Ελλάδι “βασιλικώτεροι του βασιλέως” Ρωσσολάγνοι. 

Κάνουν οι δυστυχείς ότι περνά από το χεράκι τους για να δώσουν στους Ρώσσους το θεολογικό έρεισμα για να δημιουργήσουν Πανορθόδοξο Σχίσμα, ενώ παράλληλα υποβάθμισαν ουσιαστικά τον αντιοικουμενιστικό αγώνα και τον εξέτρεψαν σε ουκρανολογία.

Λες και δεν υπάρχει Θεός και Ημέρα της Κρίσεως.!!! 

Ο ΟΝΟΥΦΡΙΟΣ ΑΠΟΔΕΧΟΤΑΝ ΩΣ ΚΑΝΟΝΙΚΟ ΕΠΙΣΚΟΠΟ ΤΟΝ ΑΝΑΘΕΜΑΤΙΣΜΕΝΟ ΦΙΛΑΡΕΤΟ ΓΙΑ ΧΡΟΝΙΑ

Ο ΟΝΟΥΦΡΙΟΣ ΑΠΟΔΕΧΟΤΑΝ ΩΣ ΚΑΝΟΝΙΚΟ ΕΠΙΣΚΟΠΟ ΤΟΝ ΑΝΑΘΕΜΑΤΙΣΜΕΝΟ ΦΙΛΑΡΕΤΟ ΓΙΑ ΧΡΟΝΙΑ

Του ιστολογίου “Πατερική Παράδοση”

=====

    Μετὰ τὴν τελευταία ἀνάρτησή μας Το Ουκρανικό σχίσμα δεν αποτελεί "κολυμβήθρα του Σιλωάμ" (ἐδῶ) περὶ τῆς πολιτικοποίησης τῆς Ἐκκλησίας ἀπὸ τοὺς Ἀρχιερεῖς (ὅπως τοὺς Βαρθολομαῖο καὶ Κύριλλο), καὶ τῆς παρουσίασης τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ὀνουφρίου ὡς κανονικοῦ μὲν ἐπισκόπου, ἀλλὰ ὡς συνυπεύθυνου γιὰ τὶς τραγικὲς ἐξελίξεις στὴν Οὐκρανία, ἐλάβαμε σχόλια ποὺ ἐπιβεβαιώνουν ὅσα παρουσιάζουμε καὶ καταδεικνύουν τὴν τακτική, ὅσων σκοπίμως (ἂς τὸ ἀκούσουν κάποιοι πατέρες, ἐκεῖ στὴ Θεσσαλονίκη) παρουσιάζουν τὸν Κύριλλο καὶ τὸν Ὀνούφριο ὡς ἀθῶες περιστερές.

           Σχόλιο κάποιου ἀναγνώστου τῆς "Π.Π."

         
 Διάβασα το κείμενο σας και επειδή πια δεν αντέχω να γίνομαι θύμα της κάθε ανάρτησης έψαξα στις πηγές που παραθέτετε και βρήκα τα ακόλουθα, ιδιαιτέρως διαφωτιστικά. Στην πηγή περί σχέσεων Ποροσένκο και Ονουφρίου, ενώ ο Ονούφριος καταγγέλλει τις βίαιες προσαρτήσεις ναών του ποιμνίου του από τις άλλες «εκκλησίες» (προσοχή, δεν τους ονομάζει σχισματικούς) και λέει στον Ποροσένκο ότι η πολιτεία δεν πρέπει να ανακατεύεται σε Εκκλησιαστικά θέματα, παρόλα αυτά λέει και τα εξής:

             Στις 21 Μαρτίου 2019, ο αρχηγός της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας, ο Μακαριώτατος Μητροπολίτης Ονούφριος του Κιέβου και όλης της Ουκρανίας, συμμετείχαν σε συνάντηση του προέδρου της Ουκρανίας Πέτρο Ποροσένκο με μέλη του Πανουκρανικού Συμβουλίου Εκκλησιών και Θρησκευτικών Οργανώσεων.

Η συνάντηση οργανώθηκε με πρωτοβουλία του αρχηγού του κράτους… Λαμβάνοντας το λόγο, ο Μακαριώτατος Μητροπολίτης Ονούφριος του Κιέβου και Όλης της Ουκρανίας ευχαρίστησε τον επικεφαλής του κράτους για τη συνάντηση και είπε τα εξής:

…"Ως εκ τούτου, θα ήθελα να σας ζητήσω, Πιότρ Αλεξέιεβιτς, να δώσετε οδηγίες στους τοπικούς αξιωματούχους να σταματήσουν τεχνητά να ξεκινήσουν αλλαγές στην υποταγή. Θα θέσει τέρμα στις συγκρούσεις μεταξύ των ανθρώπων.

Είναι πεποίθησή μου ότι όλες οι εξελίξεις που επηρεάζουν την Εκκλησία μας και τους Ορθόδοξους Χριστιανούς γενικά δεν είναι ο δρόμος που πρέπει να ακολουθήσουμε. Δεν είναι ασφαλώς το μονοπάτι που θα μας οδηγήσει στην ενότητα. Είναι απαραίτητο να παραδεχτούμε την πλάνη αυτού του μονοπατιού, να μαθαίνουμε από τα λάθη και να αναζητούμε άλλους τρόπους ενοποίησης της εκκλησίας. 

Οι επιθέσεις και η "μεταφορά" των ενοριών στρέφουν μόνο τη διαδικασία της ενότητας πίσω, σε ό, τι ήταν πριν από δεκαετίες. Έχουμε ήδη υπομείνει το ίδιο στις αρχές της δεκαετίας του 1990. Επομένως, αν δεν μπορέσουμε να διορθώσουμε εντελώς την κατάσταση, θα πρέπει τουλάχιστον να αρχίσουμε να μην το επιδεινώνουμε.

Κύριε Πρόεδρε, θέλω να με καταλάβεις σωστά. Εμείς, αυτή είναι η Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία μας, είμαστε υπέρ της Ουκρανίας, είμαστε υποστηρικτές μιας ολοκληρωμένης και ενοποιημένης κατάστασης, ηρεμίας, ειρήνης, αμοιβαίας κατανόησης και ενότητας μεταξύ των λαών μας. Εμείς πάντα υπερασπίσαμε και το δηλώσαμε. Όλα όσα ανέφερα παραπάνω βλάπτουν μόνο το κράτος. Βεβαιωθείτε ότι σταματά. Πιστεύω ότι είναι μέσα στις δυνάμεις σας!».

Σε αυτά τα λόγια αγαπητό ιστολόγιο δεν υπάρχει καμία αναφορά για σχισματικούς. Στην δε φωτογραφία που αναρτήσατε και δείχνει τον Ονούφριο να συμπροσεύχετε με τον σχισματικό Φιλάρετο σας στέλνω και μία άλλη από την εθνική επέτειο της Ουκρανίας.

(Ἐδῶ)

Μια φορά γράψατε. Θα κάθοντουσαν ο αγ. Αλέξανδρος και ο Άρειος δίπλα δίπλα, επειδή ο Μ. Κωνσταντίνος οργάνωσε παρέλαση για μία επέτειο; Απαντώ: Δεν το νομίζω.

                                                          Σας ευχαριστώ

Ἐμεῖς ὡς Π.Π διακρίνουμε τὶς πολιτικὲς σκοπιμότητες καὶ τὴν «Οἰκονομία» στὴν Οὐκρανία. Ἡ κατάσταση δὲν ξέφυγε τώρα μὲ τὸν Βαρθολομαῖο, ἀλλὰ εἶχε ξεφύγει πρὸ πολλοῦ μὲ εὐθύνη ὅλων τῶν συμμέτοχων. Παραθέτουμε πάλι κάποιες φωτογραφίες-πειστήρια ποὺ δείχνουν, ὅτι ὅποιος στὴν Ἐκκλησία λόγω σκοπιμοτήτων παραβαίνει τοὺς Ι. Κανόνες δὲν μπορεῖ νὰ περιμένει νὰ δικαιωθεῖ.

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΙΣ ΚΑΤΑΓΓΕΛΙΕΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟΥ ΤΗΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΙΣ ΚΑΤΑΓΓΕΛΙΕΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟΥ ΤΗΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Με κανένα τρόπο δεν υιοθετούμε την επιθετικότητα του άρθρου του ιστολογίου “Πατερική Παράδοση”, που παραθέσαμε στην αμέσως προηγούμενη ανάρτηση, εναντίον του Σεβ. Μητροπολίτη Πειραιώς κ. Σεραφείμ και των συνεργατών του. 

Το ιστολόγιο, όμως, κάνει ορισμένες σημαντικές επισημάνσεις. 

Αναφέρει συγκεκριμένα ότι άρθρα του π. Βαρνάβα Γιάγκου, π. Βασίλειου Θερμού και Σεβ. Αργολίδος κ. Νεκτάριου για κανένα λόγο δεν πρέπει να φιλοξενούνται σε ένα παραδοσιακό ορθόδοξο περιοδικό. 

Αλλοίμονον αν σε ένα παραδοσιακό περιοδικό διαβάζουμε άρθρα Οικουμενιστών, Νεονικολαιτών και Νεορθόδοξων. 

Ως εκ τούτου ο παραδοσιακός κληρικός π. Παύλος Δημητρακόπουλος -ο υπεύθυνος του περιοδικού της Μητροπόλεως Πειραιώς- θα πρέπει να αρνείται εξ υπαρχής την δημοσίευση άρθρων κακόδοξων συγγραφέων.

Ακουέτω ταύτα και ο Σεβ. Πειραιώς.

Και κάτι άλλο!

Πολύ σχοινί έχει δώσει ο Σεβ. Πειραιώς στον Μακρακιστή και δεινό παραβάτη των Ιερών Κανόνων σεβαστό, αγαπητό, σεπτό και προσφιλή π. Βασίλειο Βολουδάκη.

Καταρχήν οφείλετε ανυπερθέτως, Σεβασμιώτατε, να διακόψετε κάθε είδους συνεργασία με τον αγαπητό Γέροντα των Εξαρχείων. 

Στην συνέχεια έχετε χρέος απέναντι στον Χριστό να συντάξετε μηνυτήρια αναφορά στην Ιερά Σύνοδο της Εκκλησίας της Ελλάδας ώστε ο σεβαστός π. Βασίλειος Βολουδάκης να οδηγηθεί πάραυτα σε συνοδικό δικαστήριο για να καθαιρεθεί για τον παποκαισαρισμό του, τον Μακρακισμό του και την σκαιά περιφρόνηση που δείχνει προς τους Ιερούς Κανόνες.

Απλά είναι αδιανόητο να μην οδηγηθεί ο σεβαστός Γέρων σε συνοδικό δικαστήριο για να καθαιρεθεί, αφού γυμνή τη κεφαλή διατυπώνει αιρέσεις και ποδοπατά ασύστολα σωρεία Ιερών Κανόνων.

Σας παρακαλούμε θερμά και υικά, Σεβασμιώτατε, να μην ολιγωρήσετε να πράξετε το καθήκον σας.

Η “ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ” ΤΗΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ!

Η “ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ” ΤΗΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ!

Του Ιστολογίου “Πατερική Παράδοσις”

=====

Ὁ ἀμοραλισμὸς καὶ ἡ ὑποκρισία τοῦ μητροπολίτη Πειραιώς και τῶν συνεργατῶν του, ἄλλη μιὰ φορά …θριάμβευσε. Στὸ περιοδικὸ «Πειραϊκὴ Ἐκκλησία», λοιπόν, τοῦ κ. Σεραφεὶμ καὶ τῶν ἱερέων του π. Παύλου Δημητρακόπουλου καὶ π. Ἀγγέλου Ἀγγελακόπουλου (ὁ πρῶτος ἐπαινεθεὶς πολλάκις ὡς «λέων» τῆς Ὀρθοδοξίας από τον π. Θεόδωρο Ζήση καὶ ὁ τελευταῖος στενὸς συνεργάτης του, ὅπως καὶ τῆς «Κατάνυξις») δημοσιεύονται κείμενα τοῦ μητρ. Ἀργολίδος Νεκταρίου, τοῦ π. Βασιλείου Θερμοῦ, τοῦ π. Βαρνάβα Γιάγκου καὶ ἄλλων τῶν ἰδίων ἰδεολογιῶν-κακοδοξιῶν. Πρόκειται γιὰ ἐκείνους ποὺ ὑποστηρίζουν τὸν Οἰκουμενισμὸ καὶ δίνουν συγχωροχάρτι στὴν ομοφυλοφιλία συμπλέοντες μὲ τὸν καθηγητὴ Γιανναρᾶ! Σήμερα λοιπὸν συνεργαζόμαστε, κοινωνοῦμε καὶ συλλειτουργοῦμε μὲ τοὺς ὑποστηρικτὲς τῆς ὁμοφυλίας καὶ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ καὶ αὔριο βγάζουμε πύρινα ἄρθρα ἐναντίον τους!

Αὐτὴ εἶναι ἡ Ὀρθοδοξία τῆς Μητροπόλεως Πειραιῶς καὶ τῶν συνεργατῶν της!

ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΣ ΧΩΡΙΣ ΣΤΑΥΡΟ ΚΑΙ ΑΓΩΝΑ ΔΕΝ ΝΟΕΙΤΑΙ

ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΣ ΧΩΡΙΣ ΣΤΑΥΡΟ ΚΑΙ ΑΓΩΝΑ ΔΕΝ ΝΟΕΙΤΑΙ

Του Γέροντα Γεώργιου (Καψάνη)

=====

Χριστιανός χωρίς σταυρό και αγώνα δεν νοείται. Χριστιανός που ακολουθεί ένα εύκολο δρόμο δεν νοείται.

    

Ενόμισαν και νομίζουν μερικοί, ότι Χριστιανός είναι να τηρή κανείς μερικές ηθικές εντολές και να καλοπερνάει στην ζωή του, να έχη ανέσεις, να έχη μία ευημερία ανθρώπινη και να έχη μία ζωή ανθρωπίνως εξασφαλισμένη. Αλλά δεν είναι αυτός ο Χριστιανός.

Χριστιανός είναι εκείνος ο οποίος κάθε ημέρα αγωνίζεται. Αγωνίζεται για να αγαπήση τον Θεό. Αγωνίζεται για να αγαπήση τον αδελφό του. Επειδή δε ο εγωϊσμός είναι που εμποδίζει τον άνθρωπο να αγαπήση τον Θεό και να αγαπήση τον αδελφό του, αγωνίζεται για να ξερριζώση από μέσα του τον εγωισμό. Αγωνίζεται για να ξερριζώση τα πάθη, τα οποία σκοτίζουν τον νου του ανθρώπου και αιχμαλωτίζουν την καρδιά του. Αγωνίζεται να ευαρεστήση τον Θεό.

Γνωρίζει τις εντολές του Θεού και θέλει αυτές τις εντολές να τις τηρήση στην ζωή του με ακρίβεια. Όχι για να δικαιωθή απέναντι του Θεού εγωϊστικά, αλλά για να ευαρεστήση τον Κύριο από αγάπη. 

Και ο αγώνας που κάνει ο Χριστιανός γι’ αυτό γίνεται. Όχι για να πη στον Θεό· «εγώ είμαι εντάξει· δικαιούμαι την σωτηρία» -γιατί τότε θα ήταν ένας Φαρισαίος- αλλά για να πη στον Θεό· «Κύριε, παρ’ όλη την αδυναμία μου και την αμαρτωλότητά μου, εγώ σε αγαπώ. Και σαν έκφρασι της αγάπης μου, προσπαθώ να κάνω τις εντολές Σου και το άγιό Σου θέλημα. Και από Εσένα εξαρτάται, αν θα μου δώσης την σωτηρία και αν θα μου δώσης την Χάρι Σου».

Απόσπασμα από το βιβλίο: Ομιλίες σε ακίνητες Δεσποτικές και Θεομητορικές Εορτές (των ετών 1981-1991) Α’ Έκδοσις 2015 Ιερά Μονή Οσίου Γρηγορίου

Πηγή

Ιστολόγιο "Πατερική Παράδοση"

Η ΚΥΡΙΑ ΛΩΡΙΤΟΥ ΓΙΑ ΤΙΣ ΑΔΟΛΕΣΧΙΕΣ ΤΩΝ ΣΧΙΣΜΑΤΙΚΩΝ ΙΣΤΟΛΟΓΙΩΝ

Η ΚΥΡΙΑ ΛΩΡΙΤΟΥ ΓΙΑ ΤΙΣ ΑΔΟΛΕΣΧΙΕΣ ΤΩΝ ΣΧΙΣΜΑΤΙΚΩΝ ΙΣΤΟΛΟΓΙΩΝ

=====

Ο κουρνιαχτός γύρω από τον μακαριστό Τρεμπέλα στα σχισματικά ιστολόγια “Ομολογία" και “Πατερική Παράδοση” των κακοδόξων και σχισματοαιρετικών Τσολογιάννη και Σημάτη  αντιστοίχως.

Ο κ. Σακαλάκης δεν έχει καμμία ιδεολογία. Από  ό,τι μπορώ να εκτιμήσω μόνο καιροσκοπικά ενεργεί και σηκώνει κουρνιαχτό γύρω από διάφορα θέματα. Δεν θα ησχολείτο με τον Τρεμπέλα και τις αδελφότητες, αν δεν ήθελε να χτυπήσει τον π. Επιφάνιο Θεοδωρόπουλο και την θεολογία του γύρω  από τον 15ο Κανόνα της Α/Β Συνόδου. 

Συγκεκριμένα το θέμα με τον Τρεμπέλα ξεκίνησε, όταν εγώ  ανέφερα τον Τρεμπέλα μεταξύ των εκκλησιαστικών προσωπικοτήτων  που εξέφρασαν την συνείδηση της  Εκκλησίας ως τον τελευταίο κρίκο της Ιεράς Παραδόσεως στην σύγχρονο εποχή. 

Φυσικά δεν ανέφερα τον Τρεμπέλα καθώς και μία πλειάδα αγίων και οσιακών μορφών ως αλάθητον, αλλά ως ένα πρόσωπο αναφοράς στα θεολογικά γράμματα και εκκλησιαστικά δρώμενα. 

Δεν είναι δυνατόν να αναφερθεί κανείς στα πρόσωπα που διεμόρφωσαν το εκκλησιαστικό τοπίο της συγχρόνου Εκκλησίας και να μην αναφερθεί στον μέγα Τρεμπέλα. 

Το ότι έκανε λάθη λόγω αστοχίας, λόγω  της εποχής κ.τ.λ. δεν τον καθιστά  κακόδοξο και αιρετικό ή ότι απώλεσε το  ορθόδοξο κριτήριο. 

Ανήκει μέσα στην πλειάδα των αγίων και οσίων που εκφράζουν την ομοφωνία των Πατέρων. 

Εννοείται τα ίδια με τον Τρεμπέλα  ισχύουν και για τον έτερον ακαδημαικό θεολόγο τον Ιωάννη Καρμίρη.  Προσωπικώς θα μου ήταν αδύνατον μεταξύ της ομηγύρεως που ανέφερα, να μην περιλάβω τον συγγραφέα του τεραστίου πονήματος και θεμελιώδους  έργου “Τα δογματικά και συμβολικά  μνημεία της ορθοδόξου πίστεως”. Ποιός μίμος και καιροσκόπος Σακαλάκης θα αναιρέσει τον τοιούτον  και τοσούτον ακάματον συγγραφέα! Ο κ. Σακαλάκης  αυτοαναιρείται με τις αντιφάσεις του, τις κακοδοξίες του και την αλαζονεία του έτι νεόκοπος, χωρίς  καμμία καταγεγραμμένη ομολογία, να θέλει να  ανατρέψει το σύμπαν. Όλοι οι αιρετικοί όλων των αιώνων από το ίδιο σύμπλεγμα έπασχαν, να θέλουν  να διακριθούν, να πουν κάτι το ξεχωριστό, να τα βάλουν με κάποιο άγιο. 

Αυτά ως προς τον Τρεμπέλα και τον Ιωάννη Καρμίρη. 

Θα ήθελα όμως αγαπητοί φίλοι των αδελφοτήτων, να καυτηριάσω κάποια πράγματα σχετικά με τις  αδελφότητες, με τις οποίες  δεν έχω καμμία  αντιπαλότητα. Αντιπαλότητα και κατακερματισμός  των εκκλησιαστικών χώρων δεν θα έπρεπε να  υπάρχει, αλλά επικοινωνία, συνεργασία κ.τ.λ. 

Ο μόνον ηθικιστικώς  σκεπτόμενος Σακαλάκης κατηγόρησε τον  Σωτήρα για ηθικισμό! Δεν είναι κακό ο καθείς να επιλέγει τον χώρο που εκκλησιαστικώς αναπαύεται και προσιδιάζει. Ουδέν μεμπτόν! 

Όμως μετά λύπης μου διάβασα σε κάποιο σχόλιο του κ. Μπερούκα να δικαιολογεί τις μεταφράσεις  των εκκλησιαστικών κειμένων από τους Οικουμενιστές επισκόπους και να μας υποδεικνύει να ακούσουμε την κ. Σιδέρη σε ένα απόσπασμα video, όπου δεν ξέρει αυτή η κατά τα άλλα σεβάσμια κυρία τι λέει! Το τραγικότερο είναι ότι βλέπουμε τους ανθρώπους και ειδικά τις κυρίες του ΣΩΤΗΡΑ να διακατέχονται από ένα πνεύμα υποταγής στον οικουμενιστή επίσκοπο και να στηρίζουν όλες τις οικουνενιστικές του εκτροπές. 

Πώς το βλέπουμε;   

Στις επαρχιακές πόλεις αυτό είναι κάτι το φανερό, δεν χρειάζεται κάποια έρευνα. 

Μάλιστα συχνάκις καλούν τον οικουμενιστή επίσκοπο στην αίθουσα για αγιασμό, ευλογία και όλα τα συναφή χειροφιλήματα, μεταδίδοντας ένα πνεύμα εφησυχασμού και αποσπώντας την προσοχή  από τα οικουμενιστικά εγκλήματα. 

Αυτό το βλέπετε να είναι επιτρεπτό; Τι και αν γράφει  το φυλλάδιο του ΣΩΤΗΡΑ για τον Οικουνενισμό;    

Στην πράξη λέτε "άσε το  φυλλάδιο να λέει"! Πώς μπορεί ένα τέτοιο φυλλάδιο να έχει κύρος; Η ίδια η αδελφότητα το εξευτελίζει! 

Όμως θα με ενδιέφερε να μάθω. Η θέση αυτή του κ. Μπερούκα για τις μεταφράσεις των εκκλησιαστικών  κειμένων είναι μία προσωπική του θέση ή είναι μία  θέση που υιοθετεί η αδελφότητα;  

Υ.Γ. Τα ανωτέρω σχόλια στάλθηκαν σε σχετική ανάρτηση του ιστολογίου “Ομολογία” για να λάβω την παρακάτω απάντηση που αντανακλά το ήθος και την δημοσιογραφική δεοντολογία του χειριστή του ιστολογίου κ. Τσολογιάννη και γενικώς των προαναφερθέντων σχισματικοαιρετικών ιστολογίων: 

“H XYΔΑΙΟΥΒΡΙΣΤΡΙΑ ΛΩΡΙΤΟΥ δεν έχει καμμία θέσι στο ιστολόγιό μας.

Να πάει και να κάνη τα σχόλια της εκεί που συνηθίζει στους διάφορους ΒΟΘΡΟΥΣ.

Εδώ μέσα δεν επιτρέπουμε ούτε να σκεφτή να έλθη και να βάλη σχόλια.

Χυδαιολόγησε εναντίον των Γνησίων Αποτειχισμένων και δικαίως την αποβάλαμε.

Η Μαινάδα Λωρίτου και το μένος της να το εκφράζη στους Κρυπτόμενους Οικουμενιστές.”

Η ΚΟΠΡΟΣ ΤΟΥ ΑΥΓΕΙΟΥ!

  

Η ΚΟΠΡΟΣ ΤΟΥ ΑΥΓΕΙΟΥ!

Της κ. Ελένης Λωρίτου

=====

Ο αρχιμαφιόζος άγιος Στέπινατς της “πατερικής διαστρέβλωσης”, ο Σημάτης λέγω, δεν άντεξε άλλο να περιμένει την δημοσίευση της εισηγήσεως του π. Σεραφείμ στο συνέδριο της Θεσσαλονίκης, δεν άντεξαν άλλο να μένουν αργές οι γλώσσες τους, και απομαγνητοφώνησαν την εισήγηση για να πιάσουν ευθύς δουλειά. Πρώτη τους δουλειά, το βιολί βιολάκι, η συκοφάντηση, το ψέμα, ο αμοραλισμός, η παραβατικότητα. Δεν μπόρεσε ο Ιεροεξεταστής Ιησουίτης να αποβάλει το οργανωσιακό του background και το καθωσπρεπίστικο προσωπείο. Ο παραβάτης μας κάνει μαθήματα καθωσπρεπισμού εξαντλώντας τον πιετίστικο ευσεβισμό του. Τουλάχιστον να κατάφερνε το πρόσωπό του να αποκτήσει μία γλυκύτητα! Φαρμάκι σκέτο! Η οχιά δεν μπορεί να γίνει πεταλούδα! Οι τοξίνες της κακίας και  μοχθηρίας βγαίνουν στο προσκήνιο! 

Τι μας είπε λοιπόν ο ιεροεξεταστής;! Μας είπε χωρίς καμμία ντροπή ότι ο π. Θεόδωρος Ζήσης δωροδόκησε ανθρώπους για να τον ακολουθήσουν! Βαρειά η κατηγόρια! Και οι αποδείξεις ρε αλήτη; Πού είναι οι αποδείξεις σου; Πετάς κανονιές που σκάνε στον αέρα και δεν έχεις τον ανδρισμό να επισυνάψεις μαζί με την φοβερή καταγγελία και τα τεκμήρια; Αυτού του επιπέδου είναι η υπευθυνότητά σου. Είσαι ένας παραβάτης του ποινικού κώδικα, αλλά ποιος λερώνει τα χέρια του με τέτοιες λέρες σαν εσένα; Στέλλεις πολύ μακρυά την βαλίτσα ρε κατσικοπόδαρε! Θες να οργιστεί ο π. Θεόδωρος και να πιάσει να σε σύρει στον εισαγγελέα, για να έχεις τροφή να τρέφεις τα χαϊβάνια, που σε ακολουθούν και να παριστάνεις το θύμα, ότι ο π. Θεόδωρος σας διώκει νομικά και τα τοιαύτα. Ο π. Θεόδωρος όμως δεν ασχολείται με ανθρώπους του υποκόσμου. Αυτό το έχει αποδείξει πλειστάκις μέχρι τώρα. Σας έχει χ….μένους με το συμπάθιο! Μαζί σας να ασχοληθεί ο π. Ευθύμιος που πνευματικά σας εξέθρεψε με τις ατυχείς θεολογοφιλοσοφίες του! Εσπειρε ανέμους και θερίζει θύελλες! Στον βαθμό που δεν το κάνει είναι συνυπεύθυνος. Ε! πάτερ Ευθύμιε! Αναλαμβάνετε και τις παραβατικότητες του Σημάτη;  

Ρε αλήτη Σημάτη! Κάποια βρωμοδουλειά μυρίζει. Δεν είναι δυνατόν να μην βρέθηκε ένας νουνεχής άνθρωπος, έστω από το κύκλο των Σταγιατών, που να μην στάθηκε στο πραγματικό γεγονός της συκοφαντικής δυσφήμησης του π. Θεοδώρου Ζήση, που -παρ’ όλη την πλύση εγκεφάλου που υφίστανται- να μην επανεστάτησε μέσα του το κοινό αίσθημα του δικαίου και να έμειναν όλοι στο τρόπο που μιλά η Λωρίτου, επειδή είπε τους αλήτες αυτό που είναι, δηλαδή αλήτες! Κάποια λαθροχειρία μυρίζει. Ξέρεις εσύ! Όμως αυτό που ξέρεις εσύ, το ξέρουν και όλοι οι άλλοι! Δημοσιεύεις ό,τι θέλεις και ό,τι σε συμφέρει και κόβεις ό,τι δεν θέλεις. Επίσης αξιοποιείς και όποιο υποβολιμαίο σχόλιο, οποθενδήποτε προερχόμενο! 

Ρε καλά παιδιά του κατηχητικού και της υποκρισίας, ακούτε να δείτε. Δεν ξέρω τι διαστρέβλωση σας έχουν κάνει τα κατηχητικά σας, οι αδόκιμοι πνευματικοί σας, οι φιλοσοφικές ενασχολήσεις σας με το “υποχρεωτικό” και το “δυνητικό” του 15ου Κανόνα. Εγώ μιμούμαι τον Χριστό που ονόμασε τους υποκριτές φίδια κολοβά, οχιές και τάφους σοβατισμένους σαν εσάς τους επώνυμους και ανώνυμους αρθρογράφους, διαχειριστές και σχολιαστές αυτού του μαφιόζικου ιστολογίου, που καταγγέλλει δημόσια πρόσωπα για δωροδοκία χωρίς αποδείξεις. 

Και σεις κ. Καταγή, δεν εξεγείρεται η συνείδησή σας; Κάπου σας πήρε το μάτι μου να το παίζετε cool και χαλαρός.

Ανάμεσα στα σχόλια μια γνωστή άγνωστη πουλά τις προστυχιές της στον ασεβέστατο Σημάτη, που της δίνει το βήμα για να μετέρχεται τις προστυχιές της με σεξουαλικούς υπαινιγμούς. Σου εύχομαι καλές “βραδυνές” διασκεδάσεις ανέραστη! Δεν λοιδορείτε εμένα, αλλά την Παρθένο Θεοτόκο και μάλιστα σε ένα -ο Θεός να το κάνει!- θεούσικο ιστολόγιο.  

Πάτερ Ευθύμιε Τρικαμηνά, θα αναλάβετε δράση να καθαρίσετε την κόπρο του Αυγείου; Είπατε ότι είστε υπεύθυνος. Αναλάβετε τις ευθύνες σας. Στο βαθμό που δεν το κάνετε είστε συνυπεύθυνος της παραβατικότητος!   

Η ΚΥΡΙΑ ΕΛΕΝΗ ΛΩΡΙΤΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ ΜΑΡΚΗΣΙΑ ΤΗΣ “ΠΑΤΕΡΙΚΗΣ ΠΑΡΑΔΟΣΗΣ”

Η ΚΥΡΙΑ ΕΛΕΝΗ ΛΩΡΙΤΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ ΜΑΡΚΗΣΙΑ ΤΗΣ “ΠΑΤΕΡΙΚΗΣ ΠΑΡΑΔΟΣΗΣ”

=====

https://paterikiparadosi.blogspot.com/2018/07/blog-post_37.html

Τι θέλει να πει ο ποιητής; Μάλλον εύχεται να πάθουμε πανώλη, να αποδεκατιστεί όλος ο “οικονομιστής” πληθυσμός, ώστε να βρει την ευκαιρία να μας ευεργετήσει. Θα είναι η πιο κατάλληλη ώρα να μας ευεργετήσει και “αποτειχιστικά” και να μας μιλήσει για την “υποχρεωτική” αποτείχιση κατά τά πρότυπα του Μ. Βασιλείου. 

Είναι η ώρα που οι αποτειχισμένοι καθημαγμένοι από το μαρτύριο της αποτειχίσεως θα αποβάλουν τις αρές και τις ύβρεις και θα μας δείξουν μεγαλοψυχία. Θα κατεβαίνουν από τα αυτοκίνητά τους μέσα στα αίματα και τον κόπο της πεζοπορίας και θα βρωμάνε ιώδιο, γιατί η μαρκησία θα εγκαταλείψει τον πύργο της και στις διακοπές της στην ακροθαλασσιά θα σκεπάζεται πολύ καλά με άμμο, ώστε να νιώσει σαν μάρτυς! Μαρκησία μου υπάρχει και μία άλλη ιδέα, να κάνεις μία αυτοσχέδια πισίνα στο σπίτι σου. Να σκάψεις μία στέρνα, να την γεμίσεις με νερό, να το αφήνεις στον ήλιο να ζεσταίνεται και κατά τις τέσσερις το απόγευμα να βουτάς, δεν σου λέω τίποτα, σωστό μαρτύριο! Μία άλλη παραλλαγή είναι με βαρέλι! Εξ ίσου ωραίο μαρτύριο. 

Όταν λοιπόν οι “οικονομιστές” θα πάθουν πανώλη, θα αφήσουν τα μαρτύριά τους και καθημαγμένοι θα έρθουν προς βοήθειαν και να μας διδάξουν περί του μολυσμού των συγκοινωνούντων δοχείων. Θα είναι η πιο κατάλληλη στιγμή. Δηλαδή τους δύστυχους τους “οικονομιστές” δεν θα τους φτάνει η πανώλη, θα έχουν και δεύτερη μεγαλύτερη πανώλη να τους μιλά ο Σημάτης, ο Τσακίρογλου, ο Ρίζος, ο Σακαλάκης, η μαρκησία για τον μολυσμό των Μυστηρίων. Όχι άλλη πανώλη, αφήστε μας να πεθάνουμε! Αν ο Σημάτης είναι και Σαββατογεννημένος οι κατάρες του πιάνουν!