Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ ΣΤΟ ΒΑΤΙΚΑΝΟ

 Ουδείς εκπλήττεται για τα οικουμενιστικά έκτροπα του Πατριαρχείου Αντιοχείας, επειδή είναι από πολλές δεκαετίες διαβόητη η οικουμενιστική δράση του.

Ο Πατριάρχης Αντιοχείας Ιωάννης μετέβη στο Βατικανό, επειδή ο Πάπας Φραγκίσκος προσκάλεσε σύναξη των προκαθήμενων όλων των χριστιανικών κοινοτήτων για συμπροσευχή για τον Λίβανο.

Τι μεγαλύτερη απόδειξη ότι αναγνωρίζεται έτσι το κυριαρχικό πρωτείο του Πάπα από όλες τις χριστιανικές κοινότητες -συμπεριλαμβανομένης και της ορθοδοξης- του Λιβάνου και της Συρίας;

Τώρα τί είδους βοήθεια θα λάβει ο Πατριάρχης Ιωάννης για το εμπερίστατο ποίμνιό του, αφού προστρέχει στο Βατικανό για να εξασφαλίσει βοήθεια, είναι σαφές σε όλους όσους μελετούν την Αγία Γραφή και την Ιστορία της Εκκλησίας.

Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ ΣΤΟ ΒΑΤΙΚΑΝΟ

Του Γραφείου ρεπορτάζ: romfea.gr

=====

Με τον Πάπα Φραγκίσκο συναντήθηκε σήμερα, Τετάρτη 30 Ιουνίου 2021 ο Πατριάρχης Αντιοχείας κ. Ιωάννης στο Βατικανό.

Η συνάντηση του Πατριάρχη Αντιοχείας με τον Πάπα πραγματοποιήθηκε στα πλαίσια της αυριανής προσευχής που θα πραγματοποιηθεί στο Βατικανό για το Λίβανο.

Η κοινή προσευχή πραγματοποιείται μετά από πρόσκληση του Ποντίφικα σε όλους τους επικεφαλής των χριστιανικών κοινοτήτων του Λιβάνου.

Κατά τη διάρκεια της συνάντησης ο Πατριάρχης και ο Πάπας, μίλησαν για την κατάσταση στη Μέση Ανατολή και τις διώξεις των Χριστιανών.

Ο Πατριάρχης Ιωάννης επαίνεσε τον Πάπα Φραγκίσκο για την πρωτοβουλία που αφορά την σωτηρία του Λιβάνου, ασκώντας πιέσεις για την δημιουργία κυβέρνησης στη χώρα.

Επίσης, ο κ. Ιωάννης ενημέρωσε τον Πάπα για την κατάσταση που επικρατεί στην Συρία και στο Λίβανο, ζητώντας την άρση των κυρώσεων που αφορά την επιβίωση των πολιτών.

Ακόμα ο Πάπας και ο Πατριάρχης αναφέρθηκαν στους απαχθέντες Μητροπολίτες Χαλεπίου, οι οποίοι μέχρι σήμερα δεν έχουν δώσει κανένα σημάδι ζώης.

Από την πλευρά του, ο Ποντίφικας εξήρε τον ρόλο της Εκκλησίας της Αντιόχειας στην περιοχή και επιβεβαίωσε τη συνεχή προσπάθεια της Αγίας Έδρας προς όλα όσα είναι προς το καλό του Λιβάνου και της περιοχής.

Τον Πατριάρχη Ιωάννη συνόδευαν ο Μητροπολίτης Όρους Λιβάνου Σιλουανός, και ο Αρχιμανδρίτης Παρθένιος Αλ-Λάτι.

ΜΑΚΑΡΙΩΤΑΤΕ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ! ΕΤΣΙ ΕΚΑΝΑΝ ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΜΕ ΤΟΥΣ ΑΙΡΕΤΙΚΟΥΣ;

Η πανσπερμία των αιρετικών της Συρίας και του Λιβάνου συνήλθε επί το αυτό για να συζητήσουν τα προβλήματα των χριστιανών στην Μέση Ανατολή.

Μακαριώτατε Αντιοχείας! 

Μπορείτε να μας ανεφέρετε, έστω και ένα παράδειγμα, από την δισχιλιετή Ιστορία της Εκκλησίας, το οποίο να μαρτυρεί ότι οι Άγιοι συνέπρατταν με τους αιρετικούς ή και με τους αλλόθρησκους για να προωθήσουν κάποια εγκόσμια αιτήματα;

Προφανώς όχι.

Πώς δεν συνειδητοποιείτε ότι ο Θεός αποκλείεται να σας βοηθήσει όταν ενεργείτε οικουμενιστικά;

ΓΙΑ ΔΕΣ ΠΡΟΚΟΠΗ Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ “ΑΝΑΚΩΧΗ” ΤΩΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΩΝ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ ΚΑΙ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ ΓΙΑ ΤΟ ΚΑΤΑΡ”

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ “ΑΝΑΚΩΧΗ” ΤΩΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΩΝ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ ΚΑΙ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ ΓΙΑ ΤΟ ΚΑΤΑΡ”

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Διαβάσαμε στην “Ρομφαία”:

“Το ουκρανικό ζήτημα ήταν η αφορμή για τη συνάντησή τους στην Κύπρο, όμως οι Πατριάρχες Αντιοχείας και Ιεροσολύμων κατέληξαν σε συμβιβασμό για το θέμα του Κατάρ.

Η διαφορά που τους χώριζε, σύμφωνα με αποκλειστικές πληροφορίες του Romfea.gr, φαίνεται να γεφυρώθηκε.

Οι Προκαθήμενοι κ. κ. Ιωάννης και Θεόφιλος μετά από εκτενή συνομιλία κατέληξαν όπως όλα δείχνουν σε συμφωνία...

Οι πληροφορίες της Romfea αναφέρουν ότι το Πατριαρχείο Ιεροσολύμων, εξετάζει σοβαρά το ενδεχόμενο να αποσύρει από το Κατάρ τον Αρχιεπίσκοπο Κατάρων κ. Μακάριο.

Επίσης ένα ακόμη που εξετάστηκε είναι και αλλαγή του τίτλου του, ώστε να μην υπάρξει λόγος αντιδικίας σε ζητήματα εκκλησιαστικής δικαιοδοσίας.”

Πολύ ευχάριστη είδηση, αν αληθεύει. 

Τα σχίσματα είναι το τελευταίο πράγμα που χρειαζόμαστε στην Εκκλησία. 

Γι’ αυτό η αδικαιολόγητη διακοπή της εκκλησιαστικής κοινωνίας του Πατριαρχείου Αντιοχείας με το Πατριαρχείο Ιεροσολύμων πρέπει επιτέλους να τερματιστεί. 

Ας ελπίσουμε ότι σύντομα θα ακούσουμε την καλή είδηση ότι τα δύο Πατριαρχεία κατέληξαν σε οριστική συμφωνία και ότι το Πατριαρχείο Αντιοχείας επανέφερε στα Δίπτυχα το όνομα του Πατριάρχη Ιεροσολύμων Θεόφιλου.

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΔΗΜΟΣΙΟΠΟΙΗΣΗ ΤΗΣ ΕΠΙΣΤΟΛΗΣ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ ΑΠΟ ΤΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ ΜΟΣΧΑΣ

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΔΗΜΟΣΙΟΠΟΙΗΣΗ ΤΗΣ ΕΠΙΣΤΟΛΗΣ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ ΑΠΟ ΤΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ ΜΟΣΧΑΣ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Η αμέσως προηγούμενη ανάρτηση αναφέρεται στην δημοσιοποίηση της επιστολής που έστειλε ο Πατριάρχης Αντιοχείας Ιωάννης στον Οικουμενικό Πατριάρχη Βαρθολομαίο για το Ουκρανικό την οποία δημοσιοποίησε το Πατριαρχείο Μόσχας στα Ρωσσικά.

Το Πατριαρχείο Αντιοχείας δεν έχει στον λογαριασμό που διατηρεί στο Facebook ή στην επίσημη ιστοσελίδα του καμία αναφορά για το θέμα.

Τι σημαίνει αυτό;

Ότι το Πατριαρχείο Ρωσσίας συμπεριφέρεται με σκαιότητα προς το Πατριαρχείο Αντιοχείας παρόλον ότι ευθυγραμμίζεται απολύτως -για τους γνωστους λόγους- με την Ρωσσική στάση στο Ουκρανικό.

Δεν ενδιαφέρεται ποσώς η Εκκλησία της Ρωσσίας ότι, με την δημοσιοποίηση της επιστολής, εκθέτει σοβαρά και ανεπανόρθωτα το Πατριαρχείο Αντιοχείας.

Ο Οικουμενικός Πατριάρχης θέλει να εκβατικανοποιήσει την Ορθοδοξία, ισχυρίζονται πολλοί. Δυστυχώς αυτή είναι η πικρή αλήθεια με την primus sine paribus συμπεριφορά του.

Το ίδιο, όμως, κάνει και το Πατριαρχείο της Ρωσσίας. Επιζητεί να αναγνωριστεί ως η “Τρίτη Ρώμη” και συμπεριφέρεται ακόμη και στις Εκκλησίες που την ακολουθούν ως primus sine paribus.

Υπενθυμίζω πώς συμπεριφέρτηκε στον Πατριάρχη Αλεξανδρείας ο Ρώσσος Πατριάρχης στους εορτασμούς για την επέτειο για την βάπτιση των Ρως. Ο Μακαριώτατος κ. Κύριλλος χοροστάτησε της Ακολουθίας ενώ ήταν παρών ο Πατριάρχης Αλεξανδρείας Θεόδωρος ο δεύτερος τη τάξει Πατριάρχης της Ορθοδοξίας.

Με ποιο κύρος θα μιλά εφεξής ο Πατριάρχης Αντιοχείας για το Ουκρανικό χωρίς να ειπράττει τα ειρωνικά χαμόγελα των άλλων Προκαθημένων όταν τον ταπείνωσαν και τον εξέθεσαν οι Ρώσσοι με αυτή την σκαιότητα;

Βεβαίως όλοι γνωρίζουμε για ποιο λόγο ο Πατριάρχης Αντιοχείας είναι υποχρεωμένος να δέχεται τους εξευτελισμούς από το Πατριαρχείο της Ρωσσίας.

Οι εν Αντιοχεία Ορθόδοξοι αδελφοί μας ζουν “εν χώρα και σκιά θανάτου” και η μόνη τους ελπίδα να επιζήσουν σαν κράτος και σαν Εκκλησία είναι η στήριξη που τους παρέχει αφειδώς η Ρωσσική Ομοσπονδία.

Γι’ αυτό το Πατριαρχείο Αντιοχείας δεν έχει καμία άλλη επιλογή εκτός από το να κύπτει δουλικά τον αυχένα στην αυθαιρεσία, στους εξευτελισμούς και στους εκβιασμούς που το υποβάλλουν οι Ρώσσοι.

ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΚΑΤΑΔΙΚΑΣΜΕΝΗΣ ΑΙΡΕΣΕΩΣ ΤΙΜΑΤΑΙ ΩΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ Β΄

ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΚΑΤΑΔΙΚΑΣΜΕΝΗΣ ΑΙΡΕΣΕΩΣ ΤΙΜΑΤΑΙ ΩΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ

Β΄

Του π. Θεόδωρου Ζήση

=====

2. Τά ὅρια Ὀρθοδοξίας καί αἱρέσεως ἔπεσαν στήν ψευδοσύνοδο τῆς Κρήτης

Τά σύνορα αὐτά παραβιάσθηκαν πολλές φορές ἀπό τόν περασμένο αἰώνα στούς προβληματικούς Θεολογικούς Διαλόγους, ἀλλά καί στίς συχνές καί ἐπαναλαμβανόμενες συμπροσευχές μεταξύ Ὀρθοδόξων καί αἱρετικῶν, ἀκόμη περισσότερο καί στήν μερική μυστηριακή διακοινωνία μεταξύ τοῦ Ὀρθοδόξου Πατριαρχείου Ἀντιοχείας καί τῶν μονοφυσιτῶν Συροϊακωβιτῶν, στήν ὁποία θά ἀναφερθοῦμε προσεχῶς. 

Καί αὐτή ἡ παραβίαση ἐπισημοποιήθηκε, τό γκρέμισμα ἐπικυρώθηκε, ἀπό τήν ψευδοσύνοδο τοῦ Κολυμπαρίου τῆς Κρήτης τόν Ἰούνιο τοῦ 2016, ὅπου οἱ αἱρέσεις ὀνομάσθηκαν Ἐκκλησίες. Εἶναι λοιπόν τώρα εὔλογο καί ἀναμενόμενο τό δογματικό χάσμα τῆς αἱρέσεως, ἡ ἄβυσσος τῆς πλάνης καί τοῦ ἐγωϊσμοῦ, νά ἐκλείψουν, καί πολλοί ἀπό τούς «Ὀρθοδόξους», πού θεωροῦν τήν ψευδοσύνοδο τοῦ Κολυμπαρίου ὡς ἀληθινή καί Ὀρθόδοξη σύνοδο, νά συμπεριφέρονται πρός τούς αἱρετικούς σάν νά ἦταν Ὀρθόδοξοι καί νά τούς ὀνομάζουν μάλιστα Ὀρθοδόξους. 

Αὐτό συνέβη γιά πολλοστή φορά αὐτές τίς ἡμέρες, καί αὐτό μᾶς παρακίνησε νά ἐπικαιροποιήσουμε παλαιότερο σχετικό ἄρθρο μας, παρουσιάζοντας τίς θέσεις τῆς Ἐκκλησίας σχετικά μέ τούς Μονοφυσίτες, τίς θέσεις τῆς διαχρονικῆς Ἐκκλησίας, τῆς Ἐκκλησίας τῶν Ἁγίων Οἰκουμενικῶν Συνόδων καί τῶν Ἁγίων Πατέρων. Σ᾽ αὐτήν τήν Ἐκκλησία ἀνήκουμε καί ὄχι στήν «ἐκκλησία» τοῦ Κολυμπαρίου καί τῶν Οἰκουμενιστῶν.

(Συνεχίζεται)

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΣΗΜΕΡΙΝΗ ΚΡΙΣΙΜΗ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΜΕ ΤΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΚΥΡΙΛΛΟ

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΣΗΜΕΡΙΝΗ ΚΡΙΣΙΜΗ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΜΕ ΤΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΚΥΡΙΛΛΟ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Διαβάσαμε, στο ιστολόγιο “Φως Φαναρίου”, το ρεπορτάζ του κ. Αριστείδη Βικέτου “Συνάντηση Βαρθολομαίου- Κυρίλλου αύριο στο Φανάρι”.

Στην συνάντηση των δύο Οικουμενιστών Πατριαρχών θα τεθεί -κατά προτεραιότητα- η Αυτοκεφαλία της Ουκρανίας.

Αν τελικά το Φανάρι προχωρήσει σε Αυτοκεφαλία της Ουκρανίας, θα ακολουθήσει άμεση διακοπή κοινωνίας του Πατριαρχείου Μόσχας με το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως. 

Είναι άγνωστο, όμως, κατά πόσον οι άλλες Ορθόδοξες Εκκλησίες θα ακολουθήσουν το παράδειγμα της Μόσχας.

Είναι ένα πράγμα η απροθυμία πολλών Εκκλησιών να αναγνωρίσουν την Αυτοκεφαλία της Ουκρανίας και εντελώς διαφορετικό η απόφαση να προχωρήσουν σε ακοινωνησία με το Οικουμενικό Πατριαρχείο.

Οι Εκκλησίες της Αντιόχειας και της Σερβίας είναι πολύ πιθανόν να ακολουθήσουν την Μόσχα και να αφαιρέσουν από τα Δίπτυχα το όνομα του Πατριάρχη Βαρθολομαίου.

Η Αντιόχεια δεν έχει καμία επιλογή παρά να υπακούει τυφλά στην Μόσχα. Αν υπάρχει η Συρία ως κράτος, οφείλεται αποκλειστικά στην Ρωσσία. Πώς θα τολμήσει, λοιπόν, να μην υπακούσει στην επιθυμία του Ρωσσικού κράτους και της Ρωσσικής Εκκλησίας;

Το Πατριαρχείο Σερβίας δεν θα αποδεχτεί την Αυτοκεφαλία της Ουκρανίας επειδή η Σερβία:

1.) Στηρίζεται -τα μέγιστα- στην Ρωσσική Ομοσπονδία για να επιβιώσει σε ένα έντονα εχθρικό περιβάλλον.

2.) Τρέφει τον δικαιολογημένο φόβο ότι ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος, μετά την Αυτοκεφαλοποίηση της Ουκρανίας, θα κάνει το ίδιο με την Σχισματική Εκκλησία των Σκοπίων και άλλων περιοχών της πρώην Γιουγκοσλαβίας, οι οποίες δεν ανήκουν στην σημερινή Σερβική Επικράτεια όπως λ.χ. το Μαυροβούνιο.

Το μέγα ερώτημα είναι, αν το Πατριαρχείο Σερβίας προκρίνει την ανοιχτή σύγκρουση με το Οικουμενικό Πατριαρχείο ή αν θα αποφύγει να οδηγήσει τα πράγματα στα άκρα φοβούμενο ότι, αν διακόψει την κοινωνία με το Οικουμενικό Πατριαρχείο, θα επιταχύνει την Αυτοκεφαλοποίηση των Σκοπίων και του Μαυροβουνίου.

Οι εξελίξεις θα καθοριστούν -εν πολλοίς- με την αυριανή συνάντηση των Πατριαρχών Κωνσταντινουπόλεως και Μόσχας.

Γι’ αυτό, ας πέσουμε όλοι στα γόνατα, επειδή το διακύβευμα είναι αυτή αύτη η ενότητα της Εκκλησίας. 

ΠΡΟΣ ΤΙ Η ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ ΣΤΟΝ ΜΟΝΟΦΥΣΙΤΗ “ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ”, ΜΑΚΑΡΙΩΤΑΤΕ;

ΠΡΟΣ ΤΙ Η ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ ΣΤΟΝ ΜΟΝΟΦΥΣΙΤΗ “ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ”, ΜΑΚΑΡΙΩΤΑΤΕ;

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Διαβάσαμε στο ιστολόγιο “Κατάνυξις”:

“Τον Συροιακωβίτη Πατριάρχη Αντιοχείας Ιγνάτιο Εφραίμ επισκέφθηκε αντιπροσωπεία της Εκκλησίας της Ελλάδος. Η αντιπροσωπεία αποτελούμενη από τον Μητροπολίτη Θερμοπυλών κ. Ιωάννη, τον ομότιμο Καθηγητή Θεολογίας Χρήστο Βούλγαρη επισκέφθηκε τον Πατριάρχη Ιγνάτιο Εφραίμ στην Πατριαρχική Κατοικία στο Ατσάνε του Λίβανο και εκ μέρους του Αρχιεπισκόπου Αθηνών & πάσης Ελλάδος κ. Ιερωνύμου, μετέφεραν πρόσκληση για επίσημη επίσκεψη στην Εκκλησία της Ελλάδος.”

Για ποιο λόγο προσεκλήθη ο μονοφυσίτης Συροιακωβίτης “Πατριάρχης” Αντιοχείας να επισκεφθεί την Εκκλησία της Ελλάδος, Μακαριώτατε Αθηνών και πάσης Ελλάδος;

Έχει αποπτύσσει, άραγε, την αίρεση του Μονοφυσιτιμού που πρεσβεύει και προσκαλείται στην Αθήνα για να εορταστεί η μεταστροφή του;

Η Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος είναι ενήμερη της πρόσκλησης ή -κατά το ειωθός- ο Αρχιεπίσκοπος της αισχύνης -κατά το ιερείς της αισχύνης του Βάαλ- έκοψε και έρραψε χωρίς να δώσει λογαριασμό σε κανένα;

Είναι γνωστή η λίαν απαράδεκτη στάση του Αρχιεπισκόπου Ιερωνύμου στην Σύνοδο της Κρήτης, όπου φαλκίδευσε την ομόφωνη ορθόδοξη απόφαση της Ιεραρχίας και κατέστησε την Εκκλησία της Ελλάδος συνένοχο της προδοσίας των Οικουμενιστών. 

Επιπλέον, ο δια τας αμαρτίας ημών Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος, είναι ιδιαίτερα επιρρεπής στις οικουμενιστικές ασχημίες με τους Μονοφυσίτες, σε μεγαλύτερο ακόμη βαθμό από ότι ο Σεβ. Θεσσαλονίκης Άνθιμος.

Η προδοτική, για την Ορθοδοξία, συμφωνία του Σαμπεζύ, δεν έγινε θεωρητικά δεκτή από την Ορθοδοξία. Στην πραγματικότητα, όμως, η "διακοινωνία" με τους μονοφυσίτες εφαρμόζεται σε πολλές Ορθόδοξες Εκκλησίες.

Στις ΗΠΑ λ.χ. η OCA δέχεται τους μονοφυσίτες (Κόπτες, Αρμένιους κτλ.) στην εξομολόγηση και στην Θεία Κοινωνία, πολλώ μάλλον στην λατρεία.

Μιλώ, μετά λόγου γνώσεως, επειδή γνωρίζω, εκ του σύνεγγυς, την πρακτική που ακολουθείται στον πανεπιστημιακό χώρο, στις ενορίες και στο εξομολογητήριο από κληρικούς της OCA.

Όσο για το Πατριαρχείο Αντιοχείας η “διακοινωνία” (intercommunio) Ορθοδόξων, Συροιακωβιτών (μονοφυσιτών), Ουνιτών και Παπικών είναι συνήθης πρακτική, ενώ παρόμοιες ασχημίες παρατηρούνται στα Πατριαρχεία Αλεξανδρείας και Ιεροσολύμων και σε Μητροπόλεις του Οικουμενικού Θρόνου, χωρίς να λείπουν και από την οικουμενιστική ποιμαντική πρακτική του Πατριαρχείου Μόσχας.

Οι οικουμενιστικές ασχημίες με μονοφυσίτες, στην Εκκλησία της Ελλάδος, δεν έφτασαν ευτυχώς -για την ώρα- σε αυτά τα οικουμενιστικά χάλια, αλλά ο “λαικός Οικουμενισμός” του Αρχιεπισκόπου Ιερωνύμου, του Σεβ. Θεσσαλονίκης κτλ. ανοίγει διάπλατα τον δρόμο για την σταδιακή πλήρη εφαρμογή της προδοτικής, για την Ορθοδοξία, Συμφωνίας του Σαμπεζύ, στην Εκκλησία της Ελλάδος.

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΕΣ ΕΠΙΔΟΣΕΙΣ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΤΗΣ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ ΙΩΑΝΝΗ

Ο Οικουμενιστής Πατριάρχης Αντιοχείας Ιωάννης κατέγραψε νέες οικουμενιστικές επιδόσεις.

Παρεβρέθηκε στα εγκαίνια του μέγαρου του μονοφυσίτη Πατριάρχη και στην συνέχεια στην Μονή του Προφήτη Ηλία συμπροσευχήθηκε μαζί του.

Σταματημό δεν έχουν οι οικουμενιστικές επιδόσεις του Μακαριώτατου Αντιοχείας.

Ούτε που σκέφτεται σε ποια δεινή κατάσταση βρίσκεται η Εκκλησία του και ο λαός του.

Ούτε που αναλογίζετει ότι ο κατά σάρκαν αδελφός του Μητροπολίτης Παύλος απήχθη και οπωσδήποτε δολοφονήθηκε από τους τζιχαντιστές.

Έτσι συνεχίζει να παραβαίνει κατά συρροήν τους Ιερούς Κανόνες, που απαγορεύουν την συμπροσευχή με αιρετικούς και δεν διστάζει να εφαρμόζει "διακοινωνία" με τους κάθε λογής αιρετικούς της Συρίας και του Λιβάνου.

Ναι, αλλά έτσι πώς εξασφαλίζει την αρωγή του Θεού για την Εκκλησία του και τον εμπερίστατο λαό του; 

ΛΙΑΝ ΑΝΗΣΥΧΗΤΙΚΕΣ ΚΑΤΑΓΓΕΛΙΕΣ ΣΕ ΒΑΡΟΣ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ

ΛΙΑΝ ΑΝΗΣΥΧΗΤΙΚΕΣ ΚΑΤΑΓΓΕΛΙΕΣ ΣΕ ΒΑΡΟΣ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Στο ιστολόγιο “Ιδιωτική Οδός” δημοσιεύθηκε άρθρο του θεολόγου κ. Roni Bou Saba, που επιγράφεται “Το Πατριαρχείο Αντιοχείας βυθίζεται στα προβλήματά του”. 

Ο συντάκτης του άρθρου κάθε άλλο παρά εμπνέει εμπιστοσυνη επειδή ανήκει στο στενό κύκλο των Οικουμενιστών.

Παρόλα αυτά οι καταγγελίες που κάνει για πολλά θέματα, σε βάρος του Πατριάρχη Αντιοχείας Ιωάννη, είναι αληθέστατες και λίαν ανησυχητικές.

Η κατηγορία ότι ο Πατριάρχης Αντιοχείας δεν παρέστη στη Σύνοδο της Κρήτης δεν ευσταθεί, όπως την κατανοεί ο κ. Saba.

Το θέμα της Συνόδου δεν ήταν - όπως ανακριβώς νομίζει- η Ρωμηοσύνη και ο Σλαβισμός, αλλά ο Οικουμενισμός. Γι’ αυτό όντως είναι ανακόλουθος ο Πατριάρχης Αντιοχείας, επειδή αρνήθηκε να συμμετάσχει σε μια οικουμενιστική Σύνοδο. Η Εκκλησία της Αντιοχείας, όχι μόνον αναγνωρίζει από καιρό τους αιρετικούς σαν ετερόδοξες Εκκλησίες, αλλά είναι στην πράξη μια ουνιτική Εκκλησία, που εφαρμόζει "διακοινωνία" με τους Παπικούς, τους Μονοφυσίτες και τους Ουνίτες.

Είναι σε όλους σαφές ότι, για να εξυπηρετήσει πολιτικές σκοπιμότητες, που του υπαγορεύτηκαν από την Εκκλησία της Ρωσσίας, ο Πατριάρχης Αντιοχείας δημιούργησε, εκ του μηδενός, την αντιδικία με το Πατριαρχείο Ιεροσολύμων για τη δικαιοδοσία του Κατάρ και αυτός είναι ο λόγος που προέβαλε για να απουσιάσει από τη Σύνοδο της Κρήτης και όχι επειδή είναι αντιοικουμενιστής.

Οι υπόλοιπες καταγγελίες του κ. Saba είναι, επίσης, πολύ σοβαρές. Μαθαίνουμε, λοιπόν, ότι ο Μακαριώτατος Αντιοχείας δεν διστάζει να εφαρμόζει το λαομίσητο και θεομίσητο μεταθετό, με μοναδικό στόχο να μεταθέσει συγγενή του επίσκοπο από την Αργεντική σε Μητρόπολη του Λιβάνου.

Έχουμε, δηλαδή, να κάνουμε με έλλειψη σεβασμού προς τους Ιερούς Κανόνες, που απαγορεύουν, ρητά, αυστηρά και επί ποινή καθαιρέσεως και αναθεματισμού το μεταθετό και παράλληλα έχουμε εκλογή επισκόπων με κριτήρια νεποτισμού.

Ο Πατριάρχης Αντιοχείας καταγγέλλεται, επίσης, για αυταρχισμό και Παπική νοοτροπία, αλλά και διότι, με τη στάση του, υποδαυλίζει την τάση ορισμένων για διχοτόμηση του Πατριαρχείου Αντιοχείας.

Πολύ ανησυχητικές οι καταγγελίες του κ. Saba, που έρχονται να επιβεβαιώσουν το κλίμα δυσπιστίας, που δημιουργήθηκε σταδιακά σε βάρος του Πατριάρχη Ιωάννη, παρά το αρχικό κλίμα ευφορίας που προκάλεσε η εκλογή του στον πατριαρχικό Θρόνο.

ΕΠΙΤΕΛΟΥΣ! ΕΙΠΕ ΚΑΙ ΚΑΤΙ ΣΩΣΤΟ ΤΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΟ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ ΤΗΣ ΠΑΤΡΑΣ!

ΕΠΙΤΕΛΟΥΣ! ΕΙΠΕ ΚΑΙ ΚΑΤΙ ΣΩΣΤΟ ΤΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΟ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ ΤΗΣ ΠΑΤΡΑΣ!

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Καυμό είχα να διαβάσω ορθή ανάρτηση του γνωστού οικουμενιστικού ιστολογίου της Πάτρας.

Σήμερα, που -επιτέλους- έγραψε κάτι σωστό, βρίσκω την ευκαιρία να αναδημοσιεύσω αποσπάσματα της ανάρτησης:

Η ΕΠΙΘΕΣΗ ΤΩΝ Η.Π.Α. ΣΤΗ ΣΥΡΙΑ ΚΑΙ Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ ΙΩΑΝΝΗΣ

Και για να …προλάβω τους εγχώριους ταλιμπάν, σπεύδω να ερμηνεύσω την νυχτερινή επίθεση των Η.Π.Α. και των συμμάχων τους στην Συρία, ως εφαρμογή του «πνευματικού νόμου», μιας και ο Πατριάρχης Αντιοχείας Ιωάννης προχθές Πέμπτη, 12 Απριλίου 2018, δέχθηκε αντιπροσωπεία του Συμβουλίου των Ευρωπαϊκών Εκκλησιών, στην Ιερά Μονή Προφήτη Ηλία Σουάγια, στον Λίβανο. Στην αντιπροσωπεία συμμετείχαν ο Μητροπολίτης Γαλλίας του Οικουμενικού Θρόνου Εμμανουήλ, ο Επίσκοπος Κρίστοφερ Χιλ (Αγγλικανική Εκκλησία), η Karen Bournstrand (Λουθηρανική Εκκλησία) και ο Γενικός Γραμματέας π. Heikki Huttunen.  

Ο Πατριάρχης Αντιοχείας δέχθηκε, δηλαδή, μέχρι και Λουθηρανή ιέρεια! Αυτό σημαίνει ότι το Πατριαρχείο Αντιοχείας, αν και δεν συμμετείχε στην Αγία και Μεγάλη Σύνοδο της Ορθοδοξίας (για δικούς του λόγους), συμμερίζεται απολύτως τις αποφάσεις της Συνόδου για τις Διαχριστιανικές Σχέσεις και τις κάνει πράξη.  

Ο Πατριάρχης Αντιοχείας με χθεσινή δήλωσή του καταδίκασε τις πρόσφατες δηλώσεις και απειλές των ΗΠΑ, ότι έγινε χρήση χημικών όπλων στη Συρία. Μάλιστα σημείωσε κατηγορηματικά: «Αποδοκιμάζουμε οποιαδήποτε πιθανή αμερικανική επίθεση κατά του Συριακού λαού, η οποία θα προκαλέσει την περαιτέρω καταστροφή της χώρας και της περιοχής.» Η επίθεση έγινε και κανείς δεν ξέρει πώς θα εξελιχθούν τα πράγματα.  

Το πρακτορείο Associated Press μεταδίδει από τη Δαμασκό πως εκατοντάδες Σύροι συγκεντρώνονται σήμερα σε μεγάλες πλατείες της συριακής πρωτεύουσας κορνάροντας με τα αυτοκίνητά τους, κάνοντας με τα δάχτυλά τους το σήμα της νίκης και κρατώντας συριακές σημαίες για να δείξουν ότι αψηφούν τις αεροπορικές επιδρομές που πραγματοποιήθηκαν στη διάρκεια της νύκτας από τις ΗΠΑ, τη Γαλλία και τη Βρετανία. Άραγε θα είναι ανάμεσά τους και ο Πατριάρχης Αντιοχείας Ιωάννης ή θα προτιμήσει την ασφάλεια του Λιβάνου, όπου ζει τον περισσότερο καιρό;

Όλες ορθές οι θέσεις του ιστολογίου. Όντως! Λειτουργεί αδέκαστος “πνευματικός νόμος”, ο οποίος λέγει ότι οι εθνικές καταστροφές είναι αποτέλεσμα της παράβασης του θελήματος του Αγίου Θεού. Μόνον συνειδητοί άθεοι δεν υιοθετούν τη διδασκαλία της Αγίας Γραφής για την λειτουργία του “πνευματικού νόμου”. 

Βέβαια το Πατριαρχείο Αντιοχείας έκανε ασύγκριτα μεγαλύτερα σφάλματα από το να δεχθεί σε ακρόαση ο Πατριάρχης Ιωάννης οικουμενιστική αντιπροσωπεία.

Από δεκαετίες εφαρμόζει ένα ουνιτικό μοντέλο σχέσεων με τους Ουνίτες, τους Παπικούς και τους Μονοφυσίτες, που φτάνει μέχρι τη “διακοινωνία” (intercommunion). Άρα υπάρχουν σοβαρώτατοι λόγοι για να λειτουργήσει ο “πνευματικός νόμος” σε βάρος του ποιμνίου της Εκκλησίας της Αντιοχείας στη Συρία.

Πολύ ορθά, επίσης, το οικουμενιστικό ιστολόγιο λέγει ότι η απουσία του Πατριαρχείου Αντιοχείας από τη Σύνοδο της Κρήτης δεν έχει απολύτως καμία σχέση με τον Οικουμενισμό.

Για ποιο Οικουμενισμό θα αντιδρούσε το Πατριαρχείο Αντιοχείας; Γι’ αυτόν που εφαρμόζει στην πράξη, σε πολύ πιο προχωρημένο βαθμό, ακόμη και από τους Φαναριώτες και τους Μοσχοβίτες; 

ΕΠΙΜΕΝΕΙ Ο ΠΑΝΑΓΙΩΤΑΤΟΣ ΟΤΙ Η ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ ΕΠΟΙΗΣΕΝ ΤΑ ΠΑΝΤΑ ΚΑΛΩΣ ΛΙΑΝ

ΕΠΙΜΕΝΕΙ Ο ΠΑΝΑΓΙΩΤΑΤΟΣ ΟΤΙ Η ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ ΕΠΟΙΗΣΕΝ ΤΑ ΠΑΝΤΑ ΚΑΛΩΣ ΛΙΑΝ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Διαβάσαμε στο ιστολόγιο “Φως Φαναρίου”:

“Ο Οικουμενικός Πατριάρχης αναφέρθηκε, ιδιαιτέρως, στις προσπάθειες που καταβάλλει η Πρωτόθρονος Εκκλησία της Ορθοδοξίας, για την πανορθόδοξη ενότητα και συνεργασία. 

«Μέσα στο πλαίσιο της Συνοδικότητος της Ορθοδόξου Εκκλησίας πραγματοποιήσαμε, πριν από περίπου δύο χρόνια, την Αγία και Μεγάλη Σύνοδο της Ορθοδόξου Εκκλησίας, στην Ορθόδοξο Ακαδημία της Κρήτης, και πήραμε καλές αποφάσεις, ομόφωνες, όσοι ήμασταν εκεί, και το λέγω αυτό διότι, όπως θα γνωρίζετε, μερικές Αυτοκέφαλες Εκκλησίες, την τελευταία στιγμή, απέσχον, δεν συμμετείχαν σε αυτή τη Σύνοδο, κακώς, κάκιστα, διότι όλα τα είχαμε αποφασίσει, όλοι μαζί, και το που θα γίνει η Σύνοδος αυτή, και πότε θα γίνει, και ποια θέματα θα συζητήσει, και ποιος θα είναι ο Κανονισμός λειτουργίας της Συνόδου, όλα τα είχαμε αποφασίσει στη Γενεύη και είχαμε προσυπογράψει όλες αυτές τις κοινές και ομόφωνες αποφάσεις μας. 

Και την τελευταία στιγμή, για λόγους, προφανώς, πολιτικών σκοπιμοτήτων, απουσίασαν μερικές Εκκλησίες, πράγμα όμως το οποίον δεν μας εμπόδισε από το να κάνουμε τη Σύνοδο όπως τα είχαμε αποφασίσει, σεβόμενοι τον εαυτό μας και σεβόμενοι τις υπογραφές που είχαμε βάλει στη Γενεύη». 

Έχει δίκαιο ο Παναγιώτατος;

Βεβαίως και έχει για ορισμένα που λέγει, όπως επί παραδείγματι, ότι στη Γενεύη όλοι συμφώνησαν για όλα και την δωδεκάτη παρά μία ορισμένες Ορθόδοξες Εκκλησίες -η καθεμιά για τους δικούς της λόγους- απέσχαν της Συνόδου της Κρήτης.

Αδικεί, βέβαια, τις Εκκλησίες της Βουλγαρίας και τς Γεωργίας, όταν τους αποδίδει πολιτικά κριτήρια και όχι θεολογικά, αλλά πάντως δεν έχει άδικο ότι στη Γενεύη συμφώνησαν όλες οι Εκκλησίες για όλα.

Ο Παναγιώτατος ορθά αποδίδει στις Εκκλησίες της Ρωσσίας και της Αντιόχειας πολιτικά και εθνοφυλετικά κριτήρια και όχι έγνοια για την Ορθοδοξία.

Οι Εκκλησίες, όμως, της Βουλγαρίας και της Γεωργίας απέσχαν της Συνόδου της Κρήτης επειδή αντελήφθησαν ότι ήταν Οικουμενιστική Σύνοδος.

Η ουσία του θέματος, Παναγιώτατε, δεν είναι αν υπήρξε αθέτηση των συμφωνηθέντων στη Γενεύη, αλλά αν η Σύνοδος της Κρήτης εξέδωσε ορθόδοξα Κείμενα. 

Ο Οικουμενικός Πατριάρχης, γνωρίζει καλύτερα από τον καθένα ότι τα Κείμενα της Συνόδου είναι κακόδοξα, αφού αναγνώρισε τους αιρετικούς ως ετερόδοξες Εκκλησίες και θεσμοθέτησε ως νόμιμη την ισότιμη συμμετοχή των Ορθόδοξων Εκκλησιών στο ΠΣΕ γεγονός που σημαίνει ότι απεδέχθη τις κακοδοξίες της διηρημενης και της διευρημένης Εκκλησίας.

Επομένως στον Παναγιώτατο εναπόκειται να αναλάβει πρωτοβουλία για να συνέλθει νέα Πανορθόδοξη Σύνοδος με τη συμμετοχή και των 14 Αυτοκεφάλων Εκκλησιών για να ακυρώσει τις κακόδοξες αποφάσεις του Κολυμβαρίου ώστε να φέρει ειρήνη στους κόλπους της Εκκλησίας.