ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΟΥΚΡΑΝΙΑΣ: ΒΡΙΣΚΟΜΑΣΤΕ ΣΕ ΠΛΗΡΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΜΕ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ

ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΟΥΚΡΑΝΙΑΣ: ΒΡΙΣΚΟΜΑΣΤΕ ΣΕ ΠΛΗΡΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΜΕ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ

Του κ. Αντώνιου Τριανταφύλλου

=====

Την καθιέρωση πλήρους εκκλησιαστικής κοινωνίας ανάμεσα στις Εκκλησίες της Ουκρανίας και της Ελλάδος ανακοίνωσε επίσημα η Ιερά Σύνοδος της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας.

Η Ιερά Σύνοδος υπό τον πρόεδρό της Μητροπολίτη Κιέβου Επιφάνιο συνήλθε σήμερα στο Κίεβο, μετά την αποστολή του επίσημου ειρηνικού γράμματος από τον Αρχιεπίσκοπο Ιερώνυμο.

Ο Κιέβου Επιφάνιος ενημέρωσε αναλυτικά τα μέλη της Συνόδου για τις εξελίξεις που προηγήθηκαν στην Αθήνα από τον περασμένο Αύγουστο μέχρι και την ιστορική συνεδρίαση της 12ης Οκτωβρίου και την απόφαση της Ιεραρχίας της Ελλαδικής Εκκλησίας να δώσει στον Αρχιεπίσκοπο Ιερώνυμο το «πράσινο φως» να αναγνωρίσει την νέα Εκκλησία. 

Επίσης για τις κινήσεις που έγιναν πριν την αποστολή του απαντητικού γράμματος από την Αθήνα και συγκεκριμένα για την μνημόνευση του ονόματος του στο συλλείτουργο του Οικουμενικού Πατριάρχη Βαρθολομαίου και του Αρχιεπισκόπου Αθηνών Ιερώνυμου στις 19 Οκτωβρίου στη Θεσσαλονίκη.

ΠΗΓΗ:

Orthodoxia.info

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΚΥΘΗΡΩΝ ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΥΤΟΚΕΦΑΛΙΑ ΤΗΣ ΟΥΚΡΑΝΙΑΣ

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΚΥΘΗΡΩΝ ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΥΤΟΚΕΦΑΛΙΑ ΤΗΣ ΟΥΚΡΑΝΙΑΣ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Η Ανακοίνωση του Σεβ. Μητροπολίτου Κυθήρων κ. Σεραφείμ, εκτενές απόσπασμα της οποίας παραθέσαμε στην αμέσως προηγούμενη  ανάρτηση, δίνει μια διαφορετική εικόνα του τι συνέβηκε στην Σύνοδο της Ιεραρχίας, που συζήτησε την Αυτοκεφαλία της Ουκρανίας, από την εικόνα που μας έδωσε το ρεπορτάζ των κ. Αντώνη Τριανταφύλλου και κ. Ανδρέα Λουδάρου, που παραθέσαμε σε πρόσφατη ανάρτηση.

Συνιστούμε θερμά στους καλούς αναγνώστες να διαβάσουν, με την δέουσα προσοχή, την Ανακοίνωση του Σεβ. Κυθήρων, για να αποκτήσουν πιο ολοκληρωμένη εικόνα του τι συνέβηκε στην Σύνοδο της Ιεραρχίας, που συζήτησε την Αυτοκεφαλία της Ουκρανίας.

Συγκεκριμένα ο Σεβ. Κυθήρων ισχυρίζεται ότι ουδέποτε έγινε οποιασδήποτε μορφής ψηφοφορία στην Σύνοδο της Ιεραρχίας για την Αυτοκεφαλία της Ουκρανίας.

Ο Σεβ. Κυθήρων διατυπώνει, με το εκκλησιαστικό ήθος και την ευγένεια που τον διακρίνουν πάντοτε, συγκεκριμένες σοβαρές καταγγελίες σε βάρος ορισμένων Ιεραρχών -και δη του Σεβ. Ναυπάκτου και των άλλων μελών της επιτροπής Τύπου της Συνόδου της Ιεραρχίας- ότι παραπληροφόρησαν την κοινή γνώμη για το τι συνέβηκε στην Σύνοδο.

Γι’ αυτό -ως εικός- αναμένουμε τις διευκρινίσεις των εν λόγω Ιεραρχών.

Σε περίπτωση, όμως, που αποδειχτεί ότι όντως υπεκλάπη η βούληση της πλειοψηφίας της Συνόδου, τότε προκύπτει τεράστιο θέμα ηθικής και κανονικής τάξεως, που πρέπει να λυθεί με συγκεκριμένα πρακτικά μέτρα. 

Ο Σεβ. Κυθήρων λ.χ. μπορεί να στείλει επιστολή με την οποία να ζητεί την σύγκληση νέας έκτακτης Συνόδου της Ιεραρχίας, την οποία να συνυπογράφουν το ένα τρίτο τουλάχιστον των αρχιερέων -όπως προβλέπει το Καταστατικό της Εκκλησίας της Ελλάδος-, για να αχθεί το θέμα στην Ιερά Σύνοδο της Ιεραρχίας και να λυθεί με κανονικό τρόπο.

Σε κάθε περίπτωση υπάρχει ο ισχυρισμός ότι έγινε δεκτή, από την πλειοψηφία της Ιεραρχίας η πρόταση του Αρχιεπισκόπου Ιερωνύμου διά βοής. 

Τουλάχιστον έτσι έγραψαν ορισμένα ΜΜΕ, αλλά και ο γνωστός αναλυτής κ. Γ. Παπαθανασόπουλος του οποίου θα δημοσιεύσουμε λίαν προσεχώς το σχετικό άρθρο για την Απόφαση της Ιεραρχίας, όπως και την λίαν διαφωτιστική Ανακοίνωση του Σεβ. Πειραιώς κ. Σεραφείμ.

Αν όντως εξηπατήθη η silent majority της Ιεραρχίας έχει τρόπο να αντιδράσει δυναμικά και να ανατρέψει την απόφαση της Ιεραρχίας.

ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΙΚΟ ΡΕΠΟΡΤΑΖ ΓΙΑ ΤΗΝ ΣΥΝΕΔΡΙΑ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ ΠΟΥ ΑΝΑΓΝΩΡΙΣΕ ΤΗΝ ΑΥΤΟΚΕΦΑΛΙΑ ΤΗΣ ΟΥΚΡΑΝΙΑΣ

Αξίζει να διαβαστεί με πολλή προσοχή το ρεπορτάζ, επειδή μεταφέρει το πνεύμα που επικράτησε στην Σύνοδο της Ιεραρχίας όταν συνεζητείτο το Ουκρανικό.

Παράλληλα παραθέτει πολλές λεπτομέρειες που μας βοηθούν να αντιληφθούμε για ποιους λόγους η συντριπτική πλειοψηφία της Συνόδου της Ιεραρχίας αναγνώρισε την Αυτοκέφαλη Εκκλησία της Ουκρανίας.

«Ποιος είναι ο Μόσχας;» Διάλογοι «φωτιά» στην Ιεραρχία για το Ουκρανικό

ΕΝΟΧΛΗΜΕΝΟΙ ΑΠΟ ΤΙΣ ΡΩΣΙΚΕΣ ΠΙΕΣΕΙΣ ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΙΕΡΑΡΧΕΣ ΑΝΑΓΝΩΡΙΣΑΝ ΤΗ ΝΕΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑ

Των Α. Λουδάρου και Α. Τριανταφύλλου

=====

Σε «μπούμερανγκ» μετατράπηκαν οι αφόρητες πιέσεις και οι απειλές κορυφαίων αξιωματούχων της Εκκλησίας της Ρωσίας κατά ιεραρχών της Εκκλησίας της Ελλάδος, όπως αποδείχθηκε από την σημερινή απόφαση της έκτακτης Συνόδου της Ιεραρχίας που ολοκληρώθηκε το μεσημέρι.

Σε «μπούμερανγκ» μετατράπηκαν οι αφόρητες πιέσεις και οι απειλές κορυφαίων αξιωματούχων της Εκκλησίας της Ρωσίας κατά ιεραρχών της Εκκλησίας της Ελλάδος, όπως αποδείχθηκε από την σημερινή απόφαση της έκτακτης Συνόδου της Ιεραρχίας που ολοκληρώθηκε το μεσημέρι.

Ο ένας μετά τον άλλο οι μητροπολίτες της Εκκλησίας της Ελλάδος που έλαβαν τον λόγο κατά την συνεδρίαση, πάνω από 35, περιέγραψαν με τα πλέον μελανά χρώματα τις πιέσεις που έχουν δεχθεί από Ρώσους εκκλησιαστικούς αξιωματούχους δηλώνοντας πως αρνούνται να υποκύψουν.

«Οι απειλές ότι οι Ρώσοι θα κάνουν «αυτό η εκείνο» επιβεβαιώνουν ότι ο πανσλαβισμος που ξεκίνησε επί Στάλιν συνεχίζεται με αλλά μέσα σήμερα» τόνισε ο μητροπολίτης Λαγκαδά, ενώ ο Περιστερίου έκανε λόγο για «πονηρά κίνητρα» από πλευράς Εκκλησίας Ρωσίας.

Ο μητροπολίτης Πατρών ο οποίος ήταν μέλος της προηγούμενης σύνθεσης της ΔΙΣ έκανε λόγο για κλίμα εκφοβισμού από την πλευρά της Μόσχας και μετέφερε στην Ιεραρχία συνομιλία που είχε με Ρώσο αρχιερέα που τον επισκέφθηκε για να κατηγορήσει τον Οικουμενικό Πατριάρχη για «ηγουμενισμό». 

Αν είχατε έρθει στην Σύνοδο της Κρήτης τίποτα από αυτά δεν θα είχε συμβεί φέρεται να είπε στον Ρώσο απεσταλμένο ο μητροπολίτης Πατρών που -όπως παραδέχθηκε-, αν και είχε αρχικά επιφυλάξεις όταν συζήτησε με τον Οικουμενικό Πατριάρχη κατάλαβε.

«Εμείς σήμερα έχουμε ευκαιρία να λύσουμε τα χέρια και των άλλων Πατριαρχείων» είπε με νόημα ο κ. Χρυσόστομος που σημείωσε προς τον Αρχιεπίσκοπο πως «Δεν θα είχαμε φθάσει εδώ αν κι εσείς μακαριώτατε είχατε μνημονεύσει αμέσως τον Επιφάνιο».

ΠΟΙΟΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΜΟΣΧΑΣ ΤΕΛΟΣ ΠΑΝΤΩΝ;

Ιδιαίτερα προβληματισμένος ήταν και ο μητροπολίτης Κορίνθου που έκανε εκτενή αναφορά στην εμπειρία του από πρόσφατη επίσκεψη του στα Ιεροσόλυμα όπου είδε τις πιέσεις που ασκούνται στο εκεί Πατριαρχείο από τη ρωσική Εκκλησία. Ο κ. Διονύσιος αναρωτήθηκε «Ποιος είναι τέλος πάντων ο Μόσχας; Ο Οικουμενικός;», ενώ σε άλλο σημείο της τοποθέτησης του αναφέρθηκε στις συνεχείς επεκτάσεις της Εκκλησίας της Ρωσίας ανά τον κόσμο λέγοντας πως «Δεν είναι δυνατόν να μιλούν για κανονικότητα εκείνοι που παραβιάζουν όλους τους κανόνες και να μιλούν για εξαγορά αυτοί που χτίζουν ναούς σε όλο τον κόσμο με ρωσικό χρήμα».

Στο ίδιο μήκος κύματος και ο μητροπολίτης Μαρωνείας που κάλεσε την Ιεραρχία να μην φοβάται. «Δεν έχουμε να φοβόμαστε τίποτα. Είμαστε μια λεβέντικη ιεραρχία και δεν πρέπει να φοβόμαστε κανέναν και τίποτα» είπε.

Αλλά και ο μητροπολίτης Βεροίας ξεκαθάρισε πως για τους μητροπολίτες της Βόρειας Ελλάδας δεν τίθεται θέμα αναγνώρισης τη στιγμή που μνημονεύουν Οικουμενικό Πατριάρχη. «Πρέπει να είμαστε ταυτισμένοι με το Πατριαρχείο εμείς στη Βόρεια Ελλάδα» είπε χαρακτηριστικά ο μητροπολίτης Παντελεήμων.

ΘΑ ΠΕΤΑΞΟΥΜΕ ΤΟΝ ΙΕΡΟΤΑΤΟ ΘΕΣΜΟ ΤΟΥ ΓΕΝΟΥΣ;

«Εμείς των Νέων Χωρών έχουμε de facto αναγνωρίσει» ξεκαθάρισε στην Ιεραρχία ο μητροπολίτης Δράμας που τάχθηκε, όπως και η συντριπτική πλειονότητα της Ιεραρχίας, κατά της οποιασδήποτε ψηφοφορίας. «Δεν είναι δυνατόν να ψηφίσουμε για μια απόφαση της προϊσταμένης μας αρχής» είπε ο κ. Παύλος που κάλεσε τους Ιεράρχες να σεβαστούν το Πατριαρχείο λέγοντας τους «Θα πετάξουμε τον ιερότατο θεσμό του γενους;».

Ο Μεσσηνίας προειδοποίησε την Ιεραρχία ότι δεν πρέπει να αμφισβητηθεί το δικαίωμα του Οικουμενικού Πατριαρχείου να εκχωρεί αυτοκεφαλία, αλλά και πως όσο η Εκκλησία της Ελλάδος δεν προχωρά στην αναγνώριση του Επιφανίου τόσο θα επιτείνεται η διάσταση στο εσωτερικό της Ουκρανίας.

Αντίστοιχα και ο μητροπολίτης Ύδρας υπενθύμισε στην Ιεραρχία πως αν δεν ληφθεί σωστή απόφαση υπέρ της νέας Εκκλησίας «θα έχουμε διαπράξει το μεγαλύτερο έγκλημα».

«Δεν γίνεται να υποκύψουμε στους εκβιασμούς του μητροπολίτη Βολοκολάμσκ» είπε στην Ιεραρχία ο μητροπολίτης Ιωαννίνων που έκανε λόγοι για πάνω από 200 ρωσικές δικαιοδοσίες ανά τον κόσμο για τις οποίες δεν μιλά κανείς.

Αλλά και ο μητροπολίτης Ιερισσού δεν έκρυψε την ενόχληση του για τον τρόπο με τον οποίο γίνονται αναφορές στο Πατριαρχείο. «Δεν μπορούμε να ανεχθούμε να αναφέρουν το Οικουμενικό ως απλά Πατριαρχείο… να σοβαρευτούμε» είπε ο κ. Θεόκλητος.

ΠΑΙΖΟΥΝ ΜΕ ΤΗΝ ΚΟΙΝΩΝΙΑ

Η ρωσική επιχειρηματολογία περί χρηματισμού του Οικουμενικού Πατριάρχη προκειμένου να παραχωρήσει το αυτοκέφαλο αποδείχθηκε πως έχει ενοχλήσει ιδιαίτερα τους ιεράρχες της Εκκλησίας της Ελλάδος, όπως και η απόφαση του Πατριαρχείου της Μόσχας να διακόψει την Κοινωνία με το Φανάρι.

Ο μητροπολίτης Γουμενίσσης χαρακτήρισε την διακοπή Κοινωνίας «Ασυγχώρητο έγκλημα» ενώ ο μητροπολίτης Σερρών ξεκαθάρισε πως δεν είναι δυνατόν να χρησιμοποιείται η Θεία Κοινωνία ως διαπραγματευτικό όπλο.

Αξίζει να σημειωθεί πως η Ιεραρχία της Εκκλησίας της Ελλάδος αρνήθηκε να μπει στη διαδικασία ψηφοφορίας παρά τις έντονες παρεμβάσεις του μητροπολίτη Καισαριανής που ζήτησε ονομαστική ψηφοφορία.

Ο μητροπολίτης Ναυπάκτου φέρεται να τόνισε ότι οι Ρώσοι και το Πατριαρχείο της Μόσχας διαχρονικά υπονομεύουν το Οικουμενικό Πατριαρχείο, κάτι που δεν μπορεί να το αγνοήσει η Εκκλησία της Ελλάδος. «Έχει ανατραπεί το συνοδικό σύστημα, έχουμε έναν ηγουμενισμό» φέρεται να τόνισε ο κ. Ιερόθεος ο οποίος κατά τις ίδιες πηγές επισήμανε στην Ιεραρχία ότι ως σώμα δεν έχει το δικαίωμα να κρίνει αποφάσεις άλλης Εκκλησίας, εννοώντας τον Τόμο που εκχώρησε το Οικουμενικό Πατριαρχείο, ενώ τάχθηκε κατά της διεξαγωγής ονομαστικής ψηφοφορίας.

Ο Καστορίας Σεραφείμ στηλίτευσε έντονα τις κινήσεις της Εκκλησίας της Ρωσίας και τις απειλές της. «Η Εκκλησία της Ουκρανίας, λένε, ότι μεταδίδει κοινωνία στους ουνίτες, μήπως δεν τα κάνουν τα ίδια και οι Ρώσοι;» είπε.

Από τα μέλη της Ιεραρχίας που έλαβαν τον λόγο, ζήτησαν να καταγραφεί η αντίρρηση τους στο να ληφθεί απόφαση οι μητροπολίτες: Καρυστίας, Πειραιώς, Κυθήρων, Ηλείας και Μεσογαίας ενώ οι μητροπολίτες Αιτωλίας και Δρυινουπόλεως αν και δεν έλαβαν τον λόγο ζήτησαν να καταγραφούν επίσης πως δεν επιθυμούν την λήψη απόφασης. 

Αντίθετος στο να ληφθεί απόφαση προκειμένου η Εκκλησία της Ελλάδος να μην εμπλακεί στην σύγκρουση δήλωσε και ο μητροπολίτης Κερκύρας ο οποίος λόγω της απουσίας του στο εξωτερικό προχώρησε σε γραπτή δήλωση.

ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ: ΤΟ ΡΙΣΚΟ ΕΙΝΑΙ ΜΕΓΑΛΟ

Ιδιαίτερα αρνητικός στο να ληφθεί απόφαση ήταν ο μητροπολίτης Μεσογαίας Νικόλαος που είπε προς την ιεραρχία πως «το ρίσκο είναι μεγάλο» επισημαίνοντας πως με την έκδοση του τόμου της αυτοκεφαλίας δεν επιτεύχθηκε η εκκλησιαστική ενότητα των Ουκρανών.

«Να περιμένουμε να ωριμάσει» ζήτησε από τα μέλη της Ιεραρχίας ο κ. Νικόλαος που επέμεινε πως αν η Αθήνα αναγνωρίσει θα υπάρξει σύγχυση.

Τέλος ο μητροπολίτης Καισαριανής δεν έκρυψε τους φόβους του για νέο παλαιοημερολογιτικό ζήτημα στους κόλπους της Εκκλησίας της Ελλάδος λέγοντας χαρακτηριστικά «φοβούμαι πως σπέρνουμε νέο διχασμό».

ΠΗΓΗ:

Orthodoxia.info

Η ΚΥΒΕΡΝΗΣΗ ΜΗΤΣΟΤΑΚΗ ΥΠΕΣΤΗ ΟΔΥΝΗΡΗ ΗΤΤΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΙΕΡΩΝΥΜΟ ΚΑΙ ΤΟΝ ΜΕΣΣΗΝΙΑΣ ΣΑΒΒΑΤΟ

Η ΚΥΒΕΡΝΗΣΗ ΜΗΤΣΟΤΑΚΗ ΥΠΕΣΤΗ THN ΠΡΩΤΗ ΟΔΥΝΗΡΗ ΤΗΣ ΗΤΤΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΙΕΡΩΝΥΜΟ ΚΑΙ ΤΟΝ ΜΕΣΣΗΝΙΑΣ ΣΑΒΒΑΤΟ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Παραθέσαμε, στην αμέσως προηγούμενη ανάρτηση, ρεπορτάζ του κ. Αντώνη Τριανταφύλλου, που αφορά την συνέχιση της διδασκαλίας των προγραμμάτων Σπουδών για το μάθημα των θρησκευτικών που εξεπόνησαν οι ΚΑΙΡΟΣκόποι και ο Γαβρόγλου.

Η κυβέρνηση Μητσοτάκη πέτυχε, σε λιγότερους από δύο μήνες, εντυπωσιακά επιτεύγματα στην οικονομία, στην ασφάλεια, στην διακυβέρνηση της χώρας και στην εμπέδωση της βεβαβίοτητας όλων (εντός και των εκτός της Ελλάδος) ότι η χώρα κυβερνάται από ένα πολύ μορφωμένο και πολύ ικανό πρωθυπουργό που εργάζεται μεθοδικά και που πλαισιώνεται -κατά το πλείστον- με πολύ αξιόλογους συνεργάτες.

Δυστυχώς, όμως, η κυβέρνηση υπέστη την πρώτη οδυνηρή της ήττα από τον Αρχιεπίσκοπο Ιερώνυμο και τον Σεβ. Μεσσηνίας κ. Σαββάτο.

Ας ελπίσουμε ότι δεν πρόκειται για οριστική ήττα. 

Ας μη χάσουμε την ελπίδα μας ότι θα δοθεί τελικά η δυνατότητα στην Κυβέρνηση να εφαρμόσει το πρόγραμμά της για το μάθημα των Θρησκευτικών.

Είχαμε επισημάνει, από την πρώτη στιγμή της ανάληψης της διακυβέρνησης της χώρας από τον κ. Μητσοτάκη, ότι ο Αρχιεπίσκοπος της αισχύνης Ιερώνυμος θα αποδειχθεί ο πιο σκληρός, ο πιο επικίνδυνος και ο πιο αδίστακτός του αντίπαλος.

Πολλώ μάλλον επειδή συνεπικουρείται στο ανόσιο έργο του από τον αδίστακτο και λίαν επικίνδυνο Μεσσηνίας.

Δυστυχώς οι φόβοι μας επαληθεύθηκαν στο έπακρον πριν ο αλέκτωρ λαλήσει τρις.

Εξακολουθούμε να ελπίζουμε ότι ο Αρχιεπίσκοπος της αισχύνης και ο ομογάλακτός του κ. Σαββάτος θα καταισχυνθούν προς δόξα Θεού. 

Δεν χάνουμε τις ελπίδες μας ότι θα δοθεί η δυνατότητα στα παιδιά μας να μαθαίνουν στα σχολεία μας την πίστη των πατέρων μας και όχι τον Οικουμενισμο και τα ξυλοκέρατα των άλλων θρησκειών και αιρέσεων.

ΝΕΑ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗ, ΑΛΛΑ ΜΕ ΠΑΛΙΑ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ ΣΠΟΥΔΩΝ ΓΙΑ ΤΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ

ΝΕΑ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗ, ΑΛΛΑ ΜΕ ΠΑΛΙΑ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ ΣΠΟΥΔΩΝ ΓΙΑ ΤΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ

Του κ. Αντώνη Τριανταφύλλου

=====

Τι και αν έχουν περάσει δυο χρόνια από τότε που η Εκκλησία και η τότε κυβέρνηση του ΣΥΡΙΖΑ είχαν συμφωνήσει να ξεκινήσει διάλογο για το μάθημα των Θρησκευτικών, οι συζητήσεις τίποτα το καινούργιο δεν έχουν αποδώσει και για μια ακόμη χρονιά οι μαθητές θα κάνουν μάθημα με τους φακέλους σπουδών.

Σύμφωνα με την σχετική εγκύκλιο του υπουργείου Παιδείας, για το μάθημα των Θρησκευτικών στο Δημοτικό Σχολείο για το έτος 2019-2020, ισχύουν η ύλη και οι οδηγίες διδασκαλίας, όπως έχουν οριστεί για το σχολικό έτος 2017-2018, σύμφωνα με το Φ.20/159400/174934/Δ1/18-10-2017 έγγραφο του ΥΠ.Π.Ε.Θ. («Διδακτέα ύλη και Οδηγίες για τη διδασκαλία των μαθημάτων των Κοινωνικών Επιστημών στο Δημοτικό Σχολείο, για το σχολικό έτος 2017-18»).

Από το 2017 έχει ξεκινήσει διάλογος ανάμεσα στην Εκκλησία και το υπουργείο Παιδείας. Όπως είναι φυσικό ένα επιστημονικά τεκμηριωμένο σχολικό βιβλίο δεν γράφεται στο πόδι. Ούτε μπορεί να γραφτεί σε μια ημέρα. Από την στιγμή που θα πάρει έγκριση η συγγραφική ομάδα μέχρι το πρόγραμμα σπουδών και τα νέα σχολικά εγχειρίδια να βρουν το δρόμο προς τις αίθουσες απαιτείται χρόνος περίπου πέντε ετών. Μέχρι τότε μάλλον οι μαθητές θα συνεχίσουν να μαθαίνουν τα Θρησκευτικά από φακέλους σπουδών και μόνο με το φιλότιμο των θεολόγων και των δασκάλων τους…

newsbreak

ΜΗΝΥΜΑ ΠΡΟΣ «ΑΜΦΙΣΒΗΤΙΕΣ»

Όταν ο Οικουμενικός Πατριάρχης στο κήρυγμά του την Κυριακή της Ορθοδοξίας κάνει επίθεση εναντίον ορισμένων Αυτοκεφάλων Εκκλησιών για την στάση τους για το Ουκρανικό σημαίνει ότι βρίσκεται σε πολύ δύσκολη θέση.

Σημαίνει ακόμη ότι πριν προχωρήσει στην χορήγηση Αυτοκεφαλίας δεν εξασφάλισε την συμφωνία των Ορθοδόξων Εκκλησιών ακόμη και αυτών που θεωρούνται φυσικοί του σύμμαχοι.

Ως αποτέλεσμα βρέθηκε σε πολύ δύσκολη θέση και το κυριώτερο η ενότητα της Εκκλησίας -το πιο πολύτιμο- διατρέχει θανάσιμο κίκδυνο.

Μακάρι ο Θεός να αποσοβήσει τα χειρότερα για την Εκκλησία Του.

ΜΗΝΥΜΑ ΠΡΟΣ «ΑΜΦΙΣΒΗΤΙΕΣ»

Μήνυμα τοῦ Βαρθολομαίου σὲ ὅσους ἀμφισβητοῦν τὸ Φανάρι

Ἀποδέκτες, τὸ Πατριαρχεῖο Μόσχας γιὰ τὴ στάση του στὴν Αὐτοκεφαλία τῆς Οὐκρανίας, ἀλλὰ καὶ ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἀλβανίας

Ρεπορτὰζ Ἀντώνη Τριανταφύλλου

=====

Σαφὲς μήνυμα σὲ ὅσους ἀμφισβητοῦν τὴν κανονικὴ τάξη τῆς Ἐκκλησίας, τὰ δικαιώματα καὶ τὰ προνόμια τῆς πρωτόθρονης Ἐκκλησίας τῆς Κωνσταντινούπολης ἔστειλε ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης Βαρθολομαῖος ἀνήμερα τῆς Κυριακῆς τῆς Ὀρθοδοξίας. «Ἔναντι τῶν ὅποιων ἀμφισβητήσεων τῶν δικαίων καὶ προνομίων τοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρόνου προβάλλουμε τὴν καθαγιασμένη πράξη, τάξη καὶ παράδοση τῆς Ὀρθοδοξίας», εἶπε ὁ κ. Βαρθολομαῖος στοὺς ἑκατοντάδες πιστοὺς ἀπὸ τὴ ρωμαίικη κοινότητα τῆς Πόλης, τὴν Ἑλλάδα καὶ ἄλλα μέρη τοῦ κόσμου, ποὺ ἐκκλησιάστηκαν στὸ κέντρο τῆς Ὀρθοδοξίας τὴν ἡμέρα ποὺ ἡ Ἐκκλησία γιορτάζει τὴν ἀναστήλωση τῶν ἱερῶν εἰκόνων.

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης μνημόνευσε κανονικά τοὺς προκαθημένους καὶ τῶν 15 Ὀρθόδοξων Ἐκκλησιῶν. 

Τὸ μήνυμά του στὸ κήρυγμά του ἦταν σαφές: Ἀπευθύνθηκε μὲ καυστικὸ τρόπο τόσο στὸ Πατριαρχεῖο Μόσχας γιὰ τὸν τρόπο ποὺ ἀντιμετώπισε τὴν ἀπονομὴ τοῦ Τόμου Αὐτοκεφαλίας στὴν Οὐκρανία ὅσο καὶ στὴ στάση ἄλλων αὐτοκέφαλων Ὀρθόδοξων Ἐκκλησιῶν, ὅπως αὐτὴ τῆς Ἀλβανίας. Ὅλα τὰ νεοπαγῆ Πατριαρχεῖα (Ρωσίας, Σερβίας, Ρουμανίας, Βουλγαρίας, Γεωργίας) καὶ οἱ αὐτοκέφαλες Ἐκκλησίες (Ἀθηνῶν, Βαρσοβίας, Τιράνων καὶ Πρέσοφ) ἔλαβαν τὸν Τόμο τῆς Αὐτοκεφαλίας τους μόνο μὲ τὴν ὑπογραφὴ τοῦ Κωνσταντινουπόλεως, σήμερα ὅμως πολλὲς διερωτῶνται πῶς εἶναι δυνατὸν τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο νὰ χορηγήσει μονομερῶς Τόμο Αὐτοκεφαλίας στὴν Οὐκρανία. 

Τὴν ὥρα, λοιπόν, ποὺ ὅλες οἱ αὐτοκέφαλες Ἐκκλησίες γνωρίζουν τὴν πηγὴ τῆς ἀνεξαρτησίας τους, παρ’ ὅλα αὐτὰ ἀντιδροῦν στὴν Αὐτοκεφαλία τῆς Οὐκρανίας, προκαλεῖ εὔλογα ἐρωτήματα ποιὰ μπορεῖ νὰ εἶναι τὰ πραγματικὰ κίνητρα ποὺ ἐκπορεύονται ἀπὸ τὴ στάση τὴν ὁποία τηροῦν ἀπέναντι στὴν Κωνσταντινούπολη καὶ στὸ Κίεβο.

ΘΡΑΣΟΣ ΚΑΙ ΑΣΕΒΕΙΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΑΘΕΟΦΟΒΟ ΓΑΒΡΟΓΛΟΥ

ΘΡΑΣΟΣ ΚΑΙ ΑΣΕΒΕΙΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΑΘΕΟΦΟΒΟ ΓΑΒΡΟΓΛΟΥ

Επιτέθηκε στους κληρικούς κάνοντας λόγο για εκβιασμό στην κυβέρνηση

Ρεπορτάζ του κ. Αντώνη Τριανταφύλλου

=====

Με θράσος ο Κώστας Γαβρόγλου στρέφεται κατά των κληρικών κατηγορώντας τους ότι εκβιάζουν την κυβέρνηση, προσπαθώντας να μετακυλήσει το άγος της απόρριψης της συμφωνίας στον πιο αδύναμο κρίκο, δηλαδή στον εφημεριακό κλήρο. Στη συνέντευξη που παραχώρησε χθες στο ραδιόφωνο 247 ο υπουργός Παιδείας κατηγόρησε τον Ιερό Σύνδεσμο Κληρικών (ΙΣΚΕ) ότι εκβιάζει την κυβέρνηση, με αφορμή την προειδοποίηση του ΙΣΚΕ ότι, εάν περάσουν οι αλλαγές στο μισθολογικό, τότε αυτοί θα αντιδράσουν, με ειρηνικό τρόπο. 

Ο Κώστας Γαβρόγλου ουσιαστικά υποστήριξε ότι η κυβέρνηση, που εμμέσως έχει απειλήσει την Εκκλησία ότι δεν αποκλείεται ακόμα και μονομερής νομοθέτηση με επαχθέστερους όρους, αν δεν συμφωνήσουν στις προωθούμενες αλλαγές, αισθάνεται ότι απειλείται από τους κληρικούς. Πόσο ειρωνικό, ένας αριστερός πολιτικός να μην αναγνωρίζει το δικαίωμα μιας κοινωνικής ομάδας σε κινητοποιήσεις για τη διασφάλιση όσων θεωρούν δίκαια... 

Ο υπουργός Παιδείας πάλι ξέχασε να πει ότι το Οικουμενικό Πατριαρχείο και η Εκκλησία της Ελλάδος διαφωνούν κάθετα στο σχέδιο της κυβέρνησης για το μισθολογικό και προσπαθεί να ρίξει το φταίξιμο της πιθανής απόρριψης στους απλούς κληρικούς. 

Λίγη ώρα μετά τη συνέντευξη Γαβρόγλου η Εκκλησία της Κρήτης αποδόμησε τα επιχειρήματα του υπουργού. Η επαρχιακή Σύνοδος σε ανακοινωθέν επανέλαβε την πάγια θέση της, ότι εμμένει στη διατήρηση του υπάρχοντος εργασιακού καθεστώτος των κληρικών. Επίσης, ότι διαφωνεί με το σχέδιο που δημοσιοποίησε το υπουργείο Παιδείας, χαρακτηρίζοντάς το γενικό περιγραφικό πλαίσιο με ασάφειες και κενά.

Παράλληλα υποστηρίζει ότι η υπογραφή της προτεινόμενης σύμβασης δεν διασφαλίζει το μέλλον της μισθοδοσίας των κληρικών, «καθώς κάθε σύμβαση μπορεί να καταγγελθεί ή να παραβιαστεί μονομερώς με διάφορα νομικά προσχήματα, όπως έχει συμβεί στο παρελθόν». 

Παράλληλα, η Εκκλησία της Κρήτης απορρίπτει το σκεπτικό της «αφηρημένης αποζημίωσης» και υποστηρίζει ότι δεν κατοχυρώνει μελλοντικά τη μισθοδοσία των κληρικών, διότι, όπως μεταξύ άλλων αναφέρεται στο κείμενο: «Η Πολιτεία παραιτείται από την απευθείας μισθοδοσία του κλήρου». 

Προειδοποίησε, δε, ότι η Εκκλησία της Κρήτης θα προασπιστεί με κάθε νόμιμο τρόπο τα δίκαια των κληρικών.

ΑΥΤΟΚΕΦΑΛΗ (ΜΕ ΤΗ ΒΟΥΛΑ) Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΟΥΚΡΑΝΙΑΣ

ΑΥΤΟΚΕΦΑΛΗ (ΜΕ ΤΗ ΒΟΥΛΑ) Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΟΥΚΡΑΝΙΑΣ

Ανήμερα των Θεοφανίων στο Φανάρι ο Βαρθολομαίος υπέγραψε και παρέδωσε τον Τόμο στον μητροπολίτη Επιφάνιο

Ρεπορτάζ του κ. Αντώνη Τριανταφύλλου

=====

Η Ορθοδοξία το Σαββατοκύριακο έζησε ιστορικές στιγμές, καθώς το Οικουμενικό Πατριαρχείο, με μια πράξη αγάπης για την ενίσχυση της ενότητας, επισφράγισε την ίδρυση μιας νέας εκκλησιαστικής οντότητας και διοίκησης, της αυτοκέφαλης Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας. Με τη μεγαλοπρεπή επίσημη απονομή, ανήμερα τη γιορτή των Θεοφανίων, του καλλιγραφημένου Τόμου στον μητροπολίτη Κιέβου Επιφάνιο αναγνωρίστηκε η πλήρης ανεξαρτησία της Εκκλησίας στην Ουκρανία, ενώ μια σειρά συμβολικών αλλά βαθιά ουσιαστικών κινήσεων εκ μέρους του Οικουμενικού Πατριάρχη Βαρθολομαίου επαναβεβαίωσε και πιστοποίησε τον κεντρικό ρόλο της πρωτόθρονης Εκκλησίας της Κωνσταντινούπολης στον συντονισμό της ζωής της Ορθόδοξης Εκκλησίας. 

Οι πολιτειακές, οι πολιτικές και οι εκκλησιαστικές Αρχές της Ουκρανίας ταξίδεψαν στην Κωνσταντινούπολη προκειμένου να παραλάβουν από τα χέρια του Οικουμενικού Πατριάρχη το «Σύνταγμα» της αυτοκέφαλης Εκκλησίας τους. Η πρώτη επίσημη επίσκεψη του νέου μητροπολίτη Κιέβου και πάσης Ουκρανίας Επιφανίου στο κέντρο της Ορθοδοξίας έγινε το Σάββατο.

Για 30 λεπτά ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος είχε κατ’ ιδίαν συνομιλίες με τον κ. Επιφάνιο, παρουσία και του προέδρου Πέτρο Ποροσένκο, ενώ στη συνέχεια στον Πατριαρχικό Ναό του Αγίου Γεωργίου ο Πατριάρχης αποφάνθηκε και υπέγραψε τον Τόμο της Αυτοκεφαλίας. «Ητο δικαίωμά Σας να ζητήτε και να διεκδικήτε την αυτοκεφαλίαν σας. Ητο δικαίωμα και προνόμιον της Μητρός Σας Εκκλησίας της Κωνσταντινουπόλεως να σας χορηγήση το καθεστώς τούτο της αυτοκεφαλίας. Ευχόμεθα ολοθύμως να φανήτε άξιοι αυτής» είπε ο Οικουμενικός Πατριάρχης προς τον μητροπολίτη Επιφάνιο και κάλεσε τόσο τον νέο προκαθήμενο της Ουκρανικής Εκκλησίας όσο και τον πρόεδρο της χώρας να επιδείξουν πνεύμα διαλόγου, αγάπης και ειρήνης με ολόκληρο τον λαό, χωρίς καμία εξαίρεση, χωρίς καμία διάκριση.

Χθες το πρωί, κατά την πανηγυρική θεία λειτουργία, ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος απάντησε και πάλι στις αιτιάσεις της Μόσχας, τονίζοντας ότι η πρωτόθρονη Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης ενήργησε χωρίς καμία ιδιοτέλεια και σκοπιμότητα και με μοναδικό γνώμονα την ενότητα του ουκρανικού λαού. 

Παράλληλα, παρακάλεσε για ακόμη μια φορά τον μητροπολίτη Επιφάνιο να αγωνιστεί για την ενότητα του λαού, ακόμα και με αυτούς που παραμένουν υπό το ωμοφόριο της Μόσχας, πείθοντας με τα έργα και τη διοίκησή του ότι αξίζει στην Ουκρανία μία ενιαία εκκλησιαστική οντότητα, καλλιεργώντας τις προϋποθέσεις της συμφιλίωσης.

Ο πάπυρος πάνω στον οποίο γράφτηκε με ειδικό μελάνι το κείμενο

Ο ιερομόναχος Λουκάς Ξενοφωντινός καλλιγράφησε στο Αγιον Ορος και παρέδωσε τον Τόμο την Παρασκευή στα χέρια του Οικουμενικού Πατριάρχη. Πρόκειται για ένα μεγάλο κομμάτι παπύρου, πάνω στο οποίο γράφτηκε με ειδικό μελάνι σε αρχαΐζουσα ελληνική το κείμενο που πιστοποιεί την Αυτοκεφαλία της Ουκρανίας, αποτελώντας ταυτόχρονα τη «ληξιαρχική πράξη γέννησής» της, αλλά και το Σύνταγμά της που ορίζει τον τρόπο λειτουργίας της, τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις της. Το αυθεντικό κείμενο τηρείται στον Κώδικα του Οικουμενικού Πατριαρχείου και στον μητροπολίτη Κιέβου Επιφάνιο παραδόθηκε ακριβές αντίγραφο με την υπογραφή του Οικουμενικού Πατριάρχη. 

Στην αρχή του κειμένου αιτιολογούνται ιστορικά και κανονικά οι λόγοι απόδοσης της Αυτοκεφαλίας στην Ουκρανία, στη συνέχεια περιγράφεται ότι η Εκκλησία της Ουκρανίας είναι κανονικά αυτοκέφαλη, ανεξάρτητη και διοικείται από τον μητροπολίτη Κιέβου και πάσης Ουκρανίας και την Ιερά Σύνοδο. Με την υπογραφή του Τόμου ορίζεται ότι η Εκκλησία της Ουκρανίας είναι πνευματική θυγατέρα Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης και καλούνται όλες οι άλλες Ορθόδοξες Εκκλησίες να την αναγνωρίσουν ως «Αγιότατη Εκκλησία της Ουκρανίας», με έδρα την ιστορική πόλη του Κιέβου. 

Σημαντική παράμετρος είναι πως η Εκκλησία της Ουκρανίας δεν μπορεί να ορίσει επισκόπους ή ενορίες εκτός των συνόρων του κράτους και οι υφιστάμενες πλέον υπάγονται στη δικαιοδοσία του Οικουμενικού Πατριαρχείου, που έχει, βάσει των ιερών κανόνων, υπό τη δικαιοδοσία του την ορθόδοξη διασπορά.

Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΜΟΣΧΑΣ ΡΙΧΝΕΙ ΚΙ ΑΛΛΟ ΛΑΔΙ ΣΤΗ ΦΩΤΙΑ!

Με το πρόσχημα ότι το Οικουμενικό Πατριαρχείο θα εκχωρήσει Τόμο Αυτοκεφαλίας στην Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας το Πατριαρχείο Μόσχας έχει έτοιμο στα σκαριά Παναρθόδοξο Σχίσμα ασχέτως αν θα το ακολουθήσουν άλλες Ορθοδοξες Εκκλησίες.

Παραβιάζει σωρεία Ιερών Κανόνων των Οικουμενικών Συνόδων, ο Πατριάρχης Κύριλλος συμπεριφέρεται σαν Πάπας της Ανατολής με την δημιουργία Εξαρχιών στο έδαφος του Οικουμενικού Πατριαρχείου στην Ευρώπη και στην Άπω Ανατολή, εγκαθιστά ένα ή και δύο επισκόπους σε πόλεις που υπάρχει ήδη επίσκοπος που υπάγεται στον Οικουμενικό Θρόνο κτλ..

Προσοχή, λοιπόν, επειδή η απολύτως δικαιολογημένη έλλειψη εμπιστοσύνης προς τον Οικουμενιστή Πατριάρχη Βαρθολομαίο και προς τους άλλους Φαναριώτες δεν πρέπει να μας οδηγήσει σε αποδοχή των μωροφιλοδοξιών των Οικουμενιστών και εθνοφυλετιστών της λεγόμενης "Τρίτης Ρώμης", η οποία επιδώκει να σφετεριστεί την πρωτοκαθεδρία των Ορθοδόξων Εκκλησιών και να εκβατικανοποιήσει την Ορθόδοξη Εκκλησία.

Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΜΟΣΧΑΣ ΡΙΧΝΕΙ ΚΙ ΑΛΛΟ ΛΑΔΙ ΣΤΗ ΦΩΤΙΑ!

Σε αιρετικό κατήφορο η Μόσχα! 

Τι σημαίνει εκκλησιολογικά η απόφαση των Ρώσων να δημιουργήσουν Πατριαρχικές Εξαρχίες στη δυτική Ευρώπη και τη νοτιοανατολική Ασία

Ρεπορτάζ του κ. Αντώνη Τριανταφύλλου

=====

Η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ρωσίας δρα πλέον με τρόπο που θέτει σε τεράστιο κίνδυνο την κανονική υπόστασή της, καθώς η ηγεσία του Πατριαρχείου της Μόσχας παρερμηνεύει και καταπατά τον έναν μετά τον άλλον τους Ιερούς Κανόνες που συνιστούν την Ορθόδοξη Εκκλησιολογία. Πλέον οι κινήσεις αυτές δεν μπορεί να ερμηνευτούν απλώς ως διοικητικό σχίσμα, καθώς διολισθαίνουν προς την αίρεση.

Η τακτική που ακολουθεί έως σήμερα η Μόσχα στην κόντρα με το Οικουμενικό Πατριαρχείο δεν έχει αποδώσει κανένα αποτέλεσμα. Απεναντίας, με την απόφασή του να διακόψει την εκκλησιαστική κοινωνία με το Φανάρι, το Πατριαρχείο της Μόσχας το μόνο που έχει καταφέρει είναι να θέσει εαυτόν εκτός όλων των θεολογικών διαλόγων, καθώς σε αυτούς προεδρεύει το Οικουμενικό Πατριαρχείο. 

Επιπλέον, η μη μνημόνευση του Οικουμενικού Πατριάρχη έχει θέσει τους Ρώσους επισκόπους έξω από διορθόδοξα συλλείτουργα. Τώρα η ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία διευρύνει ακόμα περισσότερο το χάσμα που τη χωρίζει όχι μόνο με το Οικουμενικό Πατριαρχείο, αλλά με την ίδια την Ορθοδοξία. 

Η Ιερά Σύνοδος του Πατριαρχείου Μόσχας αποφάσισε στις 28 Δεκεμβρίου 2018 να δημιουργήσει Πατριαρχικές Εξαρχίες στη δυτική Ευρώπη με έδρα στο Παρίσι και στη νοτιοανατολική Ασία με έδρα στη Σιγκαπούρη. 

Συγκεκριμένα, η Εκκλησία της Ρωσίας θα δημιουργήσει Πατριαρχική Εξαρχία στη δυτική Ευρώπη με έδρα στο Παρίσι και θα έχει υπό την ποιμαντική ευθύνη της την Ανδόρα, το Βέλγιο, τη Βρετανία και τη Βόρεια Ιρλανδία, την Ιρλανδία, την Ιταλία, το Λίχτενσταϊν, το Λουξεμβούργο, το Μονακό και την Ολλανδία, ενώ θα ιδρυθεί και μια νέα «ρωσική» μητρόπολη με περιοχή ευθύνης την Ισπανία και την Πορτογαλία. 

Παράλληλα, το Πατριαρχείο της Μόσχας επιχειρεί να δημιουργήσει έδρα και στη νοτιοανατολική Ασία, επικαλούμενο την αύξηση των ρωσοφώνων στις χώρες της περιοχής.

Αν δει κανείς στον χάρτη τις περιοχές στις οποίες επιχειρεί να δραστηριοποιηθεί, εκ νέου, εκκλησιαστικά η Μόσχα, θα αντιληφθεί ότι η συγκεκριμένη κίνηση συνιστά μια πράξη διείσδυσης της ρωσικής διπλωματίας στην καρδιά της Ευρώπης, αλλά και στην εξωτική νοτιοανατολική Ασία, προφανώς σε αγαστή συνεννόηση και με την οικονομική στήριξη του Κρεμλίνου. 

Η κίνηση αυτή εκτιμάται ότι γίνεται σε μια προσπάθεια να δείξει το Πατριαρχείο της Μόσχας ότι μπορεί να λειτουργήσει αυτόνομα από το σώμα της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Αυτό, όμως, συνιστά πρόβλημα για την ίδια τη Ρωσία και εκκλησιαστικά και διπλωματικά. Εκκλησιαστικά διότι αποτελεί όχι σχίσμα, αλλά αίρεση η διείσδυση σε έναν χώρο που βρίσκεται στη δικαιοδοσία άλλης Εκκλησίας, καθώς η Ευρώπη ανήκει στο κλίμα του Οικουμενικού Πατριαρχείου. 

Πράγματι, στις χώρες της Ευρώπης οι τοπικές Αρχές αναγνωρίζουν τις εκκλησιαστικές δομές που τελούν υπό την κανονική δικαιοδοσία του Οικουμενικού Πατριαρχείου. 

Γι’ αυτό και συγκροτήθηκαν τα τοπικά επισκοπικά συμβούλια με πρόεδρο πάντοτε τον μητροπολίτη του Οικουμενικού Θρόνου. Συνεπώς, από νομικής και θεσμικής άποψης η έξοδος των Ρώσων από αυτά τα συμβούλια και η απομόνωσή τους τούς καθιστά «ανύπαρκτους» και «ανυπόστατους».

----

Και δύο επίσκοποι σε κάθε πόλη! 

Ηδη στις χώρες της δυτικής Ευρώπης λειτουργούν μία ή και, σε κάποιες περιπτώσεις, δύο ρωσικές «δικαιοδοσίες», μία του Πατριαρχείου της Μόσχας και μία της ROCOR (Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία εκτός Ρωσίας). Δηλαδή αντικανονικά ή μάλλον αιρετικά, και παραβιάζοντας κάθε έννοια εκκλησιολογίας και τους Ιερούς Κανόνες, οι Ρώσοι επιχειρούν να εγκαταστήσουν περισσότερους από έναν επισκόπους σε κάθε πόλη.

ΠΗΓΗ:

Εφημερίδα “Δημοκρατία”