Ν. ΣΩΤΗΡΟΠΟΥΛΟΣ,ΣΤΟ ΕΞΩΤΕΡΙΚΟ ΚΑΝΕΙ ΘΡΑΥΣΗ Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ

 

Ν. ΣΩΤΗΡΟΠΟΥΛΟΥ,ΟΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΑΠΟΤΕΛΟΥΜΕ ΤΗΝ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΤΟΥ ΑΔΙΑΙΡΕΤΟΥ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΥ

 

Ν. ΣΩΤΗΡΟΠΟΥΛΟΥ,ΞΕΔΙΑΝΤΡΟΠΗ ΣΥΜΠΕΡΙΟΦΟΡΑ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΩΝ

 

ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΣΩΤΗΡΟΠΟΥΛΟΣ,Η ΠΙΣΤΗ ΔΕΝ ΑΝΕΧΕΤΑΙ ΤΗΝ ΕΛΑXΙΣΤΗ ΝΟΘΕΙΑ

 

Ν. ΣΩΤΗΡΟΠΟΥΛΟΣ,ΑΚΑΡΠΟΙ ΟΙ ΔΙΑΛΟΓΟΙ ΜΕ ΤΟΥΣ ΑΙΡΕΤΙΚΟΥΣ

 

ΤΟ star-system ΠΟΥ ΑΠΕΙΛΕΙ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ: ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΚΙ ΑΛΛΟΙ ΚΟΝΑΝΟΙ

ΤΟ star-system ΠΟΥ ΑΠΕΙΛΕΙ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ: ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΚΙ ΑΛΛΟΙ ΚΟΝΑΝΟΙ

 Του Δημήτρη Σωτηρόπουλου

=====

Από προχθές, πιστοί -και όχι μόνο- ασχολούνται με την περίπτωση του (πρώην) πατέρα Ανδρέα Κονάνου, ο οποίος αποφάσισε να πετάξει τα ράσα και το σχήμα του Αρχιμανδρίτη. 

Πριν προχωρήσω σε μερικές δυσάρεστες για όλους μας διαπιστώσεις, έχω μια απορία: Από πότε τέτοιες αποφάσεις παίρνονται και εκτελούνται μέσω social media; Έχουν τόσο «εξελιχθεί» τα πράγματα στην εποχή μας ή απλά κάποιοι δεν κρατιούνται στο κυνήγι των likes; Γιατί είναι άλλο πράγμα να αποχωρείς από την ιερωσύνη κι άλλο να το διατυμπανίζεις θριαμβευτικά, φορώντας λευκό πουκάμισο με υπονοούμενο «να, κοιτάξτε με πόσο ελεύθερος είμαι τώρα που ξεφορτώθηκα τη  μαυρίλα του ράσου»!

Θλίψη, λοιπόν, για πολλούς από αυτό το γεγονός. 

Δικαίωμά του και καλά έκανε, λένε οι (πολυπληθείς) υποστηρικτές του. 

Δεν χρειάζεται να είναι κάποιος παπάς για να μιλάει και να γράφει ωραία, λένε άλλοι. 

Ποιοι είστε εσείς για να κατακρίνετε τον Ανδρέα, καταλήγει το ιδιότυπο...fan-club Κονάνου!

Να ξεκαθαρίσουμε κάτι: Η περίπτωση του κυρίου αυτού, δεν είναι η μοναδική που υπάρχει. Αλλοίμονο, υπάρχουν πολλοί ακόμα...Κονάνοι! Ρασοφόροι που τους βλέπεις, τους διαβάζεις, τους ακούς κι αναρωτιέσαι αν αυτοί είναι Ιερείς ή απλά λαϊκοί που «έτυχε» να φοράνε ράσα!

Τι εννοώ; Αυτό που όλοι ξέρουμε αλλά δεν θέλουμε να παραδεχτούμε: Εντός της Εκκλησίας, υπάρχει ένα παγιωμένο, πλέον, star-system! Αστέρια, διασημότητες, γκουρού με χιλιάδες πιστούς οπαδούς που κρέμονται από τα χείλη και το πληκτρολόγιό τους!

Αυτοί, χωρίζονται σε 3 κατηγορίες:

1.) Οι starlets, δηλαδή οι νέοι αστέρες που διαγκωνίζονται να αποκτήσουν οπαδούς και να φτάσουν τη δόξα των «μεγάλων ονομάτων»: Πρόκειται για Αρχιμανδρίτες, Ιερωμένους, Μητροπολίτες που επιδεικνύουν αξιοσημείωτη δραστηριότητα στα social media, εκφωνούν βαρύγδουπες ομιλίες ενίοτε ωρυόμενοι από...ιερά αγανάκτηση, καλούν συνεχώς κάμερες κι εκδίδουν δελτία τύπου για τις δραστηριότητές τους (δηλαδή συναντήσεις με πολιτικάντηδες για «απορρόφηση» κονδυλίων ΕΣΠΑ και άλλες μπίζνες).

2.) Οι stars, δηλαδή όσοι είναι μεν καταξιωμένοι στο «εκκλησιαστικό lifestyle», αλλά αγωνίζονται να ανέβουν ακόμα ψηλότερα και να γίνουν...βεντέτες. Προφητολαγνεία, συνωμοσιολογία, άκρατη μπουρδολογία, αγαπολογία, ακόμα και σεξουαλικές προτροπές (!!!) συνθέτουν την κατηγορία αυτή που συνήθως υποστηρίζεται (με το αζημίωτο) από τα «πρακτορεία εκκλησιαστικών ειδήσεων» που υπερπροβάλλουν με εκατοντάδες φωτογραφίες τα χρυσοποίκιλτα άμφιά τους, τις «λαμπρές» πανηγύρεις και τα πολυαρχιερατικά συλλείτουργα, αδιάφορο αν έχουν σαν φόντο άδειες καρέκλες στους Ναούς. Φτάνει οι πόζες να βγαίνουν καλές.

3.) Οι superstars, κατηγορία στην οποία ανήκει ο Κονάνος. Καταξιωμένοι πλέον αστέρες, για τους οποίους «σφάζονται» οι Ενορίες ποια θα τους πρωτοκαλέσει για ομιλία. Best-sellers εκδοτικών οίκων, εκατοντάδες χιλιάδες followers στα social media. Παπάδες που καταπιάνονται επί παντός επιστητού, Αρχιμανδρίτες που δέχονται ύποπτα κολακευτικά σχόλια για την ομορφιά τους από γυναίκες και άνδρες, Αγιορείτες μοναχοί «αρχιμάγειρες» που είναι γκεστ - σταρ σε εστιατόρια γκουρμέ, άλλοι Αγιορείτες που δεν μαζεύονται στα Μοναστήρια τους, αλλά γυρνάνε συνεχώς έξω για ομιλίες και δημόσιες σχέσεις, Μητροπολίτες που βγαίνουν συνεχώς στα κανάλια ορεγόμενοι αρχιεπισκοπικό θρόνο.

Όλοι οι παραπάνω, όχι απλά δεν φέρνουν τον κόσμο κοντά στην Εκκλησία, όπως ισχυρίζονται, αλλά αντίθετα διώχνουν τους πιστούς και δημιουργούν μια προτεσταντικού τύπου αίρεση που βασίζεται στα ωραία λογάκια και τα τραγουδάκια, αλλά όχι στον Σταυρό του Χριστού.

Θα μπορούσα να γράψω πολλά ακόμα, όμως σταματώ εδώ. Δυστυχώς, ο πειρασμός της ματαιοδοξίας και της μεγαλομανίας είναι πολύ ισχυρός για όλους μας, πόσο μάλλον για τους ρασοφόρους. Εκείνο που χρειάζεται, ειδικά στην εποχή μας, δεν είναι ένα star-system κληρικών, αλλά να βρίσκεται στο κέντρο ο Χριστός και μόνον Αυτός!

Υ.Γ. Θερμή παράκληση σε όσους ιερωμένους χρησιμοποιούν κατά κόρον τα social media: Μήπως θα πρέπει να σκεφτείτε σοβαρά να τα κλείσετε ή έστω να περιορίσετε δραστικά τη χρήση τους; Εκτός ότι αυτά είναι η κατάντια και παρακμή της κοινωνίας μας, είναι για όλους μας απίστευτο χάσιμο χρόνου. Πώς θα αφοσιωθεί στο ποίμνιό του ένας παπάς, αν ξημεροβραδιάζεται στο Facebook; Πώς θα αφιερωθεί στη μετάνοιά του ένας καλόγερος, αν το μυαλό του είναι τι θα δημοσιεύσει στο Instagram; Για να μη μιλήσουμε για τις περίεργες πόζες ορισμένων και τις διαχύσεις τους με αμφιλεγόμενα πρόσωπα που κατασκανδαλίζουν τους πάντες. ΚΛΕΙΣΤΕ ΛΟΙΠΟΝ ΤΑ «ΚΟΙΝΩΝΙΚΑ ΔΙΚΤΥΑ» και βγείτε στην κοινωνία.

ΠΗΓΗ:

 Του Δημήτρη Σωτηρόπουλου,

Ιστολόγιο “Τρελογιάννης”

ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΥΣΑ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΙΚΗ ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΕΙΣ ΤΟ ΜΑΤΘ. 5,19 ΣΤ΄

ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΥΣΑ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΙΚΗ ΕΡΜΗΝΕΙΑ

ΕΙΣ ΤΟ ΜΑΤΘ. 5,19

"Ὅς οὖν ἐάν λύσῃ μίαν τῶν ἐντολῶν τούτων τῶν ἐλαχίστων"

ΣΤ'

Του π. Θεόδωρου Ζήση

=====

β) Συμφωνοῦν μέ τήν Πατερική Παράδοση

Ι. Μετάφραση Ν. Σωτηροπούλου:

«Ἐκεῖνος δέ ὁ ὁποῖος θά καταργήσῃ μία ἀπό τίς ἐντολές αὐτές τίς πολύ μικρές καί θά διδάξῃ ἔτσι τούς ἀνθρώπους, θά εἶναι πολύ μικρός γιά τή βασιλεία τῶν οὐρανῶν (δηλαδή θ᾽ ἀποκλεισθῇ ἀπό τήν βασιλεία τῶν οὐρανῶν)"[22].

Ὁ μεταφραστής οὔτε θέλει νά ἀπομακρυνθεῖ ἀπό τήν γραμματική ἐξήγηση οὔτε νά ἀγνοήσει τό νόημα τοῦ στίχου πού δίνουν οἱ Ἅγιοι Πατέρες. Τά ἐπιτυγχάνει καί τά δύο. Τό «ἐλάχιστος κληθήσεται ἐν τῇ βασιλείᾳ τῶν οὐρανῶν» τό μεταφράζει «θά εἶναι πολύ μικρός γιά τήν βασιλεία τῶν οὐρανῶν» μέ ἀρκετή φιλολογική τόλμη, ἀφοῦ οὔτε τό «κληθήσεται» σημαίνει «εἶναι» οὔτε τό «ἐν τῇ βασιλείᾳ» σημαίνει «γιά τή βασιλεία». Ἡ πατερική ἑρμηνεία διασώζεται εὐτυχῶς μέ τήν ἐντός παρενθέσεως ἐπεξήγηση (δηλαδή θ᾽ ἀποκλεισθῇ ἀπό τή βασιλεία τῶν οὐρανῶν).

ΙΙ. Ἡ ἰδική μας ἑρμηνευτική ἀπόδοση μέ βάση τήν Πατερική (=Χρυσοστομική) Παράδοση:

«Ὅποιος, λοιπόν, καταργήσει μία ἀπό αὐτές τίς ἐντολές, τίς πολύ μικρές, καί διδάξει ἔτσι τούς ἀνθρώπους, θά ἀπορριφθεῖ στή βασιλεία τῶν οὐρανῶν καί θά κολασθεῖ».

[1]. Ρωμ. 2, 21.

[2]. Ματθ. 5, 17-18.

[3]. Ματθ. 28, 19-20.

[4]. Ὅροι κατά πλάτος, Προοίμιο, PG 31, 893AB.

[5]. Εἰς Γαλάτας Ὁμιλία Α´, PG 61, 622.

[6]. Περί τῆς ἐκπορεύσεως τοῦ Ἁγίου Πνεύματος Α´, Προοίμιο, εἰς Γρηγοριου Του Παλαμα, Συγγράμματα, τόμ. 1, σελ. 24, ἐκδ. Π. Χρηστου, Θεσσαλονίκη 1962.

[7]. Ματθ. 5, 17.

[8]. Ὑπόμνημα εἰς τό κατά Ματθαῖον Ἅγιον Εὐαγγέλιον, Ὁμιλία 16, 4, PG 57, 242-243.

[9]. Ματθ. 5, 22: «Ὅς δ᾽ ἄν εἴπῃ μωρέ, ἔνοχος ἔσται εἰς τήν γέενναν τοῦ πυρός».

[10]. Αὐτόθι, Ὁμιλία 16, 4, PG 57, 243. Τά ἴδια λέγει ἑρμηνεύοντας τήν Πρός Ἐφεσίους Ἐπιστολή. Βλ. PG 62, 34: «Καί πάλιν, “Ἄν λύσῃ τις μίαν τῶν ἐντολῶν τούτων τῶν ἐλαχίστων, ἐλάχιστος κληθήσεται ἐν τῇ βασιλείᾳ τῶν οὐρανῶν”, τουτέστιν ἐν τῇ ἀναστάσει. Οὐ γάρ δή εἰς βασιλείαν εἰσελεύσεται· οἶδε γάρ καί αὐτόν τόν καιρόν τῆς ἀναστάσεως βασιλείαν καλεῖν. “Μίαν ἐάν λύσῃ, φησίν, ἐλάχιστος κληθήσεται”. Ὥστε πασῶν ἡμῖν δεῖ».

[11]. Ὑπόμνημα εἰς τό κατά Ματθαῖον, PG 72, 376B.

[12]. Ἐπιστολή 36, Εὐπρεπιανῷ καί τοῖς σύν αὐτῶ, εἰς G. Fatouros, Theodori Studitae Epistulae, W. De Gruyter, Βερολίνο 1992, τόμ. 1, σελ. 102.

[13]. Ἐπιστολή 34, Λέοντι πάπα Ρώμης, Αὐτόθι, τόμ. 1, σελ. 97. Ἰακ. 2, 10.

[14]. Ἑρμηνεία εἰς τό κατά Ματθαῖον Εὐαγγέλιον, PG 123, 193.

[15]. Ἑρμηνεία εἰς τoῦ κατά Ματθαῖον Εὐαγγελίου, PG 129, 205.

[16]. Βλ. J. A. Cramer, Catenae Graecorum Patrum, in Novum Testamentum, ἔκδοση G. Olms, Hildesheim 1967, τόμ. 1, σελ. 35.

[17]. Johannis Zonarae, Lexicon ex tribus codicibus manuscriptis, ἔκδ. Johannes Tittman, Lipsiae 1808, ἀνατ. 1967.

[18]. Ἡ Καινή Διαθήκη. Τό πρωτότυπον κείμενον μέ νεοελληνικήν μετάφρασιν, ἔκδ. Βιβλικῆς Ἑταιρείας, Ἀθῆναι 1967.

[19]. Ὑπόμνημα εἰς τό κατά Ματθαῖον Εὐαγγέλιον, ἔκδ. Ἀδελφότητος θεολόγων «Ὁ Σωτήρ», Ἀθῆναι 1989, σελ. 91-92.

[20]. Ἡ Καινή Διαθήκη. Κείμενον - Ἑρμηνευτική ἀπόδοσις, Ἀδελφότης Θεολόγων ἡ «Ζωή», Ἀθῆναι 1991¹⁶, σελ. 28.

[21]. Ἡ Καινή Διαθήκη. Σέ μετάφραση στή δημοτική, Ἑλληνική Βιβλική Ἑταιρεία, Ἀθήνα 2003, σελ. 13.

[22]. Ἡ Καινή Διαθήκη. Σέ μετάφραση στή δημοτική, Ἀθήνα 2001, ἔκδ. Ἀδελφότητος «Ὁ Σταυρός», σελ. 23.

ΛΕΙΨΑΝΑ ΑΓΙΩΝ ή ΛΕΙΨΑΝΑ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΣΜΟΥ;

ΛΕΙΨΑΝΑ ΑΓΙΩΝ ή ΛΕΙΨΑΝΑ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΣΜΟΥ;

Του θεολόγου κ. Ανδρέα Κυριακού

=====

Ο αρχιμανδρίτης π. Δανιήλ Αεράκης δεν ευχαριστήθηκε καθόλου γιατί ο ευσεβής λαός μας τιμά τα λείψανα των Αγίων. Κι έρχεται με ύφος αυστηρό και επιτιμητικό να υψώσει τη φωνή, να διαμαρτυρηθεί εντόνως, μετά τον Ν. Φίλη και τους ομοίους του, για την προσκύνηση των λειψάνων της Αγίας μεγαλομάρτυρος Βαρβάρας. 

Βλέπει, πίσω από την τιμή των λειψάνων των Αγίων, υποτίμηση του ίδιου του προσώπου του Σωτήρος Χριστού, ανακαλύπτει επίσης πιο κάτω,  παραγκωνισμό της θειας κοινωνίας. 

Ερωτούμε: Υπάρχει διδασκαλία της Ορθόδοξης Εκκλησίας για το θέμα των ιερών λειψάνων; Η απάντηση δίνεται, συν τοις άλλοις, από την υμνολογία που λέει «ότι οστέα γυμνά εκβλύζουσιν ιάματα». 

Όταν μετροφυλλήσει κανείς την Παλαιά Διαθήκη θα δει ότι ο Ιωσήφ ζητά από τους Ισραηλίτες να μεταφέρουν τα οστά του από την Αίγυπτο στη γη του Ισραήλ (Γεν. ν΄ 25). Στο Δ΄ Βασιλείων ιγ΄ 21 θα δει όταν νεκρός άγγιξε τα οστά του Αγίου Προφήτου αναστήθηκε. 

Από την Καινή Διαθήκη και συγκεκριμένα από τις Πράξεις των Αποστόλων μαθαίνουμε ότι οι χριστιανοί έπαιρναν τα μαντήλια και τις ποδιές του Αποστόλου Παύλου και γίνονταν καλά από διάφορες αρρώστιες. Να πιστέψουμε ότι ο π. Δανιήλ αγνοεί τα πιο πάνω; Δεν γνωρίζει ο π. Δανιήλ ότι στα εγκαίνια ενός ναού τοποθετούνται απαραιτήτως εντός της αγίας τραπέζης λείψανα Αγίων; Πώς του διαφεύγει ότι η χάρις του Θεού, που έχουν πλουσιοπαροχα οι Άγιοι, ως θεωμένοι άνθρωποι, ενοικεί και στην ψυχή και στο σώμα τους; 

Για ποιο λόγο να απορρίψουμε την τιμητική προσκύνηση των ιερών λειψάνων; Μήπως για να μη δίνουμε αφορμές στους μπολσεβίκους, στους ιεχωβίτες ή στους προτεστάντες; Μα είναι επιχείρημα αυτό; 

Ποιος από τους Αγίους Πατέρες απαγόρευσε ή έστω έψεξε την τιμητική προσκύνηση των λειψάνων των Αγίων; Οι εικονομάχοι πολεμούσαν την τιμή των λειψάνων των Αγίων. Κι οι προτεστάντες επίσης. Παράδειγμα πρόχειρο το λείψανο του Αγίου Μαρτίνου επισκόπου Τουρώνης της Γαλατίας το οποίο έκαψαν. Ο Τούρκος πασάς Σινάν έκαψε στο Βελιγράδι το άφθορο λείψανο του Αγίου Σάββα, πρώτου αρχιεπισκόπου Σερβίας. Οι δε μπολσεβίκοι πολλά λέιψανα Αγίων έβαλαν σε μουσεία αθεΐας για να εμπαίξουν την πίστη μας κι άλλα λείψανα τα κατέστρεψαν με μανία. 

Υμνούμε και δοξάζουμε το Χριστό τον αληθινό Θεό αλλά τιμούμε και τους Αγίους του. Γράφει ο μακαριστός Ν. Σωτηρόπουλος: «Διά να τιμήσει τους αγίους του ο Θεός, δίδει εις τα λείψανά των την χάριν να θαυματουργούν. Κι αφού αυτός ο Θεός τιμά, και μάλιστα διά θαυματουργίας τα λείψανα των αγίων του, πώς δυνάμεθα ημείς οι άνθρωποι να μην τιμώμεν αυτά» (Αντιχιλιαστικόν εγχειρίδιον σελ. 190);

Ο Ν. ΣΩΤΗΡΟΠΟΥΛΟΣ ΚΟΙΜΗΘΗΚΕ ΜΕ ΤΟ ΒΑΡΟΣ ΤΟΥ ΑΦΟΡΙΣΜΟΥ ΚΑΙ Ο ΚΑΚΟΔΟΞΟΣ ΑΥΣΤΡΑΛΙΑΣ ΣΤΥΛΙΑΝΟΣ ΚΗΡΥΣΣΕΙ ΓΥΜΝΗ ΤΗ ΚΕΦΑΛΗ ΑΙΡΕΣΕΙΣ

Ο Ν. ΣΩΤΗΡΟΠΟΥΛΟΣ ΚΟΙΜΗΘΗΚΕ ΜΕ ΤΟ ΒΑΡΟΣ ΤΟΥ ΑΦΟΡΙΣΜΟΥ ΚΑΙ Ο ΚΑΚΟΔΟΞΟΣ ΑΥΣΤΡΑΛΙΑΣ ΣΤΥΛΙΑΝΟΣ ΚΗΡΥΣΣΕΙ ΓΥΜΝΗ ΤΗ ΚΕΦΑΛΗ ΑΙΡΕΣΕΙΣ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Αναφέρει σε σχόλιό του, στο ιστολόγιο “Ακτίνες” ο κ. Γεράσιμος Θηκαράς αναφορικά με την κακοδοξία του λυκοποιμένα της Αυστραλίας Στυλιανού Χαρκιανάκη ότι δήθεν ο Κύριος δεν εγεννήθη αναμάρτητος αλλά κατόρθωσε μετά από αγώνα την αναμαρτησία:

“Ο φύσει άγιος, δεν έχει την ανάγκην της ηθικής νίκης, η οποία σημαίνει κόπο, ενέργεια, άθληση, τρεπτότητα.

Λοιπόν, ας αφορισθεί ο Μέγας Βασίλειος, ο λέγων "Ἡ μὲν γὰρ κτίσις πέφυκεν ἆθλον προκοπῆς καὶ τῆς πρὸς Θεὸν εὐαρεστήσεως τὸν ἁγιασμὸν ἔχουσα, φύσει δὲ χρωμένη αὐτεξουσίῳ, καὶ μεταῤῥέπειν ἐφ’ ἑκάτερα δυναμένη, πρὸς ἐκλογὴν τοῦ ἀγαθοῦ καὶ τοῦ χείρονος· τὸ δὲ Πνεῦμα τὸ ἅγιον πηγὴ ἁγιασμοῦ. Καὶ ὥσπερ φύσει ἅγιος ὁ Πατὴρ, καὶ φύσει ἅγιος ὁ Υἱὸς, οὕτω φύσει ἅγιον καὶ τὸ Πνεῦμα τὸ τῆς ἀληθείας"

" Ἀνθρώπων γὰρ οὐδεὶς ἀναμάρτητος."

και,

"Οὐδεὶς γὰρ ἀναμάρτητος εἰ μὴ μόνος ὁ Θεός."

Και ας αφορισθεί ο άγιος Μάξιμος ο Ομολογητής, ο λέγων, "Ὁ κατά πάντα τρόπον ὅμοιος ἡμῖν, δίχα μόνης ἁμαρτίας, ἀτρέπτως ὑποδύς τήν ἡμετέραν φύσιν θεαρχικός Λόγος, τέλειος γενόμενος ἄνθρωπος."

Λοιπόν, από του Μεγάλου Βασιλειου έχομεν, "Ἡ μὲν γὰρ κτίσις πέφυκεν ἆθλον προκοπῆς."

Και από του Σεβ. Στυλιανού έχομεν, λόγον περί "ηθικής νίκης που κατακτήθηκε μέσα από αγώνα..."

Οπότε κατά τον Μέγα Βασίλειο, η γνώμη του Σεβ. Στυλιανού παραπέμπει σε κτιστότητα.

Εαν δεν αφορισθεί ο Μέγας Βασίλειος, τότε έχουμε στρεπτοδικία, και προσοπωληπτική κίνηση κατά του μεταστάντος εν αφορισμώ.

Και τα δύο δεν συνάγουν του Ορθοδόξου ήθους.

Και για λόγους επαναλήψεως προς εμπέδωση... “δίχα αμαρτίας εσαρκώθη ο Λόγος και δίχα αμαρτίας εσταυρώθη τη τελεία θεότητι της θείας Αυτού φύσεως.”

Καταρχήν να συγχαρούμε τον κ. Γεράσιμο Θηκαρά επειδή κατόρθωσε σε ελάχιστες γραμμές να συνοψίσει τη διδασκαλία της Εκκλησίας και να καταδείξει το μέγεθος της πλάνης του κακόδοξου οικουμενιστή κ. Στυλιανού.

Αλλά δεν μπορούμε να μη διερωτηθούμε για ποιο λόγο ο κ. Στυλιανός δεν παραπέμπεται με τη διαδικασία του κατεπείγοντος σε συνοδικό δικαστήριο για να καθαιρεθεί επί αιρέσει.

Για ποιο λόγο εξακολουθεί να καταπιέζει την Ομογένεια της Αυστραλίας και να δυσφημεί την Ορθοδοξία και την πατρίδα μας στην Ωκεανία;

Πέραν των όποιων πληροφοριών έχει στη διάθεσή του ο Παναγιότατος από τις πρεσβευτικές αρχές και τους εκκλησιαστικούς παράγοντες της Αρχιεπισκοπής Αυστραλίας, έχει και τη μαρτυρία του κατά σάρκαν αδελφού του που τυγχάνει ομογενής Αυστραλίας.

Επομένως; Τι άλλο αναμένει ο Παναγιότατος για να καθαρίσει το στίγμα της Πατριαρχίας του που ονομάζεται Στυλιανός Χαρκιανάκης;

ΘΕΟΛΟΓΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΣΩΤΗΡΟΠΟΥΛΟΣ

ΘΕΟΛΟΓΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΣΩΤΗΡΟΠΟΥΛΟΣ

Του περιοδικού “Ο Σωτήρ”

=====

Την 28η του μηνός Αύγούστου ανεχώρησε από τον μάταιο τούτο κόσμο μιά μεγάλη μορφή της Εκκλησίας και της Ορθόδοξης Θεολογίας, ο αγωνιστής, ομολογητής και υπερασπιστής της πίστεως θεολόγος και φιλόλογος Νικόλαος Σωτηρόπουλος.

Ο αείμνηστος υπήρξε πνευματικό ανάστημα του μακαριστού φλογερού Μητροπολίτου Φλωρίνης Αυγουστίνου, τα βήματα του οποίου ακολούθησε. Υπήρξε δε και ιδρυτικό μέλος της ιεραποστολικής Αδελφότητος «Σταυρός».

Ανιδιοτελής και αφιλάργυρος, ακάματος μελετητής της Γραφής, πολυγραφότατος αλλά και ικανότατος καί δυναμικός ομιλητής πλούτισε τη θεολογία της Εκκλησίας μας με εξαίρετα, κορυφαίου επιστημονικού επιπέδου, συγγράμματα, όπως τα: “Ο Ιησούς Γιαχβέ», «Το Αγιον Πνεύμα Γιαχβέ», «Ερμηνεία δύσκολων χωρίων της Αγίας Γραφής» (4 τόμοι), “Μετάφραση της Καινής Διαθήκης», «Αντιχιλιαστικόν 'Εγχειρίδιον» και άλλα.

Το ερμηνευτικό του έργο υπήρξε πραγματικός άθλος. Το επεσήμανε πολύ σωστά στον επικήδειο λόγο του ο Αρχιμανδρίτης π. Δανιήλ Αεράκης. Είπε: «Για τον άθλο σου να μεταφράσεις όλη την Καινή Διαθήκη και να υπομνηματίσεις το κατά Ματθαίον, το κατά Ιωάννην και τις Πράξεις των Αποστόλων, η θεολογούσα Εκκλησία και η ποιμαίνουσα και ποιμαινομένη Εκκλησία υποκλίνεται στο σκήνωμα του αγνού σώματός σου».

Εκεί όμως που ο εξαίρετος αυτός αγωνιστής της πίστεως διακρίθηκε κατεξοχήν ήταν ο αντιαιρετικός αγώνας, μάλιστα εναντίον των λεγόμενων «Μαρτύρων του Ιεχωβά», των Χιλιαστών. Τους κατατρόπωνε κυριολεκτικά στις αναμετρήσεις του μαζί τους. Επιπλέον συνέστησε ειδική αντιαιρετική ομάδα συνεργατών του, η οποία ξεσκεπάζει με ακαταμάχητα επιχειρήματα τη σατανική αυτή οργάνωση.

Ταυτόχρονα ο Νικόλαος Σωτηρόπουλος πολέμησε με δύναμη και τις άλλες αιρέσεις, μάλιστα τη φοβερή σύγχρονη πλάνη του Οικουμενισμού και της Πανθρησκείας, αλλά και όλους σχεδόν τους εχθρούς της Εκκλησίας μας.

Υπέφερε πολύ, αλλά και αδικήθηκε περισσότερο στη ζωή του, όπως είναι ο κλήρος όλων των αγαπώντων τον Κύριο και αγωνιζομένων για την αλήθεια της Ορθοδοξίας.

Ας ευχηθούμε τον ζηλωτή και αγωνιστή θεολόγο Νικόλαο να τον δοξάσει ο Κύριος στη Βασιλεία Του.

ΑΛΗΘΕΥΟΥΝ ΟΙ ΝΕΕΣ ΑΠΟΚΑΛΥΨΕΙΣ ΓΙΑ ΤΟ ΠΑΡΑΣΚΗΝΙΟ ΤΗΣ ΚΗΔΕΙΑΣ ΤΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΣΩΤΗΡΟΠΟΥΛΟΥ;

ΑΛΗΘΕΥΟΥΝ ΟΙ ΝΕΕΣ ΑΠΟΚΑΛΥΨΕΙΣ ΓΙΑ ΤΟ ΠΑΡΑΣΚΗΝΙΟ ΤΗΣ ΚΗΔΕΙΑΣ ΤΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΣΩΤΗΡΟΠΟΥΛΟΥ;

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

=====

Πρόσωπο που κατά καιρούς μου στέλλει πληροφορίες που πάντοτε επαληθεύονται στη συνέχεια, με ενημέρωσε για το εξής:

Για να τελεστεί η κηδεία του αντιοικουμενιστή και αντιαιρετικού θεολόγου Νικόλαου Σωτηρόπουλου με τη συμμετοχή έστω και μόνον ενός πρεσβυτέρου, υπήρξε έντονο παρασκήνιο με πρωταγωνιστή τον Σεβ. Ακαρνανίας κ. Κοσμά, ο οποίος μετέβη ειδικά στην Αθήνα ώστε διά του Αρχιεπισκόπου Ιερωνύμου να μπορεί να απευθύνεται εκ του σύνεγγυς -δηλαδή να διεξάγει proximity talks- με τον Πατριάρχη.

Ο ισχυρισμός του πληροφοριοδότη μου είναι ότι ο Σεβ. Ακαρνανίας έκανε πολλά και επίμονα παρακάλια για να αποδεχτεί τελικά ο Παναγιότατος να κηδέψει τον μ. Σωτηρόπουλο έστω και με ένα ιερέα, επειδή ήθελε να τον θάψει ακήδευτο.!!!

Είναι τόσον εξωφρενική η πληροφορία ώστε δυσκολεύομαι να την πιστέψω παρόλον ότι αυτός που μου την έδωσε -επαναλαμβάνω- γνωρίζει πολύ καλά το εκκλησιαστικό παρασκήνιο και μου έχει δώσει κατά καιρούς πληροφορίες μήνες πριν συμβούν τα γεγονότα που πάντοτε επαληθεύτηκαν στη συνέχεια.

Παναγιότατε! Διαψεύσατε πριν λίγο -και πολύ ορθά πράξατε ασφαλώς- ότι έχετε σχέση με τις κακόβουλες πληροφορίες ότι δήθεν έχετε ανάμιξη με ταινία που αναγνωρίζει τους Σκοπιανούς. Μπορείτε σας παρακαλούμε να άρετε και αυτόν τον σκανδαλισμό από τη συνείδηση του ποιμνίου σας;

Ο ΣΕΒ. ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΝΙΚΟΛΑΟ ΣΩΤΗΡΟΠΟΥΛΟ

Ο ΣΕΒ. ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΝΙΚΟΛΑΟ ΣΩΤΗΡΟΠΟΥΛΟ

======

Μετεκλήθη στήν ἀνέσπερο Βασιλεία τοῦ Θεοῦ, ὁ ἀκατάβλητος, ἀνυποχώρητος, ἀσυμβίβαστος καί ὀτρηρός ἐργάτης τοῦ Εὐαγγελίου, ὁ μεγαλόπνοος καί βαθυνούστατος Θεολόγος, Ἱεραπόστολος καί ἄφθαστος γνώστης τοῦ ἕλληνος λόγου μακαριστός Νικόλαος Σωτηρόπουλος, πνευματικό ἀνάστημα τοῦ ἀοιδίμου Μητροπολίτου Φλωρίνης κυροῦ Αὐγουστίνου, διά τόν ὁποῖον δυνάμεθα δίχα ὑπερβολῆς νά εἴπωμεν ὅτι ἀνεδείχθη ἐν ὑστέροις χρόνοις διδάχος τοῦ Ὀρθοδόξου Γένους καί μάρτυρας τῆς Ἀληθείας, ὁ ἔργῳ καί λόγῳ μισήσας τά ἔργα τῶν Νικολαϊτῶν.

Ὁ θεσπέσιος καί πεφωτισμένος νοῦς του πού χαριτώθηκε ἀπό τάς ἀκτίστους ἐνεργείας τοῦ Παναγίου Θεοῦ, συνέγραψε ἀνυπερβλήτου δυνάμεως θεολογικάς πραγματείας μέ κορωνίδα τό μνημειῶδες ἔργο «Ἰησοῦς-Γιαχβέ» καθώς καί τούς 4 τόμους ἑρμηνείας δυσκόλων χωρίων τῆς Γραφῆς, ἑρμηνεία τῆς Καινῆς Διαθήκης καί πλῆθος ἄλλων ἐξαιρέτων συγγραφῶν.

Ὡς πολυτίμητο θησαυρό εἶχε τήν ἄφθαστο παρθενία τοῦ βίου του καί ὡς φωτεινό ὁδοδείκτη καί μέντορα τῆς ζωῆς του τόν «ἡρωϊκότερο τῶν Ἁγίων καί Ἁγιώτερο τῶν ἡρώων» Μ. Ἀθανάσιο τοῦ ὁποίου μιμητής κατά πάντα ἀπέβη.

Τυγχάνω αὐτήκοος μάρτυς τῶν ἀπόψεων πού κατεδίκασε ὁ μεταστάς καί καταθέτω μέ τήν πολυχρόνιο ἐμπειρία τῆς ἐνασχολήσεώς μου στήν Ἐκκλησιαστική Δικαιοσύνη καί τῆς ἐπιγνώσεως τῆς σοβαρότητος καί τῆς εὐθύνης μου ἐνώπιον τῆς κρίσεως τοῦ Παναγίου Θεοῦ ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ ἀλλά καί ἐν τῇ προσωπικῇ μου κρίσει ἐν τῇ ὥρᾳ τῆς ἐξόδου μου ἐκ τοῦ κόσμου τούτου, ὅτι ἡ κανονική αὐτοῦ δίωξη καί καταδίκη ἦτο ἱεροκανονικῶς ἀλλά καί οὐσιωδῶς ἐνώπιον τοῦ Παναγίου Θεοῦ ἀνεπέρειστος, ἀβάσιμος καί ἀπαράδεκτος, διότι ὁ διωχθείς διά τοῦ λόγου του καί τῆς μαρτυρίας του ἀπέτρεψε  τήν διασπορά κακοδόξων ἀπόψεων διά τό ὑπερύμνητο πρόσωπο τοῦ ἐνσαρκωθέντος Θεοῦ Λόγου. 

Ἐπιπροσθέτως ἡ πρόσαψη σέ αὐτόν τοῦ κανονικοῦ ἐγκλήματος τῆς εἰσπηδήσεως ἦτο παντελῶς ἀνυπόστατος διότι δέν εἶχε οὐδεμία κανονική θεμελίωση καί στοιχειοθέτηση ἐφ’ ὅσον τό κανονικό αὐτό ἀδίκημα διαπράττεται μόνον ὑπό φορέων τοῦ Ἐπισκοπικοῦ λειτουργήματος (ΙΔ΄ Ἁγ. Ἀποστόλων, ΙΕ΄ Α΄ Οἰκουμ. Συνόδου, Ε΄ Δ΄Οἰκουμ. Συνόδου, Ις΄ Ἀντιοχείας). Συνεπῶς δίχα κανονικῆς προβλέψεως δέν ὑφίστατο ἡ δυνατότης προσάψεως ἑνός τέτοιου βαρυτάτου ἀδικήματος εἰς ἕναν λαϊκόν. Εἰρήσθω δέ ὅτι τό ὁμοειδές παράπτωμα τοῦ πρεσβυτέρου κανονικῶς προβλέπεται καί κολάζεται ὡς παρ’ Ἐνορίαν πρᾶξις.

Τό ἱλαρόν τοῦ σκηνώματος τοῦ μακαριστοῦ Νικολάου Σωτηροπούλου καί τό χαρίεν τοῦ προσώπου του ὡς καί ἡ εὐλογία τῆς μοναχικῆς εὐκαμψίας πού εἶχε καταδεικνύουν καί στόν πλέον δύσπιστο ὅτι ὁ μακάριος δοῦλος τοῦ Θεοῦ ἤδη προγεύεται τῆς αἰωνίου δόξης καί ὅτι τελικός κριτής ὅλων μας εἶναι ὁ «ἐτάζων καρδίας καί νεφρούς Κύριος».

Εἴη ἡ μνήμη αὐτοῦ αἰωνία!

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΑ ΠΑΡΑΤΡΑΓΟΥΔΑ ΤΗΣ ΚΗΔΕΙΑΣ ΤΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΣΩΤΗΡΟΠΟΥΛΟΥ

ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΑ ΠΑΡΑΤΡΑΓΟΥΔΑ ΤΗΣ ΚΗΔΕΙΑΣ ΤΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΣΩΤΗΡΟΠΟΥΛΟΥ

Του Παναγιώτη Τελεβάντου

======

Η ψυχή του μ. Νικόλαου Σωτηρόπουλου βρίσκεται ήδη στα χέρια του Θεού και το φθαρτό σώμα του αναπαύεται στην Ιερά Μονή Γενεσίου της Θεοτόκου Μυρτιάς, όπου και ήταν η επιθυμία του να ταφεί το σκήνωμά του.

Στην κηδεία του περεβρέθηκαν τέσσερις αρχιερείς, ήτοι οι Σεβ. Κονίτσης, Πειραιώς, Γόρτυνος και ο επιχώριος Μητροπολίτης Ακαρνανίας Κοσμάς, οι οποίοι, όμως, δεν έλαβαν μέρος στην Εξόδιο Ακολουθία την οποία τέλεσε μόνος ο Πανοσ. Αρχιμ. Δανιήλ Αεράκης, προσωπικός φίλος και πνευματικός αδελφός του μεταστάντος, ο οποίος και εξεφώνησε εμπνευσμένο επικήδειο λόγο.

Οχι μόνον δεν επετράπη στους αρχιερείς που παρέστησαν να λάβουν μέρος στην Εξόδιο Ακολουθία, αλλά ούτε και σε οποιονδήποτε άλλο κληρικό που έσπευσε στην κηδεία πρόθυμος να συμμετάσχει.

Ακολούθησε νέο λίαν προσβλητικό για τον μακαριστό θεολόγο ατόπημα όταν δεν επετράπη στους πιστούς που μετέβησαν στην κηδεία να δώσουν τον τελευταίο ασπασμό στον μεταστάντα. Μόνον στους ιερείς επετράπη να αποχαιρετήσουν τον κεκοιμημένο.

Ο επιχώριος ιεράρχης -Σεβ. Ακαρνανίας κ. Κοσμάς, ο μόνος ουσιαστικά που είχε δικαίωμα να αποφασίσει για το θέμα- ήταν ολοφάνερα πολύ στενοχωρημένος, αφού ούτε στον ίδιο δεν επετράπη να συμμετάσχει στην Ακολουθία.!!!

Είναι απολύτως βέβαιο ότι -με παρασκηνιακή παρέμβαση- ο Παναγιότατος έδωσε εντολή να γίνει η κηδεία με τον τρόπο που τελέστηκε.

Πρόκειται για ατυχέστατη παρέμβαση η οποία δεν ερείδεται σε κανένα θεολογικό υπόβαθρο.

Ο Παναγιότατος γνώριζε ότι ο μ. Νικόλαος Σωτηρόπουλος συμμετείχε ανελλιπώς στο Ποτήριο της Ζωής σε πολλές Μητροπόλεις ανεμπόδιστα. Οι επίσκοποι μάλιστα αυτών των Μητροπόλεων προσκάλεσαν τον Παναγιότατο να πραγματοποιήσει στην επαρχία τους ποιμαντική επίσκεψη. Επομένως το λιγότερο που μπορούσε να κάνει ο Παναγιότατος ήταν να δείξει μεγαλοψυχία και να μην προβάλει αντιρρήσεις για την Εξόδιο Ακολουθία του που είναι το έλασσον σε σχέση με τη Θεία Κοινωνία.

Ο Παναγιότατος μπορεί να έχει προσωπική πικρία για τον κατά καιρούς οξύ έλεγχο που του άσκησε ο μεταστάς. Μπορεί να θεωρεί αντικανονικές ορισμένες ενέργειες του μεταστάντος στην Αυστραλία. Μπορεί να ήθελε να δείξει σεβασμό στις αποφάσεις της Μείζονος και Υπερτελούς Συνόδου που αφόρισε τον μεταστάντα. Οφειλε, όμως, επίσης να λάβει υπόψη ότι ο αφορισμός του ήταν εν παντί αντικανονικός. Εκτός από Οικουμενικός Πατριάρχης ο Παναγιότατος είναι και Διδάκτωρ του Κανονικού Δικαίου και ξέρει το γιατί. Γνώριζε προπαντός ότι εν πάσει περιπτώσει καταργήθηκε στην πράξη ο αφορισμός αφού τόσο πολλοί ιεράρχες επέτρεπαν στον μεταστάντα να κοινωνά. 

Πώς είναι αφορισμένος ένας πιστός που κοινωνά σε τόσες Μητροπόλεις συνεχώς;

Ο Παναγιότατος, όμως, όφειλε να λάβει υπόψη του, επίσης, ότι ο μεταστάς -παρόλη την απολύτως δικαιολογημένη προσωπική του πικρία- ουδέποτε προσχώρησε σε σχίσμα ή σε αποτείχιση και ότι μάλιστα πρόσφατα συγκρούστηκε με τους αποτειχισμένους επειδή τους υπέδειξε ότι ενεργούν λανθασμένα όταν απέχουν από τη Θεία Κοινωνία.

Λυπάμαι να παρατηρήσω ότι η έλλειψη μεγαλοψυχίας εκ μέρους του Παναγιότατου έναντι του μεταστάντος ουδένα εκθέτει παρά μόνον τον ίδιο.

Αλλά υπάρχει και μια άλλη πολύ σοβαρή διάσταση του θέματος.

Ποιος έγραφε, Παναγιότατε, τις κατάπτυστες επιστολές του μ. Χριστόδουλου εναντίον του Πατριαρχείου;

Ο μ. Σωτηρόπουλος; Ο π. Θεόδωρος Ζήσης; Ο π. Γεώργιος Μεταλληνός ή ο π. Σαράντης Σαράντης;

Νομίζω ότι δεν αγνοείτε ότι ο δράστης του εγκλήματος κατά της Μητρός Εκκλησίας είναι ο κυριολεκτικά ειδεχθής -στο λαό του Θεού- Μεσσηνίας κ. Σαββάτος.

Και όμως! Εναντι του αχαρακτήριστου, ανεκδιήγητου και καθαιρετέου αυτού επισκόπου, όχι μόνο δείχνετε μεγαλοψυχία αλλά και τον προωθείτε παντί σθένει, ενώ έναντι του κεκοιμημένου Νικόλαου Σωτηρόπουλου δείξατε τόση μικροψυχία. Κρίμα!

Στον Παναγιότατο έγκειται να διορθώσει τα ημαρτημένα.

Μια σειρά από κατά Θεόν ενέργειες μπορούν να προσδώσουν μεγάλο προσωπικό κύρος στον Παναγιότατο.

Ας αρχίσουμε από την πολύπαθη Αρχιεπισκοπή Αυστραλίας.

Παναγιότατε! Μέχρι πότε θα κωφεύετε στις οιμωγές του ποιμνίου σας; Ποιος είναι ο λόγος που δεν καθαιρείτε ή έστω δεν εκθρονίζετε και δεν απομακρύνετε κλωτσηδόν -υπογραμμίζουμε το κλωτσηδόν- από την Ωκεανία τον αλλοτριοεπίσκοπο Στυλιανό (Χαρκιανάκη);

Για ποιο λόγο, Παναγιότατε, περιβάλλετε με τόση εμπιστοσύνη τον κ. Σαββάτο, αφού έχει να επιδείξει τόσες αντιπατριαρχικές περγαμηνές; 

Δεν πρέπει να του στερήσετε τη σκανδαλώδη εύνοια που του δείχνετε και δεν πρέπει να συνεργαστείτε με τον Αρχιεπίσκοπο Ιερώνυμο για να τον οδηγήσετε σε συνοδικό δικαστήριο για να καθαιρεθεί;

Δεν υπάρχει καμία αμφιβολία ότι, αν ο Παναγιότατος ενεργήσει κατά Θεόν έναντι των λυκοποιμένων της Αυστραλίας και της Μεσσηνίας, ο λαός του Θεού θα τον αγαπήσει σφόδρα, το προσωπικό του κύρος θα ανυψωθεί κατακόρυφα και η αίγλη του Οικουμενικού Πατριαρχείου θα πυργωθεί μέχρι τα σύννεφα.