ΤΙ ΑΙΣΧΟΣ ΕΙΝΑΙ ΑΥΤΟ ΜΕ ΤΑ ΓΕΝΕΘΛΙΑ ΤΩΝ ΙΕΡΑΡΧΩΝ;

ΑΠΟΚΑΡΔΙΩΤΙΚΟΣ ΕΟΡΤΑΣΜΟΣ ΓΕΝΕΘΛΙΩΝ ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΟΥ ΙΕΡΑΡΧΗ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Αποκαρδιωτικός ο εορτασμός των γενεθλίων από τον Σεβ. Φλιππουπόλεως Νικόλαο, όπως δείχνει η φωτογραφία που προτάσσεται της ανάρτησης.

Ως γνωστόν ο Σεβ. Φιλιππουπόλεως είναι γνήσια αντιοικουμενιστής και παραδοσιακός Ιεράρχης.

Με την συμβολή του -κυρίως- η παραδοσιακή Εκκλησία της Βουλγαρίας αρνήθηκε να παραστεί στην οικουμενιστική Σύνοδο της Κρήτης.

Γι’ αυτό και οι πιστοί της ανά την Οικουμένη Ορθοδοξίας ευλαβούνται ιδιαίτερα τον παραδοσιακό και αντιοικουμενιστή Μητροπολίτη Φιλιππουπόλεως.

Αλλά γι’ αυτόν ακριβώς τον λόγο καθόλου δεν κατανοούμε τον λόγο που εορτάζει γενέθλια ο Σεβασμιώτατος.

Δεν συνειδητοποιεί ότι είναι αφόρητη η εκκοσμίκευση ενός Ιεράρχη όταν εορτάζει γενέθλια;

Όλοι γνωρίζουμε πώς προέκυψε η φαιδρή συνήθεια του εορτασμού των γενεθλίων των Ιεραρχών στις χώρες του πρώην Ανατολικού μπλόκ.

Οι κομμουνιστές ήθελαν να σβήσουν από την μνήμη του λαού τον εορτασμό της ονομαστικής εορτής, επειδή όταν εορτάζεις ονομαστική εορτή κατ' ανάγκην αποδίδεις τιμή στον Άγιο που φέρεις το όνομά του. 

Γι’ αυτό οι κομμουνιστές φρόντισαν να σταματήσει ο λαός να τιμά την ονομαστική του εορτή την οποία αντικατέστησαν με την εορτή των γενεθλίων.

Και ως να μη έφτανε ότι οι κομμουνιστές επέβαλαν την αντιχριστιανική αυτή συνήθεια στον λαό, την επέβαλαν, επίσης, και ως πρακτική στους μοναχούς και στους Ιεράρχες.

Αφού, λοιπόν, γνωρίζει ο Σεβ. κ. Νικόλαος πώς προέκυψε η παγκάκιστη, αντιχριστιανική και πλήρως εκκοσμικευμένη αυτή συνήθεια γιατί την υιοθετεί;

Δυστυχώς ο Σεβ. Φιλιππουπόλεως δεν είναι ο μόνος παραδοσιακός Ιεράρχης που γιορτάζει γενέθλια.

Ο Μακαριώτατος Πατριάρχης Γεωργίας κ. Ηλίας γιορτάζει, επίσης, γενέθλια παρά το προκεχωρημένο της ηλικίας του και το βεβαρυμένο της υγείας του. Προσευχόμαστε οι όντως παραδοσιακοί Ιεράρχες των δύο Εκκλησιών της Βουλγαρίας και της Γεωργίας -αλλά και των άλλων Εκκλησιών των πρώην κομμουνιστικών χωρών- να τερματίσουν την απαράδεκτη αυτή πρακτική που δείχνει πόση ζημιά προξένησε η εκκοσμίκευση στην Εκκλησία τους.

ΕΙΝΑΙ ΑΝΤΙΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΗΣ Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΚΙΕΒΟΥ ΚΑΙ ΠΑΣΗΣ ΟΥΚΡΑΝΙΑΣ ΟΝΟΥΦΡΙΟΣ;

ΕΙΝΑΙ ΑΝΤΙΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΗΣ Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΚΙΕΒΟΥ ΚΑΙ ΠΑΣΗΣ ΟΥΚΡΑΝΙΑΣ ΟΝΟΥΦΡΙΟΣ;

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Διαβάσαμε στο ιστολόγιο “Πατερική Παράδοσις”:

Στὰ σχετικὰ μὲ τὸν μητροπολίτη Ὀνούφριο καὶ τὸ θέμα τῆς Οὐκρανίας, καὶ πάλι μᾶς θυμίζει τὸ «δὶς καὶ τρὶς ἐξαμαρτεῖν», κι ἐκεῖ μιλήσατε συμφεροντολογικά. Ἐνῶ δηλαδὴ οἱ φωτογραφίες καὶ τὰ κείμενα ἀποδείκνυαν ὅτι ἡ εὐσέβεια τοῦ Ὀνούφριου σταματάει στὴν κοινωνία του μὲ τὸν Οἰκουμενιστὴ ρῶσο πατριάρχη Κύριλλο, ὅτι ἀντὶ νὰ καταδικάζει τὸν Οἰκουμενισμὸ ἔστειλε πολλάκις χαιρετισμοὺς σὲ οἰκουμενιστικὲς ἐκδηλώσεις, ὅτι ἀντὶ νὰ καταδικάσει τὶς συμπροσευχὲς, συμπροσευχόταν ὁ ἴδιος μὲ παπικούς, ἑβραίους καὶ μουσουλμάνους σὲ Ὀρθόδοξο μάλιστα ναό, μὲ δικαιολογία τὴν ἐθνικὴ ἐπέτειο τῆς χώρας του, ὅτι μάλιστα στὴν ἐπέτειο αὐτὴ ἀσπάστηκε καὶ συμπροσευχήθηκε μὲ τὸν ἀκοινώνητο καὶ ἀναθεματισμένο σχισματικὸ μητροπολίτη Κιέβου Φιλάρετο, ἐνῶ, λοιπόν, ἀποδείχθηκαν ὅλα αὐτά, ἐσεῖς τὸν παρουσιάζετε ἕως σήμερα ὡς παράδειγμα εὐσεβείας.”

Όπως γνωρίζουν οι καλοί αναγνώστες έχω σοβαρές διαφωνίες με την διήκουσα γραμμή του ιστολογίου “Πατερική Παράδοσις”, αλλά, όπως και στο παρελθόν δεν δίστασα να αναδημοσιεύσω αξιόλογα άρθρα του ιστολογίου, έτσι κάνω και τώρα.

Να σταματήσουμε να λέμε συνειδητά ψέμματα.

Η αρχή ότι “ο εχθρός του εχθρού μας είναι δικός μας φίλος” δεν επαληθεύεται πάντοτε στην πράξη.

Είναι αλήθεια ότι ο Μητροπολίτης Ονούφριος είναι ευλαβής ψυχή, αλλά είναι εντελώς αναληθές ότι είναι αντιοικουμενιστής.

1.) Τι σόι αντιοικουμενιστής είναι όταν, ενώ είναι αντιπρόεδρος της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ρωσσίας, ουδέποτε έθεσε θέμα αποχώρησης της Εκκλησίας της Ρωσσίας από τον ΠΣΕ;

2.) Τι σόι αντιοικουμενιστής είναι όταν συμπροσεύχεται με αιρετικούς, Ουνίτες και αλλόθρησκους;

3.) Τι σόι αντιοικουμενιστής είναι όταν έστειλε κατ’ επανάληψη Χαιρετισμούς σε οικουμενιστικές εκδηλώσεις;

4.) Σε ένα μόνο σημείο διαφωνώ  με τις εύστοχες παρατηρήσεις του ιστολογίου “Πατερική Παράδοσις.”  

Στο ότι δέχεται ότι ο Ουκρανίας Ονούφριος διέκοψε δήθεν κοινωνία με τον Οικουμενιστή Πατριάρχη της Ρωσσίας Κύριλλο.

Δηλαδή πώς διέκοψε την κοινωνία; Δεν παρακάθεται αυτοπροσώπως ή με τηλεδιάσκεψη -και μάλιστα ως αντιπρόεδρος- στις συνεδρίες της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ρωσσίας και δεν συναινεί με όλες τις αποφάσεις που λαμβάνονται;

Για τέτοιου είδους διακοπή εκκλησιαστικής κοινωνίας μιλούμε;

Δεν θα κουραστώ να επαναλαμβάνω σε όλους τους τόνους και προς πάσα κατεύθυνση ότι ΜΟΝΟΝ 2 αντιοικουμενιστικές Αυτοκέφαλες Εκκλησίες υπάρχουν: Της Βουλγαρίας και της Γεωργίας οι οποίες δεν συμμετέχουν στο ΠΣΕ, η δε Εκκλησία της Βουλγαρίας αρνείται να στείλει αντιπρόσωπους στον ατελέσφορο διάλογο της Ορθοδοξίας με τον Παπισμό, επειδή διαφωνεί με τον αντορθόδοξο τρόπο που διεξάγεται.

Ο ΟΣΙΟΣ ΙΟΥΣΤΙΝΟΣ ΠΟΠΟΒΙΤΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΕΚΚΛΗΣΙΩΝ ΣΤΟ ΠΣΕ

Ο ΟΣΙΟΣ ΙΟΥΣΤΙΝΟΣ ΠΟΠΟΒΙΤΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΕΚΚΛΗΣΙΩΝ ΣΤΟ ΠΣΕ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Έγραψε στο Υπόμνημά του προς την Ιερά Σύνοδο της Εκκλησίας της Σερβίας -μεταξύ άλλων- τα ακόλουθα ο εν Αγίοις αυλιζόμενος Όσιος Ιουστίνος Πόποβιτς:

«Έως πότε θα εξευτελίζωμεν δουλικώς την Αγίαν μας Ορθόδοξον Εκκλησίαν δια της οικτρώς και φρικωδώς αντιαγιοπαραδοσιακής στάσεώς μας έναντι του Οικουμενισμού και του λεγομένου Παγκοσμίου Συμβουλιου Εκκλησιών; Εντροπή καταλαμβάνει πάντα ειλικρινή Ορθόδοξον γιὰ τὸ γεγονὸς ὅτι ἡ Ὀρθ. Ἐκκλησία «αποτελεί οργανικόν μέρος του Π.Σ.Ε.». 

Αυτή η απόφασις είναι φρικαλέα. Ήτο άραγε απαραίτητον η Ορθόδοξος Εκκλησία, να ταπεινωθεί τόσον τερατωδώς, ώστε οι αντιπρόσωποί της Ιεράρχαι, να επιζητούν την «οργανικήν» μετοχήν και συμπερίληψιν εις το Π.Σ.Ε. (που) αποτελείται από 263 αιρέσεις, το οποίον, κατ’ αυτόν τον τρόπον γίνεται εις νέος εκκλησιαστικός «οργανισμός», μία «νέα Εκκλησία»; Το οποίον ουδέν άλλο είναι ειμή αναβίωσις της αθέου ανθρωπολατρείας–ειδωλολατρείας.

Αλλοίμονον, ανήκουστος προδοσία!».

Γελώ με την καρδιά μου και αναστενάζω πικρά όταν ακούω να χαρακτηρίζουν παραδοσιακές Εκκλησίες όσες συμμετέχουν ως ισότιμα μέλη στο Παγκόσμιο Συβούλιο των αιρέσεων γνωστό ως ΠΣΕ.

Είναι τουλάχιστον αστείος ο ισχυρισμός ότι μία Εκκλησία ειναι παραδοσιακή που συμμετέχει ως ισότιμο μέλος αντάμα με τις εκατοντάδες αιρετικές παραφυάδες.

Όπως έγραψα δεκάδες -αν όχι εκατοντάδες- φορές, μόνον οι Εκκλησίες της Βουλγαρίας και της Γεωργίας είναι παραδοσιακές Εκκλησίες, επειδή δεν συμμετέχουν στο ΠΣΕ και επειδή απέρριψαν την Οικουμενιστική Σύνοδο της Κρήτης για λόγους πίστεως και όχι για λόγους ηγεμονισμού και φιλοπρωτείας.

Είναι απολύτως επιβεβλημένο οι όλες Ορθόδοξες Εκκλησίες να αποφασίσουν άμεση έξοδο από το ΠΣΕ.

Η Εκκλησία της Σερβίας, από τα σπλάχνα της οποίας αναδείχτηκε ο σύγχρονος Πατέρας και Διδάσκαλος της Εκκλησίας Όσιος Ιουστίνος Πόποβιτς ας δείξει τον δρόμο και στην υπόλοιπη Ορθοδοξία.

Ας σταματήσουν οι Ιεράρχες της Εκκλησίας της Σερβίας

1.) να πηγαινοέρχονται στο Βατικανό, 

2.) να λαμβάνουν δακτυλίδι από τον αιρεσιάρχη της Ρώμης, 

3.) να ανάβουν μενόρες, 

4.) να συμπροσεύχονται με Παπικούς και άλλους αιρετικούς ακόμη και με αλλόθρησκους, 

5.) να μοιράζουν “ιερά Κοράνια”, 

6.) να συνεργάζονται με άλλους Οικουμενιστές και να συντάσσουν κακόδοξα Κείμενα όπως αυτό της Ραβέννας. 

Ας αποχωρήσουν από το ΠΣΕ, όπως ο Όσιος Ιουστίνος Πόποβιτς τους άφησε -και μας άφησε- ιερή παρακαταθήκη.

“ΔΙΔΑΣΚΑΛΕ ΠΟΥ ΔΙΔΑΣΚΕΣ ΚΑΙ ΝΟΜΟΝ ΔΕΝ ΕΚΡΑΤΕΙΣ”

“ΔΙΔΑΣΚΑΛΕ ΠΟΥ ΔΙΔΑΣΚΕΣ ΚΑΙ ΝΟΜΟΝ ΔΕΝ ΕΚΡΑΤΕΙΣ”

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Διαβάσαμε στο αγωνιστικό ιστολόγιο “Κατάνυξις”:

"Διορθώνεται το ένα λάθος, με δεύτερο λάθος;

Παρουσίαση της Ρωσικής εκδόσεως του λευκώματος για την μεταφορά των λειψάνων του Αγίου Νικολάου από το Μπάρι στη Ρωσία το έτος 2017

katanixis.gr: Τις Βατικάνειες πρακτικές του Φαναρίου στο Ουκρανικό ζήτημα επέλεξε να αντιμετωπίσει το Πατριαρχείο Μόσχας, ζητώντας τη μεσιτεία του Αγίου Νικολάου, μόνο που ζήτησε τη βοήθεια του Πάπα..

Τη φωτιά που ξέσπασε με το Ουκρανικό ζήτημα στην Ορθοδοξία, δεν τη σβήνεις με τη βενζίνη του Οικουμενισμού.

Τραγικό!"

Όχι, καλοί αδελφοί, του ιστολογίου “Κατάνυξις”. 

Ποτέ ένα λάθος δεν διορθώνεται με δεύτερο λάθος. 

H πολεμική εναντίον των Οικουμενιστών του Φαναρίου είναι απολύτως επιβεβλημένη. Αλλά δεν δικαιλογεί την απροκάλυπτη υποστήριξη των στόχων των Οικουμενιστών και εθνοφυλετιστών του Πατριαρχείου της Μόσχας. 

Τις Βατικάνειες πρακτικές του Φαναρίου δεν τις ανακάλυψε τώρα το Πατριαρχείο της Μόσχας. Τις υλοποιούσε, επί καθημερινής βάσεως, από πολλές δεκαετίες. Ο Σεβ. Βολοκολάμσκ περνούσε τον μισό χρόνο στην Ρωσσία και τον άλλο μισό στο Βατικανό.

Οι Ρώσσοι είναι τόσο Οικουμενιστές όσο και οι Φαναριώτες. 

Ούτε στους μεν έχουμε εμπιστοσύνη, ούτε στους δε.

Αλλοίμονον και να τους είχαμε εμπιστοσύνη.!!! 

Μάταια προσπαθούσαμε, από καιρό, να σας υπενθυμίζουμε ότι η διαμάχη δεν είναι μεταξύ των Οικουμενιστών του Φαναρίου και των ηγετών μιας παραδοσιακής Εκκλησίας, όπως είναι το Πατριαρχείο της Βουλγαρίας ή η Εκκλησία της Γεωργίας. 

Η διαμάχη ήταν και εξακολουθεί να παραμένει μεταξύ των δύο Οικουμενιστικών Εκκλησιών της Κωνσταντινουπόλεως και της Μόσχας.

Bρίσκεστε απολύτως εν δικαίω όταν λέτε ότι δεν διορθώνεται ένα λάθος με ένα δεύτερο λάθος.

Η αναντίρρητη αυτή αλήθεια αφορά τους Οικουμενιστές της Μόσχας, όπως επισημαίνετε με το άρθρο σας, αφορά, όμως, και όσους αποδύθηκαν από καιρό στην Αργοναυτική εκστρατεία της στήριξης των επιδιώξεων των Μοσχοβιτών. 

Το "χρυσόμαλλο δέρας" της εκστρατείας αυτής δεν είναι -όπως αποκαρδιωτικά αφελώς νομίζετε- ο σεβασμός προς τους Ιερούς Κανόνες και η υπεράσπιση της Ορθόδοξης εκκλησιολογίας. 

Η Βατικάνειων προδιαγραφών εκκλησιολογία των Φαναριωτών, είναι δυστυχώς η εκκλησιολογία και των Μοσχοβιτών.

Το μυαλό και των δύο είναι στην φιλοπρωτεία, τον ηγεμονισμό, την εκκοσμίκευση και τον Οικουμενισμό.

Η Διακήρυξη της Αβάνας, που υπέγραψε ο πατριάρχης της Ρωσσίας Κύριλλος με τον Πάπα Φραγκίσκο, λέγει ακριβώς τα ίδια πράγματα που λέγει και το διαβόητο Κείμενο 6 της Συνόδου της Κρήτης.

Προσευχόμαστε να αντιληφθείτε ότι είναι "άνθραξ ο θησαυρός" του "χρυσόμαλλου δέρατος" της Αργοναυτικής σας εκστρατείας. 

Ασυνειδήτως βάζετε το λιθαράκι σας για να πυργωθεί το θεολογικό οικοδόμημα που θα στηρίξει την επί θύραις δημιουργία Πανορθόδοξου Σχίσματος, που μπορεί να διαρκέσει ακόμη και αιώνες.

Το μέγα διακύβευμα ήταν, είναι και θα παραμείνει η ενότητα της Εκκλησίας.

Είναι αντιπαραγωγικό να χάνουμε την θέα του δάσους, επειδή επικεντρώνουμε την προσοχή μας σε κάποιο ή κάποια δέντρα.

ΤΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ ΓΕΩΡΓΙΑΣ ΥΠΟΣΤΗΡΙΖΕΙ ΤΗΝ ΑΥΤΟΚΕΦΑΛΙΑ ΣΤΗΝ ΟΥΚΡΑΝΙΑ

ΠΟΛΥ ΣΗΜΑΝΤΙΚΗ ΕΞΕΛΙΞΗ ΓΙΑ ΤΟ ΟΥΚΡΑΝΙΚΟ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Πολύ σημαντική εξέλιξη για το Ουκρανικό.

Η παραδοσιακή Εκκλησία της Γεωργίας, που εθεωρείτο Εκκλησία δορυφόρος του Πατριαρχείου Μόσχας, υποστηρίζει την Αυτοκεφαλία της Ουκρανίας και θα λάβει οριστικές αποφάσεις τον Ιανουάριο όταν επιδοθεί ο Τόμος Αυτοκεφαλίας στον Μακαριώτατο Μητροπολίτη Κιέβου και πάσης Ουκρανίας Επιφάνιο.

Οι εν Φαναρίω ισχυρίζονται ότι οι περισσότερες Ορθόδοξες Εκκλησίες θα αναγνωρίσουν την Αυτοκεφαλία της Ουκρανίας, όταν εκχωρηθεί ο Τόμος Αυτοκεφαλίας στον Μακαριώτατο Κιέβου Επιφάνιο, στις 6 Ιανουαρίου, στο Φανάρι.

Αν τα γεγονότα επαληθεύσουν τον ισχυρισμό των εν Φαναρίω, τότε η διαβεβαίωση του Μακαριώτατου Μόσχας Κύριλλου ότι η Ενωτική Σύνοδος απέτυχε ολοκληρωτικά και παρήγαγε μηδενικό αποτέλεσμα, θα αποδειχτεί ανακριβής.

Σε κάθε περίπτωση ελπίζω όλοι να αντιλαμβάνονται τώρα αυτό που προσπαθούσα να εξηγήσω κατ’ επανάληψη στο πρόσφατο παρελθόν.

Η Εκκλησία χειροτονεί και η Εκκλησία καθαιρεί ή αφορίζει, με τις Συνόδους των επισκόπων Της. 

Εν προκειμένω, αν τελικά πολλές Ορθόδοξες Αυτοκέφαλες Εκκλησίες αναγνωρίσουν την Αυτοκεφαλία της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας, αυτό θα είναι το νόμιμο εκκλησιαστικά καθεστώς που θα επικρατήσει, ασχέτως του αν είναι κανονικό ή αντικανονικό.

Όπως ακριβώς συμβαίνει με όλες τις κανονικές ή αντικανονικές αποφάσεις των Ορθοδόξων Εκκλησιών.

Επί παραδείγματι. Ελάχιστοι σήμερα πιστεύουν ότι η εκθρόνιση των 12 Μητροπολιτών είναι σύμφωνη με τους Ιερούς Κανόνες.

Ποιός, όμως, διαμφισβητεί  ότι οι μοιχεπιβάτες Μητροπολίτες που κατέλαβαν αντικανονικά τους Θρόνους τους δεν είναι οι νόμιμοι Μητροπολίτες των Θρόνων που κατέλαβαν;

Τι είναι αυτό που τους καθιστά νόμιμους, παρόλον ότι είναι αντικανονικοί;

Η αποδοχή τους, από τις 14 Αυτοκέφαλες Εκκλησίες, ως νόμιμων κάτοχων των Θρόνων τους.

Ιδού το ρεπορτάζ που μας έδωσε την αφορμή για το πιο πάνω σχόλιο:

ΤΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ ΓΕΩΡΓΙΑΣ ΥΠΟΣΤΗΡΙΖΕΙ ΤΗΝ ΑΥΤΟΚΕΦΑΛΙΑ ΣΤΗΝ ΟΥΚΡΑΝΙΑ

Για την Romfea.gr | Κορίνα Σαντοριναίου

=====

Η Ορθόδοξη Εκκλησία της Γεωργίας φαίνεται ότι θα αναγνωρίσει την νέα Αυτοκέφαλη Εκκλησία της Ουκρανίας, με Επικεφαλής τον Μητροπολίτη Κιέβου κ. Επιφάνιο.

Σήμερα, Πέμπτη 27 Δεκεμβρίου η Ιερά Σύνοδος του Πατριαρχείου Γεωργίας, συνεδρίαζε υπό την προεδρία του Πατριάρχη Γεωργίας κ. Ηλίας στην Τιφλίδα.

Σύμφωνα με τον Μητροπολίτη Τσιλκάνι καί Ντουσέτι κ. Ζωσιμά, η Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Γεωργία βλέπει θετικά την Αυτοκεφαλία στην Ουκρανία.

''Η Εκκλησία της Γεωργίας υποστηρίζει την Αυτοκεφαλία'' δήλωσε χαρακτηριστικά ο Μητροπολίτης Τσιλκάνι και Ντουσέτι κ. Ζωσιμάς σε ερώτηση δημοσιογράφων για την θέση της Εκκλησίας της Γεωργίας σχετικά με την Αυτοκεφαλία στην Ουκρανία.

Σύμφωνα πάντως με τον Μητροπολίτη Ζωσιμά η τελική απόφαση της Εκκλησίας της Γεωργίας θα είναι τον Ιανουάριο, όπου ο Οικουμενικός Πατριάρχης θα παραχωρήσει και τον Τόμο στον Μητροπολίτη Επιφάνιο.

ΟΣΤΙΑ ΕΛΕΥΘΕΡΗ ΓΛΟΥΤΕΝΗΣ

      ΟΣΤΙΑ ΕΛΕΥΘΕΡΗ ΓΛΟΥΤΕΝΗΣ

Του κ. Γ. Παπαθανασόπουλου

=====

Εβδομήντα χρόνια συμπληρώθηκαν φέτος από την ίδρυση του Παγκοσμίου Συμβουλίου των Εκκλησιών (ΠΣΕ). Σε αυτό συμμετέχουν οι δώδεκα από τις δεκατέσσερις κατά τόπους Ορθόδοξες Εκκλησίες. Δεν συμμετέχουν τα Πατριαρχεία της Βουλγαρίας και της Γεωργίας. Αποτελούν, σε αριθμό, μικρή μειοψηφία στις 338 παραφυάδες του Προτεσταντισμού, που είναι μέλη του.

Εβδομήντα χρόνια οι Προτεστάντες ουδεμία θετική επίδραση έχουν δεχθεί από τους Ορθοδόξους. Αντιθέτως συνεχώς «εκσυγχρονίζουν» και εκλογικεύουν την Πίστη τους....

Μία από τις «εξελίξεις» είναι η ανακοίνωση του Καθεδρικού Ναού των Αγγλικανών, στο Μπέλφαστ της Βόρειας Ιρλανδίας, ότι όποιος από τους πιστούς επιθυμεί να λάβει την όστια ελεύθερη γλουτένης να το δηλώσει εγκαίρως στο ναό!... Οι Προτεστάντες πιστεύοντας ότι λαμβάνουν απλό άζυμο ψωμί «εκσυγχρονίζονται» και προσφέρουν αυτό και ελεύθερο γλουτένης! Αύριο, γιατί όχι, να προσφερθεί και οίνος ελεύθερος αλκοόλης....

Το θέμα είναι πώς οι Ορθόδοξοι αντιμετωπίζουν αυτές τις «καινοτομίες» των Προτεσταντών. Η «ελεύθερη γλουτένης» όστια είναι μια πρόσφατη εξέλιξη. Η χειροτονία των γυναικών, οι εξελίξεις σε θέματα βιοηθικής και ηθικής και η μετατροπή της Πίστης σε τυπικότητα και συναισθηματισμό είναι τα σημαντικότερα που έχουν απομακρύνει ακόμη περισσότερο τους Προτεστάντες από την Εκκλησία.

Οι Ορθόδοξοι κληρικοί και λαϊκοί, που συμμετέχουν στα όργανα του ΠΣΕ ανέχονται ή συμμετέχουν στις ενέργειες του ΠΣΕ. Π.χ. πανηγύρισαν ως πτωχοί συγγενείς πέρσι τα 500 χρόνια από  τη θυροκόλληση στη Βιτεμβέργη των 95 θέσεων του Λουθήρου (31/10/1517)! Συνήθως οι αποστελλόμενοι από τις Ορθόδοξες Εκκλησίες στις συνελεύσεις και στις Επιτροπές του  ΠΣΕ δεν είναι σημαντικές θεολογικές προσωπικότητες και πολλοί δεν γνωρίζουν καν άριστα μια ξένη γλώσσα. Έτσι δεν έχουν τη δυνατότητα να αρθρώσουν λόγο, που να ακουστεί και να εισακουστεί. Οι πολλοί εκπρόσωποι  πηγαίνουν στο ΠΣΕ περισσότερο για το ταξίδι και καθόλου έτοιμοι για ομολογιακές παρεμβάσεις.

Απόδειξη της ανοχής, τουλάχιστον, των Ορθοδόξων είναι ότι στο εκθετήριο του ΠΣΕ, στη Γενεύη, υπάρχει πίνακας, που έχει τίτλο «Το γενεαλογικό δένδρο του προτεσταντισμού». Δείχνει σε πίνακα τη θεωρία των κλάδων. Ότι στο «γενεαλογικό δένδρο του Χριστιανισμού» όλα ξεκίνησαν με την αρχαϊκή Εκκλησία και από εκεί ξεκίνησαν οι «κλάδοι», που αναπτύχθηκαν στα 2000 αυτά χρόνια... Όλοι είναι ισότιμοι κλάδοι της Μίας Εκκλησίας... Έτσι «κλάδοι» του ιδίου δένδρου είναι οι Κουάκεροι, οι Αντβεντιστές, ο Στρατός Σωτηρίας, οι άλλες προτεσταντικές παραφυάδες και οι Ορθόδοξοι. Αλλά και τους Ορθοδόξους ο πίνακας τους δείχνει διασπασμένους σε τρεις κλάδους: Στο Πατριαρχείο της Κωνσταντινουπόλεως, στο Πατριαρχείο της Μόσχας και στις άλλες Αυτοκέφαλες Εκκλησίες....

Ουδείς λόγος υπάρχει για την παρουσία τους στο ΠΣΕ. Το ΠΣΕ είναι σε παρακμή. Κρατιέται στη ζωή από τους Προτεστάντες, γιατί θέλουν ένα τέτοιο θεσμό ως αντίβαρο στον οικουμενισμό του Βατικανού. Οι Ορθόδοξοι δεν έχουν καμία θέση στα γεωπολιτικά παιχνίδια Ρωμαιοκαθολικών και Προτεσταντών. Στον εκκοσμικευμένο ανταγωνισμό τους αφού δεν μπορούν να παρέμβουν, τουλάχιστον ας απέχουν. Έτσι θα δείξουν ότι δεν νοθεύουν την Αλήθεια και πως διατηρούν την αξιοπρέπειά τους.-     

Βλ.σχ. Γ.Ν. Παπαθανασόπουλου «Η Σύνοδος στην Κρήτη, Εκκλησία – Προκαθήμενοι – Γεωπολιτική» Εκδ. «Τήνος», Αθήναι, 2017.  

ΕΙΝΑΙ ΟΡΘΗ Η ΘΕΣΗ ΤΟΥ ΠΑΝΑΓΙΩΤΑΤΟΥ ΟΤΙ ΤΑ ΚΕΙΜΕΝΑ ΤΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ ΕΙΝΑΙ “ΘΕΟΛΟΓΙΚΩΣ ΑΡΤΙΩΤΑΤΑ”;

ΕΙΝΑΙ ΟΡΘΗ Η ΘΕΣΗ ΤΟΥ ΠΑΝΑΓΙΩΤΑΤΟΥ ΟΤΙ ΤΑ ΚΕΙΜΕΝΑ ΤΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ ΕΙΝΑΙ “ΘΕΟΛΟΓΙΚΩΣ ΑΡΤΙΩΤΑΤΑ”;

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Αναφέρει ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος στον Πρόλογο του τόμου «Πατριαρχικός Λόγος περί την Αγίαν και Μεγάλην Σύνοδον», που περιλαμβάνει όλες τις ομιλίες του Παναγιώτατου στη Σύνοδο της Κρήτης:

“Τα θεολογικώς αρτιώτατα συνοδικά κείμενα ακυρώνουν εκ των προτέρων και τους θορυβώδεις αυτοκλήτους κριτάς της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου, οι οποίοι, με τον ου κατ’ επίγνωσιν ζήλον των, αμφισβητούν την κανονικότητα αυτής και την ορθοδοξίαν των αποφάσεών της, σκανδαλίζοντες ούτω και διχάζοντες τον λαόν του Θεού.”

Αλλά αν ούτως έχουν τα πράγματα ο Παναγιώτατος και οι στυλοβάτες της Συνόδου της Κρήτης μπορούν κάλλιστα να αποδείξουν τους ισχυρισμούς τους με ένα πολύ απλό τρόπο.

Ως γνωστόν τα Κείμενα της Συνόδου της Κρήτης απέρριψαν δύο Αυτοκέφαλες Ορθόδοξες Εκκλησίες (της Βουλγαρίας και της Γεωργίας) για λόγους ουσίας, επειδή είναι οικουμενιστικά Κείμενα και όχι απλά λόγω έλλειψης ομοφωνίας.

Παράλληλα γράφτηκαν δεκάδες αξιόλογες μελέτες Επισκόπων, Καθηγητών Πανεπιστημίου, Ιερών Μονών, ακόμη και της Ιεράς Κοινότητας του Αγίου Όρους, εναντίον της Συνόδου της Κρήτης και των κακόδοξων Κειμένων που εξέδωσε.

Γιατί ο Παναγιώτατος δεν δίνει οδηγία στους στυλοβάτες της Συνόδου του Κολυμπαρίου να απαντήσουν τα Κείμενα που ελέγχουν τις κακοδοξίες των Κειμένων της Συνόδου της Κρήτης, αφού πιστεύει ότι είναι θεολογικώς αρτιώτατα;

Γιατί δεν δίνει εντολή στους κανονολόγους, που διάκεινται ευμενώς προς τις αποφάσεις του Κολυμπαρίου, να απαντήσουν τα ισχυρότατα επιχειρήματα που κατέγραψαν οι πολέμιοι της Συνόδου της Κρήτης για την αντικανονική συγκρότηση και λειτουργία της Συνόδου;

Όταν κάποιος -πολλώ μάλλον ο Οικουμενικός Πατριάρχης- προβαίνει σε ένα ισχυρισμό πρέπει να έχει τα ισχυρά επιχειρήματα να τον στηρίξει.

Αλλιώς μένει εκτεθειμένος!