Η ΠΛΑΝΕΜΕΝΗ ΘΕΟΛΟΓΙΑ ΤΗΣ ΤΡΟΜΟΛΑΓΝΕΙΑΣ ΠΟΥ ΕΚΦΡΑΖΟΥΝ ΟΙ ΣΥΝΩΜΟΣΙΟΛΟΓΟΙ

Η ΠΛΑΝΕΜΕΝΗ ΘΕΟΛΟΓΙΑ ΤΗΣ ΤΡΟΜΟΛΑΓΝΕΙΑΣ ΠΟΥ ΕΚΦΡΑΖΟΥΝ ΟΙ ΣΥΝΩΜΟΣΙΟΛΟΓΟΙ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Ελπίζω να διαβάσατε το άρθρο της αμέσως προηγούμενης ανάρτησης που επιγράφεται "Διαβάστε το πριν το κατεβάσω". 

Είναι πνευματώδες άρθρο γραμμένο με πολύ χιούμορ, αλλά προπαντός δείχνει τον μόνο αποτελεσματικό τρόπο για να αντιμετωπιστεί η τρομολαγνεία της συνωμοσιολογίας.

Φυσικά η χειρότερη και πιο επικίνδυνη μορφή συνωμοσιολογίας αφορά τους θρησκευόμενους συνωμοσιολόγους, επειδή προσπαθούν να αποδώσουν τις συνωμοσιολογίες τους στον Θεό, σε Αγίους, σε προφητείες, σε σεβάσμιους Γέροντες (οι οποίοι τους διάψευσαν ότι συμφωνούν με τις συνωμοσιολογίες τους, χωρίς αυτό να αναχαιτίσει τον συνωμοσιολογικό τους οίστρο) και γι' αυτό κατορθώνουν να τρομοκρατήσουν τους απλούς πιστούς.

Ως να μην έφτανε τον κόσμο όσα ζει και όσα θλιβερά και δύσκολα θα ακολουθήσουν εξαιτίας του κορωνοιού, φροντίζουν να προσθέτουν και άλλο δυσβάσταχτο βάρος και άγχος στους ώμους των ανθρώπων.

Συμπεριφέρονται ακριβώς όπως τους λεγόμενους "Μάρτυρες του Ιεχωβά", οι οποίοι προσπαθούν να προσελκύσουν οπαδούς με την τρομολαγνεία που εκφράζουν οι εσχατολογικές τους πλάνες.

Αντί να μιλούν για την χαρά και την ελπίδα του Χριστού, ζουν σε ένα σκοτάδι φόβου και τρόμου, που τους δημιουργεί την ανάγκη να τρομοκρατούν όσο περισσότερους μπορούν για να αισθάνονται ότι δεν είναι μόνοι στο ψηλαφητό σκοτάδι που ζουν.

Μαύρη παρηγοριά.!

Ξεχνούν φαίνεται ότι ο άρχοντας του Σκότους δεν είναι ο Χριστός, αλλά ο διάβολος.

ΒΙΒΛΙΟΚΡΙΣΙΑ, ΑΡΧΙΜ. ΙΩΑΝΝΟΥ ΚΩΣΤΩΦ, ΠΕΡΙ ΑΓΙΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ

ΒΙΒΛΙΟΚΡΙΣΙΑ

_______

Αρχιμ. Ιωάννου Κωστώφ, Περί Αγίου Πνεύματος, εκδ. Αγ. Ιωάννης ο Δαμασκηνός, Σταμάτα 2019 σσ.217.

Του θεολόγου κ. Ανδρέα Κυριακού

=====

Άνευ αντιλογίας πλείστα όσα σπουδαία αντιρρητικά συγγράμματα είδαν το φως της δημοσιότητος αναφορικά με την καταπολέμηση των κακοδοξιών των Παπικών, αλλά και των Ιεχωβιτών σχετικά με το Άγιο Πνεύμα. 

Το παρόν πόνημα του π. Ιωάννου Κωστώφ χαρακτηρίζεται: 

1.) από εμβρίθεια και 

2.) από εξαντλητική εξετάση του σοβαρότατου αυτού ζητήματος που απησχόλησε την Εκκλησία πάλαι τε και επ’ εσχάτων. 

Οι απαντήσεις του στις παντοειδείς αιτιάσεις των αιρετικών μπορούν να χαρακτηριστούν «βέλη του δυνατού ηκονημένα». Κτυπούν κέντρο και καταφέρνουν καίρια πλήγματα, ώστε να βουβαθούν «παραυτίκα αισχυνόμενοι» οι κακοδοξούντες. 

Παραθέτουμε ενδεικτικά μια ρήση που αποδίδεται στον Ιερό Χρυσόστομο. 

Αναφέρει ο Άγιος την παλιοδιαθηκική ρήση «ως τω Κυρίω έδοξε ούτω και εγένετο" (Ιώβ α΄21) και τη ρήση της Κ. Διαθηκης «έδοξε τω Πνευματι τω Αγίω και ημίν» (Πραξ. ιε΄28) για να τονίσει τα ομότιμον Πατρός και Πνεύματος. 

Οι αιρετικοί ανταπαντούν: τι πάει να πει «τω Αγίω Πνεύματι και ημίν»; Οι απόστολοι έχουν αυθεντία θεότητος; Και συνεχίζει ο χρυσορρήμων Ιερός Χρυσόστομος: Γιατί η Π. Διαθήκη γράφει «επίστευσεν ο λαός στο Θεό και τον Μωυσή" (Εξόδ. Ιδ΄31); Γιατί γράφει: «Και εφοβήθη πας ο λαός τον Κύριον και τον Σαμουήλ» (Α΄Βασ. β΄19); Γιατί φώναξαν οι Εβραίοι «ρομφαία τώ Κυρίω και τω Γεδεών» (Κριτ. ζ΄20); 

Δεν είναι οι τρεις ομότιμοι με το Θεό αλλά υπηρέτες του. Έτσι κι οι απόστολοι είναι υπηρέτες του Αγ. Πνεύματος. 

Το εγχειρίδιο του π. Ιωάννου (υπό τη διττή του έννοια) είναι χρησιμότατο την απόκρουση των Ιεχωβιτών αλλά και των κακοφρόνων Παπικών, που με την κακοδοξία τους περι Φιλιόκβε έχουν εισαγάγει δυαρχία στη θεότητα. 

Η δαψιλής γνώση του πατερικού λόγου αποτελεί το μέγα πλεονέκτημα του συγγραφέα.

Έτσι τα επιχειρήματα των αγίων Πατέρων κατά των πνευματομάχων του δ΄ αι. χρησιμοποιούνται και για την απόκρουση των Ιεχωβιτών. Από τα γραπτά των Αγίων της β΄ μ.Χ. χιλιετηρίδος αντλεί πλείστα όσα χρήσιμα για την απόκρουση των Παπικών και της κακοδοξίας τους. 

Εκπέμπει το παρόν βιβλίο φως ιλαρόν στη σκοτοδίνη των συχρόνων καιρών, πού οι πλειστοί αιρετικοί βαπτίζονται «ετερόδοξοι», κι απαλλάσσονται από τις κακοδοξίες τους με ύπουλο τρόπο.

ΕΚΑΤΟΝΤΑΔΕΣ ΘΥΜΑΤΑ ΠΑΙΔΕΡΑΣΤΙΑΣ ΣΤΟΥΣ “ΜΑΡΤΥΡΕΣ ΤΟΥ ΙΕΧΩΒΑ”

ΕΚΑΤΟΝΤΑΔΕΣ ΘΥΜΑΤΑ ΠΑΙΔΕΡΑΣΤΙΑΣ ΣΤΟΥΣ “ΜΑΡΤΥΡΕΣ ΤΟΥ ΙΕΧΩΒΑ”

=====

Υπολογίζεται ότι τα θύματα παιδεραστίας στους Μάρτυρες του Ιεχωβά στο Βέλγιο θα κυμανθούν μεταξύ 200 και 250, με βάση ότι στην Ολλανδία ο αντίστοιχος αριθμός είναι 300!

Mια μεγάλη έρευνα για τη σεξουαλική κακοποίηση παιδιών στους κόλπους των Μαρτύρων του Ιεχωβά έχει ξεκινήσει στο Βέλγιο. Μια οργάνωση συγκεντρώνει τις αφηγήσεις των θυμάτων. Μετά από έξι μήνες κάνει ένα πρώτο απολογισμό στη "Le Soir".

Η εκμυστήρευση ξαλαφρώνει. Από τις πρώτες αποκαλύψεις τον Δεκέμβριο του 2018 και μέχρι τον Μάρτιο του 2019, οι ιστορίες παιδικής σεξουαλικής κακοποίησης στους κόλπους των Μαρτύρων του Ιεχωβά αυξάνονται στο Βέλγιο. Το ομοσπονδιακό γραφείο του εισαγγελέα ξεκίνησε έρευνα, πραγματοποιήθηκαν επιδρομές στα κεντρικά γραφεία των Μαρτύρων του Ιεχωβά στα τέλη Απριλίου και μια οργάνωση ονόματι Reclaimed Voices ανέλαβε να καταγράψει τις περιπτώσεις κατάχρησης. Το αποτέλεσμα παρουσιάστηκε στις 9 Αυγούστου από την βελγική ημερήσια εφημερίδα Le Soir: 90 θύματα έχουν ήδη καταμετρηθεί σε διάστημα έξι μηνών.

Στο δημοσίευμα, τονίζεται ιδιαίτερα η διαχείριση της παιδεραστίας μεταξύ των Μαρτύρων του Ιεχωβά. Σύμφωνα με όσα γράφει η Le Soir, όποιος κατηγορείται, έχει δύο επιλογές: σε περίπτωση ομολογίας, ο δράστης θα υποστεί μια "μικρή ποινή, αλλά σπάνια θα αποκλειστεί και μπορεί να βρεθεί, αργότερα, με υψηλά καθήκοντα στην οργάνωση". Αν ο κατηγορούμενος αρνείται, τότε "απαιτούνται δύο αυτόπτες μάρτυρες για την επικύρωση των ισχυρισμών του παιδιού, διαφορετικά αυτό  κατηγορείται για συκοφαντία και κινδυνεύει με αποκλεισμό".

Η Reclaimed Voices αναφέρει ότι υπολογίζει τα θύματα να ανέλθουν μεταξύ 200 και 250, συγκρίνοντας την κατάσταση στο Βέλγιο με την περίπτωση της Ολλανδίας. Στην Ολλανδία,- όπου η αίρεση απαριθμεί 28.000 μέλη έναντι 25.000 στο Βέλγιο - 300 θύματα έχουν ήδη ανακοινωθεί από την ίδια οργάνωση.

ΠΗΓΗ: 

https://www.marianne.net/societe/au-moins-90-victimes-de-pedophilie-chez-les-temoins-de-jehovah-en-belgique

Par Magazine Marianne 09/08/2019 - Μετάφραση: Ευάγγελος Νιάνιος

ΚΑΝΤΙΩΤΗΣ! Ο ΜΠΟΥΡΛΕΤΙΟΡΗΣ ΤΩΝ ΨΥΧΩΝ!!

ΟΜΟΛΟΓΙΑΚΟ ΚΗΡΥΓΜΑ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΜΠΑΝΤΣΕΝ κ. ΛΟΓΓΙΝΟΥ Β΄

ΟΜΟΛΟΓΙΑΚΟ ΚΗΡΥΓΜΑ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΜΠΑΝΤΣΕΝ κ. ΛΟΓΓΙΝΟΥ

(ἐπί τῇ ἑορτῇ τῆς Ἁγίας Σκέπης, 1/14 Ὀκτωβρίου 2016)

Β΄

=====

Γιατί ζοῦμε; Γιατί εὑρισκόμαστε, ἀδελφοί καί ἀδελφές, ἐπάνω σέ αὐτήν τήν γῆ; Μέ σκοπό νά κάνουμε κακό; Νά σκοτώνουμε ὁ ἕνας τόν ἄλλο; Ὄχι ! «Μακάριοι οἱ εἰρηνοποιοί, ὅτι υἱοὶ Θεοῦ κληθήσονται» [3]. Διαδῶστε τό καλό. Ἀγαπῆστε καί συγχωρεῖστε. Ἡ ζωή εἶναι μικρή καί μᾶς ἐπισκιάζουν οἱ ἔσχατοι καιροί. Ὁ Κύριος θά ἔλθει νά κρίνει αὐτόν τόν κόσμο. Ὅπως θά μᾶς βρεῖ Αὐτός, ἔτσι θά ἔλθει ἐπάνω μας ἡ Κρίση τοῦ Θεοῦ. Ὁ Θεός τούς συγχώρησε ὅλους. Οὐδείς ἁμαρτωλός ἀφίεται ἐπί γῆς, ὁ ὁποῖος νά μή μπορεῖ νά βρεῖ συγχώρηση. Εἶπε «Ἦλθα γιά νά συγχωρήσω» [4]. Αὐτό ἦταν τό θέλημα τοῦ Κυρίου – νά συγχωρήσει ὅλους τούς ἁμαρτωλούς, καί νά μᾶς παραλάβει ὅλους ἐντός τῆς Βασιλείας τοῦ Θεοῦ.

Ἀλλά σήμερα οἱ ἄνθρωποι δέν θέλουν νά ὑπηρετήσουν τόν Θεό. Γι’ αὐτόν τόν λόγο σᾶς εἶπα ὅτι ἤδη ἔχουν φθάσει οἱ δυσχερεῖς καιροί. Οἱ Ὀρθόδοξοι ἄνθρωποι ἐξαπατῶνται ἀπό Πατριάρχες, Ἐπισκόπους, Ἱερεῖς, πού θέλουν νά δείξουν ἕναν διαφορετικό δρόμο πρός τήν αἰώνια ζωή, καί ὄχι τόν δρόμο πού ὁ Κύριος μᾶς ἔχει παραδώσει. Τί νομίζετε, ἀδελφοί καί ἀδελφές, ὅτι οἱ Ἅγιοι Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας μας θά μποροῦσαν νά συγκεντρώσουν μαζί Ὀρθοδόξους, Καθολικούς, Προτεστάντες, Βαπτιστές, Μάρτυρες τοῦ Ἰεχωβᾶ, καί νά ποῦν: «Εἴμαστε ἀδελφοί καί ἀδελφές ἐν Χριστῷ;!». Ὄχι! Ὁ Κύριος διεχώρισε τήν αἵρεση ἀπό τήν ἀλήθεια [5]. Καί ἐκεῖνοι [δηλ. οἱ αἱρετικοί] εἶναι ἐχθροί τοῦ Θεοῦ, ἐχθροί τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας μας, ἐχθροί τῆς Μητρός τοῦ Θεοῦ. Δέν ἔχω τίποτε ἐναντίον ἑνός ἀνθρώπου [δηλ. ἐναντίον ἑνός αἱρετικοῦ προσωπικῶς], ἀλλά, ἐναντίον τῶν αἱρετικῶν διδασκαλιῶν· δέν πρέπει νά ἐπιτρέψουμε αὐτήν τήν ἀνταρσία ἐντός τῆς Ἐκκλησίας μας, διότι γιά τήν Ὀρθόδοξο Πίστη μας αὐτά τά πράγματα εἶναι βλασφημία.

(Συνεχίζεται)

Ο ΘΕΟΣ ΚΑΤΕΡΓΑΖΕΤΑΙ ΤΗ ΣΩΤΗΡΙΑ ΜΑΣ ΜΕ ΜΥΣΤΗΡΙΩΔΕΙΣ ΤΡΟΠΟΥΣ

Ο ΘΕΟΣ ΚΑΤΕΡΓΑΖΕΤΑΙ ΤΗ ΣΩΤΗΡΙΑ ΜΑΣ ΜΕ ΜΥΣΤΗΡΙΩΔΕΙΣ ΤΡΟΠΟΥΣ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Πολλές φορές μας θλίβει η κατάσταση που επικρατεί στα εκκλησιαστικά και θεολογικά μας πράγματα επειδή πολλοί είναι οι ταγοί της Εκκλησίας που μας σκανδαλίζουν με τις αβαρίες που κάνουν σε θέματα πίστεως, με τους νεωτερισμούς που εισάγουν ή και με τον σκανδαλώδη τους βίο.

Ας μη ξεχνούμε, όμως, ότι ο σπόρος που σπέρνει ο Κύριος βλαστά σε κάθε γόνιμο έδαφος και αποδίδει καρπόν εκαταντοπλασίονα αθόρυβα με τον τρόπο που το φύραμα ζυμώνει τη ζύμη.

Το ακόλουθο γεγονός με βοήθησε να νιώσω -για μια ακόμη φορά- πώς ο Χριστός κατεργάζεται -με μυστηριώδεις τρόπους- τη σωτηρία των ανθρώπων.

Τους τελευταίους μήνες, όποτε εκκλησιαζόμουν στον Ιερό Ναό του Αγίου Γεωργίου στο Μανχάταν -μια κοινότητα με πολλούς προσήλυτους στην Ορθοδοξία-, μου έκανε εντύπωση ένας νεαρός -ο Μάρκος-, επειδή προσευχόταν συνεχώς όρθιος και με πολλή ευλάβεια στη θεία Λειτουργία. 

Πριν ένα μήνα τον είδα να κοινωνά με μια λαμπάδα βάφτισης στο χέρι. Γι’ αυτό μου κίνησε την περιέργεια να τον ρωτήσω πώς έγινε ορθόδοξος.

Μου αποκάλυψε, λοιπόν, ότι είναι τελειόφοιτος σε ένα από τα καλύτερα πανεπιστήμια της Νέας Υόρκης και ότι προέρχεται από οικογένεια “Μαρτύρων του Ιεχωβά”.

Κατά την πρώιμη εφηβική του ηλικία, όμως, αποδεσμεύτηκε από την οργάνωση των “Μαρτύρων του Ιεχωβά” και αργότερα, όταν, κατά τα φοιτητικά του χρόνια, άρχισε να έχει θρησκευτικές ανησυχίες, έψαξε και έμαθε για την Ορθοδοξία. Κοίταξε στο google και ανακάλυψε την εκκλησία του Αγίου Γεωργίου στο Μανχάταν σαν τον πλησιέστερο ορθόδοξο ναό που θα μπορούσε να εκκλησιαστεί. 

Μετά από πολλούς μήνες -και αφού κατηχήθηκε στην Ορθοδοξία- ήρθε η ώρα να βαπτιστεί. 

Τον ρώτησα να μου πει για ποιο λόγο τελικά επέλεξε την Ορθοδοξία ανάμεσα στις εκατοντάδες χριστιανικές Ομολογίες που υπάρχουν στις ΗΠΑ και μου έδωσε μια πολύ ενδιαφέρουσα απάντηση. 

Η Ορθοδοξία μου είπε είναι challenging. Τον ρώτησα να μου εξηγήσει τι εννοεί με τον όρο και μου είπε ότι οι Ορθόδοξοι πρέπει να νηστεύουν, πρέπει να παρακολουθούν πολλές και μεγάλης διάρκειας Ακολουθίες, πρέπει να στέκονται όρθιοι στη Θεία Λειτουργία κτλ..

Δηλαδή, του είπα, σε έλκυσε ο ασκητικός χαρακτήρας της Ορθοδοξίας.

Έμεινε για μερικά δευτερόλεπτα σιωπηλός και μου απάντησε: - Ναι! Έχεις δίκαιο.

Ας προβληματιστούν, λοιπόν, όλοι για το τι ελκύει μια ψυχή στην Ορθοδοξία και ας εγκαταλείψουν την ψευδαίσθηση ότι η εκκοσμίκευση και οι νεωτερισμοί βοηθούν την εξάπλωση της Ορθοδοξίας. 

Είναι τυχαίο, άραγε, ότι τα μοναστήρια του Γέροντα Εφραίμ της Αριζόνας έχουν γίνει πόλος έλξης χιλιάδων ανθρώπων στην Ορθοδοξία;

ΧΙΛΙΑΣΜΟΣ ΚΑΙ ΙΣΛΑΜΙΣΜΟΣ ΘΕΟΜΑΧΟΥΝ

ΧΙΛΙΑΣΜΟΣ ΚΑΙ ΙΣΛΑΜΙΣΜΟΣ ΘΕΟΜΑΧΟΥΝ

Του Β. Χαραλάμπους, θεολόγου

=====

Η ζοφώδης ανθρωπαρέσκεια πολλές φορές εφευρίσκει κακόδοξες ατραπούς με το επικάλυμμα δήθεν της αβρότητας. Κάποιοι φτάνουν να θεωρούν και την πλάνη του Ισλάμ ως άλλη οδό σωτηρίας. Είναι αλήθεια ότι αυτοί που εκφράζουν αυτή την κακόδοξη θέση για το Ισλάμ, δεν εκφράζονται κατά παρόμοιο τρόπο και για τη δαιμονική αίρεση των Χιλιαστών ή ‘’μαρτύρων του Ιεχωβά’’ όπως αυτοκαλούνται. Αποτελεί μονομέρεια που φανερώνει απαράδεκτη ανθρωπάρεσκη στάση για προφανείς λόγους.

Όπως ο Χιλιασμός είναι αντιτριαδικός και πολεμεί την Αγία Τριάδα, δηλαδή τον Θεό, έτσι και η  Μωαμεθανική πλάνη είναι αντιτριαδική. Ιδού τι λέγει το βλάσφημο κοράνι για την Αγία Τριάδα: ‘‘Πιστεύετε λοιπόν στο Θεό και στους Αποστόλους του και μη λέτε Τριάδα’’ (Κοράνι, κεφ. Δ, στιχ. 171). Πως αναφέρονται στο Ισλάμ, καταδεικνύοντάς το ως δήθεν άλλη οδό σωτηρίας;

Όπως ο Χιλιασμός πολεμά την Θεότητα του Χριστού, έτσι  και η Μωαμεθανική πλάνη. Η μη παραδοχή της Θεότητας του Χριστού, που σαφώς τη διδάσκει και το χριστομάχο κοράνι, καταδεικνύει ότι το θεομάχο Ισλάμ, είναι διάδοχη και χειρότερη πλάνη της Αρειανικής αίρεσης. Ορθώς χαρακτηρίσθηκε από τον Άγιο Ιωάννη τον Δαμασκηνό, ο Ισλαμισμός ως αίρεση. «Ελέγχεται δε πανταχόθεν ο Άρειος άθεος, αρνούμενος τον Υιόν, και τοις ποιήμασιν αυτόν συναριθμών» λέγει ο Άγιος Αθανάσιος ο Μέγας (Κατά Αρειανών Α΄), για την άρνηση της Θεότητας του Χριστού. Το αυτό συμβαίνει και με τον Χιλιασμό και την Ισλαμική πλάνη. Πως αναφέρονται στο Ισλάμ, καταδεικνύοντάς το ως άλλη οδό σωτηρίας;

Όπως ο Χιλιασμός δεν αναγνωρίζει την Παναγία μας ως Θεοτόκο, έτσι  και η Μωαμεθανική πλάνη. Το κοράνι, κεφ. Δ, στιχ. 171 γράφει: «Βλασφημούν όποιοι λένε ότι ‘’Ο Θεός είναι ο Χριστός ο γιός της Μαριάμ’’». Πως αναφέρονται στο Ισλάμ καταδεικνύοντάς το ως άλλη οδό σωτηρίας; Ούτε αβρααμική θρησκεία είναι το Ισλάμ όπως επιμένουν αρκετοί, ούτε και άλλη οδός σωτηρίας.

*Τα εντός εισαγωγικών κορανικά εδάφια είναι παρμένα από το κοράνι των εκδόσεων Λάτση.

ΦΛΟΓΕΡΟΣ YΠΕΡΑΣΠΙΣΤΗΣ ΤΗΣ ΠΑΠΙΚΗΣ ΑΙΡΕΣΕΩΣ

ΦΛΟΓΕΡΟΣ YΠΕΡΑΣΠΙΣΤΗΣ ΤΗΣ ΠΑΠΙΚΗΣ ΑΙΡΕΣΕΩΣ

Του θεολόγου κ. Ανδρέα Κυριακού

=====

Στην ομιλία του στη Θεολογική Σχολή του ΕΚΠΑ ο Καθηγητής Γ. Λαρεντζάκης απεδείχθηκε, συν τοις άλλοις και δεινός πρόμαχος, υπέρμαχος και απροσχηματίστως φίλα προσκείμενος προς τον Παπισμό. Δεν δέχεται επ’ ουδενί ότι το Παπικό μόρφωμα αποτελεί αίρεση, τουτέστιν κακοδιδασκαλία, κι αναρωτιέται: «Από ποία Οικουμενική Σύνοδο καταδικάστηκε ως αιρετική η Εκκλησία (sic) αυτή»; 

Κι εμείς ερωτούμε τον κύριο Καθηγητή: Ποία οικουμενική Σύνοδος είχε καταδικάσει ως αιρετικό τον Μαρκίωνα, ώστε ο Άγιος Πολύκαρπος να του πει: «επιγινώσκω σε τον πρωτότοκον του Σατανά»; Δεν του λέει τίποτε η θέση του Αγίου Μάρκου του Ευγενικού (του στύλου της Ορθοδοξίας): «δια τούτο ως αιρετικούς αυτούς [τους Παπικους] απεστράφημεν»; Ανατριχιάζει μήπως όταν ακούει τον Άγιο Κοσμά τον Αιτωλό, τον ιερομάρτυρα και ισαπόστολο, να διακηρύττει: «Τον Πάπα να καταράστε, διότι αυτός είναι η αιτία»; Δεν έχει υπ’ όψιν τη ρήση του Αγίου Ιουστίνου Πόποβιτς, του νέου Ομολογητού, ότι «τρεις είναι οι πτώσεις: του Αδάμ,του Ιούδα και του Πάπα»; «Ο Παπισμός συγκαταλέγεται εις τα ανέκαθεν αναφανέντα αιρετικά εν τη Εκκλησία του Θεού ζιζάνια» δηλώνει η Εγκύκλιος του Οικουμενικού Πατριαρχείου του 1895 (επί Πατριάρχου Ανθίμου). 

Από την άλλη μήπως η Γ΄ Οικουμενική Σύνοδος απαγόρευσε οιανδήποτε προσθήκην ή αφαίρεσιν από το Σύμβολον της Πίστεως; Γιατί οι Παπικοί εισήγαγον το «και εκ του Υιού» (Filioque) στο Σύμβολο; Δεν έχουμε εδώ αθέτηση, παραβίαση και κατ’ ουσίαν περιφρόνηση αποφάσεως Οικουμενικής Συνόδου, τις αποφάσεις της οποίας είχε προσυπογράψει ασμένως και ο επίσκοπος της πρεσβυτέρας Ρώμης, δηλαδή ο πάπας Κελεστίνος, δια των αντιπροσώπων του; 

Φυσικά ο Ελλογιμώτατος δεν ενδιαφέρεται ποσώς για τις αποφάσεις των Οικουμενικών Συνόδων. Κι αυτό το απέδειξε περίτρανα όταν ΔΕΝ άρθρωσε λέξη για την παρουσία στην «Σύνοδο» του Κολυμβαρίου των σαφώς κι απεριφράστως καταδεδικασμένων από την Δ΄ Οικουμενική Σύνοδο αιρετικών, δηλαδή των Μονοφυσιτών, τους οποίους αποκαλεί στην ομιλία του «μη ορθόδοξες Εκκλησίες». Αφού οι Παπικοί ΔΕΝ είναι (κατά τον Καθηγητη Γ. Λαρεντζάκη) αιρετικοί γιατί εδώ και ΧΙΛΙΑ χρόνια εμείς οι Ορθόδοξοι ΔΕΝ έχουμε μυστηριακή κοινωνία μετ’ αυτών; Τι έχει να πει ο Ελλογιμώτατος για τις φοβερές και διαστροφικές αιρέσεις των «Μαρτύρων» του Ιεχωβά, των Σαϊεντολόγων, των Μορμόνων, των Αντιτριαδικών και των Ουνιταρίων και τόσων άλλων, ων ουκ έστι αριθμός, που δεν άφησαν τίποτε όρθιο από τη χριστιανική διδασκαλία; Με όλα αυτά ο κύριος Καθηγητής μένει ανεπανόρθωτα εκτεθειμένος.

ΟΙ ΠΑΠΙΚΟΙ ΕΙΝΑΙ ΑΙΡΕΤΙΚΟΙ

ΟΙ ΠΑΠΙΚΟΙ ΕΙΝΑΙ ΑΙΡΕΤΙΚΟΙ

Του Σεβ. Μητροπολίτη Γόρτυνος Ιερεμία

=====

Δηλαδή, θά ρωτήσει κάποιος, καί οἱ Καθολικοί, οἱ Παπικοί, εἶναι αἱρετικοί καί δέν πρέπει νά τούς καλοῦμε «Ἐκκλησία»; Ἀδελφοί μου, σᾶς ἐξήγησα καί ἄλλοτε ὅτι οἱ Καθολικοί, ναί, εἶναι αἱρετικοί καί δέν εἶναι ἁπλῶς σχισματικοί. Ἔχουν γραφεῖ, τώρα τελευταῖα μάλιστα, ὡραῖα βιβλία δυνατῶν θεολόγων σχετικά μέ αὐτό καί μπορεῖτε νά τά διαβάσετε. 

Ἀλλά, γιά τούς Παπικούς– γιά νά μήν σᾶς πῶ τίς πάμπολλες αἱρέσεις τους –, σᾶς λέγω γενικά μόνο γι᾽ αὐτούς ὅτι οἱ Παπικοί, ναί, εἶναι αἱρετικοί. Ὅπως οἱ Χιλιαστές εἶναι αἱρετικοί, γιατί δέν πιστεύουν στήν Ἁγία Τριάδα, δέν πιστεύουν στήν Παναγία μας καί δέν κάνουν τόν Σταυρό τους, ἔτσι καί οἱ Παπικοί, εἶναι τό ἴδιο: Ἔχουν ἄλλη Ἁγία Τριάδα, πιστεύουν ἄλλη Παναγία καί κάνουν διαφορετικά τόν Σταυρό τους.

 Ἀλλά, γιά νά μήν λέγω τά δικά μου λόγια, σᾶς λέγω τόν σύντομο λόγο τοῦ ἁγίου Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ περί τῶν Παπικῶν. Λέγει λοιπόν καθαρά καί ξεκάθαρα ὁ ἅγιος περί τῶν Παπικῶν - τῶν Λατίνων: «Ὡς αἰρετικούς αὐτούς ἀπεστράφημεν καί διά τοῦτο αὐτῶν ἐχωρίσθημεν. Αἱρετικοί εἰσί καί ὡς αἱρετικούς αὐτούς ἀπεκόψαμεν...· Φευκτέον αὐτούς ὡς φεύγει τις ἀπό ὄφεως, ἀπό αὐτούς τούς χριστοκαπήλους καί χριστεμπόρους. Ἡμεῖς δι᾽ οὐδέν ἄλλο ἀπεσχίσθημεν τῶν Λατίνων, ἀλλ᾽ ἤ ὅτι εἰσίν οὐ μόνον σχισματικοί, ἀλλά καί αἱρετικοί» (βλ. Ι. Καρμίρη, τά Δογματικά καί Συμβολικά Μνημεῖα τῆς Ὀρθοδόξου Καθολικῆς Ἐκκλησίας, τόμ. Β´, Graz – Austria 1968² σ. 353-362. Καί Συνεδρίαση τῆς Συνόδου Φεράρας - Φλωρεντίας στό Πηδάλιον,  ἔκδ. Ρηγόπουλος, Θεσαλονίκη 1991, σ. 55).

ΟΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΕΣ ΠΟΛΕΜΟΥΝ ΜΕ ΠΑΘΟΣ ΤΟΝ ΑΝΑΣΤΑΝΤΑ

ΟΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΕΣ ΠΟΛΕΜΟΥΝ ΜΕ ΠΑΘΟΣ ΤΟΝ ΑΝΑΣΤΑΝΤΑ

Tου Σεβ. Ακαρνανίας Κοσμά

=====

Ζώντας συνειδητά το μυστήριο της Αναστάσεώς Του, ας στερεώσουμε μέσα μας την πίστι στο θαύμα της Αναστάσεως, στην παντοδυναμία Του, στην συνεχή παρουσία Του κοντά μας.

Κανείς δεν αμφισβητεί ότι ανάμεσά μας, στις ψυχές μας, στη ζωή μας, υπάρχει σήμερα ανασφάλεια, σύγχυσι, φοβία, αβεβαιότητα. Προβλήματα πολύμορφα, δυσκολίες, κρίσεις, επιδρομές, πολέμιοι πίστεως και πατρίδος, μας φέρουν αγωνία και ταραχή. Υποχωρήσεις προδοτικές, συμβιβασμοί, περιφρονήσεις αξιών, ιδανικών, αιωνίων αληθειών, ύβρεις ακόμη κατά της ορθοδοξίας μας και της φιλοπατρίας, μας θορυβούν, μας αποθαρρύνουν. Ισχυροί της γης, αξιωματούχοι, σκοτισμένοι άνθρωποι, αιρετικοί, μάρτυρες του Ιεχωβά, παπικοί, πεντηκοστιανοί, οικουμενισταί πολεμούν με πάθος τον Αναστάντα, την θεότητά Του, την ορθόδοξο αλήθειά Του.

Μέσα σε όλα αυτά και σήμερα ακούγεται η φωνή του Αναστάντος Κυρίου μας προς τον Ευαγγελιστή Ιωάννη: «Και ιδού ζων ειμί εις τους αιώνας», είμαι κοντά σας.

Μη φοβώμαστε, αγαπητοί, τους διώκτας και πολεμίους του Χριστού μας. Αιώνες πολλούς τόσοι πανίσχυροι, φαινομενικά ισχυροί, πολέμησαν με μανία τον Αναστάντα, αλλά συντρίφτηκαν. Πού είναι; Ποιός τους θυμάται; Ελάκτισαν προς κέντρα, πληγώθηκαν, χάθηκαν. Ο Χριστός, ο Αναστάς Κύριος, «ιδού ζων» είναι, «εξήλθε νικών ίνα νικήση» (Αποκ. στ , 2). Μην πτοηθούμε λοιπόν. Σήμερα να τονώσουμε την πίστι μας, να αγαπήσουμε τον Αναστάντα Κύριο, να θελήσουμε να ζούμε με συνέπεια την ορθόδοξο αλήθεια, να μείνουμε ανεπηρέαστοι, αταλάντευτοι εμπρός στις προκλήσεις, στις προδοσίες, στις απειλές, στις λυσσαλέες επιθέσεις των στρατευμένων εχθρών του Αναστάντος Χριστού μας, της Ορθοδόξου Εκκλησίας μας, του φωτός και της αληθείας, της σωτηρίας μας.

Η ΔΑΙΜΟΝΙΩΔΗΣ ΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΚΗ ΑΣΕΒΕΙΑ ΤΩΝ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΩΝ ΧΙΛΙΑΣΤΩΝ

Η ΔΑΙΜΟΝΙΩΔΗΣ ΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΚΗ ΑΣΕΒΕΙΑ ΤΩΝ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΩΝ ΧΙΛΙΑΣΤΩΝ

Του Β. Χαραλάμπους, θεολόγου

=====

Είναι γνωστή η δαιμονιώδης εικονομαχική ασέβεια των Χιλιαστών. Πριν πολλά χρόνια είχα ακούσει ένα άνθρωπο να διηγείται, πως παρολίγο να μπλεχθεί στη δαιμονιώδη αίρεση των Χιλιαστών, την κατ’ εξοχή αίρεση του Αντιχρίστου. 

Ο άνθρωπος τούτος ήταν εντελώς αδιάφορος, όπως ίδιος είπε για τον εαυτό του, για τα θέματα Πίστεως και ως εκ τούτου για την Εκκλησία. Τον πλησιάσαν οι αντίχριστοι Χιλιαστές και τον έπεισαν να έλθει στη συναγωγή τους. Πήγε λοιπόν όπως του εξήγησαν να πάει, στη συναγωγή των αντίχριστων Χιλιαστών. Πριν μπεί μέσα είδε κάτι που τον απέτρεψε αμέσως. Είδε τους αντίχριστους Χιλιαστές να πατούν πάνω σε Εικόνες του Χριστού, της Παναγίας και των Αγίων μας, πριν μπουν στη συναγωγή τούτη των αντίχριστων Χιλιαστών. 

Αυθόρμητα ο άνθρωπος τούτος φώναξε «Παναγία μου, όλα κι όλα, όχι και να πατήσω και πάνω σε Εικόνες» και επέστρεψε σπίτι του. Επιστρέφοντας βρήκε τη γυναίκα του να πλένει πιάτα, που ήταν χρόνια παράλυτη. Τη χαρά για το θαύμα τούτο και την μεγάλη ανταπόδωση του Ευσπλάχνου Χριστού, ακολούθησε η επιστροφή του ανθρώπου τούτου στον γλυκύτατο Ιησού.

Ενθυμούμαι επίσης πριν χρόνια, την περίπτωση μιας μαθήτριας του Γυμνασίου Παλλουριώτισσας (προάστειο της Λευκωσίας). Τη μαθήτρια αυτή προσκάλεσε μια συμμαθήτριά της ένα απόγευμα στο σπίτι της. Κι ενώ κάθησε στο σαλόνι, η συμμαθήτρια με τρόπο αποσύρθηκε από το σαλόνι και ήλθε ο πατέρας της συμμαθήτριάς της και την έπιασε κουβέντα. Της μίλησε για τους Χιλιαστές. Η μαθήτρια αυτή του είπε «εγώ δεν θα αρνηθώ την Πίστη μου». Ο δαιμονιώδης αυτός Χιλιαστής της είπε: «Μα ήδη την αρνήθηκες. Σήκω επάνω». Κι αφού σηκώστηκε η μαθήτρια αυτή, σήκωσε ο αντίχριστος αυτός Χιλιαστής το χαλί και αποκαλύφθηκαν οι Εικόνες που έβαλε κάτω από το χαλί. Η ταραχή της μικρής μαθήτριας ήταν απερίγραπτη.

Περιττό να πω ότι προβλήθηκε το γεγονός στον ημερήσιο Τύπο και ότι επενέβηκε το Υπουργείο Παιδείας της Κύπρου. Τελικά αποσιωπήθηκε το όνομα της συμμαθήτριάς της για να μη χάσει το Γυμνάσιο. Όντως είναι δαιμονιώδης η εικονομαχική ασέβεια των Χιλιαστών. 

ΒΙΒΛΙΟΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ- ΑΡΧΙΜ. ΙΩΑΝΝΟΥ ΚΩΣΤΩΦ, Η ΔΕΥΤΕΡΑ ΠΑΡΟΥΣΙΑ

ΒΙΒΛΙΟΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ

_____

Αρχιμ. Ιωάννου Κωστώφ, Η Δευτέρα Παρουσία, Στο Χριστό θα έχουμε second coming και όχι second camping, Έκ. Άγ. Ιωάννης ο Δαμασκηνός, Σταμάτα 2016, σσ. 259.

Του Ανδρέα Κυριακού

=====

Ασταμάτητα, αόκνως και παραγωγικά προχωρεί ο πρόθυμος εργάτης του μυστικού αμπελώνος «επί το έργον αυτού και επί την εργασίαν αυτού». Ο π. Ιωάννης Κωστώφ ακαμάτως τροφοδοτεί τα μέλη της Εκκλησίας με τους ευκλεείς καρπούς των καμάτων του. Το παρόν βιβλίο προσεγγίζει ένα θέμα γνωστό, αείποτε επίκαιρο και πάντοτε ενδιαφέρον, τη Β΄Παρουσία του Χριστού. Ο καλός συγγραφέας στέκεται ενώπιον του σοβαρού αυτού θέματος με τη δέουσα προσοχή κι ανατέμνει όλες του τις πτυχές με επάρκεια, χωρίς να παρακάμπτει κάποιο σημείο ή να αφήνει κάποιο ερώτημα αναπάντητο. Χαρακτηριστικό του βιβλίου είναι, εν πρώτοις, η απόκρουση των παχυλά υλιστικών κι αυτόχρημα διαστροφικών ερμηνειών των Ψευδομαρτύρων του Ιεχωβά. Καταπελτικός ο λόγος του π. Ιωάννου καθαίρει, το ένα μετά το άλλο, τα οχυρώματα του εχθρού. 

Ένα άλλο σημείο που χαρακτηρίζει το συγγραφέα είναι η έλλειψη στοχαστικών αναμασημάτων, στείρων ηθικολογιών και αυτοσχεδιασμών. Πορεύεται στην εξέταση του θέματος του χέρι με χέρι με το βιβλικό λόγο. Σωρεία είναι οι παραπομπές του από τη Γραφή, Παλαιάν τε και Καινήν, πράγμα που μαρτυρεί λιπαράν γνώσιν του θείου λόγου. Δεν στερείται επίσης η φαρέτρα του και «τα βέλη του δυνατού» τα παρμένα από το ερμηνευτικό οπλοστάσιο των Αγίων Πατέρων. Ο Ειρηναίος Λουγδούνου, ο Ιερός Χρυσόστομος, ο Εφραίμ ο Σύρος, ο Βαρσανούφιος ο Μέγας, ο Ιερός Αυγουστίνος, ο Νικόδημος ο Αγιορείτης, ο Ιωάννης της Κροστάνδης, ο Παϊσιος ο Αγιορείτης είναι μόνο μερικοί από τους Αγίους των οποίων τις θέσεις επί του ζητήματος παρουσιάζει ο π. Ιωάννης. Δεν διστάζει, όμως, να  αντλήσει ό,τι σχετίζεται με το θέμα του κι από σύγχρονους Χριστιανούς μελετητές του ζητήματος, κληρικούς και λαϊκούς. Παρελαύνουν επίσης από τις σελίδες του υπό κρίσιν βιβλίου και γνώμες θύραθεν συγγραφέων, φιλοσόφων, διανοουμένων και δημοσιογράφων που χρησιμοποιούνται προκειμένου να διαλευκανθούν πτυχές του θέματος της Β΄ Παρουσίας του Κυρίου. 

Για ν’ αντιληφθεί ο αναγνώστης την αρτιότητα του βιβλίου παραθέτω τα περιεχόμενα του: 1.Πρόλογος, 2.Διευκρινίσεις, 3.Ποιός και με τι κριτήριο, 4.Τα προ της Β΄ Παρουσίας, 5.Πότε θα γίνη; 6.Διωγμός, 7.Όχι χιλιετής βασιλεία, 8.Κατά τη Β΄Παρουσία, 9.Ανάστασι σωμάτων, 10.Ορατή η Β΄Παρουσία, 11.Η μελλοντική κατάστασι, 12.Το μέλλον του σύμπαντος, 13.Βαθμίδες, 14.Αιωνιότητα της κολάσεως, 15.Επίλογος, 16.Συντμήσεις και βιβλιογραφία.

Κλείνω με το παρόν με την πιο κάτω παρατήρηση του π. Ιωάννη στον επίλογο: «Σε μας εναπόκειται να είμαστε άγρυπνοι στη χριστιανική συμπεριφορά, ούτως ώστε να εφαρμοσθή και σε μας ο λόγος του Κυρίου «μακάριος ο δούλος εκείνος, ον ελθών ο κύριος αυτού ευρήσει ποιούντα ούτως» (Ματθ. κδ΄46), να έχη εργασθή για το εισιτήριο του Παραδείσου».

ΕΥΣΤΟΧΗ ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ΤΗΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΙΩΑΝΝΙΝΩΝ

ΕΥΣΤΟΧΗ ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ΤΗΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΙΩΑΝΝΙΝΩΝ

=====

Σὲ συνέχεια τῆς ἀπὸ 19ης Ὀκτωβρίου 2014 Ἐγκυκλίου τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου μας κ.κ. Μαξίμου μὲ θέμα τὴ στάση τῶν χριστιανῶν ἔναντι τῶν αἱρέσεων, ὑπενθυμίζουμε καὶ πάλι τὸ χρέος ὅλων μας, νὰ στεκόμαστε ἀκλόνητοι στὴν Ὀρθόδοξη Πίστη, τὴν πίστη τῶν Πατέρων μας, καὶ νὰ προσέχουμε ἀπὸ τὶς παγίδες τῶν ποικιλώνυμων αἰρετικῶν (χιλιαστῶν, κ.ἄ.), ποὺ μᾶς πλησιάζουν μὲ ἔνδυμα προβάτου, ἐνῶ, κατὰ τὸν ἀποστολικὸ λόγο, εἶναι «λύκοι βαρεῖς, μὴ φειδόμενοι τοῦ ποιμνίου».

Ἀδελφοί∙ μὴν ἐμπιστεύεσθε, πέραν τῶν πνευματικῶν σας πατέρων καὶ διδασκάλων, ἀνθρώπους, ποὺ δὲν γνωρίζετε ποῖοι εἶναι καὶ ἀπὸ ποὺ ἔρχονται. Τὴν εὐθύνη γιὰ τὴν ἀλήθεια τῆς πίστεώς μας τὴν ἔχει ἡ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ, ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μας. Ἡ Κανονικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία εἶναι γιὰ μᾶς ἡ ἀσφάλεια καὶ ἡ προστασία ἀπὸ τὴν πλάνη∙ ἡ Κανονικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίαεἶναι γιὰ ὅλους μας «στῦλος καὶ ἑδραίωμα τῆς ἀληθείας»∙ στὴν Κανονικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία παρέχεται ἡ Θεία Χάρη καὶ δωρεὰ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος∙ στὴν Κανονικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία, εἶναι ὁ Χριστός, τὸ φῶς καὶ ἡ ἀλήθεια καὶ ἡ ζωή∙ ἡ Κανονικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία, τὴν ὁποία, τοπικά, ἐκφράζει ἡ Ἱερὰ Μητρόπολη Ἰωαννίνων, εἶναι ἡ κιβωτὸς τῆς σωτηρίας μας.

Τὸ λοιπόν, ἀδελφοί, «μὴ προσέχετε πνεύμασι πλάνης καὶ διδασκαλίαις δαιμονίων»∙ «ἀλλοτρίῳ (διδασκάλῳ) μὴ ἀκολουθήσητε», ἀλλὰ φεύγετε μακρυὰ ἀπὸ αὐτόν. Οἱ ἀληθινοὶ χριστιανοὶ «οὐκ οἴδασι τῶν ἀλλοτρίων τὴν φωνήν». Γνωρίζουν μόνον τὴ φωνὴ καὶ τὴν διδαχὴ τῶν ὀρθοδόξων Ποιμένων καὶ Διδασκάλων τους.

Εὐχόμεθα σὲ ὅλους σας καλὴ Σαρακοστή, μὲ προκοπὴ στὴν ἁγία πίστη τοῦ Εὐαγγελίου μας καὶ στὴν ἐν Χριστῷ ζωή.

ΟΙ ΠΛΑΝΕΣ ΤΟΥ κ. ΑΝΔΡΕΑ ΠΙΤΣΙΛΛΙΔΗ ΓΙΑ ΤΟ ΜΥΣΤΗΡΙΟ ΤΗΣ ΕΞΟΜΟΛΟΓΗΣΗΣ

ΟΙ ΠΛΑΝΕΣ ΤΟΥ κ. ΑΝΔΡΕΑ ΠΙΤΣΙΛΛΙΔΗ ΓΙΑ ΤΟ ΜΥΣΤΗΡΙΟ ΤΗΣ ΕΞΟΜΟΛΟΓΗΣΗΣ

Του θεολόγου κ. Ανδρέα Κυριακού

=====

Μέσα από τις διαπιστώσεις της Τριμελούς Επιτροπής της Ι. Συνόδου προκύπτουν οι πιο κάτω θέσεις του Α. Πιτσιλλίδη για το Μυστήριο της Εξομολόγησης: Εξομολόγηση είναι (κατ’ αυτόν) η ομολογία των αμαρτίων του Χριστιανού σε κάποιο άλλο πρόσωπο και μάλιστα επικαλείται το Ιακ. ε΄ 16 (εξομολογείστε αλλήλοις τα παραπτώματα). Συμφωνούμε ότι η εν λόγω ενέργεια, δηλαδή η ομολογία των αμαρτιών μας σ’ ένα τρίτο πρόσωπο, είναι καλό πράγμα. Μάλιστα δείχνει ότι έχουμε ταπείνωση και σιχαινόμαστε την αμαρτία. 

Όμως άλλο ταπείνωση και παραδοχή ενοχής κι άλλο μυστηριακή Εξομολόγηση που διαγράφει κι εξαλείφει την ενοχή. Και την εξουσία της μυστηριακής Εξομολόγησης την έδωσε ο Χριστός προσωπικά στους μαθητές Του με τα λόγια: «Λάβετε Πνεύμα Άγιον. Αν τινων αφήτε τας αμαρτίας αφίενται αυτοίς, αν τινων κρατείτε κεκράτηνται» (Ιωαν. κ΄22-23). 

Την εξουσία αυτή την πήραν  οι απόστολοι αλλά  κι οι διαδοχοί τους, δηλαδή οι επίσκοποι της Εκκλησίας. Την εξουσία αυτή παραχωρούν οι επίσκοποι και στους πνευματικούς, δηλαδή σε ορισμένους ιερείς. Συνεπώς αν κάποιος ομολογεί την ενοχή του σε λαϊκό ΔΕΝ συγχωρείται. ΜΟΝΟ ο επίσκοπος κι ο ιερέας έχουν εξουσία συγχωρήσεως αμαρτιών. “Αμαρτία ξημολοημένη δεν είναι αμαρτία”, λέει ο ευσεβής λαός της Κύπρου. 

Τα περί «Σταυροβουνίου, άγνωστου μοναχού, όλα καλά και άγια επειδή τα είπα σε ένα ρασοφόρο» δείχνουν αν μη τι άλλο περιφρόνηση προς το μοναστήρι του Σταυροβουνιού, όπου καταφεύγουν πλείστες όσες ψυχές για να αναπαυτούν από το βάρος της αμαρτίας, ευτελισμό του Μυστηρίου και τίποτε άλλο. Φυσικά όχι μόνο οι πατέρες του Σταυροβουνιού αλλά ο κάθε ορθόδοξος πνευματικός έχει την ιδια κι απαράλλακτη εξουσία αφέσεως αμαρτιών. Μάλιστα. Ο Χριστός έδωσε εξουσία αφέσεως αμαρτιών σε ανθρώπους σαν κι εμάς με τη διαφορά ότι έχουν την ιερωσύνη. 

Ούτε ο ψυχολόγος, ούτε ο ψυχαναλυτής, ούτε ο οιοσδήποτε αιρετικός έχουν εξουσία αφέσεως αμαρτιών. Με τις απόψεις του Α. Πιτσιλλίδη συντάσσόνται όλες οι προτεσταντικές ομάδες κι οι «Μάρτυρες του Ιεχωβά». Οι Ορθόδοξοι δεχόμαστε ότι λέει το Ιερό Ευαγγέλιο, ότι μας παρέδωσαν οι Πατέρες κι ότι μας διδάσκει απλανώς η Εκκλησία. Η Εξομολόγηση καταστρέφει το έργο του Σατανά. Κι ο αυτός που κερδίζει από το πόλεμο κατά του φιλάνθρωπου Μυστηρίου είναι μόνο ο διάβολος.

ΒΙΒΛΙΟΚΡΙΣΙΑ- ΑΡΧΙΜ ΔΑΝΙΗΛ ΑΕΡΑΚΗ, ΣΗΜΕΙΑ ΘΕΟΦΑΝΕΙΑΣ ΔΕΣΠΟΤΙΚΕΣ ΓΙΟΡΤΕΣ

ΒΙΒΛΙΟΚΡΙΣΙΑ

____________

Αρχιμ. Δανιήλ Γ. Αεράκη, Σημεία Θεοφανείας, Δεσποτικές γιορτές, Έκδοσις δευτέρα κατά πολύ αλλαγμένη, Αθήνα 2006, σσ. 366. 

Του θεολόγου κ. Ανδρέα Κυριακού

=====

Πολυσέλιδος τόμος, καρπός μόχθου και μελέτης με θέμα το Δωδεκάορτον το παρόν βιβλίο. Όπως ομολογεί στον πρόλογο ο π. Δανιήλ, αποτελεί καρπό της κηρυγματικής του ενασχολήσεως. Όπως δηλώνει, στην προσπάθειά του βρήκε συμπαραστάτες και αρωγούς τους Πατέρες της Εκκλησίας. Όταν ασχολείται λ.χ. με το θέμα της εορτής των Χριστουγέννων παραθέτει τη γνωστή ρήση του Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου, που λέει ότι ο Θεός θέλει «πτερώσαι ψυχήν, αρπάσαι κόσμου και δούναι Θεώ και το κατ’ εικόνα ή μένον τηρήσαι ή κινδυνεύον χειραγωγήσαι ή διαρρυέν ανασώσασθαι, εισοικίσαι τε τον Χριστόν εν ταις καρδίαις διά του Πνεύματος». 

Τα πατερικά κείμενα, τα οποία παρατίθενται και σε μετάφραση, περιλαμβάνουν επίσης κείμενα των Αγίων Πατέρων  Βασιλείου του Μεγάλου, Ιερού Χρυσοστόμου, Αθανασίου του Μεγάλου, Γρηγορίου του Παλαμά και Κοσμά του Αιτωλού. 

Ο συγγραφέας δεν παραλείπει να μάχεται κατά των αιρετικών «Μαρτύρων του Ιεχωβά» που αρνούνται τηη θεότητα του Χριστού στα σχόλια του στην εορτή της Περιτομής λέγοντας: «Όσοι αρνούνται το Χριστό… αποστομώνονται απ’ το σαφέστατο χωρίου του Παύλου: «εν αυτώ (τώ Χριστώ) κατοικεί παν το πλήρωμα της Θεότητος σωματικώς». 

Δαψιλής χρήση της Υμνολογίας παρατηρείται στο σχολιασμό όλων των εορτών  του Δωδεκαόρτου, πράγμα φυσικά και επαινετό και πρέπον για ένα όρθόδοξο κήρυγμα. Το Μέγα Ευχολόγιο αλλά και οι Ακολουθίες της Εκκλησίας είναι πηγές από τις οποίες αντλεί ο συγγραφέας για να κατοχυρώσει τις απόψεις του, ενώ κάνει χρήση του Γεροντικού. 

Θα ήταν παράλειψη να μην τονίσω ότι την πρώτη και σημαίνουσα θέση στην όλη επιχειρηματολογία του π. Δανιήλ αποτελούν τα χωρία της Αγίας Γραφής, Παλαιάς τε και Καινής. Η δαψιλής και συνεχής τους χρήση σε κάθε σελίδα του μετά χείρας πονήματος δείχνει λιπαρή γνώση της Βίβλου κι όχι απλώς επάρκεια. 

Δεν μπορούμε παρά να επαινέσουμε χωρίς κρατούμενα την ξεκάθαρη και σαφή θέση του συγγραφέα, που είναι και η διαχρονική θέση στης Εκκλησίας του Χριστού, κατά των εκτρώσεων, όπως λ.χ. όταν ασχολείται με τη γιορτή της Υπαπαντής. Περαίνοντας το λόγο βλέπουμε σύντομο και λιτό τον λόγο του π. Δανιήλ, σαφή και κατανοητό. Το βιβλίο κοσμείται με τις γνωστές βυζαντινές φορητές εικόνες του Θεοφάνους του Κρητός της Μονής Σταυρονικήτα.

ΦΟΙΤΗΤΕΣ ΤΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΚΗΣ ΣΧΟΛΗΣ ΕΝΙΣΤΑΝΤΑΙ ΣΤΗ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΟΥ ΤΜΗΜΑΤΟΣ ΙΣΛΑΜΙΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ

ΦΟΙΤΗΤΕΣ ΤΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΚΗΣ ΣΧΟΛΗΣ ΕΝΙΣΤΑΝΤΑΙ ΣΤΗ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΟΥ ΤΜΗΜΑΤΟΣ ΙΣΛΑΜΙΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ

Του θεολόγου κ. Β. Χαραλάμπους

=====

Φοιτητές της Θεολογικής Σχολής του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης, ενίστανται στη λειτουργία Τμήματος Ισλαμικών σπουδών στα πλαίσια της Θεολογικής Σχολής των.  

Είναι ελπιδοφόρο και παρήγορο τούτο, καθότι και οι φοιτητές καταδεικνύουν έμπρακτα την απαράδεκτη λειτουργία Τμήματος Ισλαμικών σπουδών στα πλαίσια της Θεολογικής Σχολής του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης.

Είναι δυνατόν να δημιουργηθεί Τμήμα της Θεολογικής Σχολής που θα βλασφημεί τον Χριστό; Τα δύο Τμήματα της ίδιας Θεολογικής Σχολής, να διδάσκουν ότι ο Χριστός είναι τέλειος Θεός και τέλειος άνθρωπος και τρίτο να διδάσκει την πλάνη, ότι Χριστός δεν είναι Θεός; Τα δύο Τμήματα να κηρύττουν Χριστό και το τρίτο Τμήμα να είναι Χριστομάχο; 

Είναι απαράδεκτη η λειτουργία Τμήματος Ισλαμικών σπουδών, στα πλαίσια της Θεολογικής Σχολής Θεσσαλονίκης. Με ποια λογική μπορεί να γίνει αποδεκτή τέτοια παράλογη ‘’συνύπαρξη’’;

Σίγουρα κάποιοι από τους  στηρίξαντες καθηγητές δεν αντιλήφθηκαν το μέγεθος του ατοπήματος τους. Θα εδέχοντο να δημιουργηθεί  (κατ’ αναλογία του ατοπήματός των) Τμήμα της Θεολογικής Σχολής, το οποίο θα διδάσκει την Χιλιαστική ή άλλη αίρεση; Δηλαδή αν υποθέσουμε ότι «Χιλιαστές» ή άλλοι αιρετικοί, εκζητήσουν τμήμα δικό τους  στα πλαίσια της Θεολογικής Σχολής Θεσσαλονίκης, θα γίνουν δύο οι μελανές σελίδες της ιστορίας της;

Συγχαίρομε τους φοιτητές της Θεολογικής Σχολής του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης για την ομολογιακή στάση τους και ευχόμαστε να διορθώσει ο  αληθινός Τριαδικός Θεός, ότι η ανθρωπάρεσκη λαίλαπα κατακρημνίζει, με τη λειτουργία Τμήματος Ισλαμικών σπουδών, στα πλαίσια της Θεολογικής Σχολής.